時(shí)間：2023-07-07 16:11:16
序論：在您撰寫(xiě)勞動(dòng)的教育意義時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、幼兒勞動(dòng)游戲的產(chǎn)生及其游戲特征
愛(ài)游戲是幼兒年齡特征的心理體現(xiàn)。明代思想家王守仁在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中說(shuō)過(guò)“：大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)魚(yú)春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)副越，自然日帳月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣?！盵3]愛(ài)游戲是孩子的天性。不過(guò)，游戲也是隨孩子的成長(zhǎng)而發(fā)展變化的。初期的嬰兒只會(huì)玩，而進(jìn)入嬰兒后期游戲出現(xiàn)；到幼兒初期，其角色游戲的產(chǎn)生因素出現(xiàn)，其后幼兒的游戲便以角色游戲?yàn)橹髁?。角色游戲是幼兒通過(guò)模仿、想象扮演成人角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲活動(dòng)。通過(guò)角色游戲，幼兒可以滿足自己與成人共同生活的意愿，同時(shí)，這種游戲還用特殊的形式再現(xiàn)了成人的相互關(guān)系和勞動(dòng)。所以，在幼兒的角色游戲中，勞動(dòng)往往成為游戲的主題。有這樣一則觀察記錄：2歲的伊里娜看到成人怎樣在鍋里煮粥，就拿一個(gè)糖瓷杯子放在椅子上，并且在空杯子里用茶勺攪動(dòng)，更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是用勺子敲杯底，把勺子抬起又放下。然后用勺子敲杯子邊，就象成人為抖下勺子上的粥粒所做的那樣。[4]
伊里娜究竟是在干什么?在煮粥!你如果否定她在煮粥，她會(huì)滿不高興。事實(shí)上，幼兒尤其是早期幼兒大多是通過(guò)游戲來(lái)勞動(dòng)的。年幼兒童從小就愛(ài)勞動(dòng)。這與孩子的心理發(fā)展有關(guān)。在早期幼兒的心中，家中的行為都是勞動(dòng)（事實(shí)上家長(zhǎng)也都是這樣對(duì)孩子說(shuō)的，如“媽媽要去干活，你一個(gè)人呆在這兒別哭”等）。因?yàn)樵缙谟變阂呀?jīng)有了強(qiáng)烈的好奇心和廣泛的興趣，他們不僅看到一個(gè)新奇的東西要弄清究竟，而且對(duì)大人的行為感到稀奇，如爸爸媽媽忙乎一陣，就捧來(lái)熱騰騰的飯菜，孩子是多么想親自試一試啊。孩子對(duì)這些勞動(dòng)充滿了期望，因而就私下勞動(dòng)一番———當(dāng)然是游戲的形式。隨著孩子自我意識(shí)的發(fā)展和行為能力的逐步提高，孩子進(jìn)入社會(huì)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，扮演成人角色的游戲也逐漸增多。有這樣一則觀察記錄：孩子玩娃娃家游戲時(shí)，自己當(dāng)“媽媽”，讓玩具大熊貓給自己當(dāng)兒子，還給它起個(gè)名字叫“”。他一會(huì)兒給“”喂飯，讓它看電視，哄“”睡覺(jué)，一會(huì)兒又說(shuō)它“病了”，給它“打針”“、吃藥”，還把它擁在自己臉前反復(fù)親吻，親昵地對(duì)它說(shuō)著什么。當(dāng)我們走近時(shí)，這個(gè)“媽媽”就把食指放在嘴上“噓———”“：我的孩子要睡覺(jué)了，請(qǐng)小聲點(diǎn)，不要吵醒他?！憋@然，孩子在過(guò)“成人癮”，它是由孩子的意識(shí)發(fā)展而產(chǎn)生的。幼兒到了3歲左右，隨著自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展以及行為能力的逐步增強(qiáng)，脫離了襁褓，會(huì)用自己的腿走路了，會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)思想了，孩子漸漸覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，進(jìn)入社會(huì)的欲望與日俱增。為了滿足自己的欲望，便千方百計(jì)過(guò)一些“成人癮”，如在游戲中當(dāng)一回“爸爸”“、媽媽”，或做一次“醫(yī)生”“、孫悟空”等。
當(dāng)然，游戲的內(nèi)容也越來(lái)越豐富。早期幼兒對(duì)勞動(dòng)的模擬，還只是一種假想。他們不能模擬真實(shí)的勞動(dòng)內(nèi)容，而是勞動(dòng)的外表動(dòng)作。如孩子學(xué)著大人喂寶寶，他不知道喂孩子的真實(shí)意義。對(duì)一個(gè)布娃娃，他只給“她”吃一口，接著就把“她”躺倒睡覺(jué)，說(shuō)“她”吃好了，甚至還用手拍拍“她”的胸口。孩子的這種“勞動(dòng)”，實(shí)際上只是成人動(dòng)作的一種模仿。在孩子看來(lái)，在完成了成人某一勞動(dòng)的有關(guān)動(dòng)作以后，勞動(dòng)就算完成了，如哄娃娃睡覺(jué)，在經(jīng)過(guò)一陣“躺倒”“、蓋被”、“拍胸”之后，孩子馬上又把“她”抱起來(lái)，因?yàn)樵摗捌鸫病绷??？梢?jiàn)，早期幼兒只會(huì)演示性地?cái)[弄物體，至于內(nèi)容他們是毫不在乎的。有人舉了這樣一個(gè)例子：2歲的佳佳正在“認(rèn)真”地看畫(huà)兒書(shū)，大人問(wèn)她“：佳佳，你在干什么?”佳佳“嚴(yán)肅”地說(shuō)“：我在看書(shū)。”事實(shí)上孩子只是在模仿看書(shū)，因?yàn)楫?huà)兒書(shū)是倒著的，但孩子看得很高興，說(shuō)書(shū)中的大灰狼正在“咴咴”地叫呢。幼兒模仿成人的勞動(dòng)動(dòng)作與他們的知識(shí)和能力也有關(guān)系，早期幼兒懂得的社會(huì)知識(shí)極其有限。他們對(duì)世界的興趣，本身就是由表面現(xiàn)象的刺激引起的。例如，他們看到駕駛員坐在駕駛室，手握方向盤(pán)，汽車(chē)就跑起來(lái)，覺(jué)得新奇，因而用板凳當(dāng)作汽車(chē)，自己往前一坐就開(kāi)車(chē)。至于為什么駕駛員坐到駕駛室汽車(chē)會(huì)跑，怎樣才能好開(kāi)車(chē)，他是不管的。加之，早期幼兒還處于直覺(jué)思維、動(dòng)作思維階段，形象思維初步發(fā)展，抽象思維還很朦朧，所以孩子的勞動(dòng)只能靠一些表面的動(dòng)作模仿來(lái)進(jìn)行。不過(guò)，盡管幼兒的勞動(dòng)只是一種動(dòng)作的模仿，但它為我們從小對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)然，在勞動(dòng)游戲中，幼兒的角色扮演是不穩(wěn)定的，這集中表現(xiàn)在幼兒扮演的角色類(lèi)型上。在實(shí)際的角色扮演中，幼兒可能一會(huì)兒要當(dāng)“爸爸”，一會(huì)兒又要當(dāng)“老爺爺”，角色替換、轉(zhuǎn)換較為頻繁。因?yàn)橛變旱男睦砗托袨橹饕芮榫w支配，他們活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性極其微弱，同時(shí)由于幼兒自我控制能力較差，一旦受到外界的影響、他人的提示或自己內(nèi)心的一時(shí)聯(lián)想、幻想、感情沖動(dòng)等，隨即就會(huì)轉(zhuǎn)換成另一種角色。同時(shí)，幼兒扮演的角色具有渾沌性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們所扮演的成人是“像也不像”。所謂“像”，就是幼兒已經(jīng)能較為熟練地“表演”成人的一般動(dòng)作，但由于心理、能力及技巧等方面的差異，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面的缺陷，孩子的模仿和扮演都具有表面性、簡(jiǎn)單性和幼稚性，缺乏對(duì)扮演角色的理解，所以這種扮演只是一種模糊的扮演。
二、勞動(dòng)游戲?qū)τ變撼砷L(zhǎng)的價(jià)值
席勒說(shuō)過(guò)“：只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人”，游戲“不只是孩子的本性，它更是人的一種本性，是可以從人性的高度上來(lái)加以把握的?！盵1]孩子對(duì)社會(huì)的學(xué)習(xí)正是從這種勞動(dòng)性的游戲開(kāi)始的，幼兒勞動(dòng)游戲有利于加速幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，促進(jìn)幼兒良好人格的發(fā)展。
（一）勞動(dòng)游戲?yàn)榇龠M(jìn)幼兒心智、個(gè)性及品質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造條件?！坝螒虻拇嬖诜绞骄褪亲晕冶憩F(xiàn)”。[5]勞動(dòng)游戲可以訓(xùn)練孩子的動(dòng)手、動(dòng)腦。從動(dòng)手來(lái)說(shuō)，有利于孩子大腦的發(fā)育。研究指出，兒童的智慧在手指。也有人說(shuō)“：手是腦的老師。”一個(gè)人不能單純依靠讀書(shū)來(lái)發(fā)展智力和豐富自己的知識(shí)。實(shí)驗(yàn)證明，人的手和腦的聯(lián)系非常密切，大腦里有一些特殊的、積極而富有創(chuàng)造性的區(qū)域，當(dāng)雙手從事一些精細(xì)、靈巧的動(dòng)作時(shí)，就能把這些區(qū)域的活力激發(fā)起來(lái)。有人估計(jì)人的雙手能做出幾十億種動(dòng)作，這些動(dòng)作都是和思維活動(dòng)聯(lián)系著的。信息從手傳導(dǎo)到大腦，又由大腦傳導(dǎo)到手。手的動(dòng)作越復(fù)雜，對(duì)發(fā)展人們的思維越能起到積極作用。游戲中的動(dòng)手訓(xùn)練使大腦得到鍛煉，智力進(jìn)一步得到發(fā)展。從動(dòng)腦來(lái)說(shuō)，有利于孩子思維品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)的提高，或者說(shuō)，讓幼兒多一些勞動(dòng)游戲，有利于幼兒心理的健康發(fā)展。比如說(shuō)，在勞動(dòng)角色游戲中，既有角色假想（以人代人），像孩子扮演媽媽、老師、司機(jī)、經(jīng)理等生活中熟悉的人物就是。也有的是對(duì)游戲材料的假想（以物代物）。在角色游戲中，幼兒常常以一種物品代替另一種，如用棍子代表匙子，用紙條當(dāng)“面條”，用小積塑片當(dāng)“飯”，用冰棒棍當(dāng)“筷子”等。還有的是對(duì)游戲情景的假想（情景轉(zhuǎn)換）。這種假想常常通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)動(dòng)作和想象，將游戲情景進(jìn)行濃縮或轉(zhuǎn)換，例如玩娃娃家“，媽媽”一摸“孩子”額頭“：呀！小孩發(fā)燒了，送醫(yī)院吧。”抱著“孩子”在院子里走一圈回來(lái)，就說(shuō)打針了，孩子病好了。孩子的上述假想伴隨著孩子的創(chuàng)造，這對(duì)培養(yǎng)孩子創(chuàng)造型人格大有好處。
