時(shí)間：2023-08-04 16:49:17
序論：在您撰寫(xiě)茶文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：老年人；助行產(chǎn)品；茶文化；茶思維
1茶與老人
茶是中華民族的舉國(guó)之飲，是中華民族文化寶庫(kù)的瑰寶。發(fā)源于神農(nóng)，聞名于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，融合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，現(xiàn)已發(fā)展成為我國(guó)乃至東方甚至是全世界的一種燦爛而獨(dú)特的茶文化。它既是飲料，又可以用來(lái)防病、治病、健身，藥食一體，因而茶葉被人們譽(yù)為“萬(wàn)病之藥”，“天賜恩物”，可以說(shuō)具有重要的養(yǎng)生功效。喝茶的好處很多，可以使人精神振奮，增強(qiáng)思維和記憶能力，消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝，含有不少對(duì)人體有益的微量元素，能明顯地抑制癌細(xì)胞的生長(zhǎng)，能抑制細(xì)胞衰老，使人延年益壽，還能預(yù)防老年性白內(nèi)障等等，但其實(shí)最重要是它的文化：以德為中心，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，提倡尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，提高人的文化素質(zhì)。茶文化還具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，能給人一種美的享受。老年的需求無(wú)非就是修身養(yǎng)性，陶冶情操，從而延年益壽，茶的作用恰恰能夠滿足這些需求，這便促發(fā)了老人對(duì)茶的喜愛(ài)之情，反過(guò)來(lái)茶的文化也影響了老人的人生觀與價(jià)值觀，影響著老人生活的方方面面。正因?yàn)槔先藧?ài)喝茶，茶的品行也影響著老人，在眾多長(zhǎng)壽老人那里得到了實(shí)際的驗(yàn)證，愛(ài)喝茶的人，往往心平氣和，淡泊靜雅，心中無(wú)怨氣，看透世間萬(wàn)物，能夠氣定神閑，保持身體健康。喝茶、品茶還讓老人結(jié)交到許多好友，盡管已歷盡滄桑，他們也需要在社會(huì)上獲得認(rèn)同感，以茶會(huì)友，讓自己內(nèi)心愉悅，慈祥安康。
2助行產(chǎn)品與老人
隨著年歲的增長(zhǎng)，老人的生理與心理都出現(xiàn)了不同程度的衰退，行動(dòng)障礙較為突出，這嚴(yán)重影響了老人的出行，使得老人的生活受到限制。老人不得不借助拐杖、輪椅等輔助器材才能完成基本的日常活動(dòng)，更多時(shí)候，子女都忙于工作，無(wú)暇照顧老人，老人的身心得不到關(guān)注，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，所以，老年人應(yīng)該多多參加戶外活動(dòng)，多與外界進(jìn)行溝通，對(duì)于腿腳不方便的老人來(lái)說(shuō)，助行產(chǎn)品就是十分必要的工具。助行產(chǎn)品的種類很多，很多設(shè)計(jì)公司已經(jīng)不單單是把它作為一個(gè)行走輔助工具來(lái)進(jìn)行研究，也不再限于拐杖、輪椅等器具，其中國(guó)外的產(chǎn)品更加優(yōu)于國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)，比如:助行電動(dòng)車、升降椅等。我國(guó)的研發(fā)尚處于起步階段，伴隨著很多問(wèn)題：2.1安全性問(wèn)題老人的年齡越大，身體狀況就越差，力量就越來(lái)越小，協(xié)調(diào)性也變差，此時(shí)有些助行器就不適合使用。很多助興產(chǎn)品的選材就有問(wèn)題，個(gè)別木質(zhì)產(chǎn)品容易受潮變形，影響使用，對(duì)于老年人而言十分容易造成意外傷害；加工處理粗糙，外觀質(zhì)量較差，這些都影響到老人的安全。2.2科學(xué)技術(shù)含量較少國(guó)內(nèi)對(duì)助行產(chǎn)品研發(fā)起步較晚，很大程度上都借鑒過(guò)去老的產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，一些國(guó)際的先進(jìn)的科技沒(méi)有得到充分運(yùn)用，造成資源的浪費(fèi)，研究出來(lái)的產(chǎn)品也無(wú)法得到老年消費(fèi)者的認(rèn)可。2.3操作界面不適合老人一些研發(fā)人員已經(jīng)意識(shí)到自己的落后，為了迎頭趕上，沒(méi)有考慮國(guó)內(nèi)實(shí)際盲目引進(jìn)國(guó)外技術(shù)，追求產(chǎn)品的高端，助行產(chǎn)品的操作界面并不適合老人使用，很多老人的知識(shí)文化水平不高，導(dǎo)致人機(jī)界面給老年人帶來(lái)記憶或操作負(fù)擔(dān)，使得他們無(wú)法靈活熟練的操作自己的行走輔助工具，這必然會(huì)造成產(chǎn)品滯銷。2.4沒(méi)有考慮老人本身的精神需求行走輔助工具，在老人的眼中已經(jīng)不再是一個(gè)工具而是一位摯友，每天形影不離，一些研發(fā)者僅僅關(guān)注產(chǎn)品的性能，卻忽視了這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有考慮老人的心理需求。2.5產(chǎn)品尺寸不符人到老年體態(tài)和外形都發(fā)生改變，由于椎間盤(pán)老化，長(zhǎng)時(shí)間立姿造成的椎間盤(pán)壓縮，使得老年人的身高逐漸變矮，并且中國(guó)平均身高普遍低于歐美，有些進(jìn)口的助行器并不適合國(guó)內(nèi)老人使用。還有某些類型的助行器由于其功能的、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等不同程度的限制它的空間適應(yīng)性，一些框架式的助行器體積較大，便攜性較差，這些種種原因很大程度上限制了老人的活動(dòng)范圍。2.6老年助行產(chǎn)品相對(duì)缺乏助行產(chǎn)品一般是用于輔助肢體運(yùn)動(dòng)受限的人支撐體重、保持平衡和行走的工具，老年人肢體運(yùn)動(dòng)障礙多是生理衰老所致，有其特殊性，不同于其他年齡段單一的肢體運(yùn)動(dòng)障礙或殘疾，盡管現(xiàn)在市場(chǎng)上助行產(chǎn)品很多，但是，真正針對(duì)老人的助行產(chǎn)品數(shù)量卻很少，這與龐大的老年人群體形成極大的反差。2.7產(chǎn)品輔助功能不合理有些產(chǎn)品為了增加吸引力附帶很多特殊功能收納、照明、警示等，功能的多樣化不同程度給老人帶來(lái)生活的便利和樂(lè)趣，但是設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)附加的多種功能作進(jìn)一步的考量，分析是否合理和必要，是否使得人機(jī)界面更加復(fù)雜，給消費(fèi)者帶來(lái)更多困擾。2.8老年人有消費(fèi)慣性老年人對(duì)自己熟悉的產(chǎn)品購(gòu)買上比較容易接受，往往對(duì)不了解的產(chǎn)品持懷疑的態(tài)度，要消除老人的防備心理，讓其能更好的接受你的產(chǎn)品就要更多去了解老年人的需求。
3茶文化與茶思維對(duì)助行產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的影響
