時間：2023-07-28 16:33:59
序論：在您撰寫弘揚傳統(tǒng)文化的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統(tǒng)文化——漢語言。它作為人的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發(fā)展，越來越多的人們對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來，吸取中華傳統(tǒng)文化的精華。
語文教師應(yīng)該在語文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛祖國的情感，使我們的學(xué)生在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。
一、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操
《小學(xué)語文課程標準》中指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。在當前的語文教學(xué)中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學(xué)習(xí)的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進步的強大動力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標準。
例如，當我在教學(xué)《小兒辯日》時，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語》時，教師提到孔子，自然就會想到一個慈祥的長髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張在各國都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風風雨雨，卻能始終堅毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們在語文教學(xué)中注重加強傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們在心底書寫出一個堂堂正正的“人”來，進而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。
二、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，能夠增強學(xué)生的民族自豪感
毋庸諱言，在過去的半個多世紀以來，中國的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚光大，而且整個中國的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無幾，而社會上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，顯然具有十分重要的時代意義。作為語文教師，我們有責任義不容辭地擔負起這一神圣而莊嚴的社會重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識，增強自身的民族觀念。
如我在講授古詩《青松》時，在講述古詩含義時，適時插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅強。擴展了學(xué)生的視野、認識了英雄們的氣勢，從而增強了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語文知識來得更為重要。
三、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，有利于對學(xué)生性格的塑造
春秋時期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁。當時出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說到莊子，自然就會想到一個在山間云游的仙人，是一個濮水邊釣魚的老者，是一個思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因為它比較容易引起學(xué)生的共鳴。
四、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高
在課堂教學(xué)中，涉及到了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。其實，中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學(xué)生帶著問題請教長輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進行查找。
通過這樣的教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來其中的內(nèi)涵，對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的興趣。
(1)小學(xué)品德與社會課程對培養(yǎng)小學(xué)生思想品德素質(zhì)具有重要作用。目前小學(xué)品德與社會課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上,都將培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)作為重點,因此，在小學(xué)階段,小學(xué)品德與社會課程將成為培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要手段。為此,我們應(yīng)認識到小學(xué)品德與社會課程的重要性。
(2)小學(xué)品德與社會課程對促進小學(xué)階段的思想品德教育具有重要作用。小學(xué)品德與社會課程的設(shè)置,為提高小學(xué)生思想品德素質(zhì)提供了支持,同時也對小學(xué)階段的思想品德教育形成了有力的促進。為此,對于小學(xué)品德與社會課程的理解,我們應(yīng)認識到其對小學(xué)階段思想品德教育的促進作用及其重要性。
2、小學(xué)品德與社會課程如何做好傳統(tǒng)文化的熏陶
(1)在教學(xué)內(nèi)容選取上將傳統(tǒng)文化作為側(cè)重點。在小學(xué)品德與社會教學(xué)過程中,為了做好傳統(tǒng)文化的熏陶,使學(xué)生能夠感知祖國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,應(yīng)在實際教學(xué)中重點選取傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,并以此為切入點做好小學(xué)品德與社會教學(xué)工作。例如：可以在教材中對涉及傳統(tǒng)文化的章節(jié)進行重點分析和精講多練,保證傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠得到有效開展,提高教學(xué)效果。
(2)在教學(xué)方法上注重影響和滲透?？紤]到小學(xué)生的年齡特點,在傳統(tǒng)文化教育方面,除了要正面講解之外,還要注重影響和滲透,使學(xué)生能夠在不經(jīng)意間了解祖國的傳統(tǒng)文化,從而實現(xiàn)由淺入深的教學(xué)。例如：在教學(xué)五年級《讓誠信伴隨我》這一單元時,可以通過給學(xué)生講故事,讓學(xué)生討論并續(xù)寫書中有關(guān)誠信的故事,讓學(xué)生搜集有關(guān)誠信的故事,學(xué)生講故事等方法進行教學(xué),學(xué)生通過聽故事,講古今中外誠信的故事,以及續(xù)寫書中故事等方式,明白了“人無信不立”的道理。收到了很好的教學(xué)效果。因此,小學(xué)品德與社會課程教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇,應(yīng)采用循序漸進式的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中注重影響和滲透,滿足教學(xué)需要。
