時間：2023-07-10 16:04:00
序論：在您撰寫學(xué)生德育培養(yǎng)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、創(chuàng)建和諧、積極向上的班風(fēng)一個班級的班風(fēng)如何，直接影響著這個班級的各方面工作，影響著學(xué)生的品格形成。我深知班風(fēng)的重要性，所以這學(xué)期以來，我就教育學(xué)生要愛學(xué)校，愛班級。特別是在學(xué)校裝修之后，我經(jīng)常號召班級同學(xué)撿拾地面上的垃圾。在平常的工作生活中，我時刻注意培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，每當(dāng)班級在學(xué)習(xí)上取得了好成績，我就鼓勵他們，表揚他們，和他們一起慶賀。當(dāng)班級出現(xiàn)問題，學(xué)生犯了錯誤，我就和他們一起分析原因，找不足，一起加油，爭取下次趕上來。在長期這樣的氛圍中，學(xué)生們有了非常強烈的集體榮譽感，班級整體風(fēng)氣積極向上，充滿了活力。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣我一直認(rèn)為，小學(xué)時期，是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的最為重要的階段，收獲一個良好的行為習(xí)慣真的可以受用終生。在平常的工作生活中，我非常注重學(xué)生品德方面的教育。我允許學(xué)生犯錯誤，但我要求學(xué)生有了錯誤一定要主動承認(rèn)并加以改正。我對學(xué)生的行為習(xí)慣、文明禮貌、思想品格等方面逐步滲透，用自己的行為給他們樹立榜樣，對于我們班學(xué)生來說，我覺得他們在思想品德、行為習(xí)慣方這方面是非常優(yōu)秀的。
三、用愛搭建我與學(xué)生間的橋梁
1、愛就是了解。初建新班，了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。接著就要了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。
2、愛就是關(guān)懷。春季是疾病的高發(fā)期，孩子感冒的比較多，每天我都要數(shù)次詢問學(xué)生的身體狀況。每天吃過中飯，我總是親自喂藥給生病的孩子們吃。晚上，還要給生病的孩子家長打電話詢問孩子的情況。
磚廠制磚過程中不管是粘土、頁巖、煤矸石等都按統(tǒng)一的生產(chǎn)模式生產(chǎn)出規(guī)格相同的磚塊。應(yīng)試教育仍然如此。不管學(xué)生是否接受，都按照統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)模式、統(tǒng)一的要求培養(yǎng)。
這種教育模式我認(rèn)為至少有以下幾個方面的弊端。
第一、在應(yīng)試教育下學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重。精神壓力大。
讀書本來是學(xué)生喜歡做的事，實則相反，學(xué)習(xí)成了學(xué)生的一大負(fù)擔(dān)。學(xué)生從進(jìn)入小學(xué)開始一直到高中，每天從早上6點一直學(xué)習(xí)到晚上10點，有的更長。除吃飯外，幾乎所有時間都用于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的勞動強度大、時間長。有的學(xué)生甚至因為經(jīng)受不住這種壓力，患上精神分裂癥。
第二、應(yīng)試教育只重視書本知識，學(xué)生成了書本知識的奴隸、生活上的寄生蟲。
有的學(xué)生從小學(xué)到高中，連煮飯、洗衣服等最基本的生活都不能自理，更談不上參加社會實踐；有的城市學(xué)生連麥苗與韭菜都分不清。
第三、應(yīng)試教育忽視學(xué)生的個體差異，搞一刀切。
不管學(xué)生是否愿意、能否接受，都按照統(tǒng)一要求，培養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)一致的“人才”。這種教育模式事與愿違，即使再優(yōu)秀的教師也不可能把每個學(xué)生培養(yǎng)成完全相同的人才，反而對人才是一種扼殺。
每個學(xué)生是一個具有獨立個性的人，而不是可以隨意加工之物。所以，在學(xué)生的教育培養(yǎng)上，不能采取簡單的教育方式培養(yǎng)。要利用學(xué)生的不同興趣和愛好，加以正確的引導(dǎo)，使之成為社會有用的人。
在應(yīng)試教育條件下，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在不同的個體差異，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，因而對學(xué)習(xí)失去信心，上課無事所從，違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，這是許多教師感到頭疼的一件事。對“差生”的教育動則嚴(yán)厲批評，這樣嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心?！安钌背Ｅc教師對著干，形成一種惡性循環(huán)。這是目前應(yīng)試教育的悲哀。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我認(rèn)為：德育也要探索快樂的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法；
陶行知說過：道德即生活，我認(rèn)為：德育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活；
馬克思也說過：教育絕非單純的文化傳授，教育之為教育，正是在于他是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在，我認(rèn)為：德育要注重心靈教育，要感化人的心靈。
為了使“差生”都有所發(fā)展，首先，我主動與他們交朋友，從他們的興趣愛好入手，進(jìn)行正面引導(dǎo)。
