時間：2023-08-09 17:18:12
序論：在您撰寫對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞 三峽大學(xué) 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)公開課 問卷調(diào)查
網(wǎng)絡(luò)公開課在國內(nèi)一經(jīng)出現(xiàn)便引起熱議受到好評，它在當(dāng)代大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者及各種自學(xué)者之間廣泛傳播并受到好評。網(wǎng)絡(luò)公開課把豐富多樣的課程資源和新穎的課程內(nèi)容通過利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的傳播知識的媒體，借用名校、名師的“名牌效應(yīng)”裹挾著名師富有個人魅力的個性化教學(xué)方式，同時利用了年輕人樂于嘗新和從眾的心理，不僅迅速走進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生的視野和生活受到大學(xué)生的好評，在大學(xué)生群體中迅速流傳推廣對收看網(wǎng)絡(luò)公開課的熱情十分高昂，甚至還出現(xiàn)了大學(xué)生逃課去“淘課”的現(xiàn)象。
三峽大學(xué)是湖北省“十五”、“十一五”期間重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，面向31個省、自治區(qū)、直轄市招生，有26個學(xué)院，63個本科專業(yè)，涵蓋理、工、文、醫(yī)、經(jīng)、管、法、教育、藝術(shù)九大學(xué)科門類，有全日制在校普通本科生23299人，碩士研究生2040人，留學(xué)生894人。先后與亞洲、歐洲、美洲、大洋洲等30多個國家和地區(qū)的80多所高校建立了教學(xué)、科研和互派留學(xué)生等合作關(guān)系；設(shè)有HSK考點(diǎn)；開辦6個中外合作辦學(xué)項(xiàng)目。是一所水電特色與優(yōu)勢比較明顯、綜合辦學(xué)實(shí)力較強(qiáng)、享有一定社會聲譽(yù)的綜合性大學(xué)。因此，以三峽大學(xué)部分在校大學(xué)生為調(diào)查對象用問卷調(diào)查的形式調(diào)查大學(xué)生們對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法，具有一定的代表性和特殊性。
1 問卷設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)
調(diào)查問卷是綜合實(shí)踐活動中經(jīng)常用到的一種研究方法，是以問題的形式系統(tǒng)地記載調(diào)查內(nèi)容的一種印件。問卷必須具備兩個功能，即能將問題傳達(dá)給被問的人和使被問者樂于回答。要完成這兩個功能，問卷設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則和程序，運(yùn)用一定的技巧。調(diào)查問卷設(shè)計(jì)好壞直接影響到調(diào)查結(jié)果以及后續(xù)活動。統(tǒng)計(jì)通過對調(diào)查問卷所得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整理、計(jì)算和分析等的活動，能夠?yàn)橄乱徊焦ぷ?，即提煉得出三峽大學(xué)在校大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)公開課的看法和認(rèn)識做好準(zhǔn)備工作和鋪墊。
1.1 問卷的設(shè)計(jì)
研究的種類多種多樣，而針對各種研究所設(shè)計(jì)的問卷也種類繁多。無論問卷調(diào)查的是哪些方面的內(nèi)容，它的目的和描述有多少種，一份好的問卷都包含有許多的共同點(diǎn)。首先應(yīng)該明確的是主題；其次要有較強(qiáng)的邏輯性，編排合理的結(jié)構(gòu)；同時在設(shè)計(jì)上要通俗易懂，在問卷中的問題語氣應(yīng)該親切柔和，問題的內(nèi)容不超過應(yīng)答者的知識層面，要使內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)暮侠硇院涂纱鹦裕苊獯鸢傅牟徽鎸?shí)性；在這些基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該還要控制問卷內(nèi)容的長度，在問卷中不浪費(fèi)一個問句，同時也不要遺漏一個問句；當(dāng)然，對于問卷的設(shè)計(jì)要方便于資料的整理、統(tǒng)計(jì)和校驗(yàn)。
1.1.1 問卷的主題
我們要研究的目的是掌握和了解三峽大學(xué)在校大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)公開課的看法，所以在問卷設(shè)計(jì)的主題上要圍繞這一中心思想來展開。同時針對網(wǎng)絡(luò)公開課的不同部分的內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)查設(shè)計(jì)。針對我們的調(diào)查目的，可以大致劃分出以下主題。
（1）受調(diào)查者的基本情況。問卷調(diào)查的第一步是對被調(diào)查者的基本資料，如年齡、性別等。因?yàn)楸敬握{(diào)查針對的是在校大學(xué)生，所以對被調(diào)查者的年級和專業(yè)也有所調(diào)查。這些問題用以分析學(xué)生的年齡、專業(yè)對網(wǎng)絡(luò)公開課的傳播是否有影響。
（2）對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解使用情況。首先，是被調(diào)查者是否知曉網(wǎng)絡(luò)公開課，是否收看過網(wǎng)絡(luò)公開課；其次，是收看網(wǎng)絡(luò)公開課開始于什么時間――這些是為了調(diào)查網(wǎng)絡(luò)公開課在三峽大學(xué)的在校大學(xué)生間的普及程度。其次，是對網(wǎng)絡(luò)公開課的使用頻率做調(diào)查。同時，由于國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課所存在的差異，問卷還設(shè)計(jì)了對國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課的比較。
（3）是否喜歡和喜歡的原因。這里要對三峽大學(xué)的在校大學(xué)生這一群體對網(wǎng)絡(luò)公開課喜歡程度和喜歡網(wǎng)絡(luò)公開課的原因進(jìn)行調(diào)查分析，同時了解大學(xué)生喜歡什么樣的講授方式等教育手段和方法，希望能從中得到我們在做思想政治教育工作改革時的一點(diǎn)思路。
（4）對網(wǎng)絡(luò)公開課課程的喜好及目的。目的在于調(diào)查被調(diào)查者對具體的哪些學(xué)科的課程有需求，以及需要這些課程的原因。通過這部分的調(diào)查可以了解網(wǎng)絡(luò)公開課吸引當(dāng)代大學(xué)生的原因是因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)的需求還是因?yàn)閭€人的興趣愛好或是被課程所展現(xiàn)的學(xué)科內(nèi)容或者是名校、名師等方面所吸引。
（5）學(xué)習(xí)的效果。網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)習(xí)是自發(fā)自覺的學(xué)習(xí)，沒有人監(jiān)督、沒有考試也不評分，所以我們用學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)真程度、后續(xù)學(xué)習(xí)情況、個人體會等方面的問題，調(diào)查了解網(wǎng)絡(luò)公開課這樣一種遠(yuǎn)程教育手段在學(xué)生中是否能夠起到預(yù)期的效果。
（6）意見和建議。了解被調(diào)查者針對網(wǎng)絡(luò)公開課有哪些想法和改進(jìn)之處。同時，設(shè)計(jì)這樣一個環(huán)節(jié)，也是為了便于彌補(bǔ)問卷設(shè)計(jì)者在問卷設(shè)計(jì)上可能存在的不足。
1.1.2 結(jié)構(gòu)和邏輯
本問卷的是遵循先易后難、先簡后繁、先具體后抽象的原則而設(shè)計(jì)。問卷先從簡單的個人情況作調(diào)查，再對一些客觀性的問題發(fā)問，然后在對主觀性的問題進(jìn)行提問。同時對于問題本身設(shè)計(jì)了邏輯跳轉(zhuǎn)，以保證問卷的真實(shí)可信性。
1.1.3 用詞和描述方式
問卷一開始便是口語化的問候和感謝，能給受調(diào)查對象一種親切感。隨后的不記名和僅供研究使用的聲明可以使被調(diào)查者消除防范和疑惑心理。同時問卷沒有設(shè)計(jì)具有主觀性和暗示性的問題，這些，都避免了答案失真。
1.1.4 問卷長度
這份問卷的絕大部分都是選擇題，方便答題者作答，同時答案的選項(xiàng)設(shè)計(jì)簡單便于理解，為答題節(jié)省了時間。這些保證了回答問卷的總時間在20分鐘之內(nèi)。
1.1.5 便于資料的校驗(yàn)、整理和統(tǒng)計(jì)
為了后續(xù)資料的整理和統(tǒng)計(jì)，本問卷在經(jīng)過這方面的精心考量后得出。
1.2 問卷的統(tǒng)計(jì)
本次問卷調(diào)查共設(shè)計(jì)46道題目，通過街頭的隨機(jī)抽樣采訪和以某些班級為集體的發(fā)放，隨機(jī)抽取到了各專業(yè)、各年級的在校研究生本科生。共隨機(jī)發(fā)放了200份調(diào)查問卷，回收問卷193份，在回收的問卷中，有效問卷有187份，問卷的回收有效率達(dá)到了96.89%。
