時(shí)間：2023-08-03 16:10:05
序論：在您撰寫文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】 文化傳承；文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)；沙?沙河；模式；注意問題
改革開放以來，在政策的推動下，中國的文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大。在地理位置劃分上，東部地區(qū)在借鑒了西方發(fā)達(dá)國家文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，以人才、金融、科技為依托，形成了一批實(shí)力雄厚的文化企業(yè)集團(tuán)。中部地區(qū)結(jié)合自身文化資源發(fā)揮地方特色，江西景德鎮(zhèn)陶瓷、河南少林寺武術(shù)、山西和安徽戲曲等民間文化產(chǎn)業(yè)都得到了良好的發(fā)展。西部地區(qū)具有多樣的生態(tài)環(huán)境、多彩的民族風(fēng)情等優(yōu)勢使得西部地區(qū)有條件發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)，雖然存在資金匱乏、技術(shù)不夠、人才缺失等不足，但是相較于東部和中部仍有很大的發(fā)展空間。
2012年西安市實(shí)施以5引水工程、7濕地、10河流為主的“八水潤長安”工程，擬打造以水為主線的生態(tài)西安。周至縣沙河作為該工程的重要組成部分之一，也開始發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提出了“沙河經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)規(guī)劃的構(gòu)想，縣政府啟動了縣城新區(qū)建設(shè)，將沙河規(guī)劃為新區(qū)生態(tài)景觀核心，分期實(shí)施沙河治理改造工程。又以秦嶺為背景，突出生態(tài)特色以及厚重的民俗文化特色，意在將其打造成西安周邊縣城最具魅力的旅游、文化活動和娛樂中心，關(guān)中民俗文化和農(nóng)居文化的體驗(yàn)中心。這種集生態(tài)、旅游、文化為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式在我國的縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式中可謂獨(dú)樹一幟，既符合了十建設(shè)生態(tài)文明的宗旨以及西安市的整體規(guī)劃，又能帶動周至縣經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，可謂雙贏。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，學(xué)界對于文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究也逐步展開，主要集中于對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性和必要性的研究，學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放在了文化產(chǎn)業(yè)模式、政策環(huán)境、動力機(jī)制、文化市場等幾個(gè)方面，并作出了先探性的成果，主要集中在以下幾個(gè)層面。一是文化傳承的內(nèi)涵與理論的研究。這方面，主要是關(guān)于民族文化的開發(fā)與傳承的內(nèi)容。[1]二是研究文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，有多種主張，包括促進(jìn)論、互動論等。[2]三是關(guān)于文化傳承的區(qū)域性研究，個(gè)例實(shí)證是其主要內(nèi)容，如趙世林，陳桂波等以云南歌舞為著眼點(diǎn)，提出在開發(fā)過程中要注意到文化資源的脆弱性和較低的社會發(fā)育度，進(jìn)一步處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，促使文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。[3]
本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從文化傳承的角度對文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式進(jìn)行探討，以陜西省周至縣沙?沙河做為著眼點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)研，并運(yùn)用多種手段分析其在發(fā)展過程中的成果、不足以及產(chǎn)生不足的原因，結(jié)合周至縣沙?沙河的實(shí)際情況提出切實(shí)可行的解決方案，并進(jìn)一步探討文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)注意的問題，希望為陜西省今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒，更好地發(fā)揮陜西省獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢。
一、陜西省周至縣沙?沙河開發(fā)現(xiàn)狀概說
沙?沙河景區(qū)經(jīng)過了近幾年的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成果，當(dāng)然也有一些不足，我們通過實(shí)地調(diào)研，得出景區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀如下：
1、周至縣沙?沙河現(xiàn)階段發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)
第一，水無處不在。景區(qū)依托沙河發(fā)揮水資源優(yōu)勢，旨在建立一個(gè)以水系景觀為核心的主題公園，相應(yīng)的設(shè)有噴泉、瀑布、流水等景觀，不僅增添了旅游娛樂的趣味性，也滿足了游客的親水情結(jié)。
第二，民俗民居等懷舊景觀。建設(shè)關(guān)中農(nóng)居院落文化節(jié)點(diǎn)有很多，大多是復(fù)原關(guān)中地區(qū)的各種不同風(fēng)格的關(guān)中農(nóng)家建筑、其中擺設(shè)各種農(nóng)具和家具，有手推磨、碌碌井、鍘草刀等。既原汁原味的保留了歷史文化遺產(chǎn)，又成為互動性極強(qiáng)的懷舊景觀，方便游客了解關(guān)中民俗文化、農(nóng)居文化。
第三，多樣性的歷史文化資源。沙?沙河景區(qū)的主體沙河是發(fā)源于秦嶺駱峪的一條古河，原名為駱河，下游流入黑河，是史記中有記載的一條河流，養(yǎng)育了包括老子李耳、財(cái)神趙公明、文字之祖?zhèn)}頡、儒學(xué)大師李J等歷史名人，更是誕生了漢武尋仙、白居易寫長恨歌等歷史典故，周至縣以世界級非遺項(xiàng)目集賢鼓樂被文化部命名為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。這些悠久的歷史文化資源與民俗文化的傳承與開發(fā)是周至縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。
周至縣政府部門在開發(fā)過程中密切關(guān)注開況，縣長楊向喜定期進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，指導(dǎo)發(fā)展方向，為景區(qū)的發(fā)展提供了很大的政策支持。這種將文化、生態(tài)和旅游結(jié)合起來，建成全開放式的生態(tài)濕地公園的做法也吸引了陜西省其他縣市到景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察借鑒經(jīng)驗(yàn)。但是景區(qū)目前還是處在一個(gè)發(fā)展的階段，并沒有完全建成，所以在發(fā)展的過程中還有一些不足之處顯現(xiàn)出來，我們通過景區(qū)的游客調(diào)查、采訪也發(fā)現(xiàn)了一些問題。
2、游客滿意度調(diào)查結(jié)果及其存在的不足
我們在沙?沙河景區(qū)調(diào)查了120余位游客，其中男性占40%，女性占60%。年齡層的分布為16-25歲占33.3%，25-35歲占30%，45歲以上占16.67%。通過對調(diào)查結(jié)果的分析，他們對景區(qū)的整體感官主要集中在水資源等自然景觀，餐飲、住宿、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，人文景觀方面。
自然景觀。沙?沙河景區(qū)擬在打造成具有生態(tài)水景的旅游勝地，游客們來到沙河主要目的也是想要體驗(yàn)流水與親近自然。在調(diào)查中，大部分的游客都覺得景區(qū)的綠色覆蓋率高，整體環(huán)境好，能夠體驗(yàn)到區(qū)別于城市的綠樹流水。但是仍有13.33%的游客提出要加強(qiáng)景區(qū)的景觀建設(shè)，還提出河道內(nèi)的設(shè)施較少，沙河的水質(zhì)不夠清澈有待改善。我們通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在沙河河道內(nèi)，設(shè)有具有關(guān)色的游船，但是游客對其興趣并不是很大，除了物價(jià)的原因，我們認(rèn)為水質(zhì)也有一定的影響?，F(xiàn)在開發(fā)的河水流動性不是很強(qiáng)，大多是與上游正在建設(shè)茶坊消費(fèi)區(qū)有關(guān)，下游的河流還在開發(fā)中，兩岸的綠植都還沒有發(fā)揮其作用，因此游客的滿意度會有所降低。
基礎(chǔ)設(shè)施。在調(diào)查中有78.33%的游客都是通過自駕的方式來到景區(qū)，其中有一些游客反映停車場過小，還有16.67%的游客提出交通設(shè)施需要改善。20%的游客認(rèn)為飲食物價(jià)過高，飲食沒有特色，餐飲環(huán)境較差。10%的游客認(rèn)為住宿條件有待提高?？梢钥闯?，現(xiàn)在的沙?沙河景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還有很多需要提升的地方。我們通過分析發(fā)現(xiàn)，對交通條件不滿意的人群集中在16-25歲這一年齡層，他們大多坐旅游客車來到景區(qū)，可能會消耗很長的時(shí)間，從而降低滿意度?，F(xiàn)在景區(qū)的飲食主要是在露天的餐桌，吃的大多在各個(gè)景區(qū)都會有的面食，缺乏一些周至縣特有的飲食，因此游客用餐體驗(yàn)會打折扣。另外，在45歲以上的被調(diào)查者中，他們提出，景區(qū)的斜坡較少，老年人游覽的時(shí)候會不方便。
人文景觀。調(diào)查中，51.67%的游客不止一次來過景區(qū)，在這些人群中，56.67%的游客認(rèn)為景區(qū)的變化是民俗項(xiàng)目更加豐富，文化氛圍更加濃郁。而初次來到景區(qū)的游客提出，景區(qū)還需要加強(qiáng)人文景觀的建設(shè)，可以見得，沙?沙河景區(qū)的人文景觀正在逐步建設(shè)，但仍有很大的發(fā)展空間。沙?沙河景區(qū)擬在建設(shè)三類建筑，分為臨街小商鋪、四合院、二層商鋪，其中臨街小商鋪已經(jīng)建成，四合院和二層商鋪正在建設(shè)中，相信隨著建筑的豐富，景區(qū)的文化氛圍和人文景觀也會得到改善。
從以上方面中可以看出，游客在景區(qū)內(nèi)對于生態(tài)、旅游、文化三方面的體驗(yàn)有贊美但也有不滿意之處，在游客的意見中我們可以看出當(dāng)前景區(qū)呈現(xiàn)出來的狀態(tài)與最初的規(guī)劃仍有一定的差距，我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果結(jié)合景區(qū)的發(fā)展初衷和發(fā)展規(guī)劃以及實(shí)際情況，依據(jù)政府對景區(qū)的調(diào)研情況，對景區(qū)的未來發(fā)展提出了相關(guān)的建議。
二、文化傳承視野下的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式
周至縣沙?沙河景區(qū)開發(fā)的定位是突出生態(tài)特色以及厚重的民俗文化特色，將生態(tài)、旅游、文化三種要素結(jié)合，從而推動生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。我們認(rèn)為，生態(tài)、旅游、文化三者在產(chǎn)業(yè)模式中應(yīng)該發(fā)揮各自的作用并實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的成功開發(fā)。其中，生態(tài)部分為游客提供良好的外在體驗(yàn)，吸引游客來到景區(qū)，文化部分為游客提供深層次的精神體驗(yàn)，讓游客能夠全身心的投入到景區(qū)，體會當(dāng)?shù)氐奈幕?。這兩部分的完美結(jié)合才能加深游客對景區(qū)的整體印象，促進(jìn)景區(qū)旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展。沙河在開發(fā)前曾污水橫流，到處堆滿垃圾，現(xiàn)在的景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境較開發(fā)前已經(jīng)有了很大的改觀，從游客們的滿意度中也可以看出，環(huán)境的優(yōu)美是吸引他們來到景區(qū)的主要?jiǎng)右?。但是游客在景區(qū)的逗留時(shí)間短，說明景區(qū)的文化影響力并沒有很好的達(dá)到預(yù)期效果，這對景區(qū)的持續(xù)性發(fā)展也造成了一定的影響，因此我們找到了一個(gè)旅游與文化結(jié)合的成功案例，結(jié)合景區(qū)的實(shí)際情況借鑒成功案例的經(jīng)驗(yàn)，對景區(qū)的未來發(fā)展提出了自己的思考。
1、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式的成功案例借鑒
