時(shí)間:2023-07-09 08:34:16
序論:在您撰寫(xiě)媒介的發(fā)展方向時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,媒介全球化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。媒介與體育產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻促進(jìn)了體育傳播的發(fā)展,尤其是電視縮短了體育活動(dòng)與人們的社會(huì)距離,使體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度加快,社會(huì)覆蓋面加大。在國(guó)際傳播中,體育熱點(diǎn)效應(yīng)日益突出,體育新聞成為媒體爭(zhēng)奪受眾的重要手段,同時(shí),境外傳媒落戶中國(guó)給體育傳媒也帶來(lái)了嚴(yán)峻考驗(yàn)。
體育新聞報(bào)道的不僅是體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容本身,而且在宣揚(yáng)高尚的人文精神、激勵(lì)受眾跨越困境勇敢面對(duì)人生等方面也起到了積極作用,但由于當(dāng)前我國(guó)各類傳媒之間體育新聞的市場(chǎng)化程度比較高,競(jìng)爭(zhēng)也十分激烈,媒體為了搶占市場(chǎng)份額迎合受眾的現(xiàn)象日趨明顯,一些媒體甚至違背新聞的真實(shí)性,迎合部分受眾的獵奇心理。
在媒介全球化背景下,我們應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)多層次的交流與合作,參與媒介全球化進(jìn)程,爭(zhēng)取媒介全球化權(quán)益。參與并融入媒介全球化的進(jìn)程,是做強(qiáng)、做大中國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)的重要途徑。中國(guó)傳媒與發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒的差距,歸根到底是人才質(zhì)量上的差距。沒(méi)有大批高質(zhì)量的優(yōu)秀人才,中國(guó)體育傳媒就無(wú)法在新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。企業(yè)管理全球化已成事實(shí),而媒介管理全球化也在日益逼近中國(guó),在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)手段和管理理念的同時(shí)應(yīng)考慮我國(guó)國(guó)情,注意消化、吸收和創(chuàng)新。此外,我們還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究,根據(jù)國(guó)際新聞傳媒規(guī)律和不斷變化的國(guó)際局勢(shì),制定行之有效的傳媒策略,在實(shí)踐中提高傳媒技能,從而增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
摘自《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2005.6.14~16
關(guān)鍵詞:手機(jī)報(bào);產(chǎn)生背景;傳播模式五要素分析;差異分析;發(fā)展策略
中圖分類號(hào):G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2013)06-0-02
一、緒論
手機(jī)報(bào)是通信增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合的產(chǎn)物,是手機(jī)媒體領(lǐng)域的新媒體,相對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)紙而言,手機(jī)報(bào)具有實(shí)時(shí)更新,動(dòng)態(tài)瀏覽,接收方面,成本低廉,互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。
所謂手機(jī)報(bào)就是依托手機(jī)移動(dòng)終端為載體,通過(guò)無(wú)線移動(dòng)技術(shù)平臺(tái),定期連續(xù)地向手機(jī)用戶輸送新聞、提供咨詢的一種新型的無(wú)紙之報(bào)。是傳統(tǒng)報(bào)紙與最新電信增值業(yè)務(wù)相結(jié)合的一種新媒介形態(tài)。
用手機(jī)作為閱讀終端的手機(jī)報(bào)主要有三種表現(xiàn)形式:MMS彩信型手機(jī)報(bào)和 WAP網(wǎng)站型手機(jī)報(bào)和 IVR語(yǔ)音版手機(jī)報(bào)。本文主要關(guān)注 MMS彩信型手機(jī)報(bào),另兩者不做討論。
分析手機(jī)報(bào)的發(fā)展過(guò)程,首先要將其置于一個(gè)大的媒介和社會(huì)環(huán)境背景之下,研究手機(jī)報(bào)產(chǎn)生的原因。中國(guó)手機(jī)報(bào)的產(chǎn)生是由內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
外因分析。與傳統(tǒng)報(bào)業(yè)相比,手機(jī)逐漸成為迅捷的信息抵達(dá)通道。1.比互聯(lián)網(wǎng)更普及更便利。2.比報(bào)紙更具有互動(dòng)性。3.比電視、廣播更便捷。
內(nèi)因分析。1.將優(yōu)質(zhì)新聞內(nèi)容引入移動(dòng)增值業(yè)務(wù)平臺(tái)有助于樹(shù)立移動(dòng)新媒體的公信力和影響力,提升整體形象。2.通過(guò)手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)可加強(qiáng)與用戶間的互動(dòng)聯(lián)系,從而更加深入了解用戶的使用閱讀習(xí)慣,為持續(xù)向其提供有針對(duì)性的業(yè)務(wù)奠定基礎(chǔ),從而對(duì)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行支持。3.用戶可在使用手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)的過(guò)程中,逐步培養(yǎng)對(duì) WAP、彩信等相關(guān)業(yè)務(wù)的使用習(xí)慣,從而為 WAP、彩信等業(yè)務(wù)的爆發(fā)性增長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的用戶基礎(chǔ)。4.通過(guò)向用戶提供具有深層價(jià)值判斷的新聞內(nèi)容,有助于滿足用戶的精神需求,從而增強(qiáng)用戶的粘著性和忠誠(chéng)度。
手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)從 2004年初創(chuàng)模式,因果試驗(yàn),試點(diǎn),試行,到后來(lái)的各家運(yùn)營(yíng)商爭(zhēng)相制作發(fā)行各自獨(dú)立的服務(wù)產(chǎn)品,期間整個(gè)過(guò)渡時(shí)間有用了四年時(shí)間。直到現(xiàn)今,手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)已進(jìn)入了穩(wěn)定、理性發(fā)展的階段。各方面的環(huán)境也較初創(chuàng)時(shí)有了較大的變化。
二、手機(jī)報(bào)的媒介分析
中國(guó)手機(jī)報(bào)具有鮮明的傳播特征,這些特征也成為手機(jī)報(bào)作為新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì):傳播模式上,中國(guó)手機(jī)報(bào)多種模式并存;傳播要素中,各環(huán)節(jié)構(gòu)成要素具有鮮明特征;傳播方式上,諸多對(duì)立的傳播形態(tài)相互統(tǒng)一;同時(shí),外部的環(huán)境對(duì)手機(jī)報(bào)傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)的影響可謂意義深遠(yuǎn),消費(fèi)文化的滲透使手機(jī)報(bào)攜帶著典型的媒介消費(fèi)特征。
傳播模式按傳播分為可分為全國(guó)模式與地方模式。全國(guó)模式是指在全國(guó)地理范圍上移動(dòng)用戶可以訂購(gòu)的手機(jī)報(bào)產(chǎn)品,由端口 7000(移動(dòng))統(tǒng)一下發(fā),委托中國(guó)移動(dòng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)支撐中心負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)。全國(guó)模式的產(chǎn)業(yè)鏈包括四方:運(yùn)營(yíng)商,服務(wù)提供商,內(nèi)容提供商和用戶。因此說(shuō),手機(jī)報(bào)是最新電信增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體結(jié)合的產(chǎn)物。本文采用《新聞早、晚報(bào)》即是此類型。地方模式,即地方報(bào)刊利用當(dāng)?shù)氐碾娦殴敬蛟斓氖謾C(jī)報(bào)紙,移動(dòng)公司常兼服務(wù)供應(yīng)商,并且手機(jī)報(bào)只面向該地區(qū)的手機(jī)用戶發(fā)送?!秺蕵?lè)星報(bào)》即是此類。
傳播過(guò)程要素特征。郭慶光在《傳播學(xué)教程》一書(shū)中提出,一個(gè)完整的傳播過(guò)程應(yīng)該由傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋構(gòu)成。傳播過(guò)程的各個(gè)要素對(duì)應(yīng)到手機(jī)報(bào)這種新媒體表現(xiàn)形式之中,又具備了一些獨(dú)特的個(gè)性。
