時間：2023-07-13 16:30:27
序論：在您撰寫辯論的認(rèn)識時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、分解法庭辯論的內(nèi)在涵義
辯論權(quán)利作為當(dāng)事人的訴訟權(quán)利之一，在我國《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》的“總則”和“開庭審理”章節(jié)都有明確規(guī)定，在《行政訴訟法》當(dāng)中主要體現(xiàn)在總則部分。《行政訴訟法》第九條明確規(guī)定，“當(dāng)事人在行政訴訟中有權(quán)進(jìn)行辯論”。由此可見，法庭辯論是行政案件庭審的必經(jīng)程序。審判實踐中出現(xiàn)的“行政案件不存在辯論程序”或者“行政案件不需要辯論程序”的提法是不確切的。 所謂分解法庭辯論，就是指在肯定法庭辯論為必經(jīng)程序的前提下，在庭審過程中不單獨設(shè)立辯論階段，將辯論內(nèi)容肢解，分散體現(xiàn)在事實認(rèn)定、行政程序和適用規(guī)范性文件問題的質(zhì)辯過程當(dāng)中，以充分展示質(zhì)辯混合的審理特點，徹底揭示案件爭點和爭點中的焦點，避免重復(fù)辯論，最大限度地發(fā)揮庭審應(yīng)有的功效。
二、分解法庭辯論的可行性
《行政訴訟法》是我國三大訴訟法當(dāng)中唯一對庭審程序包括辯論程序未作明確規(guī)定的程序法?！缎姓V訟法》第43條至第53條規(guī)定了公開審判制度、回避制度、合議制度以及庭審前的準(zhǔn)備工作等，第54條規(guī)定了不同的判決方式，中間關(guān)于開庭審理程序立法空白。1999年《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國行政訴訟法〉若干問題的解釋》雖然規(guī)定審理行政案件“可以參照民事訴訟的有關(guān)規(guī)定”，但規(guī)定的是“可以”而不是“應(yīng)當(dāng)”或“必須”，是“參照”而不是“依據(jù)”或“依照”，由此可見，該解釋的規(guī)定一定程度上隱含了行政案件庭審程序包括辯論程序的不確定性和有限度的自由拓展空間。況且《民事訴訟法》第12章第3節(jié)的規(guī)定以及第127條的規(guī)定是否意味著“民事案件法庭審理過程中必須單獨設(shè)立辯論程序”、“法庭調(diào)查必須前置于法庭辯論”，其本身值得商榷。
因此，我國《行政訴訟法》和行政訴訟相關(guān)司法解釋不僅對分解法庭辯論未作禁止性規(guī)定，而且根據(jù)條款理解，事實上賦予了合議庭在此問題上的有限度的自由拓展空間。分解法庭辯論從法律角度是可行的。這一點也可以從當(dāng)前我省行政審判實踐中主要參照的省高院《行政案件審判操作規(guī)程》的規(guī)定中得到印證。省高院《行政案件審判操作規(guī)程》全文沒有引用“法庭辯論”的概念，但在不同審理階段規(guī)定了“事實證據(jù)的舉證、質(zhì)證過程中各方當(dāng)事人可以進(jìn)行辯論；案件的適用法律問題進(jìn)行質(zhì)證、辯論；行政程序問題進(jìn)行質(zhì)證、辯論”，實際上隱含了不再單獨設(shè)立法庭辯論、法庭辯論內(nèi)容分解的框架。雖然該《規(guī)程》同時又要求在當(dāng)事人最后陳述之前要“逐一詢問當(dāng)事人對案件處理有無新的意見”，但與傳統(tǒng)意義上的法庭辯論有質(zhì)的區(qū)別，我們可以理解為這是行政審判方式改革中的一種中和性規(guī)定，至多只能是補(bǔ)充辯論性質(zhì)的內(nèi)容，而不能成其為獨立辯論階段。
從訴訟原理上來講，分解法庭辯論不僅不會剝奪當(dāng)事人的辯論權(quán)利，而且能夠使當(dāng)事人或其人更加清晰自己的辯論思路，更加充分發(fā)表自己的辯論觀點，更加有可能展示自己的辯論技巧。
三、分解法庭辯論的必然性
行政案件當(dāng)中的法庭辯論，主要包括以下內(nèi)容：1、對單項事實證據(jù)的真實性、合法性、關(guān)聯(lián)性及證明力展開辯論；2、對被告提供的事實證據(jù)是否足以認(rèn)定行政事實以及原告提供的證據(jù)是否足以推翻行政事實展開辯論；3、對規(guī)范性文件的效力展開辯論；4、對被告適用規(guī)范性文件是否準(zhǔn)確展開辯論；5、對被告提供的證明其已經(jīng)履行相關(guān)程序的單項程序證據(jù)“三性”及證明力展開辯論；6、對被告行政程序是否合法展開辯論；7、對被訴行政行為依法應(yīng)予撤銷或維持等展開辯論。當(dāng)然，法庭辯論還應(yīng)包括個案當(dāng)中的受案爭議、起訴期限爭議、處罰公正性爭議等等。
對法庭辯論的內(nèi)容問題，首先一點需要明確的是，對單項事實證據(jù)和程序證據(jù)的證據(jù)“三性”及證明力、對規(guī)范性文件效力的質(zhì)辯是否屬于法庭辯論內(nèi)容？筆者認(rèn)為是肯定的。對事實證據(jù)、程序證據(jù)的證明“三性”及證明力、對規(guī)范性文件效力的質(zhì)辯包含兩方面內(nèi)容。一是“對質(zhì)”，二是“辯論”。質(zhì)辯雙方首先可以通過對質(zhì)方式確認(rèn)證據(jù)的形式狀態(tài)、取得方式、待證事實等，然后提出對證據(jù)是否符合證據(jù)“三性”及證明力大小問題的看法并充分發(fā)表自己的理由。在當(dāng)事人提出看法并加以解析過程中，不可避免地要涉及到相關(guān)法律適用問題的爭論。因此，證據(jù)質(zhì)辯既是事實調(diào)查的過程，又是認(rèn)定事實問題和相關(guān)法律適用問題的法庭辯論過程，是調(diào)查和辯論的混合過程。審判實踐過程中，有些人將證據(jù)質(zhì)辯理解為“對質(zhì)辯認(rèn)”或“對質(zhì)辯解”，在證據(jù)質(zhì)辯時，只要求當(dāng)事人陳述“有無異議”、“哪些異議”，不許可當(dāng)事人解析理由，不許可質(zhì)辯雙方展開辯論，這是對證據(jù)質(zhì)辯的曲解，是人為割裂調(diào)查、辯論的做法。然而，證據(jù)質(zhì)辯過程中，調(diào)查內(nèi)容和辯論內(nèi)容是不可能人為厘清的。
對法庭辯論的內(nèi)容問題，其次需要明確的是，原告的訴詞和被告的答辯是否屬于法庭辯論的內(nèi)容？筆者認(rèn)為也應(yīng)當(dāng)是。一方面，原、被告在訴辯階段，對被訴行政行為事實證據(jù)是否充分、適用規(guī)范性文件是否準(zhǔn)確、行政程序是否合法提出自己的主要觀點，這本身就包含事實問題辯論和適用法律問題辯論的內(nèi)容。另一方面，原告提出訴訟請求，是原告展開辯論的開端，是原告作為“正方”立論的訴訟環(huán)節(jié)。反之，被告提出答辯請求，是被告作為“反方”反駁原告觀點并同時確立辯點的訴訟環(huán)節(jié)。在之后的各審理環(huán)節(jié)，雙方對事實認(rèn)定、適用規(guī)范性文件和行政程序問題的質(zhì)辯過程，就是雙方以充分的論據(jù)來論證各自論點、抗辯對方論點的辯論過程，至最后陳述結(jié)束辯詞。這樣，才能解釋法庭辯論的邏輯結(jié)構(gòu)和庭審架構(gòu)的內(nèi)在縝密性質(zhì)。 由此可見，法庭辯論從當(dāng)事人雙方的訴辯開始，至最后陳述結(jié)束，貫穿于庭審的各個環(huán)節(jié)。單獨設(shè)立辯論階段，從理論上是無法解釋法庭辯論的邏輯性和庭審架構(gòu)的。從審判實踐來看，單獨設(shè)立辯論階段，就必然要將所有辯論內(nèi)容包括對訴訟請求的辯駁、對證據(jù)的辯駁等，一攬子納入法庭辯論當(dāng)中。只有這樣，才能稱其為調(diào)查和辯論完全分離，但是這樣必然導(dǎo)致當(dāng)事人在證據(jù)質(zhì)證時只能作出“有或沒有異議”的機(jī)械陳述，這當(dāng)然是極其荒謬的。法庭辯論不僅應(yīng)當(dāng)分解而且事實上已經(jīng)分解。
四、分解法庭辯論的可塑性