（二）勞動(dòng)游戲可以為孩子勞動(dòng)精神的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。孩子通過(guò)游戲可以再現(xiàn)成人的勞動(dòng)行為，所以早期幼兒的游戲大多是“社會(huì)性活動(dòng)”的模擬，是孩子對(duì)勞動(dòng)的一種投入。馬克思說(shuō)“：全部人的活動(dòng)迄今都是勞動(dòng)，即勤勞（industrie），是從自己本身異化出去的活動(dòng)?！盵6]所以孩子勞動(dòng)游戲，實(shí)際上也是孩子勞動(dòng)的開(kāi)始。而這種“勞動(dòng)”拓展開(kāi)去，就會(huì)發(fā)展成一種勞動(dòng)精神。幼兒在勞動(dòng)游戲活動(dòng)中，不僅能夠依照大人的行為去進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的模仿，而且能夠主動(dòng)地用某些角色規(guī)則、規(guī)范去約束自己的行動(dòng)。例如，孩子在扮演“爸爸”或“媽媽”時(shí)，知道關(guān)心、愛(ài)護(hù)“孩子”，自己愛(ài)吃的餅干也要先喂一喂布娃娃。在扮演醫(yī)生的時(shí)候，會(huì)知道醫(yī)生的職能———替病人看病，所以在游戲中常將膠布貼在被損害的玩具上。這說(shuō)明幼兒的游戲已經(jīng)進(jìn)入了“社會(huì)化”階段，他們已經(jīng)能通過(guò)自己所掌握的社會(huì)角色行為規(guī)則，來(lái)進(jìn)行一些較為“標(biāo)準(zhǔn)”的游戲活動(dòng)。由此可見(jiàn)，幼兒的勞動(dòng)游戲既是孩子社會(huì)化程度的一種顯示，也是孩子加速社會(huì)化的一條重要途徑。同時(shí)，幼兒的角色假扮也給家長(zhǎng)們提供了一條重要的教育線索，這就是巧妙地利用幼兒的勞動(dòng)游戲去引導(dǎo)孩子，促進(jìn)孩子的社會(huì)化。
（三）勞動(dòng)游戲可以從小培養(yǎng)孩子的審美情趣。游戲是虛構(gòu)與真實(shí)的一種巧妙構(gòu)架?！皟和杂蓞⒓佑螒蛞约皧蕵?lè)、休閑、藝術(shù)等活動(dòng)的過(guò)程，不僅是兒童文化的表達(dá)和自主的創(chuàng)造，并借此而成為人類(lèi)整體文化中的有機(jī)組成，而且還是充滿著勃勃生機(jī)和未來(lái)象征意義的組成?！盵2]由于兒童游戲具有自由性，他可以將自己的想象嵌入游戲之中而“超越了日常經(jīng)驗(yàn)的束縛，甚至有意顛倒了日常經(jīng)驗(yàn)”。[1]席勒把這種基于想象的游戲稱(chēng)為“審美的游戲”，并進(jìn)一步指出“：等到想象力使用一種自由形式的時(shí)候，物質(zhì)性的游戲就最終飛躍到審美游戲了”，因?yàn)椤八瓜胂罅Φ娜我饣顒?dòng)服從于它的永恒不變的一體化，把它的自主性加進(jìn)可變的事物之中，把它的無(wú)限性加進(jìn)感性事物之中”，[7]從而使孩子得到一種自由的美的享受?？傊⒆拥膭趧?dòng)游戲?qū)τ诤⒆由硇牡慕】蛋l(fā)展有著不可估量的作用，我們應(yīng)當(dāng)充分利用幼兒的勞動(dòng)游戲，對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育。
三、利用勞動(dòng)游戲?qū)τ變哼M(jìn)行勞動(dòng)教育
對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育和其它教育一樣，也有個(gè)教育時(shí)機(jī)問(wèn)題。孩子進(jìn)行勞動(dòng)游戲活動(dòng)時(shí)，就是對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育的好時(shí)期，如果我們掌握了幼兒的勞動(dòng)游戲特點(diǎn)，巧妙地把孩子的勞動(dòng)游戲與對(duì)孩子的勞動(dòng)教育巧妙地結(jié)合起來(lái)，就可以收到事半功倍的效果。
具體來(lái)說(shuō)，要抓好這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：
第一，給孩子更多認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者的機(jī)會(huì)。幼兒的勞動(dòng)游戲多與其社會(huì)環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。生活領(lǐng)域越大，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，勞動(dòng)游戲的水平就越高，所以要開(kāi)闊孩子的視野，盡量增加孩子接觸社會(huì)特別是接觸勞動(dòng)者的機(jī)會(huì)。比如一個(gè)紡織工人到家來(lái)作客，家長(zhǎng)可以向孩子介紹叔叔或阿姨的工作，并讓孩子知道自己身上漂亮的衣服就是叔叔、阿姨們辛勤勞動(dòng)的結(jié)果；家里來(lái)了種田的客人，就要讓孩子知道大米的來(lái)源，這樣可以啟發(fā)孩子認(rèn)識(shí)一般勞動(dòng)的價(jià)值和意義，從而對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情。在日常生活中，家長(zhǎng)也要多讓孩子接觸普通勞動(dòng)者，有時(shí)間還可讓孩子去參觀工人叔叔、農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)情景，讓孩子熟悉一些生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，這樣既可以讓孩子更好認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，也有利于孩子更好地從事勞動(dòng)游戲活動(dòng)。
第二，搞好勞動(dòng)游戲與實(shí)際勞動(dòng)的結(jié)合。例如，要孩子掃地，就可以讓孩子以游戲形式出現(xiàn)。有個(gè)老師設(shè)計(jì)了《捕魚(yú)》游戲，讓幾個(gè)幼兒各拿一把掃帚，橫著排成一行，一齊向前掃，嘴里還不斷地念著：不讓一條小魚(yú)（紙屑、臟物）漏網(wǎng)。在家里，家長(zhǎng)也可設(shè)計(jì)這樣的游戲，如讓孩子《趕鬼子》，把“鬼子”趕到一處，送到垃圾堆。這樣孩子既能體驗(yàn)到游戲的快樂(lè)，也能體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)，逐漸對(duì)勞動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生興趣。當(dāng)然，這需要成人為孩子提供適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)機(jī)會(huì)，把孩子能做的家務(wù)事分出些讓孩子去做，如幫助父母洗手帕、襪子、毛巾、掃地和買(mǎi)些小商品等。
第三，父母要為孩子創(chuàng)造熱愛(ài)勞動(dòng)的心理氛圍。模仿父母是孩子進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的重要形式。通過(guò)模仿和扮演，孩子可以從父母身上學(xué)到更多的成人品質(zhì)和行為規(guī)則。俗話說(shuō)，父母是孩子的影子，父母在對(duì)待勞動(dòng)上的一言一行都直接影響孩子對(duì)勞動(dòng)的看法。孩子的勞動(dòng)游戲雖然具有獨(dú)立性，但也不可避免地要受到父母評(píng)價(jià)的影響。事實(shí)上，孩子會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地按父母的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)節(jié)自己的勞動(dòng)游戲和實(shí)際勞動(dòng)行為。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，父母要做到兩點(diǎn)：一是對(duì)勞動(dòng)的意義和價(jià)值有較高的認(rèn)識(shí)，不鄙視普通勞動(dòng)者；二是父母本身要勤勞，在家務(wù)勞動(dòng)上父母之間不能相互推諉。
一、勞動(dòng)教育對(duì)孩子全面發(fā)展的重要作用
馬克思說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡?！眲趧?dòng)作為人類(lèi)生存于世界的一種活動(dòng)，是每個(gè)人必備的基本素質(zhì)。家庭是人生的第一課堂，勞動(dòng)教育從娃娃抓起，從小培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，對(duì)人的全面發(fā)展具有重要的意義。
1.家庭勞動(dòng)教育有利于形成健康的人格
從小樹(shù)立勞動(dòng)觀念、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，將影響孩子一生的成長(zhǎng)，實(shí)踐證明，從小做家務(wù)、熱愛(ài)勞動(dòng)的孩子能吃苦，有才干，對(duì)生活充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于不愛(ài)勞動(dòng)的孩子。美國(guó)心理學(xué)家威蘭特對(duì)波士頓地區(qū)490名孩子進(jìn)行了20年的跟蹤研究表明，愛(ài)干家務(wù)的孩子和不愛(ài)干家務(wù)的孩子相比，長(zhǎng)大以后的失業(yè)比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛(ài)干家務(wù)的孩子平均收入要比不愛(ài)干家務(wù)的孩子高出20%左右。從小培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發(fā)展，形成健康的人格。
2.家庭勞動(dòng)教育能夠培養(yǎng)身心兩健的人
家庭勞動(dòng)教育是孩子參加家務(wù)勞動(dòng)的一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子身體健康成長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究證明，勞動(dòng)是多種生理器官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進(jìn)肌肉、骨骼的發(fā)育，促進(jìn)孩子的左右腦發(fā)育，對(duì)智力發(fā)展十分有益。法國(guó)著名的啟蒙思想家、教育學(xué)家盧梭認(rèn)為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動(dòng)中才能完成，勞動(dòng)既可鍛煉兒童身體，也可以鍛煉兒童頭腦在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動(dòng)的習(xí)慣的同時(shí)，在不知不覺(jué)中還養(yǎng)成了他反復(fù)思考的性情”。我國(guó)著名的教育家陶行知主張培養(yǎng)兒童手腦雙全、自立、立人的教育思想，培養(yǎng)“康健的體力，勞動(dòng)的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，團(tuán)體自治的精神”。