1.信源,又稱為傳播者。指的是傳播行為的引發(fā)者,即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。由于手機(jī)報(bào)是將報(bào)紙內(nèi)容嫁接到手機(jī)媒體上,即傳統(tǒng)報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。傳播者理應(yīng)是報(bào)業(yè)集團(tuán)及其編輯記者。中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通作為移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商擁有龐大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和客戶資源。它們負(fù)責(zé)將手機(jī)報(bào)發(fā)送到廣大用戶終端,成為手機(jī)報(bào)的直接傳播者。
2.信息,即傳播內(nèi)容。手機(jī)報(bào)的傳播的文本特征將在下面第三章中做詳細(xì)研究。而研究?jī)?nèi)容服務(wù)的表現(xiàn)形式。從上一節(jié)中手機(jī)報(bào)的傳播模式可以看到,受眾的地位日益突顯,手機(jī)報(bào)的生存法則也逐漸轉(zhuǎn)變成受者中心。因此中國(guó)手機(jī)報(bào)的一大特征就是互動(dòng)與反饋。這種雙向交流為手機(jī)報(bào)的服務(wù)方式提供了巨大空間。目前,中國(guó)手機(jī)報(bào)比較擅長(zhǎng)提供實(shí)用性和便捷性的服務(wù)凸顯人性化。
3.信道,又稱傳播媒介,是訊息的搬運(yùn)者也是將傳播過(guò)程中各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。手機(jī)報(bào)的傳播媒介——“第五媒體”。除了具有交互性、實(shí)時(shí)性、隨身性等傳播屬性的特征外。手機(jī)報(bào)的媒介屬性還是補(bǔ)償媒體與融合的統(tǒng)一。
4.信宿,又稱受傳者,即信息的接收者和反映者,傳播者的作用對(duì)象。手機(jī)報(bào)的信宿無(wú)疑是手機(jī)報(bào)的讀者,即移動(dòng)訂閱用戶。
在傳受關(guān)系的描述中,傳統(tǒng)傳播過(guò)程將傳播者與接受者置于對(duì)立存在的關(guān)系上。二者的身份區(qū)別嚴(yán)格,且互為存在的前提。然而,由于“第五媒體”——手機(jī)對(duì)傳統(tǒng)受眾在視聽(tīng)范圍、互動(dòng)能力及傳播能力等方面的延伸,受眾的角色與地位繼互聯(lián)網(wǎng)后再一次被刷新。網(wǎng)絡(luò)媒體所搭建的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的互動(dòng)交流網(wǎng)在此時(shí)被發(fā)揮到了極致,覆蓋面及到達(dá)率越來(lái)越高。而受眾所兼具的傳播者身份也越來(lái)越明晰,此時(shí)的受眾已不再處于單純等待或主動(dòng)接受的地位,他們?cè)诮邮苤笥肿兂闪硪粋€(gè)身份獨(dú)立的傳播者,向下一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述傳播,或積極向上一級(jí)傳播者生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)軍。與此同時(shí),受眾的態(tài)度也使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置發(fā)生改變,受眾中心化媒體傳播成為現(xiàn)實(shí)。
5.反饋,是指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng),也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。傳播“反饋”和傳播“效果”是分不開(kāi)的。手機(jī)報(bào)的反饋效果研究,挑戰(zhàn)了拉斯韋爾的傳統(tǒng)“5W”傳播理論。每次傳受身份轉(zhuǎn)變的效果即是下次傳播開(kāi)始的標(biāo)志這一最具特色的手機(jī)媒體特征。另外,在手機(jī)報(bào)的傳播過(guò)程中,伴隨著受眾在視聽(tīng)范圍、互動(dòng)能力及傳播能力等方面的延伸。
傳播方式對(duì)立統(tǒng)一。作為手機(jī)報(bào)傳播信道的手機(jī)媒體,既具有大眾媒介的共性特征,又有其自身的個(gè)性特征。各種不同的媒介特征往往是對(duì)立的,卻和諧統(tǒng)一在手機(jī)媒體之中,形成了手機(jī)報(bào)獨(dú)特的傳播方式。
其中又有人際傳播和大眾傳播的統(tǒng)一,傳播學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)傳播形態(tài)的研究將傳播分為個(gè)人內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四種形態(tài)。作為手機(jī)報(bào)傳播媒介的“第五媒體”,其傳播方式所強(qiáng)調(diào)的在自我主體前提下的人際傳播和大眾傳播的結(jié)合,使得人類社會(huì)的諸種傳播形態(tài)得以充分整合。
單向傳播與雙向傳播的統(tǒng)一,呈現(xiàn)出傳受主體的多元交互及其在新的傳播模式中權(quán)利的分解和集中的特征。
三、《新聞早晚報(bào)》及《娛樂(lè)星報(bào)》的分析
2010年中國(guó)手機(jī)市場(chǎng)態(tài)勢(shì)良好,高中低端手機(jī)新品推陳出新,3G手機(jī)產(chǎn)品數(shù)量已小有規(guī)模,同時(shí)手機(jī)降價(jià)的趨勢(shì)依舊延續(xù),尤其是高端智能手機(jī),3G手機(jī)和智能手機(jī)和 GPS手機(jī)成為中國(guó)手機(jī)市場(chǎng)熱門(mén)產(chǎn)品。2010年中國(guó)國(guó)內(nèi)手機(jī)出貨量增長(zhǎng)到 3000萬(wàn)部。2010年中國(guó)內(nèi)地 3G手機(jī)銷量將超過(guò) 3500萬(wàn)部,約占手機(jī)市場(chǎng)整體銷量的 14%,到 2013年 3G移動(dòng)電話的銷量將達(dá) 1.55億部,GPS手機(jī)的銷售量也呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。
艾瑞咨詢分析認(rèn)為,手機(jī)上網(wǎng)更為靈活方便,能夠幫助用戶消磨短暫的空暇時(shí)間;長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)的用戶對(duì)上網(wǎng)功能提出更高要求,而手機(jī)屏幕尺寸和功能限制,其效果弱于 PC端上網(wǎng)的效果。
2010年中國(guó)手機(jī)閱讀用戶在選擇閱讀內(nèi)容上,男女用戶存在明顯差異。男性用戶在閱讀手機(jī)報(bào)和手機(jī)雜志時(shí),新聞為首選,其次為財(cái)經(jīng)類內(nèi)容;而女性在閱讀手機(jī)報(bào)和手機(jī)雜志時(shí)除首選新聞之外,偏愛(ài)娛樂(lè)和生活類新聞。男性用戶經(jīng)常閱讀的三類內(nèi)容為時(shí)政新聞、財(cái)經(jīng)和生活,分別占到 86.7%、49.4%和 42.1%;女性用戶經(jīng)常閱讀的三類內(nèi)容為時(shí)政新聞、生活和娛樂(lè),分別占到 77.2%、70.7%和 59.8%。艾瑞咨詢分析認(rèn)為,時(shí)政新聞?lì)愂謾C(jī)報(bào)內(nèi)容要求具有較高的時(shí)效性,而手機(jī)報(bào)相對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)紙?jiān)谛侣剛鞑ニ俣壬险加袃?yōu)勢(shì),因此受到男女用戶最多青睞;另外,由于男女用戶存在一定社會(huì)分工的差異,會(huì)根據(jù)工作和生活的需要選擇不同類別的手機(jī)報(bào)閱讀內(nèi)容。
《新聞早、晚報(bào)》就是一個(gè)典型的代表,發(fā)送的時(shí)間是每天上午 8點(diǎn)和下午 6點(diǎn),貼合了訂閱者上下班的時(shí)間,方便閱讀者在上下班的途中方便閱讀內(nèi)容。根據(jù)移動(dòng)的評(píng)測(cè)報(bào)告,《早晚報(bào)》通過(guò)運(yùn)營(yíng)支持中心發(fā)送,送抵用戶的實(shí)際到達(dá)率為 45%。接受對(duì)象偏向男性用戶,年齡幾乎全覆蓋。而《娛樂(lè)星報(bào)》則不同,它的受眾主要是女性,送抵時(shí)間則選在中午 12點(diǎn)過(guò)后,大致是女性午飯之后,圍攏聊天八卦的時(shí)間。
而從閱讀習(xí)慣上來(lái)看,愿意或認(rèn)為習(xí)以為常地從手機(jī)報(bào)上第一時(shí)間獲取新聞消息的則是年齡在 22-35周歲之間的人群。由于所受的教育和周圍環(huán)境的影響,較愿意或?qū)π律挛镉袕?qiáng)烈的新鮮感。對(duì)于新的東西有一種追逐愿望。而根據(jù)境外媒體的統(tǒng)計(jì),近年來(lái) 50周歲以上的男性和 45周歲以上的女性對(duì)于手機(jī)所傳遞的信息的反饋率也有所提高,這主要?dú)w功于在手機(jī)使用時(shí),運(yùn)營(yíng)商及時(shí)多樣地推出套餐,由于套餐中往往包含了增值業(yè)務(wù),諸如手機(jī)報(bào),這一年齡段的人群往往“不會(huì)浪費(fèi)主動(dòng)送上門(mén)來(lái)的東西”的習(xí)慣,慢慢地由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主要接收這方面的訊息及養(yǎng)成有即時(shí)手機(jī)報(bào),看手機(jī)報(bào)的習(xí)慣,使之成為生活的一部分,這樣就變得難以割舍了。
伴隨著手機(jī)報(bào)的運(yùn)營(yíng)高速發(fā)展,制約手機(jī)報(bào)發(fā)展的因素也逐一顯現(xiàn)出來(lái)。首先便是來(lái)源單一,新聞內(nèi)容同質(zhì)化。其次是自費(fèi)偏高,盈利模式不成熟。手機(jī)報(bào)目前則主要通過(guò)兩種手段實(shí)現(xiàn)盈利。一是對(duì)彩信定制用戶收取包月訂閱費(fèi)實(shí)行盈利;二是對(duì)由手機(jī)報(bào)到處用戶發(fā)生的流量計(jì)費(fèi)的手段。而訂閱手機(jī)報(bào)每月的費(fèi)用在 3-30元不等。最后中國(guó)手機(jī)用戶還未完全養(yǎng)成由手機(jī)接收咨詢,忠誠(chéng)地使用手機(jī)報(bào),較易被他種方式所吸引,從而放棄了之前使用手機(jī)報(bào)的習(xí)慣。用戶流失率較為嚴(yán)重。
