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達爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進廢退”進化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經(jīng)常使用（活動）可使有關(guān)的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關(guān)神經(jīng)的作用相同，使相應(yīng)肌肉趨于衰退。當(dāng)今的學(xué)生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學(xué)習(xí)壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學(xué)生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學(xué)校體育教育過程中；而學(xué)校體育教育的成敗對學(xué)生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用。基于此，筆者認(rèn)為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進行總結(jié)分析，從而引導(dǎo)我國學(xué)校體育教育工作良性發(fā)展。
一、國外著名教育家主要體育思想探源
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認(rèn)為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競技，不應(yīng)該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認(rèn)為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴(yán)寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準(zhǔn)備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當(dāng)時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性?！吧眢w最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響?！盵2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀(jì)捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀(jì)的基督教神學(xué)世界觀認(rèn)為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認(rèn)為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀(jì)英國著名的實科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體?！盵4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當(dāng)兵的標(biāo)準(zhǔn)，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當(dāng)今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀(jì)法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達的人，是運動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對于當(dāng)時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認(rèn)為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈?！盵5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認(rèn)為健康的身體是理性發(fā)達的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“身體要相當(dāng)?shù)慕】?，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導(dǎo)一般。”[5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠(yuǎn)活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事?！盵5]盧梭把體育和鍛煉當(dāng)作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認(rèn)為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認(rèn)識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認(rèn)為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動的基礎(chǔ)?！盵7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應(yīng)是體育最簡單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開始，學(xué)校的體育活動應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認(rèn)識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)開始時期的英國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認(rèn)為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負(fù)、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧?！