時(shí)間：2023-08-09 17:18:11
序論：在您撰寫(xiě)文化產(chǎn)業(yè)與管理時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目；策劃；管理；開(kāi)封古城
中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）003-00-02
一、項(xiàng)目背景
第一，舊城改造。上世紀(jì)八九十年代之后，開(kāi)封市城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，從而需要對(duì)舊城進(jìn)行持續(xù)的改造，這也是程式化進(jìn)程的重要組成部分。借助于舊城改造能夠重新規(guī)劃定位城市不同區(qū)域的功能。開(kāi)封市的城市格局早已形成，有著濃厚的古城風(fēng)貌，并且有著悠久歷史以及多姿多彩的文化。不過(guò)古城區(qū)當(dāng)中的居民住宅主要是五六十年的建筑，危房以及舊房數(shù)量眾多，亂搭亂建的問(wèn)題非常突出。當(dāng)前在開(kāi)封老城當(dāng)中，仍然有數(shù)百萬(wàn)平方米棚戶(hù)區(qū)等待改造。因此開(kāi)封市決定徹底拆遷老城區(qū)當(dāng)中的棚戶(hù)區(qū)，同時(shí)改建老城區(qū)為休閑旅游城市，在一定程度上重現(xiàn)北宋的“汴京風(fēng)采”。各大媒體相繼報(bào)道開(kāi)封市的老城區(qū)改造工作嗎，并將其稱(chēng)之為“千億豪賭”。
第二，文化資源豐富。開(kāi)封有著悠久的立時(shí)，是有名的“六朝古都”，尤其是宋文化的內(nèi)容多姿多彩，宋代歷史遺存非常豐富，國(guó)家級(jí)保護(hù)單位包括鐵塔、東京城遺址以及繁塔。省級(jí)的保護(hù)單位包括相國(guó)寺以及宗公祠等，市級(jí)的保護(hù)單位包括古州橋遺址以及午門(mén)石獅等。地下歷史遺址包括古州橋遺址以及新鄭門(mén)遺址，同時(shí)還有珍貴的館藏宋代文物。除此之外，各個(gè)朝代的文化遺存還包括開(kāi)封城墻、劉青霞故居、開(kāi)封東大寺、延慶觀以及龍亭等。開(kāi)封城擁有的宋代的文化名人數(shù)量眾多，例如趙匡胤以及包青天等。開(kāi)封市擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋14類(lèi)共80項(xiàng)。
二、項(xiàng)目目標(biāo)
文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)目標(biāo)主要分為土地以及文化兩部分。第一，土地開(kāi)發(fā)目標(biāo)。開(kāi)封市的文化產(chǎn)業(yè)資源集中分布在老城區(qū)，規(guī)模比較大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中需要通過(guò)政府批準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃并且審批獲得土地，然后進(jìn)行一級(jí)開(kāi)發(fā)。因?yàn)橥恋厮姓邔儆陂_(kāi)封市政府，所以在建設(shè)園區(qū)的過(guò)程當(dāng)中，政府通常會(huì)通過(guò)二級(jí)開(kāi)發(fā)從同企業(yè)進(jìn)行合作。開(kāi)封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在二級(jí)開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中主要目標(biāo)是商業(yè)地產(chǎn)以及旅游地產(chǎn)。
第二，文化資源開(kāi)發(fā)目標(biāo)。開(kāi)發(fā)文化資源的目的在于實(shí)現(xiàn)文化資源再生產(chǎn)，也就是將文化資源當(dāng)作原料，借助于一系列的建設(shè)開(kāi)發(fā)操作，讓文化產(chǎn)品面向市場(chǎng)，通過(guò)這樣途徑獲取社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)封市在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中，將宋文化當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，在已有歷史遺跡的前提下，塑造有著鮮明特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從而拓展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，并且具體文化產(chǎn)品的重要也比較多元化，例如宋宮廷文化、宗教文化以及民俗文化。在開(kāi)發(fā)文化資源的過(guò)程當(dāng)中轉(zhuǎn)換文化資源成為資本，從而實(shí)現(xiàn)文化資源的增值。在各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)當(dāng)中，從總體上文化資源產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)從總體上看，主要包括以下幾種類(lèi)型。第一，文化旅游業(yè)。將宋文化當(dāng)作園區(qū)旅游的支撐產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)形成完整的文化旅游景點(diǎn)。第二，文藝演出業(yè)。這也是園區(qū)當(dāng)中比較優(yōu)勢(shì)較為明顯的文化產(chǎn)業(yè)，并且品牌產(chǎn)品以及演藝資源比較豐富，優(yōu)則會(huì)廣闊的市場(chǎng)前景。第三，書(shū)畫(huà)工藝業(yè)。這也是園區(qū)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，比較典型的包括書(shū)畫(huà)、宋繡以及朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)等，這部分工藝美術(shù)品逐漸發(fā)展成為聞名全國(guó)的文化藝術(shù)品牌。第四，飲食文化。開(kāi)封的小吃全國(guó)文明，尤其是夜市受到游客的普遍贊揚(yáng)。除此之外還包括會(huì)展、收藏以及休閑娛樂(lè)等，都是在宋文化為基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)。
三、基本流程
第一，管理運(yùn)營(yíng)流程。園區(qū)管委會(huì)在管理組織的過(guò)程當(dāng)中，轉(zhuǎn)變過(guò)去政府辦文化以及政府管文化的模式，實(shí)現(xiàn)了“管辦分離”。具體而言就是在園區(qū)管理的過(guò)程當(dāng)中，政府抓喲負(fù)責(zé)出臺(tái)政策、做好規(guī)劃以及后期的監(jiān)督監(jiān)管，其中的實(shí)務(wù)則由企業(yè)來(lái)具體負(fù)責(zé)。鑒于此，古城文化園區(qū)成立開(kāi)封市旅游投資公司以及宋都古城投資公司，由兩個(gè)公司來(lái)當(dāng)作管理運(yùn)營(yíng)的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理以及建設(shè)管理。園區(qū)當(dāng)中的管理組織借鑒一套人馬以及兩塊牌子的模式，形成園區(qū)管委會(huì)以及城投、文投工作人員根據(jù)一體化發(fā)展的目標(biāo)，通過(guò)獨(dú)立干禮的機(jī)制，來(lái)實(shí)現(xiàn)人力資源管理以及園區(qū)項(xiàng)目建設(shè)之間的密切聯(lián)系。
第二，融資流程。資金可以說(shuō)是策劃管理文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目最為關(guān)鍵的影響因素之一。開(kāi)封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)屬于戰(zhàn)略性的園區(qū)，因此在開(kāi)發(fā)的早期階段，最為主要的資金來(lái)源是政府。不過(guò)因?yàn)檎麄€(gè)園區(qū)需要的投資金額規(guī)模龐大，僅僅依靠政府資金無(wú)法滿(mǎn)足要求。為了確保園區(qū)能夠正常完成開(kāi)發(fā)建設(shè)，開(kāi)封市政府借助于各種不同的途徑來(lái)融資社會(huì)資本。在此過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)封市政府出臺(tái)了相關(guān)的投資融資扶植政策，并同時(shí)借助于市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目策劃以及融資渠道之間的銜接對(duì)接，從而力求能夠吸引社會(huì)資本積極參與到園區(qū)項(xiàng)目的建設(shè)當(dāng)中。這些優(yōu)惠政策包括滿(mǎn)足文化產(chǎn)I的信貸需求、豐富融資渠道、降低信貸門(mén)檻、完善金融支持的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。在具體運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重點(diǎn)項(xiàng)目同社會(huì)資本進(jìn)行深度的合作。例如清明上河園同海南置地公司聯(lián)合成立股份公司，御河水系則由宋都水系公司同建業(yè)集團(tuán)聯(lián)合開(kāi)發(fā)。這些項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)以及管理的過(guò)程當(dāng)中都搭理吸收民營(yíng)資本。
四、商業(yè)模式
開(kāi)封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在商業(yè)模式放，首先由政府進(jìn)行規(guī)劃，然后進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，有著典型的行政特色。文化產(chǎn)業(yè)園總體規(guī)劃的范圍是古城墻當(dāng)中的所有區(qū)域以及古城外部清明上河城基地、生態(tài)度假區(qū)、大宋博物館、朱仙鎮(zhèn)文化旅游區(qū)。園區(qū)將宋文化當(dāng)作買(mǎi)點(diǎn)，將全城一景作為特色，以?xún)森h(huán)以及八區(qū)當(dāng)作布局，建立起一城兩環(huán)八區(qū)的商業(yè)模式。第一，一城。將古城區(qū)建成成為宋文化公園，將宋代的建筑當(dāng)作主題，修繕保護(hù)當(dāng)前的各種文物古跡，根據(jù)內(nèi)在時(shí)尚以及外在古典的要求，來(lái)興建文化旅游項(xiàng)目，建設(shè)成為全城一景的主題公園。第二，兩環(huán)。將城墻當(dāng)作主體開(kāi)發(fā)環(huán)城風(fēng)光帶，同時(shí)將六河五湖當(dāng)作文化景觀帶。城墻為主的環(huán)城風(fēng)光帶通過(guò)整治附近的環(huán)境，改造護(hù)城河并且復(fù)建四個(gè)角樓以及豁口，來(lái)實(shí)現(xiàn)墻體的貫通。通過(guò)治理疏浚護(hù)城河，達(dá)到城外河以及城內(nèi)水系的疏通，這樣一拉就實(shí)現(xiàn)了健全的城墻規(guī)劃格局。
第三，八區(qū)。開(kāi)封古城文化產(chǎn)業(yè)園共包括宮廷文化區(qū)、府衙文化區(qū)、開(kāi)封府、大相國(guó)寺、鐵塔文化區(qū)、延慶觀、鼓樓商業(yè)文化區(qū)以及清明上河城影視基地區(qū)等。依托種類(lèi)豐富的文化資源，古城文化在產(chǎn)業(yè)園區(qū)當(dāng)中將不同的文化資源進(jìn)行分類(lèi)，并在此基礎(chǔ)上塑造了各具特色的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，一方面明顯豐富宋文化，另一方面也豐富了文化產(chǎn)品的類(lèi)型。根據(jù)這一布局理念，并且借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)選取了“園中園”的商業(yè)開(kāi)發(fā)模式。宋都古城產(chǎn)業(yè)園區(qū)在2011年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，積極引進(jìn)企業(yè)來(lái)參與運(yùn)營(yíng)或者是投資建設(shè)，從而推進(jìn)了大批的文化旅游項(xiàng)目建設(shè)，同時(shí)取得非常理想的收益。2016年春節(jié)黃金周當(dāng)中，開(kāi)封市一共接待接待游客將近200萬(wàn)人次，旅游綜合收入高達(dá)3.6億元。
五、風(fēng)險(xiǎn)及對(duì)策