這幾方面都是目前存在的較為典型的制約其發(fā)展的癥結(jié)所在,下一個(gè)手機(jī)報(bào)或其他的增值業(yè)務(wù)如需更進(jìn)一步的迅猛發(fā)展,都需要解決這些問(wèn)題。
正所謂,天時(shí),地利,人和,缺一不可。
參考文獻(xiàn):
【關(guān)鍵詞】 媒介;自媒體;當(dāng)代藝術(shù);審美轉(zhuǎn)向
[中圖分類號(hào)]J02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
一、媒介的開(kāi)放對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美方式的挑戰(zhàn)
當(dāng)代藝術(shù)中的一切現(xiàn)象都與媒介的嬗變緊密相關(guān)。傳統(tǒng)社會(huì)以語(yǔ)言文字為記錄和傳播人類文化的主要形態(tài),而消費(fèi)社會(huì)中電子媒體的發(fā)展,紙質(zhì)媒介逐漸被電子媒介超越,當(dāng)代文化由文本化向視覺(jué)化方向轉(zhuǎn)化,持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向已經(jīng)被圖像學(xué)轉(zhuǎn)向取代。
法蘭克福學(xué)派的本雅明早就意識(shí)到媒介的平等主義推動(dòng)力,媒介的技術(shù)特征促進(jìn)了人類的平等和解放。在他看來(lái),現(xiàn)代媒介出現(xiàn)之前的藝術(shù)為權(quán)貴階級(jí)所擁有而遠(yuǎn)離日常生活及下層階級(jí),而現(xiàn)代技術(shù)把電影等藝術(shù)作品帶給人民,藝術(shù)不再是少數(shù)人的特權(quán)。然而,到了機(jī)械復(fù)制時(shí)代,大規(guī)模的機(jī)械性復(fù)制的文化產(chǎn)品的生產(chǎn),使之前藝術(shù)品所具有的獨(dú)一無(wú)二的“靈暈”(aura)[1]12消失。這種“靈暈”的產(chǎn)生與手工的、靈性的和個(gè)人化的生產(chǎn)方式密切相關(guān),而不能被機(jī)械性的大量生產(chǎn)所代替。當(dāng)下,文化正在變成一種產(chǎn)業(yè),文化生產(chǎn)、流通和接受的方式也在經(jīng)歷巨大的變革。影像等新型產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生,被大規(guī)模生產(chǎn)、制造、傳播、流通。這與傳統(tǒng)文化那種手工性個(gè)體生產(chǎn)、在特定時(shí)間和空間限制區(qū)域中流通,以及個(gè)體消費(fèi)的方式已經(jīng)迥然有別。
從歷史的角度來(lái)說(shuō),圖像技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,技術(shù)對(duì)審美文化進(jìn)行不可避免地滲透,這一歷史潮流被W?J?T?米歇爾稱之為“圖像轉(zhuǎn)向”[2]17。一種以視覺(jué)為主導(dǎo)的文化形態(tài)正在取代以語(yǔ)言為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化形態(tài)。視覺(jué)在日常生活中具有不可替代的優(yōu)越地位。圖像時(shí)代,圖形和影像構(gòu)成了我們時(shí)代的文化特色,并深刻地影響我們對(duì)世界的看法,影響我們的意識(shí)形態(tài)。一切藝術(shù)樣式,無(wú)論是主導(dǎo)文化、大眾文化還是精英文化,都自然而然地把視覺(jué)性和視覺(jué)效果作為一個(gè)必然的或隱或顯的追求目標(biāo)。這種視覺(jué)文化或影像文化正在改變著傳統(tǒng)文化的符號(hào)構(gòu)成方式,進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的審美趣味構(gòu)成某種程度的消解。
視覺(jué)文化取代傳統(tǒng)的符號(hào)方式構(gòu)成主導(dǎo)的文化形態(tài),原因是多種多樣的。其中一個(gè)重要原因就是,影像可以比其他任何媒介形式更逼真地接近我們所生活的實(shí)在世界。它不但可以準(zhǔn)確無(wú)誤的模擬這個(gè)世界,甚至可以以自身的影像邏輯來(lái)臆造一個(gè)虛擬的世界。麥克盧漢曾說(shuō):“一切媒介都是人的延伸!”電子媒介的公開(kāi)秘密便是它們的鼓動(dòng)力,媒介正在促成大眾參與到社會(huì)化的生產(chǎn)過(guò)程中,媒介是一種強(qiáng)大的威懾力,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)一種根本挑戰(zhàn),并且作為一種新型文化植入日常生活之中。當(dāng)代中國(guó)的影像文化是建立在一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接模擬的基礎(chǔ)之上的,而傳統(tǒng)的繪畫(huà)或造型藝術(shù)系統(tǒng),則完全建立在另一個(gè)截然不同的符號(hào)系統(tǒng)之上。正像法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞所指出的那樣,逼真的“仿像”[3]可以取代日?,F(xiàn)實(shí)本身,并引起兩種不同現(xiàn)實(shí)的混亂,即把影像的世界當(dāng)作真實(shí)的世界加以接受,并把影像的邏輯當(dāng)作真實(shí)的邏輯。影像文化的符號(hào)構(gòu)成邏輯,與傳統(tǒng)視覺(jué)文化的符號(hào)構(gòu)成方式最大的不同,就在于其能指對(duì)所指的取代?;蛘哒f(shuō),在當(dāng)代影像文化的產(chǎn)品中,影像自身的符號(hào)已經(jīng)不再依賴于日常實(shí)在,它自己就可以指涉自己,并產(chǎn)生自身的指涉物。這個(gè)指涉物不是別的,正是符號(hào)的能指本身。
當(dāng)今,藝術(shù)和審美文化從神圣的象牙塔中走出并步入到日常生活中來(lái),這種具有革命性的轉(zhuǎn)變對(duì)于打破舊的藝術(shù)藩籬具有一定的積極意義。但另一方面,大眾文化在不斷地消解著傳統(tǒng)的精英主義的藝術(shù)觀和審美觀,審美作為一種精神升華和文化批判,也隨著大量流行文化和世俗因素的引入、泛濫而受到損害,“喜劇范疇取代崇高成為中國(guó)審美文化的基本形態(tài)或流行范式”[4]92。信息膨脹的后現(xiàn)代,傳媒的意義逐漸由深度向平面轉(zhuǎn)化,當(dāng)代視覺(jué)美學(xué)的沖擊力和誘惑力不僅使大眾失去了對(duì)傳統(tǒng)文化意義的深度把握,更加速了人與人之間情感交流深度的流失。而中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成方式則正好相反,它以一種深度的區(qū)分原則為依據(jù)。比如,中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法,從來(lái)不以逼真的模擬和肖似為追求目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)所追求的是“外師造化、中得心源”、“超以象外、得其環(huán)中”的內(nèi)在神韻及韻外之致。這種意境是中國(guó)審美文化之精髓所在,也是中國(guó)審美文化區(qū)別于西方審美文化的一個(gè)獨(dú)特的地方。但是,這個(gè)傳統(tǒng)趣味在當(dāng)代影響的復(fù)制模擬和逼真再現(xiàn)的符號(hào)構(gòu)成面前,正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
從主體與對(duì)象的關(guān)系來(lái)看,傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)要求觀眾采取靜觀與細(xì)賞的閱讀方式,主體與對(duì)象保持一定的審美距離。其中,最鮮明的案例莫過(guò)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的卷軸畫(huà)這一形式,文人所珍藏的作品被小心翼翼地打開(kāi)和觀賞,成為一種私密性的閱讀方式,最終獲得的是超于物象之外的精神享受,“望秋云,神飛揚(yáng);臨春風(fēng),思浩蕩”;而當(dāng)代影像文化產(chǎn)品則截然不同,它要求的是一種當(dāng)下的直接反應(yīng),一種極具沖擊力的視覺(jué)刺激和畫(huà)面感、現(xiàn)場(chǎng)感,一種主體與對(duì)象距離的喪失。古典的理性原則正在被一種享樂(lè)的欲望原則所取代,美國(guó)著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼對(duì)媒介娛樂(lè)化和社會(huì)化現(xiàn)象對(duì)人的“異化”表示深深的隱憂,甚至提出了“娛樂(lè)至死”[5]的現(xiàn)實(shí)警告。
另外,傳統(tǒng)與當(dāng)代審美方式的差異體現(xiàn)在時(shí)空關(guān)系上。在傳統(tǒng)文化中,文化作品的傳播是明顯受到地域限制的,比如南北方繪畫(huà)風(fēng)格以及觀眾審美趣味的差異。中國(guó)古代文人大都把“物我兩忘”、“與自然相融”當(dāng)作一種生活狀態(tài)。山水間的徜徉熏陶了畫(huà)家的心靈,南北不同的地域風(fēng)貌在畫(huà)家的筆下形成了不同的繪畫(huà)風(fēng)貌。五代、北宋時(shí)期,“三家鼎峙,百代標(biāo)程”的李成、關(guān)仝、范寬代表了北派山水的最高成就,而江南山水的典范董源、巨然則以其平淡天真、清幽雅致的藝術(shù)風(fēng)格奠定了江南景致的最初典范。這種傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的地域特色歷經(jīng)各個(gè)封建王朝而不衰。然而,到了工業(yè)社會(huì)時(shí)期,交通的便利、通訊的便捷使得時(shí)空的差距急速縮小。隨著全球化的發(fā)展,時(shí)間和空間進(jìn)一步虛空化,文化產(chǎn)品的傳播超越了時(shí)空限制,我們面臨的是一個(gè)更加同質(zhì)化的文化情境。這種變化帶給藝術(shù)界的重要變化之一就是藝術(shù)語(yǔ)言、觀念、技法的快速傳播、互相效仿與相似化。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為:“傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一個(gè)區(qū)分就是時(shí)間和空間的關(guān)系?,F(xiàn)代性本質(zhì)上是一個(gè)把時(shí)間和空間從特定地域的限制中解放出來(lái)的過(guò)程。所以才會(huì)有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間,甚至文化的全球化現(xiàn)象。”[6]19
