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序論：在您撰寫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎；發(fā)展趨勢
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自建立以來便獲得了長足發(fā)展，上個世紀(jì)三十年代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系初步建立起來，之后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是在理論創(chuàng)新還是在研究方法上都取得了一系列成就，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?wù)Q生以來不少獎項(xiàng)都是由研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所獲得，從中可以看出現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是獲得了較快發(fā)展的。今后對此不斷加強(qiáng)研究，有助于我們了解現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，對于我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也將能夠起到借鑒意義。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新
理論創(chuàng)新是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，近些年來公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管制經(jīng)濟(jì)學(xué)等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都獲得了較快發(fā)展。對于在這些不同成果應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。
1.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個新領(lǐng)域，埃莉諾?奧斯特羅姆重點(diǎn)分析了一群人如何自行組織起來來解決公共資源問題，從而提出了研究公共資源的一種新范式。埃莉諾?奧斯特羅姆構(gòu)建起以來的一整套公共資源分析框架得到了人們地贊賞，人們對其研究的重視程度也越來越高。不少學(xué)者評論其了基本的經(jīng)濟(jì)教條，奧斯特羅姆成了實(shí)際上公認(rèn)的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。正是因?yàn)槿绱耍诮窈笕藗儗步?jīng)濟(jì)學(xué)的研究也逐漸深入起來。在實(shí)際工作中也取得了一系列成就。與其一起獲得2009諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的奧利佛?威廉森在經(jīng)濟(jì)管理尤其在公司邊界問題的分析上也取得了一系列成就。
2.勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展
傳統(tǒng)的新古典主義的勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是存在著重大缺陷的，該理論體系本身遠(yuǎn)離市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況，為了有效解決這個問題，2010年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者彼得?戴蒙德以及戴爾?莫滕森等人對其進(jìn)行了補(bǔ)充修正，這些學(xué)者主要是對勞動市場上的供求沖突進(jìn)行了重新解釋，他們建立起了一系列復(fù)雜模型，通過這些模型解釋了政府干預(yù)政策的應(yīng)用將會使得市場運(yùn)行起來更有效率。在實(shí)際研究過程中他們還提出了提升搜尋效率的措施，這對于政府干預(yù)勞動力市場提供了重要地理論依據(jù)，對此今后工作中應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。該領(lǐng)域當(dāng)前已經(jīng)成為勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論，對于這種理論今后應(yīng)該大膽研究不斷創(chuàng)新。
3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)地重要分支，不少學(xué)者都在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都取得了突出貢獻(xiàn)，霍布斯和庇古是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要創(chuàng)始人，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)福利主要是取決于國民收入數(shù)量以及國民收入在社會成員之間的分配情況，為了實(shí)現(xiàn)福利最大化就應(yīng)該進(jìn)行財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要分成了社會福利函數(shù)論派及補(bǔ)償原則論派這兩大派。這兩種派別都取得了不同的成就。社會福利函數(shù)論派中的阿羅以及薩繆爾森認(rèn)為帕累托最優(yōu)并沒有明確究竟是哪一個最優(yōu)狀態(tài)才能夠使得社會福利能夠得到最優(yōu)，正因?yàn)槿绱耍窈缶托枰蒙鐣＠瘮?shù)來解決這個問題。社會福利函數(shù)的應(yīng)用能夠有效解決這個問題，對于這方面的創(chuàng)新應(yīng)該引起注意。這些學(xué)者認(rèn)為效用可能曲線同社會無差異曲線之間的切點(diǎn)就是社會福利最大化的最優(yōu)狀態(tài)。對于這方面的情況，今后工作中應(yīng)該引起高度重視。
在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中阿馬蒂亞?森做出了突出貢獻(xiàn)，森對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性重建，森對社會選擇理論規(guī)范性命題進(jìn)行了基礎(chǔ)性工作。他認(rèn)為阿羅定理公里性條件應(yīng)該進(jìn)行更加明確的表述，為了進(jìn)一步研究，他還對阿羅定理進(jìn)行修改。自由悖論是森提出的一個重要理論，他認(rèn)為帕累托條件同自由選擇條件應(yīng)用在無限制定義域的社會選擇框架中的時候，兩者之間將會出現(xiàn)矛盾。此外森還對薩繆爾森把社會福利看做是個人效用總和的函數(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了批評。能力功能概念的引入是森的重要理論貢獻(xiàn)。對此，在今后工作中應(yīng)該對其不斷加強(qiáng)研究。這樣才能夠適應(yīng)實(shí)際工作情況。
4.管制經(jīng)濟(jì)學(xué)
在管制經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯蒂格勒是做出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，是他首先對政府的管制效應(yīng)進(jìn)行了實(shí)證研究，他主要在《經(jīng)濟(jì)管制論》中利用案例分析法來對管制的效果進(jìn)行了研究。當(dāng)前斯蒂格勒已經(jīng)成為重要地創(chuàng)始人。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的創(chuàng)新
在觀察微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展的同時，對于研究方法的創(chuàng)新研究是一項(xiàng)重要內(nèi)容，在今后工作中對于這方面的研究更有助于今后的進(jìn)步。當(dāng)前不少新方法的得到了普遍應(yīng)用，對于這些新方法進(jìn)行研究有重要意義。
1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是拉格?弗里希創(chuàng)造的一門學(xué)科，之后迪魯布等人對此作出了貢獻(xiàn)，詹姆斯??？寺热耸窃谖⒂^計(jì)量經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作出特殊貢獻(xiàn)從而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的學(xué)者，這些學(xué)者的研究標(biāo)志著微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)對于個人層面上出現(xiàn)的許多新問題都能夠進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)型地研究，通過這種方式將更有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)地分析研究。微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上給今后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一種重要地研究方法。
2.博弈論的引進(jìn)
