時間：2023-07-27 15:58:47
序論：在您撰寫歷史學(xué)科的價值時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】價值評判標(biāo)準(zhǔn)；中學(xué)歷史；課堂觀察
課堂觀察是教師獲得教學(xué)反饋信息、捕捉教學(xué)復(fù)雜現(xiàn)象，分析研究教學(xué)情況，及時調(diào)整教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的重要手段。隨著課程改革的不斷深入，課堂研究的逐漸興起，課堂觀察作為研究課堂的一種方法開始受到學(xué)界的關(guān)注與中小學(xué)教師的青睞。翻開很多學(xué)校的聽課記錄本（或稱教師專業(yè)發(fā)展記錄本，名稱不一）第一頁，大多會有一張教育行政部門統(tǒng)一的《課堂教學(xué)評價量表》，內(nèi)容一般分教學(xué)設(shè)計（教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容）、教學(xué)實施（教學(xué)過程、教學(xué)方法、學(xué)生活動、教師素質(zhì)）和教學(xué)效果（三維目標(biāo)達(dá)成度）三部分。這樣的課堂觀察量表體現(xiàn)了普遍的對課堂教學(xué)中教材、教師、學(xué)生和課堂文化四個維度的觀察和評價，但是卻不能體現(xiàn)不同學(xué)科的特點。學(xué)科教學(xué)自有學(xué)科教學(xué)的特點和規(guī)律，有效的課堂教學(xué)應(yīng)賦予學(xué)科教學(xué)個性特點，針對不同學(xué)科的課型制定不同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)策略，構(gòu)建學(xué)科教學(xué)的規(guī)律和程序。因此不同學(xué)科課堂教學(xué)觀課評課的標(biāo)準(zhǔn)也要有所不同，應(yīng)該突出其學(xué)科特點。依據(jù)學(xué)科特點，制定評判標(biāo)準(zhǔn)的課堂觀察就是一種適應(yīng)學(xué)科教學(xué)特點的課堂觀察形式。不同的學(xué)科教師由于受個人專業(yè)水平的限制，對于基本的觀察量表會有自己不同的理解和權(quán)重，因而不能很好地引導(dǎo)教師如何解讀文本、如何設(shè)計教學(xué)、如何以學(xué)定教。教師心中有標(biāo)準(zhǔn)，課堂才能有改進(jìn)，“帶著課堂教學(xué)有效性的評價量規(guī)進(jìn)行帶有評判意義的課堂觀察。這種依據(jù)價值標(biāo)準(zhǔn)的評判性課堂觀察既可能是一種鑒定或評價，最后形成對該課堂教學(xué)水平與效果的評價結(jié)論；也可以是一種引導(dǎo)和培訓(xùn)，在課堂觀察中理解和內(nèi)化課堂評價的標(biāo)準(zhǔn)?！币虼?，在長期的歷史教學(xué)實踐和歷史教師的培訓(xùn)工作中，在一般的課堂觀察量表的基礎(chǔ)上提出了基于價值評判標(biāo)準(zhǔn)的歷史學(xué)科的課堂觀察量表。
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。歷史學(xué)科具有存在形式的過去性、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性、思維方式的求異性和靈活性、學(xué)科聯(lián)系的交融性等特點。歷史學(xué)科的能力要求也不同，新課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史學(xué)科能力分為一般學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科特殊能力，一般學(xué)習(xí)能力指收集史料、提取信息、解決問題、交流成果四項能力，這四項能力貫穿歷史學(xué)習(xí)的始終。歷史學(xué)科特殊能力又可根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系，分為識記鑒別、領(lǐng)會詮釋、分析綜合、評價論證四項，并與具體的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。由此可見，“史由證來，證史一致：論從史出，史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最主要的特點，信息處理能力是歷史最主要的學(xué)科能力。因此，歷史教學(xué)應(yīng)重視史料的作用，培養(yǎng)學(xué)生對史料進(jìn)行多方面的真實解讀的能力，以及思維和邏輯的嚴(yán)密性，遵循歷史與現(xiàn)實、史論與史實相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教育思想。這樣的學(xué)科特點決定了歷史學(xué)科的課堂觀察量表，要突出歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)與發(fā)展，學(xué)生綜合意識的形成和人文精神的培育，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教育思想等，以凸顯人文學(xué)科的育人功能和歷史學(xué)科的學(xué)科能力，彰顯新課程“為了學(xué)生的個性化發(fā)展”的核心理念。
關(guān)鍵詞：歷史；學(xué)科價值；確立；達(dá)成
中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）06-0064-02
歷史學(xué)科價值的最終體現(xiàn)應(yīng)該是學(xué)生獲得發(fā)展，從中：學(xué)生能夠理解歷史的實效性，在歷史的驚濤駭浪中形成完整的世界觀、公正的價值觀和健全的人生觀，從而更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活；學(xué)生能夠理解歷史的開拓性，在追逐歷史知識的草原上形成開闊的胸襟，廣闊的視野，從而能對事物發(fā)展有較強(qiáng)的前瞻能力；學(xué)生能夠理解歷史的人文性，在洞察歷史問題的同時，提升思維的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識世界，改造世界。
