時(shí)間：2023-07-16 08:24:31
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針對(duì)在談心過(guò)程中少數(shù)黨員不同程度存在的亮出問(wèn)題怕丑、觸及思想怕痛、解剖自己怕嚴(yán)的“三怕”現(xiàn)象。特明確以下談心活動(dòng)的基本要求：
在談心的范圍上堅(jiān)持“四必談”：同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間必須談、有直接分管關(guān)系的上下級(jí)之間必須談、對(duì)自己有看法有分歧的同志必須談、與黨員及群眾必須談。
在談心的內(nèi)容上堅(jiān)持“六談六不談”：談黨性原則不談個(gè)人面子，談黨規(guī)黨紀(jì)不談私人關(guān)系，談缺點(diǎn)錯(cuò)誤不談功勞成績(jī)，談主觀原因不談客觀原因，談要害問(wèn)題不談細(xì)枝末節(jié)，談?wù)嬖拰?shí)話不談空話套話。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 口語(yǔ)修辭 基本原則 要求
0 引言
口語(yǔ)表達(dá)能力是大學(xué)生職業(yè)通識(shí)能力的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生實(shí)用口語(yǔ)能力的培養(yǎng)現(xiàn)正得到舉國(guó)上下日益的重視。影響大學(xué)生口語(yǔ)能力高低的因素有很多，比如普通話的推廣，語(yǔ)法知識(shí)的普及等，其中對(duì)大學(xué)生口語(yǔ)能力的提高有直接關(guān)聯(lián)和影響的就是口語(yǔ)修辭的語(yǔ)用養(yǎng)成，筆者在此主要想談?wù)劥髮W(xué)生口語(yǔ)修辭時(shí)要注意的基本原則和要求。
1 口語(yǔ)修辭的基本原則
1.1 碼本共通的原則 碼本共通的原則是一切修辭活動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵守的前提。話語(yǔ)交際是一個(gè)復(fù)雜的行為過(guò)程。發(fā)話人根據(jù)所要表達(dá)的思想感情組織成一定的話語(yǔ)，并通過(guò)一定的方式傳遞給受話人，受話人依據(jù)發(fā)話人的話語(yǔ)和特定語(yǔ)境來(lái)理解發(fā)話人所表達(dá)的意思，并按一定的規(guī)則作出相應(yīng)的反饋，這是一個(gè)基本的交際過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程從信息論角度看，具有編碼、發(fā)送、接收、解碼、反饋等環(huán)節(jié)。圖示如下：
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編碼，是發(fā)話人把自己要表達(dá)的內(nèi)容按照一定的語(yǔ)言規(guī)則組織成內(nèi)部言語(yǔ)，這也就是通常所說(shuō)的“打腹稿”。它是一種語(yǔ)言心理行為，心理語(yǔ)言學(xué)稱之為“語(yǔ)言計(jì)劃的制訂”。編碼是話語(yǔ)交際的重要基礎(chǔ)，編碼是否恰當(dāng)直接影響話語(yǔ)交際的效果。編碼關(guān)鍵有三：一是語(yǔ)碼組織要合“法”（語(yǔ)言組織規(guī)則），二是語(yǔ)體選擇要合“情”（語(yǔ)境），三是信息定量要適度（既不能不足，又不要冗余）。
發(fā)送，就是指發(fā)話人將內(nèi)部言語(yǔ)用一定的物質(zhì)形式傳輸出去，等待受話人接收。在此過(guò)程中，內(nèi)部言語(yǔ)必須要有一定的物質(zhì)載體，即語(yǔ)言或文字，也就是指通常意義上的“說(shuō)”或“寫”。在話語(yǔ)交際中，發(fā)送是一種將生理轉(zhuǎn)化為心理的運(yùn)動(dòng)。
接收，就是指受話人獲取發(fā)話人話語(yǔ)信號(hào)的過(guò)程。在此過(guò)程中，受話人要通過(guò)感官器官來(lái)獲取信號(hào)，即傳輸出來(lái)的語(yǔ)言或文字。也就是通常意義上的“聽”或者“讀”。
解碼，就是指受話人將獲取的信號(hào)加以處理的過(guò)程。這就是通常所說(shuō)的“理解”。
反饋，就是發(fā)話人根據(jù)自己對(duì)發(fā)話人所表達(dá)的意義的理解，以一定的方式向發(fā)話人回應(yīng)，讓發(fā)話人感知。反饋的方式，可根據(jù)不同的情況，或用話語(yǔ)回應(yīng)，或借助表情、點(diǎn)頭、手勢(shì)等副語(yǔ)言形式示意，也可以通過(guò)實(shí)施發(fā)話人所要求的行動(dòng)作出反應(yīng)。反饋標(biāo)志著一個(gè)基本的話語(yǔ)交際過(guò)程的完成。
一種言語(yǔ)交際活動(dòng)之所以能順利進(jìn)行，關(guān)鍵在于“編碼”與“解碼”所使用的“碼本”是共享的。
從信息論的角度來(lái)看，只有發(fā)話人和受話人頭腦中儲(chǔ)存有共同的碼本――語(yǔ)言、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等時(shí)，才能對(duì)句子的社會(huì)文化意義做出適切的解釋。
例如，幾名中國(guó)學(xué)生邀請(qǐng)一位來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生到家吃飯，中間一名中國(guó)學(xué)生說(shuō)了句“方便一下”。外國(guó)學(xué)生大為不解，同座的中國(guó)學(xué)生告訴他這是去廁所的意思，該留學(xué)生便記住了。一次，一名女同學(xué)來(lái)借書，希望在他方便的時(shí)候來(lái)，這位留學(xué)生當(dāng)即拒接， “你什么時(shí)候都可以來(lái)，但就是我方便的時(shí)候不能來(lái)”。還把服務(wù)行業(yè)常見語(yǔ)“為顧客提供方便”，理解為向顧客提供上廁所服務(wù)，一時(shí)成為笑談。
這是一個(gè)不能根據(jù)碼本互通原則去調(diào)整言語(yǔ)進(jìn)行修辭的典型例子。中國(guó)語(yǔ)言的多理解性在實(shí)際交際交際中產(chǎn)生了歧義，沒有達(dá)到交際目的。
1.2 角色認(rèn)同原則 要想用語(yǔ)規(guī)范得體，達(dá)到修辭目的，就需要行為主體準(zhǔn)確定位，不僅要對(duì)自身定位，還要分清交際對(duì)象，即言語(yǔ)交際中話語(yǔ)的接受者，對(duì)其準(zhǔn)確定位。更為重要的是，行為主體對(duì)交際雙方的角色定位必須獲得交際對(duì)象的認(rèn)可，否則交際活動(dòng)便無(wú)法順利進(jìn)行。
1.3 合作原則 所謂合作原則，就是指在交際過(guò)程中，雙方為了保證交流的持續(xù)性而遵守的一系列準(zhǔn)則。
1.4 關(guān)聯(lián)原則 關(guān)聯(lián)原則是指說(shuō)話時(shí)，說(shuō)話人的內(nèi)容必須要圍繞談話主題，不能偏題。
例如《紅樓夢(mèng)》第二十八回中：薛蟠的酒令前兩句是： “女兒悲，嫁個(gè)男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個(gè)大馬猴?！钡谌鋮s是：“女兒喜，洞房花燭朝慵起?！鼻皟删湓捯呀?jīng)創(chuàng)造出一個(gè)粗俗的格調(diào)，第三句太文雅就搭配不上。于是： “眾人聽了，都驚異道：‘這句話何其太雅！’”眾人的驚異就是對(duì)其上下文語(yǔ)境不相關(guān)聯(lián)的強(qiáng)烈反應(yīng)。
