時間：2023-07-12 16:27:40
序論：在您撰寫傳統(tǒng)體育課堂時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
而學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動是當(dāng)代云南學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，也是學(xué)校體育改革與創(chuàng)新的一個亮點(diǎn)。
從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承與發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步的印證。
云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂性、休閑性以及技術(shù)簡單易學(xué)等特征，符合各年級學(xué)生年齡特點(diǎn)，便于教學(xué)實(shí)施與開展，能夠緩解由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，體育器材、場地貧乏等問題，豐富了課堂教學(xué)，促進(jìn)各個民族之間交流，并且符合國家地方課程的實(shí)際以及不同學(xué)校不同學(xué)生的需要。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動是當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。
1 促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
學(xué)校體育教育作為區(qū)域體育事業(yè)的重要組成部分之一，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)將成為區(qū)域體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵性評價指標(biāo)，應(yīng)該給予足夠的重視。由于云南各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致全省學(xué)校之間的教育發(fā)展水平差距較大，區(qū)域?qū)W校體育教育的發(fā)展存在不平衡性和不協(xié)調(diào)性的事實(shí)。
因此，探索促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下教育工作者主要研究的課題，就當(dāng)前學(xué)校教育發(fā)展以及區(qū)域現(xiàn)存體育資源的現(xiàn)狀來看，學(xué)校體育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和推動作用。
眾所周知，云南擁有數(shù)量龐大的少數(shù)民族群體，在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚以及具有較強(qiáng)健身娛樂功能的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著與現(xiàn)代體育增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、體育興趣的同樣功效，可在學(xué)校教育中適度設(shè)置進(jìn)行教學(xué)傳承活動，與現(xiàn)代體育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合及互動發(fā)展模式， 有利于拓展與完善學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、彌補(bǔ)學(xué)校特別是農(nóng)村或偏遠(yuǎn)學(xué)校體育教育條件不足的現(xiàn)狀。
就此而言，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動，除了豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容及其形式，使其課堂教學(xué)更富有內(nèi)涵性，促進(jìn)學(xué)校特色體育課堂的構(gòu)設(shè)，為推動學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的實(shí)施創(chuàng)造更多有利因素。
部分學(xué)校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學(xué)院每年一屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目竹竿舞比賽，競賽活動是在學(xué)校學(xué)工部組織下進(jìn)行，以學(xué)校各二級學(xué)院為單位報名參加，裁判組對競賽隊(duì)的表演內(nèi)容設(shè)計、表演技巧等進(jìn)行綜合評價，對獲獎隊(duì)進(jìn)行獎勵。
對于多年一直從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的筆者來說，有幸在校園感受、觀賞整個激動人心的少數(shù)民族竹竿舞表演，實(shí)屬感慨萬端。從整個競賽活動可以看出，表演各單位非常重視該活動，所有參賽隊(duì)都在競賽前一個多月就開始構(gòu)思、設(shè)計和排練。競賽活動現(xiàn)場充滿生機(jī)與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結(jié)束了活動?？梢?，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教育活動相結(jié)合，豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，滿足了現(xiàn)代學(xué)生了解、認(rèn)識少數(shù)民族文化的要求，一定程度解決好區(qū)域?qū)W校發(fā)展相對滯后與教學(xué)改革全面發(fā)展的矛盾，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重要和必要，也是眾多學(xué)校教育發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的新任務(wù)。
2 促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要
就當(dāng)前而言，多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，確實(shí)對部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊性，還可能導(dǎo)致文化發(fā)生變遷性、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認(rèn)同的危機(jī)。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進(jìn)一步了解、認(rèn)識和吸收各國、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)合理的整合，促進(jìn)全球范圍內(nèi)各民族的和諧相處與共同進(jìn)步。
學(xué)校作為文化傳播與發(fā)展的重要基地，應(yīng)該承擔(dān)起民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造和生成新文化的任務(wù)，也必須對文化的多元化發(fā)展趨勢做出回應(yīng)。也就是說，當(dāng)代學(xué)校文化不應(yīng)該是一元性的，而應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣性和多層性等特點(diǎn)。因此，學(xué)校多元文化教育方向要呈現(xiàn)不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，尊重各個族群的文化差異，認(rèn)可各族群文化存在的價值和作用，并結(jié)合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識，為構(gòu)建校園多元文化和諧交融式發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造條件及實(shí)現(xiàn)路徑，以滿足學(xué)校多元文化發(fā)展以及學(xué)生獲取多元文化信息要求的需要。
在當(dāng)前多元文化背景下，學(xué)校多元文化的發(fā)展應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土知識，關(guān)注地方現(xiàn)存資源和校本課程的開發(fā)利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，保證鄉(xiāng)土文化占有一定的比例，使學(xué)校教育能夠成為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化展示的平臺。筆者認(rèn)為，學(xué)校只有在保證本民族文化或本區(qū)域性文化核心延續(xù)的前提下，才可以無顧慮地吸收融合外來有益的文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化教育的多元化。