第一，舊城改造方面的風(fēng)險(xiǎn)及對(duì)策。開(kāi)封市的宋都古城產(chǎn)業(yè)園區(qū)在開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中同舊城改造實(shí)現(xiàn)了合二為一，因此同普通意層面的城市建設(shè)規(guī)劃存在這一定的區(qū)別，最為關(guān)鍵的是思路是通過(guò)引進(jìn)社會(huì)資本來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作。從開(kāi)發(fā)的主體而言，是由政府來(lái)從整體上負(fù)責(zé)項(xiàng)目的規(guī)劃以及管理，并且分步實(shí)施。在此過(guò)程當(dāng)中根據(jù)不同項(xiàng)目的條件實(shí)施不同的政策，提供相應(yīng)的優(yōu)惠措施來(lái)招商。重要的園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目則由文司進(jìn)行策劃，在必要情況下需要控股管理。從開(kāi)發(fā)對(duì)象而言，文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中將宋文化當(dāng)作核心，從而打造文藝演出、文化旅游、飲食文化以及書(shū)畫(huà)工藝美術(shù)等產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)土地開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中旅游地產(chǎn)以及商業(yè)地產(chǎn)之間的結(jié)合。從開(kāi)發(fā)的機(jī)制而言，管理運(yùn)營(yíng)以企業(yè)作為主題，融資的機(jī)制是通過(guò)出臺(tái)投資融資的優(yōu)惠措施，來(lái)吸引社會(huì)資本參與到文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)。宏觀層面的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)能夠概括為政府規(guī)劃、項(xiàng)目包裝以及企業(yè)運(yùn)營(yíng)。這一模式在開(kāi)封文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)策劃管理過(guò)程當(dāng)中的效果令人滿(mǎn)意。
第二，開(kāi)發(fā)模式方面的風(fēng)險(xiǎn)及對(duì)策。清明上河園屬于國(guó)家級(jí)的主題公園，是由開(kāi)封市政府以及海南置地公司聯(lián)合開(kāi)發(fā)的一個(gè)項(xiàng)目，在此過(guò)程當(dāng)中存在著一地你給的風(fēng)險(xiǎn)。從開(kāi)發(fā)的主體而言，海南置地公司在參與之前，清明上河園是由開(kāi)封市政府負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)。在海南置地公司參與之后，開(kāi)發(fā)的主體就是企業(yè)以及政府聯(lián)合成立的股份公司。政府僅僅是指導(dǎo)性提供政策支持以及管理支持。從開(kāi)發(fā)對(duì)象而言，開(kāi)發(fā)文化資源是對(duì)宋文化中當(dāng)中的各種民俗文化實(shí)現(xiàn)深層次多角度的挖掘，土地開(kāi)發(fā)則主要是開(kāi)發(fā)旅游地產(chǎn)。從開(kāi)發(fā)機(jī)制而言，管理機(jī)制是將市場(chǎng)作為導(dǎo)向，由企業(yè)來(lái)管理運(yùn)營(yíng)，其中融資機(jī)制是政府使用土地入股同海南置地公司展開(kāi)合作。在后期運(yùn)營(yíng)當(dāng)中，融資模式是滾動(dòng)開(kāi)發(fā)。
第三，古城保護(hù)方面的風(fēng)險(xiǎn)及對(duì)策。為了充分保護(hù)古城風(fēng)貌，并且有效改善古城區(qū)的景觀，在此基礎(chǔ)上發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，開(kāi)封市政府先后組織水系工程開(kāi)發(fā)。其中大宋御河屬于二期工程，開(kāi)發(fā)過(guò)程是政府主導(dǎo)的資本運(yùn)作以及資源整合。水系工程開(kāi)發(fā)以及舊城區(qū)改造是同步進(jìn)行的，因?yàn)樯婕芭飸?hù)區(qū)的拆遷，所以只能通過(guò)政府主導(dǎo)將展開(kāi)。除此之外，作為市政工程的一部分，規(guī)劃設(shè)計(jì)同城市發(fā)展戰(zhàn)略需要相互融合，有政府審批通過(guò)。從開(kāi)發(fā)主體的角度而言，御河開(kāi)發(fā)是由政府成立的公司當(dāng)作主體，社會(huì)企業(yè)t能夠參與協(xié)助。從開(kāi)發(fā)對(duì)象的而言，文化資源開(kāi)發(fā)主要是營(yíng)造北方地區(qū)的水城特色。從開(kāi)發(fā)機(jī)制而言，運(yùn)營(yíng)管理是將宋都水系公司當(dāng)作主體，融資途徑是政府鼓勵(lì)社會(huì)資本的積極參與，從而政企合資進(jìn)行開(kāi)發(fā)。水系開(kāi)發(fā)在很大程度上豐富宋文化內(nèi)涵，連通城區(qū)的主要景點(diǎn)，帶來(lái)理想的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益，不過(guò)開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)了水質(zhì)差以及水系邊商品化過(guò)度的問(wèn)題。
開(kāi)封市借助于大手筆的資源整合以及舊城改造實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展，同時(shí)借此提升了城市品位。文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模式的選擇，應(yīng)當(dāng)結(jié)合地區(qū)的社會(huì)發(fā)展背景以及經(jīng)濟(jì)水平，同時(shí)地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的目標(biāo)也會(huì)產(chǎn)生重要的影響。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)模式以及開(kāi)發(fā)理念也不斷變化。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)管理；影視文化；文學(xué)藝術(shù)
中國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在不斷發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了血與火的洗禮。盡管如此，中國(guó)文化的發(fā)展卻從未間斷。本文將從傳統(tǒng)習(xí)俗，影視與宗教文化，音樂(lè)藝術(shù)三個(gè)方面分別于文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系展開(kāi)論述。
一、傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文化管理
提到習(xí)俗，就一定會(huì)想起一些我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，比如：春節(jié)，元宵節(jié)，端午節(jié)等等，當(dāng)然各少數(shù)民族也保留了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如有傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，彝族的火把節(jié)等等。
自古以來(lái)，中國(guó)的各個(gè)民族始終團(tuán)結(jié)互助，以共同的勤勞與智慧創(chuàng)造了大量的具有本民族特色的文化藝術(shù)，科學(xué)典籍，特色建筑等等。我們現(xiàn)在處于物質(zhì)精神文化高度發(fā)展的時(shí)期，也希望能有一些富有創(chuàng)意的文化活動(dòng)能豐富我們的生活。作為文化產(chǎn)業(yè)管理者的我們可以將這些習(xí)俗文化進(jìn)行規(guī)劃整理，發(fā)展具有民族特色的文化旅游。也可以在紅色革命老區(qū)興辦紅色旅游，這樣可以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，另一方面也可以有利于當(dāng)?shù)氐奈幕膭?chuàng)新與發(fā)展。也可以開(kāi)展一些民族民俗文化交流的活動(dòng)，比如：興辦文化交流會(huì)等等，這些活動(dòng)不僅有利于本民族文化的發(fā)展，更有利于各民族文化之間的吸收和交流，也能夠推動(dòng)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)管理可以將這些歷史悠久積累下來(lái)的文化習(xí)俗和民俗民風(fēng)更好的傳承下來(lái)并且創(chuàng)新，使這種文化能夠深入人心。前幾年發(fā)生的端午節(jié)之爭(zhēng)等實(shí)例我們可以看出，我們現(xiàn)在要加強(qiáng)對(duì)文化的管理和重視，更大力度的保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，使文化的精髓深深扎根在我們每個(gè)人的生命中。有了厚重的文化的積淀我們國(guó)家才會(huì)持久的穩(wěn)定和和平。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的作用是密不可分的，對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化的繁榮有著不可估量的重要作用。
二、影視、宗教文化與文化產(chǎn)業(yè)管理
影視藝術(shù)提起來(lái)相信大家都不陌生，它包括電影、電視等。說(shuō)起影視藝術(shù)，它一方面是一門(mén)藝術(shù)，另一方面它也是傳播其他不同文化的一種重要的媒介。影視藝術(shù)直觀明了的對(duì)人們生活、思想、行動(dòng)進(jìn)行直觀的再現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，影視藝術(shù)也極大地豐富了人們的文化生活。隨著社會(huì)的進(jìn)步，影視的傳播方式也在不停的更新，例如從黑白彩電到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)等，日新月異的變化也推動(dòng)著影視文化的繁榮。它是傳播文化的重要媒介當(dāng)然也需要加強(qiáng)一些文化的管理。例如：中央出臺(tái)的限娛令等等這些措施也體現(xiàn)了影視對(duì)文化發(fā)展的重要性。影視文化雖然現(xiàn)在高度繁榮，但也出現(xiàn)了令我們擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象，就是高超電影技巧的表現(xiàn)忽視了最本真的人的真實(shí)，缺失了人文關(guān)懷。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)影視市場(chǎng)的管理，認(rèn)識(shí)到影視應(yīng)該是反映人們的生活、再現(xiàn)人們的合理想象的，不應(yīng)該是追求高超的畫(huà)面效果和科技的炫技。
中國(guó)宗教是整個(gè)中國(guó)文化的一部分，歷史上對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生著重要的影響。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，多樣的宗教文化反應(yīng)了各地不同人的精神追求不同。宗教的出現(xiàn)也使人有了一定的信仰有了一定的是非觀念，利于人心靈的純潔。但宗教文化里面也不免有些需要摒棄的地方，也會(huì)出現(xiàn)一些危害社會(huì)穩(wěn)定等等，對(duì)于這種現(xiàn)象，就需要加強(qiáng)宗教文化上的管理和制裁，當(dāng)然宗教文化也應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)一些積極向上的思想。文化產(chǎn)業(yè)管理就是要規(guī)范這種文化的雜亂的現(xiàn)象，使優(yōu)秀的文化深入人心，形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，而且最重要的是要舍棄那些過(guò)時(shí)的腐朽的文化，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的文化，推陳出新，去除糟粕。
三、音樂(lè)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)管理