3.家庭勞動(dòng)教育有利于鍛煉孩子的意志品質(zhì)
獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信是一切有成就者必備的意志品質(zhì)，這樣的意志品質(zhì)只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)磨練才能獲得。一般來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)體驗(yàn)成功的過(guò)程，它有助于歷煉意志品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動(dòng)時(shí)會(huì)遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對(duì)孩子意志、能力的磨煉，每一次磨練都會(huì)讓孩子增長(zhǎng)克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務(wù)勞動(dòng)中孩子體驗(yàn)到了勞動(dòng)帶來(lái)的成就感，這種成就感的不斷積累，就會(huì)形成獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信的心理品質(zhì)。
4.家庭勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感
責(zé)任感是一種態(tài)度，是道德評(píng)價(jià)最基本的價(jià)值尺度，人的社會(huì)化不僅要求人們學(xué)會(huì)社會(huì)生活的基本技能和社會(huì)行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子成長(zhǎng)有著不可替代的作用，家務(wù)勞動(dòng)能讓孩子們?cè)趧趧?dòng)中體驗(yàn)精神上的愉悅，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，增強(qiáng)人與人之間的感情，這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，就能在不斷的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到自己在家庭中的地位，意識(shí)到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識(shí)，樹(shù)立起對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。
二、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，走出誤區(qū)
據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6-10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14-16歲要擦汽車(chē)和菜園里翻地；16-18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車(chē)、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門(mén)鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開(kāi)眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過(guò)了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過(guò)于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。
培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問(wèn)題。一代青年如果不愛(ài)勞動(dòng)，將后患無(wú)窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問(wèn)題上我們決不可等閑視之。決不能說(shuō)說(shuō)重要，做做次要，過(guò)后全忘掉。
三、對(duì)開(kāi)展家庭勞動(dòng)教育的幾點(diǎn)思考
勞動(dòng)教育要從娃娃抓起，從小培養(yǎng)孩子勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，使他們?cè)诩彝趧?dòng)的潛移默化中增長(zhǎng)才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的要求。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)青少年勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，筆者提出如下幾點(diǎn)思考：
1.更新家長(zhǎng)觀念
家長(zhǎng)是家庭教育的施教者，開(kāi)展勞動(dòng)教育關(guān)鍵是家長(zhǎng)要走出認(rèn)識(shí)上的識(shí)區(qū)，樹(shù)立家教新理念。家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)：二怕孩子不會(huì)做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。解決家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，首先要打破以“分?jǐn)?shù)論英雄”的教育觀，不要把分?jǐn)?shù)作為衡量孩子唯一的標(biāo)準(zhǔn)。其次要樹(shù)立以孩子全面發(fā)展為本的教育觀，重視家庭勞動(dòng)教育，把孩子培養(yǎng)成有知識(shí)，有道德，有勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，有社會(huì)責(zé)任感的公民。第三借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭勞動(dòng)教育，從小培養(yǎng)孩予獨(dú)立的生活能力。
2.放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動(dòng)行為習(xí)慣
為孩子創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)與環(huán)境是非常重要的，讓孩子從小體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)和勞動(dòng)的意義，在艱苦的勞動(dòng)中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，將使他們終身受用。開(kāi)展家庭勞動(dòng)教育，家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的年齡與活動(dòng)能力，放手讓孩子做事，為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)的機(jī)會(huì)：一是從娃娃抓起，進(jìn)行勞動(dòng)啟蒙教育。父母應(yīng)有意識(shí)地讓三四歲的幼兒做點(diǎn)力所能及的事，從小樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，如，父母做家務(wù)時(shí)，可以讓孩子拿塊抹布擦擦桌椅或倒垃圾等。二是孩子稍長(zhǎng)大點(diǎn)后，要進(jìn)行自我服務(wù)的勞動(dòng)教育，樹(shù)立“自己的事自己來(lái)做，不要給別人添麻煩”的勞動(dòng)觀念?？朔蕾?lài)父母的惰性，讓他們學(xué)會(huì)自我料理生活，洗自己的手帕、襪子、衣服等，學(xué)會(huì)打理自己的日常生活，培養(yǎng)孩子的自立、自強(qiáng)精神。三是通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行家庭責(zé)任教育。要讓孩子經(jīng)常幫父母打掃環(huán)境衛(wèi)生，收拾屋子、清洗廁所，為家人做飯做菜，利用寒暑假外出打工，磨煉吃苦精神，學(xué)會(huì)社會(huì)生存技能，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)讓孩子懂得為父母分擔(dān)家務(wù)是一種責(zé)任。
3.創(chuàng)建勞動(dòng)教育大環(huán)境，讓孩子有更多參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)
一、忽視勞動(dòng)教育帶來(lái)的不良后果
近幾年來(lái)，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄， 勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在 入學(xué)前沒(méi)有親手洗過(guò)一件衣服。
某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒(méi)有洗過(guò)一件襯衫的占79 ％， 不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書(shū)包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹 的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類(lèi)生存的最基本素質(zhì)，中華民 族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的 生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青 少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問(wèn)題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭 教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體 力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒(méi)辦法。一位工友用手從便坑中幫 她掏出來(lái)，還給了她。沒(méi)想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒(méi)有。同學(xué)問(wèn)她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說(shuō) ：“謝什么，她就是干這個(gè)的?！?/p>