一、學(xué)科價值的選擇與教學(xué)思路的生成
關(guān)于“物理學(xué)的重大進(jìn)展”這一課，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是：“了解伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)建立的主要貢獻(xiàn)，認(rèn)識經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；知道愛因斯坦相對論、普朗克量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識相對論、量子論的意義；體會尊重事實、不迷信權(quán)威、勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神”。這就說明這節(jié)課的價值不能僅停留在識記經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論的內(nèi)容、意義這個層面，這方面內(nèi)容我們肯定講不過物理老師，作為歷史課，我們要使學(xué)生理解這些成就是對當(dāng)時已有的宇宙概念和以前的知識提出了挑戰(zhàn)，讓學(xué)生體會到何為“權(quán)威”，何為“創(chuàng)新”，在“權(quán)威”和“創(chuàng)新”中該如何抉擇。
在確立了這一課的價值后，筆者以此為核心，深入分析教材，理清教學(xué)思路。從歷史的縱坐標(biāo)來看，這些科學(xué)家們的研究突破主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，認(rèn)為宇宙固定不動而且有限、以地球為中心的觀念讓位于認(rèn)為宇宙運動、無限、地球僅僅是千百萬天體之一、所有天體都服從自然法則的觀念。其次，過去探查真理的方法主要是參考亞里士多德、托勒密和教會等傳統(tǒng)權(quán)威的學(xué)說，現(xiàn)在讓位于強(qiáng)調(diào)基于觀察事實和熟悉法則的懷疑主義、理性主義和嚴(yán)密推理。第三，盡管這些思想家仍然關(guān)心他們所秉持的，但是總體的科學(xué)趨勢已經(jīng)從神學(xué)問題轉(zhuǎn)向世俗問題，這一趨勢聚焦于事物如何運轉(zhuǎn)。從歷史的橫坐標(biāo)來看，科學(xué)革命是西方獨有的現(xiàn)象，在東方世界中從未發(fā)生過類似的事情。以中國和印度為主的其他文明同樣擁有令人印象深刻的科學(xué)傳統(tǒng)，但他們卻沒有經(jīng)歷類似于17世紀(jì)西歐的文明轉(zhuǎn)型。
據(jù)此，需要對教學(xué)過程精心設(shè)計，巧妙構(gòu)思。筆者決定用問題群的形式，實現(xiàn)本課的學(xué)科價值。緊緊圍繞三個預(yù)設(shè)問題展開：
（1）在歷史學(xué)家們所說的16世紀(jì)后期、17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有哪些物理學(xué)方面的成就和發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的權(quán)威觀點？進(jìn)入20世紀(jì)，物理學(xué)取得哪些成就，挑戰(zhàn)了近代科學(xué)的哪些權(quán)威觀點？
（2）在16世紀(jì)后期、17世紀(jì)，科學(xué)家們使用了什么方法來探究自然？他們是如何看待自然界運轉(zhuǎn)的？20世紀(jì)物理學(xué)的進(jìn)展使人們對自然界運轉(zhuǎn)又有了哪些新的看法？
（3）發(fā)生在歐洲的近代科學(xué)革命為什么會出現(xiàn)在這個特定時期？20世紀(jì)的物理學(xué)為什么能得到突破？
二、通過提升“傳統(tǒng)權(quán)威與變革創(chuàng)新”認(rèn)識達(dá)成學(xué)科價值
如何在教學(xué)環(huán)節(jié)中逐步提升本課的學(xué)科價值？筆者從三方面入手：
首先，史料選擇精益求精。以“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”為核心，有目的性地去選擇史料，不能漫無目的漫天撒網(wǎng)。選擇史料就如同在珠寶島，到處是奇珍異寶，但我們要撿的是珍珠，即使黃金再耀眼，撿了也無用，不能為我所用。
在分析上面第一個預(yù)設(shè)問題時，需要先交待清楚16、17世紀(jì)有哪些權(quán)威觀點時，筆者引用了地球中心說的兩張圖片。（圖略）并闡述了當(dāng)時權(quán)威的傳統(tǒng)觀點是：①宇宙的中心是靜止的地球，月亮、太陽和其他繞軌道循環(huán)運動的行星都是圍繞地球轉(zhuǎn)。②據(jù)亞里士多德的觀點，除了墜向地球中心的自然運動以外，所有事物的運動都需要另一事物去施加推動。如果推動物停止，物體就會掉落或干脆停止。③人類只能匍匐在上帝的腳下，自然規(guī)律是不可能被人類所認(rèn)識。
其次，跳出歷史，對話人物。筆者教學(xué)中設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：牛頓和愛因斯坦，一個是經(jīng)典時代的靈魂，一個是以相對論為核心的現(xiàn)代物理學(xué)的化身。我們假設(shè)時空差距如此之大的兩位巨人邂逅，進(jìn)行對話。請你根據(jù)所學(xué)知識合理設(shè)計對話的內(nèi)容和結(jié)果。
這雖然是一個虛構(gòu)歷史的環(huán)節(jié)，但是并不背離核心，是為核心價值服務(wù)的。學(xué)生對這個環(huán)節(jié)表現(xiàn)出很大的興趣，把自己對“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”的認(rèn)識糅合到設(shè)計的對話中，建構(gòu)并表達(dá)自己的理解和意義。有學(xué)生表演牛頓時，表現(xiàn)出對愛因斯坦的贊嘆，以及對相對論的困惑；有學(xué)生表演愛因斯坦時，表現(xiàn)出對牛頓力學(xué)的部分肯定，以及對未來物理學(xué)的憧憬。筆者適時切入愛因斯坦的一段話：“牛頓先生，很抱歉了您的理論，不過您的成就是您那個時代一個人的智力和創(chuàng)造力所能達(dá)到的顛峰。但是，當(dāng)我們對宇宙萬物有了更深入的了解以后，這些觀念將會被一些更抽象的新觀念所取代?！?/p>
