時間：2023-07-28 16:34:00
序論：在您撰寫初中漢語言文學(xué)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
興趣是最好的老師，所以對中學(xué)階段漢語言文學(xué)的教學(xué)來說也是如此。興趣是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要的動力，對中學(xué)階段的學(xué)生來說，他們的性格是比較活潑的，所以在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以利用這一特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生對于漢語言文學(xué)的興趣。只有在充分激發(fā)了學(xué)生的興趣之后，學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)有了興趣，才能夠積極地投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中來，這樣的情況下學(xué)習(xí)的效果才能更加的良好。對激發(fā)學(xué)生的興趣的措施來說，這樣的方式是比較多樣的，我們有著很多的選擇，比如在上課之前我們可以讓學(xué)生自己講一講對于漢語言文學(xué)的理解，這個過程對于學(xué)生來書是需要一定的準(zhǔn)備的，學(xué)生能夠自主地體會到漢語言文學(xué)的特點(diǎn)，這對于他們興趣的激發(fā)是有著積極的作用的。同時也可以在對漢語言文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)之后，展開各種各樣的活動，通過這些活動來激發(fā)學(xué)生的興趣，相應(yīng)的活動可以有，展開辯論賽，設(shè)置一個合乎于這個年齡階段討論的問題，讓學(xué)生對這個問題展開不同的觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論，在辯論的過程中體味漢語言文化的博大；展開詩歌朗誦比賽，讓學(xué)生在古詩詞的韻味中體會漢語言文學(xué)的悠長。通過各種積極活動的展開，初中學(xué)生樂意參與其中，就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，這對我們的教學(xué)過程來說將會有著極大的幫助，勞逸結(jié)合才能更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而最終有益于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
二、在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中我們應(yīng)該注意的問題以及對策
在傳統(tǒng)漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中存在著這樣或那樣的問題，主要的問題是現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過程中教學(xué)模式守舊，教學(xué)方法單調(diào)以及教師的專業(yè)的素質(zhì)有待提高。針對這樣的問題我們應(yīng)該采取一些積極有效的措施來提高中學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。對于教學(xué)模式守舊的現(xiàn)象，在實(shí)際的教學(xué)規(guī)程中表現(xiàn)為教師在教學(xué)中上課的方式單點(diǎn)，往往只是教師成為課堂的主角，教師自己一個人在教師上講，初中學(xué)生在下面聽，缺乏師生之間互動的過程，學(xué)生的節(jié)奏完由教師來掌控，這樣的情況產(chǎn)生的問題就是隨著課堂的繼續(xù)，學(xué)生往往會產(chǎn)生比較厭煩的心態(tài)，他們對學(xué)習(xí)過程中掌握新知識的樂趣也逐漸喪失，自主的學(xué)習(xí)意識不能夠得到激發(fā)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)效率低下，難以使自己更加符合社會的要求。針對這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取積極的措施來改觀這樣的現(xiàn)象，正如前面所提到的采取相應(yīng)的措施提高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立對于漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，這樣初中學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識才能夠得到提升，學(xué)生愿意學(xué)，愿意主動學(xué)，學(xué)習(xí)的效果就有了保證。同時還應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位。新課改的教學(xué)理念下初中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教師是來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，所以我們應(yīng)該更加重視這一問題，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中更加積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的重要作用，保證課堂的良好的氛圍，這樣長此以往的堅持下去對于教學(xué)質(zhì)量的提高一定是有著積極的重要作用的。教學(xué)方式的單一問題一直是影響教學(xué)成果的一個關(guān)鍵，能否采取好積極的措施來改變這樣的問題就決定著能否有效的提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)中對于課文的講解多是每句進(jìn)行講解，這樣的話不免顯得冗長耗費(fèi)時間，所以我們應(yīng)該改變這樣的狀況。新課程的改革理念在不斷地滲透到我們的教學(xué)過程中來，我們在結(jié)合自身的教學(xué)資源的前提下我們可以采取一些合適的措施來改觀這樣的現(xiàn)狀，漢語的博大精深更加適合于各種各樣的教學(xué)，我們可以采取各樣的方法來進(jìn)行教學(xué)。比如讓學(xué)生進(jìn)行講課，學(xué)生講我們進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充，甚至于采用各種各樣的故事來生動的教學(xué)工作。隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)也進(jìn)入到了現(xiàn)代化的教學(xué)過程。多媒體的運(yùn)用能夠在課堂上起到積極的效果，因?yàn)槎嗝襟w有著自己的獨(dú)特的優(yōu)勢，它可以將課本上文字性的描述以一種直觀的視頻或者圖片的形式來展示出來，通過這種直觀的展示往往可以讓學(xué)生留下更加深刻的印象，從而使他們能夠?qū)⒅R理解得更加透徹。所以，我們可以通過改觀教學(xué)方式來促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
三、結(jié)語
論文摘要：漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，其對于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)展開了探討。
作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計劃的同時，需要構(gòu)建相對完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2、重在積累、互動與熏陶
語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。第三，熏陶。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識。中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張 怡. 如何提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010(4).