薄伴L期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認(rèn)為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過分疲勞；改變當(dāng)時學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時的時間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說：“當(dāng)用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴(yán)重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴(yán)厲的譴責(zé)?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀(jì)四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、諸家體育思想對我國學(xué)校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。……體者，載知識之車而寓道德之舍也。”“體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠(yuǎn)。”[10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。
2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴(yán)格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強體育教學(xué)
在當(dāng)代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行。長此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會對體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴(yán)格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細(xì)則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴(yán)格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學(xué)校體育教育工作。
3.在學(xué)生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣
作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡單地動一動就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運動技術(shù)，不斷提高運動技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運動能力。學(xué)生有著較好的運動能力和運動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認(rèn)識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習(xí)慣。
參考文獻
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[6] 張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選.北京：人民教育出版社，1979.
[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.
[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.
關(guān)鍵詞：思想政治教育載體；形式；特征；應(yīng)用原則
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0251-03
思想政治教育載體是指實施思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育因素，為思想政治教育主體所運用，且主客體可以借此相互作用的一種思想政治教育活動形式[1]。高校思想政治教育作為思想政治教育的主要分支，其載體的形式、特征及應(yīng)用與一般思想政治教育載體有所類似，但也有其特殊化的一面。
一、高校思想政治教育載體的形式
高校思想政治教育是高等院校為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，通過一定的手段、方法，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，從而培養(yǎng)在思想和行為方面符合國家社會要求的優(yōu)秀人才。在高校中，思想政治教育載體的主要形式包括理論傳輸載體、實踐活動載體、校園文化載體、校園媒體載體四個方面。
（一）理論傳輸載體
當(dāng)前，高校思想政治教育仍然以理論灌輸為主，理論傳輸也相應(yīng)成為了高校思想政治教育載體的重要形式。高校思想政治教育理論講授可以大致分成理論課和講座兩種形式。理論課是高校思想政治教育載體的重要形式之一。通常，在高校的理論教學(xué)中會設(shè)置思想政治理論課程，為學(xué)生講授基本原理、中國特色社會主義理論體系、法律基礎(chǔ)與常識等。通過理論的灌輸使學(xué)生了解當(dāng)前我國的主流意識形態(tài)，正確認(rèn)識國家政策，從而幫助學(xué)生樹立與社會主義精神文明建設(shè)相吻合的世界觀、價值觀、成才觀。講座也是理論傳輸?shù)囊环N形式。講座的內(nèi)容會針對教育者和被教育者的特點、學(xué)歷層次、存在問題進行，爭取在較短時間內(nèi)，說清一個問題或者達到特定的教育目的。目前，高校思想政治相關(guān)講座越來越多，涉及范圍也越來越廣泛，并逐步形成了雙向互動的趨勢。