將問卷回收并對無效問卷進(jìn)行篩除整理后，使用了Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)匯總和統(tǒng)計(jì)分析，以期得到切實(shí)可靠的結(jié)果，以便于人們對于當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的認(rèn)識看法等方面的內(nèi)容進(jìn)行快速了解。
如表1所示，本次調(diào)查中，男女比例和學(xué)歷組成均衡，可以代表三峽大學(xué)在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法。
首先，我們要分析三峽大學(xué)的在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解情況。據(jù)調(diào)查，看過國外網(wǎng)絡(luò)公開課的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的70.6%，看過國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的52.4%，調(diào)查可以表明，曾經(jīng)看過國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生人數(shù)占大多數(shù)。同時，我們可以從圖1清楚看到，雖然國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課都被大學(xué)生所知，但是國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課在學(xué)生中收看的比例略低。同時，調(diào)查中明確表明認(rèn)為國外網(wǎng)絡(luò)公開課更好的學(xué)生有19人，占總?cè)藬?shù)的10.2%。雖然人數(shù)不多，當(dāng)也表明相較國外網(wǎng)絡(luò)公開課而言，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課還有一定的改善空間。
在收看過網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生中，有82.4%的學(xué)生是從半年以前開始使用，這表明當(dāng)代大學(xué)生對于新鮮事物接受速度快程度高，對咨詢的掌握非常迅速，是互聯(lián)網(wǎng)時代的弄潮兒。
調(diào)查顯示，喜歡看網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的37.6%，表示不太喜歡的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的21.8%。而對于喜歡網(wǎng)絡(luò)公開課的原因，有59.1%的受訪者表示個人的興趣愛好是最主要的原因。
對于喜歡什么樣的授課方式，喜歡“以老師授課為主，有學(xué)生提問互動”的授課方式的學(xué)生以78.2%的比例高居榜首。喜歡“以學(xué)生匯報為主，老師穿插其中授課”的學(xué)生有13.9%，而喜歡“只有老師個人的講授”的學(xué)生只有6.9%。
對于“停留或關(guān)注一門網(wǎng)絡(luò)公開課的主要原因”， 42.6%的大學(xué)生表明是“課程內(nèi)容本身”， 29.5%的學(xué)生表明是因?yàn)椤爸髦v教師的風(fēng)采”。
在網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)習(xí)過程中，邊聽邊記筆記的學(xué)生有39.6%，有41.6%的學(xué)生純聽講，僅18.8%的學(xué)生會一心二用，邊聽講邊做其他的事情。在看完網(wǎng)絡(luò)公開課后，有60%的學(xué)生會進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)完網(wǎng)絡(luò)公開課后，覺得非常有收獲的學(xué)生有23.8%，表示有收獲但是收獲不大的學(xué)生有71.3%，僅有4.9%的學(xué)生表示沒有收獲。覺得網(wǎng)絡(luò)公開課對學(xué)習(xí)比較有幫助的學(xué)生有28.7%，覺得效果一般的學(xué)生有40.6%，明確表示沒有幫助的僅有2.9%。
2 結(jié)果分析和啟迪
經(jīng)過問卷調(diào)查的收集和匯總，并利用統(tǒng)計(jì)手段對問卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)后，可以從統(tǒng)計(jì)結(jié)果中比較直觀地得到三峽大學(xué)部分在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解程度、受歡迎程度，同時也可以知道這部分大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)公開課的時間、頻率及學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度，也可以知道受訪的這部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法和意見。
關(guān)鍵詞: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué); 特征; 復(fù)雜性; 模糊性
進(jìn)入新世紀(jì)， 我國正在空前地邁向一個信息時代。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNN IC) 公布的統(tǒng)計(jì)報告， 到2002年底， 我國上網(wǎng)用戶人數(shù)突破六千萬大關(guān)， 網(wǎng)民總量居世界第二。從2002 年我國信息消費(fèi)市場發(fā)展?fàn)顩r來看， 我國信息消費(fèi)繼續(xù)呈現(xiàn)活躍、旺盛的增長勢頭; 網(wǎng)民的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化， 網(wǎng)民的行為更趨于理性化。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物， 依托它的母體——計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正朝著前方發(fā)展著。但是， 它正像新出生的嬰兒一樣， 充滿著希望的同時， 也有著潺弱的一面。我想， 只有理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀， 找尋其本質(zhì)特征， 才能使其擁有更美好的未來。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念綜述
對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探尋是從上世紀(jì)末開始的， 目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的準(zhǔn)確定義問題仍然存在劇烈論爭， 綜合起來， 有以下幾種看法。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)化了的文學(xué)， 它存活于電腦網(wǎng)絡(luò)， 離開了網(wǎng)絡(luò)媒體， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就會失去其精髓， 甚至不復(fù)存在?！罢嬲昧司W(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)， 與之密不可分的文學(xué)， 我們不妨稱之為網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)。這樣的文學(xué)如果印刷出版， 即喪失了部分創(chuàng)作， 要完整地欣賞它， 只能在網(wǎng)上?！庇械纳踔琳J(rèn)為只有在網(wǎng)上寫作并使用網(wǎng)絡(luò)符碼， 才能算真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。比如古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)——想起來說》中提出: 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫作; 其次， 必須是文學(xué)， 要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能， 起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué); 第三， 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征， 如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異， 工具的變遷， 是使寫作人寫作或者說社會心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)， 它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼， 或曰信息等等。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“新寫實(shí)主義”風(fēng)格， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容更貼近人們的內(nèi)心世界。上海作家陳村認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)與卡拉O K 差不多， 能給人以牛刀小試的機(jī)會。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對內(nèi)心的表達(dá)更為直接率真， 不矯情。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從屬于文學(xué)， 它與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，它必須融合作家才情和靈氣， 必須具有文學(xué)欣賞價值。從維熙在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎有感》一文中就提出:“??因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是個新生的嬰兒。??不是任何網(wǎng)上文字都能往文學(xué)這個器皿里裝的， 他必需具備紙上作家的才情和秉賦， 這是世界任何地域都有的文學(xué)標(biāo)尺。”