在云南少數(shù)民族世代相傳的傳統(tǒng)體育、競技和游藝活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是在學(xué)校多元的文化背景下，適時融入學(xué)校教育活動中予以研究、保護(hù)的良機(jī)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的傳承，一方面承擔(dān)了本鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展的重要責(zé)任，使區(qū)域?qū)W生領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和功能價值，也認(rèn)識到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護(hù)、傳承、發(fā)展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數(shù)民族體育文化不至于在主流文化全面發(fā)展的大潮中遺失或停滯。另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過程中實(shí)現(xiàn)共生，
讓現(xiàn)代學(xué)校呈現(xiàn)出多元、開放和自由的狀態(tài)，為創(chuàng)設(shè)和諧多元文化服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要，滿足學(xué)校各個行為群體的價值觀念和審美情趣。但是，學(xué)校在面對紛繁復(fù)雜的文化信息時，要保持嚴(yán)密的、全面的和自我反省的思維方式，對相關(guān)文化進(jìn)行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優(yōu)質(zhì)性、實(shí)用性和傳承性等特征，使學(xué)校多元文化富有新的生機(jī)和活力，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)校教育改革、教學(xué)創(chuàng)新的巨大資源庫，為學(xué)校體育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，為學(xué)校教育成效的取得提供豐厚的沃土?！? 承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)
學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要基地，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步印證。從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。首先，學(xué)校有一大批非常固定的受教育群體—學(xué)生，這個群體是民族的希望和未來，必然要求其肩負(fù)著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說他們終究是最重要的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的紐帶群體。
其次，學(xué)校體育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，會按相關(guān)要求制定相對充分的教學(xué)時間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育融合，這就為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的教育創(chuàng)造了較為充足的時間條件，能夠彌補(bǔ)學(xué)生放學(xué)后忙于課后作業(yè)而無暇參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不足。再次，學(xué)校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學(xué)技能培訓(xùn)，并具有較為系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動后普遍具備了“傳授者”的條件和優(yōu)勢。第四，學(xué)校一般情況下都配置有供體育教學(xué)活動開展所需的體育場地和器材，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開展、傳播提供了基礎(chǔ)和條件。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)一步表明，學(xué)校教育是傳遞文化知識的主要場所，由于其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。
就此而言，學(xué)校教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新任務(wù)。鑒此，云南不少學(xué)校嘗試性的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以課程資源的模式融入到學(xué)校體育課程資源體系中來，讓廣大學(xué)生在健身娛樂中接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，對于學(xué)生拓寬知識面，開闊視野都是有益的，豐富了學(xué)校體育教學(xué)活動內(nèi)容，滿足學(xué)校體育教育改革發(fā)展需要，形成了教育的區(qū)域特色的同時也弘揚(yáng)、傳播了少數(shù)民族文化，對促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要作用?？梢?，學(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化是對現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一個重要契機(jī)，是解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動還處于初級階段，傳承發(fā)展過程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們在后期工作中需繼續(xù)加強(qiáng)、繼續(xù)努力和繼續(xù)深化的地方。
摘要：本文采用文獻(xiàn)資料研究調(diào)查，結(jié)合體育課堂教學(xué)實(shí)踐等研究方法，對現(xiàn)代體育課堂教學(xué)改革進(jìn)行了相關(guān)闡述，提出現(xiàn)代體育課堂在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，結(jié)合本校實(shí)際情況采用創(chuàng)新教育--讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂，而推動當(dāng)前體育教育改革，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 教學(xué)改革 健康第一
研究目的：
繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是學(xué)校教育的永恒主題。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化校是文化傳播的重的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。學(xué)要基地。充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以充實(shí)學(xué)校體育的教育體系，能有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，還能弘揚(yáng)民族文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、民族精神和愛國情懷。
研究的方法
搜集資料法：查閱民族傳統(tǒng)體育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、查閱有關(guān)民族教育書籍
實(shí)踐法：結(jié)合各班研究的民族，體育課上進(jìn)行這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的練習(xí)。
結(jié)果與分析：
體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的一個方面，它不僅與學(xué)校的其它課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨(dú)有的、開闊的學(xué)習(xí)和活動環(huán)境 ，以及充分的觀察、思維、操作、實(shí)踐的表現(xiàn)機(jī)會，對于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)提高，具有其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學(xué)追求的目標(biāo)。學(xué)校體育不僅教給學(xué)生知識和技能，更能讓學(xué)生在活動中感悟一種思想、一種意識、一種精神。因此，改革體育課堂完成素質(zhì)教育已是時代賦予我們體育教學(xué)的重任。我校開展的“知我民族、愛我中華”的民族文化系列活動，促進(jìn)了我校的體育教學(xué)工作的開展。