我省行政審判實踐中主要參照的省高院《行政案件審判操作規(guī)程》的規(guī)定，體現(xiàn)了庭審的調(diào)查與辯論混合特點及不單獨設(shè)立法庭辯論、辯論內(nèi)容分解于各庭審環(huán)節(jié)的精神。主要體現(xiàn)在：1、《規(guī)程》全文沒有引用“法庭調(diào)查”、“法庭辯論”的概念；2、沒有單獨設(shè)立調(diào)查階段和辯論階段；3、對事實證據(jù)、適用規(guī)范性文件、行政程序問題當(dāng)事人可以分別進(jìn)行質(zhì)證辯論?！兑?guī)程》規(guī)定的庭審架構(gòu)總體科學(xué)合理，是我省行政審判實踐中必須參照執(zhí)行的，但有幾處內(nèi)容筆者認(rèn)為仍值得商榷。
其一，《規(guī)程》第35條規(guī)定了原告、第三人可以對被告提供的事實證據(jù)進(jìn)行質(zhì)證、辯論。筆者認(rèn)為，事實證據(jù)的質(zhì)辯主要包括兩個方面的內(nèi)容。一方面是對單項事實證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性和證明力問題的質(zhì)辯；另一方面是對被告提供的事實證據(jù)能否足以證明行政事實或者說行政行為所依據(jù)的事實證據(jù)是否充分、確鑿問題的質(zhì)辯。因此，在事實證據(jù)質(zhì)辯階段，庭審中應(yīng)適當(dāng)提示當(dāng)事人雙方就后一方面的內(nèi)容展開充分辯論，《規(guī)程》當(dāng)中亦應(yīng)當(dāng)作出明示。尤其是在根據(jù)不同案件情況，舉證、質(zhì)證采取逐一舉證、一證一質(zhì)的情況下，如果不予適當(dāng)提示，當(dāng)事人就會自然按照法庭設(shè)置的庭審架構(gòu)局限于單項證據(jù)的“三性”和證明力問題進(jìn)行質(zhì)辯，而在此后的審理環(huán)節(jié)，由于不再有傳統(tǒng)意義上的法庭辯論階段，當(dāng)事人就沒有合適的環(huán)節(jié)就上述后一方面的問題充分發(fā)表質(zhì)辯觀點。
從《規(guī)程》關(guān)于適用規(guī)范性文件問題和行政程序問題質(zhì)辯的規(guī)定來看，對適用規(guī)范性文件是否準(zhǔn)確、行政程序是否合法，《規(guī)程》規(guī)定當(dāng)事人可以展開質(zhì)辯，那么與此相對應(yīng)，事實認(rèn)定質(zhì)辯問題亦應(yīng)作出明示，而不應(yīng)籠統(tǒng)地提示為事實證據(jù)的質(zhì)辯。
主要選擇有爭議的話題或?qū)W生普遍關(guān)心的話題。這樣的話題容易引起學(xué)生的興趣，他們愿意參與其中，有話可說，通過學(xué)生爭論，使真理越辯越明，從而找到最理想的答案。
【關(guān)鍵詞】高效課堂辯論賽思維能力摸索
2009年在學(xué)校組織的青年教師講課比賽我積極報名參與，當(dāng)時講課的題目是《生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨》。其中有一個知識點是“挫折到底是好事還是壞事”，這個知識點到底怎么才能給學(xué)生講清楚，在備課時和試講時我嘗試了很多方法，比如討論、案例教學(xué)效果都一般。后來我結(jié)合學(xué)校里提倡的高效課堂活動，采用了辯論賽的形式，取得了比較滿意的效果。幾乎所有學(xué)生都興高采烈的參與到活動中來，明辨是非，最終得出正確的結(jié)論。辯論對于辯手來說，鍛煉了他的思維能力、應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力，對其它學(xué)生也產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力和吸引力。第一次嘗試引起學(xué)生極大的興趣，明顯提高了課堂效率，最近四年來我在課堂教學(xué)中不斷摸索創(chuàng)新，有了一些初淺的認(rèn)識和思考。現(xiàn)試著闡述如下：
1.辯論題目的選擇和確立
辯題的選取是辯論賽課型的前提和基礎(chǔ)，它將直接關(guān)系到一場辯論賽甚至是一節(jié)課的成敗。辯題的選擇要仔細(xì)、慎重。在教學(xué)中不是所有的知識點都可以拿來辯論，要選擇有爭論性的問題。除了具有爭議性，還一般包括以下幾點：
1.1選擇教學(xué)重點和難點。把教學(xué)重點、難點的內(nèi)容作為辯題，應(yīng)該說是最好的選擇，這不僅符合新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，還有利于課堂結(jié)構(gòu)的最佳組合以及教材的合理安排，使一節(jié)課的期處在強(qiáng)化重點、突破難點之中。
1.2選擇學(xué)生感興趣的話題作為辯題?！敖涛匆娙?，必不樂學(xué)”，興趣是最好的老師，是直接推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲的基礎(chǔ)。辯論賽注重學(xué)生的興趣與高效課堂注重學(xué)生能力，注重學(xué)生人格，關(guān)注人性相符合。只有選擇富有新意的、學(xué)生感興趣的話題作為辯題，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情、激發(fā)他們辯論的信心。
1.3辯題要聯(lián)系實際，貼近學(xué)生的生活和經(jīng)驗。主要選擇有爭議的話題或?qū)W生普遍關(guān)心的話題。這樣的話題容易引起學(xué)生共鳴，他們愿意參與其中，有話可說，通過學(xué)生爭論，使真理越辯越明，從而找到最理想的答案。如，在學(xué)習(xí)“不良誘惑的危害”時，為使學(xué)生認(rèn)清未成年人玩電子游戲的利弊，我組織了一場“中學(xué)生玩電子游戲是利大于弊還是弊大于利”的辯論，通過辯論，學(xué)生對玩電子游戲的利弊有了全面認(rèn)識。通過辯論更加完善了自己對于電子游戲的認(rèn)識，不僅強(qiáng)化了本課的知識點，更重要的是通過學(xué)生大量真實的案例和論證，更加全面理性地對待電子游戲。
2.辯論課中各個環(huán)節(jié)的設(shè)置
在辯論前，應(yīng)該先將辯論的題目告訴學(xué)生，讓他們在課前搜尋材料，把自己的觀點和論據(jù)擺出來，為辯論做好充分準(zhǔn)備。在準(zhǔn)備的過程中，各個小組成員經(jīng)過討論選出反應(yīng)敏捷、思辨能力強(qiáng)、口才好的同學(xué)并確定為辯手。辯論按照陳述觀點、自由辯論、全體參戰(zhàn)、雙方總結(jié)四個階段進(jìn)行，這四個階段可以打到多媒體上，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行每個環(huán)節(jié)。最后由老師對雙方的辯論技巧、邏輯推理、語言概括能力等諸方面進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白反對什么，提倡什么。在“挫折是把雙刃劍”這節(jié)課辯論后教師給以總結(jié)，使學(xué)生辨證地認(rèn)識到挫折本身是件壞事；但對于強(qiáng)者來說又是件好事，從而樹立全面辯論的觀點。
3.辯論賽在課堂中起到的作用
3.1升華學(xué)生的思想深度。通過選擇既緊密聯(lián)系初中政治知識又符合初中學(xué)生年齡特點，既有思想深度又具有一定可辯性的辯題能夠在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生教育作用，升華他們的思想，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。辯論可以使學(xué)生的思維能力得到鍛煉，學(xué)生在短兵相接的辯賽中，表現(xiàn)出機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和流利的口頭表達(dá)能力，比我想象中表現(xiàn)的還要好。真正感覺到課堂屬于學(xué)生，應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。有些辯論活動對學(xué)生表面的影響看似沒那么明顯，但是對于他們內(nèi)心和思想深處起著潛移默化的作用，甚至是有些觀點和思想可以影響到他們的一生?，F(xiàn)在我還對高中時候參加的一次非典時期學(xué)校不讓學(xué)生出校門的辯論記憶深刻。