中國(guó)產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告網(wǎng)的分析指出。到2020年，中國(guó)中老年人用品市場(chǎng)份額將上升至2萬(wàn)億元。但目前很多老年產(chǎn)品仍然不被老人買賬，因此，只有推出深得老人認(rèn)可的產(chǎn)品才能在市場(chǎng)中占據(jù)有利位置。根據(jù)老年人的需求和身體情況，應(yīng)從產(chǎn)品功能、外觀設(shè)計(jì)、材質(zhì)等方面設(shè)計(jì)適合老年人的助行產(chǎn)品，適合的設(shè)計(jì)不僅從人機(jī)方面滿足需求，更要從情感方面考慮老年群體，如何理解經(jīng)過(guò)茶香熏染的老人精神需求，以促使他們認(rèn)可設(shè)計(jì)出的助行產(chǎn)品，其意義是十分重要的，其影響并不亞于對(duì)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的研究。茶作為大自然的產(chǎn)物，深得自然的秉性。鐘靈毓秀，造就茶的優(yōu)良品德。茶性儉，先苦而后甘，它有著儉樸、清淡、和靜的秉性，這恰與中國(guó)人崇尚先苦后甜，溫和謙遜，寧?kù)o淡泊，恪守本分的思想相吻合，所以茶深得人們的喜愛(ài)。老人愛(ài)茶，正因?yàn)椴柚刑N(yùn)藏了人生，熱愛(ài)是源泉，苦澀是過(guò)程，平凡是本色，所以針對(duì)與老人設(shè)計(jì)的助行產(chǎn)品要遵循這樣的秉性，產(chǎn)品才會(huì)收到老人的喜愛(ài)。歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：3.1安全性喝茶益壽，老人更想健康的安度晚年，所以設(shè)計(jì)者要掌握產(chǎn)品的安全性，產(chǎn)品的安全與否直接影響使用，安全性好的產(chǎn)品能更好的維護(hù)老人消費(fèi)者的安全利益，并產(chǎn)生信賴。對(duì)于老年人而言，安全要照顧到以下幾個(gè)方面：第一，老年人生理機(jī)能減退、疾病、傷殘?jiān)龆啵虼?，保持身體健康是老年人最基本的安全需要。第二，家人的安全需求，很多老人都是空巢老人，沒(méi)有人陪伴左右，很多行為都是需要老人自己完成，這避免不了子女的擔(dān)憂，因此，產(chǎn)品必須要保證安全。第三，生活環(huán)境需要，老人的行動(dòng)不便，助行器必須是簡(jiǎn)單，方便，易于操作的，保證老人能靈活的運(yùn)用，不至于發(fā)生意外。所以設(shè)計(jì)產(chǎn)品要從整個(gè)造型、結(jié)構(gòu)的合理，各材料的承重能力和耐損能力等方面去考慮。例如：老人拐杖的手柄通常使用質(zhì)地好，軟硬適中的材料，這種料能夠保證使用過(guò)程中舒適性，還能有效的防止老人發(fā)生意外時(shí)的傷害。拐頭也注重選擇防滑、耐磨的材料。為了應(yīng)對(duì)不同的地形，設(shè)計(jì)出的可折疊或可伸縮的拐杖，應(yīng)該更注重連結(jié)處的處理，避免出現(xiàn)意外。3.2舒適性喝茶養(yǎng)人，茶性溫和謙遜，寧?kù)o淡泊，這也使得老人更加追求一個(gè)使用舒適的助行器來(lái)幫助他享受生活，以老人的行為需要為中心，使得老人能有實(shí)用、舒適、愜意的感覺(jué)。與年輕人相比老年人對(duì)于外界事物的整體適應(yīng)性較差，因此，杖柄的設(shè)計(jì)要與手掌曲面能有效接觸，受力均勻，不會(huì)在使用過(guò)程中產(chǎn)生疲勞和疼痛感，從而保證老人行動(dòng)的穩(wěn)定性。還有些助行產(chǎn)品充分考慮老人外出行走中容易疲勞，設(shè)計(jì)了座椅，如：座椅手杖，充分考慮了老年人的切實(shí)需要，給老人的出行提供更好的幫助。3.3易用性喝茶養(yǎng)性，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，常年喝茶已經(jīng)成就了他們簡(jiǎn)樸，寧?kù)o的性格，對(duì)于自己使用的物品，不會(huì)過(guò)多的去追求酷炫，而是喜歡產(chǎn)品的實(shí)用、易用。隨著科技不斷的發(fā)展，功能性的助行產(chǎn)品越來(lái)越多樣化，這樣可能會(huì)導(dǎo)致操作復(fù)雜化，這就需要設(shè)計(jì)者把握好主次關(guān)系，平衡好每個(gè)功能之間的關(guān)系，切實(shí)的做到產(chǎn)品的易用性。3.4情感性喝茶怡情，對(duì)于一個(gè)老人而言，人到遲暮，一切都看淡，就希望自己能平淡，寧然的生活，助行產(chǎn)品成為老人長(zhǎng)期使用的工具，設(shè)計(jì)師應(yīng)該多去關(guān)注老年人的心理設(shè)計(jì)出符合老人審美的助行器，滿足他們的情感需要，充分體現(xiàn)人文情懷，因?yàn)橹衅鞑辉偈且粋€(gè)工具而是一個(gè)伴侶。老人極其容易受到挫折感、限于無(wú)助的狀態(tài)，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分考慮老人的心理。對(duì)于老人情感的關(guān)注不僅能有效的提高產(chǎn)品的熱度，還能夠推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。
我國(guó)老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，如何給老人一個(gè)安定的晚年，充分享受他們不曾享受的生活，是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)于身體每況愈下，無(wú)法不借助外力自由行走的狀況，每個(gè)老人的心理都是無(wú)助的，給予老人一個(gè)值得他們信賴的助行工具就顯得尤為重要，因?yàn)橹衅魇撬麄兣c外界交流溝通的橋梁，充分關(guān)注老人的心理，體會(huì)他們的文化與思維更好的滿足他們的需求，利用當(dāng)今的高科技、新材料為老人出行提供更廣的空間是作為設(shè)計(jì)者的責(zé)任。本文期望能夠切實(shí)的改善老年人的生活，為助行產(chǎn)品設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)微薄之力。當(dāng)然，筆者在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題和不足，會(huì)在后續(xù)的研究中不斷完善、充實(shí)內(nèi)容，拓展視野，還望更多能人志士給予建議和指導(dǎo)。
作者:胡雨霞 余書(shū)恒 單位:湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院
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關(guān)鍵詞 地理標(biāo)志；初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品；品牌文化建設(shè)；江蘇淮安
中圖分類號(hào) F273.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2016）10-0266-02
近年來(lái)，對(duì)初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品品牌的探究日漸深入和系統(tǒng)，部分農(nóng)產(chǎn)品品牌獲批地理標(biāo)志認(rèn)證，從市場(chǎng)反映看，這類農(nóng)產(chǎn)品普遍更受市場(chǎng)歡迎；從經(jīng)濟(jì)影響看，這類農(nóng)產(chǎn)品推動(dòng)了產(chǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。可見(jiàn)，地理標(biāo)志初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品品牌化發(fā)展道路將推動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
