時(shí)間：2023-07-13 16:30:41
序論：在您撰寫優(yōu)秀生德育表現(xiàn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】生活活動(dòng)；優(yōu)秀教師；言語；兒童觀；課程觀
【中圖分類號(hào)】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2016）09-0022-05
一、問題提出
教師與幼兒的互動(dòng)多通過言語來進(jìn)行，言語既是師幼溝通交流的工具，也是教師專業(yè)理念的體現(xiàn)。有關(guān)集體教育活動(dòng)中教師言語表現(xiàn)的研究較多，有關(guān)生活活動(dòng)中教師言語的研究相對(duì)較少。生活活動(dòng)包括入園、盥洗、餐點(diǎn)、午睡、離園等內(nèi)容，具有日常性、瑣碎性、突發(fā)性等特點(diǎn)。相較于集體教學(xué)活動(dòng)，生活活動(dòng)中教師的言語具有零散、重復(fù)、針對(duì)性不強(qiáng)等問題。但是，生活活動(dòng)中的教師言語也蘊(yùn)含著教師的兒童觀與課程觀。在幼兒園實(shí)踐中，教師往往會(huì)把生活活動(dòng)當(dāng)作是過渡環(huán)節(jié)，言語表現(xiàn)較為機(jī)械單一，未能重視生活活動(dòng)的教育價(jià)值，更未有意識(shí)地挖掘其中潛在的課程價(jià)值?；诶碚撗芯颗c幼兒園的實(shí)踐，本研究嘗試通過呈現(xiàn)優(yōu)秀教師在生活活動(dòng)中的言語表現(xiàn)，探究其言語背后的兒童觀與課程觀，并結(jié)合訪談法探析影響優(yōu)秀教師言語表現(xiàn)的因素，以期為提高生活活動(dòng)中教師的言語質(zhì)量提供借鑒和參考。
二、研究方法
（一）研究對(duì)象
本研究采用目的性抽樣法選取南京市B園大班優(yōu)秀教師①M(fèi)為研究對(duì)象。M教師具有南京師范大學(xué)函授本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)職稱，先后獲得“市、區(qū)兩級(jí)優(yōu)秀教育工作者”“市托幼先進(jìn)個(gè)人”等榮譽(yù)稱號(hào)，是得到政府和教育行政部門認(rèn)定和獎(jiǎng)勵(lì)的“優(yōu)秀教師”。M教師從事幼教工作近30年，多年擔(dān)任B園年級(jí)組長，其對(duì)幼兒教育的獨(dú)特理解和實(shí)踐得到其他教師和幼兒家長的一致認(rèn)可。同時(shí)，M教師經(jīng)常承擔(dān)公開觀摩活動(dòng)，其較高的教學(xué)質(zhì)量得到了專家的肯定，因此，也是實(shí)際工作意義上的“優(yōu)秀教師”。
（二）研究方法
本研究主要采用非參與式觀察法，以紙筆和錄音相結(jié)合的方式記錄M教師生活活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)中的言語，同時(shí)描述言語發(fā)生的場景，教師的情緒狀態(tài)等。觀察時(shí)間為一周，每天上午從幼兒入園直到幼兒午睡，下午從兩點(diǎn)半幼兒起床直至所有幼兒離園。一周的觀察中，M教師在生活活動(dòng)中的言語表現(xiàn)具有內(nèi)在一致性，有關(guān)M教師言語類型的信息達(dá)到“飽和”。隨后，研究者采用質(zhì)性研究方法，先對(duì)觀察資料和訪談資料進(jìn)行轉(zhuǎn)譯和編碼，然后進(jìn)行分析和比較，同時(shí)輔之以訪談法，就某些具體情境與教師進(jìn)行深度交流，以探析教師言語背后中所隱含的兒童觀與課程觀，從而深入闡釋M教師生活活動(dòng)中的言語表現(xiàn)。
三、研究結(jié)果與分析
（一）M教師言語類型分析
本研究將教師的言語類型劃分為指令型言語、行為強(qiáng)化型言語和引導(dǎo)啟發(fā)型言語。指令型言語是指教師通過言語指示幼兒從事某項(xiàng)活動(dòng)，包括命令、提示、催促等；行為強(qiáng)化型言語是指教師通過提供刺激，強(qiáng)化幼兒的某些行為，包括表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、誘導(dǎo)、訓(xùn)斥、詰問、威脅、隔離等；引導(dǎo)啟發(fā)型言語是指教師通過言語引發(fā)幼兒的思考，幫助幼兒獲得某種經(jīng)驗(yàn)，包括講解、說理、鼓勵(lì)、安撫、提問、建議等。需要說明的是，本研究對(duì)教師言語的分類是研究者通過對(duì)幼兒園生活活動(dòng)中教師言語的調(diào)查后編碼所得，不只是對(duì)研究對(duì)象M教師的言語分類，事實(shí)上涵蓋了幼兒園生活活動(dòng)中教師言語的所有類型。
1.整體來看，M教師的言語以引導(dǎo)啟發(fā)型為主
由表1可知，在收集到的137句教師言語中，M教師的引導(dǎo)啟發(fā)型言語最多，占總數(shù)的64%，其次是指令型言語，行為強(qiáng)化型言語最少（見表1）。這說明M教師在生活活動(dòng)中更加注重用講解、說理的言語幫助幼兒理解某些道理，用鼓勵(lì)、提問等言語引發(fā)幼兒的主動(dòng)思考。觀察發(fā)現(xiàn)，指令型言語與生活活動(dòng)的重復(fù)性和瑣碎性有關(guān)，M教師對(duì)生活常規(guī)和安全提示常用指令型言語。此外，行為強(qiáng)化型言語主要表現(xiàn)為用口頭言語表揚(yáng)，旨在滿足幼兒自尊和自信的心理需要。
2.M教師言語類型的具體分析
（1）指令型言語
指令型言語包含命令、提示和催促等。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在M教師所使用的指令型言語中，提示性言語占94%，命令性言語占6%，催促性言語為0（見表2）。M教師較少使用命令性言語說明，在生活活動(dòng)中，M教師與幼兒之間的關(guān)系較為平等融洽，M教師較注重幼兒在生活事務(wù)上的自和獨(dú)立性。
在生活活動(dòng)中，M教師會(huì)從幼兒的角度出發(fā)，語氣平和地提示幼兒注意安全、完成生活事務(wù)，以幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。如，入園時(shí)她會(huì)提醒幼兒“先去洗手、鍛煉，我們今天改用春季作息時(shí)間表了”；外出散步時(shí)，當(dāng)幼兒說“我們是小螞蟻”，她順勢說“小螞蟻們好，領(lǐng)頭的小螞蟻慢一點(diǎn)，走穩(wěn)一點(diǎn)”；幼兒散步回來午睡時(shí)，她會(huì)提示幼兒“安靜了，進(jìn)寢室就要安靜了，把聲音留在外面”。M教師班上洋溢著一種愛與和諧的氛圍，研究者幾乎看不到命令與催促，但幼兒能有序地進(jìn)行生活活動(dòng)。研究者據(jù)此認(rèn)為，在幼兒園生活活動(dòng)中，提示性言語比命令和催促型言語更加有效；指令型言語有其使用的必要，但并非越多越好，引發(fā)幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)才是關(guān)鍵。
（2）行為強(qiáng)化型言語
統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，M教師所使用的行為強(qiáng)化型言語以表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)為主，占總數(shù)的88.2%，詰問和誘導(dǎo)各占5.9%（見表3）。這說明在生活活動(dòng)中，M教師多使用積極正向的言語，以強(qiáng)化幼兒的某些行為。即使發(fā)現(xiàn)幼兒有不良行為或犯了錯(cuò)誤，M教師也盡量不用批評(píng)和呵斥的言語。
