時間：2023-08-08 16:45:44
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關鍵詞：德育教育 途徑
一.在高校管理、服務的過程中滲透德育教育。
高等學校所有的管理崗位都與學生有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與教學管理直接相關的部門的教職員工，他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務，會向學生們傳遞正能量，激發(fā)大學生積極向上的品格和不斷進取的精神。相反，倦怠的工作作風和焦躁的工作情緒會對學生產(chǎn)生消極影響。為此，要強化學校教學管理各部門的德育滲透功能，培養(yǎng)他們的主人翁意識和良好的職業(yè)道德，以自己的實際行動感染學生、影響學生，達到“春風化雨，潤物無聲”的教育作用。
二.春風化雨的談心活動是高校德育滲透的基本途徑。
學生進入大學后會出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應、
人際交往不適、獨立生活能力不強、新目標的缺失等都會給同學們帶來或多或少的思想變化。解決這些問題，也是高校德育工作的重要內容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動。通過開展耐心細致的春雨談心，細心疏導，將積極健康的認知方法傳授給他們，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而實現(xiàn)德育教育功能。實踐表明，高校輔導員以及班主任的春雨談心活動是解決學生學業(yè)、人際交往、情緒情感等多方面問題最基本而有效的手段。
三.有效的載體建設，是提升高校德育工作不可或缺的手段
高校的德育滲透工作要通過發(fā)動廣大師生，創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標設計、策劃相關主題活動，讓學生不知不覺得到熏陶和感染，并內化到自身的行為之中。
1.大學文化的德育滲透功能
大學文化包括物質和精神兩方面的因素。其中，校園精神文化是校園文化的最高層次，主要指校園中主導群體的人生觀、價值觀、道德觀以及校風、學風、作風等。哈佛大學看重的是培養(yǎng)的學生是否有為國家服務的品德。清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”，這些校園文化一旦被師生認可并形成共識，便會對他們的行為和理想起到不可估量的引導作用，體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用，從而成為學校師生的認知和行為標準。
2.校園文化活動對德育滲透的潛移默化影響
有針對性地、有計劃性地開展豐富多彩的校園文化活動，將思想品德教育滲透到活動之中，會收到良好的效果。各類學科競賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動，會培養(yǎng)學生們縝密的思維和不斷進取的創(chuàng)新精神;征文、影評、作品欣賞等活動，培養(yǎng)了大學生文學修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動，培養(yǎng)了大學生分析問題能力和拓展知識體系;社會調查、各類參觀等實踐類活動，不僅豐富了大學生的人生閱歷，還能夠促使他們走出校園，親身體驗，有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻社會的良好品質和道德風尚;志愿服務類活動，是學生們的自主行動，沒有任何報酬且具有一定的利他性，對于培養(yǎng)大學生的道德自覺提供了很好的體驗平臺，對于社會的和諧進步起到積極的推進作用。
3.重視環(huán)境的隱性德育滲透功能
一、德育滲透應當具有科學性
大多數(shù)學生認為歷史學科的德育滲透功能僅次于政治學科，甚至部分學生因為歷史學科史實的豐富性、為現(xiàn)實提供借鑒的強大功能性而更加偏好歷史學科。這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在思維較為活躍的中學生群體中間。上述現(xiàn)象是由歷史學科自身特點所決定的，也是歷史學科在德育滲透中學科優(yōu)勢的體現(xiàn)。同時，隨著學生年齡的增長，逐漸產(chǎn)生了自己的認識能力和判斷標準，只有在事實面前他們才能自覺地接受思想教育，真正做到言行一致。
因此，從歷史學科的德育滲透效果現(xiàn)實狀況來看，歷史教學中德育滲透應當遵循科學性的原則?？茖W性的內涵即真實，真實是歷史取信于人的條件。歷史發(fā)展是曲折的，人物是復雜的，只有展示矛盾的各個側面，用辯證的、發(fā)展的眼光，公正、客觀、全面地評述歷史，才是德育教育本身的有效途徑，也是德育滲透最基本的要求之一。教師在主觀上進行德育滲透的時候，如果觀點不夠全面、立場不夠公正，學生就不會信服，就會筑起一道心理防線，因而客觀上無法達到滲透效果。