3.2鍛煉學(xué)生的反映速度和思辨能力。在辯論中最精彩絕倫的是自由辯論階段，這個階段也是對學(xué)生反映速度考驗最重要的階段。這就要求學(xué)生平時有意識地多進(jìn)行一些這一方面的鍛煉，比如：同學(xué)之間的腦筋急轉(zhuǎn)彎，猜字謎，成語接龍等等，這樣既能提高學(xué)生的參與熱情，也大大提高了學(xué)生的反映速度，使學(xué)生的語言表達(dá)能力有了質(zhì)的飛躍。
由于自由辯論階段語言思維的突然性和短暫性，靈感的突然產(chǎn)生，往往在這樣的非常狀態(tài)下更有利于經(jīng)典語言的產(chǎn)生，也正是在這種情況下更有利于學(xué)生反映速度的提高。通過政治課上的辯論活動，學(xué)生的語言流利程度，思維的敏捷程度和知識的轉(zhuǎn)化速度都大大提高，這種速度也會影響到以后的學(xué)習(xí)和生活，內(nèi)化成學(xué)生的一種能力，使學(xué)生終生受益，真正起到教育對能力培養(yǎng)的作用。
在辯論中，學(xué)生的已有知識按照特定的目標(biāo)重新編排、整合，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的辯論能力。為了戰(zhàn)勝對手，學(xué)生往往會旁征博引，從多角度、多層面來闡述、論證自己觀點的正確性，會以退為進(jìn)，先假定對方觀點正確然后誘導(dǎo)對方逐步推導(dǎo)出錯誤結(jié)論的方式請對方入“甕”等等。所有這些無不閃耀著創(chuàng)造性思維的火花，標(biāo)新立異。
3.3培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和自信的品質(zhì)。為了突出表現(xiàn)出辯論活動的效果，對學(xué)生的氣質(zhì)形象要求比較高。這就需要對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行簡單培訓(xùn)，比如回答問題要挺胸抬頭、聲音洪亮、用普通話表達(dá)等等。通過政治課的辯論活動，原來幼稚靦腆的學(xué)生慢慢地成熟穩(wěn)重起來。他們也開始積極自信地參加班集體的各項活動，舉止談吐，說話辦事也開始變得穩(wěn)重大方。
在辯論中，由于對手的強(qiáng)勢，辯手有時會陷入無語的困境，辯論的結(jié)果可能會失敗，這對參加辯論的同學(xué)的心理承受力是一個很好的磨練。另外，辯論要求參與者沉著、冷靜，這有利于克服一些同學(xué)中存在的性格上急躁的弱點，引導(dǎo)學(xué)生將情緒調(diào)控到最佳狀態(tài)。
課堂辯論能夠幫格內(nèi)向的學(xué)生消除膽小害羞的毛病，增強(qiáng)其自信心，在課堂辯論中，一些不善言辭的學(xué)生學(xué)會了據(jù)理力爭，當(dāng)他得到別人的肯定時會更加自信，更加有勇氣。這就是在課堂上不僅僅傳授給學(xué)生知識，更重要的是對學(xué)生能力的培養(yǎng)和健全人格的塑造。
所謂編輯意識，是指編輯工作者基于長期的編輯工作實踐及理論學(xué)習(xí)而形成的對所報道的新聞和對電視受眾的一種系統(tǒng)化了的情感把握，也是一種長期形成的對新聞及其受眾的把關(guān)意識和心理反應(yīng)。目前，新聞從業(yè)人員一般包括記者、編輯、主持人等，雖然分工各有不同，但編輯意識卻是編輯、記者、主持人都需要具備的一種心理素質(zhì)。
有人說搞電視新聞這一行要時刻繃緊一根弦，要如履薄冰、如臨深淵。我認(rèn)為這根弦就是編輯意識。電視新聞編輯可謂是電視新聞的“頭腦”，是新聞各個環(huán)節(jié)的把關(guān)者，編輯意識的強(qiáng)弱也是電視新聞成敗的關(guān)鍵。電視新聞除了具有傳播信息功能外還是黨的“喉舌”，作為電視新聞編輯就要把好政治關(guān)和新聞關(guān)，要看新聞是否符合黨的路線方針政策、是否符合當(dāng)前宣傳的主旋律、同時是否具有新聞價值、是否具有典型指導(dǎo)意義。如果編輯在編排稿件、制作新聞中出現(xiàn)編輯意識不強(qiáng)、把關(guān)不嚴(yán)，結(jié)果不但不能達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，反而還會在新聞播出后給受眾造成負(fù)面影響。由于電視這一媒體的性質(zhì)決定，有誤或失實新聞一經(jīng)播出便難以收回，有時造成的影響很惡劣，因此在每一期新聞的內(nèi)容、編排和制作技術(shù)的操作上都要一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真地把好新聞關(guān)、受眾心理關(guān)。編輯意識也是電視新聞編輯的基本功，它要求電視新聞編輯不但要有較強(qiáng)的新聞敏感性、善于捕捉和發(fā)現(xiàn)新聞、提煉新聞的亮點，而且還要研究和正確把握受眾的心理，從實際出發(fā)不斷探索、選擇最佳傳播方式，使電視新聞能最大限度地滿足受眾的心理需求。一名電視新聞編輯與報紙、廣播編輯相比，除了要有文字稿件的編輯能力，還必須會熟練運(yùn)用畫面鏡頭語言、畫面的剪輯、同期聲的運(yùn)用等。因此，從稿件的比較選擇、修改、加工、編排到后期的編輯制作等工作都要牢固樹立編輯意識，對新聞和受眾深入研究，加強(qiáng)編輯基本功的訓(xùn)練，提高自己的編輯水平，提高宣傳質(zhì)量，適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，更好地服務(wù)廣大電視觀眾，滿足受眾的需求。
目前，一般的電視新聞單位里，記者和編輯的分工是不同的，記者屬于新聞前期工作，負(fù)責(zé)新聞的采訪和拍攝，通常不參與后期新聞工作。但是這種傳統(tǒng)的分工也在悄然地發(fā)生變化，現(xiàn)在我所在的新聞單位中的記者就不但采訪、拍攝，而且也參與后期的編輯工作，因此，編輯意識也在采編的實踐中慢慢滲透到記者的工作當(dāng)中，由于編輯意識的深入和不斷增強(qiáng)，使我們記者的拍攝水平有了很大提高，記者在拍攝過程中就會考慮自己后期編輯新聞時需要什么樣的鏡頭、觀眾最想了解的內(nèi)容是什么。帶著這種想法、帶著這種編輯意識采拍的鏡頭就會更精彩，因而，記者是否具備編輯意識也就成為決定新聞作品好壞的關(guān)鍵所在。
記者在采訪過程中，既采訪新聞事實，又在同一時間拍攝下新聞事件的現(xiàn)場情況，記者對現(xiàn)場種種因素?fù)碛型耆闹鲃訖?quán)，而編輯就不具有這一優(yōu)勢，編輯對采拍回來的新聞素材只有一定的修改范圍，比如我們基層駐站記者有時送來的新聞就出現(xiàn)過文字畫面“兩張皮”的現(xiàn)象，所以最后只能被編輯“斃掉”，因為編輯不能較大程度地改變畫面的拍攝效果，最多只是利用特技對畫面進(jìn)行一些修補(bǔ)，不可能對畫面進(jìn)行太大的改變，而且由于新聞時效性的要求也不可能對某一事件要求重拍、補(bǔ)拍等，所以記者的采拍過程基本上是“一次性”的，實際上也就是說記者采拍過程必須考慮后期編輯效果，也就是記者必須具備編輯意識，那么怎樣才能具備這種心理素質(zhì)呢？首先，記者要提前介入新聞事件、搜集整理素材，與編輯一起進(jìn)行精心策劃之后將編輯意圖融入采訪拍攝工作的每個環(huán)節(jié)，把好各個關(guān)口，要對拍什么、怎樣拍攝、怎樣編輯制作等都要有一個清晰的構(gòu)思。大多時候，記者拍回來的新聞基本已是成品了，所以記者在采拍新聞時要帶著編輯意識，考慮到后期編輯制作時畫面的過渡、段落的銜接、字幕的疊加等因素，從而相應(yīng)調(diào)整畫面構(gòu)圖、拍攝角度和技巧。拍攝時眼里像過電影一樣要有編輯意識，腦子里還要裝著受眾，了解新聞面向的受眾類型及其心理需求，使自己的作品內(nèi)容實用，貼近生活，能反映群眾的呼聲，關(guān)注平民百姓的社會生活、喜怒哀樂，善于從觀眾的角度審視自己的作品，使新聞價值得以最大體現(xiàn)，更有針對性，更受群眾歡迎。
