時(shí)間：2023-07-20 16:18:12
序論：在您撰寫老師的基本素質(zhì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一是幽默感。具有這樣特質(zhì)的老師很少發(fā)脾氣，但也批評(píng)人，但他的批評(píng)是動(dòng)人的而不是傷人的。比如一個(gè)粗心的學(xué)生經(jīng)常丟三落四，不是把3寫成4，就是掉了小數(shù)點(diǎn)，老師在剛開始的時(shí)候并沒有批評(píng)學(xué)生，因?yàn)檎l都有犯錯(cuò)的時(shí)候，但當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生的粗心到了一定程度的時(shí)候，就得想法幫助他及時(shí)的而且是有力地改正，這時(shí)候老師得下猛藥。有一次，這個(gè)學(xué)生把3加2等于5成寫了等于8.老師是這樣批評(píng)他的，同學(xué)，你以后當(dāng)了老板，我一定要到你那里打工，因?yàn)槟銜?huì)把500元的工資寫成800元，這樣我一個(gè)月就可以拿到一個(gè)多月的工資。老師有方式的批評(píng)，為學(xué)生留了面子，也起到了提醒學(xué)生的作用，同時(shí)展現(xiàn)了老師具有親和力的一面。這個(gè)同學(xué)后來很少出現(xiàn)因粗心而發(fā)生的錯(cuò)誤了。
二是干練整潔。一個(gè)干練整潔的老師出現(xiàn)在講臺(tái)上的時(shí)候，給人的印 象是精、氣、神的充分、飽滿，干練應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在做事的有條理性上，講話的干脆利落上；整潔不光是指老師的表裝著要清爽而不過分招搖，而是表現(xiàn)在教案的準(zhǔn)備、課堂上的板書、批改作業(yè)時(shí)的規(guī)范，簡潔。試想，一個(gè)不修邊幅的人走上講臺(tái)，學(xué)生對(duì)這堂課還有信心嘛？
三是不當(dāng)嚴(yán)師，當(dāng)朋友。人們都有這樣的話：我和他是好朋友，我們無話不談?？梢?，只有作了朋友，只有別人把你當(dāng)作了朋友，別人才可以和你交心，同樣，也只有你把別人當(dāng)作了朋友，你才愿意和別人掏心掏肺.只有你和學(xué)生成了朋友，你才能了解他們的所思所想，才能知道他為什么這些天上課走神，最近學(xué)習(xí)特別盡心或者老是心不在焉。。。。。。。特別是當(dāng)前，邊遠(yuǎn)山區(qū)很多學(xué)生家長為了擺脫貧困，不遠(yuǎn)千里萬里到沿海城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)打工，孩子們則留給年邁的老人或者是 親戚，有的更是讓孩子獨(dú)自在家，由親朋代為關(guān)照，孩子們一些不良習(xí)慣正是因?yàn)闆]有父母的約束和愛心的缺乏而養(yǎng)成。如果老師能作他們的朋友，就會(huì)及時(shí)了解到他們的心思，把握他們的心情，進(jìn)而有的放矢地去加以引導(dǎo)，開導(dǎo)，孩子們就會(huì)放下包袱，輕松愉快的前進(jìn)。當(dāng)今打工潮涌動(dòng)的時(shí)候，每個(gè)老師教書育人的本色和作用應(yīng)當(dāng)更突現(xiàn)。
論文摘要:音樂教育呼喚高素質(zhì)的音樂教師隊(duì)伍，因?yàn)楦咚刭|(zhì)的音樂教師是音樂教育成功的基礎(chǔ)，音樂教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，將促進(jìn)和提高國民音樂素質(zhì)，時(shí)代歡呼每位音樂老師都不斷進(jìn)取，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。
素質(zhì)教育是我們教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)，教師素質(zhì)是教師在育人過程中穩(wěn)定、必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師職業(yè)的形象、文化知識(shí)、育人能力等內(nèi)在涵養(yǎng)的總和，因此，教師自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。作為音樂教師，不僅要有獻(xiàn)身教育、愛崗敬業(yè)、愛生如子的師德，還具有廣博的知識(shí)過硬的語言藝術(shù)，綜合的音樂專業(yè)技能，良好的心理和科學(xué)的教學(xué)管理能力。
廣博的知識(shí)對(duì)音樂教學(xué)的作用，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育具有著其他藝術(shù)學(xué)科所不可代替的作用。它不僅可以增長知識(shí)，而且還能夠陶冶情操，培養(yǎng)意志和競爭意識(shí)，開發(fā)智力并提高能力。因而，一名音樂教師僅有精通的知識(shí)是不夠的，還必須努力學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)面，這樣在學(xué)生中才能具有威望。作為一名音樂教師，不僅僅是傳授本領(lǐng)，同時(shí)還要激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這就要求教師對(duì)學(xué)生具有真摯的愛，對(duì)業(yè)務(wù)要精益求精。教師對(duì)知識(shí)渴求的廣度和深度，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展抽象思維、形象思維和實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，都具有著重要的價(jià)值和作用。
復(fù)合的音樂技能作用:在音樂學(xué)科領(lǐng)域中，“彈、唱、跳”是所有音樂教師應(yīng)具備的三大基本功?！俺奔锤璩芰妥詮椬猿芰?。唱在音樂教學(xué)中具備很強(qiáng)的示范性和激勵(lì)性。歌唱教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生的樂感的最有效的途徑之一?！皬棥奔存I盤彈奏能力和即興能力，只有具備嫻熟的能對(duì)多種風(fēng)格的歌曲伴奏的即興能力，才能組織好課堂，營造良好的課堂氣氛?！疤奔次璧副硌菽芰?。通過自己的肢體語言來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)音樂，表演音樂。
音樂教師除了要重視原來的專業(yè)技能之外，還要逐漸掌握合唱指揮、樂器演奏以及音樂創(chuàng)作等復(fù)合的專業(yè)技能。同時(shí)，一名音樂教師也絕不是上好課就完事了，他們的任務(wù)還在于課外藝術(shù)實(shí)踐。
總之，在深化教育教學(xué)改革中，作為一名音樂教師，必須不斷提高自身的素質(zhì)水準(zhǔn)。以音樂素質(zhì)為先導(dǎo)，以高超的語言素質(zhì)為手段，以嫻熟的業(yè)務(wù)水平為前提，在平凡且艱辛的工作崗位上，勤勤懇懇工作，默默無聞地奉獻(xiàn)，瑣瑣碎碎地辛勞，年復(fù)一年的開拓，以百分之百的熱情解決百分之一的問題，以“得天下英才而教育之”為人生最大的幸福。
當(dāng)然，具體的講：“德智體美勞”是以“德智體”為重點(diǎn)的。因?yàn)?ldquo;美”與“勞”這兩個(gè)字的內(nèi)容不能獨(dú)立的表現(xiàn)出來，它必須要以“德智體”為依托，建立在“德智體”的基礎(chǔ)上，才能表現(xiàn)出其自身的特性。
比如說“美”吧，它只是一種特性的表現(xiàn)，是一個(gè)抽象的概念，它必須依附在物的形態(tài)上才行，好象我們說“花”是美的，這個(gè)“美”就是花托出來的；說山水美，這個(gè)“美”就是山水托出來的。離開了依托，則“美”就不存在了。上面說的是物，如果要說人的話，除了相貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈。人的心靈就來源于人的道德修養(yǎng)和思想智慧。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)有崇高品德的人，才會(huì)有語言美的內(nèi)涵，才有心地美的表現(xiàn)。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識(shí)、有一定智慧的人才懂得美的實(shí)質(zhì)。所以說“美”是不能脫離德智體的基礎(chǔ)的。