（二）實踐活動載體
隨著素質(zhì)教育的不斷推進和學(xué)科建設(shè)的完善成熟，大學(xué)校園的思想政治教育實踐活動載體越發(fā)豐富，專題研討、讀書活動、志愿服務(wù)、競賽競技、參觀調(diào)研等均屬于實踐活動載體的內(nèi)容。教育者借助活動形式對教育對象進行引導(dǎo)并與其進行雙邊互動活動，從而達到教育目的[2]。在高校教育中，由于學(xué)生群體容易接觸新鮮事物，信息交流通暢，能力素質(zhì)較高，加之受教育者社會背景多元化，因此，思想政治教育載體的形式也呈現(xiàn)豐富性。
1.專題研討
專題研討可以使學(xué)生就某一思想政治相關(guān)問題進行深入探索，并與他人交流看法和觀點，在整個交流活動中，吸取有關(guān)思想政治的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，從而幫助受教育者樹立正確的思想觀念和形成優(yōu)良的政治素養(yǎng)。
2.讀書活動
讀書活動作為思想政治教育載體對思想政治教育工作的開展起到了重要支撐作用。我們將讀書活動而不是書籍，看作是思想政治教育的載體，是因為雖然書籍本身承載了一定的思想政治教育信息，但書籍本身不能擔(dān)負(fù)作者與讀者的互動功能，因此，只有讀書活動才能成為思想政治教育的載體[3]。
3.志愿服務(wù)
志愿者服務(wù)是思想政治教育實踐活動載體的又一種形式，在思想政治教育實踐中備受推崇。志愿者通過社會服務(wù)工作，能夠接觸社會、認(rèn)識社會，從而樹立為他人服務(wù)的社會意識，形成貢獻社會的思想覺悟。目前，高校志愿者服務(wù)實踐主要體現(xiàn)在“三支一扶”，在國家政策鼓勵下，推動高校大學(xué)生為邊遠(yuǎn)地區(qū)、基層組織進行服務(wù)。通過思想和物質(zhì)的雙方面激勵，使在校學(xué)生建立服務(wù)基層的信念、理想，在思想品德、政治覺悟方面得到全面提升。
4.競賽競技
思想政治教育實踐活動載體還有一種形式是競賽競技，使學(xué)生在培養(yǎng)競爭意識的同時，形成潛在的思想政治影響，從而達到思想政治教育的目的。比如，五四演講比賽、歌唱祖國合唱比賽、黨建知識競賽等等。這些活動能夠使參與者積極收集相關(guān)資料，全面了解相關(guān)內(nèi)容，從而在思想覺悟上、理論體系上、政治感悟上得到良好的教育，通過活動使國家政策、核心價值觀滲透到學(xué)生的大學(xué)生活之中，既豐富了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又達到思想政治教育的目的，一舉而多得。
5.參觀調(diào)研
組織學(xué)生進行參觀調(diào)研，能夠促進學(xué)生在觀察調(diào)研過程中，形成正確的思想觀念和政治理念，在實際觀察調(diào)查中尋找真知，從而樹立牢固的思想覺悟和政治信仰，為校園思想政治理論教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。例如，現(xiàn)在許多高校會組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地舊址，倡導(dǎo)各種形式的紅色旅游，對學(xué)生進行愛國主義教育，使學(xué)生從參觀考察中形成愛國意識和民族自豪感，從而達到思想政治教育的實際意義。
（三）校園文化載體
所謂文化載體是指，思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育融入到文化建設(shè)之中，借此對人進行教育，以達到提升人們的思想道德素質(zhì)的目的[4]。在校園生活日益精彩的今天，校園文化建設(shè)已經(jīng)成為了高校發(fā)展的重要內(nèi)容，如何利用校園文化對學(xué)生進行思想政治的理論灌輸和教育教化，也成為了思想政治教育者不斷探討的話題。
校園文化能夠作為思想政治教育的載體主要歸功于各類校園文化產(chǎn)品對學(xué)生思想、道德品質(zhì)的影響和養(yǎng)成。美觀優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、豐富多彩的校園文化生活以及和諧寧靜的校園文化底蘊都能夠?qū)υ谛W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。好的校園文化環(huán)境能夠使學(xué)生消除思想偏差，引導(dǎo)正確的思想情感和道德規(guī)范；壞的校園文化環(huán)境會使學(xué)生形成錯誤思想，從而走上彎路，產(chǎn)生不良行為，危害社會。因此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)將社會主義核心價值體系建設(shè)內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中，使學(xué)生在校園文化的熏陶下，形成符合社會要求的思想、心理、個性、人格。
（四）校園傳媒載體
隨著社會科技的進步，思想政治教育載體也呈現(xiàn)出了新趨勢、新變化，以網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的大眾傳媒技術(shù)已經(jīng)成為了思想政治教育的重要載體，在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。在高校中，思想政治教育校園傳媒載體主要包括校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報刊等形式。
1.校園網(wǎng)絡(luò)
