時(shí)間：2023-08-17 17:34:45
序論：在您撰寫(xiě)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理解時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：在校大學(xué)生；人際關(guān)系；理解；處理
College Students Understanding of the Different Types of Relationships and Processing Research
HAO Wen-qing,NIU Yong-hong,JI Xin,CHEN Jiao,LUO Xiao-ying,ZHANG Tong,WANG Yuan,LI Jing,GUO Shuang
(North Sichuan Medical College,Nanchong 637000,Sichuan,China)
Abstract：ObjectiveTo understand the current situation of contemporary college students' interpersonal relationships and their understanding of interpersonal relations, thus the deeper analysis of the factors influencing college students' interpersonal relationship, to adopt measure to promote college students' harmonious interpersonal relationship. MethodsUsing multistage random sampling method, sampling a total of 364 college students, adopts questionnaire survey method, and use the IBM SPSS 19.0 software for analysis. ResultsIn the four different types of relationships, the status quo of teacher-student relationship is the most is not optimistic, relevant departments of the measures should be taken.ConclusionThe relevant departments should be targeted to take measures, close distance between teachers and students, so that in a "normal state of harmony and friendly" relations with the teachers and students.
Key words：College students; Interpersonal relationship; Understanding;Handle
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)拓者，是國(guó)家和民族的希望，不僅要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，更要注重綜合素質(zhì)的提高。大學(xué)生校園生活會(huì)遇到各種困擾因素，人際關(guān)系問(wèn)題在所有困擾因素中處于十分突出的位置，大學(xué)校園生活中的人際關(guān)系無(wú)疑對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和定位有著重要的影響作用，對(duì)大學(xué)生的身心健康與個(gè)人發(fā)展也起到重要的影響[1]。大學(xué)生團(tuán)體處于一個(gè)與社會(huì)半接軌的階段,他們對(duì)事物的認(rèn)知與高中生與社會(huì)人士皆有不同，他們的人際關(guān)系主要包括四個(gè)方面，即與同學(xué)的關(guān)系，與老師的關(guān)系，與家人的關(guān)系以及與室友的關(guān)系。對(duì)于不同類型的人際關(guān)系，每個(gè)人理解及處理的方式均有不同。
1資料與方法
1.1一般資料 為四川省某高校在校大學(xué)生，采取分層隨機(jī)抽樣的方法確定研究對(duì)象。第一層從學(xué)校各專業(yè)隨機(jī)選擇5個(gè)專業(yè)，按照專業(yè)分層；第二層在每個(gè)專業(yè)按照年級(jí)分層，最后在各年級(jí)面向全體同學(xué)隨機(jī)抽取研究對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷400份。
1.2方法 在同學(xué)的幫助下，調(diào)查員對(duì)被調(diào)查學(xué)生隨機(jī)發(fā)放統(tǒng)一制定的調(diào)查問(wèn)卷，采用當(dāng)場(chǎng)發(fā)放當(dāng)場(chǎng)回收的方式進(jìn)行。調(diào)查問(wèn)卷包括兩部分內(nèi)容：①調(diào)查對(duì)象的一些基本情況，包括年齡，性別，年級(jí)，專業(yè)，家庭所在地等。②分別對(duì)調(diào)查對(duì)象對(duì)4種類型人際關(guān)系的理解及處理的調(diào)查。
1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析 采用IBM SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行收據(jù)的整理及分析。
2結(jié)果
2.1調(diào)查問(wèn)卷的回收率和有效率 發(fā)放問(wèn)卷400份，回收389份，回收率為97.25%?；厥諉?wèn)卷中有效問(wèn)卷364份，有效率為93.57%。
2.2一般情況 364名在校大學(xué)生分布在大一、大二、大三、大四，所占比例分別為29.7%、23.6%、19.5%、27.2%。來(lái)自5個(gè)專業(yè)，分別是臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理、法醫(yī)、影像、檢驗(yàn)。來(lái)自四川省內(nèi)的有244人，占67.0%，省外的有120人，占33%，比例符合該校實(shí)際人口比例。
2.3在校大學(xué)生的人際關(guān)系現(xiàn)狀及分析，見(jiàn)表1。
從表1可以看出，有48.9%的同學(xué)認(rèn)為自己的人際關(guān)系現(xiàn)狀很好，自己很滿意，而僅有4.7%的同學(xué)覺(jué)得自己的人際關(guān)系很糟糕?？傮w來(lái)說(shuō)，該高校在校大學(xué)生的人際關(guān)系狀況處于一個(gè)較好的水平。
2.3.1與同學(xué)的關(guān)系 根據(jù)調(diào)查顯示，大部分同學(xué)認(rèn)為自己與同學(xué)的關(guān)系處理的較好，有40.9%的同學(xué)經(jīng)常與班外的其他同學(xué)進(jìn)行面對(duì)面的溝通交流，來(lái)擴(kuò)大他們的交友圈。81.6%的同學(xué)提倡要經(jīng)常與同學(xué)通過(guò)一些活動(dòng)來(lái)聯(lián)絡(luò)感情。
2.3.2與老師的關(guān)系 66%的同學(xué)認(rèn)為自己與老師有距離，很少與老師溝通交流，他們對(duì)師生關(guān)系的理解定位于上好課就行，沒(méi)有更進(jìn)一步的接觸。當(dāng)對(duì)老師有意見(jiàn)時(shí)，57.1%的同學(xué)選擇不會(huì)主動(dòng)與老師交流。
2.3.3與家人的關(guān)系 63.5%的同學(xué)認(rèn)為自己與家人的溝通狀況很好，他們與父母都會(huì)主動(dòng)與對(duì)方聯(lián)系，1/2的同學(xué)在想家的時(shí)候與父母的聯(lián)系明顯增加，他們認(rèn)為上大學(xué)之后，與父母的關(guān)系與之前相比有所改善。
2.3.4與室友的關(guān)系 大部分同學(xué)覺(jué)得與室友的關(guān)系很好，他們有很好的適應(yīng)能力，能在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)不同地域、不同文化背景的差異。他們與室友產(chǎn)生矛盾時(shí)，能從自身尋找原因，及時(shí)化解矛盾。90.7%的同學(xué)認(rèn)為聚餐等寢室內(nèi)活動(dòng)對(duì)增進(jìn)感情是很有必要的，他們很樂(lè)意參加。
3結(jié)論及對(duì)策
從調(diào)查結(jié)果可以得知，在4種不同類型的人際關(guān)系中，師生關(guān)系的現(xiàn)狀是很不樂(lè)觀的，而對(duì)于與同學(xué)及室友之間的關(guān)系，大部分同學(xué)都能很好的處理。以上情況可以反映出一個(gè)現(xiàn)象:當(dāng)今大學(xué)生人際關(guān)系中師生關(guān)系疏遠(yuǎn)同輩群體影響突顯。主要是由于學(xué)生缺乏與教師交流溝通的技巧，進(jìn)入大學(xué)之后習(xí)慣了家長(zhǎng)和中學(xué)老師的主動(dòng)關(guān)愛(ài)和溝通，還不習(xí)慣自己主動(dòng)與老師交流，不知道怎樣有效地與教師交流，缺少交際的方式方法和技巧，害怕自己的某些語(yǔ)言或行為得罪老師，于是不愿主動(dòng)與教師交流。然而，同輩群體之間交流起來(lái)則不存在太多的顧忌，有心事或困難時(shí)更愿意與同伴傾訴，在同伴中尋求心理的共鳴[2]。研究表明同學(xué)人際關(guān)系存在性別差異，女生在處理與同學(xué)的交往關(guān)系時(shí)表現(xiàn)得普遍好于男生。究其原因，體女生在交往中，性格上相比男生的針?shù)h相對(duì)的特點(diǎn)更顯含蓄，因此也更易贏得他人的好感；②語(yǔ)言表達(dá)能力上的差異，女生在言語(yǔ)能力上要優(yōu)于男生，這一方面是由先天因素所決定的：女性在大腦中與處理語(yǔ)言相關(guān)的普通神經(jīng)細(xì)胞比男性多 15%～20%[3]。在校大學(xué)生上大學(xué)之后，與父母的關(guān)系與之前相比有所改善。主要是因?yàn)樗麄冇辛艘粋€(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)獨(dú)立的空間，沒(méi)有了父母的束縛，可以隨心所欲做自己喜歡做的事，另外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外求學(xué)的他們更加珍惜父母對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)心，而不認(rèn)為那是沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨。