我發(fā)揮所學(xué)之長，常利用課余時間組織他們開展了豐富多彩的課外科技活動，如，組織他們進(jìn)行了“花木的嫁接實驗”、“盆景栽培”、“昆蟲標(biāo)本制作”、“卵石繪畫”、“根雕制作”、“科技模型制作”等實踐活動，使之在活動中獲得成功的體驗。
實踐證明，參加這些活動之后，學(xué)生的成就感和上進(jìn)心都有所增加，師生之間的距離也縮短了，上課時違紀(jì)現(xiàn)象也大大減少。
有人曾說過，要想學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，首先得讓學(xué)生喜歡你這個老師。
為了讓學(xué)生學(xué)有所獲，我還先后組織學(xué)生開展了“葡萄立體整形高產(chǎn)栽培試驗”、“靈芝高產(chǎn)栽培試驗”、“植物農(nóng)藥殺蟲試驗”、“樹體輸液法防治果樹病蟲害試驗”、“葡萄透翅蛾發(fā)生規(guī)律的調(diào)查研究”、“樹體輸液法改善葡萄果實品質(zhì)試驗”等多項科研課題研究。
在這些活動的開展過程中，同學(xué)們的積極性高漲，個個躍躍欲試，即使學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，在這些活動中都積極認(rèn)真，不怕苦，不怕累，頂烈日，冒酷暑，按照試驗要求認(rèn)真進(jìn)行試驗以及試驗調(diào)查，并作好記錄。
與此同時我還指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“多功能活動病床”、“立柱花卉(蔬菜)栽培器皿”、“下水道防臭器”、“煤煙凈化器”、“簡易測高儀”、“聲光防火報警器”、“高層建筑空調(diào)水自動澆花系統(tǒng)”等多項發(fā)明創(chuàng)造，取得可喜的成績。我指導(dǎo)學(xué)生參加各級各類的科技創(chuàng)新大賽，多次獲省市級和國家級獎勵。
體驗式德育教育與當(dāng)前高中新課程改革《綜合實踐課》的性質(zhì)特點完全相符。綜合實踐活動課是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動。綜合實踐活動課程所涉及的領(lǐng)域有：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等，它具有綜合性、實踐性、開放性、生成型、自主性、探究性的特點。
綜合實踐活動課的設(shè)置，是為了讓學(xué)生聯(lián)系社會實際，通過體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累豐富的直接經(jīng)驗，養(yǎng)成探索自然、親近社會、發(fā)展自我的個性傾向和初步能力；讓學(xué)生有更多的機會把學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)與社會、家庭環(huán)境中的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、實踐能力，養(yǎng)成良好的社會責(zé)任感和健康積極的個性品質(zhì)；改變普通高中過于注重學(xué)科知識的偏向，實現(xiàn)普通高中課程結(jié)構(gòu)的均衡化，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
在智障教育的德育教育中我們應(yīng)該做好以下幾方面的工作：
一、為智障兒童創(chuàng)設(shè)良好的德育教育生活環(huán)境
好的環(huán)境能使人振奮。對特殊學(xué)生來說，影響最直接、最經(jīng)常的是學(xué)校班級以及與他們交往密切的老師和朝夕相處的同學(xué)。有序的學(xué)校管理，優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的校風(fēng)、班風(fēng)，和諧的人際關(guān)系，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，共同的理想目標(biāo)，這些都會使特殊學(xué)生在心理上受到潛移默化的熏陶。為此，我們應(yīng)該本著“一切為了學(xué)生”和“為了學(xué)生的一切”的原則，積極創(chuàng)建團結(jié)協(xié)作、互助友愛、樂觀向上的班級環(huán)境和豐富多彩、輕松活潑的課外環(huán)境以及優(yōu)美文明的校園環(huán)境。面對社會上一些不良影響和學(xué)生的現(xiàn)狀，我們應(yīng)把堵與導(dǎo)結(jié)合起來，通過各種激勵性的活動，努力營造校園文明氛圍，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生集體規(guī)范的認(rèn)同效應(yīng)、校容校貌的陶冶效應(yīng)、人際關(guān)系的凝聚效應(yīng)和良好校風(fēng)的導(dǎo)向效應(yīng)。特殊教育學(xué)校也必須堅持進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。常規(guī)制度是一套系統(tǒng)的行為規(guī)則，它確定著對兒童行為活動規(guī)范的方式和標(biāo)準(zhǔn)。特殊學(xué)生由于易遺忘、丟三落四、時間觀念差、個人衛(wèi)生差，堅持進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育更為重要。
例如每周一升國旗，在國旗下獎勵衛(wèi)生好、學(xué)習(xí)好、不遲到、愛勞動、講文明的優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀個人。學(xué)生養(yǎng)成了每周日自覺洗頭、洗澡、剪指甲、換衣服的習(xí)慣，每個星期一都能穿得整整齊齊、干干凈凈，按時到校上課。這些都對學(xué)生的德育和心理健康發(fā)展有促進(jìn)作用。
二、與家長密切配合，提高家教水平
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任教師。我國特殊兒童入學(xué)年齡一般比正常兒童晚，他們在家庭生活的時間比正常兒童長，家長的人格、品德、學(xué)識、情感及生活習(xí)慣無時無刻不影響著孩子，家庭教育以其啟蒙性、連續(xù)性、終身性、潛移性的特點對孩子心理素質(zhì)的形成和發(fā)展具有無可替代的作用。完整的家庭結(jié)構(gòu)、溫馨的家庭教育氛圍、科學(xué)的教養(yǎng)態(tài)度是學(xué)生心理健康發(fā)展的重要保證。學(xué)校可通過召開家長會、家訪、接學(xué)生時和家長面對面的交談等方式，使學(xué)校與家庭及時溝通，使教師與家長統(tǒng)一認(rèn)識、分工合作，形成教育合力，確保學(xué)生心理的健康發(fā)展。