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的 辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。他們不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子 花錢(qián)大手大腳，不愛(ài)護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。
分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從 缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問(wèn)題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和 命運(yùn)，決不可掉以輕心。
二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用
勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞 動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、 克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作 態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn) 取精神。
勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要 的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生 理的新陳代謝過(guò)程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開(kāi)發(fā)，促進(jìn) 邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng) 手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說(shuō)法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。
如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來(lái)要幫家里燒飯，但又想利用燒飯 的時(shí)間看書(shū)，有時(shí)讀書(shū)入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書(shū)和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一 起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯 熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽(tīng)不到電鈴的聲音，報(bào)訊器 還可以自動(dòng)將爐門(mén)關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā) 孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。
勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重 要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助 于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使 家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母 的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在 家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。
三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德
據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30 分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10 歲的孩子要幫助父母洗餐具，給 全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車(chē)和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和 加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒， 比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎 車(chē)、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，日本 中學(xué)普遍設(shè)有一門(mén)鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開(kāi)眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得 過(guò)了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過(guò)于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn) 。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候 了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難 、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。
培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問(wèn)題。一代青年如果 不愛(ài)勞動(dòng)，將后患無(wú)窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問(wèn)題上我們決 不可等閑視之。決不能說(shuō)說(shuō)重要，做做次要，過(guò)后全忘掉。
一、裴斯泰洛齊生平簡(jiǎn)介
約翰·海因里希·裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會(huì)處于封建主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命影響下，裴氏成為一個(gè)民主主義和人道主義者，他在青少年時(shí)便立志要獻(xiàn)身于改善勞動(dòng)人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。
二、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想
1、實(shí)驗(yàn)和著述活動(dòng)
裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)辦“新莊示范農(nóng)場(chǎng)”，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實(shí)驗(yàn)，改善勞動(dòng)人民生活狀況，結(jié)果實(shí)驗(yàn)失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇—條通過(guò)教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會(huì)的道路。為實(shí)現(xiàn)這一教育理想，他從1774年開(kāi)辦新莊貧兒教養(yǎng)院開(kāi)始，直至1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了50年左右的時(shí)間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時(shí)還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開(kāi)拓教育理論新領(lǐng)域。
2、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育理論
教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個(gè)提出來(lái)的，但真正付諸實(shí)踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本途徑、并在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，卻是他的功勞。
裴氏重視勞動(dòng)教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說(shuō)的勞動(dòng)教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動(dòng)能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實(shí)踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)槿说谋拘允堑隆⒅?、體（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個(gè)性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識(shí)并發(fā)展他們的智力的過(guò)程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動(dòng)技巧的過(guò)程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過(guò)程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實(shí)干的道德完善的人。他從當(dāng)時(shí)瑞士社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時(shí)也指出，勞動(dòng)教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對(duì)兒童進(jìn)行普通教育的一個(gè)重要方面。