有人還從表現(xiàn)形式和內(nèi)容風(fēng)格方面， 概括出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征。比如網(wǎng)蟲笨貍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點(diǎn)應(yīng)是它的自由靈動和生動幽默。而方舟子把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為“流放文學(xué)”， 因?yàn)樗趦?nèi)容上具有流放文學(xué)的特點(diǎn): 懷舊與感受， 回憶過去的酸甜苦辣生活或在異鄉(xiāng)的感受。
著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家李尋歡認(rèn)為，“網(wǎng)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學(xué)”， 具體包含三層意思: 首先， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體必須是“網(wǎng)人”， 即網(wǎng)絡(luò)的使用者; 其次: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播渠道(或者說主要的傳播渠道) 必須是網(wǎng)絡(luò); 第三; 從作者的創(chuàng)作動機(jī)來說， 必須是為網(wǎng)上受眾寫作的。他給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打了一個形象的比喻， 即“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)， 母親是文學(xué)”。
中南大學(xué)教授歐陽友權(quán)認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)， 也是網(wǎng)上的文學(xué)”， 由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)，它的技術(shù)因素比歷史上任何一種文學(xué)都要多， 這不僅容易出現(xiàn)“只見網(wǎng)絡(luò)沒有文學(xué)”的現(xiàn)象， 而且還容易在文學(xué)觀念上叛逃應(yīng)有的審美設(shè)定， 寬容乃至助長技術(shù)主義和工具理性， 以技術(shù)審美化替代藝術(shù)審美性， 導(dǎo)致文學(xué)的“非藝術(shù)化”和“非審美性”。
綜上所述， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念， 不外乎三種。第一種利用網(wǎng)絡(luò)多媒體大量收藏、吸納傳統(tǒng)的文學(xué)作品， 比如大量的小說、詩歌、散文等文學(xué)收藏站點(diǎn); 第二種是利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體
和W EB 交互作用而創(chuàng)作出來的文學(xué)作品， 只存在于網(wǎng)絡(luò)， 其代表有聯(lián)手小說、多媒體劇本等形式。第三種， 就是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法而只為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的作品， 這類東西最多， 也最能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表。第一種看法主要從內(nèi)容上說， 顯然過于“狹窄”了; 第二種看法又過于寬泛， 以為所有在網(wǎng)上的“文字”都能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 充其量也只能算是“網(wǎng)絡(luò)文字”。其實(shí)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式流行于世， 是與這一時代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)分不開的， 因而， 我們覺得， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義， 至少與以下三個方面有關(guān): 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者必須是“網(wǎng)人”， 作品的流通、傳閱形式必須依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必須符合文學(xué)樣式， 即它的創(chuàng)作工具是計(jì)算機(jī)而非紙筆， 它的欣賞是在網(wǎng)上而不是書本， 它的收藏形式是電腦硬、軟盤而不是書架書櫥。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于民間， 是一種由民間自發(fā)形成而逐漸發(fā)展的。從這一點(diǎn)來看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是自由的， 是個人自由的寫作， 是個人真實(shí)情感的流露， 而非功利的寫作， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作又否認(rèn)權(quán)威， 它不相信權(quán)威， 每個人都有表達(dá)自己內(nèi)心情感的權(quán)利; 同時它從創(chuàng)作到欣賞、收藏都是在網(wǎng)上進(jìn)行的。因此我們在探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)時， 把它與傳統(tǒng)文學(xué)放在一起進(jìn)行比較的， 這樣它的特征就越發(fā)明顯了。
1. 網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的自由性。傳統(tǒng)文學(xué)依托文字來塑造人物形象， 讀者通過閱讀文字符號進(jìn)行藝術(shù)的想像和再創(chuàng)造， 它借助書籍進(jìn)行文學(xué)傳遞和傳承的， 因而， 它要求文學(xué)創(chuàng)作必須嚴(yán)格按照特定的文學(xué)范式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則借用多媒體手段進(jìn)行文學(xué)形象的塑造， 創(chuàng)作者不受任何的文學(xué)范式約束， 這里既沒有苛刻的編輯眼光， 也沒有輿論的強(qiáng)求， 只要擁有一臺電腦和一條細(xì)繩(寬帶) ， 無論你從事何種職業(yè)， 無論你住在哪里， 只要你熱愛文學(xué)， 你完全可以從事創(chuàng)作。在這里， 沒有質(zhì)量的優(yōu)劣， 沒有性別與年齡的差異， 也沒有任何種族與民族的不同， 只要一腔熱情， 你可以在這里自由揮灑、激揚(yáng)文字。
2. 作品內(nèi)容的情感化、個性化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是個性鮮明。所有人上網(wǎng)都想取得一鳴驚人的效果， 他們心理很清楚， 只有不茍同他人或模仿別人， 才有好的效果， 這樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)格就異彩紛呈起來。由于網(wǎng)絡(luò)這一媒體的特殊性， 網(wǎng)絡(luò)在寫作時心靈會自由一些， 只要愿意， 網(wǎng)絡(luò)可以獨(dú)立自由地面對探索之路， 無拘無束地走下去。每個人盡可以選擇自己最為喜歡的表達(dá)方式， 即可以為獨(dú)抒心中之情; 可以放縱野性的情感; 可以慢悠悠地踱著方步; 可以如脫韁野馬馳騁狂奔; 在這里， 網(wǎng)絡(luò)們可以盡情釋放出自己的靈魂與元?dú)狻．?dāng)今這樣的世界， 殘酷的競爭， 人與人之間很難進(jìn)行面對面的溝通， 于是被壓抑的內(nèi)心無處申訴。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)剛好給現(xiàn)代人填補(bǔ)了這個空缺， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就成了他們最好的最
自由的表達(dá)展現(xiàn)自我的方式， 內(nèi)心化、情感化也就成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個重要特點(diǎn)了。