觀察發(fā)現(xiàn)，M教師所使用的表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)性言語不是泛泛的口頭表揚(yáng)，通常是肯定幼兒的行為，說明表揚(yáng)幼兒的原因，幼兒明白自己為何得到了表揚(yáng)，其他幼兒也往往會(huì)以他為榜樣。具體來說，M教師的表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)性言語通常表現(xiàn)在以下兩種情境中：一是當(dāng)幼兒能夠認(rèn)真觀察與主動(dòng)思考時(shí)，M教師會(huì)表揚(yáng)幼兒，如“笑笑看到這邊的滑滑梯上有很多小朋友，就離開了，她是很會(huì)觀察的哦”；二是當(dāng)幼兒有進(jìn)步時(shí)，M教師會(huì)予以表揚(yáng)，如“妹妹這兩天進(jìn)步了，吃飯吃得越來越好了，對(duì)不對(duì)？”另外，研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)別幼兒在生活活動(dòng)中“犯錯(cuò)”時(shí)，M教師很少會(huì)直接在集體面前批評(píng)幼兒，而是會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行單獨(dú)教育。如：在配班老師組織幼兒談話的過程中，M教師單獨(dú)把嘉嘉叫到身邊來，對(duì)他說：“你今天在滑梯上有一個(gè)很危險(xiǎn)的動(dòng)作，有好幾個(gè)小朋友向老師告你的狀了，你知道是哪個(gè)危險(xiǎn)的動(dòng)作嗎？”嘉嘉說“推人還撞人”。M教師：“你知道啊，但你知道如果你把小朋友從滑梯上推下去了會(huì)怎么樣呢？”嘉嘉不說話了，M教師繼續(xù)和他說：“會(huì)頭破血流，你自己也可能會(huì)受傷，后果很嚴(yán)重，老師希望你以后在玩滑梯的時(shí)候不要再去推人和撞人了，好嗎？”訪談中，M教師說道，批評(píng)和呵責(zé)不能從根本上解決問題，關(guān)鍵是要讓幼兒意識(shí)到他的行為會(huì)給同伴和自己帶來什么傷害，從而引導(dǎo)幼兒規(guī)范自己的行為，以免受傷出意外。
（3）引導(dǎo)啟發(fā)型言語
統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，M教師在使用引導(dǎo)啟發(fā)型言語時(shí)，說理、提問和鼓勵(lì)性的言語使用頻次都較多，分別占31%、26.4%、17.2%（見表4）。這說明M教師比較注重幼兒的主體性，將解決問題的主動(dòng)權(quán)交給幼兒，重在為幼兒架設(shè)問題和答案之間的橋梁。我們可通過以下案例來進(jìn)一步說明M教師是如何運(yùn)用引導(dǎo)啟發(fā)型言語的。
入園時(shí)，佩佩開心地對(duì)M教師說：M教師早，我?guī)Я艘粋€(gè)RED燈。
M教師：什么燈？再清楚講一遍。
佩佩：R-E-D。
M教師：跟著我說一遍，是L-E-D，首字母是L，不是R。
佩佩點(diǎn)頭：嗯，L-E-D燈。
M教師：LED燈可以做什么？
佩佩：我?guī)У腖ED燈可以用手控制，還可以調(diào)節(jié)亮度，也可以聽歌呢，是高科技的。
M教師：你明天給小朋友們介紹一下你的LED燈，好嗎？
佩佩撓了撓頭發(fā)：啊，我不會(huì)講。
M教師：剛剛就講得很好呀，今天回家可以練習(xí)一下。
由本案例可以看出，入園時(shí)段盡管要面對(duì)很多幼兒，但M教師依然從佩佩的言語中迅速提取了有效信息，并以鼓勵(lì)、提問、建議的方式引導(dǎo)佩佩正確認(rèn)識(shí)LED燈。首先，M教師能抓住幼兒的語言錯(cuò)誤，引導(dǎo)佩佩學(xué)習(xí)正確的表達(dá)；其次，M教師用提問性言語引導(dǎo)佩佩搜尋和整理自己有關(guān)LED燈的已有經(jīng)驗(yàn)，并用言語清楚地加以表達(dá)；同時(shí)，M教師又及時(shí)為佩佩提供了有挑戰(zhàn)性的機(jī)會(huì)，即建議和鼓勵(lì)佩佩在集體面前介紹自己的LED燈，鍛煉佩佩在集體面前表達(dá)自己想法的能力；最后，M教師能安撫佩佩緊張的情緒，建議佩佩回家練習(xí)，創(chuàng)設(shè)家園合作契機(jī)，讓佩佩有充足的時(shí)間和精力做準(zhǔn)備。
（二）優(yōu)秀教師生活活動(dòng)中的言語所蘊(yùn)含的兒童觀和課程觀
教師言語與兒童觀、課程觀分別是外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)的體現(xiàn)，內(nèi)隱知識(shí)主宰外顯知識(shí)，外顯知識(shí)的發(fā)展有賴于內(nèi)隱知識(shí)的驅(qū)動(dòng)與指引（陳美玉，2006）。所以，教師的兒童觀與課程觀影響教師的言語表現(xiàn)，教師的言語表現(xiàn)反映著教師的兒童觀與課程觀，教師只有意識(shí)到內(nèi)隱知識(shí)的存在及其所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)價(jià)值，才能正確外顯為行動(dòng)，指導(dǎo)課程教學(xué)，并促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。通過對(duì)M教師的觀察和訪談，研究者發(fā)現(xiàn)其在生活活動(dòng)中的言語所蘊(yùn)含的兒童觀和課程觀主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
1.每個(gè)幼兒都是不一樣的，所以要構(gòu)建適合幼兒個(gè)性化發(fā)展的課程
在問及言語引導(dǎo)與有效教學(xué)的關(guān)系問題時(shí)，M教師強(qiáng)調(diào)“要愛孩子，每個(gè)孩子都是不一樣的”，這看似簡單的回應(yīng)實(shí)際上傾注了M教師對(duì)幼兒的愛，具體而言蘊(yùn)藏有三層意思。首先，愛是對(duì)話的基礎(chǔ)和對(duì)話本身，〔1〕正是由于愛，M教師才選擇平等地和幼兒交流，傾聽每個(gè)幼兒的心聲。其次，M教師知道每個(gè)幼兒都有自己內(nèi)在的“發(fā)展時(shí)刻表”，所以不用一把尺子丈量所有幼兒，“只要孩子在努力就行，強(qiáng)項(xiàng)要更好地發(fā)揮，弱項(xiàng)要多補(bǔ)補(bǔ)，讓孩子在原有水平上有所進(jìn)步就好”，這也正是《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中“尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異”精神的體現(xiàn)。最后，M老師經(jīng)常說“不要打擊孩子，要讓他們知道自己很棒，多使用鼓勵(lì)性言語”，這也符合“賞識(shí)教育”的有關(guān)理念，M教師堅(jiān)信“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，所以能以信任、耐心和鼓勵(lì)的言語方式為主，最大限度地激發(fā)受教育者的求知欲，〔2〕既體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)幼兒發(fā)展節(jié)律的尊重，又滿足幼兒對(duì)自尊、自信和成就感等的需要。
2.幼兒是有想法有創(chuàng)造力的，教師要善于生成幼兒需要的“真”課程
幼兒是有能力的學(xué)習(xí)者，他們?cè)谂c自我、他人和環(huán)境的對(duì)話中建構(gòu)客體之于“我”的認(rèn)知，形成對(duì)世界的樸素認(rèn)識(shí)。幼兒是不可缺少的重要伙伴與合作者，〔3〕教師應(yīng)信任和尊重幼兒的發(fā)現(xiàn)，而非一味單向灌輸。在生活活動(dòng)中，M教師很少強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，但每個(gè)幼兒都有秩序地“忙碌”著。散步時(shí)，幼兒會(huì)將枯萎的花朵放到泥土上當(dāng)肥料，會(huì)找隱藏在枯枝下的昆蟲，會(huì)圍站一起玩“天女散樹葉”的游戲……M教師只是當(dāng)有幼兒喊她時(shí)，她才會(huì)告知幼兒瓢蟲的特征，或提問樹葉像什么，或暗示亭子需要加以清洗了。相信幼兒，使M教師聽到了“大自然長廊”“鮮花長廊”等多樣性的表達(dá)，也使她看到了幼兒把卷紙筒卡在紙箱上當(dāng)大炮的創(chuàng)造性表現(xiàn)。
3.向幼兒學(xué)習(xí)，建構(gòu)師幼共同成長的課程