當(dāng)前博弈論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于世界各個領(lǐng)域中，博弈論在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用是最為成功的，當(dāng)前的博弈論已經(jīng)成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，博弈論主要是用來研究決策主體的行為的，通過利用博弈論這一分析工具，將有助于拓展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過研究博弈論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者也比較多，2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者埃爾文?羅斯以及羅伊德?沙普利就是其中的典型代表。羅斯主要是用博弈論修不了運(yùn)轉(zhuǎn)不佳的龐大體系，沙普利則被認(rèn)為是博弈論的具體化身，潛在博弈論指數(shù)是其主要貢獻(xiàn)?！峨S機(jī)博弈》是其典型代表作。
3.統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用
當(dāng)前在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中，統(tǒng)計(jì)學(xué)得到了廣泛應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用對于提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究效果具有十分重要地意義。弗里德曼在其《美國貨幣史》一書中就采用統(tǒng)計(jì)分析法對其進(jìn)行了深入分析，他在經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析之后發(fā)現(xiàn)貨幣實(shí)際數(shù)量的長期變化同實(shí)際收入的長期變化之間是存在著密切聯(lián)系的，從而構(gòu)建起了他的弗氏貨幣學(xué)說。
三、現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢
從對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的分析中，我們就能夠看出今后現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢。在今后的發(fā)展過程中現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將朝著以下方向發(fā)展：
1.研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢
隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究和創(chuàng)新，在實(shí)際工作中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象降火拓展到人類的所有行為中。在今后研究過程中家庭作為重要的生產(chǎn)基本單位將會被納入到微觀經(jīng)濟(jì)分析中，舒爾茨和貝克爾在經(jīng)過充分研究之后發(fā)現(xiàn)家庭本身就像是一個企業(yè)，這個企業(yè)既可以生產(chǎn)用于增加未來收益的產(chǎn)品，同時還能夠生產(chǎn)消費(fèi)。與此同時在研究過程中國家和政府將會被看做是一種政治市場而納入到經(jīng)濟(jì)分析中，布坎南以及塔洛克所創(chuàng)建起來的公共選擇理論就是一種重要地研究理論，該理論的主要研究對象主要是政治制度同最佳經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之間的關(guān)系、對經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入研究。
2.研究領(lǐng)域和研究方法將呈現(xiàn)出交叉性、多元性以及綜合性
在今后研究過程中分析方法將更加多元化，綜合性。經(jīng)濟(jì)理論同數(shù)學(xué)的結(jié)合將能夠形成數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為一種重要風(fēng)尚。
現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)今后將能夠得到快速發(fā)展，在今后發(fā)展過程中通過對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的關(guān)注將有助于了解這種發(fā)展趨勢。本文重點(diǎn)通過對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的研究分析了今后發(fā)展的必然趨勢，今后要不斷加強(qiáng)這方面的研究。
參考文獻(xiàn)：
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一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)．內(nèi)容繁多，教學(xué)時間緊湊經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理類本科生在入學(xué)第一學(xué)期便需要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。目前各高校常用的初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀部分)》，這三本教材分別有22章、19章和10章，每本教材的內(nèi)容均十分繁多，涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、消費(fèi)行為、生產(chǎn)行為、市場分析、外部性，有的還涵蓋了簡單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級的學(xué)生由于入學(xué)時需要參加近一個月的軍訓(xùn)，第一學(xué)期的學(xué)時被大大壓縮，一般高校初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時只有36個學(xué)時。在較短的時間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學(xué)內(nèi)容，無論是給老師還是給學(xué)生都帶來了很大的難度。
．?dāng)?shù)理分析方法微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了大量的數(shù)理分析方法，包括統(tǒng)計(jì)方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中扮演了重要的角色，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也大量使用了這些方法，即使在初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對于剛進(jìn)入本科生一年級的學(xué)生而言有一定的難度，特別是他們同步學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)中還未學(xué)習(xí)到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容，很多知識無法用高中學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，對教師授課造成了一些困難。
．學(xué)生需求各異不同專業(yè)的學(xué)生對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需求是不同的。大部分管理類學(xué)生在本科階段只會學(xué)習(xí)初級微觀經(jīng)濟(jì)收稿日期：2012—04一學(xué)，但是如果需要參加研究生入學(xué)考試的同學(xué)需要掌握的則是中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)章節(jié)是類似的，但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對這類學(xué)生只教授初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，那么將給這些專業(yè)的學(xué)生深造、繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)造成較大的障礙。
二、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討針對以上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和授課對象的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為需要從以下幾個方面對本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革：