3.流動、多樣的藝術(shù)形態(tài)。電腦網(wǎng)絡(luò)上充滿了信息流運(yùn)動， 從某種意義上說不存在靜止不變的固化信息。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也總是處于流動的狀態(tài)， 其表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為一種靈活多變的格局。網(wǎng)絡(luò)又給各種文學(xué)愛好者提供廣闊的個人才華施展空間， 不同的“創(chuàng)作者”不僅可以自由抒寫自己的內(nèi)心世界， 又可以廣泛選擇藝術(shù)表現(xiàn)形式， 因此， 傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的諸如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義表達(dá)手法應(yīng)有盡有， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)修辭藝術(shù)如反諷、戲謔、戲擬等盡顯紛呈。
4. 全息開放的結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是封閉的， 它們自我架構(gòu)、彼此無關(guān)。讀者在閱讀時， 無法調(diào)動另一部作品的信息， 更不能將后者的信息納入到時下閱讀的作品結(jié)構(gòu)中來。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的超文本卻超越了個別作品的局限， 使眾多文本互聯(lián)為一個大文本結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。讀者在閱讀時， 可以調(diào)動所有相關(guān)信息， 并為己所用， 可以激活某一構(gòu)想的引申部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本結(jié)構(gòu)增強(qiáng)人們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性想像， 有助于拓寬思路， 擺脫思維定勢的束縛， 但在一定程度上會削弱欣賞的深度。
5. 美學(xué)欣賞的互動性。傳統(tǒng)文學(xué)作品的美學(xué)欣賞， 往往是單向度的。讀者雖然具有充分的藝術(shù)想像和創(chuàng)造空間，但對另一極即作者和作品， 無法進(jìn)行溝通和施加影響， 不能改變原創(chuàng)作品的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞卻是雙向度的， 它能在不同程度上實(shí)現(xiàn)美學(xué)欣賞的交互性。作者可以在網(wǎng)絡(luò)上對自己作品進(jìn)行解說， 回答讀者的提問， 并提供作品的文化背景和創(chuàng)作動機(jī)。讀者也可以直接參與作品的創(chuàng)作， 改變作品的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)和事件結(jié)局。網(wǎng)絡(luò)真正的魅力在于互動性， 互動讓人們對作品、主題、趨勢和當(dāng)中的想法產(chǎn)生興趣， 同時延展了作品生命， 使其不斷進(jìn)化，維持使用者的參與程度。
6.作品信息的資源共享和傳遞的即時性。電腦網(wǎng)絡(luò)的重要價值， 就在于信息資源的共享。作者可以從網(wǎng)絡(luò)上得到回報， 即作品的影響力和聲譽(yù)度。網(wǎng)絡(luò)超越了時空， 縮短了人與人之間的交流， 省卻了多少發(fā)表的“關(guān)卡”， 即時、不加修飾地表現(xiàn)了“作者的原意”。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展亟待規(guī)范
與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展相一致， 以網(wǎng)絡(luò)為平臺的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)也有著令人吃驚的發(fā)展速度。各種各樣的文學(xué)網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頻道猶如雨后春筍一般映入人們的視野。信息時代的來臨為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)， 使之獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇， 同時也給讀者提供廣闊自由的閱讀空間。
網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生活方式， 同時也改變了人們的思維、交流方式。文學(xué)傳播方式的變革成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展壯大的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)使人們可以毫無顧忌地表達(dá)自己， 隨心所欲進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作， 也造成了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在水平和質(zhì)量上參差不齊， 著名評論家陳思和用" 藏污納垢" 一詞是最好的概括。當(dāng)然， 我們不能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中的精品存在， 而且隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大及其自身素質(zhì)的不斷提高， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為文學(xué)發(fā)展中不可忽略的力量?；诖?， 我們覺得， 對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)給予寬容與嚴(yán)格并存的價值評判。
1. 網(wǎng)絡(luò)的寫作水平有待提高。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新時期的產(chǎn)物， 它伴隨著多媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生， 許多創(chuàng)作者是網(wǎng)絡(luò)的愛好者而不是專業(yè)作家， 它的文學(xué)還較為膚淺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想取得一定的成就， 還應(yīng)假以時日， 還必須等待對民間的培養(yǎng)與扶持， 同時， 對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 還應(yīng)寬容理性， 還應(yīng)有更多高水平作家熱心自覺參與其中。像陳村、王朔、張辛欣等作家， 不僅參與進(jìn)來了， 還建立自己的網(wǎng)站， 發(fā)表作品和看法， 與讀者、創(chuàng)作者進(jìn)行對話交流。這些， 無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步都是有益和有利的。
2. 創(chuàng)作者的版權(quán)、著作權(quán)有待保護(hù)。傳統(tǒng)文學(xué)的著作者、版權(quán)都很好地得到保護(hù)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就顯得薄弱。特別是網(wǎng)絡(luò)作者的署名權(quán)， 就難以得到應(yīng)有的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有不受時空、地域的限制， 本來是好事， 但是如果不能徹底解決網(wǎng)上剽竊、抄襲的問題， 創(chuàng)作者的權(quán)利不能有效得到保護(hù)，那么， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展將會是紙上談兵。
3. 文學(xué)品味的導(dǎo)向有待關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容較為隨意， 它主要是表達(dá)作者內(nèi)心的情感世界， 其語言不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣幾經(jīng)推敲， 而是隨想隨打的， 有的是創(chuàng)作者的發(fā)泄物， 沒頭沒尾， 無病， 言之無物。正確的導(dǎo)向， 個人品味的提高， 有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。總之， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)， 是對傳統(tǒng)文學(xué)理論和批評的挑戰(zhàn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展歷史來看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁種類和藝術(shù)樣式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特創(chuàng)作手法， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)欣賞方法和方式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評理論和批評標(biāo)準(zhǔn)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播手段和途徑， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中西方文化差異等等， 都需要我們協(xié)作攻關(guān)。我們決不能沿用傳統(tǒng)的文學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)，用傳統(tǒng)的條條框框， 去限制、束縛它的發(fā)展。