二、德育滲透應當具有時代性和依附性
現(xiàn)在，相當比例的學生認為在歷史教學中進行德育滲透不具有實效性，他們認為歷史和現(xiàn)實的關系在課堂教學中僅僅是生硬的牽扯、一味的灌輸和說教，兩者沒有緊密結合，沒有達到預期效果。事實上，歷史教材內容沒有與現(xiàn)實生活有機聯(lián)系起來，教師教學方法單一，也導致歷史教學德育滲透的實效性不盡如人意。
有鑒于此，歷史教學中德育滲透應當遵循時代性和依附性的原則。
1.時代性。歷史哲學家克羅齊說“一切歷史都是當代史”，司馬遷說“通古今之變，究天人之際”。德育滲透的現(xiàn)實性要求在歷史教學中必須把歷史講得更貼近于現(xiàn)實，給學生提供分析現(xiàn)實社會的借鑒，幫助學生看清時弊的根源，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，形成健全的人格，做到時代感和歷史感相互交融。當然，歷史德育滲透聯(lián)系現(xiàn)實切忌牽強附會、斷章取義、無原則地媚俗。
2.依附性。歷史教學滲透德育，總是離不開事實，總是依附于對歷史事實的認識、理解和評價。
歷史事實是不以人的意識而存在的，是進行歷史教學的基本依據(jù)和憑證，離開了它，歷史教學不僅會失去其科學性，也會失去其教育性。歷史信奉事實勝于雄辯，盡管歷史科學博大精深，而且德育的內容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道。若脫離史實，其滲透就會成為空談。
三、歷史教學中德育滲透應當具有蘊涵性
歷史教學的育人功能，蘊涵在對歷史的評述、比較、分析之中，有意識地又不露痕跡地給學生以心理和行為的影響?！半S風潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照?？谔柺降赜操N標簽，難以收到德育滲透之功效。老子說：“圣人處無為之事，行不言之教。”滲透就是這種無為而為、不言而言的教育藝術，它追求的是使學生在蘊涵性教育中受到啟發(fā)、得到教育，領悟做人處事的道理。這種潛移默化的教育，必定要深刻牢固得多。
四、歷史教學德育滲透的途徑應當具有多樣性和實踐性
“仁者見仁，智者見智”。由于家庭背景、知識水平、心理特征等差異，在歷史教學中，同一歷史內容的敘述評價在不同的學生身上會產(chǎn)生不完全相同的影響。歷史教學滲透德育，學生得到的啟示與覺悟具有不平衡性。
所以，我們有必要也有可能適應這一現(xiàn)狀，在滲透途徑上貫徹多樣性要求。雖然課堂教學是進行德育滲透最基本、最經(jīng)常的途徑，但是其它途徑也是德育滲透的重要方式。教室以外的課堂其實是課堂教學的延續(xù)和發(fā)展。德育滲透途徑本身是多樣性的，只要健康向上、使學生身心受益的途徑都值得嘗試。
要讓學生形成良好的思想品德，就要學生通過自身的實踐，解決由知到行的轉化。歷史知識博大精深、豐富多彩，歷史教學德育滲透應開辟廣闊的途徑，開展多種課外活動。諸如舉辦歷史故事會、參觀革命勝地、教唱革命歌曲、觀看愛國主義影視片和紀念展覽等活動，發(fā)揮自我教育的機制，讓學生在實踐中接受情感體驗、意志磨煉，從而優(yōu)化德育滲透效果。
五、德育滲透應體現(xiàn)時代特征和計劃性
一、 選擇題
1.德育是教育者培養(yǎng)受教育者（品德的教育）
2.德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實施順序是（視具體情況，可又多種選擇）
3.實行饑餓紀律教育的社會是資本主義社會
4.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學生進行熏陶和感染的德育方法是（實際鍛煉法）
5.提出"要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人"的教育家是（馬卡連柯）
6.蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的"平行教育影響"的德育原則是指（集體教育和個別教育相結合原則）
7."其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教育法）
8.我國中小學對學生進行德育的基本方法是說理教育法
9.中小學德育最基本、最有效的途徑是（教學）
10.德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾）
二、辨析題
1.德育是培養(yǎng)學生道德品質的活動。
錯誤。德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動。所謂品德是指個體依據(jù)一定的社會政治準則、思想觀點、道德規(guī)范來行動時，所表現(xiàn)出來的哪些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。