由于社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂(lè)也會(huì)隨之產(chǎn)生一些變化，音樂(lè)是在人們的勞動(dòng)中產(chǎn)生的，具有一定的隨意性和地域性。作為音樂(lè)方向的文化產(chǎn)業(yè)管理人員，我們首先要了解中國(guó)各地不同的音樂(lè)，掌握基本的音樂(lè)知識(shí)，其次都要積極努力的宣傳介紹我們自己的傳統(tǒng)音樂(lè)，提高全社會(huì)、全民族對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。而且，要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行收集整理，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的收集整理，歸納，總結(jié)。最后最重要的一點(diǎn)是使各級(jí)文化部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有充分的認(rèn)識(shí)，而且要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，保護(hù)好我們中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。作為一個(gè)擁有五千年歷史的國(guó)家，我們國(guó)家也有幾千年的音樂(lè)歷史，我們需要對(duì)這些留下來(lái)的音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘、整理、研究，通過(guò)一些遺留下來(lái)的音樂(lè)文化遺物也要能夠從各方面都看出當(dāng)時(shí)音樂(lè)的發(fā)展情況，并且加以創(chuàng)新和發(fā)展，與時(shí)代結(jié)合。這也是我們應(yīng)有的責(zé)任和使命。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到外來(lái)的優(yōu)秀的音樂(lè)元素也是值得我們學(xué)習(xí)的.中國(guó)的音樂(lè)文化，需要在各個(gè)層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂(lè)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，盡快跟上當(dāng)今世界文明發(fā)展的步伐?，F(xiàn)代化的音樂(lè)文化是開(kāi)放的，要吸取精華，去除糟粕，跟上時(shí)代的腳步，創(chuàng)造出屬于中國(guó)自己的音樂(lè)天堂。
四、結(jié)束語(yǔ)
從以上三個(gè)方面我們可以充分認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)管理在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面的重要作用。這也證明了文化產(chǎn)業(yè)管理對(duì)于保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有不可替代的作用。我認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)管理就是將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)并且加以創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)在形成的文化進(jìn)行統(tǒng)一的管理得到最大化的效益。它的發(fā)展關(guān)系到中國(guó)民族的繁榮富強(qiáng)，更有利于我們每個(gè)人文化底蘊(yùn)的積累從而促進(jìn)自身發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更可以增強(qiáng)我們的責(zé)任心和凝聚力，擁有厚重的文化底蘊(yùn)的國(guó)家一定會(huì)長(zhǎng)久的穩(wěn)定和和諧，也能推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。作為一名文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深感榮幸。文化產(chǎn)業(yè)的管理需要經(jīng)歷一個(gè)從幼稚到成熟的階段，雖然現(xiàn)在還僅僅只處于萌芽的階段，但是我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們國(guó)家的文化繁榮之景很快會(huì)到來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]余秋雨著.長(zhǎng)江文藝出版社.《何謂文化》，2012
一、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的含義
在我國(guó)，藝術(shù)管理這門(mén)學(xué)科還相對(duì)年輕。其跨學(xué)科特征非常顯著，所包含的分支概念十分的復(fù)雜，尤其是所涉及到的藝術(shù)和管理、人文歷史、法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的交叉部分，格外關(guān)注理論與實(shí)踐的相互辯證。在國(guó)外的相關(guān)領(lǐng)域，特拉華大學(xué)研究所，格外強(qiáng)調(diào)理論、方法和實(shí)踐的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。創(chuàng)建于1980年紐約大學(xué)（NewYorkUniversity）的視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院管理、與時(shí)代潮流同步，除了致力于藝術(shù)理論和實(shí)踐，還通過(guò)私人藝術(shù)基金會(huì)、私人畫(huà)廊和藝術(shù)拍賣(mài)業(yè)務(wù)等方式，進(jìn)行了藝術(shù)管理的全新探索。藝術(shù)管理作為一個(gè)概念來(lái)分析的話(huà)，其中涉及到了許多領(lǐng)域，音樂(lè)，諸如藝術(shù)，戲劇，舞蹈，都包含其中。而從管理的藝術(shù)來(lái)理解，則可以細(xì)分為視覺(jué)藝術(shù)管理、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等分門(mén)類(lèi)的管理等。針對(duì)國(guó)際上在藝術(shù)管理方面的變化和發(fā)展，從新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)逐步開(kāi)放，藝術(shù)部門(mén)和領(lǐng)域的管理課程，如中央美術(shù)學(xué)院人文與管理學(xué)院和上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)工作室管理等，也漸漸的形成規(guī)模，在培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)管理人才的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐?！拔幕a(chǎn)業(yè)”的提法最早可以追溯到19世紀(jì)法蘭克福學(xué)派在進(jìn)行資本主義大眾文化的批判，后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭的知識(shí)產(chǎn)業(yè)革命，人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度也與日俱增。盡管當(dāng)下對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確概念尚沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，不過(guò)按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)闡釋?zhuān)幕a(chǎn)業(yè)可以理解為，旨在結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式，將無(wú)形的文化內(nèi)容，以貨品或者服務(wù)的方式使之受到著作權(quán)的保障的形式。
（一）我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的現(xiàn)狀
隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷變化，文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展得到了普遍關(guān)注，總體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。2015年，在東方之星等自然的影響下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有受到影響。但是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理水平卻在明顯提高。主要表現(xiàn)在以下四方面：第一，如今我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理保持總體上的良好發(fā)展；其次，我國(guó)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上的政策支持比較明確，國(guó)家開(kāi)始對(duì)此提出了具體的政策加以支撐，政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理起到了推動(dòng)的作用。促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的逐步完善；第三，我國(guó)各個(gè)大學(xué)開(kāi)設(shè)了相關(guān)專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的人才，為人才建設(shè)提供了新的特色場(chǎng)所，促進(jìn)了文化研究的不斷加強(qiáng)。促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理人才的建立，從而引起了更多人的關(guān)注；第四，從2010年開(kāi)始，我國(guó)正在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理交流活動(dòng)的開(kāi)辦，并在北京、上海和深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，開(kāi)展了相應(yīng)的博覽會(huì)，吸引了很多的文化產(chǎn)業(yè)人才加入。縱觀2015年，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的形勢(shì)，正在以原創(chuàng)為先的走向發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
（二）英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理現(xiàn)狀
1.歷史背景1926年，是英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的初始階段。在英國(guó)倫敦，一個(gè)叫約翰•貝爾德的人，舉行首次電視公開(kāi)表演。對(duì)于貝爾德的發(fā)明，《紐約時(shí)報(bào)》做出了高度評(píng)價(jià)。在同一時(shí)間里，科技進(jìn)步也帶動(dòng)了相應(yīng)的電視的發(fā)展。1950年左右，隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化工業(yè)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到了后期，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)。
2.現(xiàn)在從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，英國(guó)政府把目光轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理上。尤其在“新英國(guó)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始以后，英國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的重視加劇。政府的重視促進(jìn)了英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的發(fā)展，目前已經(jīng)成為了應(yīng)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的第二大產(chǎn)業(yè)。近來(lái)，英國(guó)首相還組織了戰(zhàn)略小組，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了英國(guó)經(jīng)濟(jì)從金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。