在文化與旅游結(jié)合方面，鄂爾多斯市伊金霍洛旗的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式為我們提供了較為成功的經(jīng)驗(yàn)，其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主要采取了以下幾點(diǎn)；一是在保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開發(fā)文化資源。二是把文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，建立蒙古族民間手工藝品景區(qū)、打造民俗文化一條街等。三是突出旅游當(dāng)中的文化體驗(yàn)，發(fā)展“牧家樂”，游客可以親身體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)文化。該旗又利用區(qū)位優(yōu)勢把文化產(chǎn)業(yè)向外拓展，將自身的景點(diǎn)景區(qū)與鄂爾多斯市、呼和浩特、包頭，鄰近的陜西省榆林市等地的經(jīng)典景區(qū)結(jié)合起來，形成了多條線路來吸引外來消費(fèi)群體?？梢钥闯?，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，尋找到一個(gè)發(fā)展亮點(diǎn)是十分關(guān)鍵的，伊金霍洛旗文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)就是全方位的草原文化體驗(yàn)，包括牧區(qū)文化、民俗文化等，以此吸引了大量的游客，最后向外發(fā)展成區(qū)域優(yōu)勢，形成了全面地發(fā)展。同樣的，周至縣沙?沙河景區(qū)對自身的定位是生態(tài)與民俗的結(jié)合，景區(qū)中的關(guān)中民居以及周至縣特有的集賢鼓樂等非遺項(xiàng)目都是其發(fā)展的亮點(diǎn)，結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施大力發(fā)展這些民俗文化，不僅能夠解決游客滯留周期短的問題，還能夠進(jìn)行文化傳承，提高周至旅游的知名度和影響力，促進(jìn)景區(qū)的發(fā)展。
2、周至縣沙?沙河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的思考
現(xiàn)在全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)方興未艾之勢，省、市、縣都有不同的發(fā)展模式，縣作為一個(gè)行政單位，要想順應(yīng)局勢發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更多的是開發(fā)自身獨(dú)有的民俗文化，并在過程中傳承優(yōu)秀的民俗文化。周至縣作為眾多縣域之一，也不例外。在發(fā)展沙?沙河景區(qū)之初，就擬發(fā)展民俗文化，所以景區(qū)內(nèi)建造了大量的關(guān)中民居，如何利用這些關(guān)中民居，如何將民居與民俗巧妙地結(jié)合，形成周至縣沙?沙河景區(qū)特有的亮點(diǎn)是影響景區(qū)今后發(fā)展的重要問題。我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析對周至縣沙?沙河的未來發(fā)展提出了以下幾點(diǎn)思考：
首先，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，來自外省的游客很少，大部分都是來自西安、咸陽以及本地的游客，因此，景區(qū)要想長期發(fā)展就要發(fā)揮周至縣優(yōu)越的地理優(yōu)勢，改善交通條件，要為自駕游客提供充足的車位，為外地的游客提供更加便利的公交、客車服務(wù)。在對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行采訪之后，他們提出，經(jīng)常會有人詢問沙?沙河景區(qū)怎么走，說明景區(qū)仍需要加強(qiáng)標(biāo)識性和導(dǎo)視性建筑的建設(shè)。
其次，在餐飲方面，或許可以和關(guān)中民居結(jié)合，在民居中增設(shè)餐桌，這樣既可以緩解露天餐飲帶來的擁擠、不衛(wèi)生等問題，同時(shí)可以在民居中提供特色小吃，讓游客更真切的體驗(yàn)民風(fēng)民俗。另外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，只有25%的游客是通過網(wǎng)絡(luò)、電視了解到本景區(qū)，可見在以后的宣傳中，應(yīng)加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)App上的推廣，這樣才能提高景區(qū)的知名度，吸引更多游客來到景區(qū)感受關(guān)中文化和特有的民俗文化。
再次，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，75%的游客只花費(fèi)半天游覽景區(qū)，這一從側(cè)面反映景區(qū)的娛樂設(shè)施等并沒有發(fā)揮其優(yōu)勢，游客短暫的停留可能不會對景區(qū)留下深刻的印象，對于景區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展是有影響的。因此，可以將擺設(shè)性的磨盤、織布機(jī)改設(shè)成磨盤體驗(yàn)區(qū)、織布機(jī)體驗(yàn)區(qū)等等，能夠讓游客在互動中感受當(dāng)?shù)氐奈幕?。開設(shè)一些專題欄，或在景區(qū)休息區(qū)內(nèi)播放相關(guān)影視資料，這樣既可以供游客休息，也可以使得游客了解到沙河的文化淵源，更好地了解周至縣的歷史，如此提高景區(qū)的影響力。
最后，2016年3月8日省委常委、宣傳部長梁桂在對沙?沙河景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研之后指出，非遺展演能讓游客記得起歷史滄桑，看得見歲月流痕，留得住文化根脈，記得住鄉(xiāng)愁。周至縣沙?沙河景區(qū)擬在打造成關(guān)中民俗文化，在周至有省級非遺項(xiàng)目牛斗虎，國家級非遺項(xiàng)目集賢古樂，這些都是當(dāng)?shù)靥厣奈幕z產(chǎn)，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的展示，不僅能夠進(jìn)行文化傳承，還會提高景區(qū)的文化知名度，促進(jìn)景區(qū)的發(fā)展。
3、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要注意的問題
從周至縣的發(fā)展過程中我們可以看到周至縣政府對景區(qū)開發(fā)的大力支持，景區(qū)也在逐步的發(fā)展，雖然有一些不足之處但是對于其他縣域文化產(chǎn)業(yè)模式的開發(fā)仍有一些借鑒意義。我們通過對周至縣沙?沙河景區(qū)的整體分析，總結(jié)了幾點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)模式開發(fā)中普遍需要注意的問題，以期對今后其他縣域以及陜西省文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供一些幫助。
首先，政府的支持，機(jī)制體制的完善。周至縣政府在對沙?沙河進(jìn)行調(diào)研的過程中，一直在強(qiáng)調(diào)政府相關(guān)部門的配合發(fā)揮各自職能。當(dāng)前的中國行政體制在中央與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的主要部門有、文化部、廣電局等，地方上，各省、區(qū)、市委宣傳部中多設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)辦公室，各省區(qū)政府中設(shè)有文化廳等等指導(dǎo)本省區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些部門對文化產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展有深刻的影響。所以政府部門應(yīng)盡力協(xié)調(diào)相關(guān)的文化機(jī)構(gòu)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供組織保障；出臺相關(guān)的扶持政策，提供制度保障。
其次，人才的培養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以及文化的傳承與人關(guān)系密切?，F(xiàn)階段在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，人才結(jié)構(gòu)中需要更加注重商業(yè)能力的培養(yǎng)。只有加強(qiáng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)一批精通文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才才能真正的持續(xù)推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。并且，應(yīng)加強(qiáng)人才的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，為文化發(fā)展模式的多樣性提供堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)，這樣才能促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。
最后，利用文化資源與文化創(chuàng)意?，F(xiàn)在的文化旅游在全國各地興起，如果沒有創(chuàng)新，游客只來一次就不會再來了，這樣無疑不利于文化產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展。因此，在開發(fā)前期確定一個(gè)特色，在原有的文化資源的基礎(chǔ)上，不斷增加新的消費(fèi)內(nèi)容，給消費(fèi)者耳目一新的感覺，才能實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
三、文化傳承模式下文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義
從我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，主要問題是總量和規(guī)模小，供需不平衡，資源優(yōu)勢較為分散并且定位不清晰，區(qū)域特色不明顯，發(fā)展模式和戰(zhàn)略趨同。這在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，限制了我國文化軟實(shí)力和綜合國力的提升。區(qū)域特色和定位主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源而定，對文化的開發(fā)亦是對文化的傳承，選擇合理的開發(fā)模式，對于當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全國的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有重要意義。
中華民族歷史悠久有著豐富的文化，但是不同的地域風(fēng)格迥異而且分布較為不均，對文化產(chǎn)業(yè)模式的研究要求多樣化，更好的發(fā)揮區(qū)域的文化資源優(yōu)勢，有利于增強(qiáng)區(qū)域的文化競爭力，發(fā)展特色促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。凝聚地方特色的民俗文化也能在此之下得到良好的傳承，這樣一方面有利于改變文化產(chǎn)品不足和供需矛盾的現(xiàn)實(shí)境遇，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需要，另一方面，可以逐漸的減少國外文化產(chǎn)品在國內(nèi)市場的占有額，保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。同時(shí)，也利于促進(jìn)我國的文化產(chǎn)品走出去，在世界范圍內(nèi)傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文明和諧關(guān)系的形成。
【注 釋】
[1] 趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（3）10-16；普麗春.云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式構(gòu)想[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）46-50；徐用高.羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承結(jié)合模式構(gòu)建研究[D].云南大學(xué)碩士論文，2011；黃龍光.民族文化傳習(xí)館：區(qū)域性大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新模式[J].文化遺產(chǎn)，2012（1）23-28.
[2] 洪瑤.當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上產(chǎn)業(yè)快車――中國傳統(tǒng)文化的傳承與突圍[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）74-76；杜開林、趙歡春.論中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化精神的傳承[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（2）164-168.
[3] 趙世林、陳桂波.民族文化傳承視野下的云南歌舞演出產(chǎn)業(yè)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）54-57.