總而言之，當(dāng)代在校大學(xué)生對(duì)不同類型的人際關(guān)系理解與處理的方式皆有不同，針對(duì)不同類型的人際關(guān)系，有關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)相關(guān)情況采取相應(yīng)的干預(yù)措施。概括地來(lái)講，影響大學(xué)生人際關(guān)系的主要因素應(yīng)該包括性格，環(huán)境，交際能力，學(xué)校的教育模式以及理解與處理問(wèn)題的能力。為了促進(jìn)在校大學(xué)生人際關(guān)系的和諧發(fā)展，在學(xué)生自身方面，應(yīng)該提高自身的交際能力，多參加一些學(xué)校舉辦的集體活動(dòng)，要正確地認(rèn)識(shí)自己，反思自己，在多方面提升自己，完善自己，爭(zhēng)取做一名21世紀(jì)的新型優(yōu)秀在校大學(xué)生。在學(xué)校和社會(huì)方面，應(yīng)該多為大學(xué)生們提供自我發(fā)展的平臺(tái)，可以適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人際交往方面的課程，老師們也應(yīng)該在教授課程之余，主動(dòng)與同學(xué)們進(jìn)行交流溝通，拉近師生距離，使當(dāng)代大學(xué)生與老師的關(guān)系處于一種"亦師亦友"的和諧狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張寶軍.以規(guī)范和疏導(dǎo)為依托構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系[J]．思想理論教育導(dǎo)報(bào),2008,(3):228-232．
一、在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下對(duì)學(xué)習(xí)概念的理解
基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)時(shí)代，文字的出現(xiàn)極大促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，人們紀(jì)錄和發(fā)展某些技術(shù)知識(shí)得以用文字的形式保留和傳播，但具有行為主義傾向的心理學(xué)專家認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)定義為“有練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久的變化”，這樣的用行為的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)，只是使學(xué)習(xí)成為可觀察和可測(cè)量的概念，但它對(duì)人通過(guò)學(xué)習(xí)后思想深處發(fā)生變化而沒(méi)有外顯行為的變化現(xiàn)象就無(wú)法解釋了。例如人類利用大自然的力量在不斷的練習(xí)中學(xué)到了或者說(shuō)創(chuàng)造鉆木取火的方法，正是由于這種行為在人的身心內(nèi)部的形成的經(jīng)驗(yàn)，這種行為在相當(dāng)常時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有變化或者說(shuō)沒(méi)有相對(duì)持久地變化。
就像生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，而且受到作為生產(chǎn)力之物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)工具制約，由此揭示生產(chǎn)方式演變發(fā)展的歷史階段及其規(guī)律已成為理論界的共識(shí);學(xué)習(xí)方式同樣要由學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平?jīng)Q定，而且受到學(xué)習(xí)活動(dòng)之物質(zhì)載體和物質(zhì)手段制約.
基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)階段，直到當(dāng)代對(duì)學(xué)習(xí)的理解才有了進(jìn)步，加涅在學(xué)習(xí)的定義中加入了潛能的變化，即"學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程."加涅論學(xué)習(xí)是否發(fā)生，其中的優(yōu)點(diǎn)就在于它考慮到了學(xué)習(xí)者的主體性，簡(jiǎn)言之，這個(gè)定義可作為學(xué)習(xí)的"外形為定義"，因而學(xué)習(xí)也應(yīng)有其"內(nèi)行為定義"，原因是人的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是人的內(nèi)在的能力.思想和情感的變化，但人的內(nèi)在能力.思想和情感的變化看不見(jiàn)摸不著，由此當(dāng)代的眾多心理學(xué)家紛紛用實(shí)驗(yàn)來(lái)定義和驗(yàn)證這個(gè)"內(nèi)行為定義"，其中最有影響力也最有效果就數(shù)由桑代克建構(gòu)，并由斯金納.布魯納等眾多學(xué)者的擴(kuò)展與深化的以"刺激-反應(yīng)"為核心的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論.
他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極地組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間聯(lián)系是意識(shí)為中介，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性，我認(rèn)為這一定義應(yīng)是"內(nèi)行為學(xué)習(xí)"定義的概述.
因此，借助心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)概念的界定，在教育情境中的學(xué)習(xí)我們可以定義為"憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的.按照教育目標(biāo)要求的比較持久地能力或傾向的變化."
二、信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”概念的理解
在信息技術(shù)環(huán)境下，智能化的多媒體教學(xué)軟件具有良好的交互性，通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)、高質(zhì)量視頻、音頻及虛擬手段等信息化的方式表述教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、形象化，生成對(duì)學(xué)習(xí)者具有吸引力的外部表征，激發(fā)學(xué)習(xí)者去主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與探索，直觀有效地使學(xué)習(xí)者思維發(fā)散，產(chǎn)生聯(lián)想，從而順利提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)內(nèi)容，促成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，即建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。
在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，基于信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)可以定義為“在一定的情境即信息技術(shù)環(huán)境背景下，借助他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程?！?/p>
學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景，包括對(duì)新信息的理解是通過(guò)已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息建構(gòu)，包括從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也按具體情況建構(gòu)。
對(duì)學(xué)習(xí)定義的理解，我們應(yīng)從三點(diǎn)入手：
1 學(xué)習(xí)主體自身必須發(fā)生變化。只有發(fā)生了這種變化，我們才能初步推斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生；
2 學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化有相對(duì)持久地保持；
3 主體的變化是由他與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，是后天習(xí)得的。
對(duì)教育技術(shù)來(lái)說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)探討現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和手段如何在課堂教學(xué)中使用，并提高課堂教學(xué)效果的專門(mén)研究領(lǐng)域，一切教學(xué)形式、設(shè)備和手段都必須以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目的。因此教育技術(shù)學(xué)專業(yè)也應(yīng)重視基于信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解。
首先，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)主體即學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)文化、智能文化等新文化觀念的沖擊下，自身的內(nèi)在因素包括思想、能力和情感等方面已經(jīng)發(fā)生了變化，信息技術(shù)提供了容納自組織和改變的學(xué)習(xí)框架，使得學(xué)習(xí)目標(biāo)不是單純地優(yōu)先于行動(dòng)，而是產(chǎn)生并完善于行動(dòng)之中；智能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠生成學(xué)習(xí)者知識(shí)點(diǎn)掌握程度及問(wèn)題解決情況報(bào)表，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行的實(shí)時(shí)跟蹤與反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)學(xué)習(xí)者的下一步學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)、調(diào)控或改進(jìn)意見(jiàn)等等，這一系列方便智能技術(shù)的產(chǎn)生，讓學(xué)生切實(shí)地感受到信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)已發(fā)生了自身質(zhì)的飛躍，在先進(jìn)的教育情境中重新塑造自身的情感、思想。