位于我國(guó)東部沿海經(jīng)濟(jì)帶的淮安近年來(lái)在蘇北城市中發(fā)展迅猛，但據(jù)資料顯示，農(nóng)村人均可支配收入偏低，農(nóng)民收入不高。如何提高淮安市初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，改善淮安市農(nóng)民生活，成為淮安市政府亟待解決的問(wèn)題，這也引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。在此背景下，研究基于地理標(biāo)志的淮安市初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品品牌文化建設(shè)顯得極其重要。本文主要探討淮安市初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀，探究采取收集整理文獻(xiàn)資料、市場(chǎng)調(diào)研、利用網(wǎng)絡(luò)資源等形式。
1 國(guó)內(nèi)外農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究綜述
1.1 國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究
品牌概念并非自古就有，國(guó)外品牌現(xiàn)象需追溯到古希臘、古羅馬時(shí)代，商人將商品的模樣畫(huà)下來(lái)供外來(lái)客人識(shí)別挑選。國(guó)外真正將品牌作為對(duì)象加以研究，嚴(yán)格的說(shuō)，還得追溯到1955年美國(guó)哈佛商學(xué)院標(biāo)志性雜志《哈佛商業(yè)評(píng)論》刊登了Ogilvy Levy的文章《產(chǎn)品與品牌》，之后20余年國(guó)外對(duì)品牌理論的研究未有突破性進(jìn)展。1980年開(kāi)始至20世紀(jì)末，國(guó)外品牌理論飽受學(xué)術(shù)界關(guān)注，發(fā)展迅速。21世紀(jì)初，品牌理論日漸成熟，研究成果主要有品牌涵義、品牌特征、品牌功能、品牌資產(chǎn)和價(jià)值、品牌建設(shè)等。21世紀(jì)以來(lái)，品牌與消費(fèi)者的關(guān)系研究成為學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)問(wèn)題之一。
1.2 國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究
國(guó)內(nèi)品牌現(xiàn)象最早出現(xiàn)于商周時(shí)期，20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)學(xué)者和企業(yè)家才開(kāi)始大量投入到品牌問(wèn)題研究中。張可成[1]在其博士論文中指出中國(guó)“品牌”應(yīng)是西方“Brand”加“Quality”之和。農(nóng)產(chǎn)品品牌表現(xiàn)出多樣性、外部性和脆弱性，他將農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)劃分為4個(gè)影響要素，細(xì)分為13項(xiàng)分析指標(biāo)，認(rèn)為品牌建設(shè)流程包括品牌規(guī)劃、創(chuàng)立、培育和擴(kuò)張4個(gè)階段。
有學(xué)者針對(duì)某個(gè)省進(jìn)行研究，如王峰、王學(xué)敏、范瑩瑩、楊夢(mèng)娣、丘小文、劉銘徐分別在其碩士畢業(yè)論文中研究了山東省、山西省、安徽省、河南省、福建省、浙江省農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀和建設(shè)對(duì)策。趙士紅研究了江蘇省農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)。
還有學(xué)者縮小研究地域范圍，針對(duì)具體某個(gè)地級(jí)市進(jìn)行研究，如王立娟、李秀珊等分別在其碩士畢業(yè)論文中研究了青島市、臨沂市農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策。再如張金良、詹和平、商會(huì)娟、李文柱、樊敏、杜小明等研究了保定市、寧波市、邢臺(tái)市、衡水市、天津市、淮安市農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)相關(guān)問(wèn)題。
總之，21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)受到大量關(guān)注，被學(xué)術(shù)界和企業(yè)家們視為熱點(diǎn)問(wèn)題，研究成果豐碩且日漸成熟。
2 農(nóng)產(chǎn)品品牌相關(guān)理論概述
2.1 品牌
鑒于品牌研究趨于成熟，學(xué)術(shù)界對(duì)品牌的定義經(jīng)歷了說(shuō)法不一到趨于一致的過(guò)程。目前品牌概念比較成熟的說(shuō)法是“給擁有者帶來(lái)溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無(wú)形的資產(chǎn)，他的載體是用以和其他競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品或勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語(yǔ)、象征、記號(hào)或者設(shè)計(jì)及其組合，增值的源泉來(lái)自于消費(fèi)者心智中形成的關(guān)于其載體的印象”。
2.2 農(nóng)產(chǎn)品
百度百科中將農(nóng)產(chǎn)品定義為：“來(lái)源于農(nóng)業(yè)的初級(jí)產(chǎn)品，即在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中獲得的植物、動(dòng)物、微生物及其產(chǎn)品”。國(guó)家規(guī)定初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品是指種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)產(chǎn)品，不包括經(jīng)過(guò)加工的各類產(chǎn)品。
農(nóng)產(chǎn)品品牌即在品牌基礎(chǔ)上設(shè)定對(duì)象為農(nóng)產(chǎn)品。本文認(rèn)同王峰在其碩士畢業(yè)論文中對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌的定義：“附著在農(nóng)產(chǎn)品上的某些獨(dú)特的標(biāo)記符號(hào)，代表了擁有者與消費(fèi)者之間的關(guān)系性契約，向消費(fèi)者傳達(dá)農(nóng)產(chǎn)品信息以及生產(chǎn)者的產(chǎn)品質(zhì)量、功能特征和承諾”。
2.3 農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)