同樣，德智體美勞中的“勞”字，也完全是要用“德智體”三個(gè)字來體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人。其德性好者，不但懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的意義，也必然會(huì)做事勤快，工作兢兢業(yè)業(yè)；反之，一個(gè)品質(zhì)不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有一種不勞而獲的思想。所以，要培養(yǎng)一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德。
而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，一個(gè)高智能的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造。其學(xué)習(xí)知識(shí)也好、使用知識(shí)也好，都很勤奮，都很認(rèn)真。自己想到了什么、就一定會(huì)去做什么，這就形成了勞動(dòng)。反之如果是一個(gè)不熱愛勞動(dòng)的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由于它本領(lǐng)高強(qiáng)，因而就會(huì)放眼千里，追求著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。人也是這樣，為什么說能者多勞，就是因?yàn)樗裁茨茏龅?、所以就?jīng)常有事做。那些無所事事、游手好閑的人，實(shí)則是智力到了那里的人。由此可說明“智”與“勞”的關(guān)系。
再就是“體”與“勞”的關(guān)系。這是很好理解的，因?yàn)檎l都知道，一個(gè)強(qiáng)健的身體主要是鍛煉得來的，是“勞”與“動(dòng)”的結(jié)果。一個(gè)不管你四肢如何發(fā)達(dá)，不去鍛煉，不去勞動(dòng)，天天吃了睡、睡了吃，睡得個(gè)年把半載，沒病也都睡出病來了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體還在，這充其量只能算作病體、殘命。
綜上所述，我國的“德智體美勞”的五個(gè)字的教育方針，實(shí)際上是由“德智體”全部包括了的。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題。當(dāng)然這“德智體”三個(gè)字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的。盡管這三個(gè)字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個(gè)人之人生與社會(huì)?，F(xiàn)在我們先來看看這三個(gè)字的屬向。“德”字是屬于社會(huì)性，無論你個(gè)人的道德，還是社會(huì)的公德，都是屬于社會(huì)性的，于個(gè)人的作用只是名譽(yù)的問題。人最屬于自己的是“智”和“體”兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面對(duì)于社會(huì)的作用次于自我的作用。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字。
“智”是人的智能，即智慧和能力的統(tǒng)稱。應(yīng)該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已。
人的智慧的開發(fā)工具是知識(shí)，是人們用學(xué)到的知識(shí)去思維而開發(fā)出來的，用來指導(dǎo)人的行為的能力。所不同的是由于各人學(xué)到的知識(shí)的質(zhì)和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況。比如學(xué)醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)電腦的是開發(fā)電腦方面的智慧。這樣，社會(huì)上才有了各行各業(yè)的區(qū)別。也由于學(xué)的力度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同。這就是為什么知識(shí)程度越高越聰明的緣故。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧。所以說不能認(rèn)為誰有智慧、誰沒有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分”。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類社會(huì)對(duì)人類的教育的根本，就是增長人的知識(shí)，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會(huì)的建設(shè)出力，
上面說的是德智體的“智”。而對(duì)于“體”來講；其含義這里當(dāng)然指的是人的身體、人的生命。人的身體是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、體各方面是獨(dú)立存在的，不受“德、智、體”制約。無論這個(gè)人有德無德，有智無智，只要這個(gè)人還活著，這個(gè)人的“體”就必然存在。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的。一個(gè)人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之“體”雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價(jià)值。特別是智，對(duì)人生個(gè)人猶為重要。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事。比如說這個(gè)人身體很壯，但沒有知識(shí)。什么都不會(huì)干。那么這人便“山大無柴燒”，白生了一個(gè)好的身體；但如果這個(gè)人有知識(shí)而沒有健康的身體，那么也許你的本事就發(fā)揮不出來。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，常?？吹揭恍┤祟櫞耸П?。注重身體的人特別愛惜身體。曬點(diǎn)太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點(diǎn)汗都生怕自己脫水。所以不愛學(xué)習(xí)，不愛勞動(dòng)。到頭來變成為一個(gè)不勞而食的、失去了其生命的價(jià)值的人。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學(xué)習(xí)而置身體于不顧，結(jié)果本事是學(xué)到了，但身體則垮了。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了。這同樣也是很可悲的。說到這里可能有人會(huì)說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當(dāng)然有，而且還多。但我們應(yīng)該明白，殘疾人之本身是并不希望自己殘疾的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾十、幾百倍的代價(jià)，來實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。如果把本事和身體這兩樣?xùn)|西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧愿選擇“體”，不要“智”也，因?yàn)?ldquo;體”才是人的根本。所以為了這“體”，不但要生活，而且還要鍛煉才能使之強(qiáng)??；從這個(gè)意義上來講，我們的教育方針中的德智體的“體”，就不單是指人的生命之軀體，而是包含著體育事業(yè)、體育鍛煉的具體內(nèi)容。因此，在素質(zhì)教育的教學(xué)工作中，千萬不能忽視體育教育的實(shí)質(zhì)。