二、媒介的開(kāi)放對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)審美形態(tài)的影響
中國(guó)當(dāng)代審美文化正在轉(zhuǎn)向媒介化的文化?!拔幕拿浇榛边@個(gè)概念來(lái)自關(guān)于大眾媒介的討論。英國(guó)學(xué)者湯普森在《意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代文化》一書(shū)中提出:“現(xiàn)代文化的媒介化是指一個(gè)過(guò)程。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程,符號(hào)形式的傳播變得越來(lái)越受到媒介工業(yè)的技術(shù)和體制的組織化的制約。今天,我們是生活在一個(gè)符號(hào)形式的生產(chǎn)和接受都要受到體制作用復(fù)雜的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)制約的社會(huì)中。”[7]16媒介已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代審美文化的基本構(gòu)成要素,它把許多新的技術(shù)手段帶入文化領(lǐng)域,同時(shí)也在改變著審美文化的形態(tài)。這種審美形態(tài)上的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、接受方式、傳播方式以及意義范式這幾個(gè)方面,從而又導(dǎo)致了文化經(jīng)驗(yàn)以及意識(shí)形態(tài)的變化。在這些變化中,工具理性正在超越傳統(tǒng)的審美表現(xiàn)理性而對(duì)文化的生產(chǎn)和消費(fèi)發(fā)生重要影響。
哈貝馬斯認(rèn)為,科學(xué)、道德和藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域的分化就是啟蒙的規(guī)劃,分化導(dǎo)致了專門(mén)化以及彼此的區(qū)別,即文化的三個(gè)維向,這就構(gòu)成了他所說(shuō)的三種理性和結(jié)構(gòu):“認(rèn)知――工具理性結(jié)構(gòu)(科學(xué)技術(shù)),道德――實(shí)踐理性結(jié)構(gòu)(倫理)和審美――表現(xiàn)理性結(jié)構(gòu)(藝術(shù)或?qū)徝溃?。”[8]348然而,對(duì)于當(dāng)代文化而言,分化的同時(shí)又出現(xiàn)了互相滲透。就審美文化而言,這突出的表現(xiàn)為技術(shù)向?qū)徝牢幕膹V泛滲透。這種滲透帶來(lái)的新問(wèn)題是技術(shù)本身的工具理性與審美所特有的表現(xiàn)理性之間的矛盾和沖突。隨著生活水平的提高,中國(guó)審美文化加速向世俗轉(zhuǎn)化。藝術(shù)和生活的界限逐漸模糊,藝術(shù)不再是少數(shù)天才藝術(shù)家的專利,藝術(shù)自身那種神圣的光環(huán)逐漸消失。當(dāng)代藝術(shù)意味著對(duì)媒介的徹底解放。
當(dāng)代藝術(shù)逐漸消解了藝術(shù)與生活的界限,其中一個(gè)重要的原因就是圖像傳播和視覺(jué)化現(xiàn)實(shí)成為日常生活和當(dāng)代藝術(shù)的共同基礎(chǔ),日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成為當(dāng)代藝術(shù)的靈感來(lái)源和材料基礎(chǔ)。在創(chuàng)作方面,不拘泥于藝術(shù)門(mén)類的清晰劃分,不同媒介之間并不是完全割裂的,綜合媒材的使用逐漸增多,繪畫(huà)、雕塑、攝影、裝置、新媒體等藝術(shù)形態(tài)統(tǒng)一于視覺(jué)文化的門(mén)下。這就打破媒介之間的限制,媒介的創(chuàng)新和多元化運(yùn)用,為藝術(shù)的發(fā)展空間提供了無(wú)限可能。許多藝術(shù)家在對(duì)大量圖像的整理和提煉中,已經(jīng)游刃有余地把握?qǐng)D像并開(kāi)拓了一系列綜合的藝術(shù)創(chuàng)作手法。新媒體藝術(shù)充分利用了科技發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)福利,它綜合利用計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)、錄像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等,集圖、文、影像、聲音和互動(dòng)于一體,從而建構(gòu)了一種新型綜合性藝術(shù)形式。典型的新媒體藝術(shù)類型有計(jì)算機(jī)藝術(shù)、視頻藝術(shù)、視頻裝置藝術(shù)、全息攝影、交互藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。對(duì)新媒體藝術(shù)的批評(píng)方面,重要的已不是技術(shù)的復(fù)雜性和高難度,而是藝術(shù)觀念的先鋒性和深度。
中國(guó)的新媒體藝術(shù)是“八九藝術(shù)思潮”以后媒體實(shí)驗(yàn)的一個(gè)統(tǒng)稱。中國(guó)的新媒體藝術(shù)誕生于20世紀(jì)90年代的后現(xiàn)代主義語(yǔ)鏡中。早期,帶有鮮明批判意識(shí)的觀念攝影、錄相作品中的“社會(huì)學(xué)影像”是當(dāng)時(shí)富有成效的創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代新媒體藝術(shù)風(fēng)生水起的地方在東南沿海地區(qū)。改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想的西化,使敏感的藝術(shù)家放下架上繪畫(huà),通過(guò)大量裝置、影像等敏感地記錄了當(dāng)代城市的變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋,一向是通過(guò)影像提供的報(bào)道來(lái)進(jìn)行的,新的時(shí)代加強(qiáng)了對(duì)影像的重視。早在相機(jī)剛發(fā)明時(shí),費(fèi)爾巴哈就在其著作《基督教的本質(zhì)》(1843年)中預(yù)見(jiàn)了“我們的時(shí)代”的現(xiàn)狀:“重影像而輕實(shí)在,重副本而輕原件,重表現(xiàn)而輕現(xiàn)實(shí),重外表而輕本質(zhì)?!盵9]237攝影、電視、電影等影像的技術(shù)革命,使人們對(duì)文本可以進(jìn)行視覺(jué)上的蒙太奇組合。新媒體不僅在技術(shù)上和觀念上進(jìn)行著整合和創(chuàng)新,而且改變了人類的生活方式。中國(guó)的新媒體藝術(shù)雖然只有近三十年時(shí)間,但卻通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和民族符號(hào)進(jìn)行觀念和技術(shù)的雙重改造,逐漸確立了自己獨(dú)特的藝術(shù)品格和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
例如,2014年6月11日至7月7日,中國(guó)美術(shù)館舉辦了“齊物等觀――國(guó)際新媒體藝術(shù)展作為三年展”,展覽匯聚了來(lái)自全球的包括由22個(gè)國(guó)家和地區(qū)、65位藝術(shù)家的58件作品,展示了藝術(shù)與科技在新的文化語(yǔ)境下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。展覽分為“獨(dú)白:物自體”、“對(duì)白:器物之間”、“合唱:物之會(huì)議”三個(gè)部分,多維度地呈現(xiàn)了多元生態(tài)條件與生命的關(guān)系等。展覽中的代表作有勞倫斯?馬爾斯塔夫2005年創(chuàng)作的裝置《指南針》、雅各布?托斯基2012創(chuàng)作的裝置(機(jī)電雕塑)《源于內(nèi)部的平衡》、皮朗2011年創(chuàng)作的裝置《行動(dòng)物 n°502C519》、奇科?麥克默蒂2014創(chuàng)作的場(chǎng)地定制裝置《有機(jī)拱門(mén)II》等。本次展覽中,中國(guó)藝術(shù)家也積極參與,展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代新媒介藝術(shù)的成績(jī)。吳玨輝2013年創(chuàng)作的裝置作品《錯(cuò)造物》(圖1)由彈性材料、金屬結(jié)構(gòu)、機(jī)械系統(tǒng)和控制程序組合而成?!板e(cuò)造物”是對(duì)“存在即合理”的一種嘲諷,是造物過(guò)程中偏差、失誤與意外的產(chǎn)物。錯(cuò)造物是一個(gè)由具有彈性的表皮不斷做起伏運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)裝置多個(gè)凸起以不同節(jié)奏移動(dòng)、變位、聚合、分離,在“意義”與“虛空”間游離出一種難以捕捉的流逝感?!跺e(cuò)造物》這件作品可以被理解為自然法則的萎縮符號(hào),也可以被理解為機(jī)械器官的仿生運(yùn)動(dòng)……但這些解釋恰恰稀釋了它的合理性與存在感,成為通往空寂的過(guò)渡狀態(tài)。而另一位出生于1982年的中國(guó)青年藝術(shù)家楊健的作品則充滿趣味性,他創(chuàng)作的名為《想要離開(kāi)》(圖2)的裝置作品表意直接,由LED燈和椅子組合而成,拱形的led屏幕裝置于椅子上,LED屏上不斷滾動(dòng)這樣的字幕:“ Huang lei, male, wants to leave――黃磊,男,想要離開(kāi);Chenxiaoxia, female, wants to leave――陳小夏,女,想要離開(kāi)……”人員名單持續(xù)增長(zhǎng),表達(dá)了一種人的本能和普遍狀態(tài)。