農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)即如何打造農(nóng)產(chǎn)品品牌，思考如何使品牌農(nóng)產(chǎn)品暢銷全國(guó)、走向國(guó)際，它是建設(shè)主體對(duì)包括農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)構(gòu)建、品牌管理、溝通、文化塑造等環(huán)節(jié)進(jìn)行構(gòu)建、經(jīng)營(yíng)、維護(hù)和評(píng)估的過(guò)程。品牌建設(shè)即在做好“品”的同時(shí)通過(guò)“牌”將“品”宣傳出去，可見(jiàn)做好“品”是品牌建設(shè)的前提和保障[2-3]。
3 基于地理標(biāo)志的淮安市初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品品牌文化建設(shè)調(diào)查
3.1 農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)資源
淮安市是隸屬于江蘇省蘇北地區(qū)的一個(gè)地級(jí)市，橫貫?zāi)媳狈纸缇€，位居中國(guó)南方最北端、北方最南端，自古便是南北分水嶺，是古淮河和京杭大運(yùn)河交點(diǎn)，市內(nèi)有我國(guó)五大淡水湖之一的洪澤湖。受季風(fēng)氣候影響，淮安市四季分明，雨熱同季，冬暖夏涼，春溫多變，秋高氣爽，光能充足，熱量豐富，具有農(nóng)產(chǎn)品生長(zhǎng)的良好氣候條件?；窗彩芯晨偯娣e約1.01萬(wàn)km2，據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示淮安總?cè)丝诤嫌?jì)479.988 9萬(wàn)人，是我國(guó)重要的農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地[4]。
3.2 農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)情況
據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，2014年淮安市轄區(qū)內(nèi)有47.27萬(wàn)hm2耕地，其中蔬菜種植面積8.67萬(wàn)hm2，水產(chǎn)養(yǎng)殖面積約5.07萬(wàn)hm2。年糧食產(chǎn)量及年蔬菜產(chǎn)量分別為450萬(wàn)t和320萬(wàn)t，年水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)量約25萬(wàn)t。畜類和禽類養(yǎng)殖主體有個(gè)體養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖，其中畜類大中型規(guī)模養(yǎng)殖比重占50%。畜類如生豬年出欄約300萬(wàn)頭，家禽年出欄約7 200萬(wàn)只，禽蛋年產(chǎn)量約達(dá)13萬(wàn)t。
3.3 農(nóng)產(chǎn)品品牌現(xiàn)狀
為響應(yīng)中央工作會(huì)議號(hào)召，改變農(nóng)業(yè)“四步同化”短腿、農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)短板的現(xiàn)狀，淮安市正在努力扶持農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。近年來(lái)，淮安市大力開(kāi)展商標(biāo)品牌戰(zhàn)略，獲批地理標(biāo)志登記產(chǎn)品、地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品數(shù)量及商標(biāo)有效注冊(cè)數(shù)量均逐年增多。品牌不等同于商標(biāo)，但一個(gè)地區(qū)獲批地理標(biāo)志登記產(chǎn)品、地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品數(shù)量及商標(biāo)有效注冊(cè)數(shù)量完全可以說(shuō)明本地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展情況，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)整理的淮安市擁有農(nóng)產(chǎn)品品牌情況如下。
蔬菜類：淮安蒲菜、淮安黃瓜、淮安紅椒[7267333辣椒（新鮮蔬菜）]、金湖荷藕、漣水荷藕（12414727荷藕）、淮陰大折菜（13283849腌制大白菜）、淮陰黃瓜（13283855新鮮黃瓜）。水果類：淮陽(yáng)西瓜（13283850西瓜）。水產(chǎn)類：洪澤銀魚(yú)[11176936銀魚(yú)（活的）]、洪澤河蜆[11186034河蜆（活的）]、洪澤河蜆[11186035河蜆（非活）]、盱眙龍蝦[3739968龍蝦（活）]、洪澤大閘蟹[7026934螃蟹（活的）]、洪澤芡實(shí)（11186031干芡實(shí)）、洪澤冤仇實(shí)（11186030新鮮芡實(shí)）、金湖螃蟹[10154872螃蟹（活的）]、金湖甲魚(yú)[10154971甲魚(yú)（活的）]、金湖泥鰍[10154870泥鰍（活的）]、金湖芡實(shí)[10154869（加工過(guò)的干芡實(shí)）]、白馬湖青蝦、白馬湖大閘蟹。畜禽類：淮陰黑豬[11332460肉豬（加工過(guò)的）]、淮陰黃雞（13283851活雞）、淮陰黃雞蛋（13283854雞蛋）、淮安黑豬、洪澤白鵝[（11186037鵝（活））、金湖白鵝[10154867白鵝（活的）]。糧油類：淮安大米（4970201未加工的滔）、淮安大米（4970200米）、金湖大米（6748052米）、洪澤大米（11186027大米）、西順河紅衣小花生（11186032新鮮花生）。其他類：淮安茶撒、漣水千張、漣水捆蹄、漣水雞糕、淮陰紅薯粉絲（13283845粉絲）、漣水蘿卜干。
相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，截至2013年7月15日，有效注冊(cè)商標(biāo)數(shù)已萬(wàn)計(jì)，商標(biāo)種類齊全，覆蓋行業(yè)廣泛，其中鮮活農(nóng)產(chǎn)品1 048件，占總數(shù)的10.5%?；窗蚕聦俸闈煽h近年來(lái)堅(jiān)持品牌興農(nóng)戰(zhàn)略，聰明的洪澤人充分利用本市天然形成的全國(guó)五大淡水湖之一的洪澤湖，利用“洪澤湖”這一天然品牌對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，以洪澤冠名的農(nóng)產(chǎn)品逐漸增多，據(jù)洪澤工商部門透露，至2013年末有8件農(nóng)產(chǎn)品獲得國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)認(rèn)證，提升了洪澤農(nóng)產(chǎn)品名氣，提高了洪澤農(nóng)產(chǎn)品附加值。
截至2013年1月，淮安市下屬金湖縣“金湖荷藕”等6件地理標(biāo)志證明商標(biāo)獲準(zhǔn)注冊(cè)，加上2010年獲批的“金湖大米”共7件地理標(biāo)志證明商標(biāo)。金湖縣近年來(lái)大力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，提升農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。目前，金湖縣農(nóng)產(chǎn)品注冊(cè)商標(biāo)316件，占總注冊(cè)商標(biāo)的1/3。
4 參考文獻(xiàn)
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[2] 藍(lán)敏芬.廣西農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2011：32-33.