人是生活在社會(huì)中的。人既是靠著自我的智慧而生存的，也是靠群體的力量來生存的。所以人們需要一個(gè)共同的準(zhǔn)則規(guī)范來維護(hù)人類社會(huì)的秩序，來建設(shè)和保障人類社會(huì)的文明，這除了國家用法律的力量來制約以外，還需要人們的自我道德和社會(huì)公德來維護(hù)。
為什么在德智體美勞教育里，把“德”放在第一位，就是因?yàn)?ldquo;德”是社會(huì)性的；“智”和“體”都是自我之物，是在自我屬性的前提下而進(jìn)入社會(huì)的。但必然要用“德”的力量來推動(dòng)。否則，一個(gè)人的身體再好，智慧再高，沒有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身體越好，智慧越高，其對(duì)社會(huì)的危害也是越大的。因此，從這個(gè)角度上來講，“德”是主宰“智”與“體”的神，是第一重要的。這里這么說可能有人會(huì)不贊同，認(rèn)為“德”從屬于政治、說“德”于人類社會(huì)第一重要，那是強(qiáng)調(diào)了政治第一的說法，是忽視了社會(huì)人才的作用。我們必須明白，大凡一個(gè)人才之本身，是必須要具備“德”的因素的。何況人才和德對(duì)于社會(huì)的關(guān)系是以“德”而定的。我們說社會(huì)的人才比比皆是，但社會(huì)之“德”卻只有一種。就說時(shí)勢(shì)造英雄和英雄造時(shí)勢(shì)吧！不否認(rèn)某個(gè)英雄人物所起的作用、但人類社會(huì)的能人很多，“江山代有人才出”，不能說沒有你這個(gè)人，人們就不生活了，地球就不轉(zhuǎn)了。人們依然要生活下去的，地球仍然還要轉(zhuǎn)的，社會(huì)的建設(shè)也照樣要發(fā)展。只是可能會(huì)不是按照你的這個(gè)辦法去做，而是按照另一個(gè)辦法去做了而已。這就不能把個(gè)人的作用看得太重。這就是人們常說的你不做還有人來做的。死了個(gè)康熙，還有乾隆。不見得沒有你就不行，這就是關(guān)于人才的形勢(shì)。而德呢，社會(huì)之“德”是萬萬也不能少的，沒有一個(gè)“德”，就會(huì)不成體統(tǒng)，就會(huì)造成社會(huì)混亂，其后果是不堪設(shè)想的。
當(dāng)然，具體的講：“德智體美勞”是以“德智體”為重點(diǎn)的。因?yàn)?ldquo;美”與“勞”這兩個(gè)字的內(nèi)容不能獨(dú)立的表現(xiàn)出來，它必須要以“德智體”為依托，建立在“德智體”的基礎(chǔ)上，才能表現(xiàn)出其自身的特性。
比如說“美”吧，它只是一種特性的表現(xiàn)，是一個(gè)抽象的概念，它必須依附在物的形態(tài)上才行，好象我們說“花”是美的，這個(gè)“美”就是花托出來的；說山水美，這個(gè)“美”就是山水托出來的。離開了依托，則“美”就不存在了。上面說的是物，如果要說人的話，除了相貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈。人的心靈就來源于人的道德修養(yǎng)和思想智慧。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)有崇高品德的人，才會(huì)有語言美的內(nèi)涵，才有心地美的表現(xiàn)。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識(shí)、有一定智慧的人才懂得美的實(shí)質(zhì)。所以說“美”是不能脫離德智體的基礎(chǔ)的。
同樣，德智體美勞中的“勞”字，也完全是要用“德智體”三個(gè)字來體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人。其德性好者，不但懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的意義，也必然會(huì)做事勤快，工作兢兢業(yè)業(yè)；反之，一個(gè)品質(zhì)不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有一種不勞而獲的思想。所以，要培養(yǎng)一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德。
而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，一個(gè)高智能的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造。其學(xué)習(xí)知識(shí)也好、使用知識(shí)也好，都很勤奮，都很認(rèn)真。自己想到了什么、就一定會(huì)去做什么，這就形成了勞動(dòng)。反之如果是一個(gè)不熱愛勞動(dòng)的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由于它本領(lǐng)高強(qiáng)，因而就會(huì)放眼千里，追求著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。人也是這樣，為什么說能者多勞，就是因?yàn)樗裁茨茏龅?、所以就?jīng)常有事做。那些無所事事、游手好閑的人，實(shí)則是智力到了那里的人。由此可說明“智”與“勞”的關(guān)系。
再就是“體”與“勞”的關(guān)系。這是很好理解的，因?yàn)檎l都知道，一個(gè)強(qiáng)健的身體主要是鍛煉得來的，是“勞”與“動(dòng)”的結(jié)果。一個(gè)不管你四肢如何發(fā)達(dá)，不去鍛煉，不去勞動(dòng)，天天吃了睡、睡了吃，睡得個(gè)年把半載，沒病也都睡出病來了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體還在，這充其量只能算作病體、殘命。
綜上所述，我國的“德智體美勞”的五個(gè)字的教育方針，實(shí)際上是由“德智體”全部包括了的。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題。當(dāng)然這“德智體”三個(gè)字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的。盡管這三個(gè)字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個(gè)人之人生與社會(huì)?，F(xiàn)在我們先來看看這三個(gè)字的屬向。“德”字是屬于社會(huì)性，無論你個(gè)人的道德，還是社會(huì)的公德，都是屬于社會(huì)性的，于個(gè)人的作用只是名譽(yù)的問題。人最屬于自己的是“智”和“體”兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面對(duì)于社會(huì)的作用次于自我的作用。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字。
“智”是人的智能，即智慧和能力的統(tǒng)稱。應(yīng)該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已。