．針對不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)不同層次的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大部分學(xué)校對于經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均開設(shè)的是初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)公共課，即經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均采用同一本教材學(xué)習(xí)初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生還需要學(xué)習(xí)中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此研究生入學(xué)考試的要求對于他們而言并不存在問題，但是對管理類的學(xué)生就會有學(xué)習(xí)與考察脫節(jié)的問題。因此，對于管理類學(xué)生而言，應(yīng)該在初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)將內(nèi)容拓展到中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上，要注意初級內(nèi)容和中級內(nèi)容的銜接。
雖然中級的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入，但是可以以初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學(xué)生，便于他們今后自學(xué)和考試。
．利用多元化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多，概念也較零散，幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強(qiáng)。因此如何在較短的授課時間內(nèi)，讓學(xué)生全面掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，需要采用多元化的教學(xué)方式，打破老師教、學(xué)生學(xué)的被動教學(xué)模式。可以通過情景教學(xué)方法講授消費(fèi)理論和生產(chǎn)理論，用案例分析方法講授市場的結(jié)構(gòu)，分析完全市場和不完全市場的特征，用參與式教學(xué)講授初級博弈論的概念。同時還可以通過討論課將課程中所學(xué)習(xí)到的各種原理用來分析國內(nèi)和國際經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。多元化的教學(xué)方式一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對各種概念和原理的理解，同時還可以讓學(xué)生初步體會到如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋各種經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。此外，由于學(xué)時安排有限，有條件的學(xué)?？梢园才胖虨閷W(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行講解和答疑，幫助學(xué)生在課下更好的學(xué)習(xí)和消化。
．盡量采用雙語教學(xué)，與國際接軌微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫，很多學(xué)校也采用原版教材進(jìn)行教學(xué)。利用原版教材和雙語教學(xué)的好處在于可以讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理的原始表述，這種表述比翻譯后的表述更加準(zhǔn)確，也便于學(xué)生以后閱讀國外文獻(xiàn)，同時在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中也可以加強(qiáng)對英語的學(xué)習(xí)。
．建立綜合評價體系在較短的時間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，利用單一的閉卷考試方法很有可能無法準(zhǔn)確判斷學(xué)生對知識的掌握。除了采用閉卷考試方法，還可以采用隨堂測試、學(xué)生分組討論、課程論文等方法多方面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
自80年代中期開始,博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革,而且,目前這場變革還在加速進(jìn)行。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒爾所說：“如同理性預(yù)期使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命一樣，博弈論廣泛而深遠(yuǎn)地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式。”博弈論是數(shù)學(xué)的一個分支，1951年納什和1953年的夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看，這種觀點(diǎn)將被另一觀點(diǎn)所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。因此，現(xiàn)在當(dāng)再翻開歐美名牌大學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時，你會發(fā)現(xiàn)有近一半的內(nèi)容已與八十年代末大不相同。博弈論在短短10余年對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來,博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。甚至可以說成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎被授予納什、豪爾紹尼和澤爾滕三人,以表彰他們在博弈論的發(fā)展及應(yīng)用中所作出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
博弈論研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策及決策均衡問題。1944年馮?諾伊曼與摩根斯坦恩合作出版的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》第一次系統(tǒng)地將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中。到20世紀(jì)50年代,合作博弈發(fā)展到鼎盛期,非合作博弈也開始產(chǎn)生。1950年納什在《N人博弈的均衡點(diǎn)》、1951年在《非合作博弈》明確提出了“納什均衡”。奠定了現(xiàn)代非合作博弈論的基石。1965年澤爾滕首次將動態(tài)分析引入博弈論,提出了“子博弈精煉納什均衡”和相應(yīng)的“逆向歸納法”。1967年豪爾紹尼把信息不完全性引入博弈分析,定義了“貝葉斯-納什均衡”,構(gòu)建了不完全信息博弈的基本理論。隨后,不完全信息動態(tài)博弈得到迅速發(fā)展,1991年弗得伯格和泰勒爾定義了“精煉貝葉斯―納什均衡”。
將博弈思想引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了一些相對獨(dú)立、體系完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。其中,最引人矚目的是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。它被譽(yù)為20世紀(jì)80年代以來微觀經(jīng)濟(jì)理論中最活躍的領(lǐng)域。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是機(jī)制設(shè)計(jì),即在給定的信息結(jié)構(gòu)下,什么樣的制度安排是最優(yōu)的。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法中,對這種問題進(jìn)行分析是非常困難的,某些方面甚至是不可能的。正是博弈思想方法的應(yīng)用,為這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析提供了新的分析方法和工具,由此,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展并形成為一門適用性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、體系完整和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。可以說,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)正是博弈論的延伸和具體運(yùn)用。
將博弈分析方法引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌。在瓦爾拉斯世界,廠商視一組市場價格決定自己的產(chǎn)量,消費(fèi)者根據(jù)同一組市場價格做出消費(fèi)選擇;由于單個廠商或消費(fèi)者的行為對市場價格的影響小到可以忽略,這些行為個體不必顧及別的廠商的成本函數(shù)或消費(fèi)者的偏好結(jié)構(gòu)即可做出自己的最優(yōu)選擇。在這一模型中,一組有目共睹的市場價格披露了行為個體需要的所有外部信息;這組價格自動地將經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)到帕累托最優(yōu)狀態(tài),節(jié)約信息成本是完全競爭市場的一大優(yōu)點(diǎn)。但是,在有別于(完全)價格體系的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,缺乏一組均衡價格作為信息載體,情況會怎樣呢?正如前面所說,這依賴于具體問題中的博弈規(guī)則。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題中,體現(xiàn)博弈規(guī)則的可能是某種市場交易法則,或是某種工資制度,也可能是規(guī)定了各契約人義務(wù)和分配利益的一份文字契約,等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn),某些情形下,雖然委托人不能直接了解人的私人信息,但是,他可以通過觀察對方一些公開的行為,推斷出這些私人信息――這即是示意性模型。在這類模型描述的特定環(huán)境中,雖然沒有象瓦爾拉斯均衡價格那樣直接的信息載體,經(jīng)濟(jì)個體卻可以發(fā)掘某種間接的信息傳送渠道。在缺乏直接或間接的信息傳遞渠道的情形下,還可以通過改變博弈規(guī)則,構(gòu)造信息成本最低的契約――顯然,這涉及尋求最優(yōu)(或次優(yōu))的制度安排。