三、架起溝通橋梁，使智障兒童融入文明社會
特殊教育學(xué)校的學(xué)生更需要我們每一個健全人與他們架起心與心溝通的橋梁，關(guān)心他們的心理健康發(fā)展。作為特殊教育學(xué)校的老師，則更要關(guān)注他們、了解他們，及時發(fā)現(xiàn)他們存在的心理問題，及時給予疏導(dǎo)和矯正。我們要掌握一定的心理保健知識，依照心理健康教育的原則，有計劃、有目的地對學(xué)生施加直接或間接的影響，排除他們心理上的苦惱，維護(hù)他們的自尊心，消除他們的緊張和焦慮，避免他們可能產(chǎn)生的挫折感，滿足他們的心理需要，使他們保持積極健康的心理狀態(tài)，讓他們?nèi)谌胛拿鞯纳鐣蠹彝ブ?。如，與正常學(xué)校建立友誼班，加強與正常兒童的接觸和交往，增強其自信心和獨立意識。正常兒童每月來幫他們打掃衛(wèi)生，輔導(dǎo)他們做數(shù)學(xué)題。他們也可以為正常學(xué)生表演他們的文藝節(jié)目，或者向正常兒童贈送小禮品等。通過這一活動的開展，學(xué)生們懂得了人與人之間需要理解、需要友愛，從而培養(yǎng)了正常兒童理解、尊重、幫助殘疾兒童的良好美德，對特殊學(xué)生來說也克服了自卑感，增強了獨立意識，也學(xué)習(xí)了正常兒童的辦事效率與優(yōu)秀品質(zhì)。
四、將德育融入生活，培養(yǎng)智障兒童感恩之情
在抓好特殊學(xué)生的心理健康教育的同時，還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行簡單的生活能力的培養(yǎng)，讓他們在監(jiān)護(hù)和安全條件下，開展有利于他們品德發(fā)展的活動。 如：教育學(xué)生孝敬長輩，讓他們學(xué)做力所能及的家務(wù)勞動，這樣既能培養(yǎng)他們尊老愛幼、關(guān)心他人、熱愛勞動的觀念，又能提高他們做事的能力，提高自立、自強的信心。畢竟，這群學(xué)生早晚是要走向社會的，將來想在社會上生存肯定要獲得更多人的幫助。那么，現(xiàn)在就要學(xué)會感恩父母、感恩社會、回饋社會。
一、為人師表，率先垂范
教師是孩子的榜樣，要從我們自身做起，記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習(xí)慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。工作中，我不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學(xué)行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實更是一本可以研讀的書。我突然想起一句話：身教生語言傳?？粗⒆觽円粋€個認(rèn)真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的承認(rèn)。課上認(rèn)真講課，課下帶孩子們一起到操場上去玩，像大姐姐一樣，與他們嬉戲玩耍，近距離的接觸，使孩子們不在怕我，愿與我傾心交談，喜歡把自己的小秘密告訴我，這從中我收到了意想不到的效果。所以一定要溶入學(xué)生的生活，時而把自己當(dāng)老師，時兒把自己當(dāng)學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育無處不在
課上隨處可見的德育，其實，都應(yīng)與思想品德課進(jìn)行學(xué)科整合，每一個學(xué)習(xí)內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)。首先，在小學(xué)生中，真正有效的德育應(yīng)該為學(xué)生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學(xué)生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學(xué)生進(jìn)行道德教育，耐心細(xì)致，潛移默化地塑造學(xué)生的美好心靈。也不可忽視家庭對學(xué)生的影響，所以我還充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學(xué)生營造更好的成長環(huán)境。讓我們與家長共同培育一朵健康美麗的的花。與此同時還要抓住學(xué)校組織的各種集體活動對學(xué)生進(jìn)行德育教育。其次通過少先隊組織對學(xué)生進(jìn)行德育教育。低年級學(xué)生對于能成為少先隊員感到很驕傲，我們正可以通過這一組織對他們進(jìn)行德育教育。通過一條條具體可行的措施使每一位低年級的學(xué)生可以對照自己執(zhí)行，每得到一枚獎?wù)拢瑢λ麄儊碚f都是極大的喜悅。在少先隊活動中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊員理解道德要求。可以開展撿紙屑等一些有意義又切實可行的活動，讓學(xué)生在活動中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。
在我的班主任工作中，我特別注重家庭教育，俗話說得好：“喊破嗓子，不如做出樣子”。孩子的特點是可塑性大、模仿性強，而他們的學(xué)習(xí)最初多半是從模仿父母開始的。我國著名作家老舍，平生一直堅持自己收拾屋子、擦拭桌椅。他的衣服不求考究，只求整潔；他的衣服永遠(yuǎn)整整齊齊，一絲不茍。這些都直接得益于他的母親。正如他自己所說：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！笨梢姡改附o其子女的影響是多么的深遠(yuǎn)。因此，我在家長會上要求學(xué)生家長，為了培養(yǎng)孩子健康的人格，一定要從自身做起，以身作則，從小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，各方面嚴(yán)格要求自己，凡是要求孩子做到的，家長本人首先做到；凡是要求孩子不能做到的，自己堅決不做.