另外,中國(guó)藝術(shù)家的新媒介藝術(shù)的代表作還有張培力2014創(chuàng)作的的互動(dòng)圖像裝置《關(guān)于物損耗和再生的圖像》、胡介鳴2013年創(chuàng)作的圖片與網(wǎng)絡(luò)交互形式的裝置《一個(gè)世界正在建設(shè)中》、楊振中2013創(chuàng)作的綜合材料的裝置藝術(shù)《V》等。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),優(yōu)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)媒體向傳統(tǒng)平面媒體發(fā)起挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以后,傳播和包裝的概念從西方引入,使中國(guó)的大眾媒體一度興盛。信息量大、受眾面廣、時(shí)尚性強(qiáng)以及傳播速度快等優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)絡(luò)媒體飛速地介入到當(dāng)代藝術(shù)的傳播中。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的背景下,20世紀(jì)90年代,在專業(yè)媒體的推動(dòng)下,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸進(jìn)入官方視野和榮登國(guó)際舞臺(tái),藝術(shù)傳媒也重新定位和建構(gòu),藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、批評(píng)和宣傳逐漸形成了一整套對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的推介模式。藝術(shù)批評(píng)方面,專業(yè)媒體的介入,不僅使其借助傳播的力量帶來(lái)實(shí)際的輿論和宣傳效力,同時(shí)也是當(dāng)代藝術(shù)得以最初呈現(xiàn)、藝術(shù)批評(píng)得以展開(kāi)的可能渠道。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域,雅昌網(wǎng)、藝術(shù)國(guó)際、99藝術(shù)網(wǎng)等藝術(shù)專業(yè)媒體已經(jīng)為廣大藝術(shù)界的創(chuàng)作者和愛(ài)好者所熟知,也成為藝術(shù)家展覽宣傳、藝術(shù)品推介以及批評(píng)家發(fā)表藝術(shù)評(píng)論比紙質(zhì)媒體更加便捷的平臺(tái)。而且細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn),這些網(wǎng)絡(luò)媒體在某種程度上與娛樂(lè)雜志無(wú)異,它們巧妙地抓住一切輿論的機(jī)會(huì),從資訊平臺(tái)中海量的文字和圖像里摘取具有爭(zhēng)議性的藝術(shù)事件在首頁(yè)醒目的位置予以曝光和發(fā)表,成為一次次藝術(shù)波瀾的制造者和推動(dòng)者,其目的就是要制造圍觀、占有點(diǎn)擊率、市場(chǎng)利益以及影響力。當(dāng)下的藝術(shù)媒體已經(jīng)成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中不可分割的一部分。當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)媒體已經(jīng)結(jié)成一種連體嬰兒般的共生關(guān)系,而藝術(shù)市場(chǎng)則是它們共同的母親。藝術(shù)媒體不僅要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)孿生兄弟負(fù)責(zé),保證當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值是它首當(dāng)其沖的責(zé)任;同時(shí)也要對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)這位母親負(fù)責(zé),保證其經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)以及資本運(yùn)營(yíng)的活力。
三、自媒體的發(fā)展和大眾自媒體時(shí)代的藝術(shù)體驗(yàn)
自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現(xiàn)代化、電子化的手段,向他人傳遞信息的新媒體的總稱。自媒體是全球信息化技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、資本利益和開(kāi)放程度各種因素綜合發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)下,自媒體像幽靈一樣無(wú)休無(wú)止地充斥著我們的感官。除了早已普及的報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體,博客、微博、微信、論壇、QQ空間等通訊平臺(tái)成為“自媒體”的最佳載體。手機(jī)作為最觸手可得的通訊工具已經(jīng)毫無(wú)懸念地被媒介攻占,大眾的生活從來(lái)沒(méi)有像今天一樣被鋪天蓋地的傳播資訊和輿論導(dǎo)向包裹得如此嚴(yán)實(shí)。在潛移默化中大眾似乎對(duì)于自媒體是一種心甘情愿的臣服,甚至發(fā)展到了吃飯、睡覺(jué)、公交、地鐵上欲罷不能的“中毒現(xiàn)象”。自媒體何以產(chǎn)生如此大的影響力和滲透力,從根本上來(lái)說(shuō)源于它的多樣化、平民化和普泛化。自媒體時(shí)代讓每一個(gè)普通大眾都獲得了發(fā)言權(quán),而不是單一并且被動(dòng)地接受來(lái)自“主流媒體”的聲音。在這里,大眾從“旁觀者”變成“發(fā)言人”,不僅可以對(duì)所得資訊做出獨(dú)立判斷,同時(shí)也可以在自己相對(duì)信賴以及期待的圈子里傳播自己的私密感受以及價(jià)值觀。讀者已經(jīng)成為文本意義的主動(dòng)制造者,而不是已經(jīng)建構(gòu)成功的意義的被動(dòng)接受者。
自媒體在某種意義上來(lái)說(shuō)是一種時(shí)尚。時(shí)尚是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,它與工業(yè)化、商品化和大眾文化密切相關(guān)。自媒體和藝術(shù)的聯(lián)姻最明顯的效果體現(xiàn)在宣傳和傳播上。近些年,手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá),以及3G/4G網(wǎng)絡(luò)的更新、加速,智能手機(jī)上網(wǎng)更加便捷,成為大眾信息交流的重要工具,也成為自媒體發(fā)展的重要載體。藝術(shù)、娛樂(lè)和營(yíng)銷也形成了多元一股、螺旋向上的發(fā)展模式。以畫(huà)家群體利用微信平臺(tái)為例,畫(huà)家們不僅緊跟歷史潮流在個(gè)人的微信空間不時(shí)地甚至每天更新自己的最新創(chuàng)作成果,以照片的形式呈現(xiàn)給讀者;而且,畫(huà)家們比任何時(shí)候更加懂得充分利用自己的社交機(jī)會(huì)來(lái)主動(dòng)宣傳自己的藝術(shù)創(chuàng)作的重要性,手機(jī)微信加入好友(相對(duì)信任的人)的功能給他們提供了極大便利,這也為藝術(shù)投資者、經(jīng)營(yíng)者及愛(ài)好者等提供了充分了解藝術(shù)家便利。然而,這種宣傳并沒(méi)有傳統(tǒng)廣告式的浮夸感,或許這就是源于自媒體帶來(lái)的娛樂(lè)性、趣味性、實(shí)用性以及時(shí)尚感。這種密切互動(dòng)使大眾語(yǔ)言中“藝術(shù)圈”更具親和力。正如齊美爾所言:“時(shí)尚的魅力還在于,它一方面使既定的社會(huì)圈子與其他的圈子相互分離;另一方面,它使一個(gè)既定的社會(huì)圈子更加緊密。”[10]279相對(duì)于畫(huà)家辦畫(huà)展、印畫(huà)冊(cè)進(jìn)行宣傳的繁雜工序與高昂成本,微信、微博、博客、網(wǎng)絡(luò)等自媒體平臺(tái)極大地促動(dòng)了各種藝術(shù)宣傳。
“時(shí)尚的本質(zhì)存在于這樣的事實(shí)中:時(shí)尚總是被特定人群中的一部分人所運(yùn)用,他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上?!盵11]77自媒體讓我們保持了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚感,帶給我們強(qiáng)烈的現(xiàn)在感。時(shí)尚既制造差異又彌合差異,時(shí)尚的魅力在于創(chuàng)造了一種生活方式,一種現(xiàn)代生活的理念。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),時(shí)尚的重要任務(wù)就是引導(dǎo)潛在的人群憧憬新的社會(huì)身份,把讀者所感受到的社會(huì)等級(jí)差距轉(zhuǎn)化為進(jìn)入新的文化等級(jí)而努力的動(dòng)力。自媒體成為現(xiàn)場(chǎng)展覽、文本展示之外最為便捷的虛擬推廣手段。而且,從公眾教育的角度講,藝術(shù)利用自媒體平臺(tái)的宣傳使其公共化和親和力更加凸顯,是新時(shí)代的“藝術(shù)為大眾服務(wù)”的楷模。
沿街道運(yùn)動(dòng)的方法