最后，首尾呼應(yīng)，點睛之筆要璀璨。在本節(jié)課的結(jié)尾，筆者提出一個問題探究：結(jié)合本課所學(xué)，你如何看待科學(xué)發(fā)展中的“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”？
【關(guān)鍵詞】多元史觀中學(xué)歷史歷史教學(xué)新課改
伴隨中學(xué)新一輪課程改革的逐漸深入，歷史教科書的時代特色同樣越來越鮮明。在廣泛吸收新型歷史研究成果之后，新教材和新考綱還將新型的史學(xué)觀念融入到內(nèi)容之中。2003年《普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)）》對于中學(xué)歷史教學(xué)明確作出要求：在對于中學(xué)歷史叫教學(xué)的過程之中，不僅僅對于重大歷史問題進(jìn)行分析，還應(yīng)該從中分析其歷史發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步探討其規(guī)律性和整體性，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。利用多元史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，有利于學(xué)生樹立多樣化思維，了解不同地區(qū)歷史文化發(fā)展交流、碰撞和作用，且能夠在不同的發(fā)展角度之下，培養(yǎng)出適合21世紀(jì)的新型發(fā)展人才。
一、提高中學(xué)歷史教學(xué)課堂效率
《普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》認(rèn)為，歷史教師在教學(xué)實踐過程之中，能夠按照既定的教學(xué)目標(biāo)，使用有效的教學(xué)方式和策略，在教學(xué)實踐活動之中促進(jìn)學(xué)生的歷史素養(yǎng)的成長，以實現(xiàn)教學(xué)大綱要求。在筆者看來，歷史課程作為特殊的人文學(xué)科，對于學(xué)生的影響非常深刻，歷史教學(xué)課堂效率同樣直接反映歷史學(xué)科的特點。歷史教育家任鵬杰曾經(jīng)表示，歷史學(xué)科課堂活動實踐的有效性，能夠直接幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和歷史觀，幫助學(xué)生正確了解自我，以服務(wù)于今后人生。
結(jié)合歷史學(xué)科的主要特點以及相關(guān)有效教學(xué)的研究，筆者認(rèn)為將多元史觀引入到歷史教學(xué)實踐之中，既符合歷史學(xué)科的特點，并以較高的效率和效益讓學(xué)生真正了解到歷史知識呢絨，還能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中逐步培養(yǎng)歷史素養(yǎng)，最終建立起對于國家、民族的認(rèn)同感，實現(xiàn)教書育人的本來目的。
二、推動中學(xué)歷史教學(xué)新課程進(jìn)程
西方教育學(xué)家在經(jīng)過長時間的監(jiān)察研究之后發(fā)現(xiàn)，教學(xué)實踐活動對于師生歷史觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。當(dāng)前，教材、課程、大綱等等是歷史的直接載體，是歷史傳播的重要途徑，同時也是學(xué)生了解歷史的重要渠道之一。因此，教材、大綱、課程能夠科學(xué)編寫和合理運用對于師生教學(xué)理念方面的轉(zhuǎn)變意義重大。當(dāng)前，歷史學(xué)界和考古學(xué)界的最新研究成果如何？如何幫助學(xué)生在汗牛充棟的歷史資料之中提取有效信息？如何幫助學(xué)生能夠從社會實踐之中摸索規(guī)律，把握時代脈搏？這就需要歷史課堂和歷史教科書要緊跟時代潮流，直接在中學(xué)學(xué)生階段，把握其身心發(fā)展規(guī)律，形成歷史觀。
在當(dāng)前國內(nèi)教育環(huán)境之下，傳統(tǒng)單一的歷史教材已經(jīng)成為過去，川教版、人教版、岳麓版、人民版等等，各具特色，但歷史學(xué)科教學(xué)活動的內(nèi)涵決定了其是中學(xué)學(xué)生了解歷史和閱讀歷史的重要工具，其為學(xué)生分析、判斷和理解現(xiàn)實問題提供相關(guān)思路。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)實踐過程之中，歷史教師應(yīng)該大量引入史實和資料，通過引導(dǎo)學(xué)生分析，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。在當(dāng)前多元化的歷史史觀之中，文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀和全球史觀正在以各自不同的特點受到歷史學(xué)者和中學(xué)教師的青睞，并逐漸成為普遍認(rèn)同的新型教學(xué)范式，這既反映出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，同時也是歷史學(xué)科發(fā)展的必然方向。新一輪歷史課程改革明確要求：“教學(xué)課程必須要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的歷史分析能力，并促進(jìn)其創(chuàng)新能力養(yǎng)成” 。多元史觀這種史學(xué)新范式則為歷史教學(xué)提供新型突進(jìn)，以幫助學(xué)生從不同角度觀察歷史問題，多樣化的評價歷史事件以及人物，以得出不同角度的評論。這種對于歷史事件以及人物的認(rèn)知和評價，實際上面就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。因此，教師要在歷史教學(xué)活動過程之中積極引入多元化史觀，指導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歷史問題，探求歷史事件和人物真諦。