近年來一直處于理論前沿的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)研究,正是沿著這個思路進(jìn)行的。一般說來,實(shí)際中的機(jī)制設(shè)計(jì)問題會同時涉及道德風(fēng)險和逆向選擇問題,但同時考慮這兩個問題是非常復(fù)雜的,經(jīng)濟(jì)學(xué)家選擇分別處理它們。對逆向選擇問題的研究顯示,許多情況下即使設(shè)計(jì)最優(yōu)的機(jī)制也只能達(dá)到次優(yōu)的結(jié)果;但是,設(shè)計(jì)最優(yōu)的機(jī)制一定可以通過一個使人吐露其真實(shí)信息的機(jī)制實(shí)現(xiàn)(顯示原理)。另一方面,道德風(fēng)險模型的一個主要結(jié)論是,在一個包含不確定性結(jié)果的契約中,對委托人最好的分配制度,一般需要委托人與人共同分擔(dān)風(fēng)險。機(jī)制設(shè)計(jì)研究框架已用來研究許多重要的實(shí)際問題,如制度選擇與資源配置效率、公司組織設(shè)計(jì)和激勵工資制度,等等?？梢哉f,慎密的微觀分析已滲透到了我們所處的這個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的每一部分――從市場的有效性到公共產(chǎn)品的供給,從現(xiàn)代企業(yè)制度的各種有關(guān)問題到政府在經(jīng)濟(jì)中的作用等等。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)真正成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)分析的主流。
將博弈概念引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使個體理性公理在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位達(dá)到了極致。博弈論研究的對象是理性的個體。在完全信息博弈中,理性的參與人的戰(zhàn)略空間和最終的支付結(jié)構(gòu)被假定是公共知識。也就是說,每個參與人不僅要首先清理出自己和其他參與人所有可選的戰(zhàn)略來,他還得知曉各種情況下自己最終的收益;并且,其他參與人知道他掌握了這些信息……博弈論要求,每個參與人的信念是共同知識;并且,在博弈進(jìn)行過程中,參與人會根據(jù)對過去事件的觀察,不斷地以貝葉斯法則來修正自己的信念。若說假設(shè)參與人自覺或不自覺地按貝葉斯法則的思想行事還有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的話,參與人是否還能勝任貝葉斯公式的計(jì)算未免就太可疑了。
【關(guān)鍵詞】博弈論；經(jīng)濟(jì)學(xué)；信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進(jìn)行。博弈論是數(shù)學(xué)的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看，這種觀點(diǎn)將被另一觀點(diǎn)所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。博弈論在短短10余年對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。博弈論不但強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟(jì)分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟(jì)分析以更加符合現(xiàn)實(shí)的方式揭示經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I(xiàn)獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，博弈論獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位，成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的分支――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的兩位專家――托馬斯?謝林(Thomas C.Schelling)和羅伯特?奧曼(Robert J.Aumann)。博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷和經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的要求分不開的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在談到人(或其他經(jīng)濟(jì)主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都?xì)w結(jié)在價格這個參數(shù)中；市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況；信息是充分和對稱的。然而現(xiàn)實(shí)中這些條件都是很難成立的。第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見；第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形)；第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當(dāng)大的。如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的決策其實(shí)僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。現(xiàn)實(shí)世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一種不可替代的工具。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟(jì)個體的研究，而在各個經(jīng)濟(jì)個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不謀而合；二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。
1.分析范式的趨同。即強(qiáng)調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟(jì)利益主體各自追求效用最大化，最終達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)均衡?？梢哉f博弈論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。任何一門學(xué)科都有一套有別于其他學(xué)科的獨(dú)特體系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于物理、化學(xué)等學(xué)科就在有它的理性人假設(shè)。對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風(fēng)吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷，可以解釋。整個新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟(jì)選擇行為中是絕對理性的。這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報(bào)酬。消費(fèi)者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用；廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。各經(jīng)濟(jì)行為主體的趨利行為通過競爭，最終達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當(dāng)事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)效用最大化的方式完全吻合。博弈論從行為分析入手，堅(jiān)持并突出了個人理性在經(jīng)濟(jì)分析中的重要作用。不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進(jìn)行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進(jìn)行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達(dá)到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行研究，使博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。
