時(shí)間：2023-07-17 16:23:07
序論：在您撰寫學(xué)校音樂教學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：中職 音樂教學(xué) 教學(xué)改革
音樂是一門培養(yǎng)學(xué)生生活情趣、發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、提高音樂文化素養(yǎng)、豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操的藝術(shù)學(xué)科，也是中職生綜合素質(zhì)教育的重要組成部分。雖然近年來中職學(xué)校音樂教育取得了一定的進(jìn)步，但仍然存在一系列問題。
一、中職學(xué)校音樂教學(xué)存在的問題
1.教學(xué)方法呆板、單一。音樂教育的終極目標(biāo)是采用有效的教學(xué)方法、通過營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來發(fā)掘和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的音樂藝術(shù)潛質(zhì)，塑造學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。部分職業(yè)學(xué)校往往將音樂教育簡(jiǎn)化為一種樂器教學(xué)和唱歌訓(xùn)練，在教學(xué)方法上還是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授、單科技能的訓(xùn)練，忽略了理論知識(shí)與實(shí)踐技能間的融會(huì)貫通，忽視了音樂教學(xué)活動(dòng)方面素質(zhì)能力、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理、不完善。音樂課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置以音樂課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為依據(jù)。現(xiàn)階段，中職音樂教學(xué)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置主要存在以下兩方面的不合理：一方面，理論課程設(shè)置較多，而實(shí)踐課程設(shè)置較少，學(xué)生實(shí)踐的時(shí)間較短，學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐技能缺乏良好的對(duì)接;另一方面，將分科課程的知識(shí)與整體范圍的知識(shí)割裂開來，忽視了專業(yè)和學(xué)科的橫向聯(lián)系，使課程過于狹窄，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善。
二、中職學(xué)校音樂教學(xué)改革策略
針對(duì)當(dāng)前中職音樂教學(xué)體系與音樂發(fā)展需求不相適應(yīng)的滯后現(xiàn)象，提出改革的策略如下：
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)對(duì)音樂教學(xué)的重視。（1）充分認(rèn)識(shí)中職音樂教學(xué)的重要性。廣大中職音樂教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到音樂教育在素質(zhì)教育中的重要地位及其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生性格品質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)的重要性，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，加強(qiáng)音樂課程的開設(shè)力度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的意愿和興趣，并將教學(xué)設(shè)計(jì)由封閉走向開放、由“專制”走向“民主”，使音樂課程不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”。（2）加強(qiáng)音樂教學(xué)投入。學(xué)校應(yīng)多方籌措、努力爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)，改善音樂教學(xué)設(shè)備，構(gòu)建現(xiàn)代化教育平臺(tái)。同時(shí)，要依托現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，努力打造綠色校園網(wǎng)絡(luò)，重組教學(xué)資源，更新學(xué)校網(wǎng)站，上傳教學(xué)共享資源，構(gòu)建交流平臺(tái)等，促進(jìn)教學(xué)手段現(xiàn)代化和辦公自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)。這樣，既增大了課堂容量，提高了課堂效益，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)音樂課堂活力。（1）以音樂為本，運(yùn)用音樂語言的手段來促成音樂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容。教師可通過作品的節(jié)奏、旋律、力度、和聲、音色、音程、速度、調(diào)式等表現(xiàn)手段來拓寬音樂教學(xué)范圍，抓住音樂要素，深化音樂審美教學(xué)。同時(shí)，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)目標(biāo)上，要從單純的音樂知識(shí)技能教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“以美育人”內(nèi)容價(jià)值的突出強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)內(nèi)容材料的選取及教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)能圍繞學(xué)生體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美進(jìn)行。（2）以現(xiàn)代化技術(shù)為平臺(tái)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)展現(xiàn)視、聽、唱的教學(xué)內(nèi)容。除了中外的著名作曲家、演奏家、歌唱家及作品之外，還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地融入時(shí)尚的元素，如全國性的青歌賽、舞蹈比賽和大型晚會(huì)中優(yōu)秀的節(jié)目等。