三、實現(xiàn)中學(xué)歷史教育社會價值
歷史課堂教育的本質(zhì)在于人文教育，其目的在于為社會、國家培養(yǎng)出新型公民，使其具備現(xiàn)實意識、歷史意識和人文素養(yǎng)。這具體表現(xiàn)在以下幾個方面：集體精神、協(xié)作能力；求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新；勇于面對挑戰(zhàn)，形成健康人格，最終培養(yǎng)成熱愛生命，熱愛國家，關(guān)注人類歷史發(fā)展進(jìn)程的新型學(xué)生。
在新課程教材的實際內(nèi)容之中，全球史觀、環(huán)境史觀、文明史觀等史觀痕跡非常突出，且中考同樣呈現(xiàn)出這種發(fā)展趨勢。綜上所述，無論是整體全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的趨勢，還是新課程改革的需求，都需求教師認(rèn)真探究新教材、新理念和新教育，并充分反映出新型史學(xué)觀念。只有這樣，才能夠充分挖掘歷史教材的內(nèi)涵，保證新課程的全面實施，為國家培養(yǎng)綜合創(chuàng)新型人才。
參考文獻(xiàn)
[1]教育部.普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.
[2]朱漢國，王斯德.普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀.南京：江蘇教育出版社，2004.
關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；情感態(tài)度；價值觀；建構(gòu)
一直以來，歷史學(xué)科一向被作為德育教育的手段而廣泛應(yīng)用，而加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育早已成為歷史教師的共識。新一輪的課程改革明確規(guī)定歷史教學(xué)的課程目標(biāo)并將其分為三個部分，而情感態(tài)度價值觀在三維目標(biāo)中占據(jù)極為重要的地位。老師在歷史教學(xué)中不僅要使學(xué)生掌握歷史知識，而且應(yīng)把重點放在培養(yǎng)與提升學(xué)生的能力上面，強(qiáng)化愛國主義和民族精神培養(yǎng)，追求完美人格的塑造等，簡單地應(yīng)歸結(jié)為讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)歷史與學(xué)會做人。歷史教師應(yīng)抓住課改和青少年成長的有利時機(jī)，為課堂注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識的地方，更應(yīng)成為進(jìn)行德育滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。
一、高中歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價值觀建構(gòu)的現(xiàn)狀分析
1.對情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)還存在一定程度的誤解
受傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的影響，部分教師仍把歷史課程看作傳授歷史知識、認(rèn)識歷史事件或歷史人物的工具，對新課標(biāo)蘊(yùn)涵的情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)的功能沒有準(zhǔn)確理解，甚至簡單地把情感態(tài)度和價值觀的建構(gòu)等同于思想教育，這種片面的理解在一定程度上阻礙了素質(zhì)教育的展開。
2.教師自身素養(yǎng)不高及教學(xué)方法滯后
當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，教師要不斷汲取新的知識能量以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要。然而，部分教師仍沉醉于過去陳舊的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法中，即使有一些情感色彩的歷史教學(xué)，也只是形容詞的堆砌。這種機(jī)械、灌輸性的教學(xué)方法嚴(yán)重挫傷了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。
3.不合理的課程評價體系
傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系是通過考試方法來測評學(xué)生，而學(xué)生考試的成績也相應(yīng)地成為考核教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種考試制度本身就不帶有對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的測評，無疑影響到教師對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，而學(xué)生在此方面的能力必將嚴(yán)重弱化。
二、進(jìn)一步提高中學(xué)歷史課情感態(tài)度價值觀教育實效性和針對性的對策
1.轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，服務(wù)學(xué)生人生
