時間：2023-08-11 16:56:28
序論：在您撰寫教師廉潔教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。
如今，廉潔文化進校園已經開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操。
因此，我認為，我們教師應該做到：
第一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學生對我們愛的回報。
第二、公正執(zhí)教，關愛孩子
教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有50位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。
[關鍵字] 廉潔從教 教師職業(yè)道德
改革開放和社會主義市場經濟的發(fā)展，帶來國家的興盛和人民生活水平的提高，但是也帶來了不少新的問題，社會中開始有腐敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教師行業(yè)這塊凈土也隨之受到了污染。不過在當今教師隊伍中，大部分教師都能夠嚴格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做到愛崗敬業(yè)，保持廉潔從教。但或多或少也確實出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)有不熱心本職工作，在校外辦班搞“創(chuàng)收”；向學生強行銷售各種所謂練習冊、試題指南等參考資料；變相向學生索要禮品；搞有償家教等等。所有這些現(xiàn)象，都嚴重地損害了教師的形象，在社會上造成了惡劣的影響。分析其中原因，一方面有外在客觀因素，如社會收入分配差距不斷拉大，有些部門存在以權謀私、以職謀私的不正當收入等。另一方面從主觀因素分析，也有三個原因：一是人生價值觀發(fā)生了變化。有的教師所追求的人生理想和目標產生錯位，錯誤地認為真正的幸福是物質的富有，認為只有向“錢”看，才能向前看，把知識的傳授當成像商品一樣銷售，用商品的等價交換來處理教學中的師生關系，因此職業(yè)道德淪喪，忘記了教師的天職是教書育人。二是心理失衡所致。有的教師看到其他一些行業(yè)能利用職務之便牟取私利，便產生了不平衡的心理，認為人家都能富了，我們教師的工作比他們要辛苦得多，能多掙一點補償一下也未嘗不可；現(xiàn)在這個社會，許多人都這樣，法不責眾。在這些錯誤觀念的支配下，這些教師才逐步陷入了為教不廉的泥淖之中。三是道德水平滑坡，對金錢和物質的追求沒有限度，貪得無厭，用通俗的話講就是掉進了錢眼中，沒有自己的精神目標和精神追求，空虛得只剩下追求金錢的欲望了。針對以上現(xiàn)狀的分析，如果上述現(xiàn)象在教師隊伍蔓延開來，那么，我們國家的前途、民族的未來將會成什么樣？后果真是不可想象。所以，我們必須有效遏制教師隊伍中從教不廉的腐敗現(xiàn)象，保持教師隊伍的純潔性。
作為一名人民教師，在如今紛繁復雜的社會條件下，應如何抵制各種誘惑，樹立高尚師德，做到廉潔從教呢？這里我也來談談自己的看法，認為應該做到以下幾個方面。
一、 提高認識，樹立甘于奉獻的道德情操
廉潔從教的根本是要保持廉潔自律，要廉潔自律必須要有高尚的道德情操。教師工作的性質是教書育人，而不是重利的商人，應該是甘于清貧和淡泊名利。當然我們教師從事教育工作不要報酬那是不可能的，畢竟“無私奉獻”與“無報酬”并不是同一概念，我們要講教師要廉潔，并不是說就是讓教師過苦行僧一樣清苦的日子，教師同樣也需要在物質上過優(yōu)越的生活，生活條件好了，才能更有利于搞好自己的工作和事業(yè)。尤其是最近幾年來，各級教師的待遇明顯提高，教師正在成為越來越有吸引力的職業(yè)。
雖然現(xiàn)在教師的工資水平比起有些行業(yè)來還有些差距，但我們教師擺正好自己的心態(tài)，正確看待生活中的種種，這樣才能真正做到淡泊名利，為世人做出表率。
二、 加強自律性，自覺抵制各種非正當利益的誘惑
廉潔自律看起來是無形的東西，但是一旦深入地根植于人們的心中，它將起到法律制度無法替代的作用。在市場經濟的大潮下，來自于各方面的非正當利益的誘惑不斷出現(xiàn)，有些人在這些利益面前認為“別人都能去享受，而我卻為什么不能？”甚至有些人認為不取得非正當利益的人是“白癡”等。豈不知，接受的非正當利益越多，教師的形象、人格就越低，當家長和學生貌似恭敬地給教師一些錢物的同時，他的內心深處是不是發(fā)自真心的對教師的敬仰？他的目光和心里有著多少不滿和無奈？所以，我們教師要加強廉潔自律，摒棄非正當利益的誘惑，增強辨別能力，不要被來自各方面的不良風氣蒙住了雙眼，做到不是自己通過合法勞動所得的報酬，就堅決不能接受。此外，我們教師要不斷磨煉自己的道德意志，只有意志力強大起來才能抵制各種不廉的誘惑，才能在任何情況下都不會改變自己正確的認識和信仰。總之，教師只要具備了辨析是非的能力，有頑強的抵制能力，并能夠養(yǎng)成自己良好的道德行為習慣，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