1、明確中心，輻射周邊，縱向深度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。在確立村寨為基礎(chǔ)的類型豐富、層次多樣、以點(diǎn)帶面、輻射全州的民族文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系總體框架下，結(jié)合自身實(shí)際，黔西南州所轄一市、一開發(fā)區(qū)、七縣均宜明確每一區(qū)域的主體村寨，以一個(gè)中心為“點(diǎn)”，輻射周邊主要村寨，（見表1）。讓游客醉在民族風(fēng)情之中、醉在田園風(fēng)光之中。春天可以去踏青，夏天可以去避暑，秋天可以去采摘，冬天可以去過年。
2、整合州內(nèi)旅游資源，橫向發(fā)展三個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)帶。在全州所轄一市、一開發(fā)區(qū)、七縣打破區(qū)域界線，不分行政區(qū)域，跨市、跨跨鄉(xiāng)、跨鎮(zhèn)、跨村寨，只以旅游集群為單位全方位發(fā)展黔西南州的生態(tài)旅游、民族文化旅游、鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游。重點(diǎn)把生態(tài)旅游與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，大力發(fā)展民俗生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，以自然生態(tài)旅游景區(qū)景點(diǎn)為依托，以民俗優(yōu)勢資源為基礎(chǔ)，以打造具有特色的旅游精品為支撐，圍繞旅游精品線路著力打造以民族文化、生態(tài)文化、歷史文化、為重點(diǎn)的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。經(jīng)過整合州內(nèi)資源，橫向發(fā)展三個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)帶：一是以萬峰林、馬嶺河峽谷、雙乳峰三個(gè)國家4A級景區(qū)為代表的自然景觀為主的生態(tài)旅游區(qū)；二是積極發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，形成以中心村寨納灰村、綠蔭村、鯉魚壩苗族風(fēng)情村、打凼村、納孔村、三寶彝寨鄉(xiāng)、龍吟鎮(zhèn)、巖架鎮(zhèn)洛凡村、卡法村為軸心，南龍古寨，泥凼石林，冷凍村，間歇泉，樓納，三家寨，放馬坪，壩盤，香車河堡，三岔河，三道溝，彎田，朗寨，卡塘，板其，夯達(dá)，樂旺，桑達(dá)等為輻射區(qū)域等的民族特色文化旅游區(qū)；三是努力挖掘望謨卡法等為代表的紅色旅游、晴隆二十四道拐等為代表的抗戰(zhàn)之旅和南明皇宮等為代表的歷史文化資源，形成歷史文化體驗(yàn)型旅游區(qū)。
3、縱橫交錯(cuò)，開放求智，構(gòu)建多元化旅游產(chǎn)品體系縱向以主體村寨為中心，輻射周邊主要村寨，深度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；橫向整合州內(nèi)旅游資源，不分行政區(qū)域，跨市、跨鄉(xiāng)、跨鎮(zhèn)、跨村寨，以旅游區(qū)為單位全方位發(fā)展黔西南的生態(tài)旅游、民族文化旅游、鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游，使得整個(gè)黔西南州內(nèi)的民俗生態(tài)旅游資源縱橫交錯(cuò)，形成規(guī)模大、檔次高、文化深、觀賞強(qiáng)、參與廣的民俗生態(tài)旅游品牌，逐步構(gòu)建起以綠色喀斯特生態(tài)、民族文化和歷史文化相結(jié)合的多元化旅游產(chǎn)品體系，以大項(xiàng)目帶動大發(fā)展，大投入促進(jìn)大跨越。黔西南州“十二•五”旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略是：項(xiàng)目帶動，整體推動，跨越發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，只有堅(jiān)持把旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展龍頭，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群，下大力氣提升對外開放和招商引資水平，千方百計(jì)多抓大項(xiàng)目、快上大項(xiàng)目，特別是要引進(jìn)和培育一批影響力大、競爭力強(qiáng)的旅游企業(yè)集團(tuán)，推進(jìn)旅游業(yè)的市場化、社會化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，著力構(gòu)建全州旅游產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展新格局，真正做到牽一發(fā)而動全身，引一企而百企至，以大項(xiàng)目帶動大投入，以大投入培育大產(chǎn)業(yè)，以大產(chǎn)業(yè)推動大發(fā)展。黔西南州近五年(2008年—2012年)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展指數(shù)比較（見表2）與2011年、2012年生產(chǎn)構(gòu)成（見圖2）就充分說明了大力發(fā)展三產(chǎn)，以旅游業(yè)為龍頭的必要性。
二、塑造民俗節(jié)日核心，構(gòu)建階梯旅游開發(fā)模式
1、塑造民俗節(jié)日核心的必要性（1）民俗生態(tài)旅游已成為一種潮流，民俗生態(tài)旅游在國內(nèi)及省內(nèi)的同質(zhì)性競爭具有非常好的優(yōu)勢，民俗生態(tài)旅游需要塑造民俗節(jié)日這個(gè)民俗文化的核心。民俗生態(tài)旅游推薦的旅游產(chǎn)品讓游客買的是物質(zhì)上的享受，更是精神上的滿足。因此，開發(fā)過程中就需要物質(zhì)與精神并重，二者缺一不可。節(jié)日文化是民俗文化的組成部分，通常是一個(gè)民族生活、文化精粹的集中表現(xiàn)。黔西南民俗發(fā)生態(tài)旅游只有充分挖掘自身的資源特色——豐富多彩的民俗節(jié)日文化，塑造自身的形象，開發(fā)具有獨(dú)特性和鮮明個(gè)性的旅游產(chǎn)品，滿足游客開拓視野、娛樂身心，提高修養(yǎng)的要求。眾所周知，旅游就是玩山玩水玩文化。以興義市為例，以上、中、下納灰布依古寨為中心，依托著兩個(gè)國家級風(fēng)景名勝區(qū)：“中國最美的地方”萬峰林景區(qū)和“天溝地縫”馬嶺河景區(qū)，還有興義國家地質(zhì)公園這些大型景區(qū)的資源與市場優(yōu)勢。雖然帶動了周邊村寨如南龍古寨、冷洞村等鄉(xiāng)村旅游市場的開發(fā)，但是這些優(yōu)美的自然風(fēng)光卻沒有讓興義的旅游市場“火”起來。而近鄰云南傣族的潑水節(jié)每年要吸引數(shù)十萬人前去西雙版納、墨江哈尼太陽節(jié)、馬關(guān)苗族花山節(jié)、中國佤族司崗里狂歡節(jié)等節(jié)日更是把云南的旅游業(yè)推到了頂峰。不可否認(rèn)，節(jié)日文化助推是重要的原因。（2）黔西南各民族的民俗節(jié)日眾多。節(jié)日文化底蘊(yùn)豐富、民族風(fēng)情多彩。因此在當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)說法：“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有?！彪m然這個(gè)說法有些夸張了，但是一年十二個(gè)月，從正月到臘月，365天，不敢說天天有節(jié)慶日，但幾乎月月有節(jié)慶日，甚至有一天幾個(gè)地方有節(jié)慶，幾個(gè)不同名稱、不同習(xí)俗的節(jié)慶（或因民族、或因地域所致）的熱鬧場面。他山之石可以攻玉，如果把民族傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)融入旅游業(yè)加以策劃、開發(fā)，以舉辦隆重的、多彩的節(jié)日吸引游客的注意力，加強(qiáng)橫向聯(lián)合，加速把民族節(jié)日風(fēng)情連成一線，把不同民族、不同區(qū)域、不同時(shí)間的民族節(jié)日串聯(lián)起來、發(fā)揮民族節(jié)日一年四季不同時(shí)期的不同特色，定能克服距離和傳播的困難，借助外力增加消費(fèi)的拉動力，必能推動黔西南旅游業(yè)的大發(fā)展。見表3《黔西南布依族苗族自治州民俗節(jié)慶一覽表》。（3）開發(fā)與傳承民族文化的需要。隨著城市化推進(jìn)，許多民族節(jié)日漸漸淡化，甚至被城市化生活所淹沒。如果將民族節(jié)日作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)融入旅游業(yè)來開發(fā)和培育，既能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，又能繼承傳統(tǒng)節(jié)日；既能繁榮民族文化，又能拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。①彰顯個(gè)性文化特色。文化是一個(gè)城市品牌的靈魂。黔西南只有通過加強(qiáng)品牌傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)，培育本土文化，才能增加文化底蘊(yùn)，彰顯個(gè)性特色。②促進(jìn)民族文化的傳承。任何傳統(tǒng)文化，只有具有存在的價(jià)值，才會得到傳承，才會得到發(fā)展。民族節(jié)日文化也是如此，只有加大開發(fā)力度，促進(jìn)其不斷發(fā)展，不斷繁榮不斷擴(kuò)大其影響力，吸引大眾參與，形成節(jié)日經(jīng)濟(jì)，彰顯其存在的價(jià)值，才能促進(jìn)民族而文化的傳承與發(fā)展。
2、塑造民俗節(jié)日核心的具體措施一是以政府主導(dǎo)為龍頭，讓獨(dú)具特色的周期性的一年一度的地域性的民俗節(jié)日旅游與長期性的民俗生態(tài)觀光旅游相輔相成，從而帶動商業(yè)、餐飲、金融、文化、娛樂以及相關(guān)服務(wù)行業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，提升我州的旅游品味，突出地方優(yōu)勢，帶動地方經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。目前，已有多個(gè)縣市成功舉辦了多屆民俗節(jié)慶活動，興仁舉辦了十三屆“八月八”苗族風(fēng)情節(jié)，貞豐舉辦了六屆“二月二”苗族走親節(jié)、十一屆“六月六”布依族歌會、望謨舉辦了三屆“三月三”布依族風(fēng)情節(jié)等。二是以民族節(jié)慶為名，意在節(jié)外。通過節(jié)慶活動，讓游客從視覺上、聽覺上、觸覺上、味覺上真實(shí)、自然、直觀地感受異地風(fēng)情——“賞自然景”、“觀民俗情”、“享田園樂”、“吃農(nóng)家飯”、“住農(nóng)家院”。民俗節(jié)慶的無雷同性，必將增加人氣，發(fā)揮品牌效應(yīng)，為新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的商機(jī)。三是以節(jié)慶內(nèi)容為依托，以節(jié)日為載體，發(fā)展活動型鄉(xiāng)村民俗旅游專項(xiàng)產(chǎn)品。如，把六月六布依族風(fēng)情節(jié)、三月三布依族、八月八苗族風(fēng)情節(jié)、火把節(jié)（彝族）、開齋節(jié)（回族）、荷花節(jié)（時(shí)令）、桃花節(jié)（時(shí)令）、春茶節(jié)（時(shí)令）、漂流節(jié)（體育）等民族、時(shí)令、賽事節(jié)日作為重點(diǎn)，發(fā)展以民族節(jié)日、慶典、儀式、民俗體育運(yùn)動等構(gòu)成的活動型鄉(xiāng)村民俗旅游專項(xiàng)產(chǎn)品。四是重點(diǎn)將布依“八音坐唱”、“儺祭祀”、“六月六布依族風(fēng)情節(jié)”、“查白歌節(jié)”、“八月八苗族風(fēng)情節(jié)”等建設(shè)成為優(yōu)秀民俗節(jié)慶文化旅游路線，使黔西南州真正成為全國知名的旅游目的地、優(yōu)秀的布依族文化體驗(yàn)中心、體育與旅游相結(jié)合的優(yōu)秀旅游示范區(qū)，黔滇桂三?。▍^(qū)）重要的游客集散地，東南亞游客進(jìn)入貴州的中轉(zhuǎn)站，把民俗生態(tài)旅游培育成為黔西南州的支柱產(chǎn)業(yè)。