(3)在教學(xué)過程中充分了解學(xué)生的特點由于小學(xué)生年齡較小,人生觀和價值觀尚未完全形成,在此基礎(chǔ)上要想擴大學(xué)生的知識面,做好傳統(tǒng)文化的熏陶工作,就要從了解學(xué)生特點入手,充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠更多的了解傳統(tǒng)文化,并樹立正確的學(xué)習(xí)觀,進而為提升品德與社會教學(xué)質(zhì)量提供有力的幫助。
3、小學(xué)品德與社會課程如何弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感
(1)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標?？紤]到小學(xué)品德與社會課程的重要性,為了保證其整體教學(xué)效果滿足實際需要,應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標,并以此為依據(jù),在教學(xué)思路制定、教學(xué)方法選擇和教學(xué)內(nèi)容選取上下功夫,重點開展傳統(tǒng)文化教學(xué),使學(xué)生能夠獲取更加全面的傳統(tǒng)文化知識。
(2)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的介紹,激發(fā)民族自豪感。為了實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標,小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)比例,應(yīng)對傳統(tǒng)文化部分有足夠的認識和了解,并將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)重點,使小學(xué)品德與社會課程教學(xué)能夠做到有的放矢,提高整體教學(xué)質(zhì)量。
(3)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,注重對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。在教學(xué)模式選擇中,小學(xué)品德與社會課程要想實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標,就要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,實現(xiàn)教學(xué)模式創(chuàng)新,用較大的篇幅對傳統(tǒng)文化進行介紹,并吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來看,滿足教學(xué)需要,做到對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。
4、結(jié)論
全球化是當今時代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達國家將他們的價值觀、意識形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯?，進而對各民族的傳統(tǒng)文化造成了強烈沖擊。在這樣一個時代背景下。我們要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應(yīng)全球化時代要求，更好的促M社會主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會提供精神保障和智力支持。
傳統(tǒng)文化的重要性
文化是一個民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對于凝聚和團結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點。以其他文化作為補充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來中國大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚祖國傳統(tǒng)文化對于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。
指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認識和改造世界。也可以啟示治國理政。加強當代社會主義核心價值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。
弘揚傳統(tǒng)文化的重要性以及對策
隨著全球化進程的不斷推進，文化全球化也不可避免的對傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們有意識或無意識的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來的倫理價值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會生活顯示出越來越多的不適應(yīng)，造成當今社會不少人價值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當思來之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻身精神？
在黨的十七大報告中，就明確提出要弘揚中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時俱進的時代性。這就要求我們要堅持“古為今用、推陳出新，揚棄地繼承先人傳承下來的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
首先，要充分重視對廣大青少年以及高校學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的教育。當下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價值觀扭曲、誠信意識淡薄、傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認識中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時代價值中，堅定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國夢”為紐帶。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進一步踐行和培育社會主義核心價值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強例如圖書館、校史館、檔案館等教育平臺的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請文化名家進入校園，進入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂患意識以及愛國主義精神。幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。
其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強大的活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，緊密聯(lián)系當下倡導(dǎo)的時代精神，為我國當前社會發(fā)展提供強大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會文化資源，作為古今中外文化傳
承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。
中國的傳統(tǒng)文化是在人類的一切社會活動過程中不斷形成的，人類在社會活動中也無時無刻不受著文化的影響，在人類的文化系統(tǒng)內(nèi)研究聲樂藝術(shù)，文化是一個包多方面內(nèi)容的體系，因此聲樂藝術(shù)的發(fā)展也受物質(zhì)、經(jīng)濟、風俗等文化內(nèi)容的影響。例如春秋戰(zhàn)國時期儒家思想所倡導(dǎo)的“和”就對中國音樂美學(xué)思想的“和”產(chǎn)生了重要影響，聲樂藝術(shù)所倡導(dǎo)的和諧美包括字與聲的和諧、情與聲的和諧，要展現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的和諧美，才能展現(xiàn)主聲樂藝術(shù)的魅力。清代徐大椿的著作《樂府傳聲》對聲樂的演唱方法和創(chuàng)作方法進行了論述，強調(diào)增強藝術(shù)感染力，使演唱者聯(lián)想演唱表演中的情感體驗與其融為一體感受真實的情境，這種聲樂藝術(shù)的演唱技巧對現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)的表達也有一定的影響。由此可見，傳統(tǒng)文化不僅賦予了聲樂藝術(shù)的獨特美，還在無形中推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。