雖然現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)上還存在著許多無序的現(xiàn)象， 如黑客、黃色信息、電腦病毒、電腦刑事犯罪、電子郵件炸彈等等。作為一種嶄新的文學(xué)形態(tài)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有強(qiáng)大的生命力， 向我們展示出無限寬廣的發(fā)展前景。只要我們給予一個寬容的發(fā)展空間， 給一個合理的評判環(huán)境， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最終將從現(xiàn)在的無序狀態(tài)走向有序系統(tǒng)， 從而展示出一個五彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新世界來。
到了全國少工委的嘉獎， 當(dāng)獎杯在學(xué)生面前高高舉起時， 學(xué)生沸騰了。學(xué)生對科學(xué)的追求與探索情感空前高漲。
四.鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀科學(xué)書籍
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”， 學(xué)生閱讀科學(xué)書籍， 可以豐富自己的科學(xué)知識， 培養(yǎng)自己的科學(xué)興趣。科學(xué)書籍有兩個方面的內(nèi)容， 一是科技知識書籍， 以傳播科技知識為主要內(nèi)容; 二是科學(xué)家的故事。學(xué)生大量閱讀科技知識書籍， 能夠豐富自己的科技知識。學(xué)生的知識豐富了， 在與別人的交流中， 在平時的學(xué)習(xí)中， 在解決問題的過程中都會嘗試到成功的喜悅， 從而增強(qiáng)對科學(xué)的情感。如有一名學(xué)生閱讀了有關(guān)天文學(xué)的知識書籍， 在學(xué)習(xí)宇宙知識的課上， 提出了宇宙大爆炸的問題， 受到了學(xué)生和老師的夸獎， 該名學(xué)生獲得了成功的體驗(yàn)， 從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。在科技組《保護(hù)森林保護(hù)未來》的活動中， 學(xué)生就是靠大量閱讀有關(guān)環(huán)境保護(hù)的書籍， 掌握了許多有關(guān)森林的知識， 在訪問鄉(xiāng)林業(yè)員時，提出了許多既有深度又有廣度的問題， 受到了鄉(xiāng)林業(yè)員的贊揚(yáng)， 增強(qiáng)了學(xué)生搞好活動的信心和興趣。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人類的大量行為都要通過模仿榜樣的行為即通過觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)而獲得， 而這種觀察學(xué)習(xí)主要是靠榜樣的影響來實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)家常常是孩子們崇拜的偶像， 讓學(xué)生閱讀科學(xué)家的故事， 對學(xué)生的激勵作用是難以想像的。科學(xué)家們成長的經(jīng)歷， 對待科學(xué)研究
的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度以及為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的精神， 都足以激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)的情感、進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的決心。我在每學(xué)期的教學(xué)中都要安排一至二課時為學(xué)生朗讀科學(xué)家的故事書， 如《愛迪生的故事》、《科學(xué)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)》等， 同時幫助學(xué)生從學(xué)校圖書室借閱這方面的書籍， 以此激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對科學(xué)的情感。閱讀科學(xué)家的故事書籍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識， 樹立遠(yuǎn)大理想的最好途徑。
五、發(fā)揮學(xué)生合作學(xué)習(xí)中的帶動作用
合作是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方法之一， 學(xué)生在合作中的相互學(xué)習(xí)是任何學(xué)習(xí)方式代替不了的， 學(xué)生在學(xué)習(xí)中的相互啟發(fā)與相互帶動可以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)興趣的發(fā)展。我在教學(xué)活動中除了重視同班學(xué)科、同年級學(xué)生的合作學(xué)習(xí)外， 還特別重視學(xué)生中的以大帶小合作學(xué)習(xí)。以大帶小的合作學(xué)習(xí)就是在開展活動時， 將低年級學(xué)生安排到高年級學(xué)生一起，讓高年級學(xué)生一邊活動一邊成為低年級學(xué)生的老師， 這樣的結(jié)果不僅使低年級的學(xué)生在活動中得到了培養(yǎng)， 而且還
如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當(dāng)前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個現(xiàn)代問題。所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進(jìn)行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實(shí)質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，沒有理論深度。因?yàn)樗麄儧]有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評核心去進(jìn)行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實(shí)踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來不曾進(jìn)行過“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認(rèn)為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對這些作品進(jìn)行研究。這里引發(fā)了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進(jìn)行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評標(biāo)準(zhǔn)，這就認(rèn)為造成了網(wǎng)絡(luò)小說的“原罪”。第三個問題是網(wǎng)絡(luò)批評活動處于失語狀態(tài)。因?yàn)榕u者脫離了生動的閱讀體驗(yàn)，所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價值的作品，而遺憾的是，批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評卻總是遠(yuǎn)離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個理想的“文學(xué)”的表達(dá)，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達(dá)到現(xiàn)實(shí)文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進(jìn)這一事實(shí)。由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究。
二、全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究