3、以民俗節(jié)日為核心，構(gòu)建階梯旅游模式在一個(gè)中心村寨，數(shù)個(gè)主體村寨，民俗節(jié)日為核心的框架下，有重點(diǎn)、有主次、全方位地開發(fā)、發(fā)掘黔西南民俗文化的特色，開展以布依族文化為主，苗族文化為輔、其他民族文化兼顧的地方少數(shù)民族文化體驗(yàn)、田園風(fēng)光及喀斯特風(fēng)景觀光體驗(yàn)、民俗體育康體運(yùn)動、休閑度假等生態(tài)型復(fù)合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，逐步在黔西南構(gòu)建“觀光型——體驗(yàn)型——康體型——度假型”呈階梯狀的特色旅游模式。見圖3《階梯狀的特色旅游模式》。（1）民俗觀光型旅游黔西南民俗生態(tài)旅游的基本層次為民俗觀光型旅游。這是基于觀光旅游在旅游層次上屬于旅游的原始形態(tài)。讓旅游者通過欣賞黔西南的旖旎的自然風(fēng)光、奇妙的田園風(fēng)光、豐富的文物古跡、多姿多彩的民俗風(fēng)情等萌生旅游動機(jī)，得到美的享受，收獲愉快的心情和休閑時(shí)光。雖然觀光的內(nèi)容、形式和設(shè)施相對簡單，但參與人員具有大眾性、廣泛性，游客停留時(shí)間短易于接待。所以觀光旅游是人類旅游活動“永不落的太陽”。（2）民俗體驗(yàn)型旅游觀光游能滿足大部分游客“最少時(shí)間內(nèi)到最多地方”的要求，但少部分游客崇尚深度旅游，不愿來去匆匆，走馬觀花，追求個(gè)性化、體驗(yàn)化、休閑化、美化的旅游經(jīng)歷。因此黔西南民俗生態(tài)旅游的第二層次為民俗體驗(yàn)型旅游。其原則是體驗(yàn)內(nèi)容、方式力求做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，不斷為游客帶來新鮮的感受，滿足其追求個(gè)性的需求。一是民俗節(jié)日體驗(yàn)，二是田園生活體驗(yàn)、三是主題體驗(yàn)。①民俗節(jié)日體驗(yàn)，前文已詳述，這里不再贅述。②田園生活體驗(yàn)。結(jié)合黔西南州情，田園生活體驗(yàn)的雛形就是“農(nóng)家樂”。讓城里人到農(nóng)村去住農(nóng)家院，到田野里摘菜、果園里采果，吃農(nóng)家菜、過農(nóng)家節(jié)從而放松身心，舒緩壓力。真正的鄉(xiāng)村游不是到操著一口鄉(xiāng)音的農(nóng)家吃一頓簡單的地道的農(nóng)家飯菜，打幾圈麻將，喝幾口酒，吹幾句牛，而應(yīng)該是一種“綠色旅游”、“生態(tài)旅游”、“民俗旅游”。以黔西南州為例，自2003年9月興義市納灰村第一家農(nóng)家樂開業(yè)，截至2011年12月全州共有3個(gè)知名“農(nóng)家樂”特色村，農(nóng)家樂休閑旅游點(diǎn)64個(gè)，“農(nóng)家樂”經(jīng)營戶962家。僅2012年上半年全州農(nóng)家樂接待游客158萬人次，營業(yè)收入3657萬元。農(nóng)家樂的快速發(fā)展，折射出人們對體驗(yàn)式旅游的喜愛。③主題體驗(yàn)。鮮明的主題能在真實(shí)的體驗(yàn)環(huán)境中，調(diào)動旅游者的感官享受引起旅游者的共鳴，使之留下強(qiáng)烈感受和深刻印象。如浙江杭州有“印象西湖”，廣西桂林陽朔有“印象劉三姐”，讓游客在專題的精彩表演中對當(dāng)?shù)匚幕艿礁媲械母腥?，得到更真?shí)的體驗(yàn)。而黔西南現(xiàn)狀：興義萬峰林的“布依八音坐唱”，興仁鯉魚壩苗寨的“板凳舞”、婚俗表演，貞豐雙乳峰景區(qū)的“民族風(fēng)情表演及篝火狂歡”等雖帶有主題體驗(yàn)的成分，但還流于簡單化，應(yīng)再做深度挖掘。這樣，對游客的吸引力會更大。（3）民俗康體型旅游康體型旅游是休閑旅游業(yè)的重要組成部分，是一個(gè)泛旅游的概念。它是在欣賞美景、風(fēng)土人情、歷史文化之余，游客以健康養(yǎng)生為目的的一種旅游方式。黔西南民俗生態(tài)旅游的第三層次就是民俗康體型旅游。一是徒步旅游，二是騎行旅游；三是漂流旅游。這三種康體型旅游或是自發(fā)的、或是組織的，不論在州內(nèi)州外都有一定影響。政府也予與了支持，如興義的萬峰林、豐都大道、西南環(huán)線等都專門設(shè)置了騎行線、徒步大道等，馬嶺河峽谷則有專門的漂流項(xiàng)目，并成功舉辦多屆“馬嶺河峽谷漂流暨萬峰林旅游節(jié)”。（4）民俗度假型旅游度假型旅游是一種更高層次的旅游形式，集觀光、體驗(yàn)、康體為一體，強(qiáng)調(diào)優(yōu)美的環(huán)境、豐富多彩的娛樂生活，增進(jìn)身心健康的休憩設(shè)施和高品質(zhì)的服務(wù)。黔西南的康體型旅游主要是指由旅游部門或旅游企業(yè)提供的與康樂、健身、休閑療養(yǎng)、度假活動有關(guān)的一切產(chǎn)品和服務(wù)（食、住、行、玩）。以興義趙莊戴斯度度假村、貞豐雙乳峰景區(qū)為代表。
三、引入IMC，確立城市品牌
1、引入IMCIMC即整合營銷傳播，是20世紀(jì)90年代的新興市場傳播營銷方式，其核心是由過去的“消費(fèi)者請注意”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“請注意消費(fèi)者”。基于IMC理論，為滿足游客求新、求異、求知的需求，吸引游客、留住游客黔西南州要大力挖掘民俗生態(tài)旅游資源，采取有力措施，深層次、全方位、高品位地拓展民族文化與生態(tài)旅游融合發(fā)展的空間，確立自己的城市品牌。
2、確立自己的城市品牌。（1）積極鼓勵(lì)創(chuàng)作高質(zhì)量、民族化與本土化相結(jié)合的藝術(shù)精品。馬嶺河峽谷、萬峰林等景區(qū)景點(diǎn)，常年都有布依族、苗族民族民間歌舞演出。雙乳峰景區(qū)集中展示古法造紙、制陶技藝，讓游客親身體驗(yàn)古老的民族文化。要在此基礎(chǔ)上積極鼓勵(lì)創(chuàng)作高質(zhì)量、民族化與本土化相結(jié)合的藝術(shù)精品。如州民族歌舞劇團(tuán)根據(jù)布依八音創(chuàng)作演出的《賀喜堂》在意大利舉辦的國際民間藝術(shù)節(jié)上大放異彩，萬峰林景點(diǎn)“萬峰第一觀”八音表演隊(duì)在南京《中國名勝區(qū)旅游產(chǎn)品展示交易會》上奪得“景區(qū)民風(fēng)民俗及形象展示獎(jiǎng)”第一名，大型布依族民族原生態(tài)舞劇《利悠熱諧諧》榮獲貴州省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，大型苗族史詩歌舞劇《盛世苗家》，給游客帶來較高的審美體驗(yàn)。（2）依托全州文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)工程建設(shè)，整合黔西南州已經(jīng)或即將制作好的影視作品資源，開展影視營銷。如《雄關(guān)漫道》、《絕地逢生》、《云下的日子》、《幸存日》、《二十四道拐》、《受降何應(yīng)欽》《泡桐花》等，有計(jì)劃地在知名電視臺公映，開展影視營銷，提高全州的知名度和美譽(yù)度。
3、向省內(nèi)外、國內(nèi)外力推本土民間音樂舞蹈，使之成為一張張“名片”，達(dá)到宣傳黔西南民俗風(fēng)情。民族原生態(tài)歌舞獨(dú)具的觀瞻性、娛樂性，易引起觀眾的求異、求知、求同的心理，從而實(shí)現(xiàn)推介民俗生態(tài)旅游的目的。如晴隆“阿妹戚托”，這個(gè)已有500年以上歷史的民族民間原生態(tài)歌舞，這種完全沒有音樂和樂器伴奏，全靠彝家姑娘心靈感應(yīng)跳出的整齊舞步。它用12種全部來源于生產(chǎn)生活、代表不同意思的基本舞步告訴新娘到了婆家要敬老愛幼、勤勞節(jié)儉，家道才能興旺，日子才會紅紅火火。傳達(dá)了濃濃的姐妹情誼，向即將出嫁的姐妹表達(dá)祝愿。
4、收集、整理民間文學(xué)（其中不乏跟節(jié)慶有關(guān)的民間文學(xué)），并出版成冊、成書，使之成為宣傳黔西南民俗文化的又一名片。黔西南屬古夜郎、牂牁之地，歷史文化悠久。千百年來，生活在這塊富饒豐腴土地上的各族人民，在于自然界進(jìn)行各種抗?fàn)幍倪^程中，創(chuàng)造了豐富多彩的口頭民間文學(xué)，如神話傳說、民間故事、生活故事等。這些民間文學(xué)是各族人民的精神文化的積淀，反映了民俗節(jié)日的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了民俗節(jié)日活動的文脈。
四、以人為本，全面提升服務(wù)水平
要堅(jiān)持以人為本，把“服務(wù)”放在突出的位置來抓，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做好旅游安全保障工作，全面提升服務(wù)水平。黔西南地理環(huán)境復(fù)雜，交通線路密度低、等級低，通信落后等諸多因素，嚴(yán)重制約民俗生態(tài)資源的開發(fā)和利用。要改變民俗生態(tài)旅游發(fā)展的“瓶頸”問題，充分利用國家給予的優(yōu)惠政策及資金扶持，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從“吃、住、行、游、購、娛樂”六大要素整體推進(jìn)民俗生態(tài)旅游的發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境和民俗文化的保護(hù)、利用、開發(fā)和建設(shè)。
1.“吃”是首要的，只有吃得好，才能游得好。要保證游客來到黔西南，吃到具有地方的特色的“布依碗”、“九缸缽”、“興義老杠子面”、羊肉粉等，吃飽、吃好、吃干凈。
2.“住”。能滿足不同層次游客的需要，鄉(xiāng)村客棧到星級酒店，讓游客住得舒適、安心。
3.“行”要方便。陸運(yùn)、空運(yùn)、水運(yùn)還是景區(qū)交通要便利，滿足游客的出行需求。
4.“游”是核心。讓游客切實(shí)感到旅游的中心就是邂逅一處風(fēng)景、一種生活方式，給自己一種全新的體驗(yàn)。
5.“購”是樂趣。異地他鄉(xiāng)購物是一種樂趣，要讓游客買到有地方特色的產(chǎn)品，吃的、穿的、用的、玩的……可自用，也可送他人。
6.“娛樂”是人之常情。要讓游客有一些當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷?、自己又沒玩過的項(xiàng)目可供娛樂。
五、全力開發(fā)民俗文化產(chǎn)業(yè)
黔西南民俗文化具有廣闊的開發(fā)前景，應(yīng)本著在開發(fā)中傳承，傳承中開發(fā)的理念，突出重點(diǎn)，并將其作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)加以全力開發(fā)，收到保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)收益雙贏的效果。
1.開發(fā)一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)。發(fā)展民俗文化中節(jié)日經(jīng)濟(jì)，使之產(chǎn)業(yè)化，形成以“行、游、住、食、購、娛”的產(chǎn)業(yè)體系。一是要大力開發(fā)民族特色小吃、特色飲食、地方特產(chǎn)等飲食業(yè)和食品加工業(yè)，讓外來游客參加節(jié)慶活動的同時(shí)，品嘗地方美食，感受獨(dú)具特色的飲食文化；二是大力開發(fā)具有地方特色的民族服裝、首飾、鞋、包、刺繡、領(lǐng)帶等精美服飾和旅游工藝品，滿足游客的購物需求；三是開發(fā)一批原生態(tài)的民族歌舞、小品、戲劇，為游客展示多姿多彩的民族文化；四是出版一批反映民族節(jié)日的影視作品、畫冊、光碟、詩歌集、散文集、民間文學(xué)集，讓游客更全面、更深入地了解民族風(fēng)情，感受濃郁的民族風(fēng)情。
2.建立一套相關(guān)機(jī)制。民族文化要傳承與發(fā)展，必須建立一套行之有效的開發(fā)機(jī)制。一是資金保障機(jī)制。政府要建立資金投入機(jī)制，將民族文化的開發(fā)資金納入財(cái)政預(yù)算和政府融資計(jì)劃，確保資金的充裕。二是人才支撐機(jī)制。不論是政府還是企業(yè)、個(gè)人都可以建立人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)優(yōu)秀人才投入民俗文化的研究、策劃與開發(fā)，為民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供人才保障。三是投資激勵(lì)機(jī)制。建立民俗文化產(chǎn)業(yè)的投資激勵(lì)機(jī)制，招商引資投入開發(fā)。