歷史課教學(xué)的著眼點不應(yīng)該只是升學(xué)，而應(yīng)該著眼于全體學(xué)生長久發(fā)展?！耙磺袨榱朔?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約歷史課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，建立一套新的、可行性強(qiáng)的有關(guān)學(xué)校、教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估機(jī)制，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立教學(xué)新模式，提高實效性
在教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、建立教學(xué)新模式，改變原有令人乏味的、過于單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，激活歷史課，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺提高素質(zhì)，自覺形成良好的思想道德品質(zhì)，從而發(fā)揮歷史課在德育工作中的作用，增強(qiáng)歷史課德育的實效性。
3.拓展歷史德育資源，提高德育的針對性與實效性
歷史課是一門社會學(xué)科，應(yīng)發(fā)揮在課堂教學(xué)為教育的主陣地基礎(chǔ)上，向生活的各個領(lǐng)域擴(kuò)展，把歷史課同學(xué)校生活、家庭生活、社會生活有機(jī)地結(jié)合起來，恰當(dāng)?shù)乩貌⒄洗嬖趯W(xué)生周圍、課堂內(nèi)外豐富的德育資源，更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，大大提高德育的針對性與實效性。教師們應(yīng)知道省市縣的歷史是很好的鄉(xiāng)土資源，要充分挖掘。另外把活生生的社會事件、大眾密切關(guān)注的社會熱點問題與教學(xué)內(nèi)容，利用它來進(jìn)行道德教育，學(xué)生往往比較感興趣，容易接受?，F(xiàn)在的華爾街金融風(fēng)暴與歷史上很多經(jīng)濟(jì)危機(jī)有很多的相似之處，這是我們認(rèn)識資本主義發(fā)展的很好的素材，有利于學(xué)生認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性。
4.開展活動，創(chuàng)設(shè)情景，實現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一
德育的最終目的是使學(xué)生將自己的思想道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，實現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一。因此，通過開展一系列的活動，比如：社會調(diào)查，在工廠、農(nóng)村建立勞動教育基地等。創(chuàng)設(shè)情景，有利于促使學(xué)生在參與活動、解決問題的過程中將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，逐步提高歷史人文素養(yǎng)。在課堂上通過角色扮演和辯論等方式都可以提高學(xué)生歷史的認(rèn)識和素養(yǎng)。歷史是現(xiàn)在的過去，現(xiàn)在是歷史的延續(xù)。歷史可以說離我們很遠(yuǎn)，但也可以說離我們很近。我們老師要提供一個好的平臺，拉近學(xué)生與歷史的距離。
就歷史學(xué)科來講“情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更是指內(nèi)心體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。
一、教學(xué)內(nèi)容處理上：挖掘情感載體、凸顯情感目標(biāo)
歷史教學(xué)載體主要包括學(xué)生、教材、教師、教學(xué)設(shè)備等等。歷史教育中學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀教育目標(biāo)的實現(xiàn)必然對教學(xué)載體也有要求。那么，如何實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀教育目標(biāo)和教學(xué)載體的有機(jī)結(jié)合呢？
第一是學(xué)生。歷史教學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀教育的終極目標(biāo)還是立足于學(xué)生人格的健全和道德主體的完善。但是，學(xué)生既是一個有待教育的群體，也是我們不能忽略的單獨個體。因此，我們在教育中要抓住學(xué)生群體的特點，也要對每個學(xué)生的需要和個人認(rèn)知有明確的認(rèn)識。
第二是教材。在一般的教學(xué)活動中，歷史教材是我們進(jìn)行歷史課堂教學(xué)中師生互動的基本載體，也是對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價值觀教育的重要教學(xué)載體。但是，并非只要學(xué)生熟讀教材，教師照本宣科就能引起學(xué)生的情感回應(yīng)，更難以實現(xiàn)歷史教學(xué)中學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀教育目標(biāo)。因此，在歷史教學(xué)中必須注重開發(fā)能實現(xiàn)學(xué)生情感教育，態(tài)度培養(yǎng)和價值觀塑造的教材資源，注重引導(dǎo)學(xué)生在歷史事件和歷史人物的變遷中去感悟，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，實現(xiàn)“寓德于學(xué)”。
第三是教師。歷史教學(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀的教育賦予教師更多的教學(xué)要求。歷史教師在教學(xué)中要將自身對歷史的感悟和情感予以發(fā)揮，讓學(xué)生浸蘊(yùn)到歷史的情感和人文氛圍中促進(jìn)學(xué)生個體情感的發(fā)展。另一方面，教師要積極轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)方法，更好地讓學(xué)生形成進(jìn)步的歷史感。