2.德育過程是學生思想品德形成的過程。
錯誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點：其一，范疇不同。德育過程屬于教育活動，思想品德形成過程屬于素質發(fā)展范疇。其二、影響因素不同。其三、結果不同。
3."一個鑰匙開一把鎖"體現(xiàn)的是德育的方向性原則。
錯誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。
4.德育過程的主要矛盾是教育者和受教育者的矛盾。
錯誤。主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)又品德水平之間的矛盾。
三、簡答題
1.簡述德育的重要意義。
1）德育是進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件
2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件
3）德育是學校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證。
2.中小學德育的具體任務有哪些？
1）培養(yǎng)學生初步樹立正確的政治方向
2）引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀
3）逐步使學生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法制觀念和文明行為習慣
4）培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質。
3.簡述我國中小學德育的具體內容。
1）愛國主義教育
2）理想教育
3）集體主義教育
4）勞動教育
5）自覺紀律教育
6）民主與法制教育
7）科學世界觀與人生觀教育
一、中學地理德育的主要特點
1.地理德育因素的廣泛性。
地理學科是一門綜合性比較強的學科。它兼有文科和理科的屬性；中學地理課是學生學習社會科學和自然科學所必須的基礎課，它具有眾多的、廣泛的德育因素。《新課程地理教學大綱）明確規(guī)定：“中學地理教學應使學生進一步受到愛國主義、國際主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想政治教育以及有關的政策教育，還要對學生進行科學的資源觀、人口觀和環(huán)境觀的教育。
2.地理德育內容的時代性。
中學地理教材提供了國內外大量的現(xiàn)實材料：人地關系，國情國策，祖國建設成就，開放、改革、搞活、資源、能源、糧食、人口與城市問題、環(huán)境保護、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)力發(fā)展，等等。教師還可以把國內外政治經(jīng)濟形勢發(fā)展變化的最新情況充實到教學中去。這些內容都具有濃厚的時代氣息，不僅體現(xiàn)地理教學的時代性和現(xiàn)實性，而且也反映地理德育內容的時代性和時代精神。
3.地理德育作用的獨特性。
地理教學在培養(yǎng)學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和文化素質方面都有其獨特的作用。把具體的、生動的愛國主義內容滲透到教學中去，能使學生提高民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)他們“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情操，對消除一度出現(xiàn)的“社會主義不如資本主義”、什么都是“外國的好”等錯誤思想，會起積極的作用；結合自然地理和人文地理的新內容，對學生進行科學的、唯物的、發(fā)展變化的、實事求是的思想教育，順應時代潮流，推動改革，聯(lián)系實際，引導學生運用學到的地理知識去解決一些生產(chǎn)和生活中存在的問題，有利于教育學生直接為當?shù)亟?jīng)濟建設服務，所有這些作用，是其它學科不能代替的。
4.地理德育活動的形象性。
德育活動是重復地把社會規(guī)則傳遞給學生，使其在思想意識和行為方面適應所處的社會規(guī)則。地理德育活動是形象的，例如地理學論證了自然界是由物質組成的，一切物質都是運動的，物質的運動是有規(guī)律的，這些規(guī)律是可知的，等等。分析了地理事象的發(fā)生、發(fā)展、演變、分布規(guī)律以及各地理要素之間的相互聯(lián)系、相互滲透、相互翻約、相互影響的關系，論證和分析過程中，理論聯(lián)系實際，論據(jù)具體、真實可信，這樣的辯證唯物主義教育形象、生動，使受教育者易于接受。
二、中學地理德育教育滲透途徑
根據(jù)中學地理德育的五個特點。在中學地理德育教育教學的滲透中，筆者認為，應從以下五方面進行。