三、 健全監(jiān)督機制，自覺接受社會各方面的監(jiān)督，樹立良好榜樣
教師要保持廉潔從教，除了教師提高自身的道德修養(yǎng)和嚴格自律外，還離不開外在的監(jiān)督作用。主動把教師的從教行為置于組織和群眾的監(jiān)督之下，有力地保證教師能模范地敬業(yè)奉獻，獻身于教育事業(yè)之中。每位教師要自覺接受各方面的監(jiān)督，因為外在監(jiān)督猶如警鐘醒世，能經常促使自己檢點自己的行為，更好地促進教師廉潔從教意識的形成，糾正從教中的不正之風。這也是最可執(zhí)行性，對廉潔從教行為的約束性最強、最直接。同時，注重宣傳教師隊伍中的先進典型、反面案例，總結并推廣自律經驗，汲取案件教訓，發(fā)揮示范作用和警示作用。這樣，我們的教育事業(yè)才會蒸蒸日上，科教興國、人才強國的宏偉目標才能早日實現(xiàn)。
四、 積極開展廉潔文化進家庭活動。
[關 鍵 詞] 學生廉政社團;廉潔教育;參與式廉潔教育
[作者簡介] 肖俊奇,北京大學政府管理學院廉政建設研究中心博士研究生
教育是預防和懲治腐敗體系的第一道防線,廉潔教育是構建預防和懲治腐敗體系的基礎性工作,是教育者為喚醒人的廉潔意識、培養(yǎng)廉潔情感、增強廉潔意志和促使廉潔行為,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加廉潔影響的實踐活動,其教育對象是社會的全體公民。其中,學校廉潔教育是全社會廉潔教育的基礎,青少年學生是廉潔教育最重要的對象。第一,青少年時期是一個人人生觀、價值觀形成的最關鍵時期,讓他們樹立起積極、健康、向上的人生理念、道德情感和理想信念,符合人成長成才的規(guī)律和教育規(guī)律。第二,青少年是將來社會主義事業(yè)建設者和接班人,為他們提前接種“防腐疫苗”,能夠讓他們培育出公正廉潔的健康心態(tài),熏陶出至大至剛的浩然之氣,養(yǎng)成倡廉拒腐、自警自律的良好品質,為他們將來的職業(yè)發(fā)展奠定良好的思想道德基礎。第三,學校廉潔教育可為全社會培育廉政文化發(fā)揮輻射、引導、示范作用,為黨長期執(zhí)政營造公正廉潔的社會環(huán)境,抑制在全社會形成大面積的行賄文化和受賄文化,為克服社會腐敗、保障社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展,源源不斷地提供具有廉潔素質的人才資源,為執(zhí)政黨提高拒腐防變的能力奠定堅實的社會基礎和群眾基礎。
一、發(fā)展參與式廉潔教育的意義
從教育實踐來看,可以將廉潔教育劃分為兩種模式:一種是知識模式(knowledge model)。這種模式假定信息本身能夠促進知識的理解,只要給教育對象提供一定的信息,便可啟發(fā)他們獲取恰當?shù)闹R,引導他們采取合適的行為。另一種是實踐模式(praxis model)。這種模式認為,實踐性知識和理論性知識,特別是運用這些知識的動機都源于學生積極參與相應的實踐行為,知識來源于經驗,而不是相反,只有當知識轉化為個體行為時才真正具有意義。
近年來,通過“廉政文化進校園”、寓廉潔教育于政治理論教育和德育、入學教育、畢業(yè)生教育等形式,學校廉潔教育取得了巨大的成效。但是,有一個缺陷不可回避,那就是目前的廉潔教育多數(shù)仍是采取集中的、自上而下的、單向度的宣教方式進行,往往注重的是知識模式,青少年學生還處于被動接受廉潔教育的階段,對于廉潔教育也缺乏真正的了解和發(fā)自內心的認同。廉潔教育的效果有所局限,有些工作甚至流于形式,猶如“隔岸觀火”、“隔靴搔癢”。下一步,我們要更加強調廉潔教育的實踐模式,讓教育對象通過具體的實踐活動,養(yǎng)成廉潔行為的習慣,促進廉潔能力的提升。
發(fā)展參與式廉潔教育具有許多積極功能。第一,參與式廉潔教育能夠充分調動教育對象的積極性。搞好學校廉潔教育,必須了解當代青年學生的思想狀況。當前社會的發(fā)展節(jié)奏在加快,人們的思想觀念也隨之變得異?；钴S。在各種思想文化相互激蕩下,青年學生的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這樣的背景下,單純的說教式廉潔教育方式,很容易引起學生情緒上和行為上的抵觸,很難達到教育的效果。而發(fā)展參與式廉潔教育,引導學生自我參與、自我管理、自我教育,則能夠有效地調動學生的主動性和積極性,使廉潔教育取得事半功倍的效果。
第二,參與式廉潔教育有助于建立廉潔教育長效機制。學校廉潔教育的目標,是要在校園和青年學生當中,乃至全社會培育形成公正廉潔的廉政文化,以配合反腐倡廉工作長效機制建設。這要求廉潔教育本身也要建立長效工作機制,而不能僅僅是短暫的、臨時性的運動式廉潔教育。發(fā)展參與式廉潔教育是建立廉潔教育長效機制可供探索的一條途徑。例如引導學生主動策劃、組織和參與自己樂于接受的廉潔教育活動,讓組織活動的學生影響參加活動的學生,讓參加活動的學生影響沒參加活動的學生,讓上一屆學生影響下一屆學生,這樣就可以有效擴大廉潔教育的影響范圍,保證廉潔教育的延續(xù)性。