二、教學(xué)過程層面：運用多種教學(xué)手段激化該目標(biāo)的實現(xiàn)
歷史學(xué)科的特殊性在于它具備了其他學(xué)科難以媲美，貫通古今，橫亙中西，得天獨厚的材料優(yōu)勢，在一堂堂歷史課中，有如情感態(tài)度價值觀教育的內(nèi)容無處不在，無時不有，關(guān)鍵就看教師如何把握教材，進(jìn)行運作、挖掘和取舍；如何誘導(dǎo)學(xué)生開啟新思維、拓展新思路。
1.要選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c
教師在研究分析教材時，要從知識點中挖掘出情感教育的切入點，通過愛國主義教育、培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)和弘揚(yáng)人文主義精神的教育等方面來組織知識點的傳授，安排整個課程的教學(xué)活動。
2.要善于運用典型案例
在課堂教學(xué)中，要盡可能避免老生常談，以免學(xué)生提不起興趣，甚至過多的灌輸反而激起學(xué)生反感。典型案例教學(xué)方法就是要改變過去常規(guī)的角度，從側(cè)面襯托典型的教學(xué)方法，往往會起到事半功倍的效果。
3.要恰當(dāng)采用多種教學(xué)手段
如：參觀教育基地、討論會、辯論會、觀看電影、視頻等影像資料。通過這些教學(xué)手段可以創(chuàng)設(shè)聲、像、圖文并茂的教學(xué)情境，使學(xué)生如身臨其境，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，又可以在感知歷史的過程中，激感，形成價值觀。
4.創(chuàng)設(shè)生動的問題情節(jié)
將問題隱含在富有啟發(fā)性的情境之中，歷史是最生動的倫理學(xué)教材，它不是用說教的方式強(qiáng)加于人，而是通過生動的、鮮活的人、物來加以說明。下面就“同課異構(gòu)”的前提下研究一下情感態(tài)度價值觀的具體實現(xiàn)。
2012年，本人在明光有幸聆聽了鳳陽周小平和明光陸開軍兩位老師的《近代民族工業(yè)的發(fā)展》示范課，上課之前，兩位老師都通過分組的方式來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。周老師首先播放一段電視上張裕葡萄酒公司的廣告，引出新課，引人入勝、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而陸老師首先播放了有關(guān)張謇的一段視頻，一下子使學(xué)生進(jìn)入歷史情境，激發(fā)學(xué)生的歷史求知欲。隨后周老師通過圖文結(jié)合法、問答法、史料分析法、講述法、小組合作探究法等教學(xué)手段和方法完美地完成了這一課的教學(xué)。下面周老師是通過這樣的具體教學(xué)過程來完成情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn)的：
英雄人物篇：狀元實業(yè)家――張謇
自主學(xué)習(xí)，結(jié)合書本討論問題回答。
1.請為張謇制作一張名片。
2.有人說張謇是“失敗的英雄”，你能說明理由嗎？
3.張謇有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？
摘要：如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，如何把握歷史教材，如何確保課堂的時效性這成為了高中一線歷史教師工作之余常談的話題，本文僅結(jié)合自身的教學(xué)體會，對新課程背景下歷史學(xué)科集體備課的價值探求，既是實施高中新課程的呼喚，也是教師專業(yè)成長的要求，以實例為切入點，將集體備課落到實處。
關(guān)鍵詞：高中歷史 集體備課 價值取向
所謂集體備課，是指相關(guān)教師群體在相互協(xié)作的基礎(chǔ)上，通過集體合作對授課內(nèi)容進(jìn)行提前進(jìn)行準(zhǔn)備和策劃。高效課堂的目的就減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教師的教學(xué)效益，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。集體備課優(yōu)化教學(xué)方案，以達(dá)到增強(qiáng)課堂效果、提高教學(xué)質(zhì)量、提高教師教育教學(xué)水平的目的。作為中學(xué)一線的歷史學(xué)科教師，在現(xiàn)行的高考制度下，要在短短的高中三年之內(nèi)，使學(xué)生掌握跨越古今、涵蓋中外的歷史知識，并且培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、價值觀乃至人生觀，就必然需要轉(zhuǎn)變觀念、提高教學(xué)水平。課堂教學(xué)是完成上述教育教學(xué)任務(wù)、成就高素質(zhì)教師的必要環(huán)節(jié)之一。但在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，老師講什么，學(xué)生就記什么。教師，尤其是有一定教學(xué)經(jīng)驗的教師，靠一本教參備課已基本能應(yīng)付，甚至有人提出教師不用教案也可上課，更談不上集體備課的實效性了。這實際上是忽略了合作的力量，造成了人力資源的極大浪費。從實踐層面看，高中新課程背景下，沒有集體備課的課，不可能是一堂好課；沒有集體備課的教學(xué)，是一種低效，甚至是無效的教學(xué)。新課程改革賦予歷史老師集體備課價值新的取向，集體備課能使新課程觀念得到落實處 ，幫助專業(yè)老師專業(yè)素質(zhì)成長。
一、集體備課是貫徹高中新課程理念的重要保證