金惠敏研究員在《媒介的后果———文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》一書中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)稱為“媒介現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因?yàn)槲膶W(xué)本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α?。這種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術(shù):“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實(shí)確實(shí)如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。今天確實(shí)是一個印刷術(shù)退卻的時代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當(dāng)然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗(yàn)豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：數(shù)字化；閱讀；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字化閱讀的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前在國內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細(xì)化、多元化、理性化化趨勢，總體創(chuàng)作水平相對于先前有了較大提升，為進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作效果，對數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析有著較為重要的意義。
一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征
（一）批量生產(chǎn)特性
從創(chuàng)作主體層面進(jìn)行分析，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不論是草根階層還是文學(xué)大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領(lǐng)的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體較為寬泛，導(dǎo)致了所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災(zāi)。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了批量化特性。
（二）大眾化特征
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質(zhì)化、娛樂性。同時，廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動性強(qiáng)、即時性好等方面優(yōu)勢有著直接關(guān)系。
（三）產(chǎn)業(yè)化特征
廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步發(fā)展。
二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存現(xiàn)狀
文學(xué)作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學(xué)的變革。自從上世紀(jì)九十年代開始，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學(xué)形式層出不窮，如：彩信文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、移動文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是這些眾多文學(xué)形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式。現(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走出了網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了紙質(zhì)化印刷市場，這在很大程度上對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)進(jìn)行了豐富，例如，在春風(fēng)文藝、麗江文學(xué)等紙質(zhì)文學(xué)雜志在出版的過程中也會向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取材。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，也為很多文學(xué)愛好者提供了一個可以展示自我的平臺，成就了部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文學(xué)發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學(xué)作家，使得我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。
三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢及趨勢
（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境是一個虛擬環(huán)境，為很多文學(xué)作者提供了一個較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是眾多文學(xué)形式的一種，其本質(zhì)主要是為了表達(dá)人們對審美、對世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學(xué)作者才能夠?qū)€人的想法、看法等表達(dá)出來。
第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時代當(dāng)中，所有人都有自由表達(dá)、自由言說的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大家提供了一個訴說的平臺，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對每個人是真正的尊重，將當(dāng)前民主化趨勢體現(xiàn)了出來。
第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動了我國文學(xué)水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自身獨(dú)特的題材，風(fēng)格通常也較為風(fēng)趣幽默，為我國文學(xué)發(fā)展打開了一個全新的空間。
（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨勢
首先更加重視對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播面更大，而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。
其次，更加重視對網(wǎng)絡(luò)資源的整合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過量的信息生產(chǎn)、同質(zhì)化傾向，已經(jīng)嚴(yán)重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運(yùn)營資金較為緊缺的情況下，因此進(jìn)行資源整合顯得尤為重要。通過對網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進(jìn)，相互進(jìn)步。
四、結(jié)束語
綜上分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們在分析數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強(qiáng)度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的平衡，這必然能夠進(jìn)一步推動我國整體文學(xué)水平的進(jìn)一步提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊玲，劉曉鑫，陳書毅.解構(gòu)神話：受眾視角中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)――一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念與閱讀的實(shí)證研究[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報，2008，05：11-15.
[2]傅其林.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論建構(gòu)“三部曲”――從《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》到《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》[J].中國文學(xué)研究，2006，02：107-110.
從最開始的個別作者在網(wǎng)上貼文發(fā)表，到后來的人人皆作者、處處盡文章，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的躥紅，以及它方便、快捷的攜帶和閱讀方式使得它獲得了人們的普遍接受。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于人們生活也產(chǎn)生了一定的影響，作為教育工作者我們很有必要了解中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，看清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中學(xué)生產(chǎn)生了哪些積極或消極的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極影響