關(guān)鍵詞：茶元素；產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)；運(yùn)用價(jià)值；價(jià)值思維；文化體系
對(duì)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)理念，不僅是滿足當(dāng)前整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的重要要求，同時(shí)也是提升產(chǎn)品內(nèi)涵的重要要求。通過(guò)對(duì)茶元素的具體體系內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到其作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，無(wú)論是其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，還是其內(nèi)涵影響力，實(shí)際上都是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，可以應(yīng)用的重要元素。
1當(dāng)前產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析
產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)品生產(chǎn)要求不斷提升，傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)思路及開(kāi)展?fàn)顩r已經(jīng)無(wú)法滿足整個(gè)產(chǎn)品體系生產(chǎn)與應(yīng)用需求。結(jié)合整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展要求，不難看出茶元素對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)與產(chǎn)品生產(chǎn)之間有著重要關(guān)聯(lián)，因此，利用茶元素資源內(nèi)涵，創(chuàng)新產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展思路，就極為必要。將茶元素運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其能夠豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素，當(dāng)然，更為重要的是在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，也大大提升了產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的價(jià)值應(yīng)用實(shí)效，使其更符合整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展要求。對(duì)于茶元素體系發(fā)展應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其需要尋找到合適的融入點(diǎn)，尤其是在當(dāng)前整個(gè)時(shí)展背景下，更重要的是社會(huì)大眾的消費(fèi)關(guān)注點(diǎn)和實(shí)際需求，因此在開(kāi)展產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)用茶元素，就極為必要。當(dāng)然，在對(duì)茶元素進(jìn)行利用時(shí)，不能脫離整個(gè)產(chǎn)品本身的特點(diǎn)，要將茶元素體系整體融入其中。除此之外，在應(yīng)用茶元素過(guò)程中，還要注重將各種設(shè)計(jì)理論與方法，乃至設(shè)計(jì)要素融入整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，從而確保整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性提升。一直以來(lái)在產(chǎn)品生產(chǎn)與造型設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，其更多考慮的是大眾消費(fèi)需求，或者是產(chǎn)品生產(chǎn)的差異化，但是未能與整個(gè)時(shí)展的具體特點(diǎn)相結(jié)合。因此，利用茶元素，開(kāi)展產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠在豐富設(shè)計(jì)理念、完善造型內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品體系的豐富化與完善化。隨著當(dāng)前整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟，如今人們對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)要求不斷提升，差異化消費(fèi)需求也成為當(dāng)前人們消費(fèi)的重點(diǎn)與關(guān)注點(diǎn)。完善的價(jià)值理念和價(jià)值內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。同時(shí)也更有可能滿足社會(huì)大眾的差異化和多元化需求。
2茶元素體系的具體內(nèi)涵
茶元素是整個(gè)茶文化體系的外在展現(xiàn)，通過(guò)對(duì)茶元素的外在展現(xiàn)和內(nèi)涵理念進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)茶元素體系中不僅包含了豐富完善的物質(zhì)元素，還是其中所具有的精神內(nèi)涵，實(shí)際上都是當(dāng)前整個(gè)茶元素體系不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然，在整個(gè)茶元素體系中，其包含的精神理念和物質(zhì)元素，能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前利用這一元素提供基礎(chǔ)。從茶元素體系的具體內(nèi)涵看，其首先反映的是一種綠色、生態(tài)、休閑、健康的生活內(nèi)涵。事實(shí)上，茶葉在出現(xiàn)和應(yīng)用初期，其就被作為重要的生活元素應(yīng)用到社會(huì)大眾的生活體系中。而在唐朝時(shí)期開(kāi)始，茶在社會(huì)大眾生活中的應(yīng)用日益廣泛，當(dāng)然在這一過(guò)程中，無(wú)論是茶，還是茶文化理念，其中都融入了人們的生活理念。因此，在整個(gè)茶元素體系中，其基礎(chǔ)就是這一元素。當(dāng)然，在整個(gè)茶元素應(yīng)用過(guò)程中，健康休閑的生活內(nèi)涵，也發(fā)展成為社會(huì)大眾的普遍關(guān)注，因此，應(yīng)用茶元素體系，就需要從這一內(nèi)涵利用融入。其次，從茶元素體系的深層次內(nèi)涵看，其中詮釋了人們良好的心態(tài)，尤其是其將人們的心態(tài)和行為規(guī)范融入其中，從而形成了具有獨(dú)立內(nèi)涵的茶元素體系?？陀^而言，在整個(gè)茶元素體系發(fā)展應(yīng)用活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所具有的文化屬性和價(jià)值，以及其中所詮釋的價(jià)值觀念，最后，從茶元素體系的內(nèi)涵看，該體系之所以在應(yīng)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了不斷發(fā)展和成熟創(chuàng)新，其關(guān)鍵在于該文化體系在發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)不斷創(chuàng)新和具體融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化持續(xù)、傳承與完善發(fā)展。所以，可以說(shuō)，在整個(gè)時(shí)展過(guò)程中，茶元素體系中所具有的時(shí)代價(jià)值理念和內(nèi)涵，使其能夠被成熟應(yīng)用，并且為當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供重要支持和幫助。比如，對(duì)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，可以將茶元素體系融入其中，使其在滿足整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)要求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)水平全面提升。
3產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的客觀要求
產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，更重要的是其中融入了豐富的應(yīng)用元素，隨著當(dāng)前產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展成熟度不斷提升，如今在做好產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要滿足相關(guān)要求，從而滿足人們的具體應(yīng)用需要?？陀^而言，當(dāng)前產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，需要充分注重滿足以下要求：在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，要注重對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)理念的合理融入，通過(guò)整體融入，從而展現(xiàn)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，并且展現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，極其良好的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而將產(chǎn)品體系中所獨(dú)有的文化元素和價(jià)值理念展示其中。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系中所具有的元素內(nèi)容，進(jìn)行原汁原味的傳遞和融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。當(dāng)然，在整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重展現(xiàn)整潔、大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念，從而滿足社會(huì)的大眾的廣泛需求。此外，在整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中。要注重合理選擇整個(gè)產(chǎn)品的功能屬性詮釋和發(fā)揮，尤其是結(jié)合從當(dāng)前產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展不斷成熟這一客觀趨勢(shì)，當(dāng)前在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要充分注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也要注重優(yōu)化整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而滿足整個(gè)時(shí)展的具體要求。實(shí)際上，對(duì)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展開(kāi)展來(lái)說(shuō)，融入文化元素，也能夠在豐富產(chǎn)品體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品體系價(jià)值內(nèi)涵的有效豐富與完善。結(jié)合我國(guó)豐富完善的茶文化理念內(nèi)涵，可以看到，將這一元素應(yīng)用到整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅是整個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的要求，同時(shí)也能夠豐富產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵。我國(guó)有著豐富完善的茶文化體系和價(jià)值內(nèi)涵，整個(gè)茶文化元素實(shí)際上是在整個(gè)茶文化體系發(fā)展不斷成熟背景下所產(chǎn)生的，認(rèn)知茶文化的具體價(jià)值內(nèi)涵，不僅能幫助我們了解茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)更為重要的是這實(shí)際上也是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于茶元素體系傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，提升整個(gè)茶文化元素的融入機(jī)制，將為當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供重要幫助和有效借鑒。茶元素體系中包含了諸多內(nèi)涵，無(wú)論是精神理念，還是物質(zhì)元素，都是基于社會(huì)大眾生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，所形成的體系化精神理念。因此，通過(guò)剖析茶文化元素體系，實(shí)際上在這一過(guò)程中，為我們了解傳統(tǒng)文化、應(yīng)用傳統(tǒng)文化有著重要推動(dòng)力。