三、勇于承擔(dān)責(zé)任也是德育教育
一、文明用餐，我們在行動
愛因斯坦曾引用過這樣一句話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。”換句話可以這樣說，忘不掉的才是素質(zhì)。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。為了加強學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，為了讓餐廳成為學(xué)校的文明窗口，我們關(guān)注每一個細(xì)節(jié)，做好每一件小事。
（1）理論武裝頭腦。我們班主任先對學(xué)生講清“文明用餐”要求，進(jìn)行“餐廳是個大課堂”的教育，讓學(xué)生明白集體就餐就應(yīng)該保持安靜、細(xì)嚼慢咽、排隊等候。當(dāng)然，文明就餐里還包含禮儀、謙讓、合作、協(xié)調(diào)、自我管理、班級榮譽感等很多東西。這些都是最寶貴的東西，這些都是看得見、摸得著的文明，會讓每個人受益終身。
（2）精細(xì)化地實踐。細(xì)節(jié)決定成敗。我們說，細(xì)節(jié)成就文明。我校餐廳共有八個取餐窗口，窗口前的地面貼有等候區(qū)域、返回區(qū)域，其中最引人注目的是與窗口有半米距離的“半米線”。它的作用在于，第一位同學(xué)取餐時，第二位同學(xué)自覺在“半米線”外等候，等取完餐的同學(xué)離開后再向前跨一步。這樣一來，就不會出現(xiàn)餐盤被碰撞的情況了。可以這么說，“半米線”就是一道“文明線”。 文明應(yīng)該貫穿于學(xué)生就餐的點點滴滴之中。在用餐前，每桌的桌長在全桌的同學(xué)領(lǐng)餐結(jié)束坐齊的情況下，還要輕聲宣布“請用餐”。做中求細(xì)，細(xì)中求精?，F(xiàn)在“每日一餐”已變成校園里的一道美麗的風(fēng)景。
二、垃圾分類，我們在行動
我校是江蘇省第一批綠色環(huán)保學(xué)校，環(huán)境教育是我校的特色，也是我們德育的重要組成部分。我們每個教師對此都早已根植于心中了，而要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)保意識和環(huán)保行為，就要從身邊的小事――每天的垃圾分類開始。
（1）做好宣傳發(fā)動教育。利用晨會、班會等契機，采用多媒體、動畫片、游藝活動等孩子們喜聞樂見的形式，向孩子們宣傳垃圾分類的利與弊，在孩子們幼小的心田種下垃圾分類的火種。再讓孩子回家向家長宣傳，帶動家長垃圾分類的意識。記得一節(jié)班會課上，我播放了環(huán)保主題的動畫片《小鯉魚的遭遇》，面對精彩的故事情節(jié)，孩子們看得津津有味！看完之后，我問他們：“小鯉魚為何會死去？”他們爭相回答：“小河水臭了?！薄叭藗兺永飦y倒垃圾?！薄靶□庺~喝了被污染的水，生病了?！薄谇榫爸?，小朋友有了切身體會，感受更加深刻。于是，我趁熱打鐵問：“小朋友們，我們該怎么做呢？”平時的環(huán)保教育起了成效，大家異口同聲地說：“垃圾不亂扔，要分類。”“那回去要告訴爸爸媽媽，讓他們把家里的垃圾分類扔?！焙⒆觽冏罴冏钫妫麄儚男○B(yǎng)成了垃圾分類意識，能受用一身，能“小手拉大手，垃圾分類一起走”。
（2）利用實物進(jìn)行指導(dǎo)。每個學(xué)期初，德育處少先隊會給每個班發(fā)放生活垃圾筒、廢紙回收箱、可回收垃圾桶。本學(xué)期，學(xué)校新建了分類垃圾房，我就對這三個垃圾桶及垃圾房的功能進(jìn)行了詳細(xì)講解，并搜尋了圖片對小朋友進(jìn)行強化認(rèn)識，讓他們清楚地知道什么樣的垃圾該放到什么垃圾桶內(nèi)。同時，我還設(shè)立了垃圾督察員，職責(zé)就是監(jiān)督、監(jiān)督、管理好班中每個小朋友分類投放垃圾。并實行輪流管理制，就是在分類活動中做得好的小朋友才能擔(dān)當(dāng)此任，以此提高小朋友們活動的積極性、熱情。此舉一出，孩子們幾乎沒有了亂扔亂投的不良習(xí)慣。
三、地球村回收，我們在行動
每個雙周五的手拉手地球村活動，是我校多年來的環(huán)?；顒?。以此為契機，我教育孩子們哪些廢品可回收再利用，并讓他們將這些垃圾收集起來，每雙周周五帶到學(xué)校，由班級小小環(huán)保員登記整理好交給學(xué)校統(tǒng)一設(shè)置的回收點（風(fēng)雨操場）。我還采用加分、派發(fā)環(huán)保小衛(wèi)士等一系列獎勵機制，調(diào)動孩子們參加活動的積極性，使得每一次我班的垃圾回收都取得了不錯的成效。同時，小朋友們也用自己的行為感染著身邊的人。一位家長說，自從孩子參加“地球村”活動后，家里人都不隨便丟棄東西了，家中用過的紙、礦泉水瓶等能回收再利用的東西，都讓孩子帶到學(xué)校去回收。這一舉措，真正做到了“小手拉大手”，將環(huán)保行動延伸至了千家萬戶，也惠及了子孫后代。而且此舉還一舉兩得，學(xué)校少先隊將賣垃圾所得的款項資助了我校那些生活較為困難的孩子，使得“愛”在孩子們身邊傳遞著，又賦予了垃圾分類活動新的含義。
雅斯貝爾斯說：“教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！钡掠ぷ鞯谋举|(zhì)就是塑造學(xué)生的靈魂，只要我們每一個為人師者應(yīng)時應(yīng)景來引導(dǎo)學(xué)生思以德、德于行，就能在潛移默化之中讓每一朵花兒都向陽，讓每一片綠葉都閃光！
自控能力 道德教育
要培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力，筆者以為可從以下五個方面下手。