[2]侯正林. 漢語言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué)，2009(6).
1.漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
2.初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
2.1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)；尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2.2重在積累、互動與熏陶；語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)。
2.2.1積累；語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：①積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；②積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；③積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等；④積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
2.2.2互動；掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。
2.2.3熏陶；漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
2.3重在拓展、選擇與凝結(jié)；現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：①信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。②問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
論文摘要：漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，其對于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)展開了探討。
作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計劃的同時，需要構(gòu)建相對完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2、重在積累、互動與熏陶
語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。第三，熏陶。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識。中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張 怡. 如何提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[j]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010(4).
[2]侯正林. 漢語言文學(xué)教學(xué)探討[j].教與學(xué),2009(6).
（一）中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展中國是四大文明古國之一，有著悠久歷史文化。漢語言作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，必須要重視其發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國語文課程標(biāo)準(zhǔn)淡化對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，使得漢語言文學(xué)繼承發(fā)展都出現(xiàn)很大的問題。作為一個中國人，我們有義務(wù)將我們祖先文化傳承發(fā)展下去，我們必須端正對漢語言學(xué)習(xí)的態(tài)度。
（二）時展的需要現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國力越來越強(qiáng)，在國際社會影響力也越來越大，越來越多的人開始意識到漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，并且將漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)放在越來越重要位置。以孔子為代表，以我國著名教育學(xué)家命名一些書院在全世界范圍內(nèi)開設(shè)。必須要好好把握這一時機(jī)，努力的學(xué)習(xí)好我們國家母語，滿足新時代對人才的要求。
（三）自身發(fā)展的需要漢語言文學(xué)不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生深厚文化道德素養(yǎng)，更加可以培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅完善了學(xué)生道德文化修養(yǎng)，更加對學(xué)生人格魅力養(yǎng)成起到了促進(jìn)作用，漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)提高了我國國民素質(zhì)，有助于學(xué)生素質(zhì)文化修養(yǎng)的發(fā)展。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新思路
（一）打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷的創(chuàng)新拓展?jié)h語言文學(xué)是記錄我國歷史發(fā)展變遷一種文字，教師對學(xué)生進(jìn)行漢語言文學(xué)的教學(xué)時候，就像是在學(xué)生面前打開了一幅幾千年歷史畫卷，充分地向?qū)W生展示我國傳統(tǒng)文化博大精深，讓學(xué)生盡情的徜徉在歷史的長河中。我國漢語言文學(xué)教師必須打破傳統(tǒng)的時空界限，將歷史與現(xiàn)在還有未來進(jìn)行融合。在進(jìn)行漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多參與課堂的討論，而不是一味在課堂上面滔滔不絕的講解。漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容雖然晦澀難懂，但只要學(xué)生愿意思考、勤于思考，相信一定能夠?qū)W好這門課。例如，教師在講解《扁鵲見秦桓公》這篇文章的時候，教師可以讓學(xué)生對課文中的角色進(jìn)行角色扮演，揣測角色的內(nèi)心思想，進(jìn)而了解課文的主旨。學(xué)生通過對《扁鵲見秦桓公》這篇文章進(jìn)行思考，通過課文可知，扁鵲作為一個人才，在遇到秦桓公幾次的“不悅”、“不應(yīng)”后，扁鵲并沒有想方設(shè)法的客服各種困難，反而選擇了“逃秦”之路。學(xué)生通過課文的深入學(xué)習(xí)，不僅僅掌握了漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)要求，還從課文中人物的身上汲取了一些人生經(jīng)驗(yàn)，扁鵲必須要做到意志堅定，擁有高尚的品德才能發(fā)揮自身的作用。教師這種教學(xué)方式對學(xué)生思想起到了凈化作用，對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)也起到了很大作用，學(xué)生觀古論今，注重理論與實(shí)際相結(jié)合學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生漢語言學(xué)習(xí)跟道德品質(zhì)培養(yǎng)都起到了促進(jìn)作用。