其次，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，是學(xué)習(xí)者自身文化休養(yǎng)、思想、能力和感情等方面變化是否相對(duì)持久地表征，使知識(shí)存儲(chǔ)的編碼化和數(shù)字化進(jìn)程，及學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力和感情、思想等方面的變化在質(zhì)量、數(shù)量上都能發(fā)生變化。知識(shí)的各種存儲(chǔ)形式，如資料、錄音甚至人的思維和判斷都可以編碼化和數(shù)字化，并由網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)，而在相當(dāng)長(zhǎng)或相對(duì)持久地情況中，這些組織并存出起來(lái)的因素產(chǎn)生了相對(duì)的變化，并跟隨著人的思想等方面的變化而變化，無(wú)論在時(shí)間上還是空間上，它們都是持久的、穩(wěn)定變化的、實(shí)際的。
再次，學(xué)習(xí)是人類活動(dòng)最重要的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者從接觸熟悉信息技術(shù)到能熟練使用信息技術(shù)的過(guò)程中，來(lái)建構(gòu)自身的知識(shí)體系，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)就是利用可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的高運(yùn)行速度、富有創(chuàng)意的交互性計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程；由文本閱讀到超文本閱讀，多媒體電子讀物的產(chǎn)生，與電子資料庫(kù)對(duì)話中的高效率檢索與閱讀等一系列新技術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)者的變化是顯而易見(jiàn)的，當(dāng)信息高速公路席卷全球，信息以網(wǎng)狀、立體、全息、超時(shí)空、發(fā)散性地提供給學(xué)習(xí)者時(shí)，輸入大腦的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)習(xí)者集閱讀、聲音、情感于一體，使感受和體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這些與外界環(huán)境的作用，使學(xué)習(xí)者大腦皮層神經(jīng)對(duì)輸入信息的感覺(jué)、處理、加工、編碼呈現(xiàn)多元性態(tài)勢(shì)，加速了作用效果，使變化更持久，更穩(wěn)定地變化。
學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的過(guò)程，這主要是因?yàn)橛绊戇@種活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)部因素和外部因素多，學(xué)習(xí)活動(dòng)引起的身心變化多，以及學(xué)習(xí)的層次多、類型多等原因造成，因此信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)多因、多果、多層次、多種類、多側(cè)面的復(fù)雜過(guò)程。而在信息技術(shù)環(huán)境下，這些條件都被完美的組合，在結(jié)構(gòu)的編碼和程序設(shè)計(jì)中得到表現(xiàn)。
三、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的區(qū)別
1、 被動(dòng)性學(xué)習(xí)與主動(dòng)性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，一般要求學(xué)習(xí)者必須走進(jìn)學(xué)堂，由教師規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法，并由教師測(cè)定學(xué)習(xí)結(jié)果，而教師的教學(xué)過(guò)程是知識(shí)灌輸過(guò)程，教師將知識(shí)硬“輸”學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于麻木狀態(tài)，否定了自我的存在性，并打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
而在信息技術(shù)環(huán)境下，教師與學(xué)生共同面對(duì)著巨大的多媒體信息庫(kù)，根據(jù)自身特點(diǎn)和意愿，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展，不僅指理解記憶的學(xué)習(xí)，也指學(xué)習(xí)者所作出的一種自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，自由的實(shí)現(xiàn)自己潛能的發(fā)展。信息技術(shù)環(huán)境下要求學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，使學(xué)習(xí)具有積極性、主動(dòng)性。
2、 繼承性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以繼承性學(xué)習(xí)為主，即也指適應(yīng)性學(xué)習(xí)為主，而所謂適應(yīng)性學(xué)習(xí)是獲得已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生的問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)者只是知道發(fā)生了什么和怎樣發(fā)生的，很少考慮將會(huì)發(fā)生什么和不會(huì)發(fā)生什么，這是一種單向的、線性的知識(shí)傳輸過(guò)程，是為了解決自身自主當(dāng)前面臨的問(wèn)題，是一種維持現(xiàn)狀的學(xué)習(xí)，主體在經(jīng)驗(yàn)積累上并沒(méi)有上升或者說(shuō)是層次上的下降。
而信息技術(shù)環(huán)境下，要求學(xué)習(xí)者不斷地接觸了解并掌握新興的知識(shí)技術(shù)，從而要求學(xué)習(xí)者主體不斷地學(xué)習(xí)即通過(guò)學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新知識(shí)、信息和提出新問(wèn)題的能力，以迎接和處理未來(lái)社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化，即創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)是開(kāi)放的、多元的，形成多維德可能性空間，為學(xué)習(xí)者提供多種選擇的可能途徑，使人的思維得到激活，使學(xué)習(xí)者擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，激發(fā)潛能和創(chuàng)造力。
3、 基于內(nèi)容和結(jié)果的學(xué)習(xí)與基于問(wèn)題和過(guò)程的學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)教學(xué)比較重視教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的傳授，相應(yīng)的學(xué)習(xí)也只是在內(nèi)容(知識(shí))從外界搬入學(xué)習(xí)者的記憶中形成經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是為了成績(jī)學(xué)習(xí)者不斷地硬著頭皮吸收內(nèi)容，忽略了學(xué)習(xí)這一個(gè)人類特殊活動(dòng)的過(guò)程性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容是制定的，是強(qiáng)加于任何一主體的知識(shí)體構(gòu)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)在結(jié)果的指導(dǎo)中，依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在專家和教師設(shè)計(jì)的步驟中進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者成為“一只被牽著鼻子走的空殼子”。產(chǎn)生了由成績(jī)劃分學(xué)習(xí)者等級(jí)的教育弊端。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)言之是現(xiàn)代學(xué)校提供的研究型學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí) ，信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的考核否定了傳統(tǒng)的以按成績(jī)?yōu)閷W(xué)習(xí)者劃分等級(jí)為目的的考試成為一種促進(jìn)更佳學(xué)習(xí)的手段，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的問(wèn)題，開(kāi)展研究型課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者研究學(xué)習(xí)的心理，并在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中針對(duì)問(wèn)題仔細(xì)歸納，例如作為主體與環(huán)境作用產(chǎn)生相對(duì)持久地身心變化的學(xué)習(xí)，過(guò)程是對(duì)信息接受和使用的過(guò)程，在研究型的過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)即間接經(jīng)驗(yàn)，不斷地解決新的問(wèn)題，開(kāi)展新的思維，豐富新的知識(shí)構(gòu)建體系。