約翰?杜威（John Dewey）把所有的教育都定義為經(jīng)驗(yàn)的重新建構(gòu)（reconstruction）。據(jù)此，他認(rèn)為這既非信息的存儲(chǔ)，也非固有習(xí)慣的反應(yīng)。更確切地說，對(duì)那些有著更新、更多經(jīng)驗(yàn)和行為的個(gè)體而言，是一次崛起或開始。根據(jù)其所基于的基礎(chǔ)哲學(xué)，課程中的每一門學(xué)科，既可能是具有教育性的，也可能是不具備教育性的。只有當(dāng)該學(xué)科能夠?yàn)楦鼜V泛、更典型的人類經(jīng)驗(yàn)提供機(jī)會(huì)時(shí)，它才具有可教育性。例如，如果數(shù)學(xué)、歷史和文學(xué)僅基于信息或技術(shù)來教授的話，它們就失去了自身的價(jià)值。它們是人類實(shí)踐和嘗試的偉大領(lǐng)域，是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，人們?cè)谄渲邪l(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)的可能性。確切地說，音樂也是同樣的道理。如果音樂也作為一門訓(xùn)練課程或是信息課程來教授，那么音樂在學(xué)校課程中就沒有真正的地位。音樂的辯護(hù)理由，以及音樂的教育價(jià)值，完全基于它被視為一個(gè)富有活力和激勵(lì)人心的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域……
“音樂教育即經(jīng)驗(yàn)的再建構(gòu)”這一觀念，直接引領(lǐng)我們回歸到一個(gè)一再重申的觀點(diǎn)，即音樂教育的核心是鑒賞。如果我們不能創(chuàng)造出鑒賞，那么我們將僅僅成為訓(xùn)練者、單純的技師，而不再是教育者。鑒賞正是意味著具有音樂的美和力量的經(jīng)驗(yàn)，并且我們已經(jīng)看到（學(xué)校音樂）項(xiàng)目的所有組成部分必須正好生成這種結(jié)果。
二、 音樂教育作為學(xué)科
因?yàn)槲覀儓?jiān)持認(rèn)為音樂教育完全不同于單純的訓(xùn)練，于是它的主要目標(biāo)不是訓(xùn)練，而是鑒賞。這并不意味著我們想要使每件事情簡(jiǎn)單，想要消除所有的挑戰(zhàn)、壓力和束縛。要消除任何學(xué)科內(nèi)的根本問題，重要的是要削弱它的難度；但是錯(cuò)誤地理解學(xué)科的困難時(shí)，就以為是要消除它。我們堅(jiān)信的是，使音樂的娛樂和創(chuàng)造變得吸引人、誘惑人，以至于將困難變成挑戰(zhàn)，并為之努力工作，進(jìn)而使之變得有樂趣。這就是音樂的學(xué)科價(jià)值，就像其他任何學(xué)科一樣。
三、 音樂作為充實(shí)生活中一項(xiàng)事業(yè)
約翰?杜威所堅(jiān)持的另一個(gè)觀點(diǎn)是，教育不是為生活而準(zhǔn)備的過程，教育就是生活本身。為學(xué)校音樂所做的終極討論的觀念，并不是因?yàn)閮和谖磥砟骋粫r(shí)期會(huì)用到音樂，而是教授音樂為他們的將來做準(zhǔn)備，這是一個(gè)明智之舉。正確地教授音樂，可以對(duì)兒童產(chǎn)生巨大的吸引力，它可以給兒童“此時(shí)此地”的充實(shí)生活提供一個(gè)更廣泛的機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)應(yīng)該屬于兒童。注意，我們所說的是音樂被正確地教授。如果它被作為一門訓(xùn)練學(xué)科來對(duì)待，它將沒有這個(gè)價(jià)值。這種方法一般包括兩個(gè)困難：其一，它意味著我們必須通過一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來創(chuàng)造藝術(shù)方面的興趣和動(dòng)機(jī)，如高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)動(dòng)機(jī)。但是，當(dāng)音樂教授鑒賞時(shí)，它更傾向于自身的內(nèi)在動(dòng)因。其二，我們必須創(chuàng)造機(jī)會(huì)來我們所做事情的理由。對(duì)音樂的熱愛可以為音樂本身辯護(hù)，音樂的價(jià)值是顯而易見和不可否認(rèn)的。但是，知道音符名稱、理解音樂理論或者發(fā)展音樂技巧的價(jià)值，就像其自身的目標(biāo)一樣，并非不言而喻的。因此當(dāng)教師的教學(xué)指向這些事情時(shí)，他們必須編造各種理由。最通常的情況―宣稱這些學(xué)習(xí)訓(xùn)練大腦―已經(jīng)被討論過，并被摒棄了。但我們總是努力證明，學(xué)生們將在某時(shí)某地用到這種技巧或技能―這種努力是被質(zhì)疑和值得商榷的。教育過程不能在此時(shí)此地為自己辯護(hù)，就兒童的一個(gè)更快樂、更充實(shí)的人生方面來說，這個(gè)過程總是成為最受詬病的問題。我們希望得到的一個(gè)音樂項(xiàng)目應(yīng)不指向訓(xùn)練，同時(shí)也不逃避困難，而是依據(jù)兒童自身的水平，試圖提供一個(gè)使他們變成兒童音樂家的機(jī)會(huì)―在音樂中尋找一個(gè)快樂而充實(shí)生活的機(jī)會(huì)。
也許有人會(huì)問，學(xué)校音樂是否強(qiáng)調(diào)專業(yè)與業(yè)余之分呢？難道我們的學(xué)校音樂旨在幫助少數(shù)人進(jìn)入（音樂）專業(yè)生涯，而不為許多人成為業(yè)余愛好者開放嗎？我們的回答是，學(xué)校音樂像其他任何教育學(xué)科一樣，與為使兒童進(jìn)入專業(yè)生涯做準(zhǔn)備沒有任何直接的聯(lián)系。但是，它所做的每一件事情都是幫助兒童自己發(fā)現(xiàn)音樂的真諦，并且在音樂中發(fā)現(xiàn)自我。如果這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，那么在后期運(yùn)用于學(xué)校音樂中的時(shí)候，將極大地觀照他們本身。職業(yè)指導(dǎo)者的真正問題是他們沒有發(fā)現(xiàn)自我，不知道自己到底喜歡什么，也不知道如何塑造自己的生活。發(fā)現(xiàn)自我是尋找工作和閑暇時(shí)間追求的基礎(chǔ)。
從真正意義上來說，一個(gè)教育過程除了更多的教育、更多的成長及更多的生活之外，沒有其他的目的或者結(jié)果。無論在何處，每一首歌應(yīng)該立刻成為一個(gè)目標(biāo)，并且成為一個(gè)“墊腳石”。在這里，我有一個(gè)像人性一樣寬泛的原則，并且應(yīng)該堅(jiān)持貫徹這個(gè)原則：幫助兒童經(jīng)歷音樂，并且教育他們成為音樂性的人。訓(xùn)練學(xué)生“一口袋”的絕招，不僅浪費(fèi)了他的時(shí)間，也是在浪費(fèi)你自己的時(shí)間。
因而，在此我們第三次把所進(jìn)行的目的討論引入到欣賞的主要概念中。音樂教育計(jì)劃是要真正成為充實(shí)生活中的一次冒險(xiǎn)，必須注重理解對(duì)音樂的熱愛，必須在音樂教學(xué)的全過程中滲透音樂鑒賞精神。
四、音樂教育作為創(chuàng)造民主的一個(gè)媒介
約翰?杜威堅(jiān)信民主的真正本質(zhì)并不是它的政治結(jié)構(gòu)，民主的重要特征就是廣泛和親密的經(jīng)驗(yàn)共享。在這種社會(huì)環(huán)境下，人們可以面對(duì)生活，并互相激勵(lì)、指導(dǎo)、啟發(fā)和鼓勵(lì)。這在所有民主社會(huì)中都得到了最完美的體現(xiàn)，比如在古代雅典，一個(gè)城邦（state）聚集了不同性格和不同思想的人，而這些人邂逅并共同生活在一個(gè)富裕的社會(huì)。還是在同一個(gè)城邦，我們看到民主思想是一種富有創(chuàng)造性的力量，它體現(xiàn)在無與倫比的藝術(shù)作品中為共同利益做出貢獻(xiàn)，從他們的共同靈感經(jīng)驗(yàn)中獲取意義和活力。但是，如果沒有分享豐富的經(jīng)驗(yàn)，那么這種創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)是不可能存在的。這就是古代雅典人民偉大的文學(xué)、戲劇和藝術(shù)作品的真正社會(huì)意義，它們?yōu)槿祟愃枷氲哪厶峁┝送緩?，意愿、事業(yè)與愛國情操成為社區(qū)的焦點(diǎn)。古代雅典是一個(gè)民主社會(huì)，這一點(diǎn)可以在音樂方面找到些許蹤跡，因此與其說藝術(shù)既意味著一種古典文明，還對(duì)現(xiàn)代文明有著指導(dǎo)意義。今天，音樂成為了現(xiàn)代社會(huì)生活更人性化、更高雅的媒介。因?yàn)楫?dāng)代生活有著所有的壓力和束縛，以及虛偽的所有反人性和反民主的部分。
