時間：2023-08-10 16:52:08
序論：在您撰寫高中政治哲學(xué)重點(diǎn)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
永遠(yuǎn)不能被別人奪走的東西只有三樣：學(xué)到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學(xué)知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治生活與哲學(xué)知識1唯物論
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關(guān)系。
二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;(3)人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。
2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。
【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義。】
三、物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動與相對靜止
1.運(yùn)動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
①運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是絕對的、無條件、永恒的。
②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運(yùn)動觀點(diǎn)?！?/p>
2.靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。
①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
3.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材?！?/p>
四、客觀規(guī)律與主觀能動性
1.規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。
①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。
③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。【人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>
4.主觀能動性即人的主觀努力。
認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。
高中政治生活與哲學(xué)知識2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。
有三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化?！臼熳xP12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)。】
②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即哲學(xué)。
2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。
具有兩種基本形態(tài)：
①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當(dāng)作世界的本原。
【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！?/p>
②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。
【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀?！?/p>
3.哲學(xué)史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。
高中政治生活與哲學(xué)知識3哲學(xué)的基本問題：
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，亦即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題?！?/p>
2.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。
對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認(rèn)識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。
高中政治生活與哲學(xué)知識4哲學(xué)的作用
1.哲學(xué)與生活
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W(xué)】
②哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界。
2.哲學(xué)與時代精神
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是自己時代的精神上的精華
②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;
C.它動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
高中政治生活與哲學(xué)知識5哲學(xué)是什么?
1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
【哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域?！?/p>
2.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
【哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)?！?/p>
3.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關(guān)系。【不是整體與部分的關(guān)系?！?/p>
高中政治，哲學(xué)部分其實是很難學(xué)的，那么高中政治哲學(xué)部分有哪些重要知識點(diǎn)呢，的小編整理了相關(guān)信息，希望會對大家有所幫助!
高中哲學(xué)重要知識點(diǎn)有哪些
一、唯物論部分
1、世界的物質(zhì)性原理：
【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
【方法論】(1)要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。
(2)還要求人們在實踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。