2.符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門科學(xué)這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即西方學(xué)者一直致力于將數(shù)學(xué)、物理學(xué)等精密科學(xué)的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理，強(qiáng)調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學(xué)那樣可以準(zhǔn)確把握的東西進(jìn)行研究，試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析和論證盡量仿效精密科學(xué)尤其是數(shù)學(xué)和物理學(xué)的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實(shí)證分析，大量采用了數(shù)學(xué)方法。作為一種數(shù)學(xué)方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟(jì)行為的分析更加精密、科學(xué)，《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》本身就是用深奧的數(shù)學(xué)理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。運(yùn)用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進(jìn)行定量分析，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)化目標(biāo)邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟(jì)活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟(jì)活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟(jì)分析更能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。
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關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎;現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展
通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開辟實(shí)證研究，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。
一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎中的研究方法主要有四個方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。
二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力因經(jīng)濟(jì)學(xué)的放松與拓展持續(xù)增強(qiáng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說，假設(shè)又是基于現(xiàn)實(shí)世界的一種非現(xiàn)實(shí)主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實(shí)世界不斷走近，以擁有更強(qiáng)的解釋力。在20世紀(jì)50年代后，人們逐步認(rèn)識到依托“經(jīng)濟(jì)人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實(shí)際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的重要理論貢獻(xiàn)，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來替代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎也可以分析出，對于完全信息假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界解決力。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對新古典主義理論前提進(jìn)行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實(shí)世界更準(zhǔn)確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實(shí)主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說向真實(shí)世界更加靠近的成長過程。
（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯
綜合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過計(jì)算機(jī)定量分析。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎在研究范圍上，學(xué)科研究越來越廣泛，并推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)能逐步獨(dú)立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。
三、結(jié)束語
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟(jì)化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學(xué)科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財(cái)富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。
作者:夏侯健丹 單位:新余學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟(jì)主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論
中圖分類號:F016文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-3544(2009)04-0038-04
一、引言
自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出供求均衡價值理論后, 這種理論很快就使當(dāng)時新興的奧國學(xué)派邊際效用價值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬用工具, 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來有經(jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱,一只鸚鵡只要學(xué)會了“供給”與“需求”兩個詞也就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時髦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準(zhǔn)確地說是回歸并升級為經(jīng)濟(jì)主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中也可以看出來。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義從“研究稀缺資源配置的科學(xué)”到“研究經(jīng)濟(jì)主體行為之科學(xué)”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)主體行為的重視, 尤其是在20世紀(jì)50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟(jì)主體行為的方法隨之被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué), 經(jīng)濟(jì)主體相互博弈達(dá)到均衡的思想充滿了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界 ,甚至有人號稱要用博弈論來改寫整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [2]
本文的目的就在于通過論述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國內(nèi)學(xué)界對后一種分析方法的重視。
二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義
所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認(rèn)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中利用特定時期的特定商品為研究對象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實(shí)際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]