二、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的發(fā)展策略分析
通過(guò)比較中國(guó)和外國(guó)的方式和方法，建立健全中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)全面深化戰(zhàn)略目標(biāo)的科學(xué)性發(fā)展和針對(duì)性的改革。如何開(kāi)發(fā)一個(gè)適合中國(guó)文化的發(fā)展實(shí)情，并能在短時(shí)間內(nèi)迅速提高文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)策略，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下一階段的重要課題。文化產(chǎn)業(yè)政策難以充分落實(shí)困難，自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在文化體制改革放方面，先后制訂了眾多的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。其中1992年前后在逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革的大環(huán)境下，一系列文化產(chǎn)業(yè)的新的行政法的頒布和實(shí)施，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本政策和法律依據(jù)。以《著作權(quán)法》和《廣告法》等為代表的法律，和以《廣播電視管理?xiàng)l例》《音像制品管理?xiàng)l例》等為代表的政策性法規(guī)在一定程度上，在文化市場(chǎng)的萌芽階段，起到了其相應(yīng)的作用。不過(guò)伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，多樣性特點(diǎn)和復(fù)雜性特點(diǎn)的矛盾日益突出，從現(xiàn)狀看，現(xiàn)階段的行業(yè)法律制度不健全的問(wèn)題日漸凸顯。很多暫行的法律法規(guī)存在不完整性，缺乏嚴(yán)密性和操作性。另外一些行業(yè)法規(guī)缺乏整體性的調(diào)度和指導(dǎo)，甚至一些條款之間就存在著明顯的互相抵觸，造成管理的低效，客觀上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步提高。
三、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理的對(duì)策及建議
（一）完善立法制度，提供文化保障
能過(guò)讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理得以發(fā)展的根本，就是要從法律體系上對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保障。要使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有法可依，必須不斷保證法律制度的增強(qiáng)；要想彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的結(jié)構(gòu)不足，就要促進(jìn)文化法律和相關(guān)政策；要想保證文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的基本方向，就要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀有所了解，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的根本現(xiàn)狀去擬定文化法律的各項(xiàng)制度。把文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理方面的法律當(dāng)成是法律構(gòu)建的重要一部分，提高文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理的權(quán)威性，形成合理的法律體系。
（二）轉(zhuǎn)變藝術(shù)管理職能，創(chuàng)新文化體制
整個(gè)國(guó)家行政機(jī)關(guān)都應(yīng)該把政府文化管理的轉(zhuǎn)變當(dāng)成重點(diǎn)，讓政府的轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理服務(wù)的服務(wù)型政府。政府要不斷轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控體系的建立。政府的管理模式應(yīng)該放在“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理”的建構(gòu)上。要注重運(yùn)用多種手段管理文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理，強(qiáng)化依法行政，促進(jìn)文化立法的完善。按照法律規(guī)定對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理進(jìn)行行業(yè)管理，給政府提供行政的法律依據(jù)。政府在管理文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中將會(huì)從以行政手段為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓侄?、?jīng)濟(jì)手段、法律手段同時(shí)轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)政事分開(kāi)、政企分開(kāi)，促進(jìn)政府與文化單位的建立
（三）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制
經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，河湟“花兒”已作為一種文化心理滲透到了河湟各民族中問(wèn)。時(shí)至今日，人們對(duì)“花兒”的各種開(kāi)發(fā)和利用名目繁多，但作為一種文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)只是剛剛起步。在已經(jīng)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)中。對(duì)其如何進(jìn)行管理也不容忽視，文章在考察河湟“花兒”發(fā)展現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)問(wèn)題作為所能及的分析。
河湟“花兒”概述
(一)河湟“花兒”的歷史淵源
“花兒”是一種民間藝術(shù)文化，它屬于民謠的范疇。民謠是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活當(dāng)中即興創(chuàng)作出來(lái)的一種民間音樂(lè)形式。河湟“花兒”也稱(chēng)青?！盎▋骸?，是生活在河湟地區(qū)的廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。
關(guān)于“花兒”的起源。學(xué)術(shù)界尚未形成一種統(tǒng)一的認(rèn)可，比較普遍的說(shuō)法是“花兒”起源于元明清時(shí)代的民族融合時(shí)期。在以后的各民族交流過(guò)程中。漢族將自己的民間歌謠和當(dāng)時(shí)青海地區(qū)原有的民族音樂(lè)相結(jié)合，逐漸形成了這種歌謠形式――“花兒”。
(二)河湟“花兒”的特征
“花兒”雖然是一種民間歌謠，是一種即興創(chuàng)作的藝術(shù)形式，但它卻有著相對(duì)嚴(yán)格的模式。這種模式主要是指“花兒”的曲令，簡(jiǎn)稱(chēng)令。奧妙之處是同一曲令不同的演唱又有不同的風(fēng)格，雖然曲令相同卻往往是“十唱九不同”。“花兒”的早期研究者之一張亞雄先生曾經(jīng)就將“花兒”的基本特征概括為“漢語(yǔ)”、“回調(diào)”、“番(藏)風(fēng)”?！皾h語(yǔ)”就是用青海方言來(lái)演唱，“回調(diào)”即演唱的曲令和調(diào)以回族、撒拉族等民族的曲調(diào)為主：“番(藏)風(fēng)”則是指演唱的風(fēng)格高亢、激昂、嘹亮，具有藏民族的風(fēng)格。
河湟的“花兒”的發(fā)展現(xiàn)狀
任何一種傳統(tǒng)的民族文化在與現(xiàn)代文化的接軌過(guò)程中，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地處于一種尷尬的境地，“花兒”作為河湟地區(qū)的一種傳統(tǒng)文化，也無(wú)法脫離這個(gè)過(guò)程。目前，河湟“花兒”的發(fā)展中存在的問(wèn)題很多，歸納起來(lái)主要有：
(一)“花兒”的學(xué)術(shù)研究理論與方法較為落后。導(dǎo)致音像傳媒和口頭傳唱缺乏有力的、具有一定文化素養(yǎng)的理論指導(dǎo)
學(xué)術(shù)界對(duì)“花兒”的研究開(kāi)始于上世紀(jì)30年代。目前，市場(chǎng)上公開(kāi)出版的有關(guān)“花兒”的文獻(xiàn)是屈指可數(shù)的，而且就是在這些少得可憐的文獻(xiàn)中，也很難看到一些關(guān)于“花兒”前景的思考和如何在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足的設(shè)想。這對(duì)“花兒”的理論指導(dǎo)來(lái)說(shuō)是一片空白。學(xué)術(shù)研究的滯后性影響了“花兒”成為青海品牌文化的速度和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。
學(xué)術(shù)研究比較落后，也沒(méi)有和“花兒”的傳播實(shí)踐相結(jié)合。長(zhǎng)期以來(lái)，“花兒”的學(xué)術(shù)研究和傳播實(shí)踐各自為陣，大路朝天，各走一邊。這種境況使本來(lái)就有著狹隘意識(shí)形態(tài)的“花兒”得不到適合時(shí)代特征的先進(jìn)的文化思想和理論研究的引導(dǎo)，因而“花兒”傳播很難打破傳統(tǒng)模式的束縛。長(zhǎng)久地處于原地踏步的狀態(tài)。
(二)“花兒”界缺少具有一定文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的作品問(wèn)世，大多數(shù)“花兒”演唱者的受教育水平很低?！盎▋骸毖芯亢脱莩獙?shí)踐兩方面的人才培養(yǎng)得不到保證，“花兒”事業(yè)的傳承出現(xiàn)斷代危機(jī)
雖然河湟“花兒”的曲令繁多，風(fēng)格迥異，但好多由目往往重復(fù)，雖“十唱九不同”但也只是換湯不換藥，缺少具有代表性和煽動(dòng)性的作品，諸如《花兒與少年》、《上去高山望平川》之類(lèi)的優(yōu)秀作品寥寥無(wú)幾。優(yōu)秀的“花兒”劇本罕見(jiàn)。陳詞濫調(diào)很難再適應(yīng)人們不斷發(fā)展變化的文化心理和文化需要。演喝者個(gè)人的知識(shí)和文化水平非常有限，阻礙了“花兒”的創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的進(jìn)一步升華。受教育程度低使“花兒”演唱者本身對(duì)“花兒”的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題缺乏戰(zhàn)略性眼光，在演唱和填詞上很難有所突破。
在都市文化的強(qiáng)大沖擊下，“花兒”的這種傳統(tǒng)文化模式已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代都市的生活節(jié)奏和文化氛圍了，越來(lái)越多的青年人對(duì)這種文化藝術(shù)的了解更少了?！盎▋骸狈从车膬?nèi)容多為樸實(shí)的田園生活，“洋文化”始終排擠和嫌棄著“土文化”的土氣。意識(shí)形態(tài)的差距使“花兒”這種“土文化”失去了一些青年人們的青睞，群眾基礎(chǔ)正在減弱。
(三)“花兒”的文化品牌問(wèn)題尚未引起人們的重視
不管是政府還是民間，人們對(duì)“花兒”的認(rèn)識(shí)和理解的層次還比較淺薄?！盎▋骸笔聵I(yè)的發(fā)展得不到有力的人力、物力、財(cái)力等方面的支持?！盎▋骸钡奈幕放茊?wèn)題最早是由青海省“花兒”研究會(huì)套長(zhǎng)、青海民問(wèn)文藝家協(xié)套副主席藤曉天先生提出來(lái)的?！盎▋骸蔽幕放茊?wèn)題的提出得到了社會(huì)的贊同，但未引起相關(guān)部門(mén)的重視，對(duì)這種文化的研究沒(méi)有列入政府的科研規(guī)劃。新聞、宣傳、文化部門(mén)尚未形成共識(shí)。
關(guān)于解決問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