4茶元素在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體應(yīng)用思路
在整個(gè)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，其融入了豐富完善的價(jià)值理念內(nèi)涵，整個(gè)茶元素體系中，其不僅包含了豐富的文化元素，同時(shí)其中所具有的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上也是當(dāng)前在對(duì)茶元素資源利用過(guò)程中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。而茶元素在運(yùn)用過(guò)程中，要注重對(duì)其物質(zhì)元素資源體系進(jìn)行綜合融入，同時(shí)也要深入挖掘其中所具有的精神理念，通過(guò)實(shí)質(zhì)性詮釋，從而實(shí)現(xiàn)茶元素資源應(yīng)用的價(jià)值最大化。對(duì)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，完善的造型設(shè)計(jì)理念和準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑煨驮O(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系與產(chǎn)品生產(chǎn)的重要要求，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念內(nèi)涵直接關(guān)系到整個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的關(guān)注度和市場(chǎng)認(rèn)知價(jià)值。因此，探究合適的元素內(nèi)容，提升產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的水平與價(jià)值內(nèi)涵，就是當(dāng)前整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。將茶元素應(yīng)用到整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果和價(jià)值，就必須充分注重探究完善的融入機(jī)制，特別是要注重將整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所需要的時(shí)代元素和價(jià)值理念體系化內(nèi)涵，乃至整個(gè)設(shè)計(jì)技術(shù)等等，整體性融入其中，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，茶文化元素的整體應(yīng)用機(jī)制，從而確保整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)所能獲取的設(shè)計(jì)效果，能夠符合時(shí)代要求，滿足消費(fèi)者者自身的具體需要。隨著當(dāng)前社會(huì)大眾的生活要求進(jìn)一步提升，優(yōu)化產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)整產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。我國(guó)有著豐富完善的茶元素理念內(nèi)涵，在利用茶元素體系時(shí)，不僅要充分注重挖掘該元素體系中所具有的物質(zhì)元素，通過(guò)系統(tǒng)化改造和有效融入，從而卻白實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化元素體系應(yīng)用的最大化價(jià)值。當(dāng)然，更重要的是在這一過(guò)程中，要充分注重將精神理念和價(jià)值規(guī)范融入其中，確保整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)具有相應(yīng)品味和理念內(nèi)涵，從根本上提升整個(gè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。
5結(jié)語(yǔ)
從當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)來(lái)看，文化元素、生態(tài)休閑內(nèi)涵等等已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)大眾的重要關(guān)注點(diǎn)，而隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提升，如今產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，需要認(rèn)知其整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，通過(guò)融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵，從而在豐富產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)品味，通過(guò)合理融入文化元素，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，當(dāng)然在這一過(guò)程中，其充分滿足了市場(chǎng)的具體需要。
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關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；美食體驗(yàn)；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
一、成都飲食文化特色概述
“食在中國(guó)，味在四川”，四川飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成都極具代表性。成都美食以川菜、特色小吃、火鍋、地方名特產(chǎn)為主要代表，在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)?！按ú恕睘橹袊?guó)四大菜系之首，以味取勝，其“一味一閣，百菜百味”的特色可謂盤(pán)盤(pán)菜品是故事，道道佳肴有典故[1]。
二、創(chuàng)意美食體驗(yàn)
巴蜀之地，具有豐富的旅游資源，如何利用這些資源開(kāi)發(fā)更多的特色旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游形式，成為推動(dòng)四川旅游業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)。
（一）創(chuàng)意美食體驗(yàn)簡(jiǎn)介
創(chuàng)意美食體驗(yàn)是將旅游項(xiàng)目與地方特色美食體驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)習(xí)蘊(yùn)含豐富文化元素的美食制作技藝?！癉IY美食體驗(yàn)”形式為大多游客喜愛(ài)，用自己的創(chuàng)意通過(guò)自己動(dòng)手來(lái)制作美食。
（二）創(chuàng)意美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ降陌l(fā)展
“DIY美食體驗(yàn)”是一種全新的美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。DIY最初興起于上個(gè)世紀(jì)60年代的歐洲，原本是意指不依賴或聘用專業(yè)的工匠，利用適當(dāng)工具與材料，自己來(lái)進(jìn)行居家住宅的修繕工作，而現(xiàn)在DIY已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。
（三）創(chuàng)意美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ降陌l(fā)展前景
人們對(duì)美食的追求不僅是一種生活方式，更是一種生活態(tài)度，它要求細(xì)膩的情感、專業(yè)的技術(shù)，更需要豐富的想象力和非凡的創(chuàng)意，這正符合了當(dāng)下年輕消費(fèi)者的特點(diǎn)，他們不喜歡被束縛，不拘泥于生活中的條條框框，在美食制作上有著自己獨(dú)特的想法，將創(chuàng)意與美食體驗(yàn)相結(jié)合，成為幸福的美食達(dá)人[2]。
三、創(chuàng)意美食旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)
（一）設(shè)計(jì)理念
立足四川特色旅游文化，融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)美食體驗(yàn)形式，自我完成制作，是特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作的核心理念。成都是國(guó)家歷史文化名城，巴蜀文化濃厚，食材豐富，川菜百菜百味?；谔厣牡胤铰糜挝幕陀慰偷膭?chuàng)意美食體驗(yàn)形式，開(kāi)發(fā)美食旅游產(chǎn)品，不僅能增加游客的主動(dòng)參與性，還能形成特色鮮明的旅游項(xiàng)目，吸引更多的游客。
（二）主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考
1、歷史人物文化主題
基于游客創(chuàng)意美食體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要融入當(dāng)?shù)匚幕厣?，展現(xiàn)重要?dú)v史人物。如在旅游線路設(shè)計(jì)中，結(jié)合武侯祠景點(diǎn)文化，設(shè)計(jì)“DIY面塑”美食體驗(yàn)項(xiàng)目。以諸葛亮等三國(guó)時(shí)期重要?dú)v史人物為對(duì)象，還原“草船借箭”等歷史事件場(chǎng)景。
2、茶文化主題
飲茶習(xí)慣是古老的巴蜀文化的一個(gè)重要內(nèi)容，尤其是獨(dú)特的蓋碗茶文化，茶蓋、茶碗、茶船子，茶館是感受四川民俗文化的好去處。設(shè)計(jì)茶文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，認(rèn)識(shí)蓋碗、沏茶、品茶，感受地道的成都茶文化[3]。
3、特色調(diào)味品文化主題
川菜注重味型調(diào)和，調(diào)味品極具特色。如在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，參觀著名豆瓣加工企業(yè)，體驗(yàn)制作四川豆瓣；設(shè)計(jì)四川菜肴味型調(diào)和體驗(yàn)項(xiàng)目，游客體驗(yàn)制作紅油辣椒、麻辣味復(fù)合調(diào)味料、魚(yú)香味復(fù)合調(diào)味料等。