4、 個(gè)體性學(xué)習(xí)與社會(huì)性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是在相互認(rèn)識(shí)的人中產(chǎn)生面對(duì)面有限的同步交流，交流對(duì)象范圍小，這是一種單向的或是一對(duì)多的交流，而學(xué)習(xí)是個(gè)體的身心變化的表征，它要求著學(xué)習(xí)者打破個(gè)體性學(xué)習(xí)的封閉性即利用信息技術(shù)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的交互性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向世界各地的學(xué)習(xí)者和優(yōu)秀教師提出問(wèn)題，并請(qǐng)求指導(dǎo)，或發(fā)表自己看法和體會(huì)，使單向個(gè)體性的封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作社會(huì)性學(xué)習(xí)中，獲得群體動(dòng)力支持，以一個(gè)平等協(xié)作者的身份為群體作貢獻(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的有效性和科學(xué)性。
5、 文字性學(xué)習(xí)與數(shù)字性學(xué)習(xí)
信息時(shí)代的學(xué)習(xí)與以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。信息技術(shù)是以數(shù)字化為支柱，信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程后，引起學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式都向數(shù)字化方向發(fā)展，形成數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化的學(xué)習(xí)方式，從而改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的字面形，改變了以文字為教學(xué)中心、以書(shū)本為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的文字性的學(xué)習(xí)，釋放了學(xué)習(xí)者的思維空間，使學(xué)習(xí)者不再受書(shū)本知識(shí)的約束，在信息技術(shù)環(huán)境中，大膽的設(shè)想、大膽的實(shí)驗(yàn)，體會(huì)數(shù)字化學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而掌握更多的、新興的知識(shí)。
【關(guān)鍵詞】印刷課程 教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)
《印刷機(jī)結(jié)構(gòu)與原理》課程是印刷專業(yè)的專業(yè)核心課程之一，學(xué)好該課程對(duì)學(xué)生掌握印刷專業(yè)技能非常重要。如果在學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)，專業(yè)教師深入印刷企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，在學(xué)生的工作過(guò)程中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的講解和示范性的操作，能起到事半功倍的教學(xué)效果，彌補(bǔ)課堂上的教學(xué)不足。筆者結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)，提出一些想法，與大家商討。
1 印刷機(jī)的傳動(dòng)部分
從動(dòng)力來(lái)源（電動(dòng)機(jī)）開(kāi)始，再去找到其他工作部件，如輸紙機(jī)構(gòu)、前規(guī)和側(cè)規(guī)機(jī)構(gòu)、遞紙機(jī)構(gòu)、輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)、滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)、收紙機(jī)構(gòu)等，仔細(xì)的查看各個(gè)機(jī)構(gòu)是如何傳動(dòng)的。在這些傳動(dòng)關(guān)系中，有皮帶傳動(dòng)、齒輪傳動(dòng)、連桿傳動(dòng)、偏心輪傳動(dòng)、凸輪傳動(dòng)、渦輪蝸桿傳動(dòng)、棘輪棘齒傳動(dòng)等，每一部分都能看得比較清楚。有些凹印機(jī)、柔印機(jī)、絲網(wǎng)印刷機(jī)在不拆墻板時(shí)能看到大部分的傳動(dòng)關(guān)系，只要師生在一起相互交流溝通即可。這樣，同學(xué)們對(duì)印刷機(jī)的整體傳動(dòng)關(guān)系就有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)了。
2 輸紙部分
輸紙部分的傳動(dòng)關(guān)系大部分的機(jī)器只需拆很少的墻板或不拆墻板都能看得比較清楚。在課堂上學(xué)生難以理解的內(nèi)容，如離合器的結(jié)構(gòu)與工作原理、送紙吸嘴的結(jié)構(gòu)與工作原理、自動(dòng)升紙機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)與工作原理、氣泵和氣路控制系統(tǒng)、紙張的檢測(cè)與自動(dòng)控制系統(tǒng)等，有些可以通過(guò)在機(jī)器上講解，有些可以拆下（如送紙吸嘴）講解，讓學(xué)生掌握其操作要領(lǐng)，并且?guī)椭鷮W(xué)生提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3 規(guī)矩部分
規(guī)矩部分是印刷機(jī)操作經(jīng)常要使用的，其結(jié)構(gòu)與原理在課堂上講解同學(xué)們還是能理解的，但一些功能部件的調(diào)節(jié)是非常重要的，如前規(guī)定位的光電檢測(cè)裝置、前規(guī)定位板的高低、前后調(diào)節(jié)、前規(guī)定位時(shí)間的調(diào)節(jié)、側(cè)規(guī)定位板高低的調(diào)節(jié)、拉紙時(shí)滾輪壓力的調(diào)節(jié)、側(cè)規(guī)定位時(shí)間的調(diào)節(jié)、規(guī)矩部件與遞紙機(jī)構(gòu)進(jìn)行紙張交接時(shí)間的調(diào)節(jié)等，專業(yè)教師在學(xué)生工作時(shí)進(jìn)行講解或示范性操作對(duì)學(xué)生提高印刷操作技能有非常重要的幫助作用。
4 遞紙部分
遞紙機(jī)構(gòu)在印刷機(jī)設(shè)計(jì)時(shí)要求是比較高的，老師在課堂上的分析和講解都會(huì)比較仔細(xì)。其中在海德堡印刷機(jī)上采用的滾筒式遞紙機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)還是比較獨(dú)特的，專業(yè)教師可在印刷機(jī)工作時(shí)講解，學(xué)生會(huì)更容易理解。對(duì)遞紙部分的牙墊高低的調(diào)節(jié)、咬牙咬力的調(diào)節(jié)、與規(guī)矩部分和壓印滾筒（或傳紙滾筒）完成紙張交接時(shí)間的調(diào)節(jié)，也應(yīng)進(jìn)行講解或示范性操作，并要求學(xué)生掌握。
5 印刷部分
印刷裝置對(duì)印刷機(jī)而言，是最重要的裝置。印刷機(jī)滾筒的加工精度、傳動(dòng)滾筒的齒輪、滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)、滾筒的軸承等加工精度都是非常高的。學(xué)生工作時(shí)理解這些內(nèi)容對(duì)印刷機(jī)操作和保養(yǎng)有很大的幫助作用。滾筒的離合壓機(jī)構(gòu)，無(wú)論是偏心機(jī)構(gòu)，還是三點(diǎn)懸浮式機(jī)構(gòu)，在印刷機(jī)低速運(yùn)動(dòng)或手搖印刷機(jī)進(jìn)行離壓、合壓，都能讓學(xué)生很好的理解這一機(jī)構(gòu)。全自動(dòng)上版機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)課堂上講解，學(xué)生不太好理解，在印刷機(jī)操作時(shí)講解學(xué)生非常好懂，此時(shí)“上課”的效果非常好。
6 輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)
輸墨和潤(rùn)濕機(jī)構(gòu)雖然是兩個(gè)機(jī)構(gòu)，但兩者的結(jié)構(gòu)比較相似。課堂上講解的墨量大小的遙控部分在印刷機(jī)上操作學(xué)生會(huì)一目了然。傳墨輥（傳水輥）與墨斗輥（水斗輥）及勻墨輥（勻水輥）的壓力調(diào)節(jié)、勻墨輥之間的壓力調(diào)節(jié)、著墨輥（著水輥）壓力調(diào)節(jié)等如果在印刷機(jī)更換墨輥（水輥）時(shí)講解或進(jìn)行示范性操作會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。
7 收紙部分
收紙機(jī)構(gòu)的傳動(dòng)一般都采用鏈輪鏈條、收紙咬牙排傳動(dòng)。前、后擋紙板、側(cè)擋紙板、吸氣輪減速器的傳動(dòng)在不拆機(jī)器墻板都能看到，結(jié)構(gòu)與工作原理比較好理解。但對(duì)收紙部分的輔助裝置的調(diào)節(jié)與使用，如紙張平整器、噴粉裝置、加速紙張下落的風(fēng)扇、紙張的干燥裝置等，專業(yè)老師可在印刷機(jī)旁進(jìn)行講解或示范性操作，讓學(xué)生能很快的適應(yīng)印刷機(jī)操作的工作要求。
自19 世紀(jì)起，教育界就不斷有學(xué)者致力研究在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等即是其中有世界影響力的教育家。在心理學(xué)領(lǐng)域，吉爾夫特、托仁斯、麥克隆等研究者也在研究創(chuàng)造力方面頗有建樹(shù)。然而由于研究方法與技術(shù)的局限，200 年后的今天，我們?nèi)耘f對(duì)創(chuàng)造力的研究存在許多盲點(diǎn)，無(wú)法真正揭開(kāi)她的神秘面紗。藝術(shù)教育向來(lái)被視為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力首當(dāng)其沖的學(xué)科，音樂(lè)課程在其中占有重要地位。然而，在具體的教學(xué)中，我們的努力究竟在多大程度上激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力? 音樂(lè)創(chuàng)造力與一般領(lǐng)域的創(chuàng)造力有怎樣的關(guān)聯(lián)? 創(chuàng)造力培養(yǎng)的科學(xué)理論依據(jù)是什么? 這些都是值得研究的問(wèn)題。帶著關(guān)于創(chuàng)造力研究以及在學(xué)校中如何培養(yǎng)創(chuàng)造力等眾多疑問(wèn)，筆者嘗試在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，探究這一教學(xué)體系對(duì)兒童音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)的價(jià)值。筆者近年來(lái)在對(duì)兒童的音樂(lè)教學(xué)中，以體驗(yàn)式的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)音樂(lè)教學(xué)法，代替?zhèn)鹘y(tǒng)講授式為主的音樂(lè)教學(xué)方式。在教學(xué)過(guò)程中，越來(lái)越深刻地體會(huì)到體態(tài)律動(dòng)相比較傳統(tǒng)教學(xué)，大大提升了兒童的音樂(lè)創(chuàng)造力。