一方面，新課程凸顯學(xué)生的主體地位。新課程倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維被激活了，他們不再死記硬背教材上那些枯燥無味的歷史知識或結(jié)論，不再盲目地跟著教材、教師轉(zhuǎn)了。換句話說，學(xué)生的思維不再可能被限制在教師備課所能掌控的范圍之內(nèi)了，尤其是新課程的歷史教材打破了通史的編寫體例，而按專題體例編寫，學(xué)生將會提出更多的問題或困惑。面對著可能突如其來的問題或困惑，僅憑教師個人的備課顯然力不從心。另一方面，“一綱多本”要求加強(qiáng)集體備課?！耙痪V多本”是新課程的亮點，也是一線教師實施新課程的難點。由于教材編寫者對課程標(biāo)準(zhǔn)解讀不一，因此教材選擇的內(nèi)容和側(cè)重點也有所不同，甚至結(jié)論也不同，如對的評價，不同版本的表述差異很大。究竟哪些知識要求學(xué)生掌握？哪些可以刪去？哪些又該適當(dāng)補(bǔ)充？補(bǔ)充到什么程度？增刪不宜，可能導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)完成了，但教學(xué)質(zhì)量卻下降了；或者課堂容量過大，教學(xué)任務(wù)完不成。顯然，加強(qiáng)對《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的研讀是教師把握課堂教學(xué)效能的關(guān)鍵，而僅憑個人的力量是難以駕馭的。俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！币苍S集體備課的實效不一定如此，但有一點是可以肯定的，只要能將集體備課落到實處，其備課質(zhì)量一定比“單兵作戰(zhàn)”強(qiáng)，至少能起到增強(qiáng)教師處理教材、實施新課程信心的作用。
二、集體備課是學(xué)生“減負(fù)”的需要
迄今為止，新課程的資源相對較為匱乏，以人教版教材為例，教材大部分只給結(jié)論，有的甚至不給結(jié)論，怎樣才能讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下得出結(jié)論呢？它需要教師從課外收集大量的課程資源加以補(bǔ)充，科學(xué)取舍，有針對性地遴選典型的素材并提交給學(xué)生，這樣才會節(jié)約時間，提高效率。此外，除教案外，為提高課堂教學(xué)效率，許多教師還精心準(zhǔn)備了課件。試想，如果每節(jié)課都如此，教師的負(fù)擔(dān)明顯就加重了。而充分發(fā)揮備課組的作用，既分工又合作，實現(xiàn)理念共享、資源共享、方法共享和效果共享，在一定程度上可起到積聚教學(xué)資源和方法、減緩學(xué)生壓力的作用。同時，由于新課程教輔材料不配套，只有通過集體備課，精選習(xí)題，補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材資源，才能在一定程度上減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
三、集體備課是新課程下教師專業(yè)成長的必然
新課程下教與學(xué)方式的改變呼喚著教師的專業(yè)化成長。教師掌握的相關(guān)教育知識和技能不再是以知識形態(tài)，而是以行為方式來呈現(xiàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)的提高除了外出學(xué)習(xí)，更多的是靠校本教研，而校本教研主要有三種形式：自我反思、同伴互助、專家引領(lǐng)。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物矛盾發(fā)展變化的主要因素，所以一名優(yōu)秀教師的成長，主要靠自己。而課堂是展現(xiàn)教師專業(yè)水平的最佳場所，一些實踐性的、無法預(yù)見的、從未見過的教學(xué)情境對教師是一種強(qiáng)大的激勵力量；再加上集體備課、交流反思等必要環(huán)節(jié)，從中總結(jié)經(jīng)驗、吸取智慧，通過自身的理解、內(nèi)化、反思和提升，將其轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行動，并不斷呈現(xiàn)出新的跨越的態(tài)勢。所以筆者認(rèn)為教師的專業(yè)化成長呼喚集體備課。
現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的研究認(rèn)為，經(jīng)驗+反思=教師的專業(yè)成長，“教師是有反思性的思考者和實踐者”。歷史教師的重思辨、重批判的思維特點，從客觀上講需要群體智慧的融合和協(xié)作。新課程的實驗工作可謂是“摸著石頭過河”，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，而當(dāng)新課程理念在遭遇實踐挑戰(zhàn)時，教育理論家們、政策制定者們也顯得愛莫能助。即便可行，面對著繁重的實施工作，我們也很難有足夠的時間去“充電”，究竟誰能成為我們實踐中的專業(yè)引領(lǐng)？是我們的同事、同行，還是我們的學(xué)生？從新課程實踐看，老教師有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，但容易被傳統(tǒng)的框架束縛，且在使用多媒體輔助教學(xué)方面明顯不如中青年教師；中年骨干教師年富力強(qiáng)，經(jīng)驗豐富，但他們是傳統(tǒng)課程下的既得利益者，觀念轉(zhuǎn)變在某種程度上更難，以至于有人認(rèn)為新課程最大的阻力主要來自于這一部分人；年輕教師精力充沛，易于接受新事物，但在教材的處理、知識體系的構(gòu)建方面，明顯不如老教師。因此，實施新課程對每個教師來說都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，唯有互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、擴(kuò)大交流，才是我們的出路，這也是當(dāng)前課程實施中促進(jìn)教師專業(yè)成長最富有成效的方式。
總之，集體備課是新課程實踐的客觀需要，是讓學(xué)生減負(fù)、讓課堂提質(zhì)增效的有效途徑，也是新時期促進(jìn)教師專業(yè)化成長的必由之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳旭遠(yuǎn).新課程新理念：基礎(chǔ)教育課程改革通識培訓(xùn)教材[M].長春：東北 師范大學(xué)出版社，2002-03.