一個新興事物的出現(xiàn)必然有其原因以及積極的效果，對于中學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)作品首先讓其印象深刻的是其活潑精彩的語言風(fēng)格帶來的閱讀。調(diào)查中57.4%的中學(xué)生都認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言貼近生活實(shí)際、情節(jié)都是基于現(xiàn)實(shí)生活的提煉，其形象是現(xiàn)實(shí)人物的簡縮，同時充分地表達(dá)了作者的內(nèi)心情感。這就為同學(xué)們的閱讀和寫作提供了一定的參照；另一方面，網(wǎng)絡(luò)作品的作者大多是對寫作有業(yè)余愛好的人，這就減少了中學(xué)生面對寫作的壓力，容易樹立敢于嘗試的精神。中學(xué)生處在一個思想、文學(xué)水平都不很成熟的階段，有豐富的情感和敏感的內(nèi)心，因此他們渴望傾訴、渴望交流，又不愿意讓自己的精神世界呈現(xiàn)在眾目睽睽之下，讓別人評頭論足。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就為他們提供了一扇稱心的大門。看別人的文章，心靈得到回應(yīng)，思想受到?jīng)_擊；寫自己的文章，沒人知道你是誰，卻給了自己一個傾訴的空間。
另外，中學(xué)生在對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀、評論甚至是參與創(chuàng)作的過程中對自我的關(guān)注加深、自我意識增強(qiáng)、語言個性化的同時，思想上也日趨成熟，多了一份對于人生的思考。
許多中學(xué)生（尤其是女生）對張悅?cè)坏奈恼路浅Ｏ矏?，認(rèn)為那樣的文字很哲理很深刻很能觸動人心；大多數(shù)的男生則對俞白眉的網(wǎng)上論劍持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對生活的思悟。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消極影響
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方便攜帶和閱讀的特點(diǎn)使得現(xiàn)在還處在卻缺乏自制力階段的中學(xué)生因?yàn)榍楣?jié)的吸引等原因在上課、休息時間從不放下“手中寶”，這不僅會影響學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)，長此以往，還可能造成視力下降等多種問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材和語言風(fēng)格必然與青年讀者群的年齡層次緊密適應(yīng)，因此我們不難理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的題材多以愛情為主，但中學(xué)生正處在心理情感都不成熟的階段，在受到網(wǎng)絡(luò)作品的影響之后很可能會產(chǎn)生試一試的想法，最后造成早戀甚至我們更不愿看到的結(jié)果；而大多數(shù)男生更關(guān)注武俠類的網(wǎng)絡(luò)作品這也可能使他們出現(xiàn)一些模仿行為，在班級中建立小幫派甚至公然擾亂課堂秩序、干擾老師講課，以塑造自己的“英雄氣概”。
總之，任何事物在剛剛興起時都會引起很多的關(guān)注與爭議。
1、平民化的審美特性
傳統(tǒng)的文學(xué)作品反映的內(nèi)容總是較為深刻的，作者們在創(chuàng)作的過程中要考慮在文學(xué)嘴貧中體現(xiàn)人文價值或者人倫的關(guān)愛等，由此體現(xiàn)出藝術(shù)的完美，對于傳統(tǒng)文學(xué)來說，沒有一定的文學(xué)底蘊(yùn)以及藝術(shù)修養(yǎng)，很難成為作家。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻正好相反，其使文學(xué)從高冷變?yōu)榱舜蟊?。傳統(tǒng)文學(xué)通常以小說與散文為主，而網(wǎng)絡(luò)小說通常以武俠或者玄幻為主，雖然在創(chuàng)作題材中總有相似之處，但網(wǎng)絡(luò)大多不是專業(yè)的作家，網(wǎng)絡(luò)的自由性以及快捷性促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了平民化的風(fēng)格[2]。當(dāng)審美從精神領(lǐng)域逐漸貼近生活時，審美文本就會徹底的向大眾開放，這就是審美的生活化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)的審美逐漸走向了大眾化，審美格局發(fā)生了新的變化。受眾是大眾文化信息的接受者，能夠在感性娛樂中得到解放，大眾文化在整個審美格局中都有自己的特征，更加傾向于滿足日常的娛樂需求。
2、娛樂化的審美特性
如今，人們的審美活動更加自由，審美主體與客體產(chǎn)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身是一種較為純粹的文化，是個體自由表達(dá)的形式，不用承擔(dān)傳統(tǒng)文學(xué)的使用，不需要可以的展現(xiàn)人性。當(dāng)代文學(xué)審美意識不再是政治群體意識，逐漸形成了審美的群體意識，這就是大眾審美意識。在緊張的社會環(huán)境中，人們通常會選擇娛樂或者休閑的形式或者審美享受，使緊張的身心能夠得到釋放，由此保證身心的平衡性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，吸引人的作品通常情節(jié)緊湊且想象豐富，例如《盜墓筆記》，就以詭異的探險故事吸引了大眾的關(guān)注，在閱讀的過程中，人們會被故事情節(jié)吸引，在展開聯(lián)想的過程中就獲得了審美體驗(yàn)。還有一些作品則是顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，例如《悟空傳》就以現(xiàn)代人的眼觀，表現(xiàn)了出了師徒四人對仙佛的抗?fàn)?，運(yùn)用幽默的語言體現(xiàn)表達(dá)了作者對傳統(tǒng)作品的認(rèn)識，在青年讀者中產(chǎn)生了共鳴。此種感性的體驗(yàn)，不僅會體現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計(jì)方面，也會出現(xiàn)在傳播的過程中。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品通常會運(yùn)用連載的形式陸續(xù)，在連載的過程中，作者會控制情節(jié)的進(jìn)度，引發(fā)讀者的好奇心，逐漸吸引讀者的注意力，在讀者與作者進(jìn)行溝通的過程中，就能夠形成良好的閱讀氛圍。
3、互動性審美特性
傳統(tǒng)的文學(xué)作品通常是作者將自己對生活的體驗(yàn)以及對事物的看法融入作品中，從累計(jì)素材到完成作品，需要花費(fèi)較長的時間，讀者在閱讀的過程中雖然能夠產(chǎn)生聯(lián)想，但對作者的作品卻無法進(jìn)行溝通，無法改變創(chuàng)作的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則能夠借助網(wǎng)絡(luò)的互動性特點(diǎn)，使讀者與作者能夠進(jìn)行直接對話，了解作者的想法以及作品的內(nèi)涵。作者還能夠在網(wǎng)絡(luò)上對自己的文學(xué)作品進(jìn)行闡述，同時回答讀者的問題，為讀者提供創(chuàng)作的動機(jī)等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際上需要依靠網(wǎng)民的共同參與，作者在創(chuàng)造的過程中可以與讀者一起討論，按照讀者的意見來修改作品，使作品變得更加完美。例如《e情戰(zhàn)事》就是以接龍活動為主，吸引了人們的關(guān)注，使幾萬網(wǎng)民共同參與創(chuàng)作，在此過程中讀者就能夠直接體驗(yàn)到作家的心境，同時也能夠更加明確的體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性審美特點(diǎn)。
二、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；語言；對比
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著其與眾不同的特質(zhì)。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出的是世俗性和物性的特征，其所顯示出的是一種前所未有的民主性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較，不僅有助于我們更加準(zhǔn)確的把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，更能夠促進(jìn)當(dāng)代文藝建設(shè)的向前發(fā)展。
1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較
1.1兩種文學(xué)傳媒的對比研究
1.1.1傳統(tǒng)文學(xué)
對傳統(tǒng)文學(xué)而言，其主要的傳播方式和傳播媒介是紙質(zhì)，其內(nèi)容有文字構(gòu)成，其傳播屬于單向傳播。一般而言，傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作上具備一定的寫作程式，且不同類型的文學(xué)具有相對固定的體裁和形式。以小說文學(xué)為例，在創(chuàng)作時必須全方位、立體地、生動地刻畫人物形象，并反映時代的特質(zhì)。同時，傳統(tǒng)文學(xué)多被附加了一種激勵社會和教化社會的責(zé)任，肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)主流社會價值，宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德的任務(wù)。