在傳統(tǒng)教育理念中，教師是無所不知的權(quán)威，幼兒是等待教師“灌輸”知識(shí)和技能的“容器”，教育成了存儲(chǔ)行為。殊不知這扼殺的是幼兒求知的天性，也無視幼兒是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體存在。其實(shí)，教師與幼兒是“互為師生”的，教師不僅是授業(yè)者，事實(shí)上在與幼兒的對(duì)話中也常受教益，他們通過合作共同成長。〔4〕M教師非常注意捕捉幼兒的興趣，以幼兒為師，從幼兒處捕捉課程的出發(fā)點(diǎn)。M教師坦言，“好多經(jīng)驗(yàn)都是從孩子那里學(xué)到的，智慧來自于孩子”“要向孩子學(xué)習(xí)，和孩子一起成長”。
（三）影響優(yōu)秀教師言語表現(xiàn)的因素
1.樂觀和真實(shí)的生活態(tài)度是基礎(chǔ)
訪談中，M教師多次表達(dá)了她對(duì)幼教工作的理解，也反復(fù)闡釋了自己的人生觀。分析發(fā)現(xiàn)，影響M教師教育行為的生活態(tài)度可用兩個(gè)詞概括：樂觀和真實(shí)。她說，“我不喜歡接到任務(wù)就抱怨的負(fù)能量的老師。既然任務(wù)最后都要完成的，早做和晚做都一樣，所以工作中我不會(huì)抱怨?！庇變簣@的事務(wù)較為繁瑣，消極的工作態(tài)度會(huì)影響工作質(zhì)量，導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠，而充滿正能量的工作態(tài)度能帶來職業(yè)幸福感。真實(shí)表現(xiàn)在M教師對(duì)待幼兒、同事、家長都秉持“真誠、善良”的原則，“真誠、善良是我做人的原則，家長把孩子交到你手上，你不對(duì)孩子好，就對(duì)不起家長的尊重和信任?！闭沁@份追求本真的生活態(tài)度使她在教育中追求“真”，追求“善”，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了教育的“美”。
2.豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與反思意識(shí)是保證
美國著名心理學(xué)家波斯納曾在1989年提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思?！?〕M教師的教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧也源于她多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累與持續(xù)不斷的反思。在問及有哪些因素影響了她的專業(yè)成長問題時(shí)，她說道，“我在幼兒教師的崗位上工作了近30年，這項(xiàng)工作就像融入了我的血液一樣，一切都顯得自然而然。”可見，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使M教師對(duì)于眼下的本職工作得心應(yīng)手。此外，工作中的學(xué)習(xí)與反思也很重要，“工作這么多年，我參與了很多幼兒園的教研活動(dòng)，閱讀了一些專家推薦的書，也寫過一些讀書筆記，還參與了幼兒園園本教材的編寫……”唯有不斷地學(xué)習(xí)，才能深化自己的專業(yè)思考；唯有不斷地反思，才能促進(jìn)自身的成長。
3.幼兒園的文化氛圍與所倡導(dǎo)的課程理念是前提
“信念是社會(huì)生活的產(chǎn)物，因?yàn)樾拍钍怯伤诘纳鐣?huì)文化決定的，學(xué)校文化是孕育教師信念的主要溫床?！薄?〕幼兒教師社會(huì)生活的場所主要是幼兒園，幼兒園的文化氛圍與課程理念貫穿于幼兒教師教育信念形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變的始終，影響著幼兒教師的教育理念與行為。M教師個(gè)人的教育信念與B園的課程理念緊密相關(guān)，B園“真實(shí)、參與、現(xiàn)場、開闊、清新”的課程理念基于幼兒本位的課程思想，強(qiáng)調(diào)幼兒的發(fā)展是指向其一生的可持續(xù)發(fā)展的，這對(duì)M教師的教育觀和教育行為產(chǎn)生了深刻影響。除此之外，B園與S市某高校建立了長期的合作關(guān)系，該校專家團(tuán)隊(duì)會(huì)定期到幼兒園參加觀摩活動(dòng)，參與課程研討，指導(dǎo)課程實(shí)踐，這使B園的課程理論和實(shí)踐走在一條相對(duì)高水平的發(fā)展道路上，而這也是M教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)有效支持力量。
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授予唐山、廊坊和石家莊市“2011年度河北省民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展先進(jìn)市”稱號(hào)；授予寬城滿族自治縣、遷安市、青龍縣、灤平縣、三河市、平泉縣、固安縣、灤縣、遵化市、武安市“2011年度河北省民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展先進(jìn)縣（市）”稱號(hào)。
授予長城汽車股份有限公司等100家民營企業(yè)“2011年度河北省百強(qiáng)民營企業(yè)”稱號(hào)。其中，長城汽車股份有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟(jì)金牌企業(yè)”；隆基泰和實(shí)業(yè)有限公司、新奧集團(tuán)股份有限公司和榮盛控股股份有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟(jì)銀牌企業(yè)”；三河匯福糧油集團(tuán)有限公司、華為技術(shù)服務(wù)有限公司、廊坊京御房地產(chǎn)開發(fā)有限公司、河北津西鋼鐵集團(tuán)股份有限公司、中太建設(shè)集團(tuán)股份有限公司和三河福成投資有限公司為“2011年度河北省民營經(jīng)濟(jì)銅牌企業(yè)”。
授予長城汽車股份有限公司董事長魏建軍等100名同志“2011年度河北省優(yōu)秀民營企業(yè)家”稱號(hào)。
授予河北暢達(dá)集團(tuán)有限公司總裁王貴玉等100名同志“2011年度河北省創(chuàng)業(yè)功臣”稱號(hào)。
1.中職德育教育的特點(diǎn)分析
1.1學(xué)生特立獨(dú)行，忽視德育教育培養(yǎng)
個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行嚴(yán)格來說通常被視為每代年輕人所具有的時(shí)代標(biāo)簽。通常情況下，每代年輕人所獨(dú)有的特性一般表現(xiàn)在不同的方向。例如，20世紀(jì)70年代的年輕人較為現(xiàn)實(shí)，20世紀(jì)80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標(biāo)新立異。這種獨(dú)特個(gè)性通常代表了時(shí)代背景下整個(gè)群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風(fēng)格等，然而這種思想?yún)s很難被普遍大眾所廣泛贊同。當(dāng)前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化背道而馳，否認(rèn)了知識(shí)改變命運(yùn)的道理。因此學(xué)校在進(jìn)行德育教育宣講時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對(duì)提升德育教育的質(zhì)量十分重要。
1.2學(xué)生思想活躍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻嚴(yán)重匱乏
當(dāng)前我國在中職教育中，學(xué)生的好奇心與求知欲望普遍較強(qiáng)，積極探究新事物的能力也逐步得到培養(yǎng)。與此同時(shí)由于缺乏升學(xué)壓力，其身心發(fā)展長期處于放松狀態(tài)，思維方式相對(duì)活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力；同時(shí)其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導(dǎo)，極易出現(xiàn)思想與能力的錯(cuò)位現(xiàn)象，使得德育教育的質(zhì)量得不到提高。