這也是言語(yǔ)的關(guān)聯(lián)原則的體現(xiàn)。
1.5 得體原則 修辭的目的就是通過(guò)語(yǔ)言的組織與整合，從而使意思的表達(dá)更加準(zhǔn)確完整。為了使語(yǔ)言的運(yùn)用更加恰當(dāng)，取得良好的交流效果，選擇什么樣的語(yǔ)言形式就顯得尤為重要。在運(yùn)用語(yǔ)言形式時(shí)必須要考慮其是否得體、準(zhǔn)確、規(guī)范，是否符合語(yǔ)境、社交禮儀、文化觀念以及雙方審美傾向，所含的信息是否真實(shí)、適量。諸如此類的問(wèn)題都得遵循一個(gè)原則――得體原則。修辭運(yùn)用要得體和規(guī)范，說(shuō)話時(shí)要注意說(shuō)話對(duì)象和語(yǔ)境，有時(shí)可以典雅一些，有時(shí)口語(yǔ)化反而更加合適。
修辭好比穿衣，人分高矮胖瘦，衣服講求合身；年分四季，衣服要合時(shí)令；總之是各有所宜，修辭就是講究這個(gè)各有所宜。
1.6 收效原則 它是言語(yǔ)交際中修辭層面的最高原則。任何修辭行為都有一定的目的、意圖，都要尋求一定的效果。
2 修辭的基本要求
（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）
摘 要：英語(yǔ)翻譯是涉及到口譯、筆譯等方面的寬領(lǐng)域、廣范圍的紛繁復(fù)雜的英譯范疇。英語(yǔ)筆譯方向一般分為圖書、報(bào)刊等書籍類型的書面語(yǔ)形式的筆譯；英語(yǔ)口譯則體現(xiàn)在口頭表達(dá)方面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和表達(dá)。然而，口譯中依據(jù)要求語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的速度和表達(dá)的準(zhǔn)確，按照具體口譯使用場(chǎng)合的不同而具有不同形式的口譯內(nèi)容和任務(wù)。其中，同聲傳譯是口譯中時(shí)間限制最大、要求反應(yīng)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換速度最快、翻譯任務(wù)最為困難的一種。同聲傳譯譯員必須具備一定的特殊素養(yǎng)，遵循基本原則，在口譯中才能發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，將能力和源語(yǔ)聽辨瞬間轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)，為重要翻譯會(huì)議和內(nèi)容流露提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
關(guān)鍵詞 ：英語(yǔ)翻譯；同聲傳譯；素養(yǎng)及原則
中圖分類號(hào)：H059
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1000-8772（2015）08-0265-01
收稿日期：2015-02-18
作者簡(jiǎn)介：姜仁基（1991-），男，遼寧東港人，本科在讀，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向：翻譯（英語(yǔ)方向）。
一、英語(yǔ)翻譯中同聲傳譯簡(jiǎn)述
同聲傳譯是一種高難度的語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，它受到時(shí)間的嚴(yán)格控制，需要在特定規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言的準(zhǔn)確翻譯，這就要求同聲傳譯譯員在源語(yǔ)講話發(fā)生的同時(shí)，必須借助現(xiàn)有的較為確定的相應(yīng)主題概念在頭腦中迅速形成源語(yǔ)信息的猜測(cè)、理解和短時(shí)記憶，在大腦對(duì)源語(yǔ)的反應(yīng)過(guò)程中將源語(yǔ)轉(zhuǎn)換為場(chǎng)合適宜可廣泛使用的語(yǔ)言。另外，同聲傳譯也是對(duì)目的語(yǔ)的迅速重新組織和表達(dá)，對(duì)源語(yǔ)加以監(jiān)聽和目的語(yǔ)轉(zhuǎn)換的修正，源語(yǔ)同步翻譯為目的語(yǔ)。同聲傳譯又叫同步口譯，是口譯中要求極高的一種。同聲傳譯是口譯翻譯的高級(jí)形態(tài)，是口譯領(lǐng)域的高級(jí)階段，要求口譯員具備特殊適用的較高素養(yǎng)，尤其在國(guó)際間涉及的商務(wù)或經(jīng)濟(jì)外交等會(huì)議上，同傳譯員必須擁有閃電般思維和卓越的翻譯技巧和能力，才能完成互相重疊、交叉或影響的多重任務(wù)，否則，很容易造成大腦能量的短缺和神經(jīng)注意力集中困難的情況，從而導(dǎo)致聽辨源語(yǔ)與說(shuō)出目的語(yǔ)之間的不同步，這種并行不悖的境地會(huì)極大的干擾同聲傳譯工作任務(wù)完成的最終效果。我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際交往趨勢(shì)不斷上漲，故國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往日趨頻繁，許多重要的國(guó)際商務(wù)外交會(huì)議也較多的國(guó)內(nèi)舉行。因此，在國(guó)際和國(guó)內(nèi)同聲傳譯譯員的需求迅速提高，市場(chǎng)反應(yīng)熱烈。旺盛的同聲傳譯譯員需求為國(guó)內(nèi)外高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的譯員培養(yǎng)提出了更高的要求，各國(guó)越來(lái)越積極致力于專業(yè)的高素質(zhì)同聲傳譯員的重點(diǎn)培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)際間貿(mào)易交易的順暢和對(duì)外交往的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
二、同聲傳譯譯員具備的基本素養(yǎng)
1. 堅(jiān)實(shí)的雙語(yǔ)能力和較好的語(yǔ)言口頭表達(dá)能力。
同傳譯員在原則上應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言反應(yīng)敏感的特殊類型。
具有操作性極強(qiáng)的外語(yǔ)和母語(yǔ)兩種語(yǔ)言的捕捉能力和對(duì)新生事物強(qiáng)烈的好奇心和觀察興趣。同聲傳譯譯員完成工作的基本條件應(yīng)該在于平時(shí)語(yǔ)言積累功底，只有語(yǔ)言功底足夠堅(jiān)實(shí)和涉及面廣泛才能勝任此項(xiàng)繁重工作。依據(jù)緊隨其后的發(fā)言時(shí)間要求，在擁有堅(jiān)實(shí)語(yǔ)言儲(chǔ)備外，同傳譯員還應(yīng)具備較強(qiáng)的口頭語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和表達(dá)能力。講話速度應(yīng)該控制在每分鐘250 字，這種語(yǔ)速高于一般人發(fā)言的語(yǔ)速100 字。在講話過(guò)程中，同傳譯員的要求是：言之有序、言之有物。語(yǔ)言吐字發(fā)音清晰準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)流暢自然、表達(dá)干凈、利落。
2. 良好的心理素質(zhì)