我們看到了音樂的社會(huì)力量和豐富多彩，但是我們必須考慮捕捉這個(gè)力量，不能忽略音樂及其內(nèi)在價(jià)值，僅僅強(qiáng)調(diào)一種“團(tuán)結(jié)”（get-together）精神。戴維森（Davison）告訴我們，那些只注重音樂的“團(tuán)結(jié)”精神而忽略音樂自身的陣營，與那些勤勉培養(yǎng)音樂價(jià)值的陣營相比，前者在社團(tuán)合唱中獲得的價(jià)值更少。我們必須對(duì)音樂有信心，必須使音樂成為主要的事情，讓音樂做自己的事情，我們看到了音樂這種神奇的團(tuán)結(jié)力量在業(yè)余合唱（奏）團(tuán)隊(duì)中最完美的體現(xiàn)―在團(tuán)隊(duì)中個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的工作被其他隊(duì)員所豐富，并且他自己能為集體事業(yè)做貢獻(xiàn)。這并非偶然，哲學(xué)家將天堂的和諧比作一首天體音樂，神學(xué)家將救贖者的主要快樂畫為一幅唱國歌的圖，歷久彌新。因?yàn)橐魳酚幸环N豐富和創(chuàng)造的民主使命，使人們面對(duì)面的關(guān)系更緊密。
此時(shí)，我們?cè)俅我娮C了學(xué)校音樂的終極使命。曾幾何時(shí)，當(dāng)音樂作為一種貴族藝術(shù)，僅被少數(shù)人所擁有時(shí)，也正是音樂式微的時(shí)期。隨著民間音樂浪潮的興起，藝術(shù)被不斷更新，藝術(shù)最偉大的仆人總是趨向于普及自己的魅力。當(dāng)它們表現(xiàn)自己的生活和工作時(shí)，曾多次顯現(xiàn)出對(duì)全人類使命的親切感。因此，我們有貝多芬（Beethoven）的驚人誑語―所有人都意識(shí)到卻不敢說，他卻以莊嚴(yán)的力量說出：“我是為人類生活提供美酒的巴克斯（Bacchus）?！?/p>
美國的學(xué)校音樂正在進(jìn)行一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)由于真實(shí)、民主的天性和沖動(dòng)而意義重大。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)遭到“技術(shù)論者”的反對(duì)，并被空談家和“技術(shù)論者”帶入歧途，終成一場(chǎng)悲劇，這是我們沒有想到的，我們應(yīng)該超越這種不成熟和機(jī)械的訓(xùn)練。學(xué)校音樂教育的終極目標(biāo)是教授美國人明智地獲取音樂之愛，學(xué)校音樂教師應(yīng)該致力于將音樂的力量和榮耀傳遞給所有學(xué)生，以著名的信條作為概括：
可愛的藝術(shù)，我的喜悅和安慰，
它奇妙的力量驅(qū)散我們所有的憂慮，
你擁有我的心靈，貫穿我的整個(gè)生命，
整個(gè)世界，為它祛除憂慮的魔法而歡欣鼓舞，
我曾經(jīng)聽過人類所有形式的歡樂，
但是，對(duì)我而言，藝術(shù)無可比擬，
一個(gè)預(yù)言說，上天賦予你最富有的寶藏，
你擁有藝術(shù)，我將自己的生命奉獻(xiàn)給你。
詹姆斯?L.默塞爾（James L. Mursell），1893年6月1日生于英格蘭的德比（Derby），先后在蘇格蘭的愛丁堡學(xué)校、英格蘭的湯頓中學(xué)、澳大利亞南部阿德萊德的凱爾（Kyre）學(xué)院接受教育；1915年來到美國（紐約）協(xié)和神學(xué)院與哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，1918年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1921至1923年在俄亥俄州佩恩斯維爾的伊利湖學(xué)院任教，講授心理學(xué)與教育課程；1923至1935年在馬薩諸塞州的勞倫斯學(xué)院任教，講授教育課程；1935年到哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院任教，教育方向副教授，同年升任教授；1940年任哥倫比亞大學(xué)音樂與音樂教育系主任；1959年退休；1963年1月去世。
詹姆斯?L.默塞爾作為美國20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家，是一位多產(chǎn)的學(xué)者，曾出版專著25部，發(fā)表文章一百余篇，其研究成果涉及哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。其中專著有《笛卡爾科學(xué)哲學(xué)中直覺的功能》（Function of Intuition in Descartes' Philosophy of Science，1919）、《意義概念的分析》（An Analysis of the Concept of Meaning， 1920）、《戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的個(gè)人哲學(xué)》 （A Personal Philosophy for War Time，1923）、《中學(xué)教學(xué)心理學(xué)》（The Psychology of Secondary School Teaching， 1932）、《教育基本原理》（Principles of Education，1934）、《凈化你的心靈》（Streamline Your Mind，1936）、《為美國民主的教育》（Education for American democracy，1943）、《心理學(xué)測(cè)量》（Psychological Testing，1947）、《如何形成習(xí)慣和改變習(xí)慣》（How to Make and Break Habits，1953）、《成功教學(xué)及其心理學(xué)原則》（Successful Teaching， its psychological principles，1954、1946）、《民主教育的原則》（Principles of Democratic Education， 1955）等。
默塞爾對(duì)20世紀(jì)美國學(xué)校音樂教育有著重要影響，他出版的音樂、音樂心理學(xué)與音樂教育方面的專著主要有《音樂教育基本原理》（Principles of Musical Education，1927）、《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》（The Psychology of School Music Teaching，與瑪貝爾?格倫合著，1931）、《音樂教育中的人類價(jià)值觀》（Human Values and Music Education ，與瑪貝爾?格倫合著， 1934）、《音樂心理學(xué)》（Psychology of Music， 1937）、《美國學(xué)校中的音樂》（Music in American Schools，1943）、《音樂與課堂教師》（Music and the Classroom Teacher， 1951）、《音樂教育基本原理與項(xiàng)目》（Music Education Principles and Programs，1956）、《我們城鎮(zhèn)的音樂（2冊(cè)）》（Music in Our Town I& II，1956）、《我們國家的音樂》（Music in Our Country，1958）等。