1.3學(xué)生厭學(xué)情況嚴(yán)重，對(duì)德育教育認(rèn)識(shí)匱乏
當(dāng)前，中職學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度差、知識(shí)儲(chǔ)備匱乏、自身修養(yǎng)不足等特點(diǎn)。一旦學(xué)生進(jìn)入中職院校后，由于缺乏升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)認(rèn)為與學(xué)校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，厭學(xué)情緒感染性強(qiáng)，德育教育態(tài)度差；其二，厭學(xué)情緒與德育教育相互排斥，使得學(xué)生德育教育的興趣很難培養(yǎng)，學(xué)生普遍存在“德育無用”的認(rèn)知。此外學(xué)校對(duì)于德育教育也普遍存在認(rèn)識(shí)不足和不夠重視的現(xiàn)象。2中職生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力分析
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能夠?qū)W(xué)校教育起到廣泛的推動(dòng)作用，又能夠潛移默化地影響學(xué)生的家庭教育與社會(huì)道德的培養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以在一定程度上規(guī)范學(xué)生的日常行為舉止，影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生自身修養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在廣泛認(rèn)同的心理，愿意繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，同時(shí)我們還應(yīng)明確中職生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑上必須注重其時(shí)效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度上，必須充分重視德育教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念，可以充分利用信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會(huì)學(xué)生擁有一技之長，還要使得學(xué)生身心健康發(fā)展和自身修養(yǎng)得到提高，積極培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)。這樣有益于充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
3.中職德育教育中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)對(duì)舉措
3.1中職德育方式多樣化，添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素
中職德育教育普遍以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷和修養(yǎng)為基本目的，有助于學(xué)生成為自信、自強(qiáng)、自尊、有文明、有修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。首先，合理選取中職教育中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材，中職生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)能力不夠強(qiáng)，使得他們?cè)谥R(shí)的接收能力與認(rèn)知能力上普遍低于普高學(xué)生。所以在德育教育時(shí)，適當(dāng)程度的添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，合理選取教材，對(duì)于中職生為人處世能力以及自身修養(yǎng)極為重要；其次，積極引領(lǐng)學(xué)生正確對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，中職德育教育的目的是使學(xué)生樹立積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感。所以在進(jìn)行德育教育時(shí)可以適當(dāng)添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)提升學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；其三，可以適當(dāng)改善中職生文史素材當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例，這樣可以有效學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)備。
3.2改良中職德育教育方式，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐
隨著新課程改革的推進(jìn)，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學(xué)理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標(biāo)和人生理想、心理承受能力低下、社會(huì)公德意識(shí)薄弱等現(xiàn)象。因此在進(jìn)行中職德育教育時(shí)，可以從以下幾方面著手：第一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入到中學(xué)生教育守則中，明確德育教育的規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)范；第二，高度重視傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)文藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到中職德育教育當(dāng)中，使其與中職校園文化活動(dòng)相統(tǒng)一，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和參與力度；第三，適當(dāng)舉行道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)。當(dāng)前我國每年都有評(píng)選“感動(dòng)中國十大人物”的活動(dòng)，對(duì)于提升人們道德修養(yǎng)、改善社會(huì)風(fēng)氣、樹立感恩、正義、勤勞的社會(huì)理念，同樣在中職教育當(dāng)中，將一些優(yōu)秀的德育模范進(jìn)行積極宣傳對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；第四，充分運(yùn)用多媒體宣傳突進(jìn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，使其深入人心，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升其自身修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財(cái)富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)寶藏，從中汲取營養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明的象征。在古代，“禮”深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛國主義精神與憂患意識(shí)