同聲傳譯的內(nèi)容一般包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文環(huán)境、科技等諸多領(lǐng)域，加之初譯的譯員會(huì)由于心理素質(zhì)欠缺而導(dǎo)致翻譯時(shí)出現(xiàn)心慌、嘴緊的情況，即使是較為熟悉的內(nèi)容也可能在翻譯中頻頻出錯(cuò)。因此，同傳譯員良好的心理素質(zhì)是完成工作的重要方面，較強(qiáng)的情緒控制能力是必要的，情緒控制是應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況的有效方法，無(wú)論面臨任何復(fù)雜情況，首先必須保持鎮(zhèn)定。情緒的穩(wěn)定和心理狀態(tài)的調(diào)整影響翻譯的理解程度和質(zhì)量。
3. 團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
同聲傳譯需要專門的工團(tuán)隊(duì)，一般2-3 人，每人平均分配20 分鐘的工作時(shí)間，以及時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行輪流翻譯。翻譯團(tuán)隊(duì)的和諧配合是翻譯工作順利完成的基石。
（1）分工階段根據(jù)各譯員的優(yōu)勢(shì)分布工作，以實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。（2）準(zhǔn)備工作需要加強(qiáng)溝通以節(jié)省時(shí)間，提高翻譯準(zhǔn)備工作效率。（2）在每20 分鐘交換的翻譯中，暫時(shí)休息的譯員應(yīng)該盡力做好在線譯員輔助工作，輔助內(nèi)容包括筆記記錄和清除干擾等任務(wù)。
三、同聲傳譯翻譯的基本原則
1. 隨時(shí)調(diào)整：調(diào)整是同聲翻譯的重要環(huán)節(jié)，是語(yǔ)言獲得和語(yǔ)言輸入的校譯過(guò)程，需要譯員對(duì)于接收的新語(yǔ)言信息內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，翻譯過(guò)程中迅速完成糾正錯(cuò)譯和補(bǔ)充漏譯的工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)翻譯的高質(zhì)量完成。
英語(yǔ)“I went to holiday for a seminar at 10 yesterday?！比绻勒枕樉潋?qū)動(dòng)的原則，就翻譯成：“我去假日酒店/ 參加會(huì)議/ 在十點(diǎn)/ 昨天。”這樣的翻譯是不符合翻譯目的語(yǔ)的語(yǔ)言語(yǔ)法要求的，所以必須進(jìn)行調(diào)整，所以這句應(yīng)該翻譯成：“昨天上午十點(diǎn)，我去假日酒店參加會(huì)議?！?/p>
2. 適度超前：“適度超前”是針對(duì)翻譯過(guò)程的“預(yù)測(cè)”推知而言的。需要在源語(yǔ)信息尚不完整時(shí)，譯員根據(jù)上下內(nèi)容和具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行“超前翻譯”，達(dá)到同步翻譯目的。例如在翻譯到please allow me to be on behalf of 時(shí)根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的具體要求和模式，可以很快的推知和預(yù)測(cè)其翻譯，看到on behalf of 即可完成“我謹(jǐn)代表……”的翻譯。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張文, 韓?；? 口譯理論研究[M]. 科學(xué)出版社,2006.
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō),它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論:①道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì);②道德討論中的引入性提問(wèn);③道德討論中的深入性提問(wèn)。(3)簡(jiǎn)要的評(píng)論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡(jiǎn)述德育的體諒模式。
體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)體諒。③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(2)圍繞人際-社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動(dòng)。(3)簡(jiǎn)要評(píng)論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
3.在中小學(xué)德育中如何獎(jiǎng)懲教育法?
(1)獎(jiǎng)懲教育法,即獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法,是通過(guò)對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗(yàn)進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎(jiǎng)懲教育法包括表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰等方式。
(2)運(yùn)用獎(jiǎng)懲教育法的基本要求:
第一,提高對(duì)獎(jiǎng)懲關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團(tuán)結(jié)。
第四,獎(jiǎng)勵(lì)為主,抑中帶揚(yáng)。
4.在中小學(xué)德育中如何運(yùn)用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運(yùn)用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。
③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。
1．教育基本原理
教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)；奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)；學(xué)校教育產(chǎn)生的條件；封建社會(huì)的教育；資本主義社會(huì)的教育；社會(huì)主義社會(huì)的教育；教育對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用；教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的能動(dòng)作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會(huì)作用；教師勞動(dòng)的特點(diǎn)；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。
2．教學(xué)工作