2、意識的反作用原理：
【原理內(nèi)容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3、物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系。
4、規(guī)律客觀性的原理：
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。
【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。
(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。
二、辯證法部分
(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、普遍聯(lián)系原理(事物是普遍聯(lián)系的原理)：
【原理內(nèi)容】(聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。)世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性)。
【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。
2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理：
【原理內(nèi)容】原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性(或者說要求人們自覺提高實踐活動的預(yù)見性)。
3、整體和部分關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
區(qū)別：① 二者的內(nèi)涵不同;②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
聯(lián)系：① 二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分;② 二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;③ 兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
(二)發(fā)展的觀點(diǎn)
1、物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體;離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。
【方法論】我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質(zhì)和運(yùn)動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點(diǎn)。
2、運(yùn)動和靜止相互關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的;動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論】要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。
3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：
【原理內(nèi)容】(1)辯證唯物主義認(rèn)為：世界上的萬事萬物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違背的客觀規(guī)律。 (2)規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
【方法論】承認(rèn)客觀事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，在事物運(yùn)動中把握規(guī)律。
4、事物是變化發(fā)展的原理：
【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。
【方法論】我們必須堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：① 要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;② 要弄清事物所處的階段和地位;③ 要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。
5、內(nèi)外因關(guān)系的原理(事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)：
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因(也就是事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾)共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(視情況而定恰當(dāng)選用其中的觀點(diǎn))
6、量變質(zhì)變關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)：
【原理內(nèi)容】世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。
【方法論】1、要求我們要堅持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。2、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變，要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
7、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)：
一、認(rèn)真?zhèn)湔n，做好充分準(zhǔn)備
備課是上課前的一個必要環(huán)節(jié)，備課是上課的基礎(chǔ)。幾年來，我從來不打“無準(zhǔn)備之仗”。備課包括備教材，備學(xué)生。備教材就是鉆研教材，準(zhǔn)確掌握知識點(diǎn)，理清知識結(jié)構(gòu)，把握重點(diǎn)難點(diǎn)。備學(xué)生就是必須首先了解學(xué)生，這是教學(xué)順利展開的前提。備課的中心是備學(xué)生，所以，我們應(yīng)了解學(xué)生的素質(zhì)狀況，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)、能力、品格、方法等各個方面，學(xué)生知識的深淺、能力的強(qiáng)弱、品格的好壞、方法的優(yōu)劣，是教師教學(xué)的客觀依據(jù)。知識是能力增強(qiáng)、品格提高的前提，方法是掌握知識的必要手段。為此，我們要明確學(xué)生對知識的興趣點(diǎn)、接受度，了解學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。例如，針對有的學(xué)生對政治興趣淡薄，就要想方設(shè)法地去培養(yǎng)它、激發(fā)它；針對學(xué)生接受知識深淺不一，就要在提問時、在布置作業(yè)時區(qū)別對待；針對學(xué)生品格的多樣性，表現(xiàn)為情緒波動、意志薄弱等現(xiàn)象，我們在引導(dǎo)時就要做到既要有愛心又要講策略；針對學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)方法缺陷，如照搬語文、外語的朗讀法，并加以單一化，就要介紹一些有效的學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行必要的示范、疏導(dǎo)?？梢?，要提高學(xué)生各方面的素質(zhì)關(guān)鍵還在于教師的素質(zhì)。