一、下面就如何結(jié)合我校民族文化教育進(jìn)行體育課堂教學(xué)，淺談幾種具體做法
1、弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神，以武術(shù)教學(xué)為切入口，激發(fā)興趣，喚起學(xué)生主動參與練習(xí)的積極性。
1.1確立武術(shù)教學(xué)內(nèi)容
在確立武術(shù)教材內(nèi)容的選擇和教材的搜集中,我們查閱大量有關(guān)武術(shù)的書籍和VCD，經(jīng)過篩選和在課堂教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合本校學(xué)生的自身?xiàng)l件，和學(xué)生初次接觸武術(shù)等多種因素，就確定了現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由少林入門拳改編的“中華武術(shù)操（一）”和由中華正陽拳改編的“中華武術(shù)操（二）”。
1.2武術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)校體育活動相結(jié)合，喚起學(xué)生主動參與練習(xí)的積極性
學(xué)校的民族活動促進(jìn)了武術(shù)教學(xué)：在教學(xué)時，根據(jù)學(xué)生的心理特征，抓住民族運(yùn)動的活動特點(diǎn)來施教育人。根據(jù)由易到難，由簡到繁，循序漸進(jìn)的原則，從基本動作人手，以形成正確的動力定型為套路練習(xí)打下良好基礎(chǔ)。練習(xí)中，采用師生互動、小組互動、學(xué)生互動的形式，讓每位學(xué)生比較容易的接受武術(shù)動作學(xué)習(xí)，樂于參與到武術(shù)動作的練習(xí)與表演中，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)興趣極高，由此來提高武術(shù)動作的規(guī)范性、正確性。在學(xué)校的廣播操、民族活動展示中， “中華武術(shù)操”作為一個重要的表演項(xiàng)目進(jìn)行展示。表演時，學(xué)生大聲齊喊“嘿”，一是動作整齊；二是增添力量和氣勢，達(dá)到了以氣推人，以聲助勢的效果，滿足了學(xué)生的表演欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)好武術(shù)的決心，同時贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定與支持。
1.3以武育人、以武激智
在武術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，比較明顯地反映出學(xué)生的真實(shí)思想品質(zhì)，因此，應(yīng)適時地生動具體地向?qū)W生進(jìn)行武德教育和愛國主義國防教育，培養(yǎng)優(yōu)異的思想道德品質(zhì)。教學(xué)中，教師結(jié)合民族英雄人物進(jìn)行武德和思想品德教育。練習(xí)中，體現(xiàn)學(xué)生的嚴(yán)格性、緊張性，加強(qiáng)了集體主義精神，凝聚了校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
2、課堂教學(xué)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)博大精深的中華民族精神內(nèi)涵的認(rèn)識，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。
在我們剛進(jìn)行研究時，我們把五十六個民族人們的習(xí)俗、各民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目打印出來，通過切磋、研究、實(shí)踐、反思、交流幾個步驟，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生在生理和心理上的特點(diǎn)，結(jié)合我校的實(shí)際情況把符合在我校開展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目確認(rèn)出來，并同現(xiàn)有課標(biāo)相結(jié)合，分成了發(fā)展跑、跳、投、靈敏等素質(zhì)幾個大塊。比如：跑的項(xiàng)目有瑤族的巧過獨(dú)木橋、漢族的二龍戲珠、京族的捉迷藏、黎族的珍珠球（又名托球跑）、維吾爾族：踩繩等，跳的項(xiàng)目有黎族的跳竹竿、夾包等，投的項(xiàng)目有畬族的打松鼠，發(fā)展身體協(xié)調(diào)性的項(xiàng)目有怒族的虎熊背石頭、撒拉族的蹬棍、蒙古族的牧羊人、怒族的虎熊背石頭、壯族的賽龍舟等，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)是滲透德育，通過簡單講解各民族的習(xí)俗，無形中既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，又讓學(xué)生感受了一種強(qiáng)烈的民族自豪感。
如：平日練習(xí)的擲準(zhǔn)項(xiàng)目，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為畬族的打松鼠，畬族的打松鼠填充了學(xué)生上肢的活動機(jī)會，把繩捆綁成小球作為投擲物，把滾動的球作為小松鼠，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察常用物品的一物多用，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和創(chuàng)新。游戲講評中，教師語言引導(dǎo)學(xué)生把獲得的獎勵―小粘貼能否像畬族人一樣，把打到的松鼠送給自己喜歡或自己尊敬的人？教育學(xué)生要有一顆愛待別人和尊敬別人的心?？菰锏奶K練習(xí)，在練習(xí)中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為朝鮮族的花樣跳繩；就連同學(xué)們最喜歡玩得快快跳起來，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情境的創(chuàng)設(shè)下成為同學(xué)們更想躍躍欲試的彝族跳火繩 。朝鮮族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目花樣跳繩引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朝鮮族人民尊敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。彝族的跳火繩激發(fā)學(xué)生擁有彝族人民對美好生活的珍惜與向往。學(xué)跳黎族的竹竿舞：引導(dǎo)學(xué)生來了解黎族的部分民族文化，吸引學(xué)生對少數(shù)民族的探究。學(xué)生初次練習(xí)跳竹竿,動作會很不協(xié)調(diào),這樣就會導(dǎo)致竹竿傷腳或摔倒,發(fā)生不安全事故，練習(xí)中教師用繩來代替竹竿，這樣學(xué)生就可以大膽的進(jìn)行練習(xí)了。練習(xí)中提高了學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性和靈活反應(yīng)能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，同時體現(xiàn)出同學(xué)間互幫互助的良好品質(zhì)，促進(jìn)了同學(xué)間的合作與交流增進(jìn)了師生間的友誼。又譬如游戲：穿過小樹林，教師一般只是給學(xué)生一個想象成小樹的情景，練習(xí)內(nèi)容簡單，這時如果結(jié)合民族體育項(xiàng)目，把它創(chuàng)設(shè)成草原小牧民，趕著一頭頭的羊（小牧民手中拿著一根體操棒，羊由小足球代替），繞過一個個障礙，最終要把羊安全的送回羊圈，以此類推。學(xué)生的練習(xí)熱情特別高，并且在練習(xí)中手腳并用，為了更好地當(dāng)好一個小牧民，都開動腦筋，尋找竅門，練習(xí)效果明顯高于原有游戲，既發(fā)揮了學(xué)生的主動性，又讓學(xué)生深切的領(lǐng)悟到自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。
二、融入民族特色體育項(xiàng)目，獨(dú)創(chuàng)我校的民族趣味運(yùn)動會
我校的民族趣味運(yùn)動會與課堂內(nèi)容整和，本著各民族的友好團(tuán)結(jié)為宗旨，滲透競技體育，體驗(yàn)民族風(fēng)情，結(jié)合我校的民族特色活動，開幕式上，各班根據(jù)自己班的民族特色，采用不同民族音樂來伴奏，一年級學(xué)生也加入進(jìn)來，學(xué)生們跳起來了具有各民族代表性的舞蹈，如“蒙古族――賽馬”、“高山族――甩發(fā)舞”、“藏族――熱巴舞”等，最后，五十六個民族的集體舞，全體學(xué)生參與其中，民族大團(tuán)結(jié)得到了升華。