什么是教學(xué)；教學(xué)的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計(jì)工作包括什么內(nèi)容；編寫教學(xué)大綱和教科書的基本要求；什么是教學(xué)過(guò)程；教學(xué)過(guò)程的重要特點(diǎn)；學(xué)生掌握知識(shí)的基本環(huán)節(jié)；什么是教學(xué)原則；科學(xué)性知識(shí)和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學(xué)方法；提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式；中小學(xué)常用的教學(xué)方法；選擇教學(xué)方法的依據(jù)；班級(jí)上課制及其優(yōu)點(diǎn)；課的類型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定；國(guó)際教學(xué)改革的趨勢(shì)。
3．德育工作
德育的概念；道德與思維；德育過(guò)程的概念；德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程；德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；德育過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過(guò)程；德育過(guò)程是長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程；德育原則的概念；正面疏導(dǎo)為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；在集體中進(jìn)行教育；從實(shí)際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。
4．班主任工作
班主任工作的任務(wù)和職責(zé)；班主任主要工作及其方法。
5．課外活動(dòng)和校外活動(dòng)
課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的特點(diǎn)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的意義；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的任務(wù)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的基本要求；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的內(nèi)容；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的形式；組織課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的方法。
二、中小學(xué)教育心理學(xué)
1．學(xué)習(xí)概論
學(xué)習(xí)的含義及其三個(gè)要點(diǎn)；學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)成要素；學(xué)習(xí)的分類；學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移。
2．知識(shí)的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的心理活動(dòng)；有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；概念形成概念同化；解決問(wèn)題與創(chuàng)造性的含義；解決問(wèn)題的主要方式；解決問(wèn)題的過(guò)程；影響解決問(wèn)題的因素；提高知識(shí)保持效果的重要條件；造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不良的心理因素。
3．技能的學(xué)習(xí)
什么是技能；技能的種類；技能形成的階段和特點(diǎn)；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學(xué)生提供有效練習(xí)的條件。
4．品德及其形成
品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過(guò)程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過(guò)程與條件；自我教育在學(xué)生品德形成中的作用；造成學(xué)生品德不良的心理因素。
5．教師的心理
教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛生”的新型師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：德育；個(gè)性社會(huì)化；協(xié)調(diào)
中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個(gè)性化與社會(huì)化的關(guān)系
目前，在實(shí)現(xiàn)德育的基本目標(biāo)上存在著兩種不同的觀點(diǎn)，一種是從社會(huì)根本要求出發(fā)，作為德育第一目標(biāo)而確立的德育觀，把人的社會(huì)屬性置于首位，按照政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有組織的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展要符合社會(huì)政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的共性要求。另一種則是從個(gè)人本位主義作為培養(yǎng)目標(biāo)而確立的德育觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、社會(huì)群體要尊重個(gè)體的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要由此帶來(lái)的發(fā)展上的個(gè)性化選擇。這兩種德育觀從根本上說(shuō)，都是認(rèn)為社會(huì)、社會(huì)群體和個(gè)人的基本要求是相互對(duì)立的。當(dāng)強(qiáng)調(diào)政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的社會(huì)要求時(shí)，必須使人的個(gè)性和創(chuàng)造性無(wú)條件服從，受教育的個(gè)體在社會(huì)的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一模式中形成，人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要必須實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要從內(nèi)容到實(shí)質(zhì)的與社會(huì)政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一，不能實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多樣化發(fā)展。