[關(guān)鍵詞]情感個人價值觀愛國主義社會責(zé)任感
首先，需要我們搞清楚的是，為什么將情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)取代“思想教育”目標(biāo)呢？概括講：
第一、基于我國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的改變。以高中教學(xué)為例：在2000年教育部制定的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》（試驗修訂稿）指出要“培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，因而強(qiáng)調(diào)，“普通高中教育要進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、審美情趣和身體心理素質(zhì)?！倍?003教育部制訂的《普通高中課程方案》（實驗）提出要為“造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)”，特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”。而人才目標(biāo)的改變是基于時代的變化，國際競爭的激烈，以及國民素質(zhì)與綜合國力的關(guān)系。
第二、基于對基礎(chǔ)教育中歷史課程的重新審視。由于歷史的原因，歷史課程更突出其政治性格，因而“歷史教學(xué)中的思想教育，有鮮明的階級性和時代性”，更強(qiáng)調(diào)政治教育，改革中的歷史課程更強(qiáng)調(diào)“在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用”，因而思想情感教育目標(biāo)在一定程度上突破了片面強(qiáng)調(diào)政治教育的局限，把歷史教育的社會教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來。
其次，我們要明確情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵。在我國的心理學(xué)者作中，一般把情感定義為：情感是人們對客觀事物的態(tài)度的體驗，“一個人當(dāng)前面臨的事物，常常與自己已形成的思想意識（包括：需要、態(tài)度、觀念、信念、習(xí)慣等）之間發(fā)生關(guān)系，對這種關(guān)系的切身體驗或反映就是情感。”態(tài)度是社會價值觀念是由人們對那些基本價值的看法、信念、信仰、理想等構(gòu)成，是人的精追求的目標(biāo)。就歷史學(xué)科來講，情感不僅指歷史學(xué)習(xí)熱情興趣，還包括對祖國歷史與文化的自豪感，愛國主義情感、健康的審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度不僅指歷史學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，樂觀、寬容，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；價值觀作為一個比較寬泛和抽象的概念，它強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。
我們在平時的教學(xué)中，常聽到學(xué)生在抱怨：歷史課好沉悶，歷史課就是講故事，沒有一點興趣；老師中也會經(jīng)常聽到：歷史課是不被重視的，相對于語文、數(shù)學(xué)、英語等而言是副科，無論花多少時間都沒有多大效果。造成歷史教學(xué)這種高投入、低產(chǎn)出的原因其實就在于我們沒有把真摯的情感投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，也沒有把學(xué)生的情感調(diào)入到他們學(xué)習(xí)歷史的過程中來
一、在教學(xué)中挖掘情感，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性
導(dǎo)入新課是一節(jié)課的第一幕，新課的導(dǎo)入設(shè)計得好，就能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)思維、調(diào)動學(xué)生的積極性。那么如何在第一幕中就創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感呢？多媒體教學(xué)可以將各種圖片、音響、文字等各種資料展現(xiàn)給學(xué)生，起到很好的作用。在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第二章第五節(jié)《》。這場戰(zhàn)爭被史學(xué)界認(rèn)為是中日大型戰(zhàn)爭之一，但是它畢竟離我們的生活已經(jīng)有110年，學(xué)生在情感上難以產(chǎn)生認(rèn)同感。應(yīng)用多媒體視聽教材可以縮短學(xué)生與歷史的差距，使之目睹“歷史的真實”，這能極大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。又如可以用投影打出一些歷史人物的肖像，使學(xué)生感覺到這些歷史上的重要人物是活生生的人并不是一個簡單的名字而已。在歷史教學(xué)中教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感教育的因素，在這里，我們做老師的不要把自己當(dāng)成神圣的“牧師”，把學(xué)生當(dāng)成“羊群”而不是自主的人，一味的“說教”、“馴化”，往往使情感教育適得其反。相反地，如果不是借助具體的“歷史”讓學(xué)生自己感知，而是用空洞的說教或?qū)Ψ疵鏆v史人物一味謾罵，那么情感培養(yǎng)的實際效能就值得懷疑了。
一個人的價值觀是其內(nèi)在情感的反映，不同的情感態(tài)度，不同的人生觀，體現(xiàn)了不同的價值觀，情感態(tài)度價值觀的形成除家庭、社會的影響之外，教育是一個不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價值觀是一個非常值得探究的問題。
二、引導(dǎo)積極向上的人生價值觀
我們的學(xué)生在對屈原與譚嗣同等人選擇死的問題上的態(tài)度幾乎是一邊倒，認(rèn)為屈原、譚嗣同太傻，而岳飛、文天祥等人又被學(xué)生評價為非順應(yīng)歷史潮流。這些問題如要一分為二的來分析，也都無可非議，但學(xué)生不一定都是站高望遠(yuǎn)地看待歷史，這其中隱藏著一種令人擔(dān)心的現(xiàn)象，我不久前聽一節(jié)政治課，主題是“見義勇為”，但從現(xiàn)場上教師的引導(dǎo)以及學(xué)生對案例的分析作答，幾乎是一致的，雖也不是什么袖手旁觀，但做法卻都是報110，只有極個別學(xué)生選擇智斗。這也許是源于課本內(nèi)容的導(dǎo)引，因?qū)W生原本就是未成年，屬于被保護(hù)對象，從這一角度來說，也是站得住腳的，但是如果這些教育一旦在學(xué)生的思想中形成一種固定模式，那么見義勇為永遠(yuǎn)也只能是一句空話。因此教師完全可以考慮換一種教學(xué)思路，先論見義勇為，再談加強(qiáng)自身保護(hù)。換句話說，就如《今日說法》暑假欄目中組織小學(xué)生討論“見義巧為”的問題一樣，不論是政治課還是歷史課，都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀作為已任。
三、和平時期愛國主義――社會責(zé)任感的培養(yǎng)