早在新莊時(shí)期，他就開(kāi)始試驗(yàn)，每天既教兒童手工勞動(dòng)和園藝勞動(dòng)，又進(jìn)行初等文化知識(shí)如讀寫(xiě)算的教學(xué)。他認(rèn)識(shí)到由于發(fā)展了孩子們的勞動(dòng)技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來(lái)進(jìn)行，他深信這樣一來(lái)，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，對(duì)社會(huì)改革和社會(huì)改革提供了重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，必將推動(dòng)教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。
裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對(duì)勞動(dòng)教育應(yīng)如何實(shí)施和進(jìn)行提出了看法。勞動(dòng)教育的最簡(jiǎn)單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，家庭實(shí)施最早的勞動(dòng)教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動(dòng)鍛煉開(kāi)始，并根據(jù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由個(gè)別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)。裴氏還提出家庭中的勞動(dòng)教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實(shí)施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛煉是人類(lèi)才能的中心問(wèn)題，也是其幸福的源泉。他把意志這個(gè)非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因?yàn)樗吹郊彝膬和仔r(shí)起，有意識(shí)培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動(dòng)的意志力，會(huì)激發(fā)他們主動(dòng)進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來(lái)能有效地參加社會(huì)生活的重要保證。
由于時(shí)代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒(méi)有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)，兩者間的結(jié)合是機(jī)械的而不是有機(jī)的。但他通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，隨著認(rèn)識(shí)的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未來(lái)新教育的基本途徑，這個(gè)思想是難能可貴的。
三、現(xiàn)實(shí)意義
裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想對(duì)我國(guó)目前學(xué)校存在的教勞脫離現(xiàn)象具有深刻的指導(dǎo)意義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，市場(chǎng)規(guī)則的趨利原則給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作出思考，一是思維中的陳舊觀念“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封建傳統(tǒng)管年根深蒂固，因此，導(dǎo)致了教育中出現(xiàn)了只學(xué)習(xí)不做事的現(xiàn)象。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件，但部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。有人說(shuō)這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛(ài)和事事包辦。這不無(wú)道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開(kāi)課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。勞動(dòng)教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對(duì)人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。
農(nóng)村剩余勞動(dòng)力再就業(yè)勞動(dòng)力培訓(xùn)就業(yè)一、學(xué)生的內(nèi)涵、教育者的任務(wù)
教學(xué)是偉大的事業(yè)，教育者的任務(wù)就是向知識(shí)的需求者傳遞知識(shí)，令其成長(zhǎng)，達(dá)到傳道、功成、解惑、果就。每個(gè)需要知識(shí)的人都是被教育者，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有年齡的差別，沒(méi)有職業(yè)的不同，沒(méi)有素質(zhì)的差異。隨著社會(huì)的發(fā)展、改革的深化，城市化進(jìn)程不斷加速，隨之而來(lái)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題隨之而生。這部分人群缺乏文化知識(shí)，沒(méi)有任何獨(dú)特的技術(shù)，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，一片茫然。因而難以獲得社會(huì)上更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而給剩余勞動(dòng)力就業(yè)增加了困難，造成勞動(dòng)力的有效需求與有效供給脫節(jié)。如何傳授給這部分人新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)貧困村剩余勞動(dòng)力向外轉(zhuǎn)移，改善他們的生活條件，增加他們的收入，維護(hù)社會(huì)的和諧，是擺在我們教育者面前的一個(gè)新的重要課題。
二、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)就業(yè)現(xiàn)狀
在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，要多方研究農(nóng)村勞動(dòng)力的規(guī)模與結(jié)構(gòu)，掌握勞動(dòng)力和剩余勞動(dòng)力的人數(shù)，了解農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移狀況與特征，研究市場(chǎng)需求，然后對(duì)證下藥。根據(jù)我的了解，我縣農(nóng)村剩余勞動(dòng)力在最近一些年出外打工的數(shù)量不斷增加，在打工的人中間，不斷有人返回本地，但是他們?nèi)匀粡氖露a(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為一道特殊的風(fēng)景線。根據(jù)調(diào)查資料，在這些打工的人中間，他們大部分是初中以下的文化，甚至很多人沒(méi)有小學(xué)畢業(yè)。他們的平均年齡在35歲，雖然沒(méi)有過(guò)高的文化，但是他們大部分人都頭腦靈活，吃苦耐勞，善于學(xué)習(xí)，他們見(jiàn)過(guò)一定的世面，能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，也非常能夠希望去外地謀求職業(yè)增加自己的財(cái)富。在他們過(guò)去所從事的行業(yè)里，基本上以制造業(yè)、商業(yè)、飲食業(yè)、建筑業(yè)、和服務(wù)業(yè)為主，最普遍的是，他們到低層次的商業(yè)飲食服務(wù)業(yè)打工，有一部分人到了縣城，有一部分人到了省城，甚至有一部分人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去了廣州、上海等地。在這些人中間，在農(nóng)忙時(shí)候，他們忙里偷閑地趕回家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
三、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)就業(yè)的作用和意義
如果大部分人沒(méi)有職業(yè)，在社會(huì)上游蕩，存在的危害不言而喻。解決農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，事關(guān)重大，不僅能夠增加農(nóng)民的收入，促進(jìn)農(nóng)村的繁榮，和諧他們的家庭，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有相當(dāng)?shù)淖饔?。作為教育者，要看到農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)，他們吃苦耐勞，對(duì)薪水的要求并不奢望，他們善于忍耐，他們從事的工作是城市人所不愿意做的，這些工作又是非?；A(chǔ)的，是日常生活所離不開(kāi)的，為城市人的生活提供著便利。城市經(jīng)濟(jì)的“擴(kuò)散效益”，為農(nóng)村的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展注入更多資金、技術(shù)、信息，對(duì)推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了非常重要的作用。剩余勞動(dòng)力外出打工，拓寬了思路，很多生活方式也發(fā)生了改變，提高了生活質(zhì)量，縮小了城鄉(xiāng)的生活差距，帶動(dòng)了更多的人外出打工，造成了良性循環(huán)。
四、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力培訓(xùn)策略
1.加大宣傳，健全機(jī)構(gòu)，配置專(zhuān)門(mén)的工作人員和教育者，制定專(zhuān)門(mén)的計(jì)劃，組織有規(guī)模的培訓(xùn)，加大考核力度，提高機(jī)構(gòu)培訓(xùn)效率，要求多管齊下，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步推進(jìn)。