第三,參與式廉潔教育是促進公民參與的題中之義。反腐倡廉工作和廉政文化建設離不開強大的公民社會和成熟的公民文化環(huán)境,公民權利意識、自主意識和參與意識的成長,能夠對公共權力形成有效的規(guī)范和制約,預防和遏制腐敗。如果說公民社會的成長,是制約腐敗的有效機制之一,那么青年學生則是促進公民社會成熟的重要力量。在當今的校園生活中,學生會和學生社團等學生自治組織和公共組織蓬勃發(fā)展,在此過程中必然涉及到一些財務、制度、監(jiān)督等方面的學生自治權力運行規(guī)范上的事務。因此發(fā)展參與式廉潔教育,可以引導學生在參加豐富的校園活動時,主動監(jiān)督和治理校園內的不廉潔行為,激發(fā)學生的權力意識、責任意識、民主意識、法治意識,并且由此引發(fā)出他們公正廉潔的參政意識、議政意識、督政意識、公德意識,為將來走上工作崗位時形成干凈做事、正直為人、廉潔從政的意識奠定基礎。
二、搭建參與式廉潔教育的平臺
實踐的教育力量遠勝于無數(shù)言辭。發(fā)展參與式廉潔教育,有助于調動教育對象的主動性和積極性,有助于建立廉潔教育長效機制,培育青年學子的公民參與意識。建立學生廉政社團,是推動參與式廉潔教育的便捷方式。引導建立學生廉政社團,可以賦予參與式廉潔教育一個組織載體,鐵打的營盤流水的兵,通過組織載體更有利于廉潔教育的可持續(xù)性開展。
高校學生社團是以高校的專業(yè)性、學術性為背景依托,以大學生共同的生活理念、興趣愛好、專業(yè)興趣、學術觀點或其他方面的共同追求而自發(fā)建立起來的,有著既定目標和規(guī)范的“公益性組織”或“互益性組織”。高校學生社團作為一個自愿性、互益性的非正式群體,具有“準第三部門”的特征,其在滿足學生個體多元化需求和完善大學內部權力運行結構等方面亦發(fā)揮著越來越大的作用?！案咝W生社團活動是實施素質教育的重要途徑和有效方式,在加強校園文化建設、提高學生綜合素質、引導學生適應社會、促進學生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用,是新形勢下有效凝聚學生、開展思想政治教育的重要組織動員方式,是以班級、年級為主開展學生思想政治教育的重要補充?！盵1]因此,建立高校學生廉政社團,對推動參與式廉潔教育發(fā)展具有天然優(yōu)勢。
2010年3月,北京大學學生成立了中國高校首個學生廉政社團――北京大學廉政研究會,為發(fā)展參與式廉潔教育進行了有益的探索。
北京大學廉政研究會是在透明國際和北京大學廉政建設研究中心的倡議下,結合北京大學開展廉潔教育的精神,由北京大學學生自主策劃、籌備組建的學生社團。廉政研究會以“透明、廉潔、公正”為理念,定位于協(xié)助學校開展廉潔教育工作,培育校園廉潔文化,同時也為北大學子搭建了一個了解國家反腐形勢、傳播廉政知識、開展廉政實踐的學術科研平臺以及國內外交流平臺。廉政研究會的成立得到了透明國際的主席和國內外廉政研究領域多位學者的支持,尤其是得到了“透明國際”、香港廉政公署、北京大學紀委監(jiān)察室、北京大學團委、北京大學政府管理學院、北京大學廉政研究中心等多家單位的大力支持。廉政研究會成立后,北大學子熱情支持,踴躍參與。目前廉政研究會已經聚集了來自不同院系、不同學科的核心骨干成員30余人,會員200余人。
在組織建設上,廉政研究會招募了高素質的骨干成員,設立了理事會,下設理論研究部、實踐部、外聯(lián)部和宣傳部,同時還邀請國際國內廉政建設研究專家擔任顧問,設立了顧問委員會。依托北京大學廉政研究中心的支持,廉政研究會整合了豐富的資源,為開展活動奠定了扎實的基礎。
北京大學廉政研究會立足研究、實踐和宣傳三個基點。一方面在社團內部定期組織學習研討會,鼓勵和促進成員在進一步夯實自身的理論素養(yǎng)的基礎上,在廉政領域進行更加深入的實踐與交流;另一方面通過舉辦講座、展覽,發(fā)出倡議,到政府部門社會實踐等形式,在實踐中宣傳廉潔的理念,做到學以致用,推動校園廉潔教育的發(fā)展。
廉政研究會成立后短時間內就舉辦了多次專題講座和高端訪談,宣傳了廉政的理念,在校園內激起熱烈的反響。例如三月份在廉政研究會成立大會上,邀請了研究會指導教師、廉政領域知名專家李成言教授做了題為“加強廉政建設,推動社會和諧”的精彩講座。廉政研究會的成立及成功舉辦的廉政建設講座得到校內媒體、網絡的熱烈關注。四月份廉政研究會邀請了香港廉政公署首席廉政教育主任于慧芬女士與香港廉政公署廉政建設研究中心主任岑家輝先生作了精彩講座,和北大學子分享了香港廉政建設的成果和經驗。這次專題講座規(guī)模達到三百人,有效的傳播了廉政建設的思想?，F(xiàn)場氣氛熱烈,講座結束后,聽眾紛紛圍住兩位嘉賓做進一步的交流,久久不愿離去。五月份,利用香港廉政公署湯顯明專員一行訪問北京大學的機會,廉政研究會又邀請湯顯明專員及香港廉政公署執(zhí)行處、防止貪污處、社區(qū)關系處等核心部門的負責人與同學們進行了座談。通過講座和座談,同學們近距離地了解到了香港廉政公署執(zhí)法、教育、預防三管齊下肅貪倡廉的經驗,對反腐機構獨立性、廉政教育針對性和監(jiān)督監(jiān)察、權力制衡等問題有了深刻的理解。廉政研究會的活動促成了在校園內同學們就反腐倡廉問題的熱烈探討,有效地宣傳了廉政建設思想。此外,通過舉辦活動,廉政研究會的同學們自身的能力也得到了提升。大家學習到了香港的廉政教育舉措。廉政公署向公務員、私營機構雇員、基層市民和青年人等不同的人群制定了有針對性的專項宣傳教育措施。廉政公署尤其強調幫助青少年建立正面的價值觀,使他們成為誠實、守法的良好公民是廉政建設工作的重要方面,因此廉政公署通過為大學生、中小學生及教師舉辦研討會和講座,為學校編制教材,制作青年網站,舉辦青年會議,制作廣告宣傳片和影視劇集等豐富多彩的方式,大力在青少年當中開展廉政教育工作。學習這些經驗,大大拓展了廉政研究會的視野,有利于社團將來開展更為豐富的活動。