二、體態(tài)律動(dòng)充滿即興的音樂(lè)教學(xué)
體態(tài)律動(dòng)，顧名思義，與身體動(dòng)作密不可分。它由現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法的開(kāi)創(chuàng)者、瑞士音樂(lè)教育家愛(ài)彌兒雅克達(dá)爾克羅茲( Emile Jaques-Dalcroze) 創(chuàng)造。體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法從人的身體出發(fā)，肢體動(dòng)作將音樂(lè)與內(nèi)心聯(lián)結(jié)，律動(dòng)表達(dá)的是所聽(tīng)到的音樂(lè)( 諸如節(jié)拍、節(jié)奏、音高、樂(lè)句等) ，律動(dòng)也表達(dá)內(nèi)心感受。身體律動(dòng)與即興創(chuàng)作是體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法區(qū)別于其他教學(xué)法最重要的兩大特色。
在現(xiàn)代音樂(lè)教育史上，第一個(gè)系統(tǒng)而成功地將即興引入音樂(lè)教育中的也是達(dá)爾克羅茲，他所創(chuàng)立的達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系中，即興是最重要的組成部分之一，也是其理論體系最終得以完善的標(biāo)志。他把即興創(chuàng)作發(fā)展成為利用各種教學(xué)手段，伴隨音樂(lè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力的教學(xué)活動(dòng)。這既是音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)程，也是音樂(lè)表演的過(guò)程，同時(shí)還是音樂(lè)鑒賞的過(guò)程。在此過(guò)程中，既能鍛煉孩子們敏銳的聽(tīng)覺(jué)、精確的節(jié)奏感、良好的音樂(lè)形式和結(jié)構(gòu)感知力，同時(shí)也能培養(yǎng)孩子們豐富的音樂(lè)想象力與創(chuàng)造力。達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法創(chuàng)始于1905 年，1902 年達(dá)爾克羅茲在瑞士音樂(lè)節(jié)向全世界闡述了基本的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法構(gòu)思，1905 年開(kāi)始了這一嶄新教學(xué)法的實(shí)踐探索。達(dá)爾克羅茲一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，他所生活的時(shí)代，不僅在藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了印象主義、民族樂(lè)派; 美學(xué)思想出現(xiàn)了表現(xiàn)主義、形式主義; 在教育哲學(xué)思想方面，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義等思潮，這些都是培育達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)思想的精神沃土。
在身體動(dòng)作與音樂(lè)的關(guān)系方面，他有著獨(dú)到深入的見(jiàn)解。他視音樂(lè)為源自人心深處的情感，是情緒、物質(zhì)、生命的直接投射，且音樂(lè)的節(jié)奏比旋律更接近人的本能的靈性; 音樂(lè)喚醒人的內(nèi)在感覺(jué)，音樂(lè)中所有的節(jié)奏都起源于人類的身體，隨著時(shí)間其形態(tài)和組合也跟著變化繁衍。音樂(lè)是建構(gòu)在節(jié)奏和力度上的藝術(shù)，它賦予身體動(dòng)作風(fēng)格，用情感激發(fā)動(dòng)作，然后身體的律動(dòng)又進(jìn)一步激發(fā)人們的音樂(lè)情感，兩者相互影響促進(jìn); 身體動(dòng)作中的不同姿勢(shì)形態(tài)，是人們將內(nèi)在非意識(shí)及意識(shí)性的感覺(jué)帶到外在世界的通道，身體聯(lián)結(jié)了音樂(lè)與人的內(nèi)在感覺(jué)。
在對(duì)待即興這一問(wèn)題上，達(dá)爾克羅茲的態(tài)度是極其明確的，他認(rèn)為即興能夠發(fā)展學(xué)生快速、明確地表達(dá)某一音樂(lè)的思想和感覺(jué)，也幫助學(xué)生獲得一種綜合想象、自然以及感性地運(yùn)用音樂(lè)節(jié)奏與旋律素材來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)的能力。然而，即興并不是隨性或者任性而為，體態(tài)律動(dòng)教學(xué)中的即興是建立在一系列常規(guī)性、規(guī)范性的音樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)上的有結(jié)構(gòu)的即興。達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)中，即興創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)性依賴于多種媒介進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)表演，例如身體律動(dòng)、語(yǔ)言、戲劇、歌唱及樂(lè)器演奏。每節(jié)課上，學(xué)生都會(huì)在基本的音樂(lè)本體內(nèi)容學(xué)習(xí)后，進(jìn)行某些形式的即興，例如語(yǔ)言的即興、歌唱的即興、樂(lè)器演奏的即興等。而學(xué)生的即興有賴于教師的精心設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，需要在老師演奏、演唱等多種即興氛圍的熏陶下才能得以激發(fā)。
三、有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)與音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都具有創(chuàng)造力潛能，每個(gè)人的創(chuàng)造力潛能在正確的教育以及適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中都可能提高。創(chuàng)造力一直被認(rèn)為是一種一般領(lǐng)域的技能，但是現(xiàn)在的觀念似乎轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造力是一種特定領(lǐng)域的技能。美國(guó)華盛頓大學(xué)創(chuàng)造力研究專家基斯索耶博士認(rèn)為創(chuàng)造力是要區(qū)別特定領(lǐng)域的: 一個(gè)人在某一領(lǐng)域中變得具有創(chuàng)造力，是通過(guò)理解和訓(xùn)練來(lái)幫助其發(fā)展出在該領(lǐng)域的創(chuàng)造潛能的。研究證明，一個(gè)人如果在某一方面表現(xiàn)出創(chuàng)造力，則需要他在這個(gè)方面具備非常豐富的專家知識(shí); 也有一些研究發(fā)現(xiàn)，如果創(chuàng)造力的培養(yǎng)是關(guān)于某個(gè)具體學(xué)科，則會(huì)更有效果。
那么，在教育過(guò)程中哪些因素可以對(duì)創(chuàng)造力的改變形成影響呢? 索耶認(rèn)為創(chuàng)造力的教育必須是特定領(lǐng)域的: 為幫助學(xué)生在某一科目更具有創(chuàng)造力，則該科目必須以一種能讓學(xué)生獲得認(rèn)知理解的方式教給學(xué)生，這樣這些知識(shí)便能夠更好地幫助學(xué)生變得更具創(chuàng)造力。講授式教學(xué)是典型的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，主要是通過(guò)教師講授知識(shí)、學(xué)生記憶知識(shí)來(lái)進(jìn)行的。這種形式的教學(xué)會(huì)帶給學(xué)生相當(dāng)表面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不會(huì)形成能夠支撐創(chuàng)造性行為的認(rèn)知理解。對(duì)于創(chuàng)造性行為來(lái)說(shuō)，學(xué)生必須獲得深層的概念理解，而非表面的記憶。他們需要教學(xué)向他展示知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，而不是以一種孤立的方式記憶微小的主題。這些學(xué)習(xí)方式更有可能支持遷移( 將所學(xué)知識(shí)用于更大范圍的能力) 和適應(yīng)性專長(zhǎng)( 將所學(xué)的東西創(chuàng)造性地應(yīng)用于新問(wèn)題的能力) 。索耶在《創(chuàng)造力的涌現(xiàn)》一文中充分論證了有結(jié)構(gòu)的即興對(duì)于創(chuàng)造力涌現(xiàn)性的作用。創(chuàng)造力的涌現(xiàn)性，通俗地說(shuō)，是指創(chuàng)造力的不可預(yù)測(cè)性。研究者通過(guò)對(duì)充滿即興性表演的劇院進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察與分析，得出創(chuàng)造力涌現(xiàn)性呈現(xiàn)出來(lái)的不同類型與激發(fā)創(chuàng)造力涌現(xiàn)性的條件?；诮?gòu)主義的原則，深度的有效學(xué)習(xí)需要以一種不可預(yù)測(cè)的即興的方式展開(kāi)，而這種即興的方式在傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中是不存在的，傳統(tǒng)教學(xué)沒(méi)有不可預(yù)測(cè)性，沒(méi)有即興，因此也無(wú)法形成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)造力。因此，索耶認(rèn)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的條件: 必須是部分地即興，部分地涌現(xiàn)，也必須有設(shè)計(jì)良好的結(jié)構(gòu)。