一、激發(fā)動機
人的思想道德形成過程是一個以自我認(rèn)識為基礎(chǔ)，以自我要求為開端，以自我完善為目的，經(jīng)過自我體驗和自我踐行，按一定程序循環(huán)往復(fù)的螺旋式前進(jìn)的過程。因此，在公民道德建設(shè)過程中，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的動機是首要前提。
首先，職業(yè)學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)公民道德教育的環(huán)境氛圍。職業(yè)學(xué)校要充分利用校內(nèi)各種有利條件，如黑板報、宣傳欄、小廣播臺、宿舍文化園地等宣傳陣地，采用主題班會、演講會、討論會以及參觀展覽、征文比賽等形式營造氛圍，讓學(xué)生置身于這一氛圍之中，使他們在學(xué)習(xí)知識的過程中，認(rèn)識公民道德建設(shè)的重要性。
其次，德育工作者要堅持以人為本，充分尊重學(xué)生，用親情找回差生失去的良智，用友情激發(fā)他們幾乎泯滅的自信，逐步引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實、體驗生活、追求真善美，融行為規(guī)范教育與公民道德教育于一起，使學(xué)生真正悟出一個道理：只有現(xiàn)在做個好學(xué)生，將來才能做個好公民。
再次，所有教職工都要堅持循循善誘，以事明理，要耐心地通過一事一評，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，辨別善惡，使他們懂得什么事值得做，什么事不能做，通過自我評價活動，增強他們的自尊，讓他們在接受道德教育的過程中，萌發(fā)自我踐行的沖動，從而變“要我這樣做”為“我要這樣做”。
二、交給方法
大凡對自己要求不嚴(yán)的學(xué)生大多缺乏進(jìn)行自我教育的方法，因此，公民道德教育中，教給學(xué)生方法，組織學(xué)生有序進(jìn)行道德實踐訓(xùn)練，加強自我體驗是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的好途徑。在進(jìn)行禮儀教育時，我們可以在校內(nèi)讓禮儀標(biāo)兵掛牌示范，這樣既可以使禮儀標(biāo)兵體驗到一種榮譽感，又可以使其他學(xué)生在標(biāo)兵的率先垂范下受到感染，自覺接受明禮誠信的教育；在校內(nèi)開展“青年自愿者”活動時，有意安排他們互相幫助，甚至帶他們走出校門，接近群眾，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，樂于助人的精神，使他們置身團結(jié)友善的氛圍之中。在校外實訓(xùn)時，可以組織學(xué)生參觀先進(jìn)企業(yè)，圍繞“什么樣的人才最受企業(yè)歡迎”的主題，請企業(yè)家講創(chuàng)業(yè)史，請先進(jìn)職工談奉獻(xiàn)精神，對學(xué)生進(jìn)行活生生的敬業(yè)奉獻(xiàn)教育，還可以通過寫日記、設(shè)座右銘，對照校紀(jì)班規(guī)找差距等活動，有意識地讓學(xué)生正確認(rèn)識自我、增強自我體驗?zāi)芰Γ_(dá)到自我教育的目的。
三、把握原則
公民道德建設(shè)的基本原則是集體主義，緊扣文明班集體建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的中心環(huán)節(jié)。
只有把班集體作為學(xué)生自我教育的重要影響源，才能使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)新的集體。
中學(xué)生心理獨立性較強，只有在充分尊重其人格滿足其心理需要時，有意識地引導(dǎo)他們與同伴合作，培養(yǎng)他們的合群性、集體性，來改善學(xué)生在集體中的地位和關(guān)系，從而影響學(xué)生的思想行為。首先，要使他們確定主人翁意識，克服事不關(guān)己、高高掛起的自由主義傾向，讓他們個個參與班級體形象的設(shè)計，增強凝聚力和向心力。
其次，在實施一人一崗制過程中，及時崗位互換，深化自我體驗。班級成員既是管理過程的參與者，又是管理成果的受益者，使每個同學(xué)通過體驗，準(zhǔn)確把握公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，形成文明禮貌、助人為樂，愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，為職業(yè)道德、家庭美德的形成奠定基礎(chǔ)。
四、榜樣引路
向?qū)W生提供道德評價榜樣，有助于發(fā)展學(xué)生的道德評價能力，是引導(dǎo)學(xué)生“得到崇高思想，并做出崇高行為的唯一途徑”（愛因斯坦），也是把規(guī)范學(xué)生推向合格公民的必由之路。
學(xué)生的自我評價能力是自我教育能力的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)實生活中有許許多多感人的典型，教育者應(yīng)及時抓住這些典型材料，組織學(xué)生開展道德評價，激發(fā)學(xué)生對榜樣的執(zhí)著追求。青少年正處在人生的十字路口，榜樣則是他們?nèi)松致房诘囊恢r紅的路標(biāo)，適時提供各類型榜樣，讓學(xué)生按照范例評價自我，學(xué)會認(rèn)識和評價別人，并且把別人和自己比較，為認(rèn)識和評價自己提供標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。這樣，抽象的道德理論才能具體化。在展開自我評價時，教育者再適時運用誘導(dǎo)機制，促使青少年進(jìn)行批判性發(fā)思，喚起內(nèi)省過程中主題的正義感、義務(wù)感、責(zé)任感、道德感。內(nèi)省過程的完成和升華，就會驅(qū)使其作出具體行為的修正。自我教育自然生效，這充分體現(xiàn)了公民道德教育的實效性。