北京大學廉政研究會的探索經驗表明,廉潔教育并不一定要以刻板、嚴肅的說教和灌輸形式進行。青年學生其實對于反腐倡廉建設具有濃厚的興趣和廣泛的參與意識?！懊裰飨碌淖灾谓逃?即教育公民積極參與自我管理,而不是消極地接受別人的‘格言’或者默許別人的需求?！盵2]通過建立學生廉政社團,推動參與式廉潔教育的發(fā)展,可以大大增強廉潔教育的實際效果。
參考文獻:
廉潔從教，堅守底線
走進辦公室，看到地上有個綠色的手提袋，看起來很精致，里面躺著兩盒茶葉。拿起來一看，挺不錯的兩盒茶葉，里面塞了兩張紙條，寫的什么記不清了，大概意思就是對指導畢業(yè)設計表示感謝，然后就是希望順利通過畢業(yè)設計等等?？赡苁亲蛱熘笇М厴I(yè)設計的時候，不夠耐心，語氣太重了，有兩個學生因為做的太差，極度缺乏安全感，害怕自己不能順利畢業(yè)，所以出此下策。打電話確認后，將兩名學生叫來，從“社會主義核心價值觀”、“八項規(guī)定”、“兩學一做”等角度出發(fā)，進行了深度教育，兩名同學也認識到了自己的錯誤。事情過后，細思極恐，教師是怎么了？我們的教育怎么了？教師在學生眼中什么形象？
教師，曾經有“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“教師是蠟燭，點燃自己，照亮別人”等數(shù)不清的溢美之詞。小時候，經常聽到這些詞語，覺得教師就是神圣的，偉大的?，F(xiàn)在聽到更多的是“幼兒園虐童”、“有償補課”、“大學校園”等令人聞之震怒的新聞。教師真的已經如此不堪？當然不是，大多數(shù)的教師還是好的，只是極個別教師的某種行為，敗壞了教師在人們心中的形象。師者，傳道受業(yè)解惑也。其中傳道放在首位，教會學生“懂道理”是最重要的，在學生成長過程中，教師對學生思想的形成產生巨大的影響，這就是教師道德人格的影響力，這種影響力在一定程度上可以改變學生的人生觀和價值觀。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，品德敗壞的教師教不出懂道理的學生。如果教師道德敗壞，產生的負面影響是巨大的，因為他影響的不是一個人，而是一個群體，是國家的未來。作為教師，可以在物質上“謙卑”，但是靈魂一定要“高傲”，也許教師沒有別人的風姿卓越，沒有別人的豐厚物質回報，但是教師的脊梁上支撐著祖國的未來，雙手托起的是成千上萬家庭明天的希望。作為教師不能妄自菲薄，要明白肩上的使命，更要清楚自己的責任，要以高尚的思想道德情操引領學生。
作為高校教育工作者，肩上的責任更加重大，其授課對象是大學生，大學生心智已基本成熟，即將踏入社會，對社會有了一定的判斷，是人生觀和價值觀形成的最后階段。隨著經濟文化的發(fā)展，利益格局的深度調整，思想觀念的深刻變化，各種思想文化相互沖擊、相互交織。各種社會不良風氣正在侵蝕著大學校園，如果學生再看到自己的老師毫無底線，品德敗壞，這將是壓垮他們的最后一根稻草。在進入社會之前，要給他們上好最后一堂課，思想品德的教育比知識的教育更加重要，他們是未來社會的中流砥柱，他們的思想道德水平將是未來社會的思想道德水平。從這個角度看，高校教育工作者責任重大，要通過一言一行影響和改變學生，讓他們感受到朗朗乾坤和風清氣正，干干凈凈進入社會，逐漸使社會風氣越來越好。
孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。教育我們要從身邊每一件小事做起，立足崗位，以務實的態(tài)度，勤奮的精神和廉潔的作風投入到教育事業(yè)當中。為了教育的理想，為了理想的教育，堅守師德良知，廉潔從教，堅守底線，讓我們在校園這塊圣潔的土地上生根發(fā)芽，為祖國培育更加可靠的新時代中國特色社會主義接班人。
關鍵詞：高校；廉潔教育；內容；形式；創(chuàng)新
高校廉潔教育是高校校園文化建設的重要環(huán)節(jié)，也是當前我國廉潔政治建設的構成要素之一，具有重要的現(xiàn)實價值和深遠的歷史意義。開展高校廉潔教育，必須稟著“與時俱進、求實創(chuàng)新”的態(tài)度進行，注重將理論與實踐相結合，將個體與群體相結合，將傳承與創(chuàng)新相結合，努力在廉潔教育的內容、形式方面實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，讓高校廉潔教育始終保持強烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對性、切實的時效性。
一、高校廉潔教育創(chuàng)新需堅持的原則