最近，中央電視臺首次對節(jié)目主持人進(jìn)行全方位的專業(yè)包裝，讓主持人直接參與采訪與編輯，目的就是想克服采編與播報“兩張皮”的現(xiàn)象?！皟蓮埰ぁ爆F(xiàn)象之所以會產(chǎn)生，我認(rèn)為主要原因就是因為主持人只有播報意識而沒有編輯意識，主持人參與采編過程的實踐后就會漸漸養(yǎng)成編輯意識，從而使主持人胸有成竹，主持風(fēng)格更受到觀眾的喜愛。
主持人在現(xiàn)場一定要有編輯意識，首先要了解新聞事件的內(nèi)容和相關(guān)背景知識，要考慮怎樣引領(lǐng)觀眾走進(jìn)現(xiàn)場，使觀眾身臨其境、產(chǎn)生參與感，其次要把握好哪些問題可以通過畫面來反映、哪些后期編輯時畫面無法表現(xiàn)或很難表現(xiàn)出來必須用口頭敘述效果才好，同時在采訪時與采訪對象和觀眾如何交流等，對采訪對象的情況和觀眾的感受要做到心中有數(shù)。工作中，不但要有新聞價值的判斷能力，還要具有一定的編輯意識和能力，即將播出的新聞如果編輯制作到主持人這一關(guān)基本已是最后一關(guān)，能否把好這一關(guān)至關(guān)重要，這也是對主持人是否具備編輯意識的一種考驗，雖然每一條新聞都經(jīng)過了記者編輯的層層把關(guān)，但到了主持人這一關(guān)仍然馬虎不得，比如有時會遇到稿件中一不留意出現(xiàn)的不該播報的部隊番號或涉及了未成年人保護(hù)等有關(guān)與法律、道德發(fā)生沖突的時候；再有就是語言太書面化，語句生硬不夠通俗易懂或與自己的主持風(fēng)格不夠吻合；有時文字稿件無誤，但受同音異義字的影響容易產(chǎn)生歧義使觀眾產(chǎn)生誤解等情況，這時，主持人就應(yīng)該及時把好這一關(guān)，及時排除和避免錯誤發(fā)生，使新聞更精益求精、更通俗易懂，使自己的主持風(fēng)格更受觀眾的喜愛，使電視新聞多出精品，給觀眾送去更多、更精彩的精神食糧，滿足更多電視受眾的收視需求。
[中圖分類號] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2013） 03-0026-03
意義世界，“它具體是指能夠支撐人在現(xiàn)實世界中安身立命、生活實踐的價值理念，或者說是能夠為人在世俗生活世界中得以安身立命和處理各種價值關(guān)系提供支撐的價值理念”[1]。
人是不可能脫離意義而存在的。
一方面，人的存在需要意義的確證。人，或許是地球上唯一會追問自身存在意義的物種。動物，在吃飽喝足后就知足了。人，不僅追求吃喝玩樂等基本生存需要與欲望的滿足，而且在擁有所需要的東西以后，要求自己也成為一種需要。如果一個人的存在不能成為別人的需要，對別人沒有價值，那么這種存在就沒有意義。人的精神上的苦惱，更多地是由對“無意義的存在和無意義的事件的體驗與恐懼造成的”[2]。換言之，有意義的存在及其體驗，是人生快樂的源泉?！罢侨说囊饬x照亮了人的存在”[3]。
另一方面，即便是為了應(yīng)對現(xiàn)實生活，人也需要意義世界的支撐。因為我們生存的這個世界，矛盾叢生、危機(jī)四伏。作為社會的一份子，人的生存之路充滿無奈與艱辛。一個人根本無力解決其所面臨的所有問題。因此，他需要給自己一個超越現(xiàn)實困境、繼續(xù)生活下去的理由與希望，就如同封建時代窮苦人為了忍受今生的苦難生活而寄希望于來生一樣?！巴ㄟ^創(chuàng)設(shè)意義，人獲得了對自己所面臨的各種問題和困境的‘合理化’解釋，因而獲得了心理平衡，獲得了應(yīng)對困境的文化力量”[4]。
編輯人同樣需要自己的意義世界。編輯人的意義世界至少應(yīng)包含兩層意思：一是要對當(dāng)下編輯人的生存境遇做出合理解釋，使其感覺到幸福和滿足、體面與尊嚴(yán)；二是必須為編輯人所從事的工作、為之獻(xiàn)身的事業(yè)尋找到一種終極的價值目標(biāo)和信仰，以實現(xiàn)意志對肉體、理想對現(xiàn)實、精神對物質(zhì)的超越。這種對當(dāng)下生存境遇的合理解釋、終極的價值目標(biāo)和信仰，就構(gòu)成了編輯人的意義世界。
在過去，眾人眼中的編輯生活是田園牧歌式的，頂著一層絢麗而神圣的光環(huán)。就如某些編輯大家所形容的：“得天下之妙文而先欣賞之，在許多書稿編輯出版過程中，既開闊眼界，又增長見識，更能發(fā)掘?qū)毑?，有利于人類文化知識的積累和傳播，那自然是編輯同志的一大樂事了?！盵5]在這里，編輯工作既是獲利與謀生的手段，也是自己的興趣與愛好之所在，還可以從這份工作中收獲內(nèi)在于心靈的自我獎賞。可能正是基于這一點，有人認(rèn)為編輯是“天底下最好的職業(yè)”[6]。
可是時過境遷，編輯人優(yōu)越的社會地位悄然發(fā)生了改變。
從出版業(yè)的外部環(huán)境來說，形勢變得一天比一天嚴(yán)峻?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，使人們的閱讀方式悄然改變。網(wǎng)絡(luò)出版在成就自身傳媒新貴地位的同時，無情地擠占了傳統(tǒng)出版的生存空間，顛覆了現(xiàn)有的出版格局。自媒體時代的來臨，導(dǎo)致編輯職業(yè)的準(zhǔn)入門檻大大降低。任何人，只要有點文化，就可以在那個虛擬世界一展拳腳。稍加留意，我們就不難發(fā)現(xiàn)許多編輯人困惑的目光及其對自己前途和未來的擔(dān)憂。面對這種情勢，每個編輯人都會問自己，我們是否還會為這個社會所需要，我們是否已經(jīng)喪失存在的理由。
就出版的內(nèi)部生態(tài)而言，壓力與日俱增，無所不在。處在轉(zhuǎn)型期的編輯人，不僅要熟悉出版業(yè)務(wù)的各個環(huán)節(jié)，十八般武藝樣樣精通，還要善于和社內(nèi)外的各色人等打交道，扮演好不同的角色：面對讀者，是一個營銷人員；在作者眼中，是一個精明的商人和值得信賴的朋友；在社長和同事面前，又成了一個縱橫家，四處游說，獲取支持。有出版人直言：“如果你不能說服領(lǐng)導(dǎo)和同事支持你的工作，你作為編輯這個職業(yè)的第一關(guān)就失敗了，你連領(lǐng)導(dǎo)和同行都不能說服的話，怎么能通過你的產(chǎn)品說服廣大的陌生讀者呢？”[7]這中間的每一個角色，都不是輕而易舉就能扮演好的，非竭盡全力全神貫注不為功。高強(qiáng)度的工作壓力，往往讓眾多編輯人身心俱疲，以致處于精神崩潰的邊緣而不能自拔。
外部環(huán)境的逼仄，內(nèi)部沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，消解了編輯人曾有的淡定與從容，使編輯人陷于身為物役的窘境，妨礙了編輯人出版理想的實現(xiàn)，給編輯人帶來精神上的困惑。如果說身體的疲憊可以通過休整的方式獲得緩解，那出版理想與人生價值的實現(xiàn)，卻不是編輯人能獨自決定得了的。在當(dāng)下，出版理想的實現(xiàn)，很大程度上取決于編輯人自身的贏利能力。贏利能力突出，編輯人可獲得較大的話語權(quán)，申報的選題也比較容易通過，甚至可以取得免檢資格。轉(zhuǎn)企改制以后的今天，大部分出版單位都變成了企業(yè)，走向市場，賺錢是再正常不過的事情，無人能挑戰(zhàn)和撼動出版業(yè)的市場化。但問題在于，編輯人的理想與經(jīng)濟(jì)效益之間，有些時候是很難做到兩者兼顧的。即便是在現(xiàn)在差項目不差出版補(bǔ)貼的形勢下，這種出版難的現(xiàn)象仍然存在。
毫不夸張地說，編輯人面臨前所未有的變局與困境。編輯需要調(diào)整心態(tài)，重構(gòu)編輯人的意義世界以迎接現(xiàn)實與未來的挑戰(zhàn)。
編輯人的意義世界的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)從兩個維度進(jìn)行思考。
首先，從形而下的角度說，編輯人需要對自己所從事的工作有正確的認(rèn)知。