[關(guān)鍵詞] 問題意識；德育課；教學(xué)；創(chuàng)造力
【中圖分類號】 G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-217-2
一、德育課教學(xué)中問題意識培養(yǎng)的意義
德育課作為一門貫穿整個學(xué)習(xí)生涯始終的重要課程和其他的各門課程相比有其獨特之處，正是這種獨特性使得德育課教學(xué)和問題意識緊密的聯(lián)系了起來。
（一）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，展示德育教學(xué)獨特魅力
德育課教學(xué)直接和人民的生活掛鉤，德育課中既有經(jīng)典的理論哲學(xué)內(nèi)容，也有經(jīng)濟、政治生活的形上理論，更多的是滲透進(jìn)日常生活的觀念和視角。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控、一國兩制等許多理論不通過聯(lián)系生活實際是根本沒法正確、快速、準(zhǔn)確理解的。有些知識點抽象，如：社會財政的分配、三大產(chǎn)業(yè)、國體、政體，但通過生活中與之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，可以很好地理解一些難以理解的問題。當(dāng)然在不斷的課改結(jié)果下有了很深刻的體現(xiàn)：如在中職《政治經(jīng)濟學(xué)》老版教材中未提及“消費者權(quán)益”；而在課改后的教材中，消費者權(quán)益的保護(hù)就作為單獨的內(nèi)容有了很大篇幅，正是因為消費者權(quán)益的保護(hù)是更貼近我們生活的內(nèi)容所以才會如此受重視。
德育課的學(xué)習(xí)要點也很獨特，就是需要把大量看似無關(guān)的知識點串起來，來理解一個問題。比如共建和諧社會，完全可能要求從哲學(xué)、經(jīng)濟、政治常識三個角度來分析。思維方法論中提到過，知識信息量及思維方法是思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是全部思維活動的支撐點。人們思維結(jié)構(gòu)的進(jìn)化和完善程度同知識的質(zhì)量有密切的聯(lián)系。在平時的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生如果對他們身邊的，世界上正在發(fā)生的事有問題，產(chǎn)生了問題意識，他們的思維就會為解決某一具體的局部的實際問題而啟動。
（二）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，有利于學(xué)生主體性的發(fā)展
學(xué)生在學(xué)校教育過程中，是發(fā)展中的主體，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使每個學(xué)生主動積極地探究一切自己感到懷疑的現(xiàn)象，形成自己的認(rèn)知風(fēng)格和生活風(fēng)格，有助于良好個性的發(fā)展。通過德育課的特點，問題引路、以疑激趣，學(xué)生思考的階段也是產(chǎn)生問題的重要前提，積極切入社會生活熱點，既能和學(xué)生展開討論、了解學(xué)生的想法，也可以讓學(xué)生之間不同的觀點進(jìn)行撞擊。學(xué)生的主體性就是在這樣地累積中形成的，開始對某個問題產(chǎn)生了興趣，深入下去就是對整個學(xué)科的興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)的主動性被完全調(diào)動起來后，主體性也隨之覺醒了，學(xué)生再也不是“要我學(xué)”的狀態(tài)，而是“我想學(xué)”、“我要學(xué)”了。當(dāng)然了，學(xué)生因為尚未形成健全的人生價值觀體系、缺乏縝密的是非判斷能力，教師在引導(dǎo)學(xué)生問題意識的同時，不能放任自流讓學(xué)生的一些極端的或錯誤觀點滋生。像拜金主義、利益至上等思想一定要加以糾正，讓學(xué)生在一個科學(xué)、積極的觀念指導(dǎo)下發(fā)散自己的思維，通過問題讓學(xué)生自己想明白什么樣的生活、人生才是更有意義的。通過問題意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生全面、科學(xué)分析問題的能力得到增強，就是培養(yǎng)學(xué)生主體性的重要環(huán)節(jié)。
（三）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