高校廉潔教育的創(chuàng)新，是一個循序漸進的過程，也是一個革故鼎新的過程。在此過程中，要首先把握好三個原則：實事求是、與時俱進原則，以人為本、全員參與原則，引導為先、全面滲透原則。進而在此基礎上，進行必要而合理的創(chuàng)新。
（一）實事求是、與時俱進原則
高校是智慧的集散地和知識的創(chuàng)造地，追求真理，立足實際，善于創(chuàng)新。在高校開展廉潔教育，首要原則是實事求是、與時俱進。高校廉潔教育，必須立足于學校實際，立足于學生需求，立足于現(xiàn)實條件，立足于內外因素，實事求是的開展工作。不能僅看上級文件，僅聽領導要求，僅做形象工作，打造出百無一用的“空中樓閣”。在踏實開展高校廉潔教育工作的同時，也要注意把握時展趨勢和特點，根據(jù)廉潔教育目標、對象、條件等因素的變化，適時進行內容、形式等方面的創(chuàng)新，使高校廉潔教育因時而變、與時俱進，保持新穎度、吸引力、時效性，既與現(xiàn)實傳統(tǒng)密切結合，也與時展密切結合。
（二）以人為本、全員參與原則
高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學人文情懷的彰顯和延伸。開展大學生廉潔教育，應當堅持和發(fā)展“以人為本”的原則。隨著時展，“以人為本”理念得到越來越高的認可度，廣泛運用于社會經濟發(fā)展的各個領域，是高等教育辦學過程中一貫堅持的原則。在新的歷史條件下創(chuàng)新、發(fā)展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導教育、學生被動接受的模式，將大學生作為廉潔教育的核心主體，根據(jù)其現(xiàn)實需求和認知特點采取科學可行的形式、方法。同時，要鼓勵包括高校教師、領導干部、普通工作員工在內的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。
（三）引導為先、全面滲透原則
廉潔教育是一項“靈魂工程”，重在引導、滲透。在高校開展和創(chuàng)新廉潔教育，必須以先進思想文化引領為先導，注重內容與形式的全面滲透。堅持引導為先，一是要以社會主義核心價值體系的四大核心內容為指導，二是要以學校中心工作、三風建設為支撐，三是要以正面引導、典型樹立為原則，四是要注重心理疏導、教學相導的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內容和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學生的日常學習生活之中，滲透于高校各科教學內容和教學過程中，滲透于高校日常管理的各個部門、環(huán)節(jié)之中，夯實高校廉潔教育的基礎，提高高校廉潔教育的整體效應。
二、新形勢下高校廉潔教育內容的創(chuàng)新
（一）緊隨時展，充實教育內容
時展總會帶來新的變化、新的元素，體現(xiàn)新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結合這些新變化、新元素、新特征、新要求來充實教育的內容。傳統(tǒng)的高校廉潔教育的內容，主要包括社會主義核心價值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識教育四個方面的內容。在新的歷史條件下，根據(jù)當今80后、90后、00后大學生在認知、行為方面呈現(xiàn)出的新特征、新需求，還應將心理健康教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、情商教育等內容充實到高校廉潔教育的內容體系之中。高校廉潔教育的內容需要不斷更新、充實，以滿足時展需求。
（二）結合地域特征，完善教育內容
中國地域遼闊，域內自然、人文環(huán)境千差萬別。開展高校廉潔教育，要在堅持一般原則和方法的基礎上，注意結合高校所在區(qū)域的環(huán)境特征，因地制宜的開展廉潔教育。通常而言，要結合高校所在省份、城市的歷史文化、現(xiàn)實格調、發(fā)展戰(zhàn)略等，完善廉潔教育的內容。例如，云南師范大學所在的云南省，近年來實施了“兩強一堡”發(fā)展戰(zhàn)略，積極弘揚以高遠、開放、包容的高原情懷和堅定、擔當、務實的大山品質為內容的“云南精神”，云南師范大學以此為契機，積極引導學生學習“云南精神”，弘揚廉潔文化，取得了良好的效果。
（三）根據(jù)對象變化，優(yōu)化教育內容
隨著我國高等教育規(guī)模的擴大，成人教育的發(fā)展，教育“國際化”戰(zhàn)略的實施，當前高校的學生群體已經發(fā)生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學生內部群體差異顯著，成人大學生增多，外國留學生增多，給高校廉潔教育帶來了新的挑戰(zhàn)。在此局面下，必須根據(jù)教育對象的變化，結合其數(shù)量、特點和需求，進一步優(yōu)化高校廉潔教育的內容。一方面，要考慮將成人大學生和外國留學生納入高校廉潔教育體系中，開發(fā)和完善相應的教育內容、教學材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對性的高校廉潔教育教材體系。