導(dǎo) 讀
默塞爾是一位跨學(xué)科且極為多產(chǎn)的作者，其典型的跨國（英、奧、美等）成長、求學(xué)經(jīng)歷，以及神學(xué)教育背景等，使其興趣廣泛，研究成果涉及多個(gè)學(xué)術(shù)（哲學(xué)、心理學(xué)、教育、音樂心理學(xué)、音樂教育等）領(lǐng)域。他對(duì)20世紀(jì)美國學(xué)校音樂教育有著重要影響，著有音樂教育哲學(xué)、音樂教育原理、音樂心理學(xué)、音樂教學(xué)心理學(xué)和課堂音樂等著述。早在1927年默塞爾就已經(jīng)出版專著《音樂教育基本原理》，1929年默塞爾參加美國音樂教師協(xié)會(huì)年會(huì)，發(fā)表題為“理想的音樂課”的演講，受到音樂教育界一致好評(píng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)音樂教育者急需“一位哲學(xué)家”和“一位發(fā)言人”為自己的專業(yè)做理論辯護(hù)，默塞爾作為一位擁有哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)研究背景的跨學(xué)科知名學(xué)者，對(duì)于當(dāng)時(shí)音樂教育界而言，可謂“久旱逢甘霖”。
《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》是與瑪貝爾?格倫合著，出版于1931年，當(dāng)時(shí)正值美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，默塞爾的音樂教育思想深受約翰?杜威和美國進(jìn)步主義教育思想的影響，烙上了鮮明的印記。首先，受杜威和進(jìn)步主義教育 “兒童中心論”思想的影響，默塞爾主張以“兒童為中心”的音樂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體作用，認(rèn)為學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是學(xué)生音樂成長的關(guān)鍵。其次，受杜威的“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的影響，默塞爾提出“音樂教育即經(jīng)驗(yàn)的再建構(gòu)”觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)中學(xué)生的音樂經(jīng)驗(yàn)尤為重要，鼓勵(lì)學(xué)生作為聆聽者、歌唱者、器樂演奏者積極參與到音樂活動(dòng)中，這遠(yuǎn)比講授音樂知識(shí)、技巧訓(xùn)練與分析音樂作品更有意義。再次，受杜威的“教育即生活”“教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備”等思想的影響，默塞爾提出音樂教育不應(yīng)該過分關(guān)注識(shí)譜、樂理、技巧，而是應(yīng)該通過音樂活動(dòng)豐富兒童當(dāng)下生活，讓兒童在音樂活動(dòng)中通過戰(zhàn)勝音樂挑戰(zhàn)體驗(yàn)到愉悅，進(jìn)而豐富生活。他指出，“音樂教育要幫助兒童自己發(fā)現(xiàn)音樂的真諦，并且在音樂中發(fā)現(xiàn)自我”“一個(gè)教育過程，除了更多的教育、更多的成長、更多的生活之外，沒有其他的目的或者結(jié)果。當(dāng)我看到小學(xué)生唱歌時(shí)，我們要說，每一首歌應(yīng)該立刻成為一個(gè)目標(biāo)，并且成為一個(gè)‘墊腳石’……幫助兒童經(jīng)歷音樂，并且教育其成為音樂性的人?！?最后，默塞爾還深受杜威的民主主義教育思想影響。杜威將教育視為實(shí)現(xiàn)民主的首要工具，認(rèn)為民主不僅是一種政治形式、一種公開討論和自由交流的方法，更重要的是一種生活方式。默塞爾認(rèn)為，民主思想是一種富有創(chuàng)造性的力量，體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，人們應(yīng)分享這些思想的力量。當(dāng)音樂作為貴族藝術(shù)僅被少數(shù)人所享用時(shí)，并不能成為真正的民主社會(huì)，學(xué)校音樂教育的終極目標(biāo)是使人們獲得對(duì)音樂的熱愛，使生活更人性化、更高雅。
音樂德育化的實(shí)行初期，可能很多教育人士對(duì)這種教育方式的可行性表示懷疑。事實(shí)證明，音樂德育化的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，這使得音樂德育化教育成為可能。音樂教學(xué)和德育教學(xué)都是為學(xué)生來服務(wù)，都能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，兩種教育方式對(duì)學(xué)生的教育都有重要的意義。音樂德育化貫穿于我國教育教學(xué)的全過程。在過去的教學(xué)中，音樂教師也無意中將音樂體現(xiàn)出的美感和審美觀灌輸給學(xué)生。通常認(rèn)為，學(xué)校的音樂教育和德育教育沒有空間和時(shí)間上的差別。音樂教育和德育教育的有機(jī)結(jié)合可以充分發(fā)揮兩者的特點(diǎn)，在和諧的氣氛中實(shí)現(xiàn)互通互聯(lián)。
2音樂教育在德育教育中的特點(diǎn)
2.1親和性強(qiáng)
首先，音樂本身比較快樂親和，它能夠使人沉浸在愉快的氣氛當(dāng)中。歡樂的韻律、美妙的音符、動(dòng)感的藝術(shù)，給學(xué)生提供充足豐富的精神養(yǎng)分，放松他們的心情，音樂深受學(xué)生的歡迎。其次，音樂教師本身就有親和性，他們平易近人，能夠容易的與學(xué)生溝通、交流，學(xué)生也很容易的就能接受教師的教育方式和教育內(nèi)容。
2.2感染性強(qiáng)
音樂是情感的表達(dá)，它與情感水融，音樂的特征就是由情至意、因情導(dǎo)行、意行互動(dòng)。音樂是最具情感色彩的藝術(shù)，它能誘發(fā)人的內(nèi)在情感，使學(xué)生與音樂表達(dá)出來的情感產(chǎn)生共鳴，接受并感染作品豐富的感彩。對(duì)于初在青春期的學(xué)生，優(yōu)美的音樂、豐富的演唱活動(dòng)可以吸引他們的目光，調(diào)節(jié)他們的情緒，陶冶他們的情操，增強(qiáng)他們的自我控制能力。音樂教育的德育教育就在于情緒的感染與控制上。
2.3功效性強(qiáng)
音樂是音響符號(hào)組成的，作用于聽覺的刺激物。不同的音樂教育可以激起學(xué)生不同的情緒反應(yīng)，可以將音樂本身蘊(yùn)含的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)心信念，從而使道德教育達(dá)到更好的效果。音樂雖作用于人的聽覺，實(shí)際上是作用于人的內(nèi)心。學(xué)生在長期接受音樂教育后，就能達(dá)到心之諧和，而心之諧和又能導(dǎo)致行之諧和。這種教育方式的功效不是暫時(shí)性的，而是長久的。
3學(xué)校音樂教學(xué)中德育功能實(shí)現(xiàn)方略
3.1端正學(xué)校音樂教育理念