沿街道運(yùn)動(dòng)時(shí),小分隊(duì)視情可采取兩路縱隊(duì)或一路縱隊(duì)。兩路縱隊(duì)是城市巷戰(zhàn)沿街道運(yùn)動(dòng)時(shí)優(yōu)先選擇的方法。兩路縱隊(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí),兩個(gè)班或火力組沿街道兩側(cè)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),要利用建筑物的墻壁進(jìn)行掩蔽或隱蔽。兩路的尖兵應(yīng)并列運(yùn)動(dòng),不要超出或滯后另一縱隊(duì)。尖兵之后的士兵應(yīng)交錯(cuò)前進(jìn)。排長(zhǎng)或班長(zhǎng)應(yīng)位于最有利于控制本隊(duì)的位置。班在沿街道前進(jìn)時(shí),縱隊(duì)火力組不分開(kāi)。縱隊(duì)中運(yùn)動(dòng)的每名士兵都有其負(fù)責(zé)警戒的特定區(qū)域。尖兵負(fù)責(zé)直接正面的警戒和對(duì)窗戶與門(mén)的分片肅清,還負(fù)有與另一縱隊(duì)尖兵保持并行掩護(hù)的責(zé)任。緊跟尖兵的士兵擔(dān)任掩護(hù)。他們還負(fù)責(zé)將本分隊(duì)指揮官的命令傳到尖兵,并掩護(hù)正面到街道另一側(cè)45度角的區(qū)域,在尖兵分片肅清擊退敵人時(shí),要掩護(hù)直接正面。縱隊(duì)中的第三名和第四名負(fù)責(zé)掩護(hù)本分隊(duì)街道另一側(cè)的翼側(cè)安全。其中,一名控制建筑物的上層,另一名控制下層的窗戶、門(mén)和樓梯。士兵應(yīng)交替實(shí)施對(duì)建筑物上層和下層的窗戶、門(mén)和樓梯的警戒。第四名士兵如果是縱隊(duì)中的最后一名則負(fù)責(zé)提供后方警戒,否則會(huì)與下一個(gè)火力組的第一名形成重疊火力地段。如果尖兵肅清窗戶和門(mén),第二名則擔(dān)任尖兵,第三名則自動(dòng)將火力地段轉(zhuǎn)移至正面到街道另一側(cè)45度角的區(qū)域。如果需要第二名幫助肅清一個(gè)大的入口,則由第三名士兵提供直接正面警戒,由第四名士兵控制正面到街道另一側(cè)45度角的區(qū)域??v隊(duì)中跟在后面的士兵也隨之調(diào)整各自的火力地段。兩路縱隊(duì)要提供相互支援和最大限度的全方位警戒,且彼此配合與協(xié)調(diào)也至關(guān)重要。每路縱隊(duì)班的最后兩名士兵負(fù)責(zé)各自縱隊(duì)的后方警戒。他們以躍進(jìn)方式運(yùn)動(dòng),以便總有一名士兵為班的后方提供戰(zhàn)斗警戒??梢赃\(yùn)用兩種躍進(jìn)方法:
交替躍進(jìn)運(yùn)用這種躍進(jìn)方法時(shí),后方警戒的兩名士兵輪流位于班的最后一名擔(dān)負(fù)警戒。隊(duì)形中最后一名士兵要靠著建筑物的墻壁,采用跪姿待機(jī)持槍擔(dān)任警戒。隊(duì)形中倒數(shù)第二名士兵在分隊(duì)后運(yùn)動(dòng)大約10~15米的距離停下,向外跨出一步。接下來(lái)采用跪姿射擊姿式,并通知最后一名士兵“準(zhǔn)備好”。最后一名士兵站起轉(zhuǎn)身,并跟上本縱隊(duì)。向后運(yùn)動(dòng)的士兵一定不能靠外而擋住另一名士兵的射界。擔(dān)任掩護(hù)任務(wù)的士兵在最后一名士兵經(jīng)過(guò)其陣地后,可占據(jù)靠墻的掩護(hù)位置。兩名士兵如此反復(fù)以實(shí)施后方警戒。尾部的火力組組長(zhǎng)協(xié)調(diào)后衛(wèi)運(yùn)動(dòng),使街道兩側(cè)的后衛(wèi)并列,并確??v隊(duì)運(yùn)動(dòng)不致太快而使后衛(wèi)掉隊(duì)。
連續(xù)躍進(jìn)運(yùn)用這種躍進(jìn)方法時(shí),班最后一名士兵躍進(jìn)后仍繼續(xù)擔(dān)任后衛(wèi)。其步驟與交替躍進(jìn)相同,只是在后衛(wèi)運(yùn)動(dòng)到與擔(dān)任掩護(hù)的士兵并列時(shí),轉(zhuǎn)過(guò)身,采用跪姿,擔(dān)任后方警戒,并通知“準(zhǔn)備好”。擔(dān)任掩護(hù)的士兵在后衛(wèi)身后運(yùn)動(dòng)10~15米,再重復(fù)整個(gè)過(guò)程。尾部的火力組組長(zhǎng)協(xié)調(diào)后衛(wèi)運(yùn)動(dòng),方法與并替躍進(jìn)相同。
穿越街道交叉口運(yùn)動(dòng)方法
十字街道交叉口是十分危險(xiǎn)的區(qū)域,應(yīng)迅速穿越。在十字街道交叉口采取警戒措施對(duì)掩護(hù)穿越的分隊(duì)來(lái)說(shuō)異常重要。運(yùn)動(dòng)中,尖兵通過(guò)掩護(hù)人員報(bào)告分隊(duì)指揮官正在接近路口。穿越十字街道交叉口必須將分隊(duì)分成3部分來(lái)實(shí)施,以便輪換陣地和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
第一火力組通過(guò):兩路縱隊(duì)中的先頭火力組(第一火力組)同時(shí)在建筑物的拐角處建立警戒。其任務(wù)是對(duì)直接正面提供相互支援的警戒,對(duì)路口另一側(cè)的建筑物提供警戒以及對(duì)路口提供警戒。中間火力組(第二火力組)提供相互支援的翼側(cè)與后方的警戒。后方火力組(第三火力組)根據(jù)命令向前運(yùn)動(dòng),穿越路口,并擔(dān)任先頭火力組(第一火力組)的前方警戒任務(wù)。
第二火力組通過(guò):第一火力組(現(xiàn)在是中間火力組)繼續(xù)提供路口的警戒并擔(dān)任后方警戒。第二火力組(現(xiàn)在是后方火力組)按照命令通過(guò)路口。第二火力組占領(lǐng)陣地,提供后方和路口的警戒,掩護(hù)最后的火力組。
【關(guān)鍵詞】有線傳輸技術(shù);特點(diǎn);發(fā)展方向
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在21世紀(jì)的今天發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活都與信息網(wǎng)絡(luò)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)和更新對(duì)生產(chǎn)、生活有著很大的影響。而信息傳輸技術(shù)是信息化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵,只有不斷提升信息傳輸?shù)乃俾逝c質(zhì)量,才能更好地推動(dòng)信息化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而相較于無(wú)線傳輸而言,有線傳輸?shù)奶攸c(diǎn)就是其傳輸?shù)慕橘|(zhì),它不但使用雙絞線、光纜,還經(jīng)常會(huì)用到光釬、同軸電纜等,需要依據(jù)經(jīng)濟(jì)體制的不同而進(jìn)行選擇,以更好地服務(wù)社會(huì)活動(dòng)。
一、有線傳輸技術(shù)特點(diǎn)分析
雖然現(xiàn)在無(wú)線傳輸技術(shù)獲得了很快地發(fā)展,技術(shù)實(shí)現(xiàn)更加簡(jiǎn)單,傳輸更加高效、成本比較低廉,但是無(wú)線傳輸?shù)拿浇槭请姶挪?,?shí)際的傳輸容易受到諸多條件的限制,諸如天氣、發(fā)射裝置等。而有線傳輸借助的傳輸介質(zhì)是光纜、電纜等,傳輸信號(hào)的質(zhì)量較無(wú)線傳輸有很大的優(yōu)勢(shì)??偟膩?lái)看,有線傳輸不但傳輸穩(wěn)定、抗干擾能力強(qiáng),且其具有較高的安全性,傳輸速率也比較快。接下來(lái)我們主要對(duì)有線傳輸?shù)膫鬏斀橘|(zhì)進(jìn)行重點(diǎn)分析:
(一)架空明線。這種信息傳輸通道由電線桿之間的電路導(dǎo)線構(gòu)成,是早起的傳輸媒介,頻帶一般在300Hz左右,相較于后來(lái)發(fā)展起來(lái)的傳輸媒介,這種傳輸媒介的傳輸速率不是很高,遠(yuǎn)距離的無(wú)損傳輸無(wú)法支持,自然環(huán)境、設(shè)備等都會(huì)對(duì)其傳輸信號(hào)質(zhì)量產(chǎn)生較大的影響。這種傳輸方式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的需要,早期主要用于傳輸語(yǔ)音數(shù)據(jù)、傳真數(shù)據(jù)等。
(二)光纖信號(hào)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,光纖傳輸?shù)玫搅藦V泛的應(yīng)用。光纖通信的傳輸載體是光、電信號(hào),作為一種高效通信方式,它的傳輸媒介是光導(dǎo)纖維。光纖由兩個(gè)部分組成:一部分是內(nèi)芯,一般為幾微米或幾十微米,內(nèi)芯光纖聚集形成光纜,另一部分就是外包層。將光導(dǎo)纖維作為傳輸媒介大大提升了有限傳輸?shù)乃俾?,?shí)際上制作光纖的主要材料是玻璃,為此不必?fù)?dān)心出現(xiàn)接地回路,這主要是因?yàn)椴A请姎饨^緣體,故而,信息傳播中不會(huì)出現(xiàn)信息泄露。相較于其他的傳輸介質(zhì),光纖的體積小,并不需要占用很大的空間,故而有著較為廣闊的發(fā)展前景。
(三)雙絞線電纜。我們也經(jīng)常將其稱為雙絞線,企事業(yè)單位的綜合布線系統(tǒng)經(jīng)常會(huì)用到雙絞線電纜,比較典型的就是星形網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。在實(shí)際的工程、通信布線中,雙絞線有著較為廣泛的應(yīng)用。大于或等于一對(duì)的雙絞線包裹在雙絞線電纜里面,每對(duì)雙絞線由兩根不導(dǎo)電銅導(dǎo)線擰成,從而有效地降低信號(hào)干擾。這種傳輸介質(zhì)能夠傳輸100m,成本比較高,但是能夠有效地避免隱私泄露和竊取,傳輸速率也較快,在實(shí)際安裝的時(shí)候,難度比較大,需要借助特殊的連接器材。
(四)同軸電纜。從目前的情況來(lái)看,同軸電纜傳輸應(yīng)用最為廣泛,這種傳輸方式提供信號(hào)傳輸通道主要是通過(guò)同軸銅管或者銅網(wǎng)。這樣,不但有效地提高了信號(hào)的傳輸效率,也改善了信號(hào)的傳輸質(zhì)量,電磁信號(hào)在同軸內(nèi)部傳輸,這樣就能減少外界因素的干擾。此外,通過(guò)這種方式還提升了頻帶寬度,傳輸頻寬可以達(dá)到十幾GHz。
二、有線傳輸技術(shù)的發(fā)展方向
(一)網(wǎng)絡(luò)化。當(dāng)前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了快速發(fā)展,但目標(biāo)指向性連接模式不再是信號(hào)之間的主要的主流,網(wǎng)絡(luò)化方向才是其主流發(fā)展方向。這樣不但能夠確保信息的安全,也能使用戶相關(guān)的要求得到更好地滿足。相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明,IP業(yè)務(wù)得到了快速發(fā)展,這將其通信業(yè)產(chǎn)生巨大的影響,據(jù)此,還會(huì)產(chǎn)生大量的新技術(shù)??偟膩?lái)安,當(dāng)前的軟件控制正在走向成熟,智能化發(fā)展是光通信的一個(gè)重要的發(fā)展方向,自由管理光傳輸技術(shù)以及相關(guān)應(yīng)用將對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活產(chǎn)生很大影響。