競賽中參加的體育項(xiàng)目也是經(jīng)過我們反復(fù)篩選，既要體現(xiàn)民族特色，又要同體育課相結(jié)合，讓學(xué)生全體參與進(jìn)來，有畬族的打松鼠、瑤族的巧過獨(dú)木橋、蒙古族的牧羊人、彝族的跳火繩、壯族的賽龍舟、怒族的虎熊背石頭等。在比賽中，學(xué)生們各顯奇能，快樂有趣的參與到民族體育項(xiàng)目比賽中，看！比賽者虎視眈眈，觀看者搖旗吶喊，其中還夾雜著興奮的家長們，趣味運(yùn)動會的成功舉辦，給了我們又一個成功的體驗(yàn)，同時，更加堅定了我們繼續(xù)完善我們的校本教研的信心。
三、為了更好的引用，我們認(rèn)為作為一名體育教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)
1、挑選、整理一些民族民間體育活動引入課堂教學(xué)
選擇時要具有針對性，更多的選擇具有濃厚民族、地方特色，能滿足學(xué)生趣味的教材內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)練積極，充分展示自己的能力。教師首先要知道什么是最適合學(xué)生的，如現(xiàn)在我們在教授低年級教學(xué)時，就要偏重于這一方面選擇適合學(xué)生的傳統(tǒng)項(xiàng)目，象游戲賽威呼 是游戲賽龍舟的初級階段， 每組隊(duì)員手握兩根木桿或竹竿，以一路縱隊(duì)的隊(duì)形向終點(diǎn)飛跑，先到終點(diǎn)者為勝，跑的過程中隊(duì)員可伴唱：嘿――吆嘿吆或“一二一”等便于集體掌握的運(yùn)動節(jié)奏性口號，比賽中，竹竿任何部分不能落地，賽威呼在對于小學(xué)低年級走跑教學(xué)中能起到一定的輔助作用，既可以糾正低年級學(xué)生走、跑的協(xié)調(diào)性，還可以解決學(xué)生“一二一”的落腳問題，同時還感受了一種民族風(fēng)情。
2、及時反思，注意交流
教師上完課后，要針對教學(xué)中的有些問題進(jìn)行反思，認(rèn)真總結(jié)，比如：瑤族的獨(dú)木橋，此活動雖然學(xué)生的興趣極高，但是，通過上課，我們發(fā)現(xiàn)此項(xiàng)目低年級學(xué)生的安全性并不是很高，于是，我們用木塊替換了體操凳，適當(dāng)?shù)慕档土穗y度，學(xué)生都能積極參與到活動中，效果反而更好，使我們嘗到了反思后的甜頭。同時我們還要多和其他教師進(jìn)行交流，同行之間共同探討，還要同其他學(xué)科的進(jìn)行交流，吸其精華，去之糟粕，從而形成具有自己學(xué)科特色的民族體育傳統(tǒng)教學(xué)。
四、結(jié)論與建議
結(jié)合民族體育傳統(tǒng)項(xiàng)目，把它有效的引入到體育課中，使我們初嘗到了勝利的喜悅，在驚喜之余，更堅定了我們繼續(xù)堅持下的信心，同時，在民族傳統(tǒng)教學(xué)中我們也獲得了一些心得，為自己的體育教學(xué)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。
展望未來，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)將為繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播民族傳統(tǒng)體育教學(xué)提供良好的場所。在今后的體育教學(xué)中，特別是在我校“知我民族，愛我中華”民族文化特色教育的良好環(huán)境中，體育教學(xué)改革的步伐應(yīng)邁得再大一些，讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過提煉與發(fā)展為學(xué)生所掌握與運(yùn)用、傳播到社會中去，練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)！
參考文獻(xiàn)：
[1]東方56個民族網(wǎng)
[2]青島市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校本教材
從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承與發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步的印證。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂性、休閑性以及技術(shù)簡單易學(xué)等特征，符合各年級學(xué)生年齡特點(diǎn)，便于教學(xué)實(shí)施與開展，能夠緩解由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，體育器材、場地貧乏等問題，豐富了課堂教學(xué)，促進(jìn)各個民族之間交流，并且符合國家地方課程的實(shí)際以及不同學(xué)校不同學(xué)生的需要。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動是當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。
1 促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
學(xué)校體育教育作為區(qū)域體育事業(yè)的重要組成部分之一，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)將成為區(qū)域體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵性評價指標(biāo)，應(yīng)該給予足夠的重視。由于云南各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致全省學(xué)校之間的教育發(fā)展水平差距較大，區(qū)域?qū)W校體育教育的發(fā)展存在不平衡性和不協(xié)調(diào)性的事實(shí)。
因此，探索促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下教育工作者主要研究的課題，就當(dāng)前學(xué)校教育發(fā)展以及區(qū)域現(xiàn)存體育資源的現(xiàn)狀來看，學(xué)校體育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和推動作用。
眾所周知，云南擁有數(shù)量龐大的少數(shù)民族群體，在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚以及具有較強(qiáng)健身娛樂功能的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著與現(xiàn)代體育增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、體育興趣的同樣功效，可在學(xué)校教育中適度設(shè)置進(jìn)行教學(xué)傳承活動，與現(xiàn)代體育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合及互動發(fā)展模式， 有利于拓展與完善學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、彌補(bǔ)學(xué)校特別是農(nóng)村或偏遠(yuǎn)學(xué)校體育教育條件不足的現(xiàn)狀。就此而言，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動，除了豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容及其形式，使其課堂教學(xué)更富有內(nèi)涵性，促進(jìn)學(xué)校特色體育課堂的構(gòu)設(shè)，為推動學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的實(shí)施創(chuàng)造更多有利因素。
部分學(xué)校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學(xué)院每年一屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目竹竿舞比賽，競賽活動是在學(xué)校學(xué)工部組織下進(jìn)行，以學(xué)校各二級學(xué)院為單位報名參加，裁判組對競賽隊(duì)的表演內(nèi)容設(shè)計、表演技巧等進(jìn)行綜合評價，對獲獎隊(duì)進(jìn)行獎勵。對于多年一直從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的筆者來說，有幸在校園感受、觀賞整個激動人心的少數(shù)民族竹竿舞表演，實(shí)屬感慨萬端。從整個競賽活動可以看出，表演各單位非常重視該活動，所有參賽隊(duì)都在競賽前一個多月就開始構(gòu)思、設(shè)計和排練。競賽活動現(xiàn)場充滿生機(jī)與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結(jié)束了活動。可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教育活動相結(jié)合，豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，滿足了現(xiàn)代學(xué)生了解、認(rèn)識少數(shù)民族文化的要求，一定程度解決好區(qū)域?qū)W校發(fā)展相對滯后與教學(xué)改革全面發(fā)展的矛盾，對促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重要和必要，也是眾多學(xué)校教育發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的新任務(wù)。