(一)加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，提高學(xué)術(shù)研究的層次，盡可能做到與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)術(shù)研究和“花兒”的傳播發(fā)展相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展
理論研究首先要從宏觀上把握“花兒”的發(fā)展方向，要以戰(zhàn)略的眼光看清“花兒”未來(lái)的命運(yùn)，要讓“花兒”從傳統(tǒng)模式中解放出來(lái)，發(fā)散式地輻射到社會(huì)的各個(gè)方面；理論研究要向宣傳青海的各種文化資源做貢獻(xiàn)，“花兒”本身就包含了深厚的文化內(nèi)涵，以“花兒”采宣傳河湟地區(qū)的文化定能起到很好的效果。同時(shí)理論研究要為“花兒”演唱者實(shí)踐搭建平臺(tái)，開(kāi)拓空間，提供機(jī)遇和機(jī)會(huì)，要讓這種傳統(tǒng)文化走出去。然而，走出去的根本前提是理論研究要過(guò)關(guān)，既要把這種文化的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，又要做到適合不同文化背景下的不同人群的文化心理需求。所謂文化心理就是指客觀世界的文化底反映在很大程度上會(huì)受到人們的價(jià)值取向、世界觀、人生觀的影響。所以理論研究還要重視人們的文化需求的發(fā)展趨勢(shì)，要及時(shí)分析和把握文化事業(yè)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)向，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使“花兒”在文化市場(chǎng)上具有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和品牌地位。
(二)要加快人才的培養(yǎng)，特別是要加快精英人才的培養(yǎng)，盡快包裝出幾個(gè)優(yōu)秀的、能夠在外界打出一定知名度的領(lǐng)軍人物出來(lái)，為“花兒”的傳播起到一定的推動(dòng)作用
越來(lái)越多的事實(shí)證明，名人效應(yīng)在事物的傳播過(guò)程中的作用是絕對(duì)不能忽視的。如東北的“二人轉(zhuǎn)”、陜北的
“信天游”等，它們同樣是屬于民間藝術(shù)文化體系，若干年前的社會(huì)知名度和產(chǎn)業(yè)化水平也不是很樂(lè)觀，但是隨著像趙本山、潘長(zhǎng)江、阿寶等一些優(yōu)秀人物的出現(xiàn)和精彩演繹。使這兩種民間文化很快走上了一個(gè)巔峰。河湟“花兒”的發(fā)展何不“東施效顰”。也學(xué)學(xué)別人的發(fā)展思路呢?當(dāng)然人才的培養(yǎng)絕對(duì)不可能是一蹴而就的，而且這個(gè)過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的。因?yàn)榕f體制和老觀念始終是新思路面前的絆腳石，這是事物發(fā)展的基本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律決定了人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和艱巨性。人才的培養(yǎng)絕不是一兩個(gè)人就能做到的，要不能說(shuō)一兩個(gè)已經(jīng)成名的“花兒”歌手帶出來(lái)的學(xué)徒就是人才的培養(yǎng)，這里所指的人才培養(yǎng)是具有一定的規(guī)模和結(jié)構(gòu)體系的、比較規(guī)范和科學(xué)的“花兒”藝術(shù)人才的開(kāi)發(fā)。這種開(kāi)發(fā)要有政府和相關(guān)部門(mén)的支持和協(xié)助，要在大眾中形成一種保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族藝術(shù)文化是每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)：要把政府、社套以及個(gè)人的智慧和力量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣的人才培養(yǎng)才能具有一定的生命力，所培養(yǎng)出的人才也才有可能為“花兒”事業(yè)的發(fā)展起到真正的模范帶頭作用。
(三)文化部門(mén)和其他相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)“花兒”的文化品牌建設(shè)意識(shí)，進(jìn)一步提高“花兒”研究的理論水平和研究層次。挖掘深度，認(rèn)清市場(chǎng)，把握人們的文化需求心理，加大宣傳力度，加強(qiáng)“花兒”的民族文化特色，充分展現(xiàn)河湟地區(qū)的風(fēng)土人情
近年來(lái)，我省積極舉辦了一些有利于青海各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的大型活動(dòng)?！爸袊?guó)青海郁金香節(jié)”、“環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車(chē)賽”、“青海省投資貿(mào)易洽談會(huì)”等活動(dòng)的舉辦。為我省各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇和平臺(tái)?！盎▋骸币驕?zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，把握好這個(gè)機(jī)遇，在大型公開(kāi)場(chǎng)合中把握住宣傳的機(jī)會(huì)和力度，將自身的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步相結(jié)合，把建設(shè)現(xiàn)代生活的東西注入到“花兒”領(lǐng)域中來(lái)?！盎▋骸辈粌H僅要體現(xiàn)河湟地區(qū)廣大農(nóng)民的心聲。同時(shí)還要體現(xiàn)全體西部建設(shè)者們的心聲。在包裝的過(guò)程中，更要強(qiáng)調(diào)民族特色，把純正的民族文化和風(fēng)土人情注入到“花兒”當(dāng)中去，要將“花兒”作為河湟地區(qū)的一種代言方式，以“花”為媒，充分展示青海各民族的文化特色，讓外界更清楚地認(rèn)識(shí)青海，了解青海。
【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 上市公司 盈余管理 現(xiàn)狀
文化理念是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量關(guān)乎公司的利益。因此，研究文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)富情況與發(fā)展質(zhì)量很有必要，可以直接反映出公司的盈余狀況，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)富，追求更高的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益。
一、盈余管理的概念
關(guān)于“盈余管理”的概念，當(dāng)前學(xué)術(shù)界依然存在著很大的爭(zhēng)論，但權(quán)威定義包括如下兩方面：
（1）美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家William. K. Scott認(rèn)為盈余管理指的是“在GAAP所允許情況下，靈活利用各種會(huì)計(jì)政策，促進(jìn)經(jīng)營(yíng)者經(jīng)濟(jì)利益、企業(yè)總價(jià)值的最大化的行為”。
（2）美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家Kathehne Schippe認(rèn)為盈余管理上指“公司管理層借助于蓄意管理報(bào)表對(duì)外報(bào)告這一方式，實(shí)現(xiàn)自身利益或企業(yè)利益的最大的一種“披露管理”行為。
根據(jù)這兩種定義方式可知：首先，盈余管理主體通常為企業(yè)高管人員；其次，盈余管理客體所面向的是企業(yè)審定之后的利潤(rùn)總額；再次，盈余管理手段豐富，可采取會(huì)計(jì)手段，也可采取非會(huì)計(jì)手段；此外，盈余管理旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。
二、文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理現(xiàn)狀分析
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)大力扶持，也出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策，加之我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景樂(lè)觀，因而極大地推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理行為方面，仍存在極大地可能性。
（一）為樹(shù)立公司良好的形象，而開(kāi)展盈余管理
就文化產(chǎn)業(yè)上市公司而言，為了獲取更大利潤(rùn)，勢(shì)必需要在客戶(hù)面前樹(shù)立良好的形象。而對(duì)于客戶(hù)而言，考評(píng)該公司優(yōu)劣，無(wú)疑看其經(jīng)營(yíng)狀況，如此種種均體現(xiàn)在報(bào)表中。上市公司為了滿(mǎn)足客戶(hù)需求，勢(shì)必具有良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，但很多上市公司業(yè)績(jī)并不理想，因而需要粉飾報(bào)表，利用盈余管理樹(shù)立其良好的形象。
（二）為實(shí)現(xiàn)融資而開(kāi)展盈余管理
文化產(chǎn)業(yè)上市公司為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，勢(shì)必需要進(jìn)入資本市場(chǎng)，但在我國(guó)資本市場(chǎng)上市并非易事，上市公司對(duì)于財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、報(bào)表的審計(jì)要求極高，特別是對(duì)于營(yíng)業(yè)收入、利潤(rùn)等的要求，因此，為了提升知名度，獲得足夠的融資，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，勢(shì)必需要對(duì)報(bào)表加以粉飾，實(shí)現(xiàn)指標(biāo)要求，取得足夠的收益。
（三）片面追求業(yè)績(jī)而開(kāi)展盈余管理
就管理層而言，其薪金約20%都同業(yè)績(jī)考核掛鉤，加之公司也會(huì)為管理層設(shè)定相應(yīng)的指標(biāo)上限，如果管理層達(dá)到，將會(huì)獲取更豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如此將會(huì)極大地刺激管理層的工作積極性。但也導(dǎo)致管理層為提升自我報(bào)酬而加強(qiáng)盈余管理。
（四）利用營(yíng)業(yè)外收入開(kāi)展盈余管理
文化產(chǎn)業(yè)起步晚，因而很多上市公司業(yè)績(jī)并不理想，存在大量債務(wù)，但為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展，其不會(huì)將不良信息顯示在報(bào)表上，因而更傾向于采用“營(yíng)業(yè)外收入”科目，實(shí)現(xiàn)盈余管理。
（五）利用關(guān)聯(lián)方交易實(shí)現(xiàn)盈余管理
關(guān)聯(lián)方交易是一種十分獨(dú)特的交易方式。就制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，較獨(dú)立交易而言，關(guān)聯(lián)方交易的信息、監(jiān)督、管理成本小，交易成本少，因而可實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化；就法律視角而言，關(guān)聯(lián)方交易法律上平等，但實(shí)質(zhì)不平等，存在濫用對(duì)公司控制權(quán)之嫌，交易活動(dòng)違背等價(jià)有償原則，危害了公司、利益相關(guān)者的權(quán)益。文化產(chǎn)業(yè)上市公司由于股權(quán)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，因而關(guān)聯(lián)方很多，為此，關(guān)聯(lián)方交易也成為其開(kāi)展盈余管理的基本手段。
三、文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理對(duì)策
（一）利用博弈論，加強(qiáng)盈余管理治理