以塑造身心健康、全面發(fā)展為核心。學(xué)校音樂教育不僅僅是知識(shí)教育，更是對(duì)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的教育。讓學(xué)校音樂教育潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想境界、道德素質(zhì)。通過學(xué)校音樂教育滲透德育，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展?？梢越梃b國外的音樂理念，在學(xué)校的音樂教育過程中，應(yīng)把世界上著名的音樂教育思想和教學(xué)方法融合在一起，讓教育方式更加生動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容更加豐富，進(jìn)而促使德育功能更加充分的發(fā)揮出來。同時(shí)還要根據(jù)本學(xué)校的具體情況，結(jié)合國外先進(jìn)的方法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.2完善高校音樂教育體制
完善學(xué)校音樂教育課程設(shè)置。隨著素質(zhì)教育的不斷改革，學(xué)生的音樂素質(zhì)也要隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。將學(xué)校的音樂課由選修課調(diào)為必修課，這樣肯定會(huì)引起學(xué)生的注意，這樣就改變了音樂教育在學(xué)生心中的形象，使更多的學(xué)生重視這門課程，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。學(xué)校要塑造高素質(zhì)的音樂師資隊(duì)伍。擁有一支高素質(zhì)的音樂師資隊(duì)伍是學(xué)校進(jìn)行音樂教育的必要條件之一，學(xué)校創(chuàng)新型音樂教師應(yīng)該對(duì)音樂有熱情；應(yīng)該掌握音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面性；具備一定的科研能力；掌握國內(nèi)、外先進(jìn)的教育方法；加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)等。
3.3創(chuàng)新學(xué)校音樂教育內(nèi)容和方法
應(yīng)該選擇與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容上要顧及到學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等，選擇一些具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)和教育意義的音樂作品。學(xué)校的音樂教育內(nèi)容應(yīng)以愛國主義為核心，包括音樂理論、精神、歷史、常識(shí)、法律等，教育的目的在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂觀念，進(jìn)行愛國主義、集體主義、組織紀(jì)律等方面的教育。將音樂療法融入到學(xué)生的音樂教育中，音樂療法以學(xué)校音樂教育的特點(diǎn)為突破口，向德育滲透，促使德、智、體、美的有機(jī)結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心理、寬容心理、協(xié)作心理等有這種大的意義。
4結(jié)論
關(guān)鍵詞：高校傳統(tǒng)音樂音樂教育課程設(shè)置
一、高校開展傳統(tǒng)音樂教育的意義
1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承
著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾指出:“音樂教育的中心材料,必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視。”繼承和發(fā)揚(yáng)這筆豐富多姿、獨(dú)具特色的民族音樂文化遺產(chǎn),無疑是具有重要意義的。曾提出,我國在音樂、舞蹈和其它文藝事業(yè)上,應(yīng)在吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí),著重繼承和發(fā)展祖國的藝術(shù)傳統(tǒng),發(fā)展民族音樂的基礎(chǔ)是要發(fā)展民族音樂教育。在接見當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備去朝鮮訪問的舞蹈團(tuán)時(shí)又一次談到,中國這樣一個(gè)大的國家怎么能沒有外國音樂呢!要有芭蕾舞團(tuán),要有交響樂團(tuán),也要演外國歌劇,但這些不會(huì)是大力發(fā)展的,需要大力發(fā)展的是民族音樂,民族文化藝術(shù)。中國素以禮樂之邦著稱于世,音樂文化源遠(yuǎn)流長,中國的民族音樂在其漫長的發(fā)展過程中,凝結(jié)著每一個(gè)歷史時(shí)代的精神,積淀著特定的民族思想和價(jià)值取向,并以其觀念的形態(tài)聯(lián)結(jié)著歷史,構(gòu)成了真正意義上的民族魂和文明鏈,對(duì)于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成將起到積極作用。同時(shí),大學(xué)生作為將來國家具有較高文化層次的人群,對(duì)傳承民族優(yōu)秀的音樂文化,具有義不容辭的責(zé)任。
所以說,音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身音樂文化的傳承與構(gòu)建。應(yīng)該從綜合性出發(fā),開發(fā)學(xué)生智慧,和諧人類行為。繼承和發(fā)揚(yáng)儒家樂教思想的精華,將其與現(xiàn)代樂教理論融合,建立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新型樂教,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)以及培養(yǎng)素質(zhì)人才具有重要意義。
2.提高人才素養(yǎng)
我國的傳統(tǒng)音樂教育,首要的任務(wù)是育人,培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的人格涵養(yǎng),培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中國現(xiàn)在提倡“素質(zhì)教育”,目的正在于培養(yǎng)國家所需要的素質(zhì)得到全面發(fā)展的各種人才。因此,在音樂教育中不能只注重音樂單方面的學(xué)習(xí),而應(yīng)該把音樂視為文化的一部分,包括音樂生成的社會(huì)、歷史背景及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和意識(shí)行為等各種層面的內(nèi)容,并加強(qiáng)對(duì)與音樂相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。高等院校的傳統(tǒng)音樂課,正是讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)、了解我國優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng),并進(jìn)而引發(fā)他們熱愛音樂、熱愛祖國的美好情操。這種教育以培養(yǎng)完美的人格,培養(yǎng)一個(gè)外而有禮、內(nèi)而和樂,具有美好理想和端正人格的人為目標(biāo),是一種人文的教育。高校音樂教育的目的并不是為了培養(yǎng)音樂家,而是為了培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì),這是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要。高校把音樂教育作為一把鑰匙,一把打開通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域大門的鑰匙。