歸納起來, 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來概括,即:供給價格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚(yáng)形狀; 而需求量則與其價格負(fù)相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達(dá)到市場均衡。 其數(shù)學(xué)上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時Xd(P)=Xs(P)。
雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來源于一種經(jīng)驗(yàn)性的常識。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時就指出“常識和細(xì)致的科學(xué)觀察表明,人們購買一種商品的數(shù)量取決于它的價格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教科書在講述供給與需求原理時, 都是從需求表與供給表出發(fā),進(jìn)而得出供求曲線。但是無論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場均衡時都將價格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動, 而著重考慮了價格對數(shù)量的影響。 供求均衡的過程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因?yàn)楣┣箅p方中任何一方的變化都會以價格信號的方式傳達(dá)給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會反過來影響前者, 而且一般認(rèn)為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒有阻礙的。久而久之,在市場均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對結(jié)果的影響,價格也是最著重考慮的對象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也稱之為價格理論。
供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心, 也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用。 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來, 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中便是按市場分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場,然后是各類要素市場,其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。
供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟(jì)學(xué)采用,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 沒有供求決定均衡的分析思路,就不會有后來的局部均衡和一般均衡理論,也不會有消費(fèi)者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗(yàn)廣泛地認(rèn)同,而且還因?yàn)樗兄侠淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)解釋,尤其是其在數(shù)學(xué)與幾何上的簡潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟(jì)學(xué)家著迷。
三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的轉(zhuǎn)變
但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求均衡決定的這種視角到20世紀(jì)后半期有所改變,這種改變是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)價格在對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過程中所起的刺激作用并沒有想像中的那么大, 或者說經(jīng)濟(jì)主體對價格刺激的反應(yīng)沒有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象范圍的擴(kuò)大,許多行為中并不存在著價格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場分析中的三個重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗含了這樣三個基本前提假定:(1)市場中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個人決策是價格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場信息充分且無成本。 [4] 第一個假設(shè)與到處充滿著風(fēng)險的市場現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn), 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達(dá)到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個假設(shè)在分析寡頭市場時受到了挑戰(zhàn), 因?yàn)楣杨^之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場中不存在像完全競爭市場中那種完全受自身產(chǎn)品價格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無論是各方寡頭產(chǎn)品的價格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的新版本在論述寡頭市場時, 均無一例外地引進(jìn)了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟(jì)主體在受到價格刺激之后為達(dá)到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來調(diào)整其行為。例如當(dāng)勞動力供給增加時,廠商由于工資剛性的存在而無法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場價格已經(jīng)改變,廠商也不一定會做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場不確定性的存在, 經(jīng)濟(jì)行為主體并不一定知道如何針對市場變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了諸如價格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機(jī)制而不是影響刺激機(jī)制的因素普遍存在時, 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟(jì)主體行為上。
事實(shí)上, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來, 大體上可以分為以下幾個方面:(1)從西方著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置和教科書的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學(xué)為例,1988年其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四個部分:一是消費(fèi)者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場與均衡;三是福利經(jīng)濟(jì)學(xué);四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟(jì)理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,被相當(dāng)多的歐美名牌大學(xué)選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁,而且書中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進(jìn)入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象越來越轉(zhuǎn)向個體,放棄了一些沒有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費(fèi)函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競爭與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做了總結(jié), 整個20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),但是有兩個領(lǐng)域是例外的,一個是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個便是以科斯為首的新制度學(xué)派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖得以擴(kuò)張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟(jì)主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問題時也遇到了困難, 從而導(dǎo)致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機(jī)械的供求曲線圖是無法反映粘性價格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟(jì)主體行為方面分析才能得到解釋。