編輯是一種職業(yè)。作為獨立的社會職業(yè)門類，它是隨著新式出版業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。它具有變動不居的特性，今天的編輯與傳統(tǒng)的編輯相比較，無論從內(nèi)涵還是外延來說，都已有很大的不同。編輯人在思想觀念上要與時俱進(jìn)，積極面對自身角色的轉(zhuǎn)變。再者，既然是職業(yè)，那自然就有職業(yè)的艱辛，也有職業(yè)的快樂。職業(yè)的艱辛是人所共知的。例如，為了完成任務(wù)，編輯不得不大量編書，長期伏案工作。這種日復(fù)一日，似乎永遠(yuǎn)看不到盡頭的單調(diào)繁瑣工作，不僅帶來一身諸如腰椎勞損、視力下降之類的職業(yè)病，更嚴(yán)重的是，它在不知不覺中耗盡了你的心力，窒息了你的靈氣，讓你不再有創(chuàng)造的沖動。但是，編輯職業(yè)也有其獨特魅力，對于喜愛讀書的人來說，尤其如此。做別的工作，要想讀書，那得付出相當(dāng)?shù)臅r間成本和經(jīng)濟(jì)成本。作為編輯人，他的工作就是讀書，讀書就是工作；讀書不但不要錢，還可以賺錢。這世上到哪里去找這等好的職業(yè)！
編輯更是一種事業(yè)。理性地看待編輯職業(yè)，將其視為賴以生存，賴以養(yǎng)家糊口的工具，有助于編輯人提高對繁瑣枯燥工作的耐受力。但如果沒有對明天的憧憬，沒有成功的喜悅和內(nèi)心愉悅的體驗，即便你從事的是自己最喜歡的工作，也無法長久保持工作激情，很難獲取持續(xù)前行的動力。只有將編輯職業(yè)當(dāng)成自己終生的事業(yè)，看成自己人生價值實現(xiàn)的平臺，才能迸發(fā)出激情，對工作產(chǎn)生狂熱的喜愛。
古人云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”對于一無所長的封建文人而言，如果不能順利踏上仕途，那“立言”就是實現(xiàn)人生價值的最好方式。晚清重臣張之洞講得更為直白，他在《書目答問：勸刻書說》中說道：“凡有力好事之人，若自揣德業(yè)學(xué)問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。……其書終古不廢，則刻書之人終古不泯。”[8]可見，封建時代的文人從事編輯出版工作，都有著傳世留名的功利追求。在此功利思想的激勵下，他們可以放棄仕途，甚至自掏腰包從事先哲時賢作品及鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的刊刻整理，如同晚清儒學(xué)大師王先謙所做的一樣。1888年，王先謙自江蘇學(xué)政任上辭官歸里后，即自誓“剩有豪情寄煙墨”，從事圖書編輯出版活動。他一生編著?？闹鞫噙_(dá)五十余種，是近代著名的編輯出版家。
現(xiàn)實中，也有許多鮮活的例子。以唐浩明先生為例，他曾經(jīng)有過定居國外的機(jī)會，可以去湖南省作協(xié)做專職主席，還有過許多改行機(jī)會。但他都不為所動，堅守編輯崗位30年，十年磨一劍，整理出版了《全集》[9]。不單圓了自己的作家夢，還成了全國知名的編輯大家。
可見，編輯職業(yè)既不高人一等，也絕非一無是處。只有剝?nèi)ゾ庉嬄殬I(yè)的神秘色彩和虛假光環(huán)，讓編輯人回到現(xiàn)實當(dāng)中，才能理性看待這一職業(yè)，坦然面對其中的喜怒哀樂。
其次，從形而上的角度說，編輯人需要有遠(yuǎn)大理想和崇高信仰。
職業(yè)與事業(yè)，體現(xiàn)出編輯工作對于編輯人的意義與價值，是編輯人存在與自我實現(xiàn)的需要。但倘若編輯人的意義世界僅僅停留在這種水準(zhǔn)上，則不免功利和狹隘，終究逃不出自己的一方小天地。只有將自己的需要與國家、民族的需要，甚至人類社會的發(fā)展很好地結(jié)合在一起，編輯人的工作才會有終極的意義和價值，編輯人的意義世界才會照亮自己作為編輯人的一生。
高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益，我確信這也是一個真理?！边@句話，道出了理想與動力、理想與成就之間的辯證關(guān)系。志存高遠(yuǎn)，方可更快地發(fā)展自己的能力，取得更大的成就。
封建時代的編輯人，既有為一己之名利而從事編輯出版工作的職業(yè)沖動，也有維護(hù)封建倫理綱常，振興傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的理想追求。例如，王先謙就曾立志，要將歷朝諭旨圣訓(xùn)、典章制度、御制詩文之類的“寶書”進(jìn)行系統(tǒng)整理，刊印成書，“家置一編”，廣為頒發(fā)，讓其光芒照耀寰海大地[10]。此舉的目的，無非弘揚(yáng)圣教，教化臣民，靖人心，正綱常，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。前者固無論也，后者也難出服務(wù)一姓一人忠君思想的范圍，眼界有限，所以出版成就和作用受到限制。
無需大驚小怪
據(jù)了解，這位“留著胡須的、生孩子的男人”本來就是個不折不扣的女性，在夏威夷長大。10年前，他做了變性手術(shù)，變成了一名法律意義上的男性，并改名為托馬斯。他當(dāng)時只進(jìn)行了胸部改造手術(shù)和激素治療，沒有對生殖器官進(jìn)行改造，仍有子宮和卵巢，仍然具有懷孕生育的生理功能。5年前，比提和女友南希合法結(jié)婚。妻子南希多年前遭遇嚴(yán)重的子宮內(nèi)膜異位癥，早就切除了子宮。為了滿足生兒育女、組建一個完整家庭的夢想，身為男性的比提決定親自懷孕生一個孩子。他借助一位捐助者的成功懷孕，這個消息震驚了世界。
當(dāng)這個消息引來眾多關(guān)注和議論的時候，醫(yī)學(xué)專家對此頗為冷靜。一位專家說，從醫(yī)學(xué)角度講，這個例子一點也不稀奇，因為“他本來就是女人”。這個變性人由女性變?yōu)槟行?，只是表征的改變，實質(zhì)生殖系統(tǒng)沒有根本性的改變，故懷孕生子是可能的，無需大驚小怪。而對于男變女的變性人，是不可能懷孕的。由于其以前的男性身份，體內(nèi)沒有子宮、卵巢之類的器官。為了變成女性，首先要手術(shù)摘除他的、，然后再做一個人造的陰道，其改變只是表征的改變。由于變性人沒有子宮、卵巢，不可能排卵、受孕，是無法懷孕生孩子的。
據(jù)了解，比提不是第一位“懷孕父親”。早在1998年，英國人薩姆?摩爾就成功懷孕，并在1999年剖宮產(chǎn)生下一名嬰兒。與比提相同，摩爾也是一位由女變男的變性人。
真男人懷胎也有可能
一位婦產(chǎn)科專家指出， 即便是真正的男人，懷孕生產(chǎn)也不是不可能的事。因為男性與女性只是在胚胎第8周才開始分離，生理結(jié)構(gòu)相同點遠(yuǎn)多于不同點。如果一個男性想嘗試懷孕，首先要接受雌激素注射，讓身體在內(nèi)分泌上做好接受胎兒的準(zhǔn)備。接下來，一個通過體外受精的胚胎可植入他腹腔的特定位置。女性偶爾會有宮外孕情況，誤植在腹腔中的胚胎甚至可以發(fā)育完全。當(dāng)然，這是極度危險的，多數(shù)情況會引發(fā)致命的大出血。
懷孕的父親同樣要做好迎接這個風(fēng)險的準(zhǔn)備。當(dāng)胚胎在男性的腹腔里扎根，形成胎盤，他就可以停止服用雌激素了，因為胚胎本身將會產(chǎn)生足夠的激素。40周后，這個男性必須接受剖腹手術(shù)把發(fā)育完全的嬰兒取出，并取出胎盤。這同樣是件充滿危險的工作，稍有不慎就可能引發(fā)大出血，如果取不干凈，殘留在腹腔里的胎盤組織將會嚴(yán)重威脅健康。
中國醫(yī)科院整形專家陳煥然認(rèn)為，解決變性人生育問題還可從器官移植方面進(jìn)行突破。男變女者可以移植女性的子宮、卵巢和腺體，女變男者可移植男性的和。不過，目前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究滯后于臨床醫(yī)學(xué)，還無法解決器官移植的排斥反應(yīng)問題。瑞典醫(yī)學(xué)教授布朗斯特羅姆認(rèn)為，男人懷孕是絕對可能做到的。女性的子宮也可以移植到男人的身體內(nèi)，科學(xué)家已在動物身上進(jìn)行了數(shù)次成功的類似實驗。