為方便信息的傳遞，現(xiàn)階段幾乎每所高校都會建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，形成自己的網(wǎng)絡(luò)站點。在網(wǎng)絡(luò)逐漸普及的發(fā)展趨勢下，思想政治教育載體的領(lǐng)域也相應(yīng)得到了擴充。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)能夠以最快的速度為受教育者進行思想輔導(dǎo)和政治教化，同時，通過視頻、圖畫進行直觀的思想、心理、道德教育，更有利于學(xué)生吸收教育內(nèi)容，提高教育教學(xué)水平。
2.校園廣播
校園廣播是校園傳媒中的又一種形式，以廣播的形式向?qū)W生傳播思想政治教育內(nèi)容，方便、快捷，且成本較低，廣播作為高校校園的主要傳媒工具，可以在任何時間、任何地點向?qū)W生進行信息的傳遞。比如，午間新聞報道，使得學(xué)生了解國內(nèi)外的大事小情，引導(dǎo)學(xué)生對時事政治內(nèi)容進行探討和思考；再如，校園點播，可以無形中形成友愛和諧的校園氣氛，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)。
3.校園報刊
校園報紙、刊物是思想政治教育載體的另一個陣地，占領(lǐng)了校園報紙刊物陣地，更有助于發(fā)揮思想政治教育的功效。報紙、刊物以文字為主，能夠更加直觀、準(zhǔn)確地表達思想政治教育觀點和意圖。由于高校思想政治教育對象主要是大學(xué)生，對象具有能力看懂報紙、期刊的內(nèi)容，因此，克服了社會中報刊作為思想政治教育載體的不足，與網(wǎng)絡(luò)、廣播分庭抗禮，成為思想政治教育載體的又一項關(guān)鍵形式。
二、高校思想政治教育載體的特征
高校思想政治教育同其他事物一樣，具有多重特性，通過對高校思想政治教育載體的探索和分析，不難發(fā)現(xiàn)其具體屬性可概括為：內(nèi)涵豐富性、目的明確性、創(chuàng)新發(fā)展性。
（一）內(nèi)涵豐富性
思想政治教育載體的形式多樣，內(nèi)涵不斷擴充。高校思想政治教育作為思想政治教育的重要分支，其載體有著豐富的內(nèi)涵。從上面的論述我們不難看出，高校思想政治教育載體大致可以分為校園理論傳輸載體、校園實踐活動載體、校園文化載體，校園傳媒載體四個部分，每一部分都體現(xiàn)了高校思想政治教育具有涵蓋內(nèi)容廣泛、形式多樣的特點。在高校思想政治教育載體體系中有動態(tài)載體也有靜態(tài)載體；有傳統(tǒng)載體也有現(xiàn)代載體；有顯載體也有潛載體；有物質(zhì)載體也有精神載體。這些載體在實際教育工作中，發(fā)揮著思想政治教育的承載和引導(dǎo)作用，通過教育主體與客體的相互作用、配合，最終達到思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）目的明確性
由于高校思想政治教育的主體、客體的特定性，導(dǎo)致了高校思想政治教育載體作為能夠承載和傳導(dǎo)思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的工具，具有特定的目的，且高校思想政治教育目的也很明確。衡量一所學(xué)校的思想政治教育發(fā)展情況，可以從課程設(shè)置、實踐活動、校園文化等方面進行。在高校思想政治教育載體選取、設(shè)計和采用方面，載體的形式、內(nèi)容都是與高校思想政治教育對象——學(xué)生密切相關(guān)的，一切均以提升高校學(xué)生的思想品德、政治素養(yǎng)和道德規(guī)范，使之符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求為宗旨。抓住高校思想政治教育載體的目標(biāo)，有利于考查思想政治教育載體的適用性，對思想政治教育載體的選取和應(yīng)用提供了引導(dǎo)和規(guī)范。
（三）創(chuàng)新發(fā)展性
高校思想政治的教育對象吸收消化新鮮事物的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他思想政治教育對象，他們接受過最基本的思想政治教育，有一定的思想政治教育接納基礎(chǔ)。因此，高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，以適應(yīng)高校思想政治教育對象的變化和要求。事實上，高校思想政治教育載體在長期的實踐中已經(jīng)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。過去，高校思想政治教育載體多數(shù)以理論教育和勞動教育為主，現(xiàn)在，高校思想政治教育載體無論從整體的形式、類別還是從某類載體的內(nèi)容上都有一定的發(fā)展和進步。在經(jīng)濟社會發(fā)展迅速的今天，社會的前進對高校思想政治教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育載體所具有的創(chuàng)新發(fā)展性使之能夠圍繞社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對高端人才的要求，使思想政治教育對象在思想品德、行為規(guī)范、道德素養(yǎng)方面不斷上升、不斷進步。
三、高校思想政治教育載體的應(yīng)用原則
雖然，高校思想政治教育載體種類多、發(fā)展快，沒有特別要求如何進行使用，高校思想政治教育實施者在對載體的使用上也是仁者見仁、智者見智。但是，在高校思想政治教育載體的實際應(yīng)用上也有一定的規(guī)律和原則可循，需要思想政治教育工作者進行遵守和維護。
（一）重視載體結(jié)合原則
高校思想政治教育載體內(nèi)涵豐富，形式多變，載體的功能和特性紛繁復(fù)雜，為使高校內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容豐富，達到良好的教育效果，在思想政治教育載體的選取方面，應(yīng)當(dāng)將有效載體結(jié)合起來，一起使用。