[關(guān)鍵詞]校園經(jīng)濟(jì)；休閑文化產(chǎn)業(yè)；大學(xué)生消費(fèi)觀
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.051
1 前 言
隨著生活水平提高，生活節(jié)奏加快，休閑文化娛樂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為人們生活中的一部分，不僅僅是人與人之間溝通交流和自我享受的重要場所，也代表著一種氛圍文化和追求。[1]對于最易接受新鮮事物的校園而言，大學(xué)生受到多元文化價(jià)值觀的影響，其穩(wěn)定、合理的價(jià)值觀尚未正式定型，休閑理念和休閑方式的可塑性較大。他們在校園內(nèi)構(gòu)筑的休閑消費(fèi)往往反映出特有的生活狀態(tài)和價(jià)值取向，受到越來越大的關(guān)注。休閑消費(fèi)不僅是大學(xué)生生活的一部分，它已內(nèi)化到大學(xué)生思想、行為過程的始終。他們的消費(fèi)觀念對高校周邊甚至未來社會休閑文化商業(yè)市場開發(fā)和運(yùn)營都有很大的向?qū)б饬x。
2 當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)傾向研究
大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，由于受到社會環(huán)境以及自身身體素質(zhì)、心理等因素的影響，經(jīng)常展現(xiàn)出其獨(dú)立的休閑理念和休閑方式。通過問卷調(diào)查方式了解大學(xué)生的消費(fèi)能力、結(jié)構(gòu)、消費(fèi)觀念等，以最客觀的調(diào)研結(jié)果來呈現(xiàn)大學(xué)生消費(fèi)文化現(xiàn)狀，整體并且有依據(jù)地把握大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)，得出了以下結(jié)論。
2.1 大學(xué)生群體普遍具有一定消費(fèi)能力
通過了解，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生每月生活費(fèi)主要集中在800～1000元，所占比例為39.06%，甚至還有5.74%為2000元以上；除了正?；ㄙM(fèi)，每月可支配花費(fèi)主要集中在300～500元，占了44.41%。
從每月生活費(fèi)和每月可支配收入這兩組數(shù)據(jù)中，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生這一特殊的消費(fèi)群體的消費(fèi)能力是比較可觀的，校園是一個(gè)具有一定潛力的市場平臺，高校周邊的商業(yè)開發(fā)也具備了一定的市場需求。
2.2 休閑娛樂類消費(fèi)對于大學(xué)生這一消費(fèi)群體具有一定市場需求
我們將大家日常消費(fèi)中所涉及的內(nèi)容列舉了出來，包括伙食費(fèi)、交通及通信費(fèi)、購物、交際情感維系、學(xué)習(xí)費(fèi)用、個(gè)人興趣愛好消費(fèi)，然后讓大家按照比例進(jìn)行排序，排序前后以高低分?jǐn)?shù)計(jì)入統(tǒng)計(jì)。
購物、交際情感維系消費(fèi)在大學(xué)生日常消費(fèi)中所占比例排到了第二、三位，即僅次于必須消費(fèi)伙食費(fèi)之后，個(gè)人興趣愛好等消費(fèi)在日常消費(fèi)支出中占據(jù)一定比例，可見高校周邊休閑文化產(chǎn)業(yè)作為校園生活的補(bǔ)充與豐富，是學(xué)習(xí)、聚會、交流、休閑的理想之地，有著強(qiáng)大而穩(wěn)定的消費(fèi)力。
3 高校校園休閑文化的特點(diǎn)
3.1 高校休閑文化消費(fèi)在日常生活世界中得以體現(xiàn)
校園本身的背景氛圍也在潛移默化中影響著消費(fèi)行為的產(chǎn)生。每一項(xiàng)消費(fèi)行為背后都會有一定的原因?qū)颍瑸榇宋覀冏隽岁P(guān)于消費(fèi)原因的調(diào)查。從調(diào)研校園背景文化開始，讓大家對自己所在學(xué)校的各種文化氛圍打分。通過交叉分析法，可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的社團(tuán)活動氛圍所獲得分?jǐn)?shù)都比較高，培正學(xué)生這一方面的打分也是最高的；學(xué)習(xí)氛圍一本類打的分?jǐn)?shù)普通偏高，其他類學(xué)校分?jǐn)?shù)參差不齊，不過差距不大，由于涉及圖表多，不一一呈現(xiàn)。另外，我們也對廣州的兩所高校――廣東培正學(xué)院和華南理工大學(xué)廣州學(xué)院兩座高校進(jìn)行考察分析，發(fā)現(xiàn)兩所學(xué)校有很大的文化性格區(qū)別，這也使得校園周邊經(jīng)濟(jì)消費(fèi)呈現(xiàn)比較明顯的高低。培正豐富的第二課堂活動，使得培正學(xué)子性格偏活躍，加上特有的社團(tuán)文化傳統(tǒng)，使得培正校園周邊休閑文化消費(fèi)的內(nèi)容比華廣豐富，商業(yè)氛圍也比較活躍。休閑是我們的存在狀態(tài)、生命狀態(tài)和精神狀態(tài)。[2]所謂高校校園休閑文化，其實(shí)就是指在高校校園特有的環(huán)境下，大學(xué)生們在完成日常學(xué)習(xí)、工作之余從事的帶有一定精神內(nèi)涵的休閑行為所構(gòu)筑的文化氛圍，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活方式和生存狀態(tài)，所以校園本身的背景氛圍也在潛移默化影響著大家的性格和觀念及消費(fèi)行為的產(chǎn)生。
3.2 高校休閑文化更加關(guān)注情感共鳴
沖動消費(fèi)行為背后原因調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人喜好、新穎創(chuàng)新喜歡嘗試、促銷活動、朋友介紹四個(gè)方面占據(jù)比較大的比例；而感受到美好消費(fèi)體驗(yàn)的原因調(diào)查中，44.6%比例選擇個(gè)人喜好得到滿足，其他選項(xiàng)比例均勻。
這也進(jìn)一步說明了大學(xué)生消費(fèi)群的消費(fèi)特點(diǎn)，比較注重個(gè)人情感、個(gè)人喜好，有獨(dú)立的消費(fèi)觀念，喜歡新鮮嘗試，說明高校休閑文化側(cè)重顧客人文精神和情感價(jià)值，以學(xué)生思維狀態(tài)來理解學(xué)生消費(fèi)需求。菲利普?科特勒的營銷3.0提出“從產(chǎn)品到顧客，再到人文精神”。[3]高校校園休閑文化更多地關(guān)注大學(xué)生精神層面的訴求，關(guān)注情感共鳴，這既是由高校校園休閑文化本質(zhì)所決定的，也是由大學(xué)生個(gè)人成長的特殊階段性所決定的。
3.3 高校休閑文化消費(fèi)渠道是與時(shí)俱進(jìn)的
關(guān)于對高校學(xué)生線上與線下消費(fèi)行為情況的調(diào)查，同時(shí)也對選擇線下消費(fèi)做了原因了解，選擇日常消費(fèi)中線下消費(fèi)所占比例大的人數(shù)為總?cè)藬?shù)的54.69%，選擇線上為45.31%。雖然選擇線下所占據(jù)的人數(shù)比例較大，但線上45.31%的大比例數(shù)字也是需要我們引起關(guān)注的。而大學(xué)生選擇線上消費(fèi)的原因傾向于方便、選擇多樣，可以看出大學(xué)生消費(fèi)行為比較容易接受并且傾向新鮮多樣化消費(fèi)方式，電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在其日常生活中使用率非常高，這也提醒我們高校休閑經(jīng)濟(jì)是與時(shí)俱進(jìn)的、緊跟潮流的。
4 高校休閑文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營
根據(jù)前期調(diào)研結(jié)果，將其運(yùn)用到高校休閑文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中來，制定新經(jīng)營方案如下。
第一，重新裝修：打造更好的娛樂環(huán)境。裝修設(shè)計(jì)方面采用照片墻、留言墻，一方面節(jié)約成本，另一方面通過校園場景圖片展示，運(yùn)用場景思維，拉近與消費(fèi)群體的距離。留言墻的設(shè)計(jì)，可維持良好的客戶關(guān)系與情感交流。
第二，傳單等紙媒傳播方式的運(yùn)用：“有也”是一本成熟的培正商家宣傳手冊，培正新生入學(xué)前人手一本。投入一定宣傳費(fèi)用，拿下其最好版面，以“培正第一家KTV”為宣傳點(diǎn)，將原點(diǎn)信息第一時(shí)間覆蓋到新生群體中，在新生群體中形成“培正有家KTV叫原點(diǎn)，在培正唱K去原點(diǎn)”的意識。
第三，本土化特色宣傳：培正多社團(tuán)，第二課堂活動豐富，喜歡團(tuán)體活動，有“換屆”“慶功”的傳統(tǒng)，結(jié)合本土特點(diǎn)，與社團(tuán)等群體的組織者搞好關(guān)系，通過提供團(tuán)體優(yōu)惠等，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)人群到達(dá)，營造原點(diǎn)KTV熱鬧、朝氣蓬勃的氛圍。
第四，合作宣傳：與社團(tuán)進(jìn)行友好合作，通過提供一定社團(tuán)活動贊助費(fèi)等方式，加入社團(tuán)活動中，提高知名度和宣傳力度。
第五，微信宣傳：可以通過微視頻的方式，也可以搞特色活動進(jìn)行宣傳，比如原點(diǎn)的“1元?dú)g唱”，取得了意想不到的效果，這些宣傳的文字描述要有吸引力，能入學(xué)生眼球，確保他們第一眼看到就想進(jìn)來了解。
第六，節(jié)假日宣傳：節(jié)假日是商家營銷宣傳的一個(gè)很好的手段，可以通過節(jié)假日特點(diǎn)，切入原點(diǎn)文化，讓人們更多的了解原點(diǎn)。
通過一系列的措施，取得了一定效果。我們找了大一晚自修下課時(shí)間，隨機(jī)訪問“是否知道原點(diǎn)KTV”這個(gè)問題，被訪問學(xué)生中，高達(dá)80%的學(xué)生表示知道，說明前期廣告手冊宣傳及陸陸續(xù)續(xù)的社團(tuán)活動合作宣傳有了明顯效果。作為培正第一家KTV，并且是由培正學(xué)生自己創(chuàng)立，對比其他商家，原點(diǎn)具備了一定的歷史文化，覆蓋范圍已經(jīng)很廣，加上對新生的宣傳，可以說基本覆蓋了培正的每一個(gè)角落。另外，通過與社團(tuán)等團(tuán)隊(duì)的關(guān)系營銷，團(tuán)隊(duì)優(yōu)惠措施等方式，基本每個(gè)月都能拉到至少一張大單，以此保證每月的營業(yè)收入。最后微信平臺的運(yùn)用也取得較好效果，微信上各種營銷活動的舉辦取得很好的宣傳及人群到達(dá)，例如“原點(diǎn)1元?dú)g唱”，轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈即可享1元房費(fèi)的活動很好的效果，活動的兩周內(nèi)，天天爆滿，給原點(diǎn)帶來前所未有的人氣，由于KTV必定會附帶酒水消費(fèi)，所以活動兩周內(nèi)在沒有任何虧損還有少許盈利，即不花錢營銷，實(shí)現(xiàn)了朋友圈到處是“原點(diǎn)1元?dú)g唱”的轉(zhuǎn)發(fā)信息，原點(diǎn)微信公眾號粉絲也呈倍數(shù)在增長。
5 研究總結(jié)