另一方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，往往致使受教育者思想意識(shí)中，為社會(huì)服務(wù)意識(shí)減弱，甚至表現(xiàn)為極端個(gè)人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系看，德育個(gè)性化與社會(huì)化二者不是非此即彼的。一方面，社會(huì)的全面發(fā)展需要有主動(dòng)進(jìn)取和富有創(chuàng)造性精神的人，培養(yǎng)主動(dòng)進(jìn)取和具有創(chuàng)新精神的人，必須確保人的個(gè)性的全面發(fā)展。一方面，人的個(gè)體發(fā)展必須置于社會(huì)的背景之下，才能體現(xiàn)出它的根本價(jià)值，同時(shí)也能更好地發(fā)揮和發(fā)展人的自身。個(gè)體為社會(huì)服務(wù)和個(gè)性全面發(fā)展不是對(duì)立的，是可以相互促進(jìn)的。由此，可以明確德育責(zé)任的兩個(gè)基本方面是應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，可以同時(shí)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和社會(huì)化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。德育個(gè)性化和社會(huì)化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是要在承認(rèn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求前提下，鼓勵(lì)培養(yǎng)其良好的個(gè)性素質(zhì)，充分發(fā)展人的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能，鼓勵(lì)培養(yǎng)其良好的個(gè)性素質(zhì)同時(shí)，不意味著不糾正其偏差的個(gè)性。人的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能是符合社會(huì)發(fā)展需求的，社會(huì)發(fā)展需求也要有效促進(jìn)人的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人全面發(fā)展。
二、實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本途徑
實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一基本途徑包括，要堅(jiān)持以培育人的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個(gè)人才能為基本導(dǎo)向，充實(shí)德育的基本內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展不是消滅人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，是要在承認(rèn)上述差別的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)每個(gè)人從自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求出發(fā)，充分發(fā)展人的思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，使受教育者充分地提高其思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，社會(huì)、社會(huì)群體必須盡可能地營(yíng)造一個(gè)適合人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的德育環(huán)境，在堅(jiān)持社會(huì)、社會(huì)群體思想原則、道德規(guī)范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實(shí)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的內(nèi)涵，營(yíng)造人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的德育模式。實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展，必須改革現(xiàn)有的德育模式，要把德育的功能放在促進(jìn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展的統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)上，明確時(shí)展對(duì)于人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會(huì)要達(dá)到的基本教育目標(biāo)與受教育者的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能發(fā)展方向相結(jié)合。
堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于個(gè)體的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能提出具體目標(biāo)、具體要求，符合培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求的，調(diào)動(dòng)受教育者為實(shí)現(xiàn)這一基本要求的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。這一基本目標(biāo)必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎(chǔ)上，要注意教育情感與接受情感的結(jié)合。讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能具體發(fā)展要求良性互動(dòng)，奠定堅(jiān)實(shí)的個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情感基礎(chǔ)。必須尊重個(gè)體的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能差異，重視實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過(guò)程。人的個(gè)性差異還表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)和性格各個(gè)方面，在實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過(guò)程中，每個(gè)人對(duì)自身的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求也呈現(xiàn)出個(gè)性化的特征，表現(xiàn)出不同的層次差異。必須承認(rèn)和重視這種個(gè)性差異，從不同受教育者各自特點(diǎn)出發(fā)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)受教育者自身發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自我的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能的價(jià)值，在差異中實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