在思想政治教育中，每一類載體都有其優(yōu)勢，但也有一定的弊端。例如，文化載體雖然能夠使受教育者在無形中接受思想政治教化，但其也存在著引導(dǎo)速度慢，見效期長的劣勢。又如，理論傳導(dǎo)載體能夠很快地將正確的人生觀、價值觀以及國家主流意識傳達給教育對象，但是，它也有可能會引起教育對象的不滿和排斥，使思想政治教育受到阻礙。因此，如果在進行高校思想政治教育過程中，僅僅靠一種載體來對教育對象進行影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最有效的方式是將多種有效載體結(jié)合起來，取長補短，發(fā)揮各類載體的優(yōu)勢，彌補不同載體劣勢，使思想政治教育效果更佳、見效更快。
（二）把握載體適度原則
在高校思想政治教育中，很多教育者在載體的選取和應(yīng)用上會出現(xiàn)迷茫，也有部分教育者會存在采用載體多多益善的誤解，企圖用各種載體的羅列來達到自身思想政治教育的目的。實際上，盡管思想政治教育載體種類多、變化快，但是在使用上，依舊存在適用性原則，教育者需要把握好載體使用的度，才能夠得心應(yīng)手，相得益彰。如果不經(jīng)過思索和篩選就將各類載體進行應(yīng)用，不但會造成資源浪費，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效果，造成教育問題。因此，高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)針對不同的教育對象和不同的教育目的，對載體進行差異性選擇，確?！皩ΠY下藥，藥到病除”。
（三）注意載體互動原則
從思想政治教育載體的概念不難看出，思想政治教育載體不僅要滿足對教育對象的教化和引導(dǎo)作用的條件，還要滿足主客體之間產(chǎn)生互動作用的條件才能夠稱之為載體。思想政治教育載體的使用，增加了教育者和被教育者之間聯(lián)系與溝通的機會，有利于雙方互相啟發(fā)、互相影響、互相制約、互相激勵、共同進步，利用思想政治教育載體有利于教育者和受教育者在教育實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)主體和客體的雙向運動，達到感情的交融和人格的升華[5]。因此，在高校思想政治教育載體的應(yīng)用上，要特別注意主客體間的互動，在高校思想政治教育過程中，通過載體使教育主客體間產(chǎn)生聯(lián)系，互相作用，充分發(fā)揮載體的傳導(dǎo)、樞紐功效。
高校思想政治教育載體是高校思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育主客體相聯(lián)系方面以及教育功效方面發(fā)揮著積極作用，高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)充分了解高校思想政治教育載體的各種形式，掌握載體的特征，遵循載體應(yīng)用的原則，從而承擔(dān)起高等院校培養(yǎng)思想品德、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求的優(yōu)秀人才的社會責(zé)任。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞:思想政治工作;實效性;科學(xué)發(fā)展觀
中圖分類號:G47
文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)15-0293-02
1 增強高校教師思想政治工作實效性是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要求
1.1 踐行科學(xué)發(fā)展觀是時代賦予高校的歷史使命
科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求是:堅持以人為本,要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展成果惠及全體人民。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一,其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。
同志曾用八個字高度概括了教育的極端重要性:“國運興衰,系于教育”。高校作為培養(yǎng)造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。在我國現(xiàn)階段,踐行科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會,高等院校肩負(fù)著的極其重要的歷史使命,主要體現(xiàn)在三個方面:一是充分發(fā)揮高等院校的知識和智力優(yōu)勢,為和諧社會建設(shè)提供科技和智力支持;二是立足于社會發(fā)展的需求,根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求,構(gòu)建新的辦學(xué)模式和科學(xué)的人才培養(yǎng)方式,為社會經(jīng)濟政治文化的全面可持續(xù)發(fā)展,輸送充足的合格的人才;三是加強自身建設(shè)和改革,建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
1.2 高校踐行科學(xué)發(fā)展觀必須加強高校教師思想政治工作的實效性
教師這一“人類靈魂的工程師”在社會文明進步和民族振興過程中的重要地位和作用,古今中外已有很多經(jīng)典論述。韓愈在《師說》中指出:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這三個方面概括起來講就是教書育人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說過:“請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！钡聡馁Y產(chǎn)階級民主主義教育家第斯多惠被譽為“德國教師的教師”,他認(rèn)為教師的任務(wù)是“不僅應(yīng)當(dāng)教育自己,使自己達到理想的境地,而且還應(yīng)當(dāng)教育別人?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為,教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成“全面和諧發(fā)展的人,社會進步的參與者”。他所說的全面發(fā)展主要包括德、智、健康、美、勞五個方面,即使“智育、體育、德育,勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織,又使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程。”其中,德是核心成分。他認(rèn)為教師的思想道德素質(zhì)應(yīng)在教育活動中占有統(tǒng)帥全局的地位。