大學(xué)生是一群具有一定消費(fèi)能力，對休閑文化類消費(fèi)又具有一定需求的群體，高校休閑文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)具有較好的市場前景。而大學(xué)生消費(fèi)觀念由于受到多元文化價(jià)值觀的影響，對精神消費(fèi)需求較高，并且其穩(wěn)定、合理的價(jià)值觀尚未正式定型，休閑理念和休閑方式的可塑性較大，比較容易接受新鮮事物。通過周邊商家考察，再加上自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)要把高校休閑文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營好，需要運(yùn)營模式上的創(chuàng)新。這就要求商家在保證自身質(zhì)量前提外，還要抓住大學(xué)生這一消費(fèi)群體的特性，如喜歡嘗鮮、喜歡創(chuàng)新、追求個(gè)性，同時(shí)也有從眾攀比心理。操作手法包括高校周邊KTV行業(yè)的各類節(jié)假日宣傳促銷、餐飲業(yè)平板自動點(diǎn)餐模式，還有被玩壞的各種微信宣傳玩法等，均是抓住消費(fèi)群體的特性及消費(fèi)傾向，以營銷內(nèi)容創(chuàng)新、傳播溝方式創(chuàng)新等去征服目標(biāo)受眾，形成良好的口碑，造就知名度。要盡量地融入大學(xué)生的日常生活，既要做到讓大學(xué)生的休閑生活方式具有現(xiàn)實(shí)的生活性，也要在日常生活中彰顯文化精神和內(nèi)在底蘊(yùn)。
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（一）缺少專業(yè)人才開發(fā)水平較低
文化產(chǎn)業(yè)對技術(shù)的要求也很高，需要有相關(guān)學(xué)識的人進(jìn)行專業(yè)角度的分析規(guī)劃，從人數(shù)上看，黑龍江省少數(shù)民族文化從業(yè)人員總量比較小，盡管黑龍江省少數(shù)民族人口近200萬人，但目前全省少數(shù)民族文化從業(yè)人員(含業(yè)余)僅有2173人，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。而且比較嚴(yán)重的問題是，全省范圍內(nèi)，除了本民族人員外，能精通該民族語言的專業(yè)人才少之甚少，而且很多少數(shù)民族的年輕人也不能很好掌握其少數(shù)民族語言文化精髓，所以說少數(shù)民族文化的傳承讓人擔(dān)憂。由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的差距，黑龍江省少數(shù)民族的整體受教育水平仍落后于全省平均水平，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人才的流動性大大加強(qiáng)，本土具有較高文化水平的少數(shù)民族高素質(zhì)人才很多都“孔雀東南飛”，而外部的文化人才出于收入、待遇、發(fā)展前途等方面的考慮，大都不愿意來到少數(shù)民族地區(qū)工作。目前，能開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的，能引導(dǎo)市場需求的高端創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，以及熟悉文化產(chǎn)業(yè)管理同時(shí)又具備相關(guān)市場營銷、融資、企業(yè)運(yùn)作等知識的復(fù)合型人才更是缺乏。
（二）形成產(chǎn)業(yè)鏈以求長遠(yuǎn)發(fā)展
文化產(chǎn)業(yè)化大體包括三個(gè)層面:文化產(chǎn)品豐富階段、文化企業(yè)林立階段、文化產(chǎn)業(yè)形成階段，從黑龍江省少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來說，其仍然處于第一階段，一些少數(shù)民族地區(qū)通過多種形式生產(chǎn)出具有民族特色的文化產(chǎn)品，并使產(chǎn)品逐漸豐富起來，與此同時(shí)，少數(shù)民族文化產(chǎn)品行業(yè)大都處于一種單打獨(dú)斗的狀態(tài)，民族工藝品生產(chǎn)，民族歌舞演藝，民族文學(xué)作品出版等，大都各自為政，各個(gè)行業(yè)之間缺乏應(yīng)有的聯(lián)系與合作，而實(shí)際上相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)可以相互結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系鏈，即文化產(chǎn)業(yè)鏈！通過文化產(chǎn)業(yè)鏈，一個(gè)文化產(chǎn)品可以進(jìn)行橫向和縱向的延伸。
二、結(jié)語
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景綜述
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)包括陜西省西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南、楊凌、商洛（部分區(qū)縣：商州、洛南、丹鳳、柞水一區(qū)三縣）和甘肅省天水所轄行政區(qū)域，直接輻射區(qū)域包括陜西省陜南的漢中、安康，陜北的延安、榆林，甘肅省的平?jīng)?、慶陽和隴南地區(qū)。
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)擁有深厚的文化積淀、豐富的人文資源、重要的戰(zhàn)略位置、寬廣的文化空間、國家的政策支持及緊密的區(qū)域聯(lián)系，為該區(qū)域宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2009年6月，國家發(fā)展改革委頒發(fā)了《關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，其中提出了“西安大慈恩寺—寶雞法門寺—平?jīng)鲠轻忌健焖湻e山宗教旅游走廊”規(guī)劃，將關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)打造成為重要的旅游目的地、西部旅游名勝、中國最佳歷史文化旅游區(qū)。
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析
在旅游經(jīng)濟(jì)效益方面，隨著關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，接待國內(nèi)外旅游者人數(shù)及旅游業(yè)收入成倍增加，并呈現(xiàn)出從政府主辦向市場化運(yùn)作、從門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、從宗教旅游城市向城市宗教旅游轉(zhuǎn)變的良好態(tài)勢。
在品牌戰(zhàn)略形成方面，西安市以明確的主題、鮮明的標(biāo)識和簡潔、個(gè)性化的口號及系列策劃活動和營銷的多元組合，已將自身打造成為中國的旅游大市，并開始帶動周邊省市區(qū)的協(xié)作發(fā)展、互利共贏。
在客源市場構(gòu)成方面，隨著關(guān)中—天水地區(qū)各宗教旅游景點(diǎn)知名度的提高，游客由過去以中、長線旅游觀光為主的團(tuán)隊(duì)加散客占主要比例，變?yōu)闀?wù)、商務(wù)、休閑度假、康體健身和旅游觀光等短、中、長線多種形式同步增長的團(tuán)隊(duì)、散客、自駕車等多類游客共同組成，呈現(xiàn)多元化趨勢。
在宗教旅游服務(wù)方面，經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)各主要城市環(huán)境優(yōu)化工程取得成效。旅游交通服務(wù)日趨便捷的同時(shí)，結(jié)合了地方宗教文化特點(diǎn)，給旅游服務(wù)增添了人性化和神秘性的色彩，吸引著更多的海內(nèi)外游人前往領(lǐng)略關(guān)中—天水地區(qū)的文化景觀。
經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r處于良好的增長態(tài)勢，但仍然存在著區(qū)域發(fā)展不均衡，制約產(chǎn)業(yè)聯(lián)動規(guī)模；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，不適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展；宗教文化旅游業(yè)整體宣傳力度不夠；旅游業(yè)管理體制不順，經(jīng)營理念落后等一系列問題。
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式
（1）政企聯(lián)動模式——政府采取政策支持、制定中長期規(guī)劃、撥付啟動資金等方式，鼓勵(lì)專業(yè)性的開發(fā)公司對文化產(chǎn)業(yè)點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)和運(yùn)營。
伴隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展，這種固有的模式已經(jīng)難以滿足宗教旅游市場的發(fā)展要求。采取由民間企業(yè)投資、市場化運(yùn)營的社區(qū)模式，將會為宗教文化開發(fā)事業(yè)注入新的活力。
（2）生旅互促模式——以旅游產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
自然與人文的結(jié)合將對關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)產(chǎn)生巨大的推動作用。如經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的崆峒山，既是將優(yōu)美恬淡的自然風(fēng)光與博大精深的儒、釋、道三種宗教文化緊密結(jié)合，使人們在領(lǐng)略自然之美的過程中深化對宗教文化的理解和領(lǐng)悟。
（3）文旅聯(lián)動模式——大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，整合文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的比較優(yōu)勢，形成合力，聯(lián)動發(fā)展。
全面整合關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的特色文化資源，開發(fā)具有帶動效益的旅游文化產(chǎn)業(yè)，如藏傳佛教文化、絲路文化，挖掘整理民間藝術(shù)，以及關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)特有的裕固名族風(fēng)情等民族風(fēng)情資源，以打造“文化旅游”為重點(diǎn)，推進(jìn)關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
（4）交旅聯(lián)動模式——以旅游促交通，以交通帶旅游，形成聯(lián)動，促進(jìn)“大旅游”產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
在一些國家級、世界級的重點(diǎn)景區(qū)，可以開辟旅游專線，增加旅游交通專用豪華車輛，以旅游景區(qū)的開發(fā)帶動交通，反過來利用交通的優(yōu)勢促進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展，從而形成旅游業(yè)與交通業(yè)良性循環(huán)、互動發(fā)展的“大旅游”產(chǎn)業(yè)模式。
關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向展望
在對關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)多個(gè)重要宗教文化產(chǎn)業(yè)的走訪調(diào)查和深入分析后，我們總結(jié)出了經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向：“文化+旅游+城市”。具體地說就是要挖掘這片土地的宗教文化資源，通過市場化運(yùn)作、國際化手段，通過大項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，把這種宗教旅游資源通過文化演繹、文化創(chuàng)意的方式轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。
關(guān)鍵詞：黃河三角洲；文化產(chǎn)業(yè)；開發(fā)模式
中圖分類號：F299.27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號:1673-291X(2009)06-0114-02
黃河三角洲發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整的重點(diǎn)行業(yè)及其模式如下。
一、文化旅游業(yè)及其發(fā)展模式