3.人文學(xué)科的重要領(lǐng)域
我國現(xiàn)階段音樂教育目標(biāo)明確規(guī)定為:音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實(shí)踐活動(dòng);豐富情感體驗(yàn),使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力;擴(kuò)大文化視野,掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展,培養(yǎng)合作意識(shí),樂觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂是目前音樂教育中最重要的內(nèi)容,是使被教育者了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng),達(dá)到音樂教育的社會(huì)目標(biāo)。通過音樂教育,提高大學(xué)生的審美素質(zhì),鍛煉大學(xué)生的形象思維,啟發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作精神,使大學(xué)生的心靈世界更美麗,更寬廣,更深厚,更和諧,這是音樂教育在普通高校中的神圣使命。
二、課程設(shè)置原則
1.體現(xiàn)人人參與
審美教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,必須面向全體學(xué)生體現(xiàn)人人參與的教育思想。目前,能開展音樂教育的高校越來越多,但因?yàn)闂l件的限制沒有一個(gè)科學(xué)合理的課程設(shè)置體系,使得許多學(xué)校雖然也較重視音樂教育,但效果卻不一定好,或流于形式只抓亮點(diǎn),或只有很少部分學(xué)生參與其中。如何使在校學(xué)生人人都有機(jī)會(huì)接受音樂教育,已成為亟待解決的重要問題,也是課程設(shè)置中必須遵循的一個(gè)原則問題。
2.共性與個(gè)性的關(guān)系
研究課程設(shè)置模式,使它成為一個(gè)科學(xué)的體系,這里有一個(gè)共性和個(gè)性的問題。首先,高校的體制、教育方針、辦學(xué)模式、審美教育的功能、規(guī)律等是一致的,要根據(jù)其共性來研究課程設(shè)置模式,但每一環(huán)節(jié)中的課程組合、安排又不是固定不變的,這里又有一個(gè)個(gè)性差異問題,因?yàn)槊克髮W(xué)在教師配備、教學(xué)設(shè)備上有差異,同一所大學(xué),各學(xué)科有人才培養(yǎng)規(guī)格上的差異。因此,因材施教、發(fā)展學(xué)生個(gè)性也是必須遵循的教育理念。所以,必須充分考慮共性與個(gè)性的因素,使之既符合共性又針對(duì)每所學(xué)校、每個(gè)專業(yè)的個(gè)性,并使之具有可操作性。三、課程設(shè)置模式
在目前情況下,對(duì)各高校來說具有較強(qiáng)的可操作性只要有一定的制度支持,扎扎實(shí)實(shí)規(guī)范地做好每一項(xiàng)工作,用“2+1”模式便能充分發(fā)揮音樂教育的美育功能。“2+1”模式就是以校級(jí)選修課和限定選修課這兩個(gè)選修模塊為主,加上課外活動(dòng)模塊為補(bǔ)充,三個(gè)模塊結(jié)合互補(bǔ),共同組合成三個(gè)系列:一是以“音樂鑒賞”為主干課程的理論課系列。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合課系列。三是以“音樂表演”為主要內(nèi)容的實(shí)踐課系列,形成三個(gè)模塊三個(gè)系列的完整的課程設(shè)置體系。讓在校大學(xué)生人人都參與其中,保證每人至少能接受兩個(gè)以上學(xué)分的音樂教育。
1.選修課模塊
為貫徹落實(shí)黨的素質(zhì)教育方針,各高校文理滲透、人文素質(zhì)方面的選修課制度已基本形成,一般高校校級(jí)公共選修課學(xué)分定在6-10個(gè)學(xué)分不等,開出的選修課程多的達(dá)200多門,少的也有幾十門。但把音樂選修課和其他選修課放在一起讓學(xué)生選課,往往學(xué)生在選課時(shí)會(huì)比較實(shí)際,哪些課程對(duì)他們畢業(yè)后找工作用得上的,一般比較有吸引力,如市場(chǎng)營銷、辦公自動(dòng)化軟件、人際交往與心理健康等,而實(shí)用的課程選完后學(xué)分也基本夠了。
2.限定選修課模塊
限定選修課模塊是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合課系列,是為一些必須加強(qiáng)音樂教育的專業(yè),根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)專門調(diào)整組合的音樂綜合課。就目前而言,將音樂課開成全校性的限定選修課不太可能。一是因?yàn)橐魳方逃诟咝＿€沒有這樣的地位。二是全部開成限定選修課,內(nèi)容太單一,無法充分顧及學(xué)生的個(gè)性和愛好,不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因而只能是針對(duì)具體專業(yè)開設(shè)限定選修課。如師范專業(yè),學(xué)生畢業(yè)后大部分從事教師職業(yè),應(yīng)具備組織音樂活動(dòng)的能力。
3.課外活動(dòng)模塊
課外活動(dòng)模塊,作為音樂教育課程設(shè)置體系中的一個(gè)模塊,是音樂課堂教育的一個(gè)重要補(bǔ)充,是音樂課程設(shè)置完整體系中不可缺少的部分。這一模塊以音樂實(shí)踐類課程為主,包括聲樂、器樂表演方面的各項(xiàng)內(nèi)容,可結(jié)合校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng),根據(jù)各校師資、設(shè)備等條件,以學(xué)生藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練隊(duì)的形式,如合唱隊(duì)、銅管樂隊(duì)、古箏隊(duì)、琵琶隊(duì)等,讓學(xué)生報(bào)名參加,每個(gè)隊(duì)通過考核分成提高班和普及班,其中提高班為藝術(shù)團(tuán)成員,
普及班為藝術(shù)團(tuán)后備力量。
四、綜述
通過對(duì)高校音樂教育的學(xué)科定位、課程設(shè)置原則及課程設(shè)置模式等方面的探究,讓高校音樂教育不斷向前發(fā)展并逐步走向成熟。作為高校音樂教育的實(shí)施者,樂于并將充滿信心地不斷實(shí)踐和研究,為高校音樂教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,才會(huì)使高校音樂教育的明天更加燦爛。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞： 中職學(xué)校；音樂教學(xué)；素質(zhì)教育
Abstract: secondary school music teaching on the cultivation of students' quality plays an important role in music teaching, therefore, to carry out quality education, use all sorts of methods to enhance the teaching level, so as to cultivate the high-quality talents.