教書育人是一種培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識能力、塑造學(xué)生美好心靈的高度自覺性勞動,通常是在沒有外界直接監(jiān)督的情況下進行的。工作做多做少、工作效果如何,往往取決于教師的責(zé)任心。踐行科學(xué)發(fā)展觀,要求高校教師必須對黨和國家負(fù)責(zé),培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人;必須對社會負(fù)責(zé),促進大學(xué)生盡早完成社會化,成為具有一定的科學(xué)文化知識、基本勞動技能、高尚思想品德、全面素質(zhì)發(fā)展的勞動者;必須對學(xué)生和學(xué)生家長負(fù)責(zé),使這些年輕、勤奮、有理想、有個性的青年既能充分認(rèn)識和發(fā)展自己的個性,又能結(jié)合社會需要和時展確立適當(dāng)?shù)睦硐牒湍繕?biāo),成為在德、識、才、學(xué)、體、美等方面都極具發(fā)展?jié)摿?事業(yè)和生活順利取得成功的人。
2 高校教師思想政治工作實效性缺失的成因
2.1 利益關(guān)系失衡扭曲了高校教師思想政治工作的目標(biāo)
利益是人類行為最深層的動機。我國古代著名歷史學(xué)家司馬遷在《史記?貨殖列傳》中指出:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?！瘪R克思曾經(jīng)指出:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)。”高校教師的“自利性”傾向必然扭曲高校教師思想政治工作的價值取向。
(1)生存壓力迫使高校教師及高校領(lǐng)導(dǎo)管理集團成員追求自我利益的最大化?！吧嫘枨蟆笔侨祟愖罨镜男枨?也是必須滿足的需求?！吧嫘枨蟆笔且粋€歷史范疇,其內(nèi)容是隨著社會的進步與發(fā)展而不斷豐富的。當(dāng)代社會人們遭遇風(fēng)險的可能性逐步增強,抵御風(fēng)險的能力卻在相對減弱,個體生存必須的資源急劇增加與資源絕對有限的矛盾激發(fā)出巨大的生存壓力并導(dǎo)致生存條件漸趨惡化,追求自身利益最大化必然成為高校教師及高校領(lǐng)導(dǎo)管理集團成員行為的首要價值取向。
(2)高校的“自利性”。在制度安排上,經(jīng)過幾次改革后,通過“政府與市場”相結(jié)合的方式來推動我國高校的發(fā)展,高校的經(jīng)費來源主要有“政府撥款”和“高校的各種市場性收入”兩大部分,高校成為一個相對獨立的利益主體,也就有著相對獨立的自身利益。“高校利益”主要包括:高校的整體利益、高校領(lǐng)導(dǎo)集團的利益、高校教師利益、高校學(xué)生的利益。目前中國高校內(nèi)部行政體制仍然是“管理型”而非“服務(wù)型”,高校的“自利性”源自領(lǐng)導(dǎo)管理集團的利益和教師的利益,勢必造成高校的辦學(xué)目標(biāo)取向是“高校利益的最大化”。
2.2 制度供給短缺,使高校教師思想政治工作流于形式
此處所指的制度供給短缺主要是指:
(1)國家沒有建立一套完整的有關(guān)高校教師的政治思想工作的制度體系。雖然國家制定了很多這方面的法律、法規(guī)和政策,如《教師法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等,各種凡是有關(guān)高等教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策性文件等都有諸如“加強和重視高校教師思想政治工作”方面的內(nèi)容,最終都難以達到預(yù)期的效果。一是這些制度法規(guī)和政策在結(jié)構(gòu)上是凌亂的,沒有形成完整而科學(xué)的體系。二是從內(nèi)容上看,大都是一些粗線條的原則性的規(guī)定,意識形態(tài)的傾向性過重,離高校發(fā)展的實際和教師的實際生活太遠(yuǎn),這就使得學(xué)校和教師缺乏參與熱情,甚至產(chǎn)生冷漠和厭惡心理。
(2)高校教師思想政治工作績效評估制度長期處于缺失狀態(tài),各級教育行政管理部門、高等院校及其承擔(dān)教師思想政治工作的職能部門和工作人員只能依靠自我文字總結(jié)來確定自己的工作業(yè)績,沒有任何的制度性壓力和工作規(guī)范,勢必造成此項工作流于形式。
(3)機制的缺失。再好的制度也不可能自動發(fā)生作用,必須建立和完善相應(yīng)的能使制度有效發(fā)揮作用的機制體系,才能發(fā)揮制度的激勵作用。而我國關(guān)于高校教師思想政治工作的動力機制、激勵機制、監(jiān)督機制、評價機制等卻一直處于缺失狀態(tài),最終只能使有關(guān)的制度規(guī)定變成一紙空文。
此外,高校思想政治工作隊伍素質(zhì)狀況制約著高校教師思想政治工作的實效性。高校教師的思想政治工作是一項高難度的系統(tǒng)工程,如果沒有高素質(zhì)的工作隊伍,是不可能收到良好的效果的。
3 增強高校教師思想政治工作實效性的對策建議
3.1 踐行“科學(xué)發(fā)展觀”,強化高校教師的思想政治教育工作