1.充分挖掘教材中的德育因素。
地理教材中的德育因素十分豐富多樣，其文字、圖象、圖表本身就有教育作用。但很多寓意深刻的德育因素、隱蓄在知識的基本觀點之中，教師應通過分析教材，充分挖掘教材中的各種德育因素，將其自然地滲透到教學中去。如我在講地殼的變動這一節(jié)時，通過講述地形是不斷變化的事實，對學生進行一切事物都是發(fā)展變化的辨論唯物主義觀點的教育；通過內、外力作用的分析，讓學生認識到現(xiàn)今的地形是內、外長期對立統(tǒng)一的結果，以此對他們進行對立統(tǒng)一的辨證觀點的教育；通過分析地形對我國國民經(jīng)濟發(fā)展有利和不利的影響，激發(fā)學生熱愛祖國的大好河山的民族自豪感和立志改造我國自然面貌的責任感，培養(yǎng)學生實事求是，按客觀規(guī)律辦事的科學態(tài)度；通過講述我國科學工作者對珠穆朗瑪峰、南極等進行考察所取得的成就。對學生進行熱愛科學，不畏艱難、勇攀科學高峰的教育。這是實施地理德育教育的最基本最有效的途徑。
2.及時補充地理德育內容。
及時補充和充實一些必要的地理教學內容，是實施地理德育不可缺少的途徑。我國推行對外開放。對內改革、搞活政策。世界各國的政治經(jīng)濟形勢正在向多極化方向發(fā)展，客觀上要求人們具有此相適應的時代精神和時代觀念。這就要求教師以時代觀念去豐富、充實我們的思想、政治、道德等教育的內容。根據(jù)需要， 教師可以在地理課內適當補充一些文字、圖片、圖表資料，在課外指導學生閱讀有關報刊、書籍或組織學生觀看有關電影、錄相等。
3.廣泛開展地理課外活動。
地理課外活動是加強理論聯(lián)系實際、克服封閉式教學、使學生正確認識地理環(huán)境以及實施地理德育的有效途徑。在課外，結合教材的有關內容，通過現(xiàn)場教學和參觀、訪問、觀察、調查等實踐活動，使學生開闊眼界．了解大自然和社會現(xiàn)實，把理論和實際結合起來，增強自我教育，辯別是非，獨立思考和工作的能力，培養(yǎng)他們熱愛科學、熱愛勞動、艱苦奮斗和遵紀守法的思想品德和行為習慣；通過組織課外活動。豐富學生的課余生活，擴展學生的知識視野，發(fā)展學生的個性特長，培養(yǎng)學生的思想品德、意志、性格和生活情趣，提高他們的審美能力。
4.努力實行科際間的聯(lián)系。
【關鍵詞】中等職業(yè)教育 德育 評價體系 構建
建立科學的中等職業(yè)教育德育評價指標體系是增強德育工作的針對性、突出德育效果的一個重要環(huán)節(jié)。按照科學的原則構建中等職業(yè)教育德育評價指標體系，對于加強和改進中等職業(yè)教育德育工作，提高其實效性有重要的現(xiàn)實意義。
一、構建原則
（一）弘揚民族精神的原則
大力弘揚民族精神使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設的主旋律，也是建設社會主義核心價值體系的精髓。加強對學生進行弘揚和培育民族精神的教育，可以更好地幫助他們了解祖國的歷史和文化，了解祖國的過去和未來，增強對祖國、對民族的熱愛；可以更好地幫助他們自覺把自己的成長同祖國的命運結合起來，更加清楚地認識到自己肩負的歷史使命。
（二）職業(yè)性原則
職業(yè)教育既要準確反映和適應現(xiàn)代職業(yè)對人的要求，又要為現(xiàn)代人的終身學習和可持續(xù)發(fā)展提供思想和制度保證。隨著現(xiàn)代社會勞動分工日益精專化，現(xiàn)代人的發(fā)展在相當大程度上依賴于職業(yè)的形成和發(fā)展，并通過職業(yè)與社會及他人建立密切關系。從事某種職業(yè)成為人重要的社會化途徑之一，職業(yè)性在某種意義上也就成為現(xiàn)代人的規(guī)定性。中職教育德育評價是學生職業(yè)素養(yǎng)形成的過程，也是一種有效的教育手段，更是由一名合格學生向一名合格員工轉變的重要途徑。
（三）科學性原則
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制建立和發(fā)展，我國在政治、經(jīng)濟、教育、文化、道德等方面都在發(fā)生著亙古未有的變化，人們的社會角色和利益關系開始由單一向多元轉化，價值觀念、思維方式、目標追求等也出現(xiàn)了新的變化。在新的歷史條件下，學校德育工作也出現(xiàn)了許多新情況、新問題。廣大教師深感目前開展德育工作較之其他工作存在著更多的困難。學校的德育工作要適應新形勢，面對新情況，必須在創(chuàng)新上下工夫，在創(chuàng)新中求加強，求適應，求發(fā)展。要改革中職德育的內容，克服脫離社會實際、背離學生身心發(fā)展特點的情況，重視中職德育知識與道德行為之間的一致。
二、基本框架
（一）對中職學生職業(yè)道德素養(yǎng)的評價