Keywords: secondary school. Music teaching, Quality education
中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104(2013)
音樂是通過歌唱、演奏等獨(dú)特的表現(xiàn)方式反映生活與大自然的方式和手段。它是一種通過鮮明的節(jié)奏、歡快的樂曲、優(yōu)美的歌聲和豐富的情感，去感染、教育、啟迪人的特殊藝術(shù)形式。在音樂教學(xué)過程中，它通過特殊的表現(xiàn)形式賦予教學(xué)獨(dú)特的魅力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)有直接的作用和功能。
一、音樂教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育的作用
1、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣 ，提高學(xué)習(xí)的積極性
音樂學(xué)習(xí)不僅僅是“唱歌”那么簡(jiǎn)單，還包括音樂欣賞以及音樂興趣培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中，根據(jù)音樂教學(xué)特點(diǎn)，運(yùn)用音樂的魅力，可以不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，使其在音樂學(xué)習(xí)中，真正感受到音樂的美，同時(shí)能夠全身心的投入到今后的音樂學(xué)習(xí)中。近年來音樂課堂教學(xué)出現(xiàn)了許多可喜的新現(xiàn)象，音樂課堂生機(jī)盎然，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，學(xué)生的創(chuàng)造力得到了發(fā)揮，個(gè)性得到了張揚(yáng)，教學(xué)氣氛異?；钴S，課堂氣氛熱鬧非凡。很多音樂教師在教學(xué)實(shí)踐中都在努力探索如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂的興趣和樂趣，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生音樂素質(zhì)的目的。
2、培養(yǎng)非智力因素，提高思想道德水平 音樂家的奮斗事跡和不畏艱難的感人歷程，可以激勵(lì)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無盡的潛能。如在欣賞貝多芬《命運(yùn)交響曲》時(shí)，可以通過介紹貝多芬的生平讓學(xué)生走進(jìn)巨人的心靈世界，感受貝多芬與 不幸命運(yùn)抗?fàn)幍男睦須v程。讓學(xué)生們了解貝多芬的人格品質(zhì)，學(xué)習(xí)音樂家百折不撓的意志和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔和拼搏精神，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。又如在介紹著名音樂家冼星海時(shí)，可以出示其名言：“我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)”。從冼星海的生平事跡透視其人格品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)今我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)中華民族共有精神家園，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人文精神，會(huì)有很好的作用。相信受到這樣教導(dǎo)的孩子，在學(xué)習(xí)的路程上，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn)，更能不畏艱辛，勇往直前，從而更加樂觀面對(duì)生活中的挫折。
3、提高審美意識(shí)，增強(qiáng)審美能力 音樂教育的本質(zhì)是審美教育。音樂教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念。只有建立正確的審美觀。中職學(xué)校音樂教育的目的是進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生參與音樂的興趣，使學(xué)生掌握必要的音樂知識(shí)與技能，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受、體驗(yàn)和鑒賞音樂的能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣，樹立正確的審美觀念和審美意識(shí)，促進(jìn)當(dāng)代中職學(xué)生身心和諧與健康發(fā)展。學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)會(huì)感受音樂、體會(huì)音樂，感受音樂作品豐富的情感，體會(huì)音樂作品中美的境界，這樣有利于學(xué)生陶冶情操、增進(jìn)身心健康、提高文化修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
二、怎樣提高音樂教學(xué)的效果
1、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，因材施教
中職學(xué)校音樂教育的目的是面向全體中職學(xué)生的，每一位中職學(xué)生都可以接受音樂教育，每一位音樂教師的最終目的都是把每一位受教育者的音樂潛能挖掘出來，使學(xué)生的音樂素養(yǎng)得到普遍提高，最終喜歡音樂，終身受益。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)及課本的不斷改革和深化，我們要使學(xué)生形成基本的音樂素養(yǎng)。中職學(xué)校音樂老師要明確學(xué)生間的差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，選擇合適的教學(xué)方法，為不同程度的學(xué)生設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的音樂素質(zhì)在原有的基礎(chǔ)上得到提高，在音樂中享受快樂，推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2、運(yùn)用各種方法活躍課堂氛圍
活躍的課堂氛圍不僅是音樂教師教學(xué)的前提，同時(shí)還是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)效率的基本保障，因而在音樂教學(xué)中有著極其重要的作用。而在活躍課堂氛圍時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的音樂愛好，課前播放學(xué)生喜愛的音樂，然后對(duì)所播放的音樂進(jìn)行解說。如此，不僅能從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還能活躍課堂氛圍。例如：在音樂課之前，教師可以播放王力宏風(fēng)靡一時(shí)的《花田錯(cuò)》，并在播放后，將古典戲劇《花田錯(cuò)》與王力宏的《花田錯(cuò)》相結(jié)合進(jìn)行講解，在使學(xué)生理解《花田錯(cuò)》的同時(shí)，同時(shí)可以增加學(xué)生音樂知識(shí)的綜合面
3、充分利用多媒體