四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論之比較
在將經(jīng)濟(jì)主體分為傳統(tǒng)的消費(fèi)者和廠商的基礎(chǔ)上,通過圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的聯(lián)系。
圖1中方框I代表了經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的思維, 消費(fèi)者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費(fèi)或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤л(X)達(dá)到最大。其中P為商品的價格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當(dāng)兩者相等時,可以得出市場均衡時的價格P和產(chǎn)量X。
I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見的。商品需求函數(shù)來源于消費(fèi)者效用最大化的行為, 廠商的利潤最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費(fèi)者與廠商為達(dá)到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達(dá)到均衡。 由此可見, 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。
因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)里, 如果約束經(jīng)濟(jì)主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟(jì)主體所要追求的目標(biāo)也不僅僅是效用最大化或利潤最大化, 則可以用簡明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟(jì)主體行為模式:MaxR(X),X∈S。
其含義是, 經(jīng)濟(jì)主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是供給者時,X代表供給量;當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是需求者時,X代表需求量。對每一個經(jīng)濟(jì)主體,上式可以確定一個解集合, 相應(yīng)地也得到一個價格P的集合{P}。也就是說,存在一個價格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當(dāng)然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無窮集合。市場上所有經(jīng)濟(jì)主體價格分量解集合的交集∩{P}也就是市場價格。而且其中的約束不僅僅包括價格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場約束。資源約束大體上相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的預(yù)算約束, 主要取決于個人的財(cái)富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當(dāng)個人進(jìn)入市場后, 其他主體行為模式對該個人構(gòu)成一組市場的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場約束綜合為一個參數(shù):價格。因此,消費(fèi)者行為歸結(jié)為在一定收入和價格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強(qiáng)調(diào)市場要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場約束是多維的,而不是單純的價格約束。 [7]
通過上述供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:
1. 在供求均衡決定論中,價格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點(diǎn)的機(jī)械移動, 一切影響價格的力量都通過且只通過供求發(fā)生作用, 這實(shí)際上排除了供求框架以外影響價格運(yùn)動的因素,包括價格粘性、交易成本、信息不對稱、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟(jì)主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。
2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)主體行為過程才能得出實(shí)在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動及其相互作用都是經(jīng)濟(jì)主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動與均衡的形成將歸結(jié)為一種機(jī)械的幾何或數(shù)字游戲。
3. 反過來看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟(jì)主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟(jì)過程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無非是經(jīng)濟(jì)主體的供給與需求, 故而供求均衡實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)主體行為過程演繹出來的。 如果說經(jīng)濟(jì)主體行為決定論是分析經(jīng)濟(jì)問題的恰當(dāng)起點(diǎn)的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過程的中間環(huán)節(jié)。
從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論實(shí)質(zhì)上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟(jì)主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的視角一般化是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢, 所以說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題視角的一種回歸與升級。 國外經(jīng)濟(jì)學(xué)者這種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國培養(yǎng)能夠與國際經(jīng)濟(jì)學(xué)者相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)人才, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中開始改變這種視角顯得尤其重要。
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(一)學(xué)習(xí)態(tài)度方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏主動性和積極性，并沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這給教學(xué)帶來了極大的困難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論抽象性極強(qiáng)的學(xué)科，大量的模型都存在假設(shè)前提，比如:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本假設(shè)前提就是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，在講到寡頭市場古諾模型時，它的一個假設(shè)前提是“成本為零”，這與現(xiàn)實(shí)生活是極其不相符的，這些與現(xiàn)實(shí)生活脫離的假設(shè)給教學(xué)帶來了一定的難度。同時，由于學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)，在理性思維環(huán)節(jié)存在著欠缺。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課一般在大一的下半學(xué)期開設(shè)，由于學(xué)生還沒有足夠的理論基礎(chǔ)和相關(guān)的社會經(jīng)驗(yàn)，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來存在著較大的難度。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個特點(diǎn)就是用大量的數(shù)學(xué)模型來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，這對于數(shù)學(xué)知識薄弱的學(xué)生提出了挑戰(zhàn)。大多學(xué)生對各個章節(jié)中的數(shù)學(xué)模型的建立，通過圖形分析經(jīng)濟(jì)問題等方面提出了較多的問題。