創(chuàng)造力的培養(yǎng)能借助德育課這教育平臺嗎？答案是肯定的。創(chuàng)造力并不一定要靠創(chuàng)造、發(fā)明來表現(xiàn)出來，事實上思想上的創(chuàng)造一樣能驚世駭俗。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了問題意識，就會產(chǎn)生解決問題的需要和強烈的內(nèi)驅(qū)力。在試圖精確地提出問題及提出解決問題的各種設(shè)想時，學(xué)生必須調(diào)動觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力及動手操作能力等。這樣，在整個過程中，學(xué)生的能力尤其是創(chuàng)造力可以得到培養(yǎng)。
二、德育課教學(xué)中培養(yǎng)問題意識培養(yǎng)的具體策略
（一）擺脫困擾，讓學(xué)生敢于提問
教師在教學(xué)實施過程中對于學(xué)生中存在的錯誤或無知予以應(yīng)有的寬容，鼓勵學(xué)生形成敢于面對問題、敢于提出問題的正常的、健康的心理狀態(tài)和好學(xué)、好問的個體精神品質(zhì)，促使他們主動地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題及至解決問題?！安黄撇涣ⅰ保诮虒W(xué)過程中滲透以下三點：
1.打破“教材本位”。教材本身存在一些欠缺科學(xué)性和邏輯性的疑點，值得我們?nèi)ヌ接憽＠?，中職德育教材對“紙幣”的定義：“紙幣是由國家發(fā)行的強制使用的貨幣符號?！边^分強調(diào)“國家發(fā)行”，那又如何看待“歐元”、“港幣”呢？ 事實上，教材本身也在不斷地更正、完善09年中職德育課改對科恒整個邏輯體系和章節(jié)安排和內(nèi)容都做出了很大調(diào)整，不斷擴充新訊息和新知識，并將對現(xiàn)實生活和社會環(huán)境的關(guān)照引入到新的臺階上。這就要求作為教材使用的第一對象――我們理論教師在課堂準(zhǔn)備和實踐過程中注重知識擴充的同時注重知識的發(fā)散，認(rèn)清三個“門”：把好家門；尋找熱門；適當(dāng)串門。
2.淡化“教師本位”教師在學(xué)生心目中不應(yīng)當(dāng)被“神化”。教師在教學(xué)過程中也會出現(xiàn)一些錯誤，有本身對知識理解上的錯誤，也有課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“口誤”、“筆誤”。當(dāng)遇到在教學(xué)過程中有學(xué)生給教師指出一些較為明顯的失誤，這時候，教師以什么樣的態(tài)度對待學(xué)生的糾正就顯得至關(guān)重要，教師應(yīng)當(dāng)正視自己的錯誤與不足，不應(yīng)視學(xué)生的指正為“難堪”，所謂教學(xué)相長，就是在師生相互間坦誠的思想交換中實現(xiàn)。師道尊嚴(yán)絕對不是靠壓制來維護(hù)。教師要以一種開放、開明的心態(tài)，鼓勵學(xué)生暢所欲言，即使有一些不成熟或不合理的意見，也要寬容對待。此外，教師在課堂上還應(yīng)表現(xiàn)出創(chuàng)新狀態(tài)。照本宣科、循規(guī)蹈矩的教學(xué)活動，很難有真正意義上的創(chuàng)新，學(xué)生也不太可能表現(xiàn)出求新求異的精神面貌。教師要打破過于依賴書本、過于依賴教參這種簡單的搬運工式的教學(xué)模式。書本上的道理講得對不對、原理講得是否合理，教師完全有質(zhì)疑的權(quán)力，教師要善于去質(zhì)疑，這就是一開始提到的批判精神，對現(xiàn)存的事物要能夠批判，要敢于批判。這是創(chuàng)新的一個必要基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中能經(jīng)常從創(chuàng)新的角度去思考，就會有很多新的想法。教師的一點變革，都會引起課堂里更大范圍的變革。
3.破除“唯標(biāo)準(zhǔn)答案”論。在德育教學(xué)中，學(xué)生問題意識淡化并不等于說學(xué)生真的沒有問題，實質(zhì)上是存在著“不敢問”的心理障礙，這種心理障礙源自于對知識權(quán)威的敬畏。蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子們越少感到教育者的意圖，它的教育效果就越大?！币虼?，教師必須具有民主教學(xué)的意識，這樣才能為學(xué)生“問題意識”的培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。教師應(yīng)該將自己的觀點與學(xué)生的觀點放在同一個天平上，應(yīng)該去說明和證明自己的合理性，而不應(yīng)該以“人師”的身份去壓制學(xué)生，教師要能夠容忍和鼓勵學(xué)生的懷疑和挑戰(zhàn)。創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境是育人的最有效手段，教師要優(yōu)化問題意識教學(xué)的整體環(huán)境。教學(xué)過程中要重視師生間的雙向互動和交流，營造融洽的課堂教學(xué)氣氛，盡量避免居高臨下的“我講你聽”，千方百計讓學(xué)生切身感受到師生間探求知識的共同目的。這樣，學(xué)生也就會有許多問題拋出來與你一起探討，使教學(xué)成為真正的雙邊活動。
（二）激發(fā)學(xué)生提問欲望