在盈余管理治理中借鑒博弈論的思想具有重大意義，企業(yè)會(huì)計(jì)法準(zhǔn)則和相關(guān)法律的規(guī)定是一種協(xié)議，這種協(xié)議是在國(guó)家財(cái)政、稅務(wù)部門(mén)和公司管理層、高級(jí)治理層之間達(dá)成的。在實(shí)際狀況下，為了追求各自的最大化利益，國(guó)家有關(guān)部門(mén)與企業(yè)會(huì)做出有悖于協(xié)議的行為和動(dòng)機(jī)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則原本是基于大眾的利益角度制定的，其目的在于維護(hù)社會(huì)、人民大眾的利益，企業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守協(xié)議的規(guī)定， 即使會(huì)損失一定的利益。雙方都不會(huì)去破壞約定的協(xié)議是一種良好的選擇，因此，加強(qiáng)盈余管理的關(guān)鍵在于防范，只有不斷的探索和研究博弈論思想，透徹領(lǐng)悟其中的核心理念。
（二）從監(jiān)管角度，加強(qiáng)盈余管理治理
對(duì)于盈余管理而言，必須注重加強(qiáng)監(jiān)管力度。具體而言，應(yīng)包括如下方面：政府、社會(huì)、內(nèi)部監(jiān)管。一方面，政府應(yīng)加強(qiáng)上市公司貸款、股票發(fā)行報(bào)告的審批，特別要加強(qiáng)事前監(jiān)督，采取定期、不定期抽樣等方法對(duì)其進(jìn)行公開(kāi)會(huì)計(jì)報(bào)告審計(jì)、監(jiān)察；另一方面，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，明確注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立審計(jì)，滿(mǎn)足形式方面的獨(dú)立性，使其都能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立，通過(guò)會(huì)計(jì)師審計(jì)保障上市公司不存在重大錯(cuò)報(bào)、虛假等不良行為，保障其財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的可靠性；此外，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督，制定完善的內(nèi)部控制制度，就“五大要素”進(jìn)行細(xì)化、分解，加強(qiáng)環(huán)境控制、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、信息溝通、職責(zé)分離。
（三）構(gòu)建完善的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系
就上市企業(yè)而言，其業(yè)績(jī)計(jì)量指標(biāo)包括財(cái)務(wù)、非財(cái)務(wù)兩大類(lèi)指標(biāo)。前者包括基于盈利、基于剩余收益、基于經(jīng)濟(jì)增加值的計(jì)量方法。其中，基于剩余收益的計(jì)量方法考慮到了上市公司價(jià)值創(chuàng)造同股東財(cái)富增加目標(biāo)的一致性，而基于經(jīng)濟(jì)增加值的計(jì)量方法不單純是一種業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)，還屬于一種十分全面的財(cái)務(wù)管理與激勵(lì)框架。對(duì)于非財(cái)務(wù)計(jì)量而言，包括市場(chǎng)占有率、質(zhì)量與服務(wù)、生產(chǎn)力、創(chuàng)新、員工培訓(xùn)等，這種計(jì)量手段更直接，具有長(zhǎng)期性。就文化產(chǎn)業(yè)上市公司而言，必須從盈余管理防范、治理角度出發(fā)，選擇科學(xué)的計(jì)量方式，同時(shí)兼顧業(yè)績(jī)的合理衡量，這是最為關(guān)鍵的。
盈余管理行為是文化產(chǎn)業(yè)上市公司的共性問(wèn)題，普遍存在的多樣化管理措施，明確化管理動(dòng)機(jī)，復(fù)雜化管理手段。雖然新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則抑制了一部分盈余管理行為的進(jìn)行，但在文化產(chǎn)業(yè)上司公司中這種抑制現(xiàn)象并不明顯。我國(guó)當(dāng)前正處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要階段，針對(duì)上述盈余管理行為的發(fā)生，必須采取合理的措施進(jìn)行治理，進(jìn)而達(dá)到最終的目的和效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：云南藝術(shù)學(xué)院；文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)；實(shí)踐教學(xué)；優(yōu)化與改革
創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是一個(gè)民族和國(guó)家不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉。實(shí)踐教學(xué)作為培養(yǎng)實(shí)踐能力及創(chuàng)新精神的重要方法，是在西方職業(yè)教學(xué)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的一種教學(xué)模式，早在1997年，我國(guó)就正式將其納入高校的課程設(shè)計(jì)中，而實(shí)踐教育的精神多年來(lái)也已經(jīng)根植于云南藝術(shù)學(xué)院這一綜合藝術(shù)院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中。在云南藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教育政策的指導(dǎo)下，藝術(shù)文化學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)這類(lèi)實(shí)踐性和理論性并重的跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)，實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)建和操作自然有其特殊性。
1 云南藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)特色實(shí)踐教學(xué)的定位和目標(biāo)
基于多所高校文化產(chǎn)業(yè)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)過(guò)往，我們發(fā)現(xiàn)這一專(zhuān)業(yè)往往定位較模糊，相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容貧乏，實(shí)踐教學(xué)少或流于形式，更櫧重的是學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和技巧扎實(shí)，不少學(xué)生學(xué)得死板，學(xué)多悟少，在工作實(shí)踐中很難靈活運(yùn)用到大學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的知識(shí)理論，也缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)定位是個(gè)系統(tǒng)工程，與所在地域的文化產(chǎn)業(yè)定位和發(fā)展方向、所屬院校的個(gè)性特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)的定位和學(xué)生興趣愛(ài)好及個(gè)人職業(yè)定位有著密切關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，售賣(mài)的是建立在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)金字塔上層的精神產(chǎn)品。高校所在區(qū)域及學(xué)校本身資源越鮮明有特色，在文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向下的實(shí)踐教學(xué)定位也就越明晰。云南藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)秉持要充分利用云南藝術(shù)學(xué)院綜合類(lèi)藝術(shù)人才培養(yǎng)的資源優(yōu)勢(shì)，要更多地挖掘合作企業(yè)的潛力來(lái)孵化文化創(chuàng)意人才，要培養(yǎng)“能力”經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的人才的理念，將專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)定位于“藝術(shù)+政策+市場(chǎng)+管理”，在組合實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力和運(yùn)作能力的必要性和重要性。
2 文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)特色實(shí)踐教學(xué)體系的優(yōu)化改革
經(jīng)過(guò)不斷的優(yōu)化改革，依據(jù)目前專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，實(shí)踐教學(xué)落實(shí)于以下多個(gè)環(huán)節(jié)：課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐周、工作室實(shí)踐、假期調(diào)研、畢業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐。
2.1 課堂教學(xué)中的課程實(shí)踐是實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)
文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)由于專(zhuān)業(yè)自身的特點(diǎn)決定了理論課的數(shù)量較多，針對(duì)藝術(shù)院校類(lèi)學(xué)生多數(shù)活潑好動(dòng)、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，這類(lèi)課程如果一味采用傳統(tǒng)的“講授―接受”式教學(xué)方式，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此，就更需要在相關(guān)課堂教學(xué)中加強(qiáng)課程實(shí)踐。
首先，在認(rèn)識(shí)層面，本專(zhuān)業(yè)教師明確了教學(xué)的主要目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，不僅是讓學(xué)生懂方法，更重要的是用方法。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)類(lèi)模塊、管理類(lèi)模塊還是技能類(lèi)模塊教學(xué)的教師在教學(xué)方法選擇上均以學(xué)生參與性較強(qiáng)的教學(xué)方法為主，以講授為輔，具體多采用案例教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法、分組討論法、實(shí)踐操作法等。承擔(dān)“民族文化”“文化產(chǎn)業(yè)管理”等課程的專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)充分考慮當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)設(shè)施便捷，在校大學(xué)生獲取文化知識(shí)的渠道并不稀缺，但學(xué)生在校園中，與民族區(qū)域文化、服飾的內(nèi)涵、保護(hù)與傳承的矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題距離甚遠(yuǎn)。為避免課程的實(shí)用性、應(yīng)用性弱，教師利用假期帶領(lǐng)部分學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐田野調(diào)研大理新華村后，課上采用分組討論的形式，安排同學(xué)們將一手、二手資料進(jìn)行對(duì)比分析，就新華村民族技藝向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、非遺保護(hù)的方式等內(nèi)容提出自己的方案，激發(fā)了學(xué)生的興趣，為今后實(shí)際就業(yè)工作打下了基礎(chǔ)。