文化旅游發(fā)展模式為點(diǎn)軸開發(fā)―市場主導(dǎo)―產(chǎn)業(yè)互動―政府支持。
這一模式的含義是：
1.點(diǎn)軸開發(fā)：以相對集中的文化旅游資源為依托，建立旅游的增長極區(qū)域，以此為增長點(diǎn)，以相應(yīng)區(qū)域之間的交通線路為軸，組成區(qū)域產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)軸發(fā)展模式。黃河三角洲已具備這樣的條件。
2.產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式：黃河口與濕地是自然人文特色，黃河三角洲鹽堿地是休閑娛樂特色，時(shí)家村是戲劇文化特色，墾利是紅色文化，利津是歷史文化，遍布黃河三角洲的石油工業(yè)的地理景觀和科技文化，可以同時(shí)開發(fā)。
3.市場主導(dǎo)模式：以相應(yīng)的區(qū)域資源為基礎(chǔ)，變政府主導(dǎo)為市場主導(dǎo)，組建文化旅游公司，先以旅游業(yè)為先導(dǎo)，再創(chuàng)立相關(guān)文化旅游產(chǎn)品為輔助，鼓勵(lì)其他產(chǎn)業(yè)企業(yè)與文化旅游企業(yè)實(shí)行資金互動、管理互動、人力資源互動，促進(jìn)開發(fā)。
4.政府支持和創(chuàng)造環(huán)境條件：政府提供市場環(huán)境和政策的支持，繼續(xù)為發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)。
二、演藝產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展模式
黃河三角洲的呂劇與民間說唱藝術(shù)歷史悠久，種類繁多，但演藝業(yè)發(fā)展不盡人意，在于體制和機(jī)制的約束，市場化程度低。演藝業(yè)發(fā)展的模式為：市場引導(dǎo)―公司運(yùn)作―政府協(xié)調(diào)。
1.市場引導(dǎo)：演藝業(yè)以市場需求為導(dǎo)向，尊重群眾口味，考慮本地與外地的消費(fèi)承受能力。古今中外的演藝業(yè)處在文化產(chǎn)業(yè)的中心地位，對演藝業(yè)的市場化和產(chǎn)業(yè)化的問題應(yīng)予以重視。演出市場如果仍然以政府推動為主，產(chǎn)業(yè)化效果就會滯后。
2.突出公司運(yùn)作機(jī)制：實(shí)現(xiàn)演藝市場經(jīng)營主體公司化和品牌化運(yùn)作。目前，演藝團(tuán)體和劇團(tuán)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體制，借鑒公司化管理和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、集團(tuán)化運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)，以項(xiàng)目和資產(chǎn)為紐帶，通過重組、兼并、聯(lián)合的方式，以公司化為突破口，以國內(nèi)外文化市場為目標(biāo)，組建演出公司，建立創(chuàng)作基地和創(chuàng)作人才隊(duì)伍，借助演出產(chǎn)品制和廣告公司推向市場。
3.政府協(xié)調(diào)功能要充分發(fā)揮：呂劇和演藝資源僅是一個(gè)基礎(chǔ)，從資源到支柱產(chǎn)業(yè)需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，就是需要一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，才能形成經(jīng)濟(jì)效益。政府推動演藝業(yè)的體制改革，急需政策的支持。同時(shí)，政府用財(cái)稅、稅收、工商、投資、融資的優(yōu)惠政策構(gòu)建寬松的環(huán)境，保證演藝業(yè)的體制改革。政府還要設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)基金和創(chuàng)作基金，提供的經(jīng)費(fèi)保障。該模式需要滿足以下條件：
（1）演藝團(tuán)體管理體制要快速進(jìn)行；（2）演藝業(yè)要組建產(chǎn)業(yè)公司，產(chǎn)權(quán)問題仍是核心；（3）引進(jìn)演藝業(yè)經(jīng)營管理人才和培育。
三、影視產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展模式
影視產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，代表了一個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)水平。黃河三角洲的文化產(chǎn)業(yè)資源豐富，但是規(guī)模較小，處在起步階段。根據(jù)黃河三角洲影視產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，確立的模式為：以電視產(chǎn)業(yè)為龍頭―市場化運(yùn)作―公司化管理―數(shù)字化支撐。
1.以電視產(chǎn)業(yè)為龍頭：以電視產(chǎn)業(yè)為龍頭和支柱，盡快實(shí)現(xiàn)電視產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營轉(zhuǎn)型，在繼續(xù)保持廣告經(jīng)營持續(xù)增長的同時(shí)，可開展付費(fèi)電視，擴(kuò)大電視節(jié)目和資源開發(fā)。
2.市場化運(yùn)作：電視產(chǎn)業(yè)的市場化程度低。在保持電視的媒介宣傳屬性的同時(shí)，一是實(shí)行制播分離，把教育類、故事類、行業(yè)類的節(jié)目分離出來。二是國家政策允許經(jīng)營的資產(chǎn)、資源和業(yè)務(wù)分離出來，面向市場進(jìn)行企業(yè)轉(zhuǎn)制和重組，與事業(yè)部分分別管理、分別運(yùn)營。除新聞宣傳類的節(jié)目外，社會服務(wù)類、大眾娛樂類、影視劇制作類組建公司，實(shí)行兩權(quán)分離的自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、依法納稅。以資產(chǎn)和業(yè)務(wù)為紐帶，培育發(fā)展廣播電視產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。鼓勵(lì)國內(nèi)其他集團(tuán)兼并、聯(lián)合、重組整合經(jīng)營性公司。擴(kuò)大融資渠道，放寬市場準(zhǔn)入，允許各類所有制機(jī)構(gòu)作為經(jīng)營主體進(jìn)入除新聞宣傳類以外的影視劇和娛樂類節(jié)目制作，也允許境外機(jī)構(gòu)進(jìn)入。電視產(chǎn)業(yè)內(nèi)的轉(zhuǎn)制企業(yè)單位，在確?？毓傻臈l件下，可吸收國內(nèi)社會資本進(jìn)行股份制改造，條件成熟的節(jié)目和電視劇的經(jīng)營企業(yè)經(jīng)批準(zhǔn)可以上市融資。三是改建電影院，組建院線一體。
3.公司化管理：影視產(chǎn)業(yè)要扶持培育一批有市場競爭力的產(chǎn)業(yè)群，由他們輻射和帶動規(guī)模提高。在中小企業(yè)和大型骨干企業(yè)之間，要形成合理的分工合作關(guān)系。加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的中間層次，促進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)，比如音像業(yè)、演出業(yè)、旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)。其次，借鑒影視行業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，大力開拓動漫片的播出市場。開拓動漫衍生產(chǎn)品的市場，走向國內(nèi)和國外市場。
4.數(shù)字化支撐：廣播電視業(yè)是一個(gè)技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)。近十年的數(shù)字技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、光傳技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在為電視業(yè)的發(fā)展帶來革命性的變化。2008年，我國已宣布用數(shù)字方式傳送奧運(yùn)會的實(shí)況，數(shù)字電視的發(fā)展已是大勢所趨，預(yù)計(jì)市場價(jià)值有4 000億元～5 000億元。蘊(yùn)涵著巨大商機(jī)，成為競爭手段。黃河三角洲的電視影視產(chǎn)業(yè)可以采取產(chǎn)業(yè)循環(huán)的方式，引進(jìn)數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)行跨越式發(fā)展。
四、文化用品制造業(yè)及其發(fā)展模式
文化用品制造業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的骨干企業(yè)，屬于文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶動較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)。黃河三角洲的文化用品制造業(yè)增加值比較低，基本是空白。由于黃河三角洲對文化用品的需求較低，發(fā)展文化用品制造業(yè)要面向全國和國外市場。設(shè)計(jì)為外向型模式。
1.市場導(dǎo)向：黃河三角洲的文化用品制造業(yè)首先面向本地，同時(shí)更要面向國內(nèi)和全球市場。市場又體現(xiàn)在缺乏文化用品制造業(yè)，需要大力引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)和企業(yè)進(jìn)入黃河三角洲，在這里建廠，在全國和國外銷售，雙向在外。
2.全國分工：明確在全國的分工格局。發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動成本高，資源和能源約束明顯，全國文化用品制造業(yè)必然重新分工；國外的文化用品制造業(yè)轉(zhuǎn)移趨勢，國內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇要抓住，利用勞動成本低、資源優(yōu)勢來承接。
3.政府支持：文化用品制造業(yè)是屬于弱小行業(yè)，需要政府的強(qiáng)力政策支持，涉及到政府的多個(gè)部門的配合，政府要協(xié)調(diào)。
五、文博會展業(yè)及其發(fā)展模式
文博會展業(yè)是具有黃河三角洲特色的文化產(chǎn)業(yè)之一，現(xiàn)有中國石油工業(yè)博物館、呂劇博物館、墾區(qū)革命史博物館、東營歷史博物館，但是由于博物館屬于文化事業(yè)的范圍，公益性較強(qiáng)，沒有對其實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，也沒有作為一個(gè)行業(yè)來發(fā)展，黃河三角洲的文博會展業(yè)應(yīng)走出一條市場化的道路。開發(fā)模式為：文化需求為龍頭―體制機(jī)制改革―產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。
1.以文化需求為導(dǎo)向：文博業(yè)在完成公益職能的同時(shí)，依托公益性文化服務(wù)提供相關(guān)服務(wù)。一是在公眾參觀的同時(shí)提供相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù)，如購買相關(guān)文化產(chǎn)品、餐飲；博物館以占有資源走出去，為各地服務(wù)和社會提供更多的文化消費(fèi)機(jī)會，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)化。
2.以產(chǎn)業(yè)開發(fā)為出路：博物館開發(fā)式全方位、立體化，在提供公共服務(wù)的同時(shí)提業(yè)化服務(wù)，如文化產(chǎn)品、文物復(fù)制品、餐飲等。其次，與其他產(chǎn)業(yè)聯(lián)合的文化開發(fā)，如汽車展覽、與旅游業(yè)合作開發(fā)文博旅游業(yè)，與電視媒體合作開展電視劇和專題片制作。