(二)高效化。有線傳輸模式相關(guān)的技術(shù)都已經(jīng)逐漸成熟,諸如網(wǎng)絡(luò)路由技術(shù)、數(shù)字復(fù)分接技術(shù)等,在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)通信中,有線傳輸將朝著更加高效化的方向發(fā)展。從當(dāng)前光纖通信技術(shù)的革新來(lái)看,雖然其在成本上較高,但是無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)建設(shè),還是對(duì)人們的生活,都有著巨大的促進(jìn)作用。且伴隨著傳輸材料的更新、軟件支持系統(tǒng)的發(fā)展,更加高效化的信息傳輸將成為可能。
(三)遠(yuǎn)距離。信息傳輸并不是一個(gè)一成不變的概念,其和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展與人們的生產(chǎn)生活有著十分密切的聯(lián)系。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng),國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展速度加快,各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)交流日益貧乏;就目前的情況來(lái)看,跨海電纜、跨地域電纜的數(shù)量逐漸增多,這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。光纖的距離傳輸當(dāng)然是越遠(yuǎn)越好,相關(guān)的研究人員也都在為此而努力奮斗,遠(yuǎn)距離信息傳輸作為有線傳輸技術(shù)的重要發(fā)展方向,將伴隨著社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入取得累累碩果。
三、總結(jié)
雖然無(wú)線傳輸技術(shù)獲得了很快地發(fā)展,技術(shù)實(shí)現(xiàn)更加簡(jiǎn)單,傳輸更加高效、成本比較低廉,但是無(wú)線傳輸?shù)拿浇槭请姶挪ǎ瑢?shí)際的傳輸容易受到諸多條件的限制,而有線傳輸不但傳輸穩(wěn)定、抗干擾能力強(qiáng),且其具有較高的安全性,傳輸速率也比較快。信息傳輸技術(shù)是信息化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵,只有不斷提升信息傳輸?shù)乃俾逝c質(zhì)量,才能更好地推動(dòng)信息化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文對(duì)有線傳輸?shù)募夹g(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析,對(duì)其傳輸媒介做了簡(jiǎn)要介紹,進(jìn)而對(duì)其網(wǎng)絡(luò)化、高效化、遠(yuǎn)距離的發(fā)展方向做了相關(guān)論述,以期加深人們對(duì)有線傳輸?shù)睦斫猓玫卮龠M(jìn)有線傳輸技術(shù)的發(fā)展。
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新媒體通常是指利用我國(guó)較為先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。通過(guò)衛(wèi)星傳播、互聯(lián)網(wǎng)傳播以及寬帶局域網(wǎng)的傳播,以手機(jī)或者電腦為接受終端,向觀眾提供音頻數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等相關(guān)服務(wù)。新媒體最大的優(yōu)勢(shì)就是消除了時(shí)間與地域的限制,使受眾能夠隨時(shí)隨地接受當(dāng)前最新的信息[1]。傳統(tǒng)媒體與新媒體雖然有一定的差距,但是也擁有資深的優(yōu)勢(shì),例如信息內(nèi)容非常專業(yè)、發(fā)展時(shí)間久,較為成熟且具有一定的品牌性。傳統(tǒng)媒體假如能夠充分的利用自身的優(yōu)勢(shì),一定能夠得到更大的發(fā)展空間。
1新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別
新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別首先體現(xiàn)在市場(chǎng)方面的差別。傳統(tǒng)媒體是具有國(guó)家壟斷性的,能夠產(chǎn)生的利潤(rùn)是非常高的。且傳統(tǒng)媒體發(fā)出的信息的真實(shí)性能夠得到保障,而新媒體是沒(méi)有壟斷保護(hù)的,互聯(lián)網(wǎng)自出現(xiàn)以來(lái),競(jìng)爭(zhēng)就已經(jīng)存在。其次,新媒體與傳統(tǒng)媒體的受眾是不同的。傳統(tǒng)媒體基本上是對(duì)受眾進(jìn)行引導(dǎo),而新媒體是受到了受眾的影響。受眾在新媒體中選擇權(quán)利較大,能夠根據(jù)自己喜歡的類型來(lái)選取不同的傳播媒介。例如受眾在網(wǎng)絡(luò)中可以選擇自己喜歡的類型,但是傳統(tǒng)媒介在信息時(shí),更加注重的是信息的真實(shí)性,不會(huì)因?yàn)槭鼙娤矚g哪種類型的新聞,就哪一類型的消息。第三,新媒體與傳統(tǒng)的管理模式是存在差異的。傳統(tǒng)媒體經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程,目前已經(jīng)擁有了獨(dú)立了管理模式以及管理系統(tǒng)。傳統(tǒng)媒體重視編輯,對(duì)于市場(chǎng)的重視度則不夠。新媒體就目前的形式來(lái)說(shuō),管理模式還不夠成熟,網(wǎng)站的技術(shù)以及內(nèi)容方面還不夠充足。第四,傳統(tǒng)媒體與新媒體的時(shí)效是不同的[2]。傳統(tǒng)媒體每天的時(shí)間、量都是固定的。正是由于這種時(shí)效性,受眾才養(yǎng)成了固定關(guān)注的習(xí)慣,不會(huì)造成信息流失的現(xiàn)象,而新媒體二十四小時(shí)都在更新內(nèi)容,受眾隔一段時(shí)間不關(guān)注,就會(huì)漏掉一些信息。第五、新媒體與傳統(tǒng)媒體的排版方式是存在差異的。例如傳統(tǒng)媒體的報(bào)紙媒介,報(bào)紙的版面規(guī)律都是固定的,標(biāo)題的排列以及內(nèi)容安排都是具有一定規(guī)律的。而網(wǎng)絡(luò)媒介是很少重視版面,由于網(wǎng)絡(luò)媒介的信息的安排是按照時(shí)間來(lái)分配的,沒(méi)有專業(yè)的排版的概念,且新媒體起步較晚,還沒(méi)有形成完整的排版模式。
2傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)
(1)傳統(tǒng)媒介擁有強(qiáng)有力的支持。新媒體的廣告規(guī)模目前的發(fā)展還不夠成熟,廣告規(guī)模相對(duì)較小。而傳統(tǒng)媒體的影視廣告以及平面廣告都已經(jīng)非常成熟。因此,傳統(tǒng)媒體得到的支持是有力度的。當(dāng)傳統(tǒng)媒體開(kāi)始發(fā)展轉(zhuǎn)變時(shí),就能夠得到廣告商的支持。(2)傳統(tǒng)媒介具有一定的品牌性。在以往的發(fā)展過(guò)程中,傳統(tǒng)媒介屬于當(dāng)前信息傳播的重要傳播途徑。傳統(tǒng)媒介的公信力得到了受眾的廣泛認(rèn)可,而新媒體并不具有這種公信力。且新媒體中的信息量非常大,信息來(lái)源也不明確,很有可能出現(xiàn)假新聞,誤導(dǎo)受眾,造成的影響是非常不好的。傳統(tǒng)媒體擁有專業(yè)的人才,能夠確保信息的真實(shí)性。(3)傳統(tǒng)媒介的市場(chǎng)非常成熟。傳統(tǒng)媒介誕生的時(shí)間較早,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的發(fā)展,在市場(chǎng)中的地位已經(jīng)非常穩(wěn)定。且受眾范圍也是非常固定的。傳統(tǒng)媒介經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,模式已經(jīng)非常成熟。新媒體誕生較晚,目前的模式還不夠成熟,雖然發(fā)展勢(shì)頭迅猛,但是仍然需要時(shí)間來(lái)改善自身的缺陷。(4)傳統(tǒng)媒介的信息非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介自發(fā)展以來(lái)對(duì)于工作人員的要求就非常高,必須具有一定的專業(yè)技能才會(huì)被錄用。因此傳統(tǒng)媒介在這方面的投資非常高,工作人員專業(yè)技能非常到位[3]。傳統(tǒng)媒介為了保證自身的專業(yè)性,對(duì)于即將的信息都會(huì)進(jìn)行審核,以此確定信息的真實(shí)性。且傳統(tǒng)媒介是國(guó)家壟斷的,自身的專業(yè)性就非常高,因此的信息就具有一定的專業(yè)性。(5)傳統(tǒng)媒介的信息采集以及處理都非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介的信息都是經(jīng)過(guò)專業(yè)人士的鑒定以及分析后才的。針對(duì)各方面的問(wèn)題的都進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究,因此專業(yè)性非常高。此外,傳統(tǒng)媒介與各界合作的時(shí)間較長(zhǎng),經(jīng)驗(yàn)較為吩咐,能夠利用自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息的真實(shí)性進(jìn)行判斷,這就極大的降低了虛假信息的概率。
3傳統(tǒng)媒介應(yīng)當(dāng)采用的轉(zhuǎn)變措施