“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對(duì)國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“大同”社會(huì)，表現(xiàn)出他們關(guān)心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對(duì)祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運(yùn)的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)?，從來就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對(duì)“和”的思想進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容?！叭?、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時(shí)，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動(dòng)力源。目前，很多小學(xué)開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動(dòng)，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動(dòng)力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價(jià)值觀，簡稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來人生發(fā)展的重要因素。低年級(jí)小學(xué)生盡管對(duì)“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對(duì)金錢、物質(zhì)、幸福，對(duì)“活著”有了初步的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對(duì)自然的敬畏思想、對(duì)人生的積極樂觀、對(duì)幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識(shí)和教育價(jià)值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書對(duì)小學(xué)德育必然會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識(shí)”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，要將大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，自覺養(yǎng)成愛文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設(shè)計(jì)。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)愛。愛好和平、樂于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會(huì)關(guān)愛內(nèi)容對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價(jià)值。教材編寫要增強(qiáng)這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國家和社會(huì)對(duì)于個(gè)人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到社會(huì)發(fā)展中。另一方面，從對(duì)內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國情懷教育，其中對(duì)人格修養(yǎng)教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚(yáng)仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓其自覺承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語言要先經(jīng)過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級(jí)學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點(diǎn)說明了人的思想道德會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細(xì)無聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實(shí)每日、每周、每月的誦讀計(jì)劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動(dòng)從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個(gè)班級(jí)選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評(píng)選，表彰與激勵(lì)更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開展社團(tuán)活動(dòng)。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動(dòng)。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時(shí)，社團(tuán)活動(dòng)有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（3）開展節(jié)慶活動(dòng)。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)主題的節(jié)慶活動(dòng)。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛國詩人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報(bào)國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動(dòng)，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開展校史學(xué)習(xí)活動(dòng)，喚起學(xué)生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動(dòng)。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價(jià)值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級(jí)可以給學(xué)生推薦有關(guān)開天地、女媧補(bǔ)天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對(duì)神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級(jí)可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關(guān)于小學(xué)德育中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化多有爭議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個(gè)極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；班主任；德育工作；思考