（二）教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，推動學(xué)生漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，并且使學(xué)生能夠獲得扎實(shí)的文字運(yùn)用功底。教師在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，可以充分的運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不斷的改革創(chuàng)新教學(xué)模式。例如教師在上到《岳陽樓記》這節(jié)課的時候，教師可以在課程的開頭引入岳陽樓壯麗的美景與波瀾壯闊場面，使學(xué)生立刻感受到岳陽樓吸引中外游客的神秘美景，這樣的引入能夠幫助學(xué)生更好對課文進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓沒有去過岳陽樓的同學(xué)能夠領(lǐng)略岳陽樓美景以及作者寫這篇文章心路歷程，更好的幫助學(xué)生對課文主旨進(jìn)行學(xué)習(xí)。在課文《孔乙己》學(xué)習(xí)的過程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行一些課前預(yù)習(xí)，利用多媒體技術(shù)播放一些聲音畫面方面背景資料，展示孔乙己到咸亨酒店不同形象，通過這些形象比較，學(xué)生能夠清晰認(rèn)識到人物悲慘命運(yùn)，看到舊時代封建思想對人們迫害。教師借助多媒體教學(xué)的手段，使課文中場景能夠真實(shí)展現(xiàn)出來，更好幫助學(xué)生進(jìn)行漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會不斷的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展帶來了很多新鮮血液，科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代中學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，一定會為我國中學(xué)漢語言文學(xué)教育帶來新的發(fā)展，使中學(xué)漢語言文學(xué)教育的教學(xué)方式與手段始終走在時代的最前端。
（三）學(xué)生必須要學(xué)會自主學(xué)習(xí)中學(xué)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生一定要注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生必須樹立一種獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，自主解決問題的學(xué)習(xí)精神。對學(xué)生來說，自主學(xué)習(xí)是提高個人自身能力的重要學(xué)習(xí)方式。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時候，課前可以了解一些課文中重點(diǎn)難點(diǎn)詞句的意義。課文中作者寫到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。對于作者寫下這一句時候的心境，學(xué)生在課前可以通過預(yù)習(xí)，查閱有關(guān)資料進(jìn)行進(jìn)一步的理解。這種自主學(xué)習(xí)的方法對于提高學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)成績來說有很大的幫助。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：初中語文；漢語言文學(xué)；教學(xué)
作為東方文化的代表，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計劃的同時，需要構(gòu)建相對完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益。辨證的說，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2、重在積累、互動與熏陶
語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等；二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動。掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。第三，熏陶。漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識。中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張怡.如何提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.
漢語言文學(xué)嚴(yán)格來講是一種文學(xué)載體，它不僅承載著傳統(tǒng)文化，而且有民族意識的時代烙印，漢語言文學(xué)可以拓展人的知識面，增強(qiáng)人的文化素質(zhì)，在培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才方面起著關(guān)鍵的作用。下面我們就探討一下初中漢語言文學(xué)的教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】
初中 漢語言文學(xué) 教學(xué)
漢語言文學(xué)代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓，它的教學(xué)宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，所以漢語言文學(xué)教育者要高瞻遠(yuǎn)矚，重視漢語言文學(xué)對學(xué)生的影響，建立完整的語言教學(xué)體系，注重對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)生語言運(yùn)用能力的提高。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語言文學(xué)在傳統(tǒng)意義上是一種人文學(xué)科，以傳統(tǒng)文化和民族意識為載體，承載著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)和新時代下的人文關(guān)懷。漢語言文學(xué)發(fā)展與中國的特定時代的發(fā)展相結(jié)合，所以傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育受到了人們的摒棄，但客觀現(xiàn)實(shí)要求教師注重學(xué)生的精神導(dǎo)向，健全學(xué)生道德品格。人們對漢語言文學(xué)的價值評價發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由經(jīng)濟(jì)效益的計量轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣б娴挠嬃?。從辯證的角度說，漢語言文學(xué)是一種精神產(chǎn)品，它對專業(yè)人才的培養(yǎng)會促進(jìn)社會的發(fā)展，所以我們不能單純的用它的實(shí)用性和工具性去強(qiáng)化它，規(guī)范它。