(1)對(duì)自身的經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在新形勢(shì)下,傳統(tǒng)媒體一定要擴(kuò)大自己的實(shí)力。需要概念傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)理念,結(jié)合新形勢(shì)下的管理模式,改變經(jīng)營(yíng)理念。融入先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)是非常重要的。例如,央視國(guó)際網(wǎng)絡(luò)有效公司的成立,這是央視開(kāi)始轉(zhuǎn)型的重要發(fā)展道路。央視國(guó)際結(jié)合了央視網(wǎng)絡(luò)電視,既能夠承擔(dān)中央電視臺(tái)網(wǎng)絡(luò)的宣傳業(yè)務(wù),也承擔(dān)了中央電視臺(tái)網(wǎng)絡(luò)資源的整合以及相關(guān)業(yè)務(wù)的增值。目前,網(wǎng)絡(luò)與電視相結(jié)合,是央視經(jīng)營(yíng)的新方向。(2)迎合觀眾。傳統(tǒng)媒介獲取信息的形式是較為固定的,信息的形式也是固定,很難從觀眾的角度出發(fā),考慮觀眾的興趣點(diǎn)。但是目前我國(guó)傳統(tǒng)媒介針對(duì)這一現(xiàn)象已經(jīng)做出了改變。例如,中央電視臺(tái)在新聞中插播了娛樂(lè)資訊。中央電視臺(tái)從前只播報(bào)國(guó)內(nèi)外的新聞,觀眾的類型很單一,通常是中年人以及老年人。目前中央電視臺(tái)開(kāi)始關(guān)注觀眾的興趣點(diǎn),加入了娛樂(lè)新聞。這代表著傳統(tǒng)媒介也逐漸開(kāi)始關(guān)注受眾的興趣點(diǎn),找到了新的發(fā)展方向。此外,還有一些電視臺(tái)在播報(bào)新聞時(shí)會(huì)插入一些微博民意調(diào)查,這種與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的形式能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介已經(jīng)做出了改變。(3)尋求創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒介想要得到更大的發(fā)展空間,就需要尋找新的生存方向。對(duì)于傳播形式、內(nèi)容以及形式的創(chuàng)新都應(yīng)當(dāng)做到位。創(chuàng)新點(diǎn)的尋找就需要結(jié)合當(dāng)前發(fā)展勢(shì)頭最好的新媒介。例如北京電視臺(tái)在每年春節(jié)時(shí)都會(huì)舉辦電視臺(tái)的春節(jié)晚會(huì)與網(wǎng)絡(luò)春晚相結(jié)合的形式為觀眾服務(wù)。北京電視與新媒體結(jié)合的形式提高了收視率,這就是創(chuàng)新點(diǎn),也是新媒體將來(lái)發(fā)展新方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的形式能夠更加貼近受眾,能夠激發(fā)受眾的關(guān)注度,提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。
4結(jié)語(yǔ)
新媒體的崛起對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō),不僅僅是沖擊,也為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合,才能夠?yàn)槭鼙娞峁└玫姆?wù)。有人斷言新媒體的出現(xiàn)將會(huì)取代傳統(tǒng)媒體,還有一些學(xué)者認(rèn)為,新媒體的出現(xiàn)絕不會(huì)取代傳統(tǒng)媒體,媒體間的競(jìng)爭(zhēng)為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向,且為傳統(tǒng)媒體提供了更加關(guān)闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn):
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1、媒介融合帶給當(dāng)代媒體環(huán)境的改變
1.1新聞表達(dá)由過(guò)去的單一呈現(xiàn)到立體化、多層次、全方位呈現(xiàn)。電視新聞的主要有口播新聞、字幕新聞、圖像新聞、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、直播報(bào)道、電視言論等樣式。它同新媒體相比還不夠豐富、多元、全面,存在著缺少交流的弊端。但是融合新聞就能彌補(bǔ)電視新聞的豐富性、多樣性、全面性,還由于它的交互性,倍受親耐。為受眾提供更多的可供分享的內(nèi)容。新聞?dòng)浾卟粌H要將采制圖像新聞做好,而且還要更加全方位的反應(yīng)事實(shí)。
1.2新聞采集、編輯合作化。我們對(duì)新聞采集、編輯工作模式進(jìn)行創(chuàng)新的前提是媒介融合,其合作快速改變?nèi)缃衩襟w界的形式。從新聞?lì)}材的采集這個(gè)角度看,兩種新聞傳播截然不同,傳統(tǒng)的新聞采集方式使對(duì)新聞進(jìn)行分工方式的采集,而媒介融合下的新聞采集方式是將分工模式同團(tuán)隊(duì)合作模式進(jìn)行結(jié)合實(shí)現(xiàn)新聞的采集。有了媒介融合,新聞?lì)}材可以互相分享,各個(gè)媒體之間進(jìn)行分工合作,這就為團(tuán)隊(duì)合作方式的新聞采集的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),我們自然就知道媒介融合背景下的新聞采集、編輯的合作化了。我們就拿電視新聞傳播來(lái)說(shuō),在融合新聞的過(guò)程中以視頻為主成為了它的優(yōu)勢(shì),媒介融合下的電視新聞傳輸內(nèi)容頗為全面,新聞?lì)}材就自然而然的被分享,它便成為媒介方式最豐富的媒體。
1.3新聞?lì)}材無(wú)盡化。隨著媒體生態(tài)環(huán)境迅猛的變化,以媒介融合為背景的新聞傳播的新聞?lì)}材必然要向無(wú)盡化方向發(fā)展。多種媒介展現(xiàn)出多功能一體化的形式就叫媒體融合,在它的影響下,新聞傳播的途徑就不再只有紙質(zhì)媒體及電視媒體了,而是形成了一個(gè)擁有多種媒體的一體化傳媒方式,門(mén)戶網(wǎng)站作為新一代媒體傳播方式的代表,它使更多的草根媒體能夠逐步替代傳統(tǒng)媒體,其中包括新媒體、自媒體和私媒體等。同時(shí),全媒體以它多種表現(xiàn)方式的綜合應(yīng)用特點(diǎn)給新聞傳輸帶來(lái)了無(wú)盡的可能,這也照應(yīng)著新聞傳播在媒介融合的背景下向新聞?lì)}材無(wú)盡化的這一趨勢(shì)。有了融合,新聞傳播一來(lái)是將信息對(duì)傳播途徑的過(guò)分依賴進(jìn)行了解體,二來(lái)是將新聞傳播的現(xiàn)有局勢(shì)進(jìn)行了改變,這就基本客服了新聞?lì)}材的緊缺性。同時(shí),新媒體技術(shù)的應(yīng)用加快了全球范圍內(nèi)的媒介融合,使人類掌握新聞的途徑得以改變,新聞?lì)}材體現(xiàn)出無(wú)盡化的特征是需要我們認(rèn)可通過(guò)數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)通訊等技術(shù)對(duì)各類媒體的有關(guān)新聞進(jìn)行快速的查閱瀏覽。
1.4接收終端變?yōu)殡娔X、手機(jī)等。隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn),傳媒生態(tài)環(huán)境、接收新聞的方式都得到了改變,我們的選擇空間就更大了。當(dāng)我們以電視為接收新聞的主渠道時(shí),它就是唯一的接收終端。受眾接收新聞變得更為多元、便捷,減少了接收障礙是由于新媒體的誕生,比如手機(jī)媒介,小型化、可移動(dòng)、易攜帶、能互動(dòng)等優(yōu)勢(shì),不受身份、時(shí)間、空間等條件限制都是最好的體現(xiàn),無(wú)論受眾在何時(shí)何地,都可以了解信息,發(fā)表看法。
2、媒介融合背景下電視新聞傳播的發(fā)展方向
2.1加強(qiáng)信息的組合。在以媒介融合為背景的前提下,電視新聞傳播的途徑及題材來(lái)源的無(wú)盡化雖說(shuō)解決了題材來(lái)源少這一問(wèn)題,但是新聞的傳播面對(duì)大量的信息,對(duì)信息的篩選、應(yīng)用就需好好把關(guān)。電視新聞在媒介融合背景下有效傳播的主要方法就是加強(qiáng)信息組合。當(dāng)各媒體在面對(duì)大量的新聞信息時(shí),隨之帶來(lái)了新聞播放速度的及時(shí)性方面的功能逐漸衰退等問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),我們收到了數(shù)不勝數(shù)的新聞信息,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看,我們應(yīng)該更好的對(duì)信息進(jìn)行篩選組合,推進(jìn)電視新聞的傳播效力。在媒介融合背景下的新聞傳播,對(duì)新聞信息的篩選、應(yīng)用及組合是有要求的,你要順應(yīng)新聞傳播信息化的發(fā)展方向來(lái)改進(jìn)信息資源的建設(shè),只有通過(guò)將零散的新聞信息進(jìn)行組合應(yīng)用,才能形成一個(gè)具有相應(yīng)規(guī)模、相應(yīng)時(shí)間的整體報(bào)道。這就是信息多樣化時(shí)信息資源利用范圍及最大化挖掘信息價(jià)值整個(gè)過(guò)程。信息組合就是通過(guò)對(duì)某類信息的篩選、運(yùn)用,來(lái)增強(qiáng)新聞傳播效力,它是新聞媒體的可行性方式和渠道。
2.2科學(xué)評(píng)估電視新聞的傳播效果。有了媒介融合,新聞傳播就能清晰的顯現(xiàn)出科學(xué)地評(píng)估傳播效力的趨勢(shì)。如果說(shuō)節(jié)目是電視新聞臺(tái)的肉體,那么新聞就是它的靈魂。在媒介融合背景下電視新聞的傳播效力就會(huì)最大程度的提高。要使電視新聞得以高效的傳播,媒體逐步走向歷史的巔峰,我們就應(yīng)該針對(duì)媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)的改善和提高,同時(shí)也要對(duì)電視新聞傳播展開(kāi)客觀性、科學(xué)性的評(píng)估。