2 促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要
就當(dāng)前而言，多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，確實(shí)對部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊性，還可能導(dǎo)致文化發(fā)生變遷性、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認(rèn)同的危機(jī)。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進(jìn)一步了解、認(rèn)識和吸收各國、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)合理的整合，促進(jìn)全球范圍內(nèi)各民族的和諧相處與共同進(jìn)步。
學(xué)校作為文化傳播與發(fā)展的重要基地，應(yīng)該承擔(dān)起民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造和生成新文化的任務(wù)，也必須對文化的多元化發(fā)展趨勢做出回應(yīng)。也就是說，當(dāng)代學(xué)校文化不應(yīng)該是一元性的，而應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣性和多層性等特點(diǎn)。因此，學(xué)校多元文化教育方向要呈現(xiàn)不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，尊重各個族群的文化差異，認(rèn)可各族群文化存在的價值和作用，并結(jié)合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識，為構(gòu)建校園多元文化和諧交融式發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造條件及實(shí)現(xiàn)路徑，以滿足學(xué)校多元文化發(fā)展以及學(xué)生獲取多元文化信息要求的需要。在當(dāng)前多元文化背景下，學(xué)校多元文化的發(fā)展應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土知識，關(guān)注地方現(xiàn)存資源和校本課程的開發(fā)利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，保證鄉(xiāng)土文化占有一定的比例，使學(xué)校教育能夠成為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化展示的平臺。筆者認(rèn)為，學(xué)校只有在保證本民族文化或本區(qū)域性文化核心延續(xù)的前提下，才可以無顧慮地吸收融合外來有益的文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化教育的多元化。
在云南少數(shù)民族世代相傳的傳統(tǒng)體育、競技和游藝活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是在學(xué)校多元的文化背景下，適時融入學(xué)校教育活動中予以研究、保護(hù)的良機(jī)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的傳承，一方面承擔(dān)了本鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展的重要責(zé)任，使區(qū)域?qū)W生領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和功能價值，也認(rèn)識到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護(hù)、傳承、發(fā)展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數(shù)民族體育文化不至于在主流文化全面發(fā)展的大潮中遺失或停滯。
另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過程中實(shí)現(xiàn)共生，讓現(xiàn)代學(xué)校呈現(xiàn)出多元、開放和自由的狀態(tài)，為創(chuàng)設(shè)和諧多元文化服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要，滿足學(xué)校各個行為群體的價值觀念和審美情趣。但是，學(xué)校在面對紛繁復(fù)雜的文化信息時，要保持嚴(yán)密的、全面的和自我反省的思維方式，對相關(guān)文化進(jìn)行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優(yōu)質(zhì)性、實(shí)用性和傳承性等特征，使學(xué)校多元文化富有新的生機(jī)和活力，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)校教育改革、教學(xué)創(chuàng)新的巨大資源庫，為學(xué)校體育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，為學(xué)校教育成效的取得提供豐厚的沃土。
3 承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)
學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要基地，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步印證。從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。首先，學(xué)校有一大批非常固定的受教育群體—學(xué)生，這個群體是民族的希望和未來，必然要求其肩負(fù)著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說他們終究是最重要的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的紐帶群體。其次，學(xué)校體育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，會按相關(guān)要求制定相對充分的教學(xué)時間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育融合，這就為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的教育創(chuàng)造了較為充足的時間條件，能夠彌補(bǔ)學(xué)生放學(xué)后忙于課后作業(yè)而無暇參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不足。
再次，學(xué)校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學(xué)技能培訓(xùn)，并具有較為系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動后普遍具備了“傳授者”的條件和優(yōu)勢。第四，學(xué)校一般情況下都配置有供體育教學(xué)活動開展所需的體育場地和器材，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開展、傳播提供了基礎(chǔ)和條件。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)一步表明，學(xué)校教育是傳遞文化知識的主要場所，由于其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。就此而言，學(xué)校教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新任務(wù)。