這是整個評價體系的中心環(huán)節(jié)和基礎，中職學生的培養(yǎng)目標非常明確，德育為首，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德。包含兩方面的意義：第一，對中職學生職業(yè)素養(yǎng)的評價是中職德育工作的前提和起點。只有在認真調查研究和切實評價的基礎上，對中職學生職業(yè)綜合素質現(xiàn)狀做出科學的評估和描述，才能制訂出正確的教育計劃，并付諸實施。第二，對中職學生職業(yè)素養(yǎng)的評價是對德育結果的檢驗。要想對已經(jīng)實施的德育過程的成敗和經(jīng)驗教訓做出評價，最基本的方法是堅持就業(yè)為導向，根據(jù)企業(yè)的需求和個人職業(yè)生涯規(guī)劃對中職學生的職業(yè)素養(yǎng)進行科學的評價。
（二）對教育者的評價
教育的成敗最終取決于教師的自身素養(yǎng)和教育水平。社會的快速發(fā)展和工業(yè)化的快速推進，對中職教師有更高的要求，不僅要精通專業(yè)技術，更要在教授專業(yè)技能的同時實現(xiàn)綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教師功能的定位是“傳道、授業(yè)、解惑”，而現(xiàn)今的教師通過一體化課程的實施，在課堂中的職責轉變?yōu)榻處熤鲗?、學生主體的教學模式，引導學生自我學習、自我管理、創(chuàng)新、團隊開發(fā)、尋找學習資源、設計學習活動、發(fā)現(xiàn)個人意義、營造積極氛圍和進行自我評價。因而教師角色應定位在引導者、喚醒者、研究者、探索者、促進者、評價者、參與者和開發(fā)者的高度。
（三）對中職教育德育工作過程的評價
德育具有連續(xù)性和順序性的特點。一方面，受教育者的品德內容、形式、能力的發(fā)展經(jīng)歷由簡單到復雜，從低級到高級的矛盾運動過程，并且是一個長期反復的過程；另一方面，品德基本是沿著知、情、意、行的順序形成發(fā)展的。曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行的德育實踐是符合德育過程的規(guī)律的。實現(xiàn)德育目標，完成德育任務，實施德育內容，必須經(jīng)過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據(jù)實際情況，和學生的不同特點，選擇適合有效的途徑，選擇效果優(yōu)良的途徑。對中職教育德育過程的評價要充分的考慮兩點：一是德育的內容和途徑是否能支撐德育目標的實現(xiàn)；二是德育的過程能不能和社會、企業(yè)、未來的職業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系。
三、應注意的問題
為什么我們的一些高校德育失去了當年的風采，為什么我們高校培養(yǎng)的人才的道德水平出現(xiàn)問題？原因是多方面的，其中社會生活朝著多元化的方向發(fā)展是其中重要的一個。社會處在轉型時期，大學生的思維方式、價值觀念、精神信仰、道德倫理觀念逐漸從一元轉向多元。我們的高校德育建設落后于時代的步伐，長期以來，高校的道德教育的目標推崇的是一種“圣人和英雄道德”，特別是由建國初期保留下來的“毫不利己專門利人”“只講奉獻不講索取”以及見到危險就挺身而出，不計報酬的勞動和工作等觀念，片面強調奉獻和自我犧牲，忽視了學生目前的價值觀念和覺悟水平，弱化了對大學生進行最基本的底線道德教育。底線道德是道德的最低層次，是人們在社會生活中必須遵守和履行的道德行為準則和基本道德義務。在高校德育內容之中，我們強化了德育教育的“圣人目標”，但是卻弱化了最基本的底線道德教育，在當代大學生價值觀念本就受社會生活多元化影響的背景之下，造成了學生道德選擇的迷惑，進而導致學生知行不一、行為失范。從總體上看，大學生的道德狀況是積極向上的。但是，伴隨著社會生活多元化的沖擊，各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式和思想觀念也在侵蝕著部分大學生的心靈，使其出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，甚至做出道德淪喪的行為，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，部分大學生存在一些是非不明、榮辱不辨的現(xiàn)象。他們丟掉了道德標準和規(guī)范，喪失了崇高理想和信念。其次，大學生誠信的缺失。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信早就被視為底線道德，但是在今天的大學校園，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，同學間欺詐行為也屢見不鮮。第三，兩性道德的失范。大學生談戀愛無可厚非，但是一些大學生情侶在公眾場合表現(xiàn)過分親昵，言語、行為不堪入目；缺乏基本的責任感，把愛情當做游戲，對缺乏理性控制等。第四，對基本的道德準則的無視。隨地吐痰，隨手扔垃圾，不排隊買飯，圖書館、教室肆意占座等，種種在上幼兒園時老師就教育必須遵守的行為準則卻在大學校園中被部分大學生們肆意踐踏。以上一系列現(xiàn)象都給高校德育工作敲響警鐘，在追求更高層次的道德目標時，請不要忽視大學生的底線道德教育。