三、新形勢下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新
（一）堅持和完善既有的傳統(tǒng)教育形式
高校廉潔教育經過多年發(fā)展，已經逐步建立起比較系統(tǒng)的教育方法和形式。當前高校中，開展廉潔教育的主要渠道是課堂教學和第二課堂。課堂教學主要包括思想政治教育和形勢與政策課教育兩個方面，部分高校（如云南師范大學等）開展了針對大學生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動，這是當前高校廉潔教育中開展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報告會、座談交流會、讀書活動、觀影活動、主題團日（或班會）活動、社會實踐活動等，深受同學喜愛，具有較為顯著而持久的效果。新形勢下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，既要注重和發(fā)展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時更加重視社會實踐，實現(xiàn)文化育人、活動育人、實踐育人的有機結合。
（二）運用新媒體技術，重視虛擬空間的利用
新媒體技術的迅速發(fā)展和不斷涌現(xiàn)，吸引了以大學生為主體的大批青年人廣泛關注和使用，對當今高校的信息傳播和交流方式產生了深刻的影響。這對高校廉潔教育而言，既是挑戰(zhàn)，也是機遇。挑戰(zhàn)在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補；機遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運用。新形勢下，以大學生在主體對象的高校廉潔教育，必須緊緊結合當代大學生的認知和行為習慣，主動了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優(yōu)化教育形式，深入青年學生群體中，及時、有效地開展廉潔教育。讓新媒體背景下成長起來的青年大學生，能以自己最熟習、最擅長、最易于接受的形式，學習廉潔知識，培養(yǎng)廉潔品質。
（三）鼓勵全員參與，強化大學生的自我教育
高校廉潔教育是一項系統(tǒng)性的工程，涉及到高校廉潔文化生態(tài)系統(tǒng)的各個方面。在新的歷史條件下，進行高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，要著重把握好兩個方面。一方面，必須改變以往單純以專業(yè)教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵和引導除專業(yè)教師外的高校領導干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結合自身崗位特點，運用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學生被動接受的教育形式，而要著重強調大學生開展廉潔文化自我教育的主體地位，創(chuàng)造條件鼓勵大學生自主開展理論學習活動、校園文化活動、社會實踐活動，通過學生自我教育，促進學生自我發(fā)展，進而達到學以致用、教學相長的目的。
四、高校廉潔教育內容與形式創(chuàng)新中應處理好的四組關系
當前，發(fā)展和創(chuàng)新高校廉潔教育，主要包括理論創(chuàng)新、理念滲透、主體強化、方法優(yōu)化、途徑拓展、機制保障、環(huán)境支撐等八個方面的內容。圍繞八個方面的內容進行創(chuàng)新，需著力處理好主體與對象的關系、內容與形式的關系、時間與空間的關系、繼承與發(fā)展的關系。
（一）主體與對象的關系
高校廉潔教育的主體與對象，是相輔相成、相互促進的關系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來看，主要包括大學生、高校教師、高校領導干部、普通工作人員四個群體。其中，大學生、高校教師和高校領導干部是實施高校廉潔教育的三大主體對象。大學生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領導干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過渡環(huán)節(jié)，對大學生影響巨大，對領導干部具有監(jiān)督職責；高校領導干部具有重要的示范作用，對高校廉政建設具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學生。
（二）內容與形式的關系