上述研究為體態(tài)律動(dòng)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力提供了學(xué)習(xí)科學(xué)研究的依據(jù)。首先，這是具體學(xué)科的創(chuàng)造力音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。其次，體態(tài)律動(dòng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程本身就是一種在必要教學(xué)媒介基礎(chǔ)上的即興，也就是有結(jié)構(gòu)的即興。在筆者的體態(tài)律動(dòng)課堂中，可以在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)過(guò)程里清晰地觀察到，學(xué)生的即興表現(xiàn)和音樂(lè)創(chuàng)造力，可以說(shuō)充滿整個(gè)課堂，無(wú)處不在。這些音樂(lè)創(chuàng)造力表現(xiàn)為富有個(gè)性的身體動(dòng)作與音樂(lè)的配合，運(yùn)用指定調(diào)式音階的即興旋律創(chuàng)作( 歌唱或者彈奏) ，節(jié)奏的創(chuàng)意組合，語(yǔ)言與節(jié)奏、音高的創(chuàng)造性搭配，而且在一定音樂(lè)情境下，視覺(jué)藝術(shù)( 如繪畫(huà)) 的創(chuàng)作也變得輕而易舉等等。
那么體態(tài)律動(dòng)課程中的基本結(jié)構(gòu)具體是什么呢? 首先，音感訓(xùn)練。達(dá)爾克羅茲音感訓(xùn)練的目標(biāo)近似于我們通常熟知的視唱練耳，即需要用耳朵聽(tīng)辨出音高、音程、和弦的不同特質(zhì)，以及音色的明暗、節(jié)奏的長(zhǎng)短快慢、力度的強(qiáng)弱變化、和聲的色彩、調(diào)式的色彩等。這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)運(yùn)用有別于傳統(tǒng)講授和機(jī)械訓(xùn)練的方式。其次，音樂(lè)節(jié)奏律動(dòng)。內(nèi)容包含指揮、立即反應(yīng)，根據(jù)基本拍、速度、力度、規(guī)則拍子、不規(guī)則拍子、卡農(nóng)等要求進(jìn)行的身體律動(dòng)。第三，樂(lè)器與歌唱即興。鍵盤(pán)和聲、節(jié)奏模進(jìn)、重復(fù)與對(duì)比，與音樂(lè)相關(guān)的彈奏與演唱的即興表演等。無(wú)論是兒童還是成年人，要培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造力，首先要進(jìn)入到音樂(lè)的情境，對(duì)音樂(lè)本體的要素有一定的認(rèn)知能力。體態(tài)律動(dòng)課程的基本教學(xué)內(nèi)容與方法可以說(shuō)為培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)造力提供了索耶所說(shuō)的結(jié)構(gòu)。然而這樣的結(jié)構(gòu)只是體態(tài)律動(dòng)教學(xué)的組成部分之一，還有對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造力同樣有價(jià)值的即興部分是如何實(shí)施的呢? 體態(tài)律動(dòng)課程中的即興與基本的結(jié)構(gòu)存在著一定的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，音感訓(xùn)練中的即興、身體律動(dòng)中的即興和即興樂(lè)器演奏。這里筆者根據(jù)自己在課堂中的身體律動(dòng)部分的即興教學(xué)案例《海底世界》，談一下學(xué)生的即興表現(xiàn)。
課程伊始，學(xué)生赤腳圍成一個(gè)圓圈進(jìn)行身體律動(dòng)的熱身。快速反應(yīng)是身體律動(dòng)中常用的音樂(lè)律動(dòng)方式，做法之一是學(xué)生以音樂(lè)為指令，音樂(lè)響起時(shí)，按照音樂(lè)的某個(gè)要素( 如節(jié)拍、節(jié)奏) 進(jìn)行走、跑、跳等律動(dòng)，音樂(lè)停止時(shí)，學(xué)生的動(dòng)作也馬上停止。在通過(guò)快速反應(yīng)熱身之后，學(xué)生建立起了對(duì)音樂(lè)反應(yīng)的敏銳，集中注意力。之后，教師根據(jù)學(xué)生當(dāng)天的熱身情況，即興彈奏出帶有水感覺(jué)的音響，音樂(lè)可以是緩慢的、急速的、溫柔的或兇猛的。教師通過(guò)即興演奏的音樂(lè)和語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生想象這是一個(gè)海底世界，里面有很多海洋生物，比如小魚(yú)、水草、珊瑚，等等。同時(shí)，教師即興創(chuàng)編出表現(xiàn)這些生物的動(dòng)作，請(qǐng)學(xué)生們模仿。緊接著，老師即興地改變音樂(lè)的個(gè)性，請(qǐng)學(xué)生用心聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)變化了，海洋生物也從小魚(yú)變成了大鯊魚(yú)，從一顆細(xì)細(xì)的水草變成了一大簇水草，那么我們的身體動(dòng)作怎樣隨著音樂(lè)的變化改變，怎樣表現(xiàn)出這些不同的海底生物呢? 從本人教授5 至6 歲兒童的觀察發(fā)現(xiàn)，在本課例中，兒童身體的律動(dòng)會(huì)隨著音樂(lè)性格的改變而在動(dòng)作的幅度、行進(jìn)的速度、肢體動(dòng)作的快慢程度上有所改變。且兒童的動(dòng)作不會(huì)一直重復(fù)模仿教師起初的身體律動(dòng)，而會(huì)尋找新的樂(lè)趣，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。尤其在觀察到其他同伴改變動(dòng)作的情況下，會(huì)有越來(lái)越多的兒童嘗試做出自己的創(chuàng)意。此時(shí)，教師的適度鼓勵(lì)和表演，會(huì)更加有力地激勵(lì)兒童形成富有個(gè)性的身體律動(dòng)創(chuàng)造。這個(gè)課例比較典型地展現(xiàn)了身體律動(dòng)從模仿到集體合作，再到群體互動(dòng)，最后達(dá)到個(gè)體身體律動(dòng)創(chuàng)造的完整過(guò)程。需要說(shuō)明的是，雖然這一創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式為身體律動(dòng)，但這一切的創(chuàng)造源泉來(lái)自于兒童對(duì)音樂(lè)的感受，是結(jié)合了音樂(lè)感受、音樂(lè)想象的創(chuàng)造力的展現(xiàn)。
在達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)中，教學(xué)生音樂(lè)并非是教學(xué)的全部，通過(guò)教，進(jìn)而促成學(xué)生的即興表達(dá)與音樂(lè)創(chuàng)造力才是一個(gè)完整的小循環(huán)，在完成一個(gè)小的創(chuàng)造循環(huán)后，再進(jìn)入到下一個(gè)有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)循環(huán)。值得一提的是，在這種有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)中促成的音樂(lè)創(chuàng)造力是這一教學(xué)體系的常態(tài)，教師與學(xué)生在每節(jié)課上都會(huì)有相當(dāng)多的即興與創(chuàng)造，而不是難得一見(jiàn)的頓悟式、靈光乍現(xiàn)式的創(chuàng)造力。
四、兒童音樂(lè)創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要音樂(lè)教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)接受主義教學(xué)觀
像體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法這種有結(jié)構(gòu)的即興教學(xué)對(duì)兒童音樂(lè)創(chuàng)造力的促進(jìn)是非常容易觀察到的，如今類似的體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)受到社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)們的追捧，學(xué)校音樂(lè)教育系統(tǒng)也開(kāi)始試圖從中吸取養(yǎng)分進(jìn)行教學(xué)改革。但目前在中國(guó)能夠獨(dú)立設(shè)計(jì)課程、實(shí)施教學(xué)的音樂(lè)老師屈指可數(shù)，可以說(shuō)，這類師資遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的音樂(lè)教育需求。筆者認(rèn)為原因主要有下兩點(diǎn):
一是從業(yè)音樂(lè)教師的傳統(tǒng)接受主義教學(xué)觀根深蒂固。從培養(yǎng)兒童音樂(lè)創(chuàng)造力的觀念上看，雖然音樂(lè)學(xué)科在人們的觀念里是最具有創(chuàng)造性的學(xué)科，但在實(shí)際的兒童音樂(lè)教學(xué)中，很少有教師們認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)。無(wú)論是器樂(lè)教學(xué)一對(duì)一的師徒式授課，還是學(xué)校音樂(lè)課程的班級(jí)授課，大多數(shù)的音樂(lè)教師幾乎很少關(guān)注音樂(lè)創(chuàng)造力，對(duì)這一素養(yǎng)的培養(yǎng)也表示束手無(wú)策。目前的音樂(lè)教學(xué)表現(xiàn)出的諸多傳統(tǒng)接受主義特征，與培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造力格格不入。例如:
1. 音樂(lè)教師擁有絕對(duì)的權(quán)威，我怎么教，你就怎么學(xué)，聽(tīng)話被視為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格; 老師較少為學(xué)生提供活躍、自主、個(gè)性的發(fā)展空間。