鑒此，云南不少學(xué)校嘗試性的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以課程資源的模式融入到學(xué)校體育課程資源體系中來，讓廣大學(xué)生在健身娛樂中接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，對于學(xué)生拓寬知識面，開闊視野都是有益的，豐富了學(xué)校體育教學(xué)活動內(nèi)容，滿足學(xué)校體育教育改革發(fā)展需要，形成了教育的區(qū)域特色的同時也弘揚(yáng)、傳播了少數(shù)民族文化，對促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要作用?？梢姡瑢W(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化是對現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一個重要契機(jī)，是解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動還處于初級階段，傳承發(fā)展過程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們在后期工作中需繼續(xù)加強(qiáng)、繼續(xù)努力和繼續(xù)深化的地方。
摘 要：傳統(tǒng)體育游戲是在人類長期的社會實(shí)踐活動中所創(chuàng)造與積累起來的一種具有顯著民俗特點(diǎn)的游戲，其產(chǎn)生的目的是為了健身、娛樂與防身。這些傳統(tǒng)的體育游戲反映了人類的文化特點(diǎn)、、生活習(xí)俗以及道德風(fēng)尚，是人類生活、文化、政治的一種集中表現(xiàn)形式，具有風(fēng)俗性、傳統(tǒng)性、節(jié)慶性諸多特c。傳統(tǒng)體育游戲形式多種多樣，如推鐵環(huán)、踢毽子、丟手絹、找朋友等。在小學(xué)體育教學(xué)中，有機(jī)地將這些傳統(tǒng)體育游戲滲透到具體的教學(xué)實(shí)踐中，將利于吸引小學(xué)生的注意力，提高體育教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育；小學(xué)體育；課堂教學(xué)；具體應(yīng)用
傳統(tǒng)體育游戲是我國文化重要組成部分，是古代勞動人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，其多種多樣的體育形式進(jìn)一步推進(jìn)與豐富了我國小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容。所以，如果在小學(xué)體育課堂教學(xué)中，將傳統(tǒng)體育游戲與小學(xué)體育游戲進(jìn)行有機(jī)融合，則有助于提高體育游戲的教學(xué)效率。自進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國小學(xué)體育事業(yè)蒸蒸日上，而隨著素質(zhì)教育的不斷深入與推進(jìn)，人們對體育教育也提出了新的要求與挑戰(zhàn)。小學(xué)生作為民族興旺的希望，是祖國未來的花朵，而將傳統(tǒng)體育與小學(xué)體育游戲有機(jī)結(jié)合，則能夠在豐富體育活動形式的前提下，弘揚(yáng)與傳承我國優(yōu)秀民族文化，樹立學(xué)生民族觀念與意識。
一、樹立民族體育意識，豐富學(xué)生理論基礎(chǔ)
正確的體育意識是實(shí)施體育教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，將直接影響整個體育課堂的教學(xué)效率。所以，在小學(xué)體育的具體開展過程中，教師務(wù)必要注重樹立與培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)體育意識，讓學(xué)生能在正確的體育意識指引下推動民族體育發(fā)展。但傳統(tǒng)體育理念卻與現(xiàn)代體育理念有著差別，傳統(tǒng)體育理念大多來源于民間，需要教師深入研究、調(diào)查與挖掘各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名稱以及歷史，讓學(xué)生能在思想層次上進(jìn)行理解與把握相關(guān)的傳統(tǒng)體育精髓與實(shí)質(zhì)，從而讓學(xué)生形成正確的傳統(tǒng)體育意識，在豐富其理論基礎(chǔ)知識的同時，達(dá)到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化與精神的目的。例如，在小學(xué)體育活動的開展過程中，教師可在課下為小學(xué)生準(zhǔn)備不同的傳統(tǒng)體育游戲形式，并將其與體育內(nèi)容、學(xué)生的心理特點(diǎn)相結(jié)合，以此吸引學(xué)生對傳統(tǒng)體育游戲的注意，讓他們發(fā)自內(nèi)心地愛上這種游戲，如抽陀螺、踢毽子。
二、結(jié)合具體游戲內(nèi)容，采用不同游戲形式
俗語有言：“一把鑰匙開一把鎖”，這句話深刻地揭示了事物的獨(dú)特性，無論是人或事都有屬于自己的一套規(guī)律與法則，這一理論放在課堂教學(xué)中也適合。教學(xué)就是教授新的知識，所以每一節(jié)課的授課內(nèi)容必然不同，如果在課堂教學(xué)中一味地采取一種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，其課堂教學(xué)未免枯燥、乏味，這在小學(xué)體育教學(xué)中尤為明顯。好奇是小學(xué)生的共性，如果在小學(xué)體育教學(xué)中一味地采用一種游戲形式進(jìn)行教學(xué)，時間一長，學(xué)生就會失去對體育學(xué)習(xí)的興趣，降低其體育參與的積極主動性。由于我國歷史文化悠久，傳承下來的游戲形式多種多樣，且大多是學(xué)生不曾聽聞的，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師不妨借助傳統(tǒng)體育游戲的這一顯著特點(diǎn)，將其引入到具體的體育游戲活動中來，以此豐富課堂教學(xué)形式，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。如有的體育課側(cè)重于全體學(xué)生的協(xié)作，則可以采用跳大繩、兩人三足等游戲；有的體育課側(cè)重于學(xué)生反應(yīng)能力，則可以采用投沙包游戲。這樣，不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的游戲形式，不僅能給小學(xué)生一種耳目一新的感覺，還能調(diào)動其主觀能動性，激發(fā)其對于體育游戲的興趣。
三、根據(jù)學(xué)生個體差異，因地制宜展開教學(xué)
每個人從小所處的環(huán)境、所受的教育以及家庭背景的不同，造成不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)特點(diǎn)各不相同，比如有的擅長動手實(shí)踐；有的則傾向于彈跳、跑步。此外，由于體育教學(xué)容易受到各種客觀因素的影響，每所學(xué)校的教學(xué)情況各不相同，且各項(xiàng)傳統(tǒng)體育游戲本身也存在一定地域特點(diǎn)。因此，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師要善于根據(jù)全體學(xué)生的個體差異，結(jié)合本校區(qū)的教學(xué)特色以及課程特點(diǎn)，從學(xué)生具體的生活實(shí)際出發(fā)，因地制宜、因材施教地展開教學(xué)，以便突出傳統(tǒng)游戲特色，如摔跤、跆拳道、風(fēng)箏。此外，男女學(xué)生也存在一定差異，將傳統(tǒng)體育游戲滲透到小學(xué)體育教學(xué)中時，應(yīng)當(dāng)考慮到這種情況，設(shè)計出的游戲既要符合男生的個性特點(diǎn)，又要兼顧女生的興趣特點(diǎn)，讓全體學(xué)生都能參與到傳統(tǒng)體育游戲?qū)嵺`中來，提高他們的體育精神，鍛煉他們的體格能力，以此達(dá)到健身健體、提高身體素質(zhì)的目的。
總而言之，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，對于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承有著重要作用。在小學(xué)體育教學(xué)中，將其滲透到具體的教學(xué)實(shí)踐中，不僅有助于豐富課堂教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，還有助于樹立學(xué)生的傳統(tǒng)體育意識，豐富學(xué)生的理論知識。此外，更有助于達(dá)到鍛煉學(xué)生體格，塑造學(xué)生人格的目的，對于其今后的學(xué)習(xí)與生活都有著積極的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：體育課堂；傳統(tǒng)文化；集體榮譽(yù)感
體育是一門以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才的重要途徑。我校積極尋找體育教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮它以德育人的功能，提高學(xué)生的心理健康水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。那么，如何在體育課堂中滲透傳統(tǒng)文化呢？下面，筆者就從以下兩方面對此問題進(jìn)行簡單論述。