人的智慧的開發(fā)工具是知識(shí)，是人們用學(xué)到的知識(shí)去思維而開發(fā)出來的，用來指導(dǎo)人的行為的能力。所不同的是由于各人學(xué)到的知識(shí)的質(zhì)和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況。比如學(xué)醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)電腦的是開發(fā)電腦方面的智慧。這樣，社會(huì)上才有了各行各業(yè)的區(qū)別。也由于學(xué)的力度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同。這就是為什么知識(shí)程度越高越聰明的緣故。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧。所以說不能認(rèn)為誰有智慧、誰沒有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分”。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類社會(huì)對(duì)人類的教育的根本，就是增長人的知識(shí)，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會(huì)的建設(shè)出力，
上面說的是德智體的“智”。而對(duì)于“體”來講；其含義這里當(dāng)然指的是人的身體、人的生命。人的身體是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、體各方面是獨(dú)立存在的，不受“德、智、體”制約。無論這個(gè)人有德無德，有智無智，只要這個(gè)人還活著，這個(gè)人的“體”就必然存在。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的。一個(gè)人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之“體”雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價(jià)值。特別是智，對(duì)人生個(gè)人猶為重要。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事。比如說這個(gè)人身體很壯，但沒有知識(shí)。什么都不會(huì)干。那么這人便“山大無柴燒”，白生了一個(gè)好的身體；但如果這個(gè)人有知識(shí)而沒有健康的身體，那么也許你的本事就發(fā)揮不出來。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，常常看到一些人顧此失彼。注重身體的人特別愛惜身體。曬點(diǎn)太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點(diǎn)汗都生怕自己脫水。所以不愛學(xué)習(xí)，不愛勞動(dòng)。到頭來變成為一個(gè)不勞而食的、失去了其生命的價(jià)值的人。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學(xué)習(xí)而置身體于不顧，結(jié)果本事是學(xué)到了，但身體則垮了。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了。這同樣也是很可悲的。說到這里可能有人會(huì)說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當(dāng)然有，而且還多。但我們應(yīng)該明白，殘疾人之本身是并不希望自己殘疾的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾十、幾百倍的代價(jià)，來實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。如果把本事和身體這兩樣?xùn)|西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧愿選擇“體”，不要“智”也，因?yàn)?ldquo;體”才是人的根本。所以為了這“體”，不但要生活，而且還要鍛煉才能使之強(qiáng)??；從這個(gè)意義上來講，我們的教育方針中的德智體的“體”，就不單是指人的生命之軀體，而是包含著體育事業(yè)、體育鍛煉的具體內(nèi)容。因此，在素質(zhì)教育的教學(xué)工作中，千萬不能忽視體育教育的實(shí)質(zhì)。
人是生活在社會(huì)中的。人既是靠著自我的智慧而生存的，也是靠群體的力量來生存的。所以人們需要一個(gè)共同的準(zhǔn)則規(guī)范來維護(hù)人類社會(huì)的秩序，來建設(shè)和保障人類社會(huì)的文明，這除了國家用法律的力量來制約以外，還需要人們的自我道德和社會(huì)公德來維護(hù)。
為什么在德智體美勞教育里，把“德”放在第一位，就是因?yàn)?ldquo;德”是社會(huì)性的；“智”和“體”都是自我之物，是在自我屬性的前提下而進(jìn)入社會(huì)的。但必然要用“德”的力量來推動(dòng)。否則，一個(gè)人的身體再好，智慧再高，沒有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身體越好，智慧越高，其對(duì)社會(huì)的危害也是越大的。因此，從這個(gè)角度上來講，“德”是主宰“智”與“體”的神，是第一重要的。這里這么說可能有人會(huì)不贊同，認(rèn)為“德”從屬于政治、說“德”于人類社會(huì)第一重要，那是強(qiáng)調(diào)了政治第一的說法，是忽視了社會(huì)人才的作用。我們必須明白，大凡一個(gè)人才之本身，是必須要具備“德”的因素的。何況人才和德對(duì)于社會(huì)的關(guān)系是以“德”而定的。我們說社會(huì)的人才比比皆是，但社會(huì)之“德”卻只有一種。就說時(shí)勢(shì)造英雄和英雄造時(shí)勢(shì)吧！不否認(rèn)某個(gè)英雄人物所起的作用、但人類社會(huì)的能人很多，“江山代有人才出”，不能說沒有你這個(gè)人，人們就不生活了，地球就不轉(zhuǎn)了。人們依然要生活下去的，地球仍然還要轉(zhuǎn)的，社會(huì)的建設(shè)也照樣要發(fā)展。只是可能會(huì)不是按照你的這個(gè)辦法去做，而是按照另一個(gè)辦法去做了而已。這就不能把個(gè)人的作用看得太重。這就是人們常說的你不做還有人來做的。死了個(gè)康熙，還有乾隆。不見得沒有你就不行，這就是關(guān)于人才的形勢(shì)。而德呢，社會(huì)之“德”是萬萬也不能少的，沒有一個(gè)“德”，就會(huì)不成體統(tǒng)，就會(huì)造成社會(huì)混亂，其后果是不堪設(shè)想的。
一、到本世紀(jì)末，要基本建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求，適用城鎮(zhèn)各類企業(yè)職工和個(gè)體勞動(dòng)者，資金來源多渠道、保障方式多層次、社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人帳戶相結(jié)合、權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)、管理服務(wù)社會(huì)化的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)要貫徹社會(huì)互濟(jì)與自我保障相結(jié)合、公平與效率相結(jié)合、行政管理與基金管理分開的原則，保障水平要與我省社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及各方面的承受能力相適應(yīng)。
二、社會(huì)保險(xiǎn)制度改革是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要組成部分。各級(jí)人民政府要把社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)納入本地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，把改革企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度與建立多層次的社會(huì)保障體系緊密結(jié)合起來，確保離退休人員的基本生活。為使離退休人員的生活隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不斷得到改善，體現(xiàn)按勞分配原則和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的差異企業(yè)要在國家政策指導(dǎo)下大力發(fā)展企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)，同時(shí)發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)的補(bǔ)充作用。