2.關(guān)注培訓(xùn)質(zhì)量，杜絕形式化，注重農(nóng)民的利益，嚴(yán)格按照政府的要求，增強(qiáng)教師的認(rèn)識(shí)，提升教師的教學(xué)質(zhì)量，監(jiān)督主辦學(xué)校，認(rèn)證審核師資力量，加大硬件設(shè)施的投資，保證農(nóng)村多余勞動(dòng)力能夠順利利地轉(zhuǎn)移就業(yè)，確保培訓(xùn)工作省時(shí)高效，及時(shí)地完成教學(xué)任務(wù)。
3.培訓(xùn)之前認(rèn)真地考察，做到有的放矢。比如說(shuō)，做問(wèn)卷調(diào)查，培訓(xùn)之前作走訪工作，經(jīng)常開(kāi)一些會(huì)議進(jìn)行探討，認(rèn)真地調(diào)查農(nóng)村剩余勞動(dòng)力思想的狀況，研究他們的心態(tài)，激發(fā)起他們對(duì)培訓(xùn)的熱情，研究市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，解決技術(shù)難題，增強(qiáng)他們的信心，鼓勵(lì)被培訓(xùn)者帶動(dòng)更多的人來(lái)接受培訓(xùn)與外出務(wù)工。
4.實(shí)行訂單培訓(xùn)，提高就業(yè)率。對(duì)于剩余勞動(dòng)力，有多方面渠道進(jìn)行培訓(xùn)，要不斷地摸索經(jīng)驗(yàn)，整合社會(huì)資源，根據(jù)實(shí)際就業(yè)的情況，打造最佳的培訓(xùn)模式。利用現(xiàn)有的學(xué)校作為培訓(xùn)基地，利用現(xiàn)有學(xué)校的培訓(xùn)設(shè)施設(shè)備，一方面，不斷提高教師的素質(zhì)和能力;另一方面，由政府出頭聯(lián)系就業(yè)部門(mén)，實(shí)現(xiàn)了包培訓(xùn)包就業(yè)，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力被培訓(xùn)的后顧之憂。需要投入資金的，也按照需要給予實(shí)際的解決。在培訓(xùn)期間，建立集吃、住、教學(xué)于一體，由必要的時(shí)候進(jìn)行封閉培訓(xùn)。根據(jù)實(shí)際情況，擴(kuò)大和縮小培訓(xùn)的規(guī)模，節(jié)約培訓(xùn)資金。如政府出面和用工單位簽訂就業(yè)合同，和用人單位協(xié)商好用人的條件，根據(jù)用人條件進(jìn)行更有針對(duì)性的培訓(xùn)，有的放矢，由于就業(yè)渠道的暢通無(wú)阻，極其有力地促進(jìn)了培訓(xùn)工作的開(kāi)展，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)培訓(xùn)掀起一片。
5.撥出專(zhuān)用款項(xiàng)，施行專(zhuān)款專(zhuān)用政策，加大經(jīng)費(fèi)支出，嚴(yán)格實(shí)行財(cái)務(wù)監(jiān)管，執(zhí)行財(cái)政報(bào)賬制度，由財(cái)政、扶貧、審計(jì)、紀(jì)檢監(jiān)察等部門(mén)一起出面進(jìn)行監(jiān)管，為培訓(xùn)創(chuàng)造有利的條件，有力地推動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的再就業(yè)，讓所有的人都能夠掌握實(shí)用技能，這樣就有效地督促了培訓(xùn)基地提高培訓(xùn)質(zhì)量，提高所招收的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移就業(yè)率。
五、面臨困難與問(wèn)題，迎頭而上，周密解決
雖然不斷地取得成績(jī)，但隨著成績(jī)出現(xiàn)的，是一系列的難題。一方面，有些勞動(dòng)力觀念差，他們認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的用處，認(rèn)為只要自己勤勞肯干，有用不完的力氣，就可以賺到大錢(qián)就可以養(yǎng)家糊口。有的人是在培訓(xùn)的過(guò)程當(dāng)中，也馬馬虎虎敷衍了事，沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。還有培訓(xùn)者的認(rèn)識(shí)不到位，有的培訓(xùn)者任教多年，一直以來(lái)是對(duì)著學(xué)生們上課，面對(duì)這樣的一群學(xué)生缺乏耐心;有的培訓(xùn)者原先沒(méi)有做過(guò)教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠。還有政府的組織協(xié)調(diào)不力，一部分的工作人員是走過(guò)場(chǎng)。目前，農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)工作的主管部門(mén)有扶貧、農(nóng)業(yè)、科協(xié)、教育、勞動(dòng)等五個(gè)部門(mén)，婦聯(lián)、共青團(tuán)等部門(mén)也有所涉及，但是這些部門(mén)沒(méi)有有效地聯(lián)合起來(lái)，他們單獨(dú)地開(kāi)展培訓(xùn)工作往往是顧此失彼，有時(shí)候又造成重復(fù)的勞動(dòng)，資金也造成一定的浪費(fèi)，使本來(lái)就不多的資金更加捉襟見(jiàn)肘，從而培訓(xùn)效率不高。因此，我們要做好以下幾點(diǎn)工作：
1.提高各級(jí)政府對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力技能培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，讓所有的社會(huì)剩余勞動(dòng)力都有效地經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)而成為人力資源。
【關(guān)鍵詞】新生代員工勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)工會(huì)
自2009年7月以來(lái)，富士康公司屢屢發(fā)生員工墜樓自殺事件，短短一年時(shí)間，就發(fā)生了12起。為什么這些員工會(huì)在人生最美好的時(shí)刻放棄生命？在各種猜測(cè)急劇升溫的時(shí)候，富士康公司被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。在重重壓力下，富士康公司及時(shí)做出了回應(yīng)，認(rèn)為連續(xù)跳樓事件是由于當(dāng)事人個(gè)人原因所致。此言一出，立刻引起了大眾的警覺(jué)與深思，責(zé)任的推卸更加燃起了大眾追究該事件原因的熱情。富士康墜樓事件，不應(yīng)僅從富士康公司增加工人勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度，降低員工工資的表象尋找原因。筆者認(rèn)為，除了企業(yè)職工個(gè)人的原因外，還有我國(guó)企業(yè)對(duì)員工教育不夠重視、勞動(dòng)者合法權(quán)益保護(hù)不到位等。
富士康企業(yè)管理之殤
縱觀企業(yè)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理是企業(yè)生死立命的關(guān)鍵，也是決定企業(yè)成敗的核心環(huán)節(jié)。之所以會(huì)發(fā)生富士康連環(huán)跳事件，與企業(yè)內(nèi)部管理環(huán)境與管理方式是分不開(kāi)的，這不能不引起我們的深思。
員工的需求是關(guān)鍵。員工是一個(gè)完整機(jī)體的組成部分，對(duì)于整個(gè)企業(yè)的正常運(yùn)行起到了至關(guān)重要的作用。如何從根本上滿足員工的需求，有針對(duì)性地進(jìn)行管理，已成為企業(yè)管理課程中一項(xiàng)新的命題。
調(diào)查顯示，富士康企業(yè)員工的自殺盡管有各自的直接原因，但所有死者都是清一色的新生代打工者。有資料統(tǒng)計(jì)表明，新生代打工者目前約占農(nóng)民工外出打工人數(shù)的60%，大約1個(gè)億。由于年齡段不同，個(gè)性差異較大，所以關(guān)注社會(huì)問(wèn)題也有顯著的區(qū)別。（見(jiàn)下圖）
從調(diào)查結(jié)果可以看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，70、80、90后在一些問(wèn)題的關(guān)注上存在著明顯的變化趨勢(shì)。①
新生代員工的特點(diǎn)。新生代員工均為“80后”、“90后”，大多入職時(shí)間短，工作和生活的壓力較大，在適應(yīng)社會(huì)、處理情感問(wèn)題方面缺少閱歷。而我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人民生活逐漸富裕，新生代員工與父輩相比，從思維模式到行為特點(diǎn)都具有較大的差異：第一，自主性較強(qiáng)，抗壓能力不足。新生代員工自我意識(shí)較強(qiáng)，但動(dòng)手能力差，自尊心特強(qiáng)，心理承受力卻很低，重視物質(zhì)與享樂(lè)，個(gè)人權(quán)益優(yōu)于群體權(quán)益，這是在家庭和社會(huì)大環(huán)境下形成的。調(diào)查顯示：“有72.3%的人表示在遭遇挫折后，自己心理會(huì)留下陰影。甚至有5.1%的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振。”②他們的心理成熟度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上社會(huì)進(jìn)步的步伐。第二，缺乏團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)感。新生代員工是在倍受呵護(hù)和禁錮的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，往往以自我為中心，缺乏協(xié)調(diào)與合作能力，個(gè)人主義色彩較濃。對(duì)于特立獨(dú)行的新生代員工來(lái)說(shuō)，大家合作完成一項(xiàng)工作的效率低于個(gè)人完成這些工作的效率。團(tuán)隊(duì)不僅僅是人的集合，更是能量的結(jié)合與爆發(fā)。而新生代員工面對(duì)團(tuán)隊(duì)合作時(shí)，往往缺乏忠誠(chéng)感，使其在工作中處于被動(dòng)的境地。第三，面對(duì)壓力時(shí)缺乏承受能力?？箟耗芰κ侨伺c生俱來(lái)的一種能力，需要環(huán)境的激發(fā)才能被喚醒，尤其他們面對(duì)初入職場(chǎng)種種不適應(yīng)和壓力接踵而來(lái)，而新生代員工往往缺乏這種能力。他們自尊心極強(qiáng)、重視物質(zhì)與享樂(lè)，在他們看來(lái)，個(gè)人權(quán)益遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于群體權(quán)益，無(wú)形的壓力壓得他們無(wú)法喘息，長(zhǎng)期下去會(huì)產(chǎn)生失調(diào)、自我否定或價(jià)值感喪失。而富士康員工自殺頻繁就是新生代員工對(duì)逆境不能自我調(diào)節(jié)的一種表現(xiàn)。