充分發(fā)掘個(gè)人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展?jié)摿?。在德育過(guò)程中，社會(huì)和社會(huì)群體、受教育者、社會(huì)環(huán)境是相互作用的三個(gè)基本要素，社會(huì)、社會(huì)群體的主導(dǎo)作用以及社會(huì)環(huán)境的影響作用固然重要，但是受教育者實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主體作用的發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)鍵因素。堅(jiān)持德育中個(gè)性化和社會(huì)化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在受教育者在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展中的作用，提高自我實(shí)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主動(dòng)性。還體現(xiàn)在受教育者在接受德育信息之后，都有一個(gè)經(jīng)過(guò)知、情、信、義、行的內(nèi)化過(guò)程，沒有這個(gè)過(guò)程，任何外部強(qiáng)制性的措施，都不能使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求內(nèi)化為個(gè)體素質(zhì)。這就要求社會(huì)、社會(huì)群體必須充分重視培養(yǎng)受教育者的自我激勵(lì)的內(nèi)在機(jī)制，激發(fā)受教育者自我進(jìn)步的信心和能力。這種自我激勵(lì)與約束的內(nèi)在機(jī)制，包括自我感知、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等。只有充分激發(fā)培養(yǎng)他們自我教育的積極性、主動(dòng)性，才能使受教育者成為能動(dòng)的受教育主體，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一社會(huì)基本要求，與受教育者自我的主體意識(shí)、獨(dú)立人格、個(gè)性才能有機(jī)結(jié)合。
在實(shí)現(xiàn)德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一過(guò)程中，要充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境影響力。在這一過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境影響力是受教育者個(gè)性形成發(fā)展的重要影響因素。這就要求社會(huì)環(huán)境必須營(yíng)造好的氛圍陶冶學(xué)生。社會(huì)、社會(huì)群體不僅要關(guān)注受教育者對(duì)所傳授政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的接受，不能忽略社會(huì)環(huán)境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范顯示出教育的力度，還在于教育者的個(gè)性所產(chǎn)生的教育力量。當(dāng)社會(huì)和社會(huì)群體、社會(huì)環(huán)境有機(jī)融為一體時(shí)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響力。社會(huì)環(huán)境要營(yíng)造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創(chuàng)新的精神，顯示社會(huì)、社會(huì)群體對(duì)受教育者在思想觀念、道德規(guī)范的影響力。社會(huì)、社會(huì)群體對(duì)受教育者施加影響的過(guò)程還體現(xiàn)在受教育者對(duì)思想觀念、道德規(guī)范信息的自覺主動(dòng)的內(nèi)化與現(xiàn)有思想品德素質(zhì)外顯的統(tǒng)一過(guò)程，受教育者在現(xiàn)實(shí)的親身感受中，把握好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，逐步明確自己在社會(huì)中的位置，將權(quán)利與義務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展要求融合在社會(huì)之中，達(dá)到個(gè)性化和社會(huì)化有機(jī)的諧調(diào)統(tǒng)一。
三、德育個(gè)性化與社會(huì)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本目標(biāo)
一、主體性班級(jí)德育的基本內(nèi)涵
班級(jí)德育是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)重要構(gòu)成部分。從社會(huì)學(xué)角度看,班級(jí)是社會(huì)的縮影,要使班級(jí)這個(gè)微型社會(huì)真正成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的主要場(chǎng)所,就必須注重學(xué)生在班級(jí)教育活動(dòng)尤其是班級(jí)德育活動(dòng)中的主體參與。我們所要構(gòu)建的主體性班級(jí)德育,以促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展為宗旨,以現(xiàn)代學(xué)生觀、教育目的觀、教育過(guò)程觀為導(dǎo)向,改革傳統(tǒng)班級(jí)德育中教師主宰、著重說(shuō)教及靠外壓式環(huán)境控制等弊端,通過(guò)優(yōu)化的教育途徑、策略及民主、開放、寬松的教育環(huán)境和強(qiáng)調(diào)激勵(lì)、參與、內(nèi)化的教育方式,激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮作為班級(jí)德育活動(dòng)主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,積極參與班級(jí)德育活動(dòng)中,由此強(qiáng)化主體意識(shí),弘揚(yáng)主體精神,實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)創(chuàng)造潛能,體驗(yàn)自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享,從而為日后道德品質(zhì)的自主發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、主體性班級(jí)德育的基本原則
(一)全員參與原則