多媒體具有直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，可以更好的加深認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)情緒，渲染氣氛。例如教師在教唱《歌唱祖國》時(shí)，首先可以通過多媒體播放能夠體現(xiàn)國家發(fā)展、強(qiáng)大的影像資料，資料內(nèi)容可以是我國建國六十周年的閱兵式，也可以是宇宙飛船升入太空、航空母艦入海航行等，影像資料應(yīng)盡量體現(xiàn)出國家繁榮發(fā)展、日新月異的新氣象，要具備強(qiáng)大的感染力，能夠激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感和愛國之情。通過播放影像資料，學(xué)生們?cè)诟惺艿絿腋粡?qiáng)、民族團(tuán)結(jié)的氣氛中，必然會(huì)以昂首挺胸的氣勢(shì)和樂觀自豪的心態(tài)放聲高歌，從而在音樂教育中實(shí)現(xiàn)了實(shí)施素質(zhì)教育的目的。
總之，中職學(xué)校音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，關(guān)系到學(xué)生的全面成才與發(fā)展。因此，在音樂教學(xué)中要全面實(shí)施素質(zhì)教育，運(yùn)用各種方法提高教學(xué)水平，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
就我國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)而言主要是音樂知識(shí)的記憶、理解與領(lǐng)悟及音樂實(shí)踐能力的掌握，教學(xué)目標(biāo)水平僅停留在知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用這三個(gè)層次上，而對(duì)于音樂觀念的分析、綜合與評(píng)價(jià)的能力等都有所欠缺，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式就很難培養(yǎng)出學(xué)生的音樂個(gè)性思維。因此，教師要啟發(fā)和傳遞學(xué)生有關(guān)音樂思想、音樂觀念等方面的思考。職業(yè)中專在學(xué)生的培養(yǎng)上應(yīng)注重音樂審美的主體情感化，使自然情感“內(nèi)化”為由音樂而生的賦予靈魂的對(duì)人對(duì)事對(duì)物的情感?！耙魳返膶徝狼楦惺怯梢魳范穑?jīng)過深刻的人生體驗(yàn)或反復(fù)沉思而出現(xiàn)的表現(xiàn)音樂的情感，即作曲家的“情生樂”或演奏家的“樂生情”，鋼琴家涅高茲說：“凡是人能夠感受、體驗(yàn)、思考、感覺到的一切東西，在聲音的藝術(shù)中毫無例外地都能夠體現(xiàn)、表達(dá)出來。正是感情的強(qiáng)有力作用，才使演奏染上了千變?nèi)f化的色彩?！币虼耍魳方虒W(xué)追求的不僅僅是音樂知識(shí)的掌握和音樂技能的訓(xùn)練，而是在音樂的感悟與體驗(yàn)中陶冶情操，使學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。
二、探知職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀
為了制定周密完善的課堂計(jì)劃，以適應(yīng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的教學(xué)，音樂教師在課前首先應(yīng)了解受教育者的心理特征和年齡特征以及他們當(dāng)前的發(fā)展水平、音樂素質(zhì)等，來確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段、內(nèi)容與方法。職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生年齡都在14—17歲左右，處于青春初期階段，他們的生理與心理方面均已趨向成熟。與初中生相比而言，他們的音樂認(rèn)知能力有很大提高，在音樂審美認(rèn)識(shí)上顯示出較強(qiáng)的“個(gè)性”心理。在音樂的理解與感受、對(duì)音樂作品的表現(xiàn)與創(chuàng)造力等方面已有自身的音樂審美態(tài)度。例如，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)通俗、流行音樂十分追崇和偏愛，有的學(xué)生甚至達(dá)到瘋狂的程度。作為教師而言，應(yīng)該利用這一特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂，從流行音樂拓展至民族、美聲等相關(guān)方面的學(xué)習(xí)。使他們的音樂學(xué)習(xí)在欣賞音樂作品與學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)中同步學(xué)習(xí)、同時(shí)進(jìn)步。另外，筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)于中國藝術(shù)教育“填鴨式”的教育模式表示一種違心、無奈的狀態(tài)；大部分職校學(xué)生對(duì)未來的就業(yè)定位不明確，甚至很迷茫。經(jīng)過深入了解，得知他們認(rèn)為自身與普通高中生相比有很大的差異，不能相提并論。對(duì)此，教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)職校學(xué)生樹立起一個(gè)平和、正確的價(jià)值觀，以藝術(shù)的形式與學(xué)生的心靈觸碰，通過影響他們的情感和感受，進(jìn)而改變當(dāng)前的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀與世界觀。
三、職業(yè)學(xué)校音樂教學(xué)必備的重要認(rèn)知策略
職業(yè)學(xué)校音樂教育中教師的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響，學(xué)生如果對(duì)教材內(nèi)容、教師的教學(xué)過程、教學(xué)方式不滿足，便會(huì)排斥、產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而影響教學(xué)。為了避免上述現(xiàn)象出現(xiàn)，筆者從自身的教學(xué)實(shí)踐中意識(shí)到教師應(yīng)該從以下幾方面全面武裝自己，以適應(yīng)不同學(xué)生學(xué)習(xí)的身心需要。
（一）“教師”與“學(xué)生”的課堂關(guān)系定位，營造愉悅、寬松、民主、和諧的音樂課堂氛圍音樂教學(xué)過程是音樂藝術(shù)審美的過程，教師與學(xué)生的關(guān)系不單是知識(shí)授受和道德教化的關(guān)系，而是雙向情感交流的一種藝術(shù)審美關(guān)系，應(yīng)該在平等、和諧的情境中學(xué)習(xí)、探索知識(shí)。在教學(xué)過程中，有些教師對(duì)職業(yè)中專學(xué)生的態(tài)度較差，存在“輕視”現(xiàn)象，采取不負(fù)責(zé)任的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降，這顯然與教師的最基本的職業(yè)道德相悖。教師的教與學(xué)生的學(xué)是雙向互動(dòng)的關(guān)系，不存在高低之分。此外，音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開舒適的教學(xué)氛圍，當(dāng)學(xué)生處于情緒舒暢、愉悅、狀態(tài)的時(shí)候，最有利于在音樂學(xué)習(xí)的過程中形成“優(yōu)勢(shì)興奮中心”，學(xué)習(xí)狀態(tài)就會(huì)呈現(xiàn)出主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的良好效果，讓學(xué)生沉浸在富有余味的藝術(shù)空間里，達(dá)到較好的教學(xué)成果。