處在小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，思想性格還不健全，是建立良好的道德觀念的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，作為班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的班主任不僅要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的教育，更要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生重視自身道德修養(yǎng)，認(rèn)真思考關(guān)于德育工作的開展方法，以塑造健康積極、性格健全、品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生為重要目標(biāo)。
一 小學(xué)德育教育工作的內(nèi)容和目標(biāo)
根據(jù)我國的小學(xué)素質(zhì)教育目標(biāo)，我國小學(xué)德育工作的內(nèi)容和目標(biāo)是培養(yǎng)小學(xué)生健康的心理、良好的道德以及高尚的情操，引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和愛國主義精神，讓小學(xué)生了解基本道德行為規(guī)范，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，形成文明的行為習(xí)慣。
二 小學(xué)班主任開展德育工作的意義
隨著我國教育水平的發(fā)展，德育作為小學(xué)教育的重要組成部分之一，如何開展有效的德育工作對(duì)小學(xué)生身心健康發(fā)展非常重要，其順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，是社會(huì)主義精神建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。并且，小學(xué)生作為祖國未來的接班人，在其心智尚未成熟時(shí)對(duì)其進(jìn)行品德教育可以更好地塑造小學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)韌性的品質(zhì)、樂觀積極的心態(tài)、自信開朗的性格，同時(shí)還能夠激發(fā)小學(xué)生勤勞多思的學(xué)習(xí)熱情，為小學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為弘揚(yáng)我國愛國主義精神和民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境。
三 提高小學(xué)班主任德育工作有效性的策略
1 創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境，感染學(xué)生
德育工作重點(diǎn)在于為小學(xué)生營造具有良好風(fēng)氣的大環(huán)境，在具有良好道德風(fēng)氣的環(huán)境下，小學(xué)生可以潛移默化地學(xué)習(xí)和接受良好的道德教育，通過對(duì)周圍老師和同學(xué)的行為舉止的觀察，能夠更為直接的管理和約束自己的行為，自覺地成為一個(gè)道德品質(zhì)過關(guān)的好學(xué)生。班主任創(chuàng)設(shè)良好風(fēng)氣的班級(jí)環(huán)境可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
（1）、嚴(yán)格紀(jì)律。一個(gè)具有良好班風(fēng)的班集體，具有嚴(yán)格的紀(jì)律是十分重要的，紀(jì)律對(duì)每個(gè)學(xué)生都是公平公正的，任何一個(gè)學(xué)生在紀(jì)律面前都沒有特權(quán)，讓小學(xué)生在遵守紀(jì)律的同時(shí)懂得自覺約束自己的行為，形成良好的行為習(xí)慣。
（2）、積極導(dǎo)向。作為小學(xué)班級(jí)的班主任不僅要關(guān)注小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的行為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的不良行為應(yīng)及時(shí)予以教育，并幫助學(xué)生進(jìn)行改正；對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要及時(shí)予以表揚(yáng)。讓小學(xué)生通過老師的引導(dǎo)，明白哪些行為是好的、哪些行為是不好的，從而形成良好的行為規(guī)范。
（3）、開展主題班會(huì)。班主任要定期組織班會(huì)，并提前確定班會(huì)主題，通過讓學(xué)生自主選擇班會(huì)形式和內(nèi)容的方式，如觀看電影影片、排練小品表演、組織演講等，讓學(xué)生具有更強(qiáng)的參與感，同時(shí)也充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在班會(huì)暢所欲言的同時(shí)班主任給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生加深對(duì)思想品德和良好行為規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)。并且可以定期邀請(qǐng)學(xué)生家長參加主題班會(huì)，采取家長教師共同評(píng)判的制度，開展優(yōu)秀學(xué)生評(píng)比活動(dòng)，在促進(jìn)小學(xué)生德育工作的同時(shí)，還可以提高家長的道德素質(zhì)。也可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公益活動(dòng)，例如國慶節(jié)開展“歌唱祖國”的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，讓學(xué)生思想境界在實(shí)踐中得到升華。
2 樹立榜樣，激勵(lì)學(xué)生
榜樣對(duì)人的影響是巨大的。樹立一個(gè)正確的榜樣有助于小學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)生而言，榜樣可以是一個(gè)偉大的人，也可以是普通的平凡人，只要通過榜樣激勵(lì)自己規(guī)范自己的言行舉止，明白是非對(duì)錯(cuò)，那么對(duì)小學(xué)生的性格和觀念的形成都有所幫助。
首先，教師應(yīng)樹立典范。對(duì)小學(xué)生而言，老師就是最好的榜樣，學(xué)生很容易接受并樂于模仿老師的言行舉止。這就要求老師在日常教學(xué)生活中嚴(yán)格要求自己，做到以身作則，保持整潔干凈的儀容儀表，有禮貌地待人接物，不隨地吐痰等，形成良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生發(fā)自肺腑地崇拜老師，從而學(xué)習(xí)和模仿老師的一言一行，達(dá)到德育的目的。
其次，樹立學(xué)生榜樣。俗話說“三人行，必有我?guī)煛?。不僅老師可以作為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀，具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的同學(xué)同樣可以作為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。班主任可以組織對(duì)學(xué)生榜樣進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，比如每周進(jìn)行評(píng)選“我是好孩子”活動(dòng)，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生可以獲得三朵小紅花等獎(jiǎng)勵(lì)。這就要求班主任平時(shí)注意觀察每一個(gè)學(xué)生，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)，充分挖掘每個(gè)學(xué)生身上的閃光之處，讓學(xué)生因?yàn)榫邆淞己玫牡赖缕焚|(zhì)而自豪，從而發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的不足，形成互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的良好氛圍。