人本理念下行化。不同的教育背景、不同的成長(zhǎng)環(huán)境、不同的年齡使得這些面臨同樣問(wèn)題的員工，以不同的表達(dá)方式來(lái)傳遞企業(yè)漠視員工的不滿和對(duì)未來(lái)悲觀的態(tài)度。據(jù)調(diào)查表明，70%以上的員工認(rèn)為企業(yè)并不關(guān)注他們的想法，他們每天上班、下班、睡覺(jué)，上班、下班、睡覺(jué)……如此往復(fù)的生活，沒(méi)有過(guò)多的集體生活和業(yè)余空間來(lái)充實(shí)他們空虛的精神領(lǐng)域。在每平方公里聚居了約15萬(wàn)人的狹小空間里，人和人卻似碎片一樣的存在著。
企業(yè)職工制度中存在的缺陷
勞動(dòng)行政監(jiān)督監(jiān)察力度不夠。為了達(dá)到保護(hù)勞動(dòng)者合法利益，阻止用人單位片面追求利潤(rùn)最大化，阻止其剝削、控制勞動(dòng)者的行為，限制其非法用工。我國(guó)采取的是勞動(dòng)行政監(jiān)察方案，這是在干預(yù)其勞資關(guān)系方面?zhèn)戎赜趪?guó)家的行政力。但是由于兩方面的原因使得行政監(jiān)察在我國(guó)的現(xiàn)有國(guó)情下實(shí)施的實(shí)際效果并不理想，這就嚴(yán)重?fù)p害了勞動(dòng)者的權(quán)益。首先是由于其機(jī)構(gòu)缺乏普遍性執(zhí)法的各種條件（如編制問(wèn)題等）；其次由于行政監(jiān)察人員缺乏足夠的動(dòng)力，長(zhǎng)期的乏味工作使其懈怠、沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法。因此勞動(dòng)者各方面的權(quán)益并未得到真正意義上的實(shí)現(xiàn)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
勞動(dòng)者個(gè)體維權(quán)局限性大。勞動(dòng)法作為特別私法，它堅(jiān)信勞動(dòng)者在工作過(guò)程中充分了解自己想要的、在工作中可以接受的、可以放棄的、畢竟是勞動(dòng)者自己的判斷，它符合勞動(dòng)者個(gè)人的理性思維，因此被認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)?shù)淖鹬兀⑶乙彩呛虾跚槔淼?。其?shí)，勞動(dòng)法將勞動(dòng)關(guān)系的主體勞動(dòng)者一方原子化，而且對(duì)它的個(gè)體理性在法律理念上給予了充分的尊重，從某種意義上講，它對(duì)用人單位非常有利，勞動(dòng)者弱小化，就相當(dāng)于企業(yè)強(qiáng)大化，對(duì)于企業(yè)對(duì)職工的剝削和壓迫的行為予以助長(zhǎng)，嚴(yán)重阻礙了勞動(dòng)者合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。
完善企業(yè)職工制度的建議
我國(guó)企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化、節(jié)省成本的基礎(chǔ)上，嚴(yán)重忽視了職工的培訓(xùn)和教育，沒(méi)有形成一個(gè)完善的制度。與此同時(shí)，勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)的機(jī)制不夠完善，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
我國(guó)企業(yè)的職業(yè)教育有待于完善。第一，創(chuàng)建因人而異的組織文化。組織文化是為員工服務(wù)的，所以必須被內(nèi)部職工認(rèn)可，否則就會(huì)失去其存在的意義，同時(shí)它也是可以讓勞動(dòng)者普遍接受的價(jià)值體系、邏輯方式、道德準(zhǔn)繩等集體意識(shí)的總合。因此，要?jiǎng)?chuàng)造積極向上、和諧相處、富有人情味的組織文化，建設(shè)多種功能，使其職工之間能互相交流、友好相處，為他們提供建立友好關(guān)系的階梯。團(tuán)結(jié)企業(yè)職工，讓職工感受到家的溫暖。第二，增強(qiáng)職工培訓(xùn)力度，提高職工適應(yīng)能力。時(shí)代在不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展，企業(yè)對(duì)于職工的要求也有所提高，主要是職工素質(zhì)、知識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)化程度及理論結(jié)合實(shí)際的能力。這些要求在無(wú)形中增添了勞動(dòng)者的壓力，適當(dāng)?shù)膲毫梢詭?lái)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而社會(huì)發(fā)展之迅猛，讓員工喘不過(guò)氣來(lái)。這時(shí)就需要企業(yè)采取相應(yīng)的措施來(lái)延緩這種過(guò)多的緊張。企業(yè)組織內(nèi)部成員參加各種技能培訓(xùn)活動(dòng)，在壓力過(guò)大時(shí)及時(shí)找到出路，化壓力為動(dòng)力。企業(yè)還可以為員工設(shè)立心理咨詢(xún)中心，及時(shí)解決職工的精神方面的問(wèn)題。第三，建立完善的職工福利保障體系。企業(yè)職工工作的最大目的就是能夠提高自己和家人物質(zhì)和精神生活水平，提高生活的幸福指數(shù)。企業(yè)滿足職工的生活方面的水平越高，解決職工后顧之憂的程度越強(qiáng)，就越能調(diào)動(dòng)職工工作的積極性，使職工和企業(yè)產(chǎn)生良好的互動(dòng)效果，雙方達(dá)到共贏的效果，這就要求企業(yè)有一個(gè)相當(dāng)完善的職工福利保障體系。
加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制。勞動(dòng)者權(quán)益受到損害，不能及時(shí)得以賠償，這是我國(guó)存在的比較普遍的一個(gè)問(wèn)題，增強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制迫在眉睫。第一，工會(huì)集體協(xié)商利于保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。我國(guó)的工會(huì)沖破了原有的模式，并不是將勞資關(guān)系簡(jiǎn)單地歸于單位與職工個(gè)人的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“職工集體”的概念，這就完全改變了勞動(dòng)者的力量，由個(gè)體變成了集體，勞動(dòng)者的地位由弱勢(shì)變成了平等。總之，工會(huì)的形式壯大了勞動(dòng)者的力量，使其合法權(quán)益受到損害時(shí)有處可申，同時(shí)也限制了企業(yè)無(wú)視職工利益的行為，使其從管理上開(kāi)始考慮職工的方方面面。第二，強(qiáng)化與完善工會(huì)集體協(xié)商維權(quán)機(jī)制。我國(guó)現(xiàn)在應(yīng)該討論的課題不再是該不該的問(wèn)題，而是怎樣想辦法把工會(huì)協(xié)商維權(quán)的機(jī)制加強(qiáng)，使之起到應(yīng)有的作用，而目前的第一要?jiǎng)?wù)便是加快工會(huì)組建和運(yùn)行的過(guò)程。
結(jié) 語(yǔ)
我國(guó)職工教育和勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制作為企業(yè)內(nèi)部管理體系的構(gòu)成部分，涉及道德、經(jīng)濟(jì)以及法律等多方面問(wèn)題。企業(yè)內(nèi)部管理體系作為一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要諸多制度的支撐，不僅依賴(lài)企業(yè)道德體系，同時(shí)還需要法律規(guī)范的約束作用加強(qiáng)對(duì)職工教育和勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)。因此，重視對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)對(duì)我國(guó)勞動(dòng)部門(mén)開(kāi)展職工工作方面具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院）
注釋
當(dāng)前小學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)技能薄弱，勞動(dòng)習(xí)慣不盡人意，缺乏實(shí)際動(dòng)手能力和自理能力，缺乏責(zé)任感，不尊重父母的勞動(dòng)成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點(diǎn)：
1.家長(zhǎng)忽視子女的勞動(dòng)教育，小學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)的量不夠
許多家庭忽視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，認(rèn)為孩子的天職是上學(xué)讀書(shū)，沒(méi)有必要參與勞動(dòng)，當(dāng)然就更不提勞動(dòng)教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動(dòng)機(jī)會(huì)，相比之下，家務(wù)勞動(dòng)的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。
2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍
目前的學(xué)生家長(zhǎng)，普遍存在著對(duì)孩子在文化知識(shí)學(xué)習(xí)方面的過(guò)高期望。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)都溺愛(ài)孩子，使得家長(zhǎng)生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來(lái)，只讓孩子埋頭于書(shū)本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機(jī)會(huì)，甚至有的家長(zhǎng)去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。