二、民主興教，發(fā)揮學(xué)生主體作用
傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，組織學(xué)生開展了一系列活動并取得了很好的教學(xué)效果。如：辯論賽。活動的目的是：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實際的能力；辯證思維能力；表達(dá)能力；團(tuán)隊合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點(diǎn)。再如：開展專題討論?；顒拥哪康氖牵喊l(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實社會生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，老師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本原理分析。師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤認(rèn)識。如在學(xué)因果聯(lián)系的時候，我組織學(xué)生開展了“克隆技術(shù)將會把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹立了全面的觀點(diǎn)看問題和把握因果聯(lián)系，提高活動的預(yù)見性，從而達(dá)到教學(xué)目的。
三、要采用新理念審視、評估學(xué)生的素質(zhì)和能力
一、認(rèn)真?zhèn)湔n，做好充分準(zhǔn)備
備課是上課前的一個必要環(huán)節(jié)，備課是上課的基礎(chǔ)。幾年來，我從來不打“無準(zhǔn)備之仗”。備課包括備教材，備學(xué)生。備教材就是鉆研教材，準(zhǔn)確掌握知識點(diǎn)，理清知識結(jié)構(gòu)，把握重點(diǎn)難點(diǎn)。備學(xué)生就是必須首先了解學(xué)生，這是教學(xué)順利展開的前提。備課的中心是備學(xué)生，所以，我們應(yīng)了解學(xué)生的素質(zhì)狀況，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)、能力、品格、方法等各個方面，學(xué)生知識的深淺、能力的強(qiáng)弱、品格的好壞、方法的優(yōu)劣，是教師教學(xué)的客觀依據(jù)。知識是能力增強(qiáng)、品格提高的前提，方法是掌握知識的必要手段。為此，我們要明確學(xué)生對知識的興趣點(diǎn)、接受度，了解學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。例如，針對有的學(xué)生對政治興趣淡薄，就要想方設(shè)法地去培養(yǎng)它、激發(fā)它；針對學(xué)生接受知識深淺不一，就要在提問時、在布置作業(yè)時區(qū)別對待；針對學(xué)生品格的多樣性，表現(xiàn)為情緒波動、意志薄弱等現(xiàn)象，我們在引導(dǎo)時就要做到既要有愛心又要講策略；針對學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)方法缺陷，如照搬語文、外語的朗讀法，并加以單一化，就要介紹一些有效的學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行必要的示范、疏導(dǎo)?？梢?，要提高學(xué)生各方面的素質(zhì)關(guān)鍵還在于教師的素質(zhì)。
二、民主興教，發(fā)揮學(xué)生主體作用
傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，組織學(xué)生開展了一系列活動并取得了很好的教學(xué)效果。如：辯論賽?；顒拥哪康氖牵号囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實際的能力；辯證思維能力；表達(dá)能力；團(tuán)隊合作精神；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣；讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點(diǎn)。再如：開展專題討論?；顒拥哪康氖牵喊l(fā)揮學(xué)生的主體作用；通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實社會生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法，老師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本原理分析。師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤認(rèn)識。如在學(xué)因果聯(lián)系的時候，我組織學(xué)生開展了“克隆技術(shù)將會把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹立了全面的觀點(diǎn)看問題和把握因果聯(lián)系，提高活動的預(yù)見性，從而達(dá)到教學(xué)目的。
三、要采用新理念審視、評估學(xué)生的素質(zhì)和能力
一方面客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以通過充分發(fā)揮主觀能動性來認(rèn)識并利用規(guī)律。
方法論：這就要求我們辦事情時既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
【小 結(jié)】
一、“四個一”：
一個核心概念---物質(zhì)；
一個根本觀點(diǎn)---世界的本原是物質(zhì)；
一個基本問題---物質(zhì)和意識的關(guān)系問題；
一個對子---唯物主義與唯心主義的對立
二、“兩個二”（兩對辨證關(guān)系和方法論）：
物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系---------一切從實際出發(fā)、意識的能動性
客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系--------按規(guī)律辦事、實事求是
三、主干知識與熱點(diǎn)聯(lián)系：
1.一切從實際出發(fā)、實事求是----黨和政府的方針政策