其次，從運(yùn)用層面來(lái)看，在美術(shù)、聲樂(lè)等技能模塊的相關(guān)課程上，相關(guān)教師經(jīng)過(guò)多年探索，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，不斷完善教學(xué)方案和實(shí)踐內(nèi)容，不刻意追求技能的精準(zhǔn)到位，更多地指導(dǎo)學(xué)生如何從市場(chǎng)的角度來(lái)鑒賞、評(píng)價(jià)和參與到管理運(yùn)作過(guò)程中去，理性制定教學(xué)方案，這類(lèi)課程均安排了超過(guò)70%的學(xué)時(shí)用于學(xué)生實(shí)踐操作。例如，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技能與欣賞課程中，全班師生共同舉辦的小型音樂(lè)會(huì)，學(xué)生既是表演者，又是場(chǎng)地安排、舞臺(tái)布置、設(shè)備設(shè)施管理、服裝管理等整個(gè)音樂(lè)會(huì)項(xiàng)目的籌備者、運(yùn)作者，通過(guò)親身參與運(yùn)作，解決項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，相當(dāng)比例的學(xué)生反映參與項(xiàng)目運(yùn)作使得學(xué)習(xí)過(guò)的創(chuàng)意策劃及項(xiàng)目實(shí)施、劇場(chǎng)管理、聲樂(lè)技能與欣賞講授等多門(mén)課程課堂的知識(shí)技能更立體化，理論知識(shí)得到了印證，讓人印象深刻，學(xué)習(xí)效果良好。總之，對(duì)于本專(zhuān)業(yè)一二年級(jí)學(xué)生而言，課程實(shí)踐是一種較好的實(shí)踐教學(xué)形式。因針對(duì)性強(qiáng)，又有專(zhuān)業(yè)教師全程跟蹤指導(dǎo)，并且一個(gè)學(xué)期學(xué)生基本能分組合作完成若干個(gè)項(xiàng)目，所以實(shí)踐效果相對(duì)好控制。但因此類(lèi)實(shí)踐還是以課堂為主，與相關(guān)企事業(yè)單位缺乏有效的對(duì)接，雖然鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作能力，但與真正的企業(yè)實(shí)際工作要求還相去較遠(yuǎn)，因此在二年級(jí)之后引入更靈活多樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也顯得尤為重要。
2.2 大二、大三課外實(shí)踐（假期市場(chǎng)調(diào)研、工作室實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐周）的不斷優(yōu)化
文化產(chǎn)業(yè)管理本科專(zhuān)業(yè)的課外實(shí)踐主要包括假期市場(chǎng)調(diào)研和由工作室承擔(dān)的專(zhuān)業(yè)考察、大二大三社會(huì)實(shí)踐周中開(kāi)展的創(chuàng)意競(jìng)賽和走出校園文產(chǎn)實(shí)踐。
（1）假期市場(chǎng)調(diào)研這種實(shí)踐教學(xué)形式可以讓學(xué)生親身體會(huì)做事的方法和技巧，具體成果體現(xiàn)為選對(duì)方法，與人溝通好，將調(diào)研做好，將調(diào)研報(bào)告寫(xiě)好。從教學(xué)安排來(lái)看，社會(huì)調(diào)查主要突出建立更真實(shí)的認(rèn)知，放在大二與大三之間的暑期進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象主要圍繞文化資源和文化市場(chǎng)的相關(guān)行業(yè)和企業(yè)。學(xué)生在市場(chǎng)調(diào)研的過(guò)程中，既能了解和接觸社會(huì)，熟悉專(zhuān)業(yè)服務(wù)技能，也能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，并提高學(xué)生思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和呈現(xiàn)問(wèn)題的文案寫(xiě)作能力。幾次教學(xué)計(jì)劃和實(shí)踐方案中對(duì)市場(chǎng)調(diào)研的安排和調(diào)整較好地實(shí)現(xiàn)了以下目標(biāo)：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)對(duì)市場(chǎng)調(diào)研方法、法律法規(guī)、文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、談判溝通等課堂知識(shí)的拓展利用有深入體驗(yàn)，并在拓展性開(kāi)發(fā)利用的同時(shí)達(dá)到對(duì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固與再認(rèn)識(shí)。
（2）工作室實(shí)踐。為提升學(xué)生的操作能力，學(xué)院陸續(xù)開(kāi)辟了演出演藝實(shí)踐演練的多媒體實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)活動(dòng)策劃工作室、后期編輯室等；讓學(xué)生利用第二課堂，提高商務(wù)管理能力、傳媒的宣傳能力等諸多實(shí)踐能力。例如，ACE展覽策劃工作室從事美術(shù)展覽的策劃及實(shí)施、藝術(shù)沙龍及藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)施等以藝術(shù)傳播為主要目的實(shí)訓(xùn)及教學(xué)活動(dòng)。ACE工作室以具體的美術(shù)作品展覽項(xiàng)目為依托，采用分組合作與個(gè)性培養(yǎng)結(jié)合、強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐等多渠道相結(jié)合的工作方法，開(kāi)展系列實(shí)踐策劃布展活動(dòng)，拓展了教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的對(duì)接，也進(jìn)一步提高了學(xué)生的實(shí)作能力。ACE工作室到目前已承辦藝術(shù)沙龍50余期，策劃實(shí)施畫(huà)展8次，如云南省第三屆藝術(shù)家藝術(shù)管理人合作項(xiàng)目暨“無(wú)中生有”青年畫(huà)家邀請(qǐng)展、“聆聽(tīng)記憶的聲音”院慶十周年畫(huà)展和Hi-story主題攝影展等展覽活動(dòng)等。
（3）社會(huì)實(shí)踐周。云南藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的社會(huì)實(shí)踐周經(jīng)過(guò)多學(xué)期的摸索，嚴(yán)格規(guī)定落實(shí)具體學(xué)時(shí)和學(xué)分，在大三每學(xué)期安排一次社會(huì)實(shí)踐周（2周），并從不斷提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次、不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的形式和內(nèi)容入手，積極參與企業(yè)、社區(qū)的發(fā)展咨詢(xún)和企業(yè)市場(chǎng)開(kāi)拓，根據(jù)企業(yè)、社區(qū)等提出的合理需求，設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目，努力為區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上在近兩年確定了基本主題“創(chuàng)意創(chuàng)新”指導(dǎo)下的系列實(shí)踐活動(dòng)，如選擇企業(yè)具體項(xiàng)目構(gòu)思撰寫(xiě)“創(chuàng)意策劃文案”，并建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又如舉辦校內(nèi)實(shí)踐周創(chuàng)意策劃大賽、創(chuàng)意活動(dòng)比賽，選拔推薦并獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐周項(xiàng)目的成果申報(bào)國(guó)內(nèi)全國(guó)性的“挑戰(zhàn)杯”商業(yè)策劃作品競(jìng)賽，全國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)策劃大賽等，將此項(xiàng)成績(jī)作為評(píng)選三好學(xué)生、獲得獎(jiǎng)學(xué)金的重要條件。例如，2014年社會(huì)實(shí)踐周中產(chǎn)生的“黑熊移動(dòng)書(shū)屋項(xiàng)目創(chuàng)意”獲得中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)第三屆全國(guó)藝術(shù)管理創(chuàng)意策劃大賽一等獎(jiǎng)；2015年10月社會(huì)實(shí)踐周產(chǎn)生的“萌吉象穿越學(xué)堂”榮獲2016年“創(chuàng)青春”全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)者杯”創(chuàng)業(yè)大賽銅獎(jiǎng)。
2.3 畢業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐
在大四畢業(yè)前的實(shí)習(xí)實(shí)踐階段，一方面支持和鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生結(jié)合前期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的體悟自主選擇到文化產(chǎn)業(yè)單位實(shí)習(xí)；另一方面還與當(dāng)?shù)氐奈幕帧V播電視局、出版局及演出公司、劇院劇場(chǎng)、電臺(tái)電視臺(tái)等地方有強(qiáng)影響力的十幾家媒體和藝術(shù)商演公司某某同學(xué)在大學(xué)讀書(shū)期間市場(chǎng)調(diào)查實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了自身的興趣愛(ài)好，于大三暑假開(kāi)始進(jìn)入昆明當(dāng)?shù)刂幕閼c公司實(shí)習(xí)，畢業(yè)后在婚慶企業(yè)工作了兩年后，積累了從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，于2014年創(chuàng)立了“緣慶婚嫁定制”公司，企業(yè)成立以來(lái)，因提供的產(chǎn)品和服務(wù)充滿(mǎn)創(chuàng)意、極具特色，在市場(chǎng)上迅速立足，并于2016年9月獲世界華人婚慶產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)邀請(qǐng)參加在香港舉辦的世界華人婚禮產(chǎn)業(yè)頒獎(jiǎng)盛典，在本次盛典上，“緣慶婚嫁定制”獲得“影響世界華人婚禮產(chǎn)業(yè)品牌榜”提名并最終獲獎(jiǎng)。
3 結(jié)語(yǔ)
云南藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面做了諸多嘗試與努力，取得了一定成效，但是現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)工作水平與用人單位對(duì)相關(guān)人才的實(shí)際需求還有距離。仍需通過(guò)對(duì)每一屆學(xué)生的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的不足與新需求，不斷改革實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，并遵循“夯實(shí)課程實(shí)踐優(yōu)化課外實(shí)踐提升畢業(yè)實(shí)習(xí)有效性”三位一體的模式（圖1）對(duì)專(zhuān)業(yè)特色實(shí)踐教育展開(kāi)新思考，致力于更多地開(kāi)發(fā)和利用與具有專(zhuān)業(yè)特色的學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、社會(huì)化密切相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐新資源，可以更好地打造學(xué)生有效了解社會(huì)、融入社會(huì)和市場(chǎng)，讓學(xué)生自主思考、自由探索的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育新平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃河.文化產(chǎn)業(yè)管理本科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的理論思考――以“四個(gè)學(xué)會(huì)”為目標(biāo)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014，27（11）：45-47.