4、素食文化主題
當(dāng)今，“素食文化”越來(lái)越受到人們的寵愛(ài)，在感受了“青羊?qū)m”等文化景點(diǎn)后，可以依托道教和佛教等宗教文化，設(shè)計(jì)推出以“素食”為中心的美食體驗(yàn)項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)：
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一直以來(lái)，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。
關(guān)鍵詞：
中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素
引言
通過(guò)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。
1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析
當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來(lái)看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過(guò)程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來(lái)看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過(guò)巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開(kāi)展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無(wú)論是其中所具備的繪畫(huà)藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷狀況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過(guò)程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開(kāi)展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。
2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知
我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無(wú)論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來(lái)越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來(lái)越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過(guò)程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。
3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路
通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無(wú)論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過(guò)合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開(kāi)展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來(lái)具體開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過(guò)融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作?？陀^地說(shuō)，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開(kāi)展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開(kāi)展，有著重要的作用和價(jià)值。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無(wú)論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。
4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路
隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過(guò)程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過(guò)將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值在與通過(guò)融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。最后，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。
5結(jié)語(yǔ)
隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開(kāi)展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過(guò)對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過(guò)融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)，
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：茶文化；工業(yè)設(shè)計(jì)思維；體現(xiàn)；運(yùn)用
在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，廠商如何準(zhǔn)確迎合不同區(qū)域消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)偏好，將是關(guān)系到其生死存亡的大問(wèn)題。包括中國(guó)正在進(jìn)行的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這本身就是從過(guò)去追求產(chǎn)品的數(shù)量均衡，轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗非螽a(chǎn)品的結(jié)構(gòu)均衡上來(lái)了。在國(guó)際視野下來(lái)看待工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，該活動(dòng)將直接影響到產(chǎn)品對(duì)域外消費(fèi)者的感官?zèng)_擊力，然后通過(guò)使用價(jià)值的逐步顯現(xiàn)來(lái)都達(dá)到他們對(duì)產(chǎn)品效用的滿足。這就意味著，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，應(yīng)成為廠商在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)的原則導(dǎo)向，而遵循這一原則的工業(yè)設(shè)計(jì)思維則將貫穿于該項(xiàng)活動(dòng)始終。那么如何來(lái)準(zhǔn)確把握國(guó)外消費(fèi)者的消費(fèi)偏好呢。事實(shí)上，在這里只能從整體視角下來(lái)進(jìn)行偏好把握。從而，借助茶文化在不同群體中的演繹，則能為準(zhǔn)確把握不同群體的消費(fèi)偏好提供啟示。
1當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)思維的內(nèi)在要求
具體而言，當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求可歸納如下：
1.1與目標(biāo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)深度融合
在國(guó)際視角下來(lái)考察目標(biāo)市場(chǎng)，其可以粗略劃分為歐美市場(chǎng)、南美市場(chǎng)、大洋洲市場(chǎng)、非洲市場(chǎng)、東亞和西亞市場(chǎng)等。實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)市場(chǎng)的深入融合，則首先要求該產(chǎn)品能給予當(dāng)?shù)叵M(fèi)者良好的使用體驗(yàn)，并在人機(jī)結(jié)合上符合他們的行為偏好，也與他們的自然生理特征相適應(yīng)。從中不難發(fā)現(xiàn)，僅僅從價(jià)格策略上來(lái)拓展域外市場(chǎng)，并無(wú)法取得最終的效果。彌補(bǔ)價(jià)格策略的短板，則需要從產(chǎn)品使用價(jià)值的外在表現(xiàn)上來(lái)進(jìn)行優(yōu)化。
1.2與競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品形成外在差異
以智能機(jī)全球市場(chǎng)為例，目前我國(guó)手機(jī)生廠商逐步成為了全球智能機(jī)的主要供貨商。而且，在新市場(chǎng)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域都廣泛聚焦于非洲地區(qū)?？疾焖麄兊母?jìng)爭(zhēng)策略也發(fā)現(xiàn)諸多不足，國(guó)內(nèi)手機(jī)廠商在突出各自手機(jī)的娛樂(lè)化應(yīng)用比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，并未能從物理層面來(lái)建立起產(chǎn)品差異性。進(jìn)而，這就使得國(guó)外消費(fèi)者難以“記住”特定的智能手機(jī)廠商。然而，黑莓手機(jī)廠商在這一方面卻值得稱贊。因此，在工業(yè)設(shè)計(jì)思維中還需要建立起產(chǎn)品外觀差異性的意識(shí)。
1.3突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵元素
隨著全球消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)在適應(yīng)這一趨勢(shì)上也需要發(fā)揮功能性作用，而這里的功能性作用便可以界定為：突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。需要指出的是，文化內(nèi)涵元素屬于內(nèi)隱性要件，消費(fèi)者并無(wú)法直接獲取產(chǎn)品的該類信息。但工業(yè)設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，則能夠起到烘托產(chǎn)品文化內(nèi)涵的作用。因此，這也就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計(jì)思維的內(nèi)在要求之一。
2要求驅(qū)動(dòng)下茶文化的作用體現(xiàn)
在工業(yè)設(shè)計(jì)思維的內(nèi)在要求驅(qū)動(dòng)下，茶文化的作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
2.1間接反映目標(biāo)消費(fèi)者的行為偏好
上文在論述產(chǎn)品與目標(biāo)市場(chǎng)之間的融合問(wèn)題時(shí)指出，需要關(guān)注目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的行為偏好。因?yàn)椋瑥乃麄兊男袨槠弥心軌蚨床斐鋈藗兊乃枷胗^念和主觀意識(shí)，進(jìn)而為產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)提供思路。以英美茶文化為例，英國(guó)人在飲茶偏好上充分顯示出了嚴(yán)謹(jǐn)和程序性的國(guó)民性，其飲茶主要分為早中晚三次，而且每次飲茶的功能也不盡相同。美國(guó)人在飲茶時(shí)則顯露出了快餐文化的特色，主要以冰紅茶為飲品。由此，在產(chǎn)品的外觀和人機(jī)結(jié)合方面，便需要滿足各自不同的行為偏好。
2.2有效反映目標(biāo)消費(fèi)者的審美情趣