二、將傳統(tǒng)文化滲透到高校聲樂教學(xué)中的重要性
（一）有利于提高聲樂教學(xué)質(zhì)量
“聲樂鑒賞”是高校聲樂教學(xué)中的重要內(nèi)容，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生通過傳統(tǒng)文化能夠增加對我國音樂藝術(shù)的傳統(tǒng)、民族聲樂藝術(shù)基本特征的了解。我國的藝術(shù)特征主要分為兩個方面，一方面是字正腔圓的藝術(shù)特征，另一方面是聲情并茂的藝術(shù)特征。字正腔圓的藝術(shù)特征不只說明了字的聲樂性，同樣也說明了腔對聲樂的重要性，字和腔是一對既有聯(lián)系又有區(qū)別的矛盾統(tǒng)一體，傳統(tǒng)聲樂理論中就對字正腔圓提出了明確的要求，清代文學(xué)中《顧語錄》中：“字為主，腔為賓，字直重，腔宜輕，字立剛，腔宜柔，反之則喧賓奪主矣?！本完U述了字與腔的關(guān)系。而聲情并茂的藝術(shù)特征是在字正腔圓的基礎(chǔ)上，注重聲情并茂的表現(xiàn)，注重表達人的思想感情，要認識到“情”和“聲”的辯證關(guān)系，它們是相互依存的，二者缺一不可。沒有情感的演唱即使技巧在好也是不能夠打動人的。將傳統(tǒng)文化滲入到聲樂教學(xué)當中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，在了解傳統(tǒng)文化的同時，提高聲樂教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
（二）有利于弘揚傳統(tǒng)文化
在高校聲樂教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化是弘揚傳統(tǒng)文化的有效手段之一，聲樂文化是世界多元文化的主要內(nèi)容之一，聲樂文化是一個國家本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，我們能夠透過聲樂文化感受到整個國家文化的特點，在高校聲樂教學(xué)中可以通過不同的途徑滲入傳統(tǒng)文化，例如通過學(xué)習(xí)《錦繡中華》、《愛我中華》和《中華之愛》等歌曲來了解我國的民族文化內(nèi)容，增強學(xué)生的民族情感，試著通過觀看民族聲樂文化的電影，既豐富了學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，又能拓寬學(xué)生對民族文化的了解，在一定程度上豐富學(xué)生的聲樂知識，高校教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊的重要時期，在高校教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，不僅可以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以促進文化的發(fā)展。
三、結(jié)語
保護文化重要性名言【精選篇】
1. 文化成就未來，遺產(chǎn)不容忘懷。
2. 弘揚文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。
3. 保護歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。
4. 手牽手保護文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
5. 保護文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。
6. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。
7. 中國的文化，世界的遺產(chǎn)。
8. 保護文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華。
9. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。
10. 文化遺產(chǎn)，讓中國更有魅力。
11. 文化遺產(chǎn)是個寶，社會發(fā)展離不了。
12. 群策群力保護文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。
13. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機。
14. 攜手歷史文化，愛我錦繡中華。
15. 傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。
保護文化重要性名言【熱門篇】
1. 傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
2. 傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。
3. 博學(xué)助君明志，篤行助力致遠。
4. 借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。
5. 學(xué)古人文化，成今人圣德。
6. 授古人之德，開今人之風。
7. 國學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。
8. 傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。
9. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
10. 傳承弘揚文明，鼎立世界中華。
11. 傳東方智慧，品華夏文化。
12. 珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
13. 修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。
14. 集古人智慧，創(chuàng)當代精英。
15. 傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
16. 傳播東方智慧，重塑中國精神。
17. 習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊之人。
18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。
19. 承圣賢之德，解天下之事。
20. 傳華夏文化，通古今未來。
保護文化重要性名言【經(jīng)典篇】
1. 揚傳統(tǒng)文化 做有道德的人
2. 天行健君子以自強不息 地勢坤君子以厚德載物
3. 孝悌忠信 禮義廉恥 仁愛和平 誠敬謙祥
4. 己所不欲勿施于人 行有不得反求諸己
5. 莫以善小而不為 莫以惡小而為之
6. 溫良恭儉讓 仁義禮智信
7. 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
8. 德不孤，必有鄰。
9. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
10. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
11. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
12. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
13. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
14. 管中窺豹，時見一斑。
15. 近朱者赤，近墨者黑。
猜你喜歡：
1.保護傳統(tǒng)文化議論文800字
2.保護傳統(tǒng)文化倡議書
3.保護文化的名人名言
4.保護傳統(tǒng)文化的倡議書
一、組織單位
1.主辦單位：云南省教育廳
2.承辦單位：人民教育出版社、云南教育報刊社
二、參與對象
全省各級教育部門人員、各中小學(xué)教師、中小學(xué)學(xué)生
三、征文時間
2015年6月至2016年3月
四、征文要求及內(nèi)容