然而，也有醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為，男人懷孕遠(yuǎn)非人們想象的那么簡單，男人懷孕如同女性子宮外孕，必將引發(fā)巨大的危險。即使胎兒勉強(qiáng)成長，畸形的概率相當(dāng)高。因此，就現(xiàn)代科技水平來說，男人懷孕的可能性微乎其微。
倫理爭論焦點在哪里
“所有醫(yī)生幾乎都對我報以歧視的態(tài)度，醫(yī)院的接待員甚至嘲笑我們，朋友和家人也不支持我們。”這是托馬斯生孩子前對當(dāng)?shù)孛襟w說的。據(jù)說，當(dāng)托馬斯試圖到美國不孕癥醫(yī)院接受試管受精手術(shù)時，遭到了所有醫(yī)生的拒絕，因為變性人懷孕將引發(fā)巨大的法律和倫理爭議。
“這只是一個有趣的事件，至于是否有悖于倫理是需要分析的?！北本┐髮W(xué)醫(yī)學(xué)部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室教授叢亞麗認(rèn)為，這則故事之所以引起媒體關(guān)注主要有兩個原因：一是變性和懷孕兩件事情正好發(fā)生在一個人身上；二是這個特殊的家庭和孩子可能對社會造成的影響。
叢亞麗認(rèn)為，對這個家庭來說，孩子的出生并未引起家庭成員角色扮演的變化。父母、夫妻雙方的關(guān)系沒有變，只不過在生育這件事上，比提扮演的是母親的角色。孩子的到來可能有利于家庭的穩(wěn)定。不管是生理學(xué)還是社會學(xué)，只要家庭關(guān)系處理好了，對于孩子的關(guān)愛會更多，更利于家庭和睦。人們沒有必要特別去渲染它，更不應(yīng)妄加評論，而應(yīng)該尊重比提、比提的家庭和孩子。比提在生活中扮演的是男性，法律上也已承認(rèn)其性別，社會就沒有必要對其性別進(jìn)行過多爭論。應(yīng)該將關(guān)注點放在這個家庭對他人的影響上，如是否造成社會的混亂？會不會影響孩子成長？如果沒有，社會就不能因為他們與我們大多數(shù)人不一樣，就用特別的眼光看待。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)土人情；人性的真善美；鄉(xiāng)下人的悲劇
沈從文的小說《邊城》細(xì)致地描寫了渡口的撐船老人與他的外孫女翠翠相依相伴的純樸生活，同時還敘述了漲水碼頭團(tuán)總順順的兩個兒子（天保和儺送）同時都愛上了翠翠的愛情故事。小說向我們展示了湘西邊城一幅幅美的畫卷，這里的人們心地善良、風(fēng)格樸實、信仰單純、性情淳厚、追求執(zhí)著。一部《邊城》內(nèi)外，飽含了濃郁的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、人生命運(yùn)和愛情悲喜的真善美。
一、樸實、淳厚的風(fēng)土人情
沈從文在童年時代就受到了故鄉(xiāng)山水的滋潤，感受到人與自然、社會之間的和諧，后來，作者從軍流浪，面對黑暗的社會給人們所帶來的不幸，促成了他由鄉(xiāng)村到都市的跨越。接著，沈從文來到了北平，成了一名作家。在創(chuàng)作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風(fēng)、淡淡的鄉(xiāng)情，突出一種原始典雅的人情美。在成為“知識人”以后，原本的“鄉(xiāng)下人”又讓他時時刻刻惦記著根植于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化：這里有端午節(jié)婦女小孩額頭上蘸著雄黃酒寫著“王”字的打扮，有賽龍舟、泅水捉鴨子的游戲，還有元宵節(jié)玩燈舞獅和放爆竹煙花的活動等，這所有的一切，都顯示出湘西邊城風(fēng)情民俗的獨特之處，給人一種古樸且浪漫的美感。在《邊城》中所寫到的男女之間的求愛方式，也可謂是非常之獨特。文中提到了兩種方式，即“走車路”和“走馬路”。“走車路”的意思是當(dāng)男子看上了某個女子時，便讓家里人托媒人去說媒，正式以聘禮來相親，這雖然也屬于父母操辦，但是作子女的仍然可以自主選擇，不必絕對服從。例如，順順家的大老向翠翠求愛時選擇的便是走車路。而所謂的“走馬路”則是指由青年男女之間相互用唱情歌的方式來自定姻緣，父母不會干涉，一般大多先由男方主動開唱，待唱到女子動了心且回唱的時候，這世上便又多了一對有情人。二老在夜晚唱情歌來表達(dá)自己對翠翠的愛慕之情?！鞍胍估?，不冷不熱，穿了自家機(jī)織布汗褂，到那些月光照及的高崖上去遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠實與坦白地去為一個‘初生之犢’的黃花女唱歌。露水降了，歌聲澀了，到了應(yīng)當(dāng)回家了時，就趁殘月趕回家去”。⑵由此看來，這種“走馬路”的求愛方式是何等的浪漫。在《邊城》中作者還提到了這一職業(yè)，在湘西這片神秘的大地上就連這種職業(yè)也顯得與眾不同。本來，在平常人的眼中是一件可恥的事情，但在沈從文的筆下，在湘西這片神秘的土地上，卻“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚”?！斑@些人既重義輕利，又能信守自約，即便是妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！?/p>
二、人性美的贊歌
沈從文是一個“對政治無知識，對生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”，他常常以“鄉(xiāng)下人”自居。《邊城》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，在當(dāng)時民族危機(jī)加劇，沈從文選擇了執(zhí)著于從文化著眼，從人性出發(fā)，用他手中的筆，從側(cè)面來表現(xiàn)出對黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈抗議?！哆叧恰芳忍N(yùn)涵著作家對現(xiàn)實黑暗的不滿，卻又讓善良淳樸的人們生活在古樸、寧靜、和諧、美麗的大自然里感受大自然的熏染，舒展他們自由的人性。
天真、美麗、純潔的少女翠翠，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既滋養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物，人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。⑷她不僅繼承了母親溫柔純靜、忠于愛情的性格，同時又富有湘西人的真摯、率直和熱情。她慢慢地成長著，到后來也就似乎有了“心事”，“無意中提到什么時會臉紅了”?！八矚g看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽纏綿的情歌，喜歡一個人坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸。祖父若問：‘翠翠，想什么’？她便帶著點害羞的情緒，輕輕地說：‘在看水鴨子打架’！按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是‘翠翠不想什么’。但在心里卻同時又自問：‘翠翠，你真在想什么’？同是自己也在心里答著：‘我想的很遠(yuǎn)，很多?？墒俏也恢老胄┦裁础Ｋ拇_在想，又的確連她自己也不知道在想些什么”。⑹由此我們可以看出，作者沈從文就是通過對翠翠的這種細(xì)致的心理描寫，把翠翠那少女情竇初開、青春初萌的愛情給揭示了出來。在《邊城》中，翠翠給讀者的形象是純潔的、可愛的，她就象那含苞待放的花骨朵兒一樣嬌嫩、含蓄、亭亭玉立。出于機(jī)緣的巧合，在有一年她和她的外祖父去城里看龍舟賽之后，這個美麗的姑娘便開始情緒多變、精神恍惚了。龍舟賽和捉鴨子的活動都已經(jīng)結(jié)束了，翠翠一個人在碼頭等候爺爺一起回家。這時，河中突然冒出一個英俊的少年，抓住了河面上的最后一只鴨子，在翠翠等爺爺?shù)哪莻€碼頭上了岸。因為言語上的一些誤會，翠翠借身邊的大黃狗罵了這位英俊的少年。而少年不但沒有介意，反而吩咐家里的人打著火把把翠翠送回家。后來她才從其他人的口中得知原來這個英俊的少年便是順順家的二老。從此，在她的心中便埋下了愛情的種子，內(nèi)心也開始有點不平靜了。“為某一件只屬于自己的事沉默一個夜晚”。從文中我們發(fā)現(xiàn)，翠翠已經(jīng)愛上二老了，所以有時候她竟然會無緣無故地突然問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”⑺事實很明顯，爺爺?shù)拇?dāng)然不在青浪灘，而是二老的船在青浪灘。她總是在不經(jīng)意中懸念著二老，所以也就是這無意的話表現(xiàn)出了少女摯愛的情懷。