高校廉潔教育內容與形式的創(chuàng)新，是高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展的核心內容。創(chuàng)新的內容與形式之間，本身也存在著密不可分的關系。一方面，高校廉潔教育的內容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內容需要一定的形式去體現(xiàn)，一定的形式也需要一定的內容去支撐，必須在高校廉潔教育的內容與形式兩方面做到合理匹配、科學組合。另一方面，內容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時就需要從實際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實條件，合理運用多種手段促進高校廉潔教育的形式盡量滿足內容需求，并結合既有形式對教育內容做出必要的修正和改善，最終達成高校廉潔教育的目標。
（三）時間與空間的關系
高校廉潔教育的創(chuàng)新，必須把握好時間和空間的關系，進行科學、合理的時空組合。人們對廉潔文化的認知和接受是有過程的，因此高校廉潔教育的時序性至關重要。必須結合不同年級階段大學生的學習階段特征，開展循序漸進、科學有序的廉潔知識教育；在校園文化活動和社會實踐活動中，也要結合大學生的發(fā)展階段和個體差異來進行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長。此外，在高校開展廉潔教育，應注意空間場合。在不同的場合，針對不同的對象，要選取合適的教育內容和可取的教育形式。如果在課堂教學中過于活潑、張揚，而在戶外活動中過于保守、內斂，則會對學生的認知產生消極影響，降低其積極性。
（四）繼承與發(fā)展的關系
創(chuàng)新高校廉潔教育，既要繼承和發(fā)揚既有的優(yōu)秀經驗和做法，也要在現(xiàn)有基礎上結合時展進行不斷創(chuàng)新。繼承與發(fā)展，是新形勢下高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展必須處理好的一組關系。繼承優(yōu)秀經驗和做法，要在注重實效、注重內涵的基礎上進行全面梳理和總結，對高校廉潔教育的理論、理念、內容、形式、方法、途徑、機制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優(yōu)秀經驗和做法的總結上要注重系統(tǒng)性、針對性和可推廣性。實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，既要以繼承優(yōu)秀經驗和做法為前提，也要以現(xiàn)實條件和需求為基礎，更要以時展趨勢和特征為導向，理論聯(lián)系實際，在實踐中進行高校廉潔教育內容與形式的創(chuàng)新。
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關鍵詞：高職生 廉潔教育 有效性
在高職學生中樹立以貪為恥、以廉為榮的社會主義道德，打好勤勞節(jié)儉、廉潔奉公的思想基礎，把大學生培養(yǎng)成人格健全，修身自律的社會主義事業(yè)建設者是促進我國當代社會發(fā)展的客觀要求。我國也于數(shù)個關于加強廉潔教育的文件，但由于我國以往較注重公務員廉潔教育，對大學生尤其是高職院校學生（簡稱“高職生”）廉潔教育研究起步較晚，因此如何增強高職生廉潔教育的針對性和有效性，仍是當前迫切需要研究和解決的課題。
一、高職生開展廉潔教育的必要性
1、對高職生開展廉潔教育是和諧社會的必備條件
在高職院校開展廉潔教育，就是要引導學生堅定理想信念，樹立正確的人生觀和世界觀，提高學生的廉潔素質，增強學生抵御腐敗的能力，這是高職生成長成才的需要，也可以為構建和諧社會提供較為完善的人才資源。
2、對高職生開展廉潔教育是提升學生道德品質的主觀需要
高職教育的職業(yè)性決定了高職生不僅應該是高級“知識人”，高級“技能人”，更應該是比普通人水準更高的“道德人”。對高職大學生進行廉潔教育，培養(yǎng)學生身心，德智，知識與能力諸多方面，將有助于培養(yǎng)學生形成良好的人格。使學生在校期間就養(yǎng)成良好的自控習慣，培養(yǎng)學生做一個正直人，選擇一條正確路。
3、對高職生開展廉潔教育是建立健全預防和懲治腐敗體系的需要
在高職生中開展廉潔教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預防和懲治腐敗體系的重要任務。也是一項長期工程，是從源頭上治理腐敗，抓好治本工作的重要措施。近年來，中央也明確要求要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，努力培養(yǎng)青少年良好的人生觀、價值觀、高尚的道德品質。因此，高職教育，作為人生的關鍵階段，正確引導高職生開展廉潔教育，將成為大學生反腐倡廉的重要一課，鞏固教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系的社會基礎。
二、高職院校學生廉潔教育的現(xiàn)狀
1、對社會腐敗對大學生的重要影響認識不深入
其一，認為廉潔教育的側重點在學生。長期以來，大家把高職生看成是一個單純而稚嫩的群體，幾乎很少有人會把腐敗問題與高職生聯(lián)系在一起。沒有意識到高職生將是我國社會各行各業(yè)的主要力量，一些政府管理人員認為廉潔教育的關鍵是抓好各級各類領導干部的廉潔教育，特別是要加強掌管人、財、和物大權的領導干部。學生的主要任務是學習專業(yè)技能，其一無權二無勢，不具備腐敗條件，沒有進行廉潔教育的必要。