1.1.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式則是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語言和鏈接技術(shù)的優(yōu)勢，充分借助各種現(xiàn)代傳播手段來彰顯和表達(dá)的一種現(xiàn)代文化形式。網(wǎng)絡(luò)不僅承載了各種傳統(tǒng)文學(xué)體裁和形式，也派生出了一系列無法以體裁或表現(xiàn)形式來進(jìn)行界定的傳播方式。例如，文學(xué)網(wǎng)站、博客、動畫軟件等。這些均成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要傳播載體。從傳統(tǒng)的方式和傳播的層面來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間存在巨大差異。具體表現(xiàn)在：一是，網(wǎng)絡(luò)傳播方式互動性強(qiáng)，傳統(tǒng)文學(xué)傳播方式較為被動；二是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為平民化的一種話語表達(dá)形式；三是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著傳播媒介的發(fā)展和擴(kuò)展，日漸衍生出多種表達(dá)方式和傳播方式，對傳統(tǒng)文學(xué)傳媒形成巨大沖擊。
1.2兩種文學(xué)語言的對比
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在語言上存在明顯差別。傳統(tǒng)文學(xué)為表達(dá)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和作品的表達(dá)意圖，在創(chuàng)作語言上往往千錘百煉，對語言進(jìn)行修飾，對句式進(jìn)行選擇，追求語言上的準(zhǔn)確性、形象性。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者往往絞盡腦汁的推敲文字，修飾語句，追求所需的韻味。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則明顯不同，它追求的是通俗化、速食化。在語言上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求簡短、直接、幽默的表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)句子結(jié)構(gòu)較為簡單，形式短小。
1.3傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者參與度的比較
1.3.1傳統(tǒng)文學(xué)無法參與創(chuàng)作
無法參與和無法改變是傳統(tǒng)文學(xué)文本的主要特點(diǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)作品一旦創(chuàng)作完畢，讀者便無法參與起創(chuàng)造。傳統(tǒng)文學(xué)的這一特點(diǎn)是對文學(xué)作品原作者的鼓勵和尊重，但是也限制了作品閱讀者的讀解權(quán)。讀者只能在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品后適當(dāng)加入自己的想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則可以接受創(chuàng)作的雙向互動。
1.3.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的雙向互動
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，讀者可以在閱讀文學(xué)作品后，結(jié)合自己的感想及對文本的看法做出一定的回應(yīng)和點(diǎn)評，從而實(shí)現(xiàn)讀者與作品創(chuàng)作者之間的溝通。這種雙向的互動性得益于與互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性。甚至?xí)霈F(xiàn)一些作品被他人刪改、續(xù)寫、轉(zhuǎn)載等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有如傳統(tǒng)文學(xué)般的特權(quán)性，相反具有了一定的平等性和民主性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中人們的參與度更高，文學(xué)產(chǎn)生的效果也更大。
1.4文學(xué)的目的與意義的比較
從文學(xué)的目的與意義角度來看，二者存在明顯的差別。具體如下：
1.4.1傳統(tǒng)文學(xué)的“功利意義”與“審美意義”
傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)理念中，人們追求的始終是在“功利意義”與“審美意義”二者之間徘徊，少有如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)般的宣泄與自娛。“功利意義”與“審美意義”依然是傳統(tǒng)文學(xué)中的主導(dǎo)意義。它已成為人們對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)審美認(rèn)識的一種重要形式，而傳統(tǒng)文學(xué)作家則是著眼于自然界與人類社會生活，去發(fā)現(xiàn)其中的美，去概括其中的美，去塑造美的形象，體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。當(dāng)讀者品讀作品時，便會通過作品中人物的行為、命運(yùn)以及作品刻畫出的各種情景，形成強(qiáng)烈的情感反映，或悲傷、或快樂、或優(yōu)美、或丑惡。讀者在精神上接受陶冶和愉悅同時，也可以有效地增強(qiáng)辨別是否和丑惡的能力。
1.4.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宣泄和自娛
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以文字撰寫著人生經(jīng)歷和情感股市，不加掩飾，不過度雕飾，也沒有虛偽的迎合。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“功利意義”與“審美意義”居于次要位置。一名出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者，其作品質(zhì)量不亞于傳統(tǒng)文學(xué)中的一些作品。同時，這種文學(xué)更貼近于文學(xué)的本質(zhì)。但是，一個不爭的事實(shí)是網(wǎng)絡(luò)中依然存在的很多泡沫文學(xué)。泡沫文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)決定的，也是必然會產(chǎn)生的。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合發(fā)展的趨勢思考
一是趨同化發(fā)展。在未來的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合可能會成為一種趨勢。在商業(yè)化運(yùn)營下，一些脫穎而出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者選擇將自己的作品以傳統(tǒng)媒體出版作為文學(xué)創(chuàng)作的最終目的以及對自身價值的認(rèn)可。這會使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝向與傳統(tǒng)文學(xué)趨同的方向進(jìn)行發(fā)展，最終與傳統(tǒng)文學(xué)融合，成為“傳統(tǒng)文學(xué)”，而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個詞便會名存實(shí)亡。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來講并非是一個很好的歸宿，這將意味著一種具備網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的文學(xué)形式可能消失。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖然具有巨大差異，但同為文學(xué)使得二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r來看，應(yīng)當(dāng)通過努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)之間的有機(jī)結(jié)合和創(chuàng)新，在保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)前提下尋求發(fā)展。因此，我們認(rèn)為在未來的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)勢所在，可以采用新興的“博客”寫作形式等保持寫作的相對自由、個性化、傳播文學(xué)的基礎(chǔ)上，追求文學(xué)造詣的提升。
參考文獻(xiàn)：