(二)學(xué)習(xí)興趣方面。大多數(shù)學(xué)生表示對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣程度一般，學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)只停留在課堂，多數(shù)學(xué)生表示，不會主動學(xué)習(xí)和參閱有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)書籍。
(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)方面。在調(diào)查中顯示，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理由是找工作時微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的幫助很大，在考研時微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很有用。以此可以看出，學(xué)校學(xué)生選擇學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利性很強(qiáng)，并不是單純想多了解微觀經(jīng)濟(jì)的理論知識，并以此為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。
(四)學(xué)習(xí)方式方面。學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是通過課堂學(xué)習(xí)，而課外的其他教材、報(bào)刊涉及較少。除了上課與老師做一定的互動以外，課下與老師的溝通交流較少。通過分析圖書館提供的借閱數(shù)據(jù)，學(xué)校學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)書籍的借閱量、電子資源的下載量都比較少。
(五)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度方面。大多數(shù)學(xué)生表示比較困難和很難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容涵蓋面非常廣泛。比如:在高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(微觀部分)中就包括了消費(fèi)者理論、生產(chǎn)輪、成本論、市場理論、分配理論、博弈論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，這對于學(xué)生全面掌握該本書籍增加了難度。學(xué)校財(cái)務(wù)管理專業(yè)是文理兼收，其中相當(dāng)部分的學(xué)生在數(shù)學(xué)知識方面存在欠缺，然而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)就在于用數(shù)學(xué)知識解決微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)問題，這無形中給學(xué)習(xí)增加了許多困難。文科學(xué)生學(xué)起來會更加吃力。比如:在講課過程中學(xué)生對“彈性”、“邊際”等相關(guān)概念的理解不深入，導(dǎo)致做題時頻繁出錯。學(xué)習(xí)內(nèi)容的較大難度使得學(xué)生不愿意主動學(xué)習(xí)本門課程，更不愿意花費(fèi)大量的時間學(xué)習(xí)。調(diào)查反映大多數(shù)學(xué)生除了上課學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，其余每周學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時間都在六小時以下。
(六)學(xué)習(xí)內(nèi)容的喜好程度方面。將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為供求理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、成本理論、完全競爭市場理論、不完全競爭市場理論、分配理論、其余理論等選項(xiàng)，讓學(xué)生選擇。結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)選擇了供求理論和消費(fèi)者理論。從選項(xiàng)中也可以看出學(xué)生喜歡與自己生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，比如說消費(fèi)者理論，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的一個重要角色就是消費(fèi)者，因?yàn)槊總€學(xué)生每天都要消費(fèi)，那么，在講該理論時可以從自己的實(shí)際角度出發(fā)，來理解所授知識，并且現(xiàn)實(shí)生活中的例子很多，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)編排教學(xué)內(nèi)容
(一)要注重教材的選擇?，F(xiàn)階段，關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材是很多，但大部分高校選擇的都是有較多數(shù)學(xué)模型的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。這些教材的特點(diǎn)是內(nèi)容全面，編排合理，大量的數(shù)學(xué)模型支持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但是，對于學(xué)校的學(xué)生來說，這版教材有些偏難。尤其是在數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用上，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍反映的一個問題就是首先對運(yùn)用的數(shù)學(xué)模型不理解，然后再用數(shù)學(xué)模型說明經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，就更增加了學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的理解難度。從這個角度來說，學(xué)校選擇這類型的教材就存在著不合理性。教材是傳播知識的載體，在教學(xué)過程中的地位是極其重要的。在選擇教材的過程中要全面考慮學(xué)生的特點(diǎn)，選擇的教材應(yīng)該盡量簡單，理論體系完整，案例和相關(guān)生活材料多，便于學(xué)生對知識的理解。
(二)開課時間的選擇。大多數(shù)高校，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開課時間是大一的下半學(xué)期。但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開課時間不在于特定的時間，而在于講微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的有關(guān)知識和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)知識是否已經(jīng)講授完畢。在這兩門課程已經(jīng)授完的基礎(chǔ)上，才可以開課，切忌同時開課，這樣會出現(xiàn)的問題就是數(shù)學(xué)知識還沒有講到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識已經(jīng)涉及，這樣無形中給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的講解帶來了困難，同時，也會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(三)在講課內(nèi)容上，用大量的經(jīng)濟(jì)事例與教材中的理論知識相結(jié)合。調(diào)查表明，學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)消費(fèi)者行為理論，很重要的一個方面就是該章節(jié)的事例貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，用事例來為教學(xué)內(nèi)容作支撐可以起到事倍功半的效果。例如，在講邊際效用遞減規(guī)律時，運(yùn)用吃包子案例。在講邊際報(bào)酬遞減規(guī)律時，運(yùn)用肥料事例，相關(guān)的事例在生活中還有很多，這都會增加學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量案例都采用的是西方國家中的事例，那么，有些事例對于發(fā)展中國家是不恰當(dāng)?shù)?。因此，在講課的過程中要強(qiáng)調(diào)采用中國經(jīng)濟(jì)社會中的事例，這樣更接地氣，也更便于學(xué)生的理解。例如:在講完“生產(chǎn)理論”后可以讓學(xué)生扮演各種廠商，并設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生模擬商業(yè)競爭。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系的構(gòu)建