三、要進(jìn)一步擴(kuò)大養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋范圍。到本世紀(jì)末，將基本養(yǎng)老保險(xiǎn)逐步擴(kuò)大到全省城鎮(zhèn)所有企業(yè)職工（含私營企業(yè)雇工）及個(gè)體勞動(dòng)者。勞動(dòng)、工商、稅務(wù)部門要積極配合，做好城鎮(zhèn)私營企業(yè)和個(gè)體勞動(dòng)者的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌工作。
實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位，按照企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度執(zhí)行，仍參加由勞動(dòng)部門的社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的社會(huì)統(tǒng)籌。
四、企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的比例。從1998年1月起，凡參加地方基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌的企業(yè)，負(fù)擔(dān)比例在20％（含20％）以下的，可逐步提高到按照職工繳費(fèi)工資總額的20％繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)；負(fù)擔(dān)比例在20％以上的，要分年逐步過渡到20％。各地區(qū)具體過渡辦法由省勞動(dòng)廳審批。
個(gè)人繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的比例。從1998年1月起，職工按照個(gè)人繳費(fèi)工資基數(shù)的4％繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)；1999年1月起，職工按照個(gè)人繳費(fèi)工資基數(shù)的5％繳費(fèi)，以后每兩年提高1個(gè)百分點(diǎn)，最終達(dá)到個(gè)人繳費(fèi)工資基數(shù)的8％。
五、職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人帳戶比例。從1998年1月起，全省企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人帳戶比例按本人繳費(fèi)工資11％的費(fèi)率記入，職工個(gè)人繳費(fèi)全部記入個(gè)人帳戶，其余部分從企業(yè)繳費(fèi)中劃入。隨著個(gè)人繳費(fèi)比例的提高，企業(yè)劃入的部分要逐步降至3％。個(gè)人帳戶儲(chǔ)存額，每年參考銀行同期存款利率計(jì)算利息。個(gè)人帳戶儲(chǔ)存額只能用于職工養(yǎng)老，不得提前支取。職工在本省范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)時(shí)，不變換基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人帳戶，個(gè)人帳戶儲(chǔ)存額不轉(zhuǎn)移。職工跨省跨行業(yè)（國務(wù)院批準(zhǔn)的11個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)籌的行業(yè)）調(diào)動(dòng)時(shí)，個(gè)人帳戶全部隨同轉(zhuǎn)移。職工或退休人員死亡，個(gè)人帳戶余額中的個(gè)人繳費(fèi)部分（本金和利息）可以繼承。
六、職工符合離退休、退職條件時(shí)，辦理有關(guān)手續(xù)，按月領(lǐng)取基本養(yǎng)老金。
（一）凡《甘肅省城鎮(zhèn)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革實(shí)施辦法》（甘政辦發(fā)〔1996〕46號(hào)）實(shí)施后參加工作的職工，個(gè)人繳費(fèi)年限累計(jì)滿15年者，退休后按月發(fā)給基本養(yǎng)老金。其基本養(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個(gè)人帳戶養(yǎng)老金組成。
月基礎(chǔ)養(yǎng)老金＝職工退休上年度全省職工月平均工資×20％
月個(gè)人帳戶養(yǎng)老金＝個(gè)人帳戶儲(chǔ)存額÷120
個(gè)人繳費(fèi)年限累計(jì)不滿15年者，到達(dá)法定正常退休年齡后，不享受基礎(chǔ)養(yǎng)老金待遇，其個(gè)人帳戶儲(chǔ)存額（本金和利息）一次性支付給本人，同時(shí)終止養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系。
（二）本辦法實(shí)施前已經(jīng)離退休、退職的人員，仍按本省有關(guān)規(guī)定發(fā)給基本養(yǎng)老金，同時(shí)享受每年基本養(yǎng)老金正常調(diào)整機(jī)制。
（三）《甘肅省城鎮(zhèn)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革實(shí)施辦法》（甘政辦發(fā)〔1996〕46號(hào)）實(shí)施前參加工作，實(shí)施后退休且個(gè)人繳費(fèi)和視同繳費(fèi)年限累計(jì)滿15年的人員，按照新老辦法平穩(wěn)銜接、待遇水平基本平衡的原則，其基本養(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金、個(gè)人帳戶養(yǎng)老金和過渡性養(yǎng)老金組成。為保持平穩(wěn)過渡，本辦法實(shí)施后退休的人員，平均每人每月可增加過渡性調(diào)節(jié)金120元，分檔執(zhí)行（具體檔次、標(biāo)準(zhǔn)另行制定）。過渡期間的基本養(yǎng)老金計(jì)算公式為：
月基本養(yǎng)老金＝月基礎(chǔ)養(yǎng)老金＋月個(gè)人帳戶養(yǎng)老金＋月過渡性養(yǎng)老金＋調(diào)節(jié)金
月過渡性養(yǎng)老金＝職工本人指數(shù)化月平均繳費(fèi)工資×1995年12月31日前的本人繳費(fèi)年限（含視同繳費(fèi)年限）×1.4％
（四）本辦法實(shí)施后三年內(nèi)退休的人員，為保證他們基本養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇水平不降低，可繼續(xù)采取新老辦法對(duì)比計(jì)算，新辦法低于老辦法待遇標(biāo)準(zhǔn)的，差額部分可以補(bǔ)齊，高于老辦法待遇標(biāo)準(zhǔn)的，最高不得超過按老辦法計(jì)發(fā)的本人養(yǎng)老金的10％。按老辦法計(jì)發(fā)待遇的標(biāo)準(zhǔn)工資封限政策繼續(xù)執(zhí)行《甘肅省城鎮(zhèn)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革實(shí)施辦法》（甘政辦發(fā)〔1996〕46號(hào)）規(guī)定。