3.以文化體制和機(jī)制改革為保障。文博業(yè)是事業(yè)體制，但不等于不能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，引入產(chǎn)業(yè)經(jīng)營理念和方式，需要進(jìn)行體制和機(jī)制創(chuàng)新，以保障文博業(yè)的發(fā)展。
六、餐飲文化業(yè)及其發(fā)展模式
餐飲業(yè)傳統(tǒng)上屬于第三產(chǎn)業(yè)，但是人們對餐飲的文化品位的要求越來越高。文化品位成為餐飲業(yè)競爭的核心力。黃河三角洲的餐飲業(yè)擁有發(fā)達(dá)的市場，海產(chǎn)品和地方特色應(yīng)當(dāng)以文化提升為目標(biāo)，即黃河三角洲文化驅(qū)動餐飲業(yè)，將其發(fā)展模式定位為，黃河三角洲文化―演藝業(yè)、旅游業(yè)―特色菜肴和服務(wù)―集團(tuán)化模式。
1.以黃河三角洲文化為魂。用黃河三角洲文化提升餐飲業(yè)，形成餐飲業(yè)的黃河三角洲文化特色，是區(qū)別其他地區(qū)餐飲業(yè)的標(biāo)志。
2.與演藝業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，與餐飲業(yè)聯(lián)合可以使人們將吃與領(lǐng)略演藝文化，把餐飲業(yè)轉(zhuǎn)化成文化大餐；與旅游業(yè)聯(lián)合，使餐飲業(yè)獲得廣大的市場。
3.集團(tuán)化為龍頭。近幾年已逐步形成大的餐飲企業(yè)，如藍(lán)海集團(tuán)、東勝大酒店等，餐飲業(yè)創(chuàng)新并且與演藝業(yè)、旅游業(yè)結(jié)合，需要大資本、大企業(yè)的支持，需要盡快建立以黃河三角洲文化為內(nèi)涵的餐飲集團(tuán)。
七、包裝印刷業(yè)
包裝印刷業(yè)屬于和文化產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的行業(yè)。無論任何產(chǎn)業(yè)都需要包裝，制造業(yè)也需要包裝，包裝屬于制造業(yè)的輔助行業(yè)，同時(shí)包裝的設(shè)計(jì)、印刷又屬于文化產(chǎn)業(yè)。包裝的文化審美的外觀形式越來越講究，強(qiáng)化了包裝業(yè)的文化色彩。黃河三角洲的包裝印刷業(yè)與市場需求差距較大。黃河三角洲的包裝印刷業(yè)屬于外向型的，面向全國市場，引進(jìn)高端包裝印刷技術(shù)和人才，實(shí)行兩頭在外。
八、文化娛樂業(yè)
關(guān)鍵詞：長白山流域；地區(qū)音樂文化；資源；產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式
長白山地區(qū)獨(dú)有的歷史文化孕育著一種特殊的音樂文化形態(tài)，在中華民族文化組成中，長白山音樂文化在社會歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出更多的精神和物質(zhì)財(cái)富，并呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁模式，尤其是結(jié)合農(nóng)耕文化、漁獵文化、游牧文化等融合在一起的物質(zhì)文化、民俗文化、政治文化等，具有很大的研究價(jià)值。
1 概述長白山流域地區(qū)音樂文化資源的發(fā)展前景
（1）文化大發(fā)展帶來廣闊的市場前景。近年來我國政府制定并實(shí)施了大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)和文化市場建設(shè)、大力開展文化娛樂活動，積極推動文化建設(shè)等一系列有效政策。將進(jìn)一步推動“音樂藝朮教育、群眾文化娛樂、社區(qū)文化普及”的深入和提高，促進(jìn)音樂文化市場的繁榮，長白山音樂文化將進(jìn)一步得到更大的發(fā)展和消費(fèi)，文化市場的發(fā)展將進(jìn)一步得到政府的重視和支持。
（2）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長為音樂文化市場帶來大繁榮。黨的十七大提出未來新規(guī)劃，到2020年，要在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將使中國城鄉(xiāng)居民的精神文化生活更加豐富多彩。文化娛樂消費(fèi)水平將快速增長，樂器銷費(fèi)水平將成為衡量中國人民生活水平質(zhì)量的重要標(biāo)志之一，為樂器市場繁榮提供了可靠保障。
2 分析長白山流域地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
2.1 音樂文化品牌意識淡薄
從當(dāng)前的音樂文化營銷方式來看，沒有創(chuàng)新意識，尤其是不能講品牌意識，音樂文化企業(yè)的發(fā)展結(jié)合，更多的融入文化企業(yè)的品牌形象和價(jià)值，將音樂文化與企業(yè)文化、品牌宣傳結(jié)合在一起，采用品牌推進(jìn)的方式能收到更好的效果。但是，許多音樂文化企業(yè)家重視產(chǎn)品、品種，以及推銷工作，不重視品牌。因?yàn)楫a(chǎn)品、品種是有形的實(shí)體，而品牌是無形的軟體，企業(yè)往往看不到品牌的價(jià)值與贏利能力，所以出現(xiàn)了大量無品牌的產(chǎn)品，例如古典音樂的文化品牌宣傳，在品牌價(jià)值的塑造上，有些企業(yè)過分的追求流行音樂的色彩，忽略古典音樂的美感，從而造成品牌意識上的不當(dāng)，影響企業(yè)的整體形象。同時(shí)，品牌營銷技術(shù)落后。這主要表現(xiàn)在理論水平低，觀念陳舊，傳播意識差，創(chuàng)意水平高低不齊，銷售管理落后，測試、評估手段不夠科學(xué)等六個(gè)方面。品牌營銷技術(shù)的落后直接導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營行為盲目，企業(yè)短命。中國許多大音樂文化企業(yè)，甚至營業(yè)額過億元的企業(yè)，亦存在類似的問題。此外，許多企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度尚未建立，導(dǎo)致品牌營銷工作難以展開。
2.2 推行的營銷理念不明確
企業(yè)內(nèi)部營銷人員的營銷理念不明確。在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天，要把一個(gè)什么樣的產(chǎn)品信息傳遞給目標(biāo)市場，是贏得市場占有率的關(guān)鍵。是成本最低，讓消費(fèi)者買到便宜的商品；還是追求高品質(zhì)，確保他們買到的商品是最先進(jìn)的呢？還是提供最好的服務(wù)，對顧客提供始終如一的高水平的服務(wù)和幫助？營銷人員是產(chǎn)品信息的傳遞者，是施行文化營銷的一線人員，如果他們的理念不明確，將會造成產(chǎn)品信息的失真，從而導(dǎo)致產(chǎn)品銷路不暢，經(jīng)濟(jì)效益難以實(shí)現(xiàn)。企業(yè)制造獨(dú)特產(chǎn)品，打造良好品牌的愿望也就無法實(shí)現(xiàn)。針對企業(yè)里的員工都可以考慮開通時(shí)代光華ELN網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，給員工提供一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺。
3 探討長白山流域地區(qū)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的整體模式
3.1 注重長白山流域地區(qū)音樂文化的培育
長白山文化具體體現(xiàn)在長白山區(qū)域內(nèi)的一個(gè)部門、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)街道、甚至一個(gè)家庭，涉及到這些群體中長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等方方面面。培育長白山文化，首先要在落實(shí)長白山文化建設(shè)部署上下功夫。其次要在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上下功夫。各地、各部門、各企業(yè)、各學(xué)校等都要把自己部門的、單位的、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的、企業(yè)的、個(gè)人的，多年保持的、優(yōu)秀的、可以弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)整理出來，作為本區(qū)域的一個(gè)文化亮點(diǎn)，及時(shí)樹立，在內(nèi)部、在系統(tǒng)、在全區(qū)，進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)。再次要在挖掘特色文化上下功夫。各行各業(yè)都有其不同的經(jīng)歷和特點(diǎn)，都可以尋找出與眾不同之處，高人之處。有，就可以挖掘，就可以發(fā)揚(yáng)。
3.2 構(gòu)建特色鮮明的長白山音樂文化產(chǎn)業(yè)
特色就是競爭力，特色才有生命力。只有立足自身獨(dú)特資源和發(fā)展條件，深入挖掘長白山歷史文化內(nèi)涵，才能培育出富有地方特色、彰顯自身優(yōu)勢的音樂文化產(chǎn)業(yè)。依托本地的歷史文化資源，整合政策、資金、人才等各種要素集聚文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)來傳承、弘揚(yáng)地方特色歷史文化，最終形成現(xiàn)代精彩與歷史神韻和諧共生、商業(yè)繁榮與文化特質(zhì)交相輝映的城市風(fēng)貌，使文化產(chǎn)業(yè)根深葉茂，生機(jī)勃勃。脫離了地方特色，文化產(chǎn)業(yè)就會同質(zhì)、重復(fù)，失去獨(dú)特性、競爭力。長白山地區(qū)依托豐富獨(dú)特的歷史文化資源，制定規(guī)劃，招引項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了文化資源的為民惠民和文化產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)提速。
3.3 加強(qiáng)長白山流域地區(qū)音樂文化推廣工作
通過音樂教育、培訓(xùn)、音樂會、各類樂器比賽、樂隊(duì)巡演等形式，增加音樂人口，讓更多的人了解、掌握樂器演奏的基本技能，為樂器使用者提供更多的音樂交流、展示、視聽、體驗(yàn)服務(wù)。注重文化推廣。以全面音樂服務(wù)為龍頭，打造區(qū)域最大的品牌音樂文化產(chǎn)業(yè)基地，建成包括樂器銷售，音樂體驗(yàn)，音樂博物館等于一體的大型產(chǎn)業(yè)基地，造福音樂人。將豐富的牧野文化、旅游文化、紅色文化、農(nóng)耕文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供堅(jiān)實(shí)依托。統(tǒng)籌整合全市力量，加大對特色文化資源的挖掘、整理、保護(hù)、推介、開發(fā)力度，把市場之力、政府之手與特色之魂、科技之能充分對接，突出優(yōu)勢，科學(xué)開發(fā)，構(gòu)建具有特色、風(fēng)格、氣派的音樂文化產(chǎn)業(yè)體系。
4 結(jié)語
長白山流域地區(qū)音樂文化具有深厚的歷史文化特點(diǎn)，在整個(gè)音樂文化研究中，突出本土文化的延續(xù)與發(fā)展，尤其是將整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)資源與文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)相結(jié)合，發(fā)揮出音樂文化產(chǎn)業(yè)的鏈條魅力，形成推動長白山地區(qū)音樂文化繁榮與產(chǎn)業(yè)發(fā)展共融的模式，并積極拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，構(gòu)建具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)模式，將有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
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