每個(gè)學(xué)生作為教育過(guò)程的主體,都有參與教育活動(dòng)的權(quán)利,因此主體性班級(jí)德育必須堅(jiān)持全員參與原則。這個(gè)原則要求班級(jí)德育活動(dòng)的參與者并非僅是教師及少數(shù)班隊(duì)干部,而是全體學(xué)生,包括各層次學(xué)生。只有堅(jiān)持全員參與原則,讓各層次學(xué)生都積極參與到班級(jí)德育活動(dòng)中,去體驗(yàn)各種角色,發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值,增強(qiáng)自理自治、自我教育、自我完善的能力,才能體現(xiàn)現(xiàn)代德育的本質(zhì)特征,才符合構(gòu)建主體性班級(jí)德育的基本理念和基本要求。
(二)全方位激勵(lì)原則
期望學(xué)生追求并獲得自主發(fā)展是現(xiàn)代教育最重要的一個(gè)價(jià)值取向,而只有通過(guò)全方位激勵(lì),把這一價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要和價(jià)值追求,使之主動(dòng)參與班級(jí)教育活動(dòng)并從中獲得成功體驗(yàn),才能最終轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值現(xiàn)實(shí)。因此,主體性班級(jí)德育必須重視激勵(lì)手段,通過(guò)期待激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、賞識(shí)激勵(lì)、表彰激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)等方式及他勵(lì)、自勵(lì)和互勵(lì)等途徑,激發(fā)學(xué)生參與班級(jí)各種德育活動(dòng)的欲望及自信,使之奮發(fā)進(jìn)取,自覺去實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)自我潛能,發(fā)展自身的道德素質(zhì)和個(gè)性。
(三)雙主體互動(dòng)原則
在班級(jí)德育活動(dòng)中,師生都作為主體參與其中。從“導(dǎo)”的角度看,教師是主體,學(xué)生是客體;而從“學(xué)”的角度看,學(xué)生是主體,教師則是客體。教師作為“導(dǎo)”一方的主體,理應(yīng)調(diào)動(dòng)自身的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性去發(fā)揮主導(dǎo)作用;而學(xué)生作為“學(xué)”的主體,也理應(yīng)調(diào)動(dòng)自身的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,投入到德育活動(dòng)中。師生之間并非相互排斥,此消彼長(zhǎng)的對(duì)抗關(guān)系,而是處于相互聯(lián)系、相互影響、相互激勵(lì)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系。因此,只有堅(jiān)持雙主體互動(dòng)原則,才能營(yíng)造一種有利于強(qiáng)化師生雙方自主參與熱情的氛圍,才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng),從而提高班級(jí)德育的整體效益。
(四)人境交融原則
實(shí)施主體性班級(jí)德育,還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種能激發(fā)學(xué)生情感,激活其思維,激蕩其心靈的活動(dòng)情境,使學(xué)生身心融入其中,成為活動(dòng)情境的一部分。只有實(shí)現(xiàn)人境交融,才能使活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)參與者、師與生、學(xué)與用之間的距離大大縮短,才能激發(fā)起學(xué)生樂(lè)學(xué)心理和自主參與德育活動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力。
三、主體性班級(jí)德育的操作策略
主體性班級(jí)德育的操作策略涉及如何調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與班級(jí)各種德育活動(dòng)的途徑和方式方法。
(一)讓學(xué)生自主參與良好班風(fēng)建設(shè)
班風(fēng)是經(jīng)過(guò)全體師生努力所形成的相對(duì)穩(wěn)定的精神風(fēng)貌。讓學(xué)生自主參與良好班風(fēng)建設(shè),是主體性班級(jí)德育研究的題中應(yīng)有之義。它不僅有利于班集體形成自強(qiáng)進(jìn)取、崇善求美、團(tuán)結(jié)友愛的精神風(fēng)貌,而且有利于學(xué)生的自我教育,自主發(fā)展。
1.確定班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)通常用幾個(gè)至10多個(gè)字簡(jiǎn)要而明確地概括出來(lái)(跟校風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)相似)。為使全班學(xué)生明確、認(rèn)同班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn),自覺遵循其要求,班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由全班學(xué)生在班主任指導(dǎo)下參與研究確定。班主任應(yīng)聯(lián)系本校的基本要求和本班現(xiàn)狀,向?qū)W生提出制定班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的基本要求(包括體現(xiàn)本班的班風(fēng)特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)本班的價(jià)值期望),讓各小組學(xué)生據(jù)此研究有關(guān)班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的文字表達(dá),然后向班委遞交班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案。班主任與班委協(xié)同對(duì)各小組遞交的班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行比較、選擇、修改或綜合,最后概括成本班的班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)確定下來(lái)后,以凸體字貼在黑板上方墻壁上,或以統(tǒng)一規(guī)格掛在教室門外的墻壁上,作為全班師生共同遵守的思想行為準(zhǔn)則。
2.制定個(gè)性化班規(guī)。所謂個(gè)性化班規(guī),即依據(jù)本班的班風(fēng)特點(diǎn),本班學(xué)生總體上的思想行為發(fā)展水平及其所存在的主要問(wèn)題,反映多數(shù)學(xué)生思想行為的“最近發(fā)展區(qū)”及其對(duì)本班建設(shè)的價(jià)值要求的班級(jí)規(guī)則。由于班規(guī)需要學(xué)生認(rèn)同、接受并遵守,因此必須由學(xué)生自主參與制定。班主任應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明班規(guī)的基本內(nèi)涵、作用及制定班規(guī)的基本要求,并指出學(xué)生參與班規(guī)制定的意義,然后讓各小組學(xué)生分別聯(lián)系本班現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行研討。在充分討論的基礎(chǔ)上,班委依據(jù)各小組意見,逐項(xiàng)逐條研究制定出新的班規(guī)(討論稿),上交給班主任。班主任和班委把班規(guī)討論稿再加以研究、整理、修改和綜合,最后制定出更符合本班實(shí)際,更有可行性的班規(guī)。