3 利用日常教學(xué)，教育學(xué)生
學(xué)習(xí)活動(dòng)作為小學(xué)生在校生活的重要組成部分，占據(jù)了學(xué)生大部分的在校時(shí)間。因此德育應(yīng)與科學(xué)知識(shí)教育緊密結(jié)合，班主任和各科的任課老師應(yīng)積極溝通，相互配合，以便及時(shí)了解到每個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，同時(shí)將德育的目標(biāo)傳達(dá)給每科的任課老師，將德育滲透到教學(xué)工作的方方面面，讓學(xué)生在無形中接受良好的道德教育，提升自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不僅如此，班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生予以充分的關(guān)愛和尊重，遇到問題要循循善誘，慢慢引導(dǎo)學(xué)生糾正自身的錯(cuò)誤行為。
同時(shí)班主任可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)立班級(jí)展區(qū)，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)世界，營造和諧積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上與老師進(jìn)行互動(dòng)和交流，例如分享有助于小學(xué)生道德教育的動(dòng)畫片、音樂等影視作品，采用寓教于樂的方式，宣傳正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生輕松接受道德教育。
四 結(jié)束語
小學(xué)生性格的養(yǎng)成是多方面因素共同作用的結(jié)果，班主任進(jìn)行的德育工作只是諸多因素之一，所以班主任在積極組織實(shí)施德育工作的同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到家庭德育工作的重要性，積極地與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)與家長協(xié)調(diào)，積極探討解決辦法，與家長達(dá)成共識(shí)，這樣才能讓德育工作達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
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黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。在中職學(xué)校德育課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校德育的主要組成部分。本文主要闡述了中職學(xué)校德育課堂進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的做法。
一、中職學(xué)校德育課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
德育的目的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。中華民族是禮儀之邦，追崇仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這是中華民族幾千來橫亙不變的思維模式及價(jià)值取向，也是新時(shí)代建設(shè)“和諧社會(huì)”的基石。目前一些中職學(xué)校對(duì)學(xué)生德育基本停留在對(duì)學(xué)生在校安全、衛(wèi)生、紀(jì)律、儀容儀表等方面的要求，這樣的德育模式，其效果可想而知。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育的主要組成部分，即指明了學(xué)校德育的方向，也指出了學(xué)生德育的目標(biāo)。它解決學(xué)校德育中“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的片面思維，也讓學(xué)校德育有了豐富的內(nèi)涵。
二、中職學(xué)校德育課堂滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模式
在中職學(xué)校德育課堂開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，筆者的做法是：
1.研究學(xué)生、設(shè)計(jì)教法
中職學(xué)校德育課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以班為單位進(jìn)行，班主任是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)與關(guān)鍵。班主任必須先要備好課，備課有三項(xiàng)主要的工作要做：第一是研究學(xué)生，重點(diǎn)是弄清學(xué)生德育方面的缺失。第二是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。內(nèi)容要分門別類，按周、學(xué)期做好計(jì)劃，使之具有延續(xù)性。第三是設(shè)計(jì)教法，傳統(tǒng)“說教式”德育方式延續(xù)到信息化高度發(fā)達(dá)的今天，在學(xué)生德育中用處不大。如何緊跟時(shí)代潮流，最大化吸引學(xué)生的注意力，用學(xué)生樂于接受的方法，這就是教法設(shè)計(jì)。
2.重儒家文明為主
儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，儒家思想主張“禮治”“德治”“人治”。它既符合中華民族的思維、倫理道德、價(jià)值取向，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；是中華民族最根本的精神基因；是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉所在。
重儒家文明就是要把儒家文明中的精華作為德育的內(nèi)容，上學(xué)生弄清儒家文明中“禮治”“德治”“人治”意義與內(nèi)涵；弄清儒家文明對(duì)中華民族的深遠(yuǎn)影響；弄清儒家文明在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用與地位。重儒家文明就是要求學(xué)生的思想、行為符合中華民族的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的需要。
3.讀經(jīng)誦典、促良好班學(xué)風(fēng)
讀經(jīng)誦典是中職學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要方式方法之一。誦讀的經(jīng)典可選《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《常禮舉要》《聲律啟蒙》等。
通過誦讀，學(xué)生可以系統(tǒng)地、實(shí)質(zhì)性地接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以弄清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵既體現(xiàn)在對(duì)人的思想道德素質(zhì)要求上，也體現(xiàn)在對(duì)人的行為修養(yǎng)上。通過誦讀，最終形成人人讀經(jīng)典，個(gè)個(gè)講修養(yǎng)，大家樹新風(fēng)，班級(jí)促和諧的良好氛圍。