二、加強對大學生底線道德教育
重視和強化底線道德有助于大學生提升道德境界，追求自身的完善。目前，高校德育追求“建設社會主義需要的高素質人才”，更應該從基礎抓起抓好。在社會生活多元化的時代，高校德育在面臨多重挑戰(zhàn)和沖擊的時候，更要加強大學生的底線道德教育，決不能聽之任之。“底線道德是一個社會最基本的道德，是道德的下限，是所有社會成員在任何時候都必須恪守的。否則，就是不道德，行為者就會受到社會輿論和內在良知的譴責，甚至被外在強制約束?！钡拙€道德是社會穩(wěn)定的基礎，也是衡量人類行為善惡最基本標準。從我國傳統(tǒng)德育來看，“圣人”的道德設計，一旦摒棄基礎底線，不但沒有使多少人真正成仁成圣，反而使一些大學生忽視了最基本的道德規(guī)范。合理的底線道德是指符合整個社會的大多數(shù)人力所能及的道德水平，只要守住道德底線就算及格，就可以算一個合格的公民。代表未來公民主要形象的大學生群體，加強他們的底線道德教育，是對他們進行最起碼的公民教育。所以，加強大學生的底線道德教育是實現(xiàn)其他德育目標的基礎，要想實現(xiàn)更高層次的道德，底線道德是不能逾越的。重視底線道德教育，并不是說讓大學生放棄對崇高道德的追求。事實上，履行基本的道德義務是高校青年學生道德境界提升的基點。高校在進行道德教育時設定的德育目標對不同的學生也要有針對性和層次性，道德教育不僅在時間上具有階段性和順序性，而且在空間上具有多維性和層次性。它不是一成不變的固態(tài)模式，是可以根據(jù)現(xiàn)實予以適時調整的，所以德育既要根據(jù)時代和社會發(fā)展的客觀要求，根據(jù)黨的路線、方針、政策確定目標，堅持德育目標的主導性，也要考慮學生在多元化社會生活背景下品德發(fā)展的多樣性。在現(xiàn)實生活中，每個學生的思想品德達到的水平和具體發(fā)展的目標是不盡相同的，每個人有不同的文化背景、不同的人生閱歷、不同的家庭環(huán)境，因此，必須根據(jù)他們的思想品德的實際狀況和德育發(fā)展要求確定具體的德育目標，將德育的總目標進行分解，遵循由淺入深、由低到高、由具體到抽象、由感性到理性的規(guī)律，使德育目標與學生的實際狀況和發(fā)展要求相適應，同時兼顧學生的可接受性和德育目標的可實現(xiàn)性。但是底線道德教育是德育目標得以開展和進行的基礎和保障，是對所有大學生的最低要求，所以說底線道德教育與崇高的道德理想之間是相互統(tǒng)一的，道德底線教育是進行崇高理想教育的基礎。
三、加強底線道德教育的途徑
（一）以課堂教學為主陣地
高校德育的主陣地就是德育課堂，現(xiàn)在高校的德育課程主要是思想政治理論公共課，在加強學生社會主義德育教育的同時，我們要加強學生的底線道德教育。高校課堂是大學生德育教育的主陣地，課堂教學也是高校德育教育的主要形式。德育工作者在課堂上除了加強學生的世界觀、人生觀、價值觀教育外，也要注意加強對大學生道德底線的教育。從細小問題上加以強調，對現(xiàn)在出現(xiàn)的熱點問題予以討論。如對在公交車上不給老人讓座，不排隊，亂占座，考試作弊等問題進行分析，強調基本道德規(guī)范的重要性，讓大學生時刻反思這些問題是否在自己身上發(fā)生，時刻在思想中緊繃一根弦提醒自己。另外，每位老師都要做到以身示范，用淵博的知識、高尚的道德情操不斷感染學生。
（二）寓底線道德教育于管理之中
除了加強課堂教學教育，還應加強對學生底線道德教育的管理工作。這就需要高效重視德育工作者隊伍建設，特別是學生輔導員的隊伍建設，不斷提升高校輔導員的政治素質和業(yè)務能力，建立起學校從上到下齊抓共管的局面，營造全員育人的良好氛圍。另外，加強學生的道德底線教育還應做到：第一，加強制度約束，用制度規(guī)范學生行為，把一些日常的行為規(guī)范用制度的形式讓學生必須遵守；第二，有針對性地對學生進行思想政治教育，如節(jié)約水電、珍惜食物、遵守公共秩序等；第三，要有相應的處罰措施，對那些不遵守基本的道德規(guī)范的同學，除了進行談話教育以外，還應該有相應的處罰措施，如通報批評、作書面檢討等。處罰不是目的，重要的是提醒同學，要時刻謹記遵守基本的道德規(guī)范，約束自己的行為。
（三）需要家庭、學校、社會的共同努力
首先，根據(jù)思想品德課的目的、任務、地位和作用，在教學中，應強化以下幾方面的德育功能。
1.思想品德的導向性。在現(xiàn)階段，要集中體現(xiàn)在引導學生堅持黨的基本路線，堅持建設有中國特色的社會主義方向，就是要把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想導向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應該發(fā)揮的最基本、最首要的功能。