而二老為人聰明而富有感情，茶峒的人們稱他是“小岳云”。在父親順順的教育下學(xué)文習(xí)武，成為“結(jié)實如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的英俊有為的少年。當(dāng)他第一次在碼頭上與翠翠會面時，他就鐘情于翠翠了。儺送的愛是執(zhí)著的、忠誠的。因為他寧愿要渡船而不要那一天能出七升米的碾坊。他以給老船夫送酒為名，特地去看望翠翠，并邀請翠翠去他家的樓上觀看端午節(jié)的龍舟比賽。為了贏得翠翠的愛情，半夜里，他跑到山上去為那“初生之犢”的黃花女唱歌。而翠翠本人也在夢中聽到了二老的情歌，她覺得這是一種頂好的歌聲。由此來看，翠翠與儺送之間的愛情是浪漫的、純潔的，一點兒也沒有受到金錢、財富以及社會地位的影響，更沒有受到家長觀念的制約，是一種自由的愛，是出于自然的人性，處于純真的愛。從某種意義上來講，這種愛或許也是大多數(shù)人所追求和向往的。
三、鄉(xiāng)下人的悲劇
在《邊城》這部作品中，作者雖然給我們描繪了一幅又一幅優(yōu)美的畫卷，但同時沈從文也在該作品中安排了具有一些悲劇色彩的成分，《邊城》創(chuàng)作于中國社會大變革的時期，當(dāng)時的社會統(tǒng)治空前黑暗。我們可以把文中所刻畫的人物形象劃分為兩類：一類是以翠翠、大老和二老為代表的青年形象，他們是當(dāng)時中國社會的進(jìn)步力量；而另一類則是以順順，爺爺為代表的老者的形象，雖然同為老者，可是這兩人的社會地位不相同：順順?biāo)w現(xiàn)的是現(xiàn)代資本主義的萌芽，是當(dāng)時社會的一種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而爺爺卻是個體勞動者的代表，是屬于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在當(dāng)時的社會背景下，這一類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是落后的，即將被社會所淘汰，所以最終必然走向末路。
（一）英年早逝
天保和儺送是兩兄弟。大老已十八歲，他就如他爸爸順順一樣，豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉(xiāng)城里出生的年輕人所能夠作的事，他無一不作，作去無一不精。而他對翠翠也如同儺送一樣一見鐘情。他是一個心直口快的人，在過溪時，他就同翠翠的祖父談過話，第一句話就說：“老伯伯，你翠翠長得真標(biāo)致，象個觀音樣子。再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必象老鴉到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌”。而老船夫?qū)τ诖罄系倪@種勇敢的自白則是用他的微笑來給予回應(yīng)。我們不難看出：天保大老不僅是一個勇敢的人，并且他一點也不虛偽，毫不掩飾。他愛翠翠不假，但同時他也能夠把自己對于翠翠的擔(dān)心向老船夫吐露出來。能夠做到這一點，除了需要相當(dāng)大的勇氣之外，更多的則是他的那種豪爽的性格所造就的！
但天有不測風(fēng)云，天保在坐船下水到茨灘的時候溺水身亡了。人們不禁為他的英年早逝而感到惋惜。雖然說大老的死是一種意外，具有一定的偶然性；但我們從作者這方面來看，沈從文在《邊城》中安排大老的這一死亡卻是有他自己的用途。事實上，大老的死似乎是在給讀者帶來一種心里上的平衡罷了。所以，從某種意義上來說，天寶的溺水身亡似乎又帶有一定的必然性了。同時也正是因為這樣，才引發(fā)了后面的故事——翠翠與二老之間的愛情悲劇。
（二）老者的沒落
老船夫和順順雖然都是屬于老者的形象，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，他們又各自代表了不同的社會階層。
老船夫是典型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的代表。他是管理渡船的公仆，他愛茶峒的青山翠竹、清溪渡船。他擺渡撐船五十余載，不管是晴天還是雨天，他都盡忠職守，風(fēng)雨無誤。他將守渡船為人們服務(wù)作為自己的天職，只要他在世一天就不會離開渡船。“他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜地很忠實地在那里活下去。”他忠實樸實，只靠公家發(fā)給的三斗米、七百錢過著簡陋的生活，從不收取過往客人的額外的渡錢。他寬厚熱情，重義輕利，慷慨大度。就是因為這樣，有時候他偶爾進(jìn)城買酒，每遇熟人他必邀請到他家喝酒。若有人想馬上嘗嘗他的酒，他立即把葫蘆推給別人喝光為止。就連他進(jìn)城買肉，老板也都總要給他選取最好的一處，且把分量故意加多。老船夫只為翠翠的婚事多次向儺送及其父親探聽消息遭到冷漠的回答，使他傷心煩悶，但他并不因此對順順懷恨，他相信他們是好的，并企圖繼續(xù)尋找機(jī)會撮合自己的外孫女與儺送的姻緣。他一直這樣努力著，直到他在雷雨中離開翠翠的那一刻。這位老船夫辛苦了一輩子，操勞了一輩子，到死之前都還記掛著翠翠。事實上，老船夫的死具有一種象征意義：那就是在當(dāng)時的社會背景下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然走向末路，被新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所取代。
“邊城”這個地方雖然有貧有富，但卻沒有等級之分。掌管水碼頭的船總順順雖然是出身行伍之家，家產(chǎn)富裕，但他卻從不以財富自居，盛氣凌人，相反他為人慷慨大度，廣交朋友，當(dāng)別人遇到困難時他總是熱情相助。他為人也公正無私，知書達(dá)理，胸襟豁達(dá)，因此他也就成為茶峒地方上德高望重的人。他在處理與老船夫一家的關(guān)系上就做得有點讓讀者出乎意料：且不說他是如何體恤老人生活窮困，送鴨子和粽子給人家，不嫌棄翠翠家貧，打發(fā)媒人前去提親，最令人感到意外的是他對于天寶大老的死亡。大老情場失意駕船外出溺死于茨灘，雖然順順心里邊明白這事與老船夫遲遲沒有答應(yīng)大老的提親有關(guān)，但他并沒有責(zé)備、怨恨；他雖然曾經(jīng)因為失子之痛一度反對儺送與翠翠的婚姻，但當(dāng)他后來知道兩個孩子是真心戀愛之后，也就不再阻撓。老船夫離開人世時，順順也前來幫忙料理后事，并且還多次提出將翠翠接到他家去住，然后等待二老回來再解決他們的婚姻大事。從所有的這些事情當(dāng)中我們都可以發(fā)現(xiàn)，順順是個善良厚道的人。
（三）愛情悲劇
翠翠與儺送之間的愛情是純潔的。翠翠對于二老的愛，雖然有一個從蒙朧的感受到明確的體驗這樣一個發(fā)展過程，但從始至終，她都信守著自己魂牽夢繞的最初選擇，沒有因為人事出現(xiàn)的周折而改變初衷。她對二老的愛是忠誠的，堅貞的。但由于她性格的內(nèi)向和少女天生的羞澀，在爺爺面前她不敢把自己內(nèi)心的真實想法表達(dá)出來，相反的是有時她還會加以掩飾，致使?fàn)敔斆粶?zhǔn)她的心，于是使得爺爺錯點了鴛鴦譜，無意之中促使二老的哥哥天?！白哕嚶贰眮碚f媒提親。但翠翠的感情始終都是傾注在二老的身上的，所以她并沒有答應(yīng)大老的求親。接著天保情場失意，駕船外出溺死于茨灘。這時候爺爺也反過來撮合翠翠與儺送之間的姻緣。老船夫因為眼巴巴的看著事情無法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，儺送也因為誤會一氣之下駕船外出，可是翠翠仍然不改初衷，當(dāng)她從楊馬兵的口中明白了這所有的誤會之后，一個人“哭了一個晚上”。