德育積分制就是為了適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的,它的最大特點(diǎn)是將對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)量化,目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生由原來的被動(dòng)接受管理轉(zhuǎn)化為積極的自我管理,提高德育的實(shí)效性,并且將學(xué)生的評(píng)價(jià)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化,使德育的內(nèi)容更加客觀、科學(xué),增強(qiáng)德育工作的實(shí)際操作性。
1德育積分制的內(nèi)容和實(shí)施方法
1.1內(nèi)容
根據(jù)《中等職業(yè)教育法》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》以及學(xué)分制的有關(guān)規(guī)定,德育積分制的內(nèi)容涵概了學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)、文體素質(zhì)、行為規(guī)范等方面。每名學(xué)生每學(xué)期100分基礎(chǔ)分。對(duì)于好人好事、為學(xué)校做貢獻(xiàn)的學(xué)生會(huì)干部以及有其它優(yōu)異表現(xiàn)者給予適當(dāng)?shù)募臃?對(duì)于違反校規(guī)校紀(jì)以及其它不良行為者給予適當(dāng)?shù)臏p分。最后每個(gè)學(xué)生將有一個(gè)德育總分,這個(gè)德育總分將會(huì)成為學(xué)生評(píng)優(yōu)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),而且德育積分也將會(huì)裝入學(xué)生檔案,作為推薦實(shí)習(xí)和就業(yè)的一個(gè)重要參考數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
1.2具體實(shí)施辦法
以班級(jí)為實(shí)施單位。各班級(jí)在班主任老師的指導(dǎo)下,成立由班干部、團(tuán)干部和學(xué)生代表組成的班級(jí)考核小組,以學(xué)校德育積分制度為標(biāo)準(zhǔn),以學(xué)生本人的行為表現(xiàn)為依據(jù),按照公開、公正、公平的原則,采用增、減分辦法每周進(jìn)行一次測評(píng),每學(xué)期進(jìn)行一次匯總,并將德育積分本在班級(jí)公布,同時(shí)課任老師也是德育積分制的實(shí)施者,對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異和有違反校規(guī)者也可以增減德育積分,德育工作處的老師是德育積分的監(jiān)督者主要負(fù)責(zé)對(duì)德育積分的匯總工作。學(xué)生兩個(gè)學(xué)期德育積分連續(xù)不及格者,根據(jù)實(shí)際情況予以勸退。學(xué)期德育積分是學(xué)期操行等第評(píng)定的重要依據(jù)。學(xué)年德育積分與評(píng)優(yōu)推先、入團(tuán)入黨、推薦就業(yè)掛鉤。學(xué)生每學(xué)期德育積分都為優(yōu)秀,才能參加學(xué)生入團(tuán)入黨的推薦。學(xué)生前一學(xué)年的德育積分為優(yōu)秀,才能參加三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部等的評(píng)比推薦。學(xué)生在學(xué)年德育積分為良好以上,才能參加各等獎(jiǎng)學(xué)金的申報(bào)。
2德育積分制的特點(diǎn)
2.1對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更加客觀
以往的德育工作中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往僅靠老師的一家之言,因此很容易形成千人一面,而且老師所看的也是有限的,這種評(píng)價(jià)方式又易受老師個(gè)人喜好的制約。而德育積分制的實(shí)施讓所有的學(xué)生、班級(jí)干部、課任老師都參與進(jìn)來,讓眾人評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生,因此這種評(píng)價(jià)更為客觀、全面,避免了憑老師主觀印象評(píng)價(jià)學(xué)生的不足,做到了用事實(shí)說話,使評(píng)價(jià)更加可信。
2.2使學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加明析
德育積分制的內(nèi)容涵概了學(xué)生的政治、思想、心理、文體、行為等各個(gè)方面,可謂對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面的素質(zhì)都有一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),甚至于對(duì)學(xué)生的一個(gè)行為都有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f德育積分達(dá)到了細(xì)致、明確的要求,學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中很容易明確什么是對(duì)、什么是錯(cuò)。
2.3肯定性評(píng)價(jià)和否定性評(píng)價(jià)相結(jié)合,堅(jiān)持獎(jiǎng)懲分明
通過肯定性評(píng)價(jià),激勵(lì)學(xué)生的正確思想和言行,同時(shí)對(duì)其他學(xué)生也起到了正面的榜樣作用;通過否定性的評(píng)價(jià),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足,重新審視自己的言行,同時(shí)對(duì)其他的學(xué)生也起到了警示的作用。同時(shí),獎(jiǎng)懲相結(jié)合的方法,也避免了單純的獎(jiǎng)勵(lì)做法中學(xué)生易出現(xiàn)驕傲的思想,也避免了單純懲罰做法中易使受懲罰的學(xué)生喪失自信心的弊端。
2.4增強(qiáng)了德育工作的實(shí)效性
在以往的德育工作中,很多德育工作者都會(huì)有這樣的苦惱:個(gè)別的學(xué)生,由于受行為習(xí)慣的影響,對(duì)于學(xué)校的規(guī)定置若罔聞,犯了錯(cuò)誤,學(xué)校老師的教育批評(píng),但是卻達(dá)不到理想的效果。而德育積分成為德育工作的方法之一后,由于德育積分牽扯到評(píng)優(yōu)、評(píng)助學(xué)金、以及實(shí)習(xí)和就業(yè),因此對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很強(qiáng)的約束力。盡管,在這個(gè)時(shí)候德育的內(nèi)容還沒有內(nèi)化為學(xué)生的一種內(nèi)在品質(zhì),受教育者還僅僅停留在懼怕德育積分的影響上?？墒?我們知道,習(xí)慣的力量是偉大的,當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣于如何去做時(shí),這個(gè)習(xí)慣就會(huì)慢慢的起作用,直至最后內(nèi)化為人的內(nèi)在的、穩(wěn)定的品質(zhì)。因此,我們有理由相信德育積分制對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。這種影響會(huì)直接提高德育工作的實(shí)效。
同時(shí),德育積分制充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,學(xué)生由原來的被動(dòng)接受管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的自我管理,學(xué)生由原來的犯了錯(cuò)誤就等待老師的批評(píng)教育的模式,轉(zhuǎn)變到了積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)德育積分制的內(nèi)容,并且進(jìn)行自我調(diào)整、自我控制的模式。相信這種轉(zhuǎn)變對(duì)德育工作的實(shí)效也會(huì)起到巨大的影響。