二、家庭勞動(dòng)的重要性
教育是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，是社會(huì)教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對(duì)學(xué)生個(gè)性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。
在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時(shí)沒(méi)有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對(duì)象和試點(diǎn)而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少，思維水平不高，尚不具備獨(dú)立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習(xí)，他們經(jīng)常會(huì)遇到各種問(wèn)題，隨時(shí)都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國(guó)小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時(shí)間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時(shí)間長(zhǎng)，父母的教育和影響仍然是對(duì)他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對(duì)樹(shù)立小學(xué)生正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)習(xí)慣有極其重要的意義。
三、家庭勞動(dòng)教育的意義
1.勞動(dòng)教育能促進(jìn)良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成
“堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成。”在汗水的揮灑中，在臟、苦、累的體驗(yàn)中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過(guò)勞動(dòng)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過(guò)參加體力勞動(dòng)，親身體驗(yàn)到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹(shù)立起勤儉節(jié)約的意識(shí)，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)。
2.勞動(dòng)教育同時(shí)還是審美教育
藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過(guò)使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的審美感受產(chǎn)生于勞動(dòng)，因?yàn)槭莿趧?dòng)創(chuàng)造了美。面對(duì)勞動(dòng)成果，作為勞動(dòng)者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所顯示出的充實(shí)的精神生活?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動(dòng)教育是人類(lèi)最原始也是最高尚的美育。
四、加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育的探索
1.辦好家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)對(duì)子女參加勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)
我們利用家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)自測(cè)問(wèn)卷，內(nèi)容有：你對(duì)孩子參加勞動(dòng)有何看法；你對(duì)孩子參加勞動(dòng)的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會(huì)做哪些家務(wù)勞動(dòng)……統(tǒng)計(jì)結(jié)果令家長(zhǎng)們很尷尬。我們通過(guò)一系列的勞動(dòng)教育講座，使家長(zhǎng)明白了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)和讀好書(shū)之間其實(shí)并不矛盾的，體力勞動(dòng)有時(shí)也是一種積極的休息，勞動(dòng)過(guò)程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個(gè)知識(shí)和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過(guò)程，這便是素質(zhì)教育。
小學(xué)生只有在直接參加勞動(dòng)時(shí)，才能學(xué)會(huì)勞動(dòng)。參加勞動(dòng)愈早，對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育愈有成效。兒童生來(lái)就有從事某種活動(dòng)的心理傾向，如果不從幼年起就開(kāi)始習(xí)慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動(dòng)，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，增加了成年后成為一個(gè)熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動(dòng)者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動(dòng)，能切身體會(huì)到勞動(dòng)是生活的必需，是對(duì)家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習(xí)慣。小學(xué)生與父母共同勞動(dòng)，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動(dòng)的心理素質(zhì)。
2.對(duì)學(xué)生加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育
教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過(guò)程，學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源是從學(xué)生主動(dòng)參與親身經(jīng)歷的各種活動(dòng)中得到的。我們注重課堂教育與課外活動(dòng)的結(jié)合，在學(xué)校開(kāi)辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，不怕困難的勞動(dòng)態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有助于學(xué)生了解社會(huì)，提高了社交能力。我們切實(shí)感受到了開(kāi)展家庭勞動(dòng)教育研究所帶來(lái)的可喜面貌，孩子們?cè)诩倚Ｒ惑w化的共同教育下，學(xué)會(huì)了一些基本技能，懂得了勞動(dòng)的意義，學(xué)會(huì)了尊重別人，以及別人的勞動(dòng)成果，并能體會(huì)勞動(dòng)的艱辛。
家長(zhǎng)們對(duì)孩子的家務(wù)勞動(dòng)從小明確分工，比如讓一年級(jí)的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級(jí)的孩子自己整理書(shū)包，剝毛豆，三年級(jí)的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級(jí)的孩子幫助家長(zhǎng)除草，洗碗，五年級(jí)的孩子會(huì)燒飯，做番茄炒蛋等簡(jiǎn)單的菜，雙休日不妨讓孩子來(lái)一回小鬼當(dāng)家，嘗嘗當(dāng)家的滋味，在實(shí)際的過(guò)程中家長(zhǎng)們可以充當(dāng)助手和配角的身份，給予孩子恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能和安全的指導(dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機(jī)會(huì)，又能增強(qiáng)他的責(zé)任感。通過(guò)勞動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。
3.制作記錄卡，確保勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容的落實(shí)
在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動(dòng)水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測(cè)問(wèn)卷對(duì)小學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照測(cè)評(píng)，內(nèi)容包括一年級(jí)：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級(jí)：整理書(shū)包、書(shū)桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級(jí)：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級(jí)：揀菜、買(mǎi)東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級(jí)：燒飯、做菜、付電費(fèi)、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動(dòng)記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)性的勞動(dòng)由家長(zhǎng)簽名，集體勞動(dòng)由伙伴簽名，公益性勞動(dòng)由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容上的落實(shí)，每周班會(huì)課上反饋一次，隊(duì)員們相互交流勞動(dòng)體會(huì)。
4.以少先隊(duì)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)勞動(dòng)教育