審美情趣在產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)中，將直接關(guān)乎產(chǎn)品差異性的開(kāi)發(fā)問(wèn)題。以歐美與東亞地區(qū)的消費(fèi)者為例進(jìn)行討論，歐美消費(fèi)者在對(duì)待手機(jī)產(chǎn)品時(shí)更加重視手機(jī)的實(shí)用性，而東亞消費(fèi)者則較為重視手機(jī)的娛樂(lè)性。從而，就使得手機(jī)設(shè)計(jì)理念沿著不同的路徑分叉了。那么在茶文化的表現(xiàn)形態(tài)中，歐洲各國(guó)主要以咖啡作為飲品，這種飲品可以滿足不同場(chǎng)合的飲用需要，進(jìn)而具有較強(qiáng)的實(shí)用性。東亞以中國(guó)、日本、韓國(guó)為例，飲茶需具備茶具、茶葉、茶室，進(jìn)而具有較強(qiáng)的儀式感。
2.3合理提品文化內(nèi)涵表現(xiàn)形式
本文已經(jīng)提到，通過(guò)合理設(shè)計(jì)產(chǎn)品的包裝將能烘托出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。以國(guó)際市場(chǎng)的拓展為著眼點(diǎn)，建立差異化的包裝策略也能有效形成產(chǎn)品差異度，進(jìn)而為在國(guó)際市場(chǎng)樹(shù)立品牌提供支撐。為此，作為茶文化古國(guó)和大國(guó)的中國(guó)，其廠商便可以借助茶畫(huà)、茶花等文化元素，來(lái)賦予產(chǎn)品更具中國(guó)特色的文化底蘊(yùn)。
3茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)思維之間的聯(lián)系機(jī)制
在建立二者之間的聯(lián)系機(jī)制上，則需要發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)師的主體性思維能力。為此，二者的聯(lián)系機(jī)制可從以下三個(gè)方面來(lái)建立：
3.1理清茶文化的不同表現(xiàn)形式
工業(yè)設(shè)計(jì)師在增強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)修養(yǎng)上，需要從理清茶文化的不同表現(xiàn)形式來(lái)入手?！安栉幕牟煌憩F(xiàn)形式”可以從兩個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)理解：第一，茶文化所涵蓋的顯性和隱性文化元素，它們各自的不同表現(xiàn)形式；第二，茶文化中如飲茶、茶道在不同國(guó)家、地域所呈現(xiàn)出的不同表現(xiàn)形式。在充實(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)思維上，需要著重理清第二個(gè)環(huán)節(jié)所帶來(lái)的信息資源。在文章的前面部分已經(jīng)多次進(jìn)行了闡述，那么工業(yè)設(shè)計(jì)師就需要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
3.2分析茶文化反映的行為特質(zhì)
不同國(guó)家、民族的消費(fèi)者在對(duì)待同一使用價(jià)值產(chǎn)品的行為特質(zhì)上，也表現(xiàn)出了差異性。如，原諾基亞手機(jī)廠商在產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)上就反映出了芬蘭人的國(guó)民性和行為特質(zhì)，原西門子手機(jī)廠商同樣在產(chǎn)品上賦予了德國(guó)人的審美和行為特質(zhì)。那么作為中國(guó)廠商走出去戰(zhàn)略的重要組成部分，工業(yè)設(shè)計(jì)師也需要通過(guò)分析目標(biāo)市場(chǎng)國(guó)家的茶文化，從中來(lái)提煉出當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的行為特質(zhì)。進(jìn)而，從優(yōu)化產(chǎn)品的使用價(jià)值著手，來(lái)最大化的滿足目標(biāo)消費(fèi)者的需求。
3.3在工業(yè)設(shè)計(jì)中給予思維啟發(fā)
盡管本文主題是以茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)思維之間的聯(lián)系為主線，但它也只是作為引子來(lái)說(shuō)明，工業(yè)設(shè)計(jì)師需要關(guān)注不同國(guó)家的社會(huì)文化傳統(tǒng)，從中來(lái)深刻把握目標(biāo)國(guó)家消費(fèi)者的需求偏好，進(jìn)而為工業(yè)設(shè)計(jì)提供可借鑒的思路。因此，這里所要強(qiáng)調(diào)的便是，在工業(yè)設(shè)計(jì)中給予設(shè)計(jì)人員以思維啟發(fā)。
4機(jī)制分析下對(duì)茶文化的運(yùn)用
根據(jù)以上所述并在機(jī)制分析下，可以從以下四個(gè)方面來(lái)對(duì)茶文化進(jìn)行運(yùn)用：
4.1理解茶文化所反映的社會(huì)文化傳統(tǒng)
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)需要在多學(xué)科的知識(shí)下來(lái)實(shí)施，其中關(guān)注消費(fèi)者的內(nèi)心感受和對(duì)人文元素的偏好，應(yīng)高于所謂的“工業(yè)美學(xué)”。為此，工業(yè)設(shè)計(jì)師需要通過(guò)去理解茶文化所反映的社會(huì)文化傳統(tǒng)，進(jìn)而來(lái)把握目標(biāo)消費(fèi)者的國(guó)民性和消費(fèi)偏好。在“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)下，我國(guó)與沿線國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易量逐步提升，這也就意味著，重點(diǎn)理解沿線國(guó)家茶文化所反映的社會(huì)文化傳統(tǒng)，將有助于工業(yè)設(shè)計(jì)師為該區(qū)域消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
4.2多渠道來(lái)搜集目標(biāo)市場(chǎng)茶文化信息
在對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)茶文化信息引起重視之后，緊接著就涉及到對(duì)茶文化信息的搜集問(wèn)題。筆者認(rèn)為，需要建立起多渠道的茶文化信息搜集模式。具體而言，可以分別從線下和線上來(lái)搜集茶文化信息。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)國(guó)家和區(qū)域，工業(yè)設(shè)計(jì)師可以前往該地區(qū)親身體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牟栉幕?，以及包括茶文化在?nèi)的人文環(huán)境。從中，來(lái)深刻把握當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的審美情趣和消費(fèi)心理。在線上則主要依托互聯(lián)網(wǎng)資源，對(duì)非重點(diǎn)地區(qū)的茶文化信息進(jìn)行搜集。
4.3從茶文化中解析消費(fèi)者的消費(fèi)心理
茶文化在工業(yè)設(shè)計(jì)思維中的體現(xiàn)和作用，主要通過(guò)“小中見(jiàn)大”來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)能夠通過(guò)解析茶文化信息，來(lái)把握目標(biāo)消費(fèi)者的消費(fèi)心理。這里的消費(fèi)心理與價(jià)格策略無(wú)關(guān)，主要涉及到消費(fèi)者的文化偏好、心理體驗(yàn)等要件。對(duì)此，應(yīng)著力解析當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的飲茶特點(diǎn)，通過(guò)解析飲茶的方式和時(shí)空維度，來(lái)把握消費(fèi)者的生活特質(zhì)與心性。如，美式飲茶方式就反映出美國(guó)人隨意的生活特質(zhì)，英式飲茶方式則反映出英國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>
4.4在工業(yè)設(shè)計(jì)中賦予設(shè)計(jì)思維以啟示
正如上文所提到的那樣，本文借助茶文化與工業(yè)設(shè)計(jì)思維之間的聯(lián)系，實(shí)則給出了拋磚引玉的想法。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師在拓展自身的設(shè)計(jì)思路和提升自己的設(shè)計(jì)思維上，不能僅僅拘泥于工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)本身，還需要從目標(biāo)消費(fèi)者所在地區(qū)的社會(huì)文化傳統(tǒng)中，去切實(shí)把握當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)對(duì)特定產(chǎn)品的理解方式，以及社會(huì)文化傳統(tǒng)對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)偏好的影響力。只有這樣，才能在融會(huì)貫通中設(shè)計(jì)出經(jīng)典的產(chǎn)品。另外，針對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中存在的諸多不和諧的現(xiàn)象，業(yè)界應(yīng)提出現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中文化的重要性，進(jìn)而提出了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化正確傳承和創(chuàng)新的思考。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，才能提升我國(guó)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)有中國(guó)特色的工業(yè)設(shè)計(jì)的形成和可持續(xù)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)體系日益成型，但相當(dāng)部分產(chǎn)品仍然缺少一種辨識(shí)度，也與中華數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)脫節(jié)。傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代高技術(shù)、高信息化的產(chǎn)品中找到它的位置是許多本土設(shè)計(jì)師的困惑。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師要從內(nèi)涵出發(fā)，從思想出發(fā)，提升文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)修養(yǎng)，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色和風(fēng)格的產(chǎn)品。
5小結(jié)
本文認(rèn)為，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，應(yīng)成為廠商在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)的原則導(dǎo)向，而遵循這一原則的工業(yè)設(shè)計(jì)思維則將貫穿于該項(xiàng)活動(dòng)始終。為此，這里需要重視茶文化在工業(yè)設(shè)計(jì)思維中的體現(xiàn)及運(yùn)用。具體的運(yùn)用途徑包括：理解茶文化所反映的社會(huì)文化傳統(tǒng)、多渠道來(lái)搜集目標(biāo)市場(chǎng)茶文化信息、從茶文化中解析消費(fèi)者的消費(fèi)心理、在工業(yè)設(shè)計(jì)中賦予設(shè)計(jì)思維以啟示等四個(gè)方面。
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