3.強(qiáng)化正確輿論導(dǎo)向。正確輿論導(dǎo)向有利于將班內(nèi)輿論主流引導(dǎo)到正確的思想軌道上來(lái)。為此,教師應(yīng)通過(guò)講授、播放影視、錄像、錄音、討論等形式,將有關(guān)規(guī)范要求深入淺出地教育學(xué)生;或從學(xué)生實(shí)際出發(fā),對(duì)班內(nèi)輿論沖突的焦點(diǎn)進(jìn)行思想、理論上的疏導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑,以有關(guān)規(guī)范要求為判斷、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),努力形成健康的輿論主流,同時(shí)通過(guò)各種激勵(lì)方式,激發(fā)學(xué)生崇善求美的熱情及批評(píng)抵制歪風(fēng)邪氣的勇氣。
4.參與各級(jí)評(píng)價(jià)。班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)學(xué)生日常行為規(guī)范要求、班規(guī)及學(xué)校有關(guān)管理?xiàng)l例,參與到各級(jí)評(píng)價(jià)活動(dòng)之中,以發(fā)展道德評(píng)判能力。學(xué)生自主參與評(píng)價(jià)的途徑有:一是讓學(xué)生個(gè)體、各小組、各班委成員對(duì)照有關(guān)規(guī)范要求進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià);二是讓學(xué)生對(duì)小組長(zhǎng)、班委成員的表現(xiàn)和工作績(jī)效作出客觀評(píng)價(jià);三是班委對(duì)各小組的表現(xiàn)作出客觀評(píng)價(jià);四是設(shè)置“老師,我對(duì)您說(shuō)”專欄,讓學(xué)生借此對(duì)教師某方面的工作或表現(xiàn)作出客觀評(píng)價(jià)。
(二)讓學(xué)生自主參與班級(jí)德育活動(dòng)
活動(dòng)是外部道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在道德素質(zhì)的中介。教育學(xué)離開了活動(dòng)問(wèn)題,就不可能解決任何一項(xiàng)教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)。因此,要促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高,不能僅靠教師的說(shuō)教灌輸,而必須激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自主參與班級(jí)的各種德育活動(dòng)中去,使之從中聯(lián)系生活世界,加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)主體潛能,體現(xiàn)自我價(jià)值。主體性班級(jí)德育倡導(dǎo)讓學(xué)生自主參與到以下幾類班級(jí)德育活動(dòng)中去。
1.愛國(guó)主義教育活動(dòng)。①學(xué)校團(tuán)委與少先隊(duì)大隊(duì)可協(xié)同組織以國(guó)情教育、愛國(guó)主義教育為主題的報(bào)告會(huì),讓學(xué)生從中了解祖國(guó)(家鄉(xiāng))改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新成就,或?qū)W習(xí)英模人物為國(guó)為鄉(xiāng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。②讓學(xué)生分別從報(bào)刊、畫報(bào)、圖書、網(wǎng)站搜集有關(guān)國(guó)情及祖國(guó)(家鄉(xiāng))新貌的資料和圖片,或自拍彩照,由班委、年級(jí)組或?qū)W校團(tuán)委和少先隊(duì)大隊(duì)加以整理和剪輯,然后登載在校刊、墻報(bào)欄或宣傳欄里,還可舉辦“祖國(guó)(家鄉(xiāng))新貌圖片展”。③讓學(xué)生參加并組織以歌頌祖國(guó)(家鄉(xiāng))為主題的文藝晚會(huì),以各種表演形式抒發(fā)愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷。④年級(jí)組與學(xué)校團(tuán)委或少年隊(duì)大隊(duì)可協(xié)同組織并讓班級(jí)學(xué)生參與策劃旨在了解國(guó)情或考察祖國(guó)山河的考察性活動(dòng),以使學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)情懷、強(qiáng)國(guó)信念、社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。
2.理想前途教育。學(xué)校團(tuán)委或少先隊(duì)大隊(duì)可與校方協(xié)同組織以理想前途教育為主題的報(bào)告會(huì),或由年級(jí)組或班委組織以“如何走上學(xué)業(yè)成功之路”、“少年如何當(dāng)自強(qiáng)”等為主題的討論或辯論會(huì);或由年級(jí)組與學(xué)校團(tuán)體或少先隊(duì)大隊(duì)組織以“我的理想”之類為主題的演講評(píng)比活動(dòng),授予優(yōu)勝者“小演說(shuō)家”的稱號(hào),旨在為學(xué)生抒情表志、表現(xiàn)自我提供舞臺(tái)。也可讓學(xué)生自發(fā)組織采訪一些失業(yè)或下崗工人,旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:少年期是否自強(qiáng)奮發(fā),刻苦學(xué)習(xí),關(guān)乎日后自己的前途甚至生存;或采訪在學(xué)業(yè)或事業(yè)上的成功者,旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:無(wú)論學(xué)業(yè)還是事業(yè)的成功,既不是靠運(yùn)氣,也不是靠別人賜予,而是靠自己不懈的努力。
3.文明規(guī)范養(yǎng)成教育。除了引導(dǎo)學(xué)生參與“班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)”、“個(gè)性化班規(guī)”的設(shè)計(jì)和制定及形成正確輿論主流的活動(dòng)外,學(xué)校團(tuán)委或少先隊(duì)大隊(duì)還可組織“文明規(guī)范之星”評(píng)比活動(dòng)。學(xué)校還可組織文明規(guī)范教育主題活動(dòng),如“禮儀大比武”、“看誰(shuí)打扮美、雅、潔”、“角色體驗(yàn)”、“規(guī)范案例辯論會(huì)”等,旨在讓學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng),明確要求,明辨是非,獲得體驗(yàn),從而實(shí)現(xiàn)自我教育。