2. 音樂(lè)教師習(xí)慣運(yùn)用授受式的教學(xué)方法，主張按照老師要求勤于練習(xí)就能達(dá)到效果。高效地灌輸和大量地訓(xùn)練被視為好的教學(xué)。
3. 音樂(lè)教師習(xí)慣于花費(fèi)極大精力學(xué)習(xí)掌握把控課堂的技巧，將音樂(lè)課的教學(xué)設(shè)計(jì)為邏輯性強(qiáng)、可控性強(qiáng)的文本教案，嚴(yán)格依照教案教學(xué)，忽略學(xué)生的課堂反應(yīng)。
4. 音樂(lè)教師自身缺乏音樂(lè)創(chuàng)造力，即興演奏、演唱能力薄弱。二是音樂(lè)教師的培養(yǎng)者大學(xué)教師的教學(xué)觀念陳舊。我國(guó)高等院校的音樂(lè)教師教育方式多采取傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，教師培養(yǎng)中缺少多元教學(xué)方法的熏陶與培育。目前中國(guó)的音樂(lè)教師教育課程一般由三種課程構(gòu)成，學(xué)科課程、教育類課程和教育實(shí)習(xí)。筆者作為參與該體系教學(xué)的教師，對(duì)本校及本地區(qū)的教學(xué)情況比較了解。在這三種教師教育課程中，學(xué)科課程中的樂(lè)器( 或聲樂(lè)) 小課基本沿襲了20 世紀(jì)初的教學(xué)方式，嚴(yán)格且典型的師傅帶徒弟，學(xué)生完全聽(tīng)從教師的教學(xué)要求。教育類課程( 如教育學(xué)原理、心理學(xué)等) 的教學(xué)方式以講授式為主。教育實(shí)習(xí)時(shí)間一般為2 個(gè)月左右，以前期聽(tīng)課，最后進(jìn)行實(shí)習(xí)教學(xué)為主要實(shí)習(xí)模式?？梢哉f(shuō)，大多數(shù)的師范課程仍然使用著傳統(tǒng)接受主義的講授法，大學(xué)教師的講授基本上占據(jù)了課堂的全部時(shí)間，師范生們很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)其他的教學(xué)方式，他們所上的課運(yùn)用的教學(xué)方式與所學(xué)內(nèi)容倡導(dǎo)的方式是不同的。例如，在《音樂(lè)教育學(xué)概論課》上學(xué)習(xí)了達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，體態(tài)律動(dòng)教學(xué)本身倡導(dǎo)活動(dòng)式、即興性、做中學(xué)，而大學(xué)《音樂(lè)教育學(xué)概論課》則完全是講授式。盡管當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)的理論已經(jīng)被大量地從國(guó)外介紹到中國(guó)，但這些教學(xué)法真正的教育內(nèi)涵和魅力并未在教師教育中得以展示。因此，這些致力于且擅長(zhǎng)于激發(fā)兒童想象力、個(gè)性、創(chuàng)造力，符合兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的音樂(lè)教學(xué)法，并未在音樂(lè)教師培養(yǎng)的初期被未來(lái)的音樂(lè)教師們體會(huì)，沒(méi)有在實(shí)踐層面得以應(yīng)用和發(fā)展。
主題詞：農(nóng)村留守兒童主要心理問(wèn)題表現(xiàn) 形成心理問(wèn)題原因剖析
解決農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題的對(duì)策
近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)越的生產(chǎn)條件吸引了一批又一批農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，隨之而來(lái)地形成了一批批“留守兒童”。這些留守兒童很難感受到父母的和溫暖，更難面對(duì)面地聆聽(tīng)父母的教育。由于學(xué)生自身、家庭環(huán)境的特殊性以及教育的疏忽，導(dǎo)致一些留守兒童存在著較多的心理問(wèn)題。因此，留守兒童的教育問(wèn)題越發(fā)凸顯，如何找到合適的教育方式就顯得十分重要。
一、農(nóng)村留守兒童主要的心理問(wèn)題的表現(xiàn)
（一）心理焦慮
焦慮是某種實(shí)際的類似擔(dān)憂的反應(yīng)，或者是對(duì)當(dāng)前或預(yù)計(jì)對(duì)自尊心有潛在威脅的任何情境具有一種擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。農(nóng)村留守兒童的焦慮多表現(xiàn)在和同伴交往中。比如在眾人面前覺(jué)得不安，被老師或者同學(xué)批評(píng)了總想不開(kāi)，在群體生活中常常無(wú)所適從，人云亦云，缺少朋友等。農(nóng)村留守兒童的心理焦慮是衡量其在群體中是否感到安全的重要指標(biāo)。
筆者采用問(wèn)卷的方式，主要針對(duì)所執(zhí)教學(xué)校的四、五、六年級(jí)農(nóng)村留守兒童焦慮情況進(jìn)行了調(diào)查，基本情況如下表：
調(diào)查結(jié)果表明有近70%的農(nóng)村留守兒童在心理上存在著不同程度的焦慮，同時(shí)心理焦慮存在著年級(jí)的差異：四年級(jí)學(xué)生的心理焦慮狀況高于五、六年級(jí)，六年級(jí)又高于五年級(jí)。
（二）孤獨(dú)感
在日常教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些農(nóng)村留守兒童性格孤僻、莫名其妙地封閉自己，他們不愿加入集體生活，卻又抱怨別人不理解自己，不接納自己。心理學(xué)中把這種心理狀態(tài)稱為封鎖心理，而把因此而產(chǎn)生的一種感到孤單寂寞的情緒體驗(yàn)稱為孤獨(dú)感。
農(nóng)村留守兒童在生活中的孤獨(dú)感還會(huì)伴隨著焦慮情緒出現(xiàn)而出現(xiàn)。孤獨(dú)感體驗(yàn)同樣反映了他們?cè)谕槿后w中所產(chǎn)生的不安，長(zhǎng)期的孤獨(dú)體驗(yàn)會(huì)對(duì)他們的身心健康產(chǎn)生不利的影響。
筆者在另一所學(xué)校對(duì)農(nóng)村留守兒童的孤獨(dú)感進(jìn)行了街頭訪問(wèn)式的調(diào)查，在被調(diào)查者中有超過(guò)46%的學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校生活中感到孤單，具體情況如下：
表2 某學(xué)校農(nóng)村留守兒童孤獨(dú)感基本情況
孤獨(dú)感存在年級(jí)的差異：四年級(jí)留守兒童的孤獨(dú)感高于五年級(jí)，五年級(jí)留守兒童的孤獨(dú)感高于六年級(jí)，可見(jiàn)中年級(jí)的農(nóng)村留守兒童的孤獨(dú)感最強(qiáng)烈。
（三）膽小、自卑
自卑是主體渴望交往而缺乏勇氣，膽怯的一種情緒狀態(tài)。膽小、自卑心理的表現(xiàn)之一就是緊張感。在對(duì)上文中提到所調(diào)查的三個(gè)不同年級(jí)留守兒童進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查中，30%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)面對(duì)眾人發(fā)言時(shí)會(huì)特別緊張，調(diào)查情況如下：
在年級(jí)差異的比較中發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的增高，農(nóng)村留守兒童在當(dāng)眾發(fā)言時(shí)的緊張感有所減少。情況如下：
據(jù)觀察，有部分農(nóng)村留守兒童在學(xué)校和家庭生活中會(huì)出現(xiàn)膽小自卑的情況。筆者觀察到：一些孩子的話不多，也不常和人交談，在和同伴交流中常處于被動(dòng)地位，但他們的行為舉止是正常的。心理衛(wèi)生專家認(rèn)為：這種表現(xiàn)屬于社交性退縮，有這種心理障礙的孩子，平時(shí)的表現(xiàn)正常，一旦處于社交情境或集體生活中，就出現(xiàn)異常反應(yīng)。
（四）情緒控制力差
農(nóng)村留守兒童情感和情緒發(fā)展是階段性的過(guò)程。表現(xiàn)在：隨著年齡的增長(zhǎng)，高年級(jí)學(xué)生的情緒體驗(yàn)內(nèi)斂化，控制和調(diào)解情緒的能力逐漸增強(qiáng)，但受到心理發(fā)展水平的限制，留守兒童控制情緒的能力是有限的，其能力弱表現(xiàn)在其外顯行為上：不管哪個(gè)年級(jí)段的留守兒童都十分好動(dòng)，常常無(wú)節(jié)制玩鬧，精力旺盛;上課時(shí)注意力集中時(shí)間不容易持久，組織紀(jì)律性較差等等。他們的情緒變化快，喜怒常被外界影響控制，學(xué)生之間常因?yàn)樾〉哪Σ炼鹧哉Z(yǔ)或肢體的沖突。
二、造成農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題的主要原因 針對(duì)以上現(xiàn)況，我們對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查研究，從調(diào)查統(tǒng)計(jì)和X2檢驗(yàn)來(lái)看，農(nóng)村小學(xué)生心理現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，年段不同，存在的心理問(wèn)題也有一定的差異，進(jìn)一步調(diào)查分析表明學(xué)生心理問(wèn)題的產(chǎn)生既有其內(nèi)部原因，也有外部原因，造成這些狀況的主要因素有： （一）學(xué)生自身因素對(duì)心理的影響。 農(nóng)村留守兒童認(rèn)知評(píng)價(jià)水平低，應(yīng)對(duì)技巧差，因此面對(duì)父母常年不在身邊、遇到困難無(wú)人幫助等挫折時(shí)難以正確對(duì)待，由于自身存在的感情外露與內(nèi)隱之間的矛盾，期望值較高與學(xué)習(xí)壓力大的矛盾，渴望與人交往同心理閉鎖的矛盾，導(dǎo)致學(xué)生一些心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這些問(wèn)題是成長(zhǎng)中的問(wèn)題，只要適時(shí)、適當(dāng)?shù)貛椭椭笇?dǎo)，都是可以得到有效解決的。 （二）家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生心理的影響。 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況明顯好轉(zhuǎn)，農(nóng)民生活水平也大大提高，但在一部分農(nóng)村家庭勤勞致富的同時(shí)，出現(xiàn)了明顯的三多三無(wú)現(xiàn)象：一是外出打工的家長(zhǎng)多，對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)法輔導(dǎo)，二是家長(zhǎng)文化水平偏低的多，對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)力輔導(dǎo)，三是對(duì)教育缺乏正確認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)多，對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)心輔導(dǎo)，同時(shí)，農(nóng)村家長(zhǎng)缺乏心理健康教育方面的知識(shí)也是不爭(zhēng)的事實(shí)，一些家長(zhǎng)只想到外出打工來(lái)改變孩子的生活條件，卻未曾想到孩子的心理同樣需要呵護(hù)。有的家長(zhǎng)對(duì)子女生活無(wú)心照看，而留守孩子爺爺奶奶又照顧過(guò)度，是造成部分留守兒童出現(xiàn)心理問(wèn)題的直接原因。 （三）學(xué)校教育對(duì)學(xué)生心理的影響。 雖然近年來(lái)，心理健康教育不斷出現(xiàn)在我們的耳邊，也越來(lái)越引起重視，但在農(nóng)村地區(qū)，心理教育的施行受師資等條件的限制，普及不夠，方法仍較簡(jiǎn)單，而且，學(xué)校教育雖然提倡智育德育并抓，但實(shí)際存在“重智育輕德育，”的問(wèn)題，學(xué)生心理問(wèn)題未引起足夠重視，教師心理教育意識(shí)淡泊，缺乏系統(tǒng)研究，這也是農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生心理問(wèn)題的主要原因之一。