一、采取集體合作練習(xí)的手段，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，促使學(xué)生養(yǎng)成良好個性
集體主義精神是傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。對中學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生之間的相互合作，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神，從而使學(xué)生以集體的形式朝著明確、統(tǒng)一的方向和目標(biāo)前進(jìn)。所以，我們在體育教學(xué)過程中一定要注重學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)，通過采取集體合作練習(xí)的手段，使學(xué)生養(yǎng)成自身的集體意識，具有集體榮譽(yù)感，并養(yǎng)成良好的個性。
比如，在體育教學(xué)內(nèi)容的選擇上，除了一些讓學(xué)生以個體的形式進(jìn)行練習(xí)，還要選擇一些讓學(xué)生能夠通過集體合作來完成的，如足球、籃球等教學(xué)項(xiàng)目，在學(xué)生完成了個人技術(shù)動作的教學(xué)任務(wù)后，還要組織學(xué)生進(jìn)行集體實(shí)戰(zhàn)，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)過程中，感知所有成員相互配合的重要性，知道只有整個集體同心協(xié)力，才能取得勝利。這樣，通過采取集體合作練習(xí)的手段，使學(xué)生樹立集體合作的意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，形成良好的個性，同時也有利于提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。
二、適當(dāng)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。在初中體育課堂上，我們不要總是將教學(xué)內(nèi)容始終局限在一些基礎(chǔ)體育動作的教授和練習(xí)上，還要適當(dāng)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，它具有強(qiáng)身健體的作用，而且內(nèi)容豐富、形式多樣，其中還蘊(yùn)含著豐富的思想性，我們可以利用它來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
比如，我們可以給學(xué)生介紹中國歷史上一些英雄人物的事跡，如清末民初的洪拳大師，嶺南武術(shù)界一代宗師黃飛鴻，他3歲從父習(xí)武，13歲盡得家傳功夫，有絕技無影腳、鐵線拳、子母刀等等。1894年，黃飛鴻隨劉永福赴臺灣抗擊日本侵略軍；南宋抗金名將岳飛，年幼時拜陳廣為師，學(xué)習(xí)刀槍之法，武藝“一縣無敵”，在北宋末年投軍，曾率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，位至將相，岳母還為岳飛后背刺上“精忠報國”……這樣，通過結(jié)合中國歷史上一些習(xí)武之人的英勇事跡，讓學(xué)生知道了學(xué)習(xí)武術(shù)并非是為了以強(qiáng)欺弱、打架斗毆，而是成為合格的祖國保衛(wèi)者。通過這些事跡，還激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而使學(xué)生愿意以積極主動的態(tài)度去學(xué)習(xí)武術(shù)，使祖國這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到繼承。
綜上所述，在體育課堂中滲透傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生感悟我國豐富的民族文化，提升學(xué)生的心理品質(zhì)素養(yǎng)，并讓學(xué)生對我國民族文化產(chǎn)生熱愛和尊重之情。所以，我們一定要積極探究體育課堂和傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化以科學(xué)、合理的形式滲透到體育課堂教學(xué)中，使學(xué)生不僅學(xué)到基本的體育技術(shù)動作和技能，心理品質(zhì)也能獲得良好、健康的發(fā)展。
一、新課標(biāo)對體育教學(xué)的影響
隨著新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，體育教學(xué)中很多舊觀念制約著當(dāng)前學(xué)校體育的 發(fā)展 ，與新《大綱》不相適應(yīng)。要想使學(xué)校體育向縱深發(fā)展，符合新《大綱》的要求，就必須轉(zhuǎn)變舊思想和舊觀念。
1.體育教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變
隨著體育 教育 的發(fā)展，單純的競技教學(xué)和身體素質(zhì)內(nèi)容，已不適應(yīng) 現(xiàn)代 體育教育發(fā)展的需要。（1）技術(shù)技能教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)體育教學(xué)中技術(shù)、技能的內(nèi)容以田徑、體操和三大球?yàn)橹?，學(xué)習(xí)時不分性別、年齡、體質(zhì)狀況、技術(shù)基礎(chǔ)全班統(tǒng)一，忽視了學(xué)生個人的特點(diǎn)，興趣和各方面的差異，不利于學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代體育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、興趣、體質(zhì)等進(jìn)行教學(xué)，有利于學(xué)生技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)和掌握，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，同時解決了教學(xué)中學(xué)生“吃不飽”和“吃不了”的難題。 （2）理論教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代體育教學(xué)中要重視理論課的教學(xué)，增加理論課在教學(xué)中的比重。學(xué)生通過對營養(yǎng)與健康、養(yǎng)生與保健的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生自覺參加體育活動的意識，養(yǎng)成良好的、健康的生活習(xí)慣，樹立正確的體育價值觀；通過對我國傳統(tǒng)項(xiàng)目史、奧運(yùn)淵源等體育史的學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的愛國激情，使他們熱愛祖國，熱愛和平的美好愿望更強(qiáng)烈；通過動作技術(shù)原理、項(xiàng)目規(guī)則的學(xué)習(xí)，促進(jìn)體育實(shí)踐教學(xué)的效果。
2.體育教學(xué)組織的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)體育教學(xué)忽視教學(xué)的效果，重視教學(xué)的過程，“準(zhǔn)備部分”、“基本部分”、“結(jié)束部分”三步曲是多年的教學(xué)組織模式。“鐵”的紀(jì)律，整齊的隊(duì)形是課堂組織好的典范，學(xué)生在這種“死”教學(xué)環(huán)境條件下心理處于壓抑狀態(tài)，他們只能機(jī)械地從事與自己毫無興趣的活動，學(xué)生的個性被抹殺。教學(xué)組織形式單一、呆板是學(xué)生愛體育卻害怕上體育課的主要原因。體育課成了學(xué)生的一種沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的效果。現(xiàn)代體育教學(xué)的組織必須營造一種生動、活潑、快樂的教學(xué)氛圍。從知、情、意、行入手，重過程的參與、重個性的解放，重師生關(guān)系的和諧、重成功的體驗(yàn)，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，使課堂教學(xué)做到嚴(yán)而不死、活而不亂。
3. 體育 教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用封閉式、灌輸式的教學(xué)方法，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師對學(xué)生要求嚴(yán)格，他們認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，對課堂上學(xué)生的一些“出軌”行為嚴(yán)厲批評，甚至體罰，這樣加深了學(xué)生的消極情緒，挫傷了他們的自尊心和自信心。隨著新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，教師的教學(xué)方法也要隨之改進(jìn)提高。針對學(xué)生的個體差異采用不同的教學(xué)方法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)、多肯定、多鼓勵，增強(qiáng)他們的自信心，使每個學(xué)生學(xué)有所長、學(xué)有所成。同時合理利用多媒體等 現(xiàn)代 化教學(xué)設(shè)施，改進(jìn)教法，提高教學(xué)效果。