教育的核心是培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。高校要采取切實可行的工作方法和得力有效的措施,要解決好新時期教師的政治方向,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,把堅定正確的政治方向擺在突出位置。要用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點幫助教師正確認(rèn)識社會主義發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識中國的國情,認(rèn)同和理解具有中國特色的市場經(jīng)濟,增強全面建設(shè)小康社會的信心,增強對黨和政府的信任,從而自覺改變與建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的思維方式和行為方式,不斷更新知識,更新教材內(nèi)容。用正確的政治觀點、價值觀念、生活方式教育引導(dǎo)受教育者,為中華民族的偉大復(fù)興培育出德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。因此,要堅持教師的政治學(xué)習(xí)制度,并采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方式,不斷更新學(xué)習(xí)內(nèi)容,貼進高校實際,解決教師思想困惑問題。要加強教師的民族自尊心、自信心、自豪感的教育,牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有學(xué)生的意識,努力踐行“科學(xué)發(fā)展觀”。
3.2 以人為本,重視教師的個性發(fā)展
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。要增強高校教師思想政治工作的實效性,必須要以教師為本,使高校的想想政治工作“貼近高校實際、貼近教師生活、貼近時代的要求”。教師的成長和學(xué)科建設(shè)需要可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。只有學(xué)習(xí)環(huán)境相對優(yōu)雅安靜,學(xué)校出臺制定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與政策待遇相對穩(wěn)定,學(xué)術(shù)氛圍比較寬松民主,人際關(guān)系比較和諧舒暢,教師才能自由地按學(xué)科相互激勵與合作,形成學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)水平,促進教師改革創(chuàng)新,積極進取,發(fā)揮他們學(xué)術(shù)上的一技之長,從而提高他們的知識創(chuàng)新能力、技術(shù)創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力。因此,高校應(yīng)給教師以學(xué)術(shù)自,同時要出臺政策,保證教師擁有學(xué)術(shù)權(quán)力、資源調(diào)配權(quán)力以及知識貢獻所得的個人利益,依法維護教師的合格權(quán)益。
高校要強調(diào)規(guī)范教師的從教行為,塑造美好心靈和高尚品德,使其具有較高的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和奉獻精神,真正成為人類靈魂的工程師和學(xué)生成長進步的導(dǎo)師,達到“學(xué)為人師,行為世范”的追求目標(biāo),嚴(yán)于律已,為人師表,以德施教,以高尚情操、豐富學(xué)識和人格力量引導(dǎo)和影響學(xué)生的全面發(fā)展。
3.3 加強制度建設(shè),堅持正確的導(dǎo)向
要把對教師的思想道德要求通過健全規(guī)章制度,如教書育人條例、教師職業(yè)道德規(guī)范等,內(nèi)化為教師特別是青年教師的自覺行為,促進青年教師養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。同時,要建立起科學(xué)的教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn),形成一整套考核、評議、優(yōu)勝劣汰的機制,加強對教師的制度化、規(guī)范化管理。強化教師工作中的政策導(dǎo)向,把教師職業(yè)道德作為教師職稱晉升、職務(wù)聘任、優(yōu)秀教師評選的重要內(nèi)容和依據(jù),促使教師努力提高職業(yè)道德水平。
3.4 堅持教育內(nèi)容科學(xué)性、思想性、針對性的統(tǒng)一是增強思想政治教育實效性的重要方法
為增強高校教師思想政治教育的實效性,需要做到以下幾點:
(1)加強教育內(nèi)容科學(xué)性、思想性、針對性的統(tǒng)一。首先,要把思想政治教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上;其次,要堅持科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一;再次,要堅持思想性和針對性的統(tǒng)一。
(2)注重教育過程的藝術(shù)性。教育者應(yīng)該做到:其一,觀點鮮明正確。其二,材料豐富翔實,既有說服力,又有感染力。其三,層次分明,邏輯性強。
(3)堅持教育形式的多樣性。在教育過程中,可以通過以下方式把教育者的理論灌輸與受教育者的自我教育和互相教育結(jié)合起來,即自學(xué)、答疑、討論、論辯等,在整個教育活動中,教育和自我教育緊密相聯(lián)、相互制約、相互促進。
3.5 重視教師心理健康的建設(shè)
由于教師的職業(yè)、品行、愛好、性格不同,他們的需求與要求也不同,面對這些高知識分子群體,高校不論出臺什么政策或做什么工作,首先要以大多數(shù)教師的滿意程度為出發(fā)點,真正做到了解、理解、信任和尊重教師。一般來說,教師的思想問題多數(shù)具有個性化特點,因此,要做比較細(xì)致的思想工作和保密工作,采取談心和心理咨詢等辦法,做到具體情況具體分析,要耐心、誠心、關(guān)心、細(xì)心、熱心,以誠相待,換位思維,幫其解惑,幫其所幫,急其所急,化解矛盾,理清思路,理順情緒,充分調(diào)動其工作的積極性。
3.6 加強高校專職政工隊伍建設(shè)
一是要選拔、引進一些思政、教育、心理專業(yè)畢業(yè)的高級政工人才;二是加大對現(xiàn)職政工人員的培訓(xùn)力度;三是通過多種途徑提高現(xiàn)職政工人員的學(xué)歷層次;四是提高專職政工人員的待遇和地位,以調(diào)動其工作積極性和創(chuàng)造性。
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