二、初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
（一）重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
只有尊重語文教育，才能達(dá)到協(xié)助與促進(jìn)文化教育的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是引導(dǎo)協(xié)助，幫助學(xué)生提供他們需要的學(xué)習(xí)條件，在漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法上給與必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生拓展思路，加深情感，達(dá)到更深更廣的思維空間。
（二）重在積累、互動與熏陶
明確地用語言表達(dá)自己的情感是人類不同于其他動物的標(biāo)志。在世界上，只有人類會使用語言，并把它作為一種交際工具，所以人類社會的活動可以說是人與人之間的語言交際活動，要在人類社會生存，必須學(xué)會必要的語言文字，并能不斷促進(jìn)語言文字的發(fā)展，把豐富和積累語言文字當(dāng)做生存的必要條件。中學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時間，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)階段，所以中學(xué)的語文教學(xué)，教師要在以下幾方面加強(qiáng)指導(dǎo)：一、善于積累，語言學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是對語言的積累。在實(shí)際的教學(xué)中，積累可以從以下幾方面入手：1、語言材料的積累，包括精彩詞語的積累、人們喜聞樂見的名言警句，古今名人軼事的積累等。2、語言形式的積累，包括一些特式結(jié)構(gòu)的句型句式，描寫、議論抒情的精彩語段。3、語言范例的積累，包括一些古詩文名篇、名家名著。4、語言形象的積累，包括典型的正反面人物形象以及名人典故。總之，流暢的表達(dá)借助于豐富的積累，讓學(xué)生學(xué)會積累，并善于積累，是現(xiàn)在語文教學(xué)的重要內(nèi)容。二、學(xué)會互動，語言的學(xué)習(xí)是為了交流，交流就是人與人之間的互動，互動是人運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力的體現(xiàn)。語文課堂重在培養(yǎng)學(xué)生的語言互動能力，所以教師應(yīng)隨時創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在交流展示中加強(qiáng)語言的學(xué)習(xí)。三、感受熏陶，漢語言文學(xué)散發(fā)著藝術(shù)魅力，具有很高的審美價值，它散發(fā)出只可意會不可言傳的神韻，優(yōu)美雋秀，有很強(qiáng)的感染力；漢語言文學(xué)語言含蓄委婉，情境在語言中，學(xué)生只有用心去感受才能做出理性的分析，達(dá)到意會的境界。
（三）重在拓展、選擇與凝結(jié)
中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉獵面廣泛，包括古代的與現(xiàn)代的、中國的與外國的、現(xiàn)實(shí)的與虛擬的、人物的內(nèi)心世界與外在表現(xiàn)。而語文教科書只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個小小的空間，如果把教科書的學(xué)習(xí)比喻成港灣學(xué)習(xí)，那么環(huán)游整個世界，在生活的海洋中盡情遨游，尋找人類共同的寶藏，才是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。所以語文教學(xué)中教師的職責(zé)就是在教學(xué)現(xiàn)有的語文教材基礎(chǔ)的同時，打破時間和空間的界限，融合歷史、現(xiàn)在和未來，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解過去，掌握現(xiàn)在，掌控未來。在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要處理好以下關(guān)系：一、信息的無限性和選擇的有限性的關(guān)系。語文教學(xué)的信息來源是廣泛的，全方位的，現(xiàn)實(shí)與虛擬并存，但是就每篇文章甚至每節(jié)課來說，信息的選擇是有限的，存在一定的局限性，所以一節(jié)課的成敗與否在于教師對信息的選擇是否做到了最好的優(yōu)化。二、問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中由于時間和空間的打破，一些偶然的問題必定會在教學(xué)中出現(xiàn)，教師應(yīng)該對這種復(fù)雜的問題加以重視，根據(jù)不同的課型進(jìn)行不同的教學(xué)引導(dǎo)，避免學(xué)生在遇到復(fù)雜問題時手足無措。另外在培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力的同時，要教會學(xué)生透過問題看本質(zhì)，學(xué)會自己分析解決問題，讓語文課堂教學(xué)既遵循教學(xué)目標(biāo)，又在某種程度上超越教學(xué)目標(biāo)，既符合教學(xué)主題，又深化教學(xué)主題，最終讓漢語言文學(xué)的教學(xué)獨(dú)樹一幟，形成個性化教學(xué)。
（四）重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
漢語言文學(xué)的教學(xué)還需要一定的牽引護(hù)航和調(diào)控。第一要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)的教學(xué)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造，語文學(xué)習(xí)形態(tài)多種多樣，但學(xué)習(xí)的最終價值是人文精神的體現(xiàn)，所以對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程其實(shí)就是促進(jìn)人類發(fā)展的過程，是探尋人類生命意義的過程。第二是在漢語言文學(xué)的教學(xué)中要注意學(xué)生對話的生成與調(diào)控，現(xiàn)代語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，師生對話、生生對話是課堂教學(xué)的主要形式，所以對話的生成與調(diào)控在課堂實(shí)施中尤為重要，語文教學(xué)的改革是必然的，課堂不再是教師個人表演的舞臺，而要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)生展示自己的舞臺。教師在教學(xué)中只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，尋找合適的話題，為學(xué)生提供表現(xiàn)他們自己的機(jī)會。
【結(jié) 語】
總而言之，學(xué)生是祖國的未來，所以教育掌控著國家的命運(yùn)，中學(xué)語文教育尤為重要，它是學(xué)生規(guī)劃人生，走向未來的導(dǎo)向，漢語言文學(xué)的教學(xué)影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有掌握了最基礎(chǔ)的語言文化知識，才能領(lǐng)會了漢語言文學(xué)的博大精深，中國的傳統(tǒng)文化才能在世界文化中得以發(fā)揚(yáng)光大。
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