4.教師角色理念的轉(zhuǎn)變
體育教師傳統(tǒng)上是體育教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)者，往往處于至高無上的地位。在現(xiàn)代體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)從“獨(dú)奏者”的角色轉(zhuǎn)變到“伴奏者”的角色，不再是領(lǐng)導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，幫助和引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識；要由“學(xué)適應(yīng)教”轉(zhuǎn)變到“教適應(yīng)學(xué)”；要把主動性還給學(xué)生，把體育課當(dāng)成是給學(xué)生提供充分鍛煉、 發(fā)展 自我的機(jī)會，讓學(xué)生真正成課堂的主人。教師通過引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的體育需求創(chuàng)設(shè)一系列和諧、民主、寬松的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，有目的、有計劃地開展豐富多彩的課堂體育活動。發(fā)揮他們的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使他們主動參與到課堂教學(xué)活動中來，使學(xué)生會學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)，從而保證學(xué)生達(dá)到發(fā)揮和發(fā)展的最佳效果。
二、正確處理好體育教學(xué)中技術(shù)教學(xué)和理論教學(xué)的關(guān)系
1.通過體育理論知識傳授，教會學(xué)生對體育知識的學(xué)習(xí)
體育教材是學(xué)生進(jìn)行體育知識學(xué)習(xí)的主要教學(xué)資料體育教師正確引導(dǎo)學(xué)生對體育教材的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)體育的基礎(chǔ)。重點(diǎn)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解體育教材的知識結(jié)構(gòu)，讓他們知道教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。指導(dǎo)他們邊閱讀、邊思考、邊比劃、邊練習(xí)。使學(xué)生對體育實(shí)踐內(nèi)容有一個粗略的印象，體育教科書中的插圖和圖示有完整動作圖、分解動作圖、輔助練習(xí)圖、練習(xí)方法圖、游戲方法圖、戰(zhàn)術(shù)配合圖及衛(wèi)生保健知識圖等，它們是學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的有效資料，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生看懂體育教學(xué)資料中的插圖和與圖示的內(nèi)容動作順序、動作路線及技術(shù)要求等，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力和自學(xué)能力，以利于他們更好地掌握體育的基礎(chǔ)知識與運(yùn)動技能。學(xué)生體育知識的“學(xué)”習(xí)能力的培養(yǎng)是體育教學(xué)的一個重要方面，教師應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)行體育基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，教會一些簡單的學(xué)習(xí)方法，
關(guān)鍵詞：簡單枯燥；體育教師；積極性；培養(yǎng)興趣
中圖分類號：G632.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）06-0188-02
“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想。”近年來，作為實(shí)施素質(zhì)教育主要途徑之一的學(xué)校體育教育迅速發(fā)展，由于地區(qū)的差異，發(fā)展的不平衡性，農(nóng)村體育課堂教學(xué)與現(xiàn)代教育教學(xué)不相符，為了適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展，應(yīng)改變農(nóng)村傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢頑強(qiáng)和堅忍不拔的意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。
打破常規(guī)跳出框框，例如在2007年“市優(yōu)質(zhì)課《前滾翻》”的教學(xué)中我以設(shè)問的方式導(dǎo)入，在教前滾翻時，把這節(jié)課的內(nèi)容以問題的形式提出來，使之成為一種誘因，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動狀態(tài)，來推動學(xué)生的內(nèi)部動因，調(diào)動學(xué)生的積極性，很自然的引入課題——前滾翻。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以教師的主動傳導(dǎo)和學(xué)生的被動吸收為主，忽視了因材施教和因人施教的原則，把學(xué)生的思維空間限制在教師固定的框架之下，與培養(yǎng)高素質(zhì)人才不相符，扼殺了學(xué)生的個性發(fā)展。作為體育教師，對大多數(shù)運(yùn)動項(xiàng)目熟練些，教學(xué)方法掌握的熟練，不可能對所有的運(yùn)動項(xiàng)目都透徹了解。但體育教學(xué)是全面的，不能因?yàn)轶w育教師個體教學(xué)的差異影響體育教學(xué)。如：常見的錯誤就是教師把自己擅長的內(nèi)容精講精煉，動作示范規(guī)范，學(xué)生也對動作掌握快，相反，把自己不擅長的內(nèi)容安排少些，講解生硬，動作示范效果不佳，學(xué)生學(xué)起來興趣也就不高，教學(xué)效果就大打折扣了。結(jié)果出現(xiàn)了把教師擅長、熟練的內(nèi)容安排多些，相反就少，這樣就違反了全面發(fā)展的原則。學(xué)生學(xué)習(xí)與鍛煉的主動性和思維空間受到很大的限制。
這樣培養(yǎng)的學(xué)生在今天是很難適應(yīng)時展的。學(xué)生對體育課不感興趣，都想玩自己喜歡的項(xiàng)目，體育課教師就更難組織了。有些老師一看體育課無法上了就大放羊，學(xué)生干什么的都有：喜歡打籃球的打籃球，喜歡踢足球的踢足球，有的坐在一邊什么也不干，有的自己玩，有的看看書。這時我們的教師想，體育課這樣下去還有什么意義。這樣的體育課誰都可以上，還要專業(yè)的體育教師干什么。所以我們想了一些辦法來解決這些問題。我們多次在體育組教研會上討論，怎樣才能上好體育課，怎樣使學(xué)生對上課內(nèi)容感興趣。我們多次討論教師發(fā)表自己的看法，在調(diào)查中學(xué)生也提出了自己的想法。于是我們在不違反教學(xué)原則的基礎(chǔ)上做了調(diào)整，體育課堂上不考慮學(xué)生的身心發(fā)展，不考慮學(xué)生的感受，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)一些自己不感興趣的東西是不能推動教學(xué)的順利進(jìn)行的，更不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就更談不上課堂效率了。于是我們對學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，5%的男生，5%的女生對課程內(nèi)容不感興趣；90%的學(xué)生特別喜歡體育，但他們不喜歡這種體育課。于是針對這種現(xiàn)象我們對體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，刪除了學(xué)生不感興趣的內(nèi)容。根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際，以籃球、乒乓球、羽毛球、田徑、健美操、校園集體舞、體操為主要教學(xué)內(nèi)容，以武術(shù)為輔助教學(xué)，初步取得了效果。這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的主動性，發(fā)揮了特長，而且提高了教學(xué)質(zhì)量。通過這次調(diào)整，大大調(diào)高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，特別是一些大眾項(xiàng)目，如健美操、校園集體舞等不受場地器材的限制，更能吸引學(xué)生。教師也發(fā)揮了特長，組織教學(xué)方便了許多。