（五）《甘肅省城鎮(zhèn)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革實(shí)施辦法》（甘政辦發(fā)〔1996〕46號(hào)）實(shí)施前參加工作的職工，繳費(fèi)年限滿15年，不到退休年齡，經(jīng)縣以上勞動(dòng)鑒定委員會(huì)確認(rèn)完全喪失勞動(dòng)能力，仍可按國務(wù)院〔1978〕104號(hào)文件規(guī)定辦理退職手續(xù)，并按月支付基本養(yǎng)老金，其基本養(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個(gè)人帳戶養(yǎng)老金兩部分組成。
七、城鎮(zhèn)個(gè)體勞動(dòng)者和私營企業(yè)主等非工薪收入者，按本省上一年度職工月平均工資的20％繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，其中9％進(jìn)入養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)統(tǒng)籌基金，11％進(jìn)入個(gè)人帳戶。凡個(gè)人繳費(fèi)累計(jì)滿15年、到達(dá)正常退休年齡者，均可享受基本養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇，按月領(lǐng)取基本養(yǎng)老金。其基本養(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個(gè)人帳戶養(yǎng)老金組成。
八、加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的管理?；攫B(yǎng)老保險(xiǎn)基金實(shí)行收支兩條線管理，社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格履行經(jīng)辦和管好社會(huì)保險(xiǎn)基金的職責(zé)；財(cái)政部門要通過財(cái)政專戶對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)基金收支和管理情況進(jìn)行監(jiān)督；審計(jì)和監(jiān)察部門要定期審計(jì)和檢查社會(huì)保險(xiǎn)基金的管理和使用情況。建立健全由政府、企業(yè)、職工等各方面代表組成的社會(huì)保險(xiǎn)基金監(jiān)督機(jī)構(gòu)，切實(shí)履行監(jiān)督職能。要保證基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金?？顚Ｓ?，全部用于職工養(yǎng)老保險(xiǎn)，基金結(jié)余額除預(yù)留相當(dāng)于2個(gè)月的支付費(fèi)用外，應(yīng)全部購買國家債券和存放專戶，嚴(yán)禁擠占挪用和揮霍浪費(fèi)，嚴(yán)禁投入其他金融和經(jīng)營性事業(yè)，不得動(dòng)用社會(huì)保險(xiǎn)基金平衡財(cái)政預(yù)算，確?；鸬陌踩??；攫B(yǎng)老保險(xiǎn)基金納入財(cái)政專戶后的具體管理辦法，由省勞動(dòng)廳、省財(cái)政廳按照國家統(tǒng)一規(guī)定，結(jié)合我省實(shí)際制定，報(bào)省政府批準(zhǔn)后下發(fā)執(zhí)行。
要加強(qiáng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用收繳工作。勞動(dòng)、經(jīng)貿(mào)、財(cái)政、審計(jì)、稅務(wù)、工商、銀行、工會(huì)等部門要積極配合，采取有效措施和辦法，加強(qiáng)對(duì)收繳工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立工作責(zé)任制，將養(yǎng)老保險(xiǎn)工作列入企業(yè)目標(biāo)責(zé)任制進(jìn)行考核。對(duì)不參加養(yǎng)老保險(xiǎn)和無故拖欠養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的企業(yè)或個(gè)體勞動(dòng)者，不得評(píng)為先進(jìn)，不得購買小汽車，不得兌現(xiàn)經(jīng)營者收入。工商和勞動(dòng)部門要結(jié)合年檢工作，督促、教育企業(yè)和個(gè)體勞動(dòng)者積極參加基本養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)統(tǒng)籌，并按時(shí)足額繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用。
九、進(jìn)一步加強(qiáng)和完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金省級(jí)統(tǒng)籌工作，建立統(tǒng)一調(diào)劑使用基金制度。各地基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金結(jié)余額，除預(yù)留相當(dāng)于2個(gè)月的支付費(fèi)用周轉(zhuǎn)金外，其余部分的40％上解省級(jí)財(cái)政專戶作為省級(jí)儲(chǔ)備金，30％存入省上在各地、州、市開設(shè)的調(diào)劑金專戶，專戶基金的使用權(quán)和調(diào)撥權(quán)在省上。不能按時(shí)劃轉(zhuǎn)的，由省財(cái)政廳相應(yīng)扣減預(yù)算內(nèi)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。剩余30％留在地、州、市，作為地區(qū)級(jí)儲(chǔ)備金，并按財(cái)政專戶管理辦法管理。
十、提高養(yǎng)老保險(xiǎn)管理服務(wù)的社會(huì)化水平，盡快將目前由企業(yè)發(fā)放養(yǎng)老金改為社會(huì)化發(fā)放，已經(jīng)實(shí)行了養(yǎng)老金社會(huì)化發(fā)放的地、市、縣，要加以鞏固并進(jìn)一步完善。積極創(chuàng)造條件將離退休人員的管理服務(wù)工作逐步由企業(yè)轉(zhuǎn)向社會(huì)，減輕企業(yè)的社會(huì)事務(wù)負(fù)擔(dān)。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)建設(shè)，規(guī)范業(yè)務(wù)，改進(jìn)和完善管理服務(wù)工作，不斷提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。
十一、建立統(tǒng)一的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度是深化社會(huì)保險(xiǎn)制度改革的重要步驟，關(guān)系改革、發(fā)展和穩(wěn)定的全局。各級(jí)人民政府要高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織實(shí)施。有關(guān)部門要通力合作，做好宣傳教育工作，及時(shí)研究解決工作中遇到的問題，重大問題要及時(shí)請(qǐng)示報(bào)告。
十二、省政府以前所發(fā)相關(guān)文件與之不一致的，以本文為準(zhǔn)。
根據(jù)國務(wù)院關(guān)于加快基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金省級(jí)統(tǒng)籌步伐、年內(nèi)在全國全面實(shí)施的要求，從7月1日起我省企業(yè)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度統(tǒng)一并軌，實(shí)行省級(jí)統(tǒng)籌?，F(xiàn)將1998年各市、縣（市）城鎮(zhèn)企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例下達(dá)給你們，并就有關(guān)問題通知如下：