1.教師組：以“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”為主題，以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，圍繞學(xué)習(xí)領(lǐng)會關(guān)于弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，圍繞對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知感悟，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性以及如何來做好教育工作，以達到真正弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。（教育部門人員與教師組同組，字數(shù)要求5 000字以上）
2.征文體裁不限（理論文章、短評、小說、散文、詩歌、報告文學(xué)等均可），題目自擬。
3.本次征文大賽的參賽作品，必須為參加選手原創(chuàng)，不得抄襲，不得侵犯他人著作權(quán)、隱私權(quán)等，因此類糾紛而產(chǎn)生的法律責任，由參賽者自行承擔。
五、投稿方式
請在征文時間（2016年3月底）結(jié)束之前，將稿件以 WORD文檔發(fā)至郵箱。來稿請注明：
1.學(xué)生組，學(xué)生姓名、就讀學(xué)校、班級、班主任老師姓名和電話等。
2.教師組，作者姓名、工作單位、聯(lián)系電話、郵箱地址等。
六、獎項設(shè)置
由大賽組委會專家組統(tǒng)一評審，在每個比賽組中，各評選出一、二、三等獎及優(yōu)秀獎若干名，為獲獎?wù)甙l(fā)放獲獎證書和獎品。
七、作品使用
關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新
1引言
二十世紀初期，“國學(xué)文化”以及“國學(xué)教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內(nèi)容。在當時的清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府都相繼創(chuàng)辦了國學(xué)院，并開展系統(tǒng)化的國學(xué)教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學(xué)大師。改革開放以后，國學(xué)傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值也被重新評估。在教育領(lǐng)域，國學(xué)文化都受到了教育工作者的關(guān)注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學(xué)教育新模式也具有非常現(xiàn)實的教育意義。
2國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根
一種文化要想能夠長久發(fā)展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽覀儌鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實中華文明的根基。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，國學(xué)文化的內(nèi)涵非常豐富，國學(xué)文化資源也非常豐富。在國學(xué)教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國學(xué)教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國學(xué)教育的感染力。國學(xué)教育對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。
3國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的精神依托
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義精神文明建設(shè)中還具有強大的生命力。國學(xué)文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化資源。國學(xué)文化資源與我們的文化生活息息相關(guān)。當前，我們正在倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應(yīng)的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵相得益彰，《大學(xué)》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的。
4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格
一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進行國學(xué)傳統(tǒng)教育時，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學(xué)教育內(nèi)。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結(jié)合社會主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國學(xué)教育的體系中，增強國學(xué)教育的引導(dǎo)性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國學(xué)教育的新形式，開展豐富的國學(xué)教育，建立完善的國學(xué)教育模式。例如，在基礎(chǔ)教育階段，將優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典讀本納入到必讀文本中，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的國學(xué)文化，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學(xué)文化的廣泛內(nèi)容，開展形式多樣的國學(xué)文化學(xué)習(xí)活動，如國學(xué)經(jīng)典誦讀活動、國學(xué)故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學(xué)教育意義，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
5結(jié)語
綜上所述，國學(xué)教育對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)教育有機融合，改革國學(xué)教育的基本形式，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚國學(xué)教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認識到國學(xué)教育的具體內(nèi)涵，以國學(xué)文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正視中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國學(xué)教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國學(xué)教育要掌握科學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學(xué)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生進行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進行文化創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]楊維杰，李昳華.把邊疆民族地區(qū)大學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化融入中華傳統(tǒng)文化教育研究———以普洱市為例[J].改革與開放，2016，(08):117-118.
[2]袁建瓊.國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中滲透方式的研究[D].西南大學(xué)，2015.