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；專(zhuān)業(yè)熱；就業(yè)冷；發(fā)展措施
作為新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高具有十分重要的作用。隨著“文化產(chǎn)業(yè)熱”的到來(lái)，全國(guó)各高校紛紛開(kāi)設(shè)了此專(zhuān)業(yè)，然而它的適應(yīng)情況不容樂(lè)觀。因此在新形勢(shì)下，結(jié)合我國(guó)文管發(fā)展實(shí)際，探索促其健康發(fā)展的有效對(duì)策，已成為我們當(dāng)前面臨的重大課題。
一、文化產(chǎn)業(yè)面臨的發(fā)展機(jī)遇
1.中國(guó)文化的傳承
我國(guó)是一個(gè)文化歷史悠久的多民族國(guó)家。傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在理性文化的傳播中。我們意識(shí)到越是在人們文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越有利于中國(guó)文化的傳播。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代曾提出：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”在傳統(tǒng)文化日趨淡忘的今天，中國(guó)文化更加需要在我們正確的引導(dǎo)下延續(xù)。通過(guò)新興的文化產(chǎn)業(yè)將其有特色的推廣給世人，不僅弘揚(yáng)了中國(guó)的特色文化，而且有助于推動(dòng)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，其作用不容小覷。
2.社會(huì)整體文化發(fā)展趨勢(shì)
美國(guó)學(xué)者亨廷頓曾斷言，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)不再是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，軍事競(jìng)爭(zhēng)，而是文化競(jìng)爭(zhēng)。從20世紀(jì)70年代起，文化產(chǎn)業(yè)在短短的幾十年內(nèi)改變了人們的消費(fèi)觀念，生活方式。世界的經(jīng)濟(jì)格局在也不斷的發(fā)生改變。從國(guó)際上看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工成為垂直產(chǎn)業(yè)分工，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中取得了新的比較優(yōu)勢(shì)。從國(guó)內(nèi)看，文化產(chǎn)業(yè)已上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。但是與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的公眾文化需求有待進(jìn)一步滿(mǎn)足。各文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展的不平衡也在制約著整體文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。
3.文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)
文化的娛樂(lè)化傾向是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要特征。因此文化的商業(yè)價(jià)值越來(lái)越高。“超女”、“快男”、“中國(guó)好聲音”等新的電視選秀節(jié)目受到越來(lái)越多觀眾的追捧，說(shuō)明娛樂(lè)業(yè)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化演進(jìn)的前沿占據(jù)了不可否認(rèn)的重要位置。
二、文化產(chǎn)業(yè)管理的“專(zhuān)業(yè)熱，就業(yè)冷”現(xiàn)狀
1.新專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)如火如荼
為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，教育部2004年在全國(guó)高校中首次增設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理”本科專(zhuān)業(yè)，批準(zhǔn)了中國(guó)傳媒大學(xué)，山東大學(xué)，中國(guó)海洋大學(xué)，云南大學(xué)等高校開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)管理的試點(diǎn)招生。目前為止，全國(guó)已有近百所高校開(kāi)設(shè)此專(zhuān)業(yè)。但各學(xué)校的培養(yǎng)定位十分模糊，院系歸屬也受到影響。其次，課程設(shè)置雜亂無(wú)章，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有學(xué)到專(zhuān)業(yè)的實(shí)用知識(shí)，多而不精，以至于對(duì)社會(huì)的專(zhuān)業(yè)對(duì)口沒(méi)有作用。該專(zhuān)業(yè)需要掌握的知識(shí)量非常的多，不僅要精通理論方面的知識(shí)，而且需要具體的操作實(shí)踐。在沒(méi)有明確的就業(yè)去向下，對(duì)該專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)只會(huì)讓人們莫衷一是。高校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量如何，有待于市場(chǎng)的檢驗(yàn)。
2.專(zhuān)業(yè)熱，市場(chǎng)冷
在大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)問(wèn)題的今天，就業(yè)率幾乎成了很多學(xué)校和專(zhuān)業(yè)生存的“標(biāo)尺”，文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)亦是如此。據(jù)了解，本專(zhuān)業(yè)近年來(lái)培養(yǎng)出的學(xué)生就業(yè)情況不容樂(lè)觀。有的業(yè)界人對(duì)該專(zhuān)業(yè)的概念很模糊，甚至該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)都找不到。一個(gè)專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)炙手可熱，而市場(chǎng)反應(yīng)卻如此冷淡。這種困境的原因何在？歸根結(jié)底在于該專(zhuān)業(yè)還沒(méi)有得到市場(chǎng)的認(rèn)可，文管專(zhuān)業(yè)的人才還未被發(fā)掘出來(lái)。市場(chǎng)需要的是全面發(fā)展的人才，因此不僅是學(xué)校的教科安排，而且學(xué)生本人也需要加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)學(xué)習(xí)。
三、應(yīng)對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)管理的發(fā)展難題
1.立足產(chǎn)業(yè)需要，重點(diǎn)培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)人才
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是兩個(gè)相對(duì)的概念。文化事業(yè)具有公益性、公共性，而文化產(chǎn)業(yè)則具有經(jīng)營(yíng)性、市場(chǎng)性。為增強(qiáng)我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，國(guó)家文化體制的目的旨在培養(yǎng)多數(shù)擁有自主創(chuàng)新能力的知名企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)運(yùn)而生，正是為了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以培養(yǎng)的人才不應(yīng)局限于文化事業(yè)工作。
2.夯實(shí)專(zhuān)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)
首先，要形成完整的專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系，將其從一般專(zhuān)業(yè)提升為專(zhuān)業(yè)類(lèi)。與公共產(chǎn)業(yè)管理.工商管理等管理專(zhuān)業(yè)并列，再根據(jù)其研究范圍分出明確學(xué)科發(fā)展方向，讓學(xué)生根據(jù)自身情況選擇。例如，可在一級(jí)學(xué)科下設(shè)立媒介經(jīng)營(yíng)管理，影視經(jīng)營(yíng)管理，文化經(jīng)紀(jì)人等二級(jí)學(xué)科。
3.重視企業(yè)作用，倡導(dǎo)開(kāi)放性教學(xué)
高?？膳c企業(yè)聯(lián)合建立教研基地，鼓勵(lì)學(xué)生積極走出校門(mén)。企業(yè)可以發(fā)揮實(shí)踐平臺(tái)的作用，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，聘請(qǐng)精英講座給學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)；而高?？砂l(fā)揮智力資源為企業(yè)出謀劃策，共同開(kāi)展課題研究等。這樣可達(dá)到校企雙贏的目的。
4.政府和文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)應(yīng)發(fā)揮的作用
政府應(yīng)加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，培養(yǎng)大眾性文化消費(fèi)市場(chǎng)。推動(dòng)政府購(gòu)買(mǎi)基本服務(wù)與文化消費(fèi)的有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)。積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合。市場(chǎng)可重點(diǎn)發(fā)展報(bào)刊雜志、圖書(shū)影像、影視娛樂(lè)等產(chǎn)品市場(chǎng)。打造文化品牌，增強(qiáng)文化影響力。
四、結(jié)束語(yǔ)
在大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，文化產(chǎn)業(yè)管理起到了舉足輕重的作用。作為一名文管專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，會(huì)也更加嚴(yán)格要求自己，提高各方面的素質(zhì)。也希望中國(guó)的文管市場(chǎng)建設(shè)越來(lái)越好，面對(duì)利與弊能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。并且借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新化，思想化。從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，培養(yǎng)大量的人才資源。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李梅.文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)改革探悉.教學(xué)研究，200
[4]百度網(wǎng)頁(yè)“文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景分析”