一、自1998年7月1日起，各市、縣（市）應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行省確定的城鎮(zhèn)各類企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例（詳見附件），不得自行提高或降低。今后，各地企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)比例的調(diào)整，由省勞動(dòng)廳、財(cái)政廳提出具體實(shí)施方案，報(bào)省人民政府批準(zhǔn)執(zhí)行。
二、要認(rèn)真貫徹《江蘇省城鎮(zhèn)企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)規(guī)定》（省政府令第139號(hào)）及其實(shí)施辦法，嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)企業(yè)職工退休條件的規(guī)定。不符合國家和省規(guī)定的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用和項(xiàng)目，不得在基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金中列支。合理控制企業(yè)職工退休后按新辦法計(jì)發(fā)的基本養(yǎng)老金水平。
三、要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)基金征繳，確保收繳率達(dá)到95％以上。下大力氣做好基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的清欠工作，防止基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的流失。努力保持基金的收支平衡，確保企業(yè)離退休人員養(yǎng)老金按時(shí)足額發(fā)放。
關(guān)鍵詞：高職院校；基本素質(zhì)；培養(yǎng)體制；完善
作者簡介：王俊杰（1975－），河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?/p>
課題項(xiàng)目：本文系河北省教育廳指導(dǎo)性課題“高職院?；舅刭|(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀與學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力研究”（編號(hào)：SZ2011454）成果之一。
中圖分類號(hào)：G715
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1001－7518（2012）17－0092－02
一、高職院校學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)的理論
高職院校學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)涉及辯證唯物主義理論、人力資本投資理論、高等教育理論、職業(yè)教育理論等多方面的理論。理解這些理論是建立和完善高職院校?；舅刭|(zhì)培養(yǎng)體制的基礎(chǔ)。認(rèn)為，勞動(dòng)是人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致于我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。[1]“只有從勞動(dòng)及其作用出發(fā)，才能揭示人類產(chǎn)生、生存和發(fā)展的奧秘，解開人類歷史之謎”[2]?！皠趧?dòng)既是人與自然之間的物質(zhì)與能量的變換過程，同時(shí)也是人與人之間交換其活動(dòng)的社會(huì)過程”。[3]參加社會(huì)勞動(dòng)生活是每個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說，任何教育都是為了受教育者未來可以更好的參加社會(huì)勞動(dòng)生活服務(wù)的。由此可以自然想到，大學(xué)生基本素質(zhì)的構(gòu)成應(yīng)是由人本身的成長規(guī)律和未來社會(huì)勞動(dòng)生活對(duì)大學(xué)生的要求決定的。一個(gè)人自出生開始，其身體、思維、知識(shí)等方面實(shí)際上都一直處于積累之中。一般來說，一個(gè)人到16歲時(shí)，這幾方面的積累達(dá)到了一定高度，基本上能滿足人參加社會(huì)勞動(dòng)的需要，但總的來說，在這幾方面尤其是社會(huì)分工中某一方面的專業(yè)知識(shí)技能上，還是處在有所發(fā)展又發(fā)展不足的狀態(tài)，這就需要接受高等教育來彌補(bǔ)。但高等教育不是人參加未來社會(huì)勞動(dòng)生活的必要條件，接受高等教育只是為一個(gè)人更好的參加未來的社會(huì)勞動(dòng)生活提供了可能。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、人力資本理論創(chuàng)立者舒爾茨認(rèn)為，選擇接受高等教育是個(gè)人具有初步勞動(dòng)能力后的一種人力資本再投資活動(dòng)。從人成長的規(guī)律和未來社會(huì)勞動(dòng)生活對(duì)人的要求出發(fā)，著眼于大學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展,才能更好的理解高等教育的本質(zhì)和使命。
到高等教育階段，由于學(xué)生的身心素質(zhì)等基本素質(zhì)已初步形成并達(dá)到一定高度，所以高等教育相對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，更側(cè)重于學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的教育。對(duì)高職教育而言，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向、突出職業(yè)技能培養(yǎng)的特殊性，使其更加容易忽略其他基本素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。因此，高職院校建立一套基本素質(zhì)的培養(yǎng)體制，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生未來可持續(xù)發(fā)展的影響，實(shí)現(xiàn)高等教育的本質(zhì)和使命，有重要的意義。
我們這里所說的大學(xué)生的基本素質(zhì)教育是相對(duì)于專業(yè)技能素質(zhì)之外身心素質(zhì)教育、思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育等方面的教育。這些素質(zhì)都是著眼于更好的使大學(xué)生參加未來的社會(huì)勞動(dòng)而提出的、著眼于學(xué)生未來在職業(yè)中更好的可持續(xù)發(fā)展提出的。換一個(gè)角度來講，基本素質(zhì)的這個(gè)構(gòu)成在內(nèi)容上不是隨意的，不是某個(gè)教育者隨心所欲提出的，而是由大學(xué)生未來能更好參加社會(huì)生活，獲得更好的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的直接的客觀要求決定的。
每個(gè)人的職業(yè)生涯都長達(dá)幾十年，如果其某項(xiàng)基本素質(zhì)缺乏，會(huì)使其未來的職業(yè)生涯遭遇不同程度挫折，如心理素質(zhì)缺乏，會(huì)使其在社會(huì)勞動(dòng)中人與人的協(xié)作方面遭遇障礙。大學(xué)生所處的人生階段正是在其身體、思維、知識(shí)積蓄發(fā)展到一定程度，將要開始其人生全新發(fā)展的時(shí)期，打牢基本素質(zhì)有利于以后的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。
二、當(dāng)前高職院校學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)體制的現(xiàn)狀