至于儺送這方面，他對于翠翠的愛也是純真的。他從一開始就很明確的選擇了追求翠翠。本來在他面前他有兩條路可以選擇的：一是娶翠翠，從此以后過上一輩子撐渡船的日子，另一條路則是娶團(tuán)總的女兒，從陪嫁中得到一座碾坊。是選擇渡船還是選擇碾坊？實質(zhì)上也就是從愛情與金錢這兩者之中作出選擇的問題。但最終他舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛情守一輩子的渡船。當(dāng)父親順順最后要他表態(tài)的時候，他說：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個人你可以快活，你就答應(yīng)了。如果為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕贿€是應(yīng)得一只渡船；因為我命里或許只許我撐這個渡船”。從儺送與他父親順順的這番對話之中就已經(jīng)很明顯的看出：他還是鐘意于翠翠的，并且態(tài)度是那么的堅決，盡管他的哥哥死了！
由于對爺爺?shù)哪承┱`會和人事的周轉(zhuǎn)，儺送離開了家，出去了……并且很久都沒有回來！
于是，翠翠和儺送之間的愛情悲劇就這樣產(chǎn)生了！
從表面上來看，大老的死似乎是造成這場悲劇的直接原因！但果真如此嗎？事實上這其中還摻雜了社會傳統(tǒng)觀念對于人的影響以及故事中主人公自身的一些因素！老者對于大兒子的死放不下來，而二老則誤會了爺爺?shù)囊馑?！因此，造成翠翠與二老之間的愛情悲劇的原因是多方面的！
到了冬天，那個圮坍的白塔，又重新修好了。只是那個使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。
這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！
《邊城》所描繪的不只是“充滿人情美、人性美的湘西世界”，同時也在哀婉地吟唱著一首憂郁的戀歌。在民族危難的時刻，沈從文就是以這種獨特的風(fēng)格來喚起千百萬民眾為了美好生活去奮斗，也正是用這種方式來呼喚一個愚昧民族心靈上的覺醒。在沈從文的作品中，我們看不到刀光劍影，更聞不到戰(zhàn)火硝煙，但是我們可以從他的字里行間感覺到熱情洋溢之中的憂慮，幽默之后的隱痛和微笑之間的那種悲哀！
【參考文獻(xiàn)】
[1]沈從文別集·邊城集[M].岳麓書社，1992.
關(guān)鍵詞：思想；轉(zhuǎn)變；教育教學(xué)
今年，長海縣教育局開展了“推進(jìn)區(qū)域間教育發(fā)展對口幫扶”活動。當(dāng)筆者本人走入大連十四中的校門，融入到十四中的大集體中，感受著十四中的教育氛圍，這既讓人興奮，又讓人感覺緊張。興奮的是可以接受這里的全新的教育理念，改變自己的思想意識；緊張的是整個學(xué)生團(tuán)體，整個教師隊伍甚至是整個學(xué)校，都處于緊張而忙碌的狀態(tài)，似乎從早到晚沒有一時是清閑無事的，全體師生都是在快節(jié)奏的環(huán)境中工作與學(xué)習(xí)。通過這四周的學(xué)習(xí)，這里的一草一木都給我留下了深刻的印象，似乎整個人都在悄無聲息中發(fā)生了變化，也真正體會到什么是“潤物細(xì)無聲”。
一、整體的學(xué)習(xí)氛圍濃厚
1.物理組的整體學(xué)習(xí)情況
每周二和周四的第二節(jié)課都是組內(nèi)雷打不動的教研活動，教研組長和組員一起總結(jié)上節(jié)課所出現(xiàn)的不足之處，找到相應(yīng)的辦法進(jìn)行及時的補(bǔ)救，然后再將下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行集體備課，將每一個環(huán)節(jié)都力爭設(shè)計到最佳狀態(tài)，例如說如何引入、如何過渡、重點如何確定，難點如何突破，每一個知識點都詳細(xì)設(shè)計，精心準(zhǔn)備，為確保每一個學(xué)生都能積極主動參與到學(xué)習(xí)中奠定了良好的基礎(chǔ)。同時還針對每一個知識點配備相應(yīng)的練習(xí)，加以鞏固訓(xùn)練，學(xué)生的每一節(jié)都能夠在大容量的課堂中學(xué)習(xí)、訓(xùn)練到位，基礎(chǔ)得到夯實，能力在潛移默化中得到升華。
2.教師對學(xué)生基礎(chǔ)的夯實情況
學(xué)生在每一節(jié)課的聽講過程中都能或多或少的有所遺漏，所以如果課下跟蹤不上的話，就算當(dāng)堂學(xué)的再好，學(xué)生的整體損失也會很大，所以作為教師要對學(xué)生的課下學(xué)習(xí)有所掌握，有針對性地配備相應(yīng)的練習(xí)，第二天進(jìn)行及時批改和反饋，問題比較集中的利用課堂時間重點講解，將問題消化在課堂上。然后利用晨考再次進(jìn)行反饋，強(qiáng)化學(xué)生記憶。
3.教師對學(xué)生進(jìn)行的思想教育
現(xiàn)在的學(xué)生都有獨特的想法，并不是老師讓他做什么他就做什么，所以思想工作的跟進(jìn)，更是起到了事半功倍的效果。每天早晨進(jìn)到教學(xué)樓的時候，都會有老師與學(xué)生談心的場景出現(xiàn)，學(xué)生每天都會有新的問題出現(xiàn)，班主任就要根據(jù)自己班的學(xué)生特點，及時預(yù)防，及時處理，將學(xué)生的不良思想消滅在萌芽狀態(tài)，并通過一系列的鼓勵措施，使學(xué)生始終能夠積極面對學(xué)習(xí)，面對生活。
二、思想觀念得以提升。
“教師是學(xué)生活動的組織者和引導(dǎo)者”。新課程要求老師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，要尊重差異性、多樣性和創(chuàng)造性。要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，每個學(xué)生都能成功。
1.做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人
“要給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水”。這一觀點已經(jīng)過時，隨著知識更新速度的不斷加快，信息化的時代已經(jīng)到來，學(xué)生接收信息的渠道非常之多，單純的向?qū)W生傳授教科書的知識已然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要培養(yǎng)學(xué)生具備收集、處理信息的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會獲取、分析、判斷和運(yùn)用信息的能力，做學(xué)生獲取知識的引路人，使學(xué)生少走彎路，提高學(xué)習(xí)效率。所以說教師有一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在的教師應(yīng)該擁有的是源源不斷的小溪，甚至是江河，只有這樣才能滿足學(xué)生那顆求知若渴的心。
2.做發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人
愛因斯坦說過，發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更重要。不只是設(shè)置課堂情境時老師的設(shè)疑，問題要貫穿課堂的始終。更要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生善于提出問題，共同探究。老師在提出問題的同時，往往會由一部分同學(xué)順嘴回答了，這樣會使很多同學(xué)喪失回答問題的機(jī)會，也缺少了深度思考的過程，所以在上課過程中一定要避免群問群答，這也要求教師在課堂提問的環(huán)節(jié)中要靈活的掌握，并要設(shè)計好相應(yīng)的問題，靈活地把握問題的深度，有目的、有針對性的進(jìn)行提問，這樣我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和鍛煉學(xué)生的語言組織能力。
三、班級管理能力得以提升