2.道德品質的可塑性。提高道德素質是素質教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質，是思想政治課教學的基本任務之一。中學時期青少年道德品質的形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學生從最基本的區(qū)分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。
3.行為習慣的養(yǎng)成性。理論聯(lián)系實際是思想品德課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯(lián)系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發(fā)揮思想政治導向功能、道德品質的塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現(xiàn)，引導他們不斷提高對自己的要求。
其次，針對德育工作的現(xiàn)狀和應具備的功能，當前應著重從以下幾方面做好工作。
1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實效性可行性。對學生的教育應是多方面的，除了堅定正確的政治方向外，還負有實施樹立科學的世界觀、人生觀和文明習慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過高、過急，超出了學生可接受的程度，欲速則不達，出現(xiàn)了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。我根據(jù)以往的經(jīng)驗教訓，注意把握好可行性，真正從學生的實際出發(fā)，恰如其分地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標，分層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高。思想品德教育，只能根據(jù)學生身心和智力發(fā)展水平特點，從他們成長的實際出發(fā)進行。例如培養(yǎng)學生行為習慣時，應該引導學生從尊重，接受一定規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，才有可能達到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應從學生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內容的幾個方面和層次。
2.要把灌輸與自主自律結合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。現(xiàn)在是中學生世界觀、人生觀形成的關鍵時期，我們要及時地向學生進行的教育，正面的東西不學習，反面的東西就會侵蝕?！坝薮纴碜詿o知”，要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現(xiàn)德育功能有扎實的思想認識基礎。實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎上引導學生落實在“行”上，實現(xiàn)“知、情、信、意、行相統(tǒng)一，在學習知識過程中，擺事實、講道理、有分析、有說服力、有針對性地引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導和培養(yǎng)學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質。
3.對思想道德教育要“定性”和“定量”相結合。思想道德教育有其特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟一手硬的問題，就要把道德教育的功能完全歸結為量化管理，一點一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉化為量，也是不科學的?！岸ㄐ浴焙汀岸俊?，在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務目標中具有不同的功能，二者不能互相替代，對學生日常行為規(guī)范訓練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個性心理的指導，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤物細無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果?！岸ㄐ浴迸c“定量”應結合實際靈活運用。