經(jīng)過實(shí)際的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)近幾年隨著高職院校辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，辦學(xué)歷史的延長，大部分學(xué)校已初步建立起了學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)體制。一是樹立正確的基本素質(zhì)教育管理理念，提升了基本素質(zhì)教育的地位；二是健全了基本素質(zhì)教育的機(jī)構(gòu)和管理制度，使學(xué)生基本素質(zhì)教育有人負(fù)責(zé)、有章可循；三是形成了較完善的課程體系，豐富了基本素質(zhì)教育的內(nèi)容。但高職院校在學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)方面，仍存在著一些問題和不足，找出這些問題和不足是進(jìn)一步完善高職院校學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵。
經(jīng)過實(shí)際調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)目前高職院校在學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)方面主要存在三方面的問題：一是樹立了正確的基本素質(zhì)教育理念但理念未全面、有效傳達(dá)給學(xué)生。目前在高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層和管理層，都普遍重視如人文素質(zhì)等基本素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)者也不愿意使學(xué)校落得個(gè)僅僅是職業(yè)技能的培訓(xùn)基地這樣的名聲，另外作為多年的教育工作者，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者也深知基本素質(zhì)在學(xué)生未來發(fā)展中的重要性。但作為受教育的主體的學(xué)生對(duì)為什么要開設(shè)如思想政治理論課、體育課等基本素質(zhì)的課程缺少認(rèn)識(shí)。因?yàn)榇髮W(xué)分專業(yè)的緣故，許多學(xué)生對(duì)開設(shè)這樣的基本素質(zhì)課程不理解，雖然有人專門向?qū)W生介紹專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容，但很少有人向談及其制定的理論依據(jù)，很少有人向?qū)W生介紹為什么這些基本素質(zhì)課程要納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，很少有人向?qū)W生介紹基本素質(zhì)課程的知識(shí)對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的影響，這樣使學(xué)生只是在被動(dòng)的按著學(xué)校開設(shè)的課程走，學(xué)習(xí)課程僅僅是獲取學(xué)分，沒有著眼于對(duì)未來的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，這樣自然而然的使學(xué)生對(duì)基本素質(zhì)課程產(chǎn)生輕視。筆者認(rèn)為，受教育者也需要知道教育本身的理論知識(shí)。經(jīng)過筆者在數(shù)所高職院校對(duì)學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對(duì)這些到教育理論沒有深刻的認(rèn)識(shí)。二是健全了相應(yīng)的教育管理機(jī)構(gòu)但這些機(jī)構(gòu)又基本上無事可做。經(jīng)過實(shí)際調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)許多高職院校都設(shè)置了社科部、基礎(chǔ)部、人文教研室等管理基本素質(zhì)教育這樣的機(jī)構(gòu)，但這些機(jī)構(gòu)因?yàn)椴幌髮W(xué)校的各系一樣有自己的學(xué)生，所以它們的日常事務(wù)也僅僅是管理老師上課，傳達(dá)一些上級(jí)的文件通知，基本上和學(xué)生脫離了關(guān)系。除全校運(yùn)動(dòng)會(huì)外它們?nèi)绻灾飨虢M織和安排自己的一些創(chuàng)意教學(xué)活動(dòng)，還需要教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等部門的配合，工作難度較大。時(shí)間長了，這些機(jī)構(gòu)中有些機(jī)構(gòu)往往成了無事可做的機(jī)構(gòu)。筆者曾經(jīng)調(diào)查了幾所高職院校的人文教研室，大都是這個(gè)樣子。三是形成了完整的課程體系但老師課程授課壓力較大。除專業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的涉及的思想政治理論、體育等基本素質(zhì)教育必修課外，大部分高職院校都開設(shè)了豐富基本素質(zhì)教育的選修課程。但由于高職院校招生數(shù)量較大，所以無論必修課程還是選修課程，基本素質(zhì)教育的課程最大的特點(diǎn)是學(xué)生多，所以任課老師組織管理學(xué)生的難度大。而教務(wù)處往往把對(duì)課堂的管理如考勤全部交給了老師，增大了老師課堂的授課壓力。
三、對(duì)進(jìn)一步完善高職院校基本素質(zhì)培養(yǎng)體制的建議
根據(jù)以上對(duì)高職院?；舅刭|(zhì)培養(yǎng)理論和實(shí)踐上的分析，筆者對(duì)如何進(jìn)一步完善高職院?；舅刭|(zhì)培養(yǎng)體制提出以下一些建議：一是要進(jìn)一步提高理論認(rèn)識(shí)，圍繞追求學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為中心構(gòu)建和優(yōu)化對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)教育的管理格局和課程設(shè)置格局。二是整合基本素質(zhì)教育管理機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大基本素質(zhì)教育管理機(jī)構(gòu)的職能，賦予其一定的組織教育活動(dòng)自、學(xué)生管理評(píng)定權(quán)。使其作為一個(gè)獨(dú)立的職能機(jī)構(gòu)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生的教育、管理和評(píng)定，使任課老師擺脫對(duì)學(xué)生管理的壓力。三是在新生入學(xué)教育制度中增加內(nèi)容，讓基本素質(zhì)教育管理機(jī)構(gòu)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生介紹大學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和選修課中基本素質(zhì)課程開設(shè)的依據(jù)及意義，進(jìn)行教育理論的教育。這樣既解決了基本素質(zhì)教育管理機(jī)構(gòu)無事可做的局面，又可以把基本素質(zhì)教育理念和理論傳達(dá)給了學(xué)生。
高職院校由于辦學(xué)歷史短、學(xué)生人數(shù)多、以就業(yè)為導(dǎo)向等不同于普通高校的特點(diǎn)決定其教育理論、管理體制需要不斷的探索、完善和創(chuàng)新。本文在高職院?；舅刭|(zhì)培養(yǎng)這個(gè)方面進(jìn)行了一些理論的探索和實(shí)踐的考察，希望能為高職院校的進(jìn)一步發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