其二，對廉潔教育產生的作用信心不夠。有的管理者認為在學生中開展廉潔教育意義不大，優(yōu)秀的學生自然會養(yǎng)成良好的習慣，問題學生就算教育也不能起到好的效果。也有部分認真教育不是一個硬性的指標，拖一拖，放一放，不會影響全局工作。
2、對高職生廉潔教育的特殊性認識不到位
一是對大學生群體的特殊性認識不足。高職生是一批有著一定思想，思維活躍的人群，但是他們的人生觀和價值觀尚未定性。目前的高職生群體開始以90后的為主，個性張揚，見解獨特，又多以獨生子女為主，受到家長的溺愛，喜歡走捷徑，易受各種金錢權利的誘惑。雖然大多數(shù)高職生對社會行為非常厭惡，但卻對校園內的不良風氣不以為然，甚至過分強調個人利益的滿足。目前高職院校學生中論文造假、考試作弊、入黨動機不純、簡歷造假等這種情況時候發(fā)生。
二是對高職生廉潔教育的特殊性認識不足。高職生在學歷起點雖與本科生沒有區(qū)別，但是和本科生相比發(fā)展?jié)摿Γ芰λ刭|有較大的差異。因此，在教育模式上不能完全等同于本科院校，忽視高職生廉潔教育的特殊性，盲目機械地照搬既有的反腐倡廉教育模式，往往得不到良好的效果，有時甚至適得其反。
三、 高職生廉潔教育有效性的對策思考
1、充分發(fā)揮紀檢監(jiān)察部門的作用，確保高職院校廉潔教育的整體推進
對于許多高職院校來說高職生的廉潔教育起步較晚，有的學校在這方面的工作甚至是空白。因此加強廉潔教育的制度建設，確保高職院校廉潔教育取得成效顯得尤為重要。
一是要建立良好的組織架構。建立一個黨委領導下，相關只能部門共同負責，廣大干部師生共同參與的領導和工作協(xié)調機制。通過召開例會，交流經驗，指導工作，檢查督促等方式構建立體式的廉潔教育網絡機構，形成全員參與、齊抓共管的良好局面。二是要建立健全的監(jiān)督約束機制。根據(jù)高職教育對廉潔教育的需要和紀檢監(jiān)察工作的要求，充分發(fā)揮學校紀檢監(jiān)察部門的組織協(xié)調作用，建立完善有效的考評機制，逐步探索出一條適合高職院校廉潔教育的有效機制。三是建立完善的保障機制建設，從學校的總體出發(fā)保證廉潔教育各類活動開展所需經費到位，為廉政文化健康發(fā)展提供充分的物質條件和經費保障。
2、以“兩課”為教育主線，加強高職生廉潔基本知識的灌輸
在平時的教育教學過程中可以把思想政治理論課和哲學社會科學課程中融入廉潔教育的內容，充分發(fā)揮這兩類課程的主渠道作用，推動廉潔教育進課堂、進大學生頭腦工作。要科學制定合理的教學計劃，側重于傳授廉潔知識，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔意識，不斷增強大學生廉潔教育的系統(tǒng)。
3、加強師德師風建設，塑造為人師表形象
教師是人類靈魂的工程師，承擔著弘揚先進文化、傳承文明和培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大使命和責任。教師的言行舉止都會潛移默化的影響著學生。因此要讓高職學生能加深對廉潔文化的理解，就要確保教師能夠深刻理解廉潔文化的內涵，不斷提高教師的思想道德素質，以身示范，通過教師的言傳身教影響高職生，使其樹立正確的人生觀。同時學校還要重點加強師資隊伍建設的力度，通過內培外引，不斷提高教師自身的素質，使教師充分認識到自身工作的重要性，增強其使命感，堅決抵制學術腐敗和學術不端行為，清除學術腐敗，打擊不良學術行為，建設一支高素質的師資隊伍。
4、加強廉潔文化建設，不斷豐富和完善廉潔教育的形式
校園文化具有內容豐富，形式多樣，參與面廣等特點，作為學生活動的重要組成部分，在廉潔教育中起著潛移默化的巨大作用?！傲疂嵨幕笔情_展反腐倡廉工作的一個重要載體，是拓展黨風廉政建設教育陣地、構建社會廉潔文化，建立健全教育、懲治和預防腐敗體系的基礎性工程。加強校園廉潔文化建設，可以進一步營造崇尚清廉、弘揚文明的良好氛圍。通過社會實踐活動和開展網絡陣地教育把各類道德實踐活動滲透入廉潔教育的內容，通過網絡讓大學生快速了解到我國反腐敗的進展，引導大學生自我自動得獲取廉潔信息，培養(yǎng)個人廉潔品質，增強教育的實效性。
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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。
如今，廉潔文化進校園已經開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操。
因此，我認為，我們教師應該做到：
第一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學生對我們愛的回報。
第二、公正執(zhí)教，關愛孩子
教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有50位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。