通過成功地創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生思考，能極大地催生學(xué)生的問題意識，從內(nèi)心里萌發(fā)強烈的求知欲望。這就要求教師采用多種教學(xué)方法，努力增強教學(xué)過程的生動性、趣味性和價值性。在教學(xué)實踐中我就經(jīng)常讓學(xué)生運用書本知識思考一些社會生活中大家都普遍關(guān)心的熱點問題，在老師的啟發(fā)和引導(dǎo)下讓學(xué)生產(chǎn)生問題，從而有效地訓(xùn)練學(xué)生的問題意識。例如“人民幣匯率”問題，就有很多值得思考的問題：人民幣升值有何利弊，究竟是弊大還是利大？我國政府面對人民幣升值壓力是什么態(tài)度？人民幣升值與外匯儲備有何關(guān)系？美國為什么要求人民幣升值？人民幣究竟應(yīng)不應(yīng)該升值，會不會升值？許多學(xué)生往往直觀、簡單地認(rèn)為人民幣升值就是好事，但讓學(xué)生思考人民幣匯率升高造成的對經(jīng)濟生活的影響，一分為二地進(jìn)行分析，一經(jīng)深入的討論，他們就會發(fā)現(xiàn)問題，匯率上升對于外貿(mào)出口、國內(nèi)居民就業(yè)吸收外資等都會產(chǎn)生不利影響。這些問題由具體到抽象，由個別到一般，既符合認(rèn)識的規(guī)律，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維。教師要善于捕捉學(xué)生思維的閃光點，正確處理學(xué)生產(chǎn)生的疑問，對于其中合理的思考與回答充分予以肯定，不斷產(chǎn)生成功的體驗是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的持久動力。
（三）讓學(xué)生成為提問高手
現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的發(fā)展既不是來自于外在的客體，也不是來自主體先天的潛能，而是在交往和對話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。問題意識的培養(yǎng)，不僅要鼓勵學(xué)生“敢問”，刺激學(xué)生“想問”，而且要培養(yǎng)學(xué)生“善問”的個性品質(zhì)。教育交往中，教師和學(xué)生之間對話和交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的，受教育者置身于教育情境之中，不是被動地接受知識.而是積極地參與，其目的不是為了“知”，而是為了“智”，教師不是去同化學(xué)生的思想，而是通過在關(guān)鍵問題上的及時點撥，并鼓勵多元和發(fā)散，鼓勵從不同的視角考察問題，讓個體進(jìn)行獨立的判斷和選擇，培養(yǎng)他們對已有知識的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，形成具有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題。在教學(xué)活動中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學(xué)生以原始問題為起點，反思前人認(rèn)識問題和解決問題的思路和方法，不要將前人的任何結(jié)論當(dāng)作不可動搖的真理，鼓勵學(xué)生勇于詰問任何既有的結(jié)論。從理論上說，針對教材中的每一句話都可以提問，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握教材的主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行提問，避免提問的隨意性。教材中的基本概念、基本原理、基本知識點、相關(guān)知識的聯(lián)系等都應(yīng)成為學(xué)生思考和質(zhì)疑的對象，特別是教材內(nèi)容的重點、難點、關(guān)鍵點更應(yīng)成為學(xué)生提問的著眼點、關(guān)注點。學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展過程中會出現(xiàn)一些困惑，這種困惑有來自于新舊知識的矛盾沖突，有來自于現(xiàn)實與理論的矛盾沖突等，于矛盾處提問，可以加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力、分析比較能力等。提問是要講究科學(xué)、合理的方法和技巧的，“善問”與“肯鉆”緊密聯(lián)系，要求學(xué)生不能停留于對表面問題的思考，更要深入到問題的本質(zhì)所在。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生掌握“生疑會問”的方法，提高質(zhì)疑問難的素質(zhì)，學(xué)會把握關(guān)鍵的質(zhì)疑方法。
美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問，只有學(xué)生敢于提出問題、善于提出問題，學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動的主人，由此造就一批有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的人才。”在教育活動中，教師必須注重對學(xué)生問題意識、提問能力的培養(yǎng)、提高；并在實踐中不斷地探索，尋求行之有效的經(jīng)驗、方法，矢志為祖國培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的棟梁之才。
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