物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。
方法論：這就要求我們想問題辦事情既要一切從實際出發(fā)，又要重視意識的能動作用，樹立正確的意識克服錯誤的意識。（注意其側(cè)重點(diǎn)，做到方法論與世界觀的統(tǒng)一）
1、物質(zhì)決定意識的原理()：
辯證唯物論告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)在人腦中的反映。
方法論：（1）這就要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。
（2）這就要求我們要堅持唯物主義，反對唯心主義。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“決定”上）
2、意識的能動作用原理（又包括兩個方面的原理）：
A.辯證唯物論告訴我們意識能正確反映客觀事物，它不僅能正確反映事物的現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（注：作為分析大問題時不常用）
關(guān)鍵詞：糖尿??；體重指數(shù)；血壓；血脂；血尿酸
近年來，田東縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷的增長，職工生活福利不斷提高，居民高尿酸血癥的患病率呈逐年快速上升且向低齡化轉(zhuǎn)移趨勢，血管事件的發(fā)生率不斷攀升[1]。成為本縣居民的不得不關(guān)注的健康問題，為了解本縣職工高尿酸血癥患者血壓、體重指數(shù)、血脂和血尿酸水平的變化特點(diǎn)，于2012年6月對該區(qū)25歲以上的部分職工進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下。
1對象和方法
1.1調(diào)查對象：用隨機(jī)抽樣的方法，選取在右江礦務(wù)局工作3年或3年以上，年齡在25周歲以上的職工，共743例，其中男性370例（占49.8%），女性373例（占50.2%），年齡25-60（平均年齡45.3±13.8）歲。
1.2調(diào)查方法：問卷調(diào)查年齡、性別、民族，檢測其血壓、身高、體重、空腹血糖、血脂和血尿酸，受檢者先測身高、體重、問卷調(diào)查，后測血壓。血壓測量用汞柱血壓計，取坐位測量，受檢者在測量血壓前30 min內(nèi)避免飲用咖啡、茶、酒、吸煙和劇烈運(yùn)動，排空膀胱，至少休息5 min后進(jìn)行，每例測3次，每次間隔最少120秒，取其平均值為受檢者血壓，受檢者禁食10小時以上，早晨7：00～9：00采取坐位抽靜脈血2 ml，以3000 r/分離心10min，于30分內(nèi)用日本日立公司HITACHI7600-020ISE全自動生化儀氧化酶法檢測血尿酸、血脂和血糖。
1.3診斷標(biāo)準(zhǔn)： （1）正常嘌呤飲食狀態(tài)下，非同日兩次空腹血尿酸水平男>420umol/l（7mg/dl）或女>357umol/l（6mg/dl）[1]。（20）高血壓病：平均收縮壓≥140 mmHg（1 mmHg=0.133 kPa）或平均舒張壓≥90 mmHg或已確診高血壓病[3]；（3）：體質(zhì)指數(shù)≥25.0kg/m2[體重（kg）/身高（m）2] [4]。
1.4 觀察項目：比較兩組受檢者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平。
1.5 統(tǒng)計學(xué)處理：數(shù)據(jù)用SPSS17.0軟件處理，計量資料用方差檢驗，組間比較用獨(dú)立樣本t檢驗；雙側(cè)P
2.結(jié)果：
在受檢的743例職工中，患高尿酸血癥126例，血尿酸正常617例，與血尿酸正常職工比較，高尿酸血癥患者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平高（P
討論
成年人的高尿酸血癥是由于嘌呤代謝障礙所致的臨床上以血尿酸續(xù)性增高為特征的代謝性疾病[5]，目前認(rèn)為，高尿酸血癥及其伴隨的代謝紊亂，可導(dǎo)致血管、神經(jīng)和代謝等功能障礙從而患者產(chǎn)生一系列的臨床癥狀，高尿酸血癥與心腦血管突發(fā)事件密切相關(guān)，我國高尿酸血癥患病率呈逐年上升趨勢，從1980年的6.09%到2008年上升到9.7%[6]。據(jù)我們的調(diào)查資料，在10年前，田東縣居民高尿酸血癥患者并不多見，到2012年，右江礦務(wù)局職工高尿酸血癥的患病率為9.9%，稍高于全國平均水平，高血壓、肥胖、血脂紊亂和高尿酸血癥的職工患者，其高尿酸血癥的患病率高[1]。本項研究結(jié)果顯示，與血尿酸正常職工比較，高尿酸血癥患者的收縮壓、舒張壓、體重指數(shù)、膽固醇、甘油三酯和血尿酸的平均水平高（P
參考文獻(xiàn)
[1] 李天資，韋華，潘興壽，等. 成人高血壓與高尿酸血癥患病相關(guān)因素分析[J]. 中國公共衛(wèi)生， 2010，26（3）：273-275.
[2] 李天資，潘興壽，陸克興，等. 廣西百色地區(qū)壯漢族人群高血壓和代謝綜合征患病特點(diǎn)分析[J].中華流行病學(xué)雜志，2009，30（7）：157-203.
[3] 李天資主編. 現(xiàn)代內(nèi)科醫(yī)學(xué)心血管分冊[M]. 北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社， 2010：277-289.
[4] 李天資，梁燁，許曉萍，等. 廣西百色市高血壓伴高尿酸血癥患病率及其與超重血糖血脂血尿酸關(guān)系的研究[J]，中華風(fēng)濕病學(xué)雜志，2011，15（10）：749-754.
[5] 李天資，梁燁，潘興壽，等.廣西百色市不同民族高血壓患病率及其與代謝綜合征的關(guān)系[J].中華內(nèi)分泌雜志，2011，27（3）：232-234.
[6] 陸克興，李天資，潘興壽，等.壯族人群高血壓與血脂水平關(guān)系的分析[J]. 臨床心血管病雜志，2008，24（2）：151-152.
[7] 陸克興，李天資，潘興壽，等.胰島素抵抗與血脂異常研究進(jìn)展[J].右江醫(yī)學(xué)，2006，34（4）：425-426.
[8] 黃照權(quán)，唐毓金，陸克興，等.百色市現(xiàn)癥高血壓各亞型患病率及其與體質(zhì)糖脂和血尿酸關(guān)聯(lián)性的研究[J]. 右江醫(yī)學(xué)，2010，38（6）：653-656.
[9] 李海文，梁燁，藍(lán)家富， 等.右江礦務(wù)局職工高血壓糖尿病肥胖患病情況分析[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)報，2012，14（21）：120-121.
[10] 陸積新，梁燁，李天資， 等.貴港市覃塘區(qū)壯族高血壓、糖尿病和肥胖癥調(diào)查[J]. 中國醫(yī)藥科學(xué)，2012，2（23）：11-12.
[11] 李天資，陸克興，潘興壽，等.原發(fā)性高血壓患者胰島素水平與職業(yè)的關(guān)系， 中華預(yù)防醫(yī)學(xué)雜志，2008，42（7）：488.
[12] 陳祥文，梁燁，李天資， 等.鳳山縣壯族糖尿病患病情況與居民生活習(xí)慣調(diào)查分析. 中西醫(yī)結(jié)合心腦血管病雜志， 2013，11（3）：309-311.