三、解決農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題的對(duì)策
農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的重要組成部分，留守兒童問(wèn)題背后是中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)村留守兒童所產(chǎn)生的問(wèn)題如不及時(shí)予以解決，社會(huì)將要付出沉重的代價(jià)。比如，需要花費(fèi)大量的財(cái)力、人力對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)矯正，更為嚴(yán)重的是，還可能影響到下一代的人口質(zhì)量。因此，關(guān)愛(ài)留守兒童，關(guān)系到農(nóng)民工權(quán)益的維護(hù)，甚至對(duì)于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)都具有重要意義。
（一）優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境
針對(duì)留守兒童的教育，學(xué)校和教師應(yīng)更多地關(guān)心留守兒童的學(xué)習(xí)、生活情況和思想變化，增加情感投入，讓他們感受到集體的溫暖和應(yīng)有的心理歸屬。還要與家長(zhǎng)及代養(yǎng)人建立經(jīng)常性的聯(lián)系，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，發(fā)揮家庭和學(xué)校教育的合力作用。同時(shí)，教師要努力提高自身素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的教育理念。注意發(fā)揮留守兒童的主體性和積極性，進(jìn)一步改變單一的教學(xué)形式，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)的愿望和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)教育的固有“魅力”。再有，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化配置有限的教育資源，切實(shí)從學(xué)生的根本利益出發(fā)，盡可能地為其提供良好的育人環(huán)境。建立“留守兒童”檔案，加強(qiáng)政府，學(xué)校對(duì)留守兒童的特殊關(guān)心和監(jiān)護(hù)。比如，班主任記載好留守學(xué)生父母在外打工的地址、聯(lián)系電話、家庭成員情況、學(xué)生臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的姓名、聯(lián)系方式等。并主動(dòng)電話聯(lián)系留守學(xué)生父母，讓家長(zhǎng)盡量作到定時(shí)與子女通電話溝通、交流感情，與班主任聯(lián)系孩子在校情況，讓孩子感受到父母的關(guān)愛(ài)。
（二）創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境
要求家長(zhǎng)應(yīng)努力創(chuàng)造條件，彌補(bǔ)家庭教育缺失對(duì)其子女造成的不良影響。一方面要營(yíng)造良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境。良好的親子關(guān)系是一種無(wú)法代替的教育資源，也是孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，是將來(lái)他們踏入社會(huì)，影響其終身發(fā)展的重要因素之一。
1.建立良好的溝通渠道。要求父母通過(guò)打電話、寫(xiě)信等方式進(jìn)行情感交流和親子互動(dòng)，傾聽(tīng)子女的心聲，詢問(wèn)他們的學(xué)習(xí)情況，積極鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，真正關(guān)心子女的成長(zhǎng)，使他們能夠充分感受到父母的愛(ài)。
2.樹(shù)立科學(xué)的教育觀念和育兒理念，為孩子合理定位。從自己孩子的遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境、學(xué)校和社會(huì)教育實(shí)際水平出發(fā)，從孩子的智力、性格等方面客觀地、實(shí)事求是地提出切實(shí)可行的目標(biāo)定位。要考慮不同年齡不同心理特性，這樣既不挫傷孩子的自尊心和積極性，又能實(shí)施。
3.“嚴(yán)中有度，嚴(yán)愛(ài)結(jié)合”，愛(ài)與管相結(jié)合。愛(ài)孩子是長(zhǎng)輩的天性，但要使孩子成才，就必須從小嚴(yán)格要求與管理。真愛(ài)孩子，就要經(jīng)常觀察孩子的合理要求和希望，給予及時(shí)地和適當(dāng)?shù)貪M足，使孩子獲得心理上的愉快和滿足，愛(ài)孩子要適度，過(guò)分地溺愛(ài)，滿足其不合理的要求，是嬌生慣養(yǎng)。過(guò)分溺愛(ài)會(huì)使家長(zhǎng)放松對(duì)孩子的要求，這不利于孩子成長(zhǎng)。對(duì)孩子嚴(yán)格要求也要適度，過(guò)分嚴(yán)格，會(huì)使兒童自卑與膽怯，影響其智力發(fā)展及創(chuàng)造性。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，農(nóng)村勞動(dòng)力還要繼續(xù)流向城市，留守兒童的隊(duì)伍不僅不會(huì)縮小，而且必將進(jìn)一步擴(kuò)大。農(nóng)村留守兒童的教育、成長(zhǎng)問(wèn)題，需要我們?nèi)鐣?huì)的關(guān)注、參與，更需要政府、學(xué)校教師的積極參與、齊抓共管。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，為“留守學(xué)生”創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的環(huán)境吧！
參考文獻(xiàn)：
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臺(tái) 灣 在 戰(zhàn) 後 能 開(kāi) 出 傲 人 經(jīng) 濟(jì) 成 就 的 根 本 原 因 ， 是 它 在 1950 年 代 後 期 到 1960 年 代 初 期 曾 放 寬 外 匯 管 制 、 采 行 出 口 擴(kuò) 張 的 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 路 線 。 這 十 年 中 ， 民 間 企 業(yè) 家 釋 放 出 來(lái) 的 企 業(yè) 家 精 神 重 新 調(diào) 整 臺(tái) 灣 資 源 的 配 置 ， 使 出 口 增 加 率 由 5.8% 提 升 至 24.5% ， 經(jīng) 濟(jì) 成 長(zhǎng) 率 平 均 值 高 達(dá) 10% 。 誠(chéng) 如 蔣 碩 杰 所 說(shuō) ， 在 當(dāng) 時(shí) 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 界 大 都 沈 迷 於 凱 因 斯 學(xué) 派 或 世 界 體 系 理 論 的 大 環(huán) 境 下 ， 臺(tái) 灣 竟 然 采 行 了 與 流 行 學(xué) 術(shù) 思 潮 相 逆 的 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 路 線 ， 可 算 是 極 大 的 幸 運(yùn) 和 奇 跡 。 然 而 ， 在 這 奇 跡 背 後 ， 則 是 一 批 以 蔣 碩 杰 為 首 的 自 由 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 者 的 遠(yuǎn) 見(jiàn) 和 堅(jiān) 持 。 今 日 ， 開(kāi) 發(fā) 中 國(guó) 家 已 紛 紛 采 行 開(kāi) 放 性 的 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 策 略 ， 蔣 碩 杰 的 自 由 經(jīng) 濟(jì) 思 想 終 獲 得 全 球 性 的 肯 定 。
但 在 三 十 年 前 ， 當(dāng) 眾 人 皆 酣 醉 時(shí) ， 何 以 蔣 碩 杰 能 獨(dú) 醒 ？ 我 們 所 接 觸 到 的 文 獻(xiàn) 大 都 歸 因 於 他 敢 挑 戰(zhàn) 權(quán) 威 的 獨(dú) 特 風(fēng) 格 。 我 們 曾 指 出 ： 蔣 碩 杰 長(zhǎng) 期 地 接 受 與 使 用 奧 地 利 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 派 的 「 時(shí) 間 維 度 概 念 ， 他 一 生 堅(jiān) 持 反 對(duì) 政 府 介 入 貨 幣 和 信 用 創(chuàng) 造 過(guò) 程 的 主 張 甚 至 可 說(shuō) 是 推 導(dǎo) 自 此 概 念 。 毫 無(wú) 疑 問(wèn) 地 ， 蔣 碩 杰 的 經(jīng) 濟(jì) 思 想 及 自 由 經(jīng) 濟(jì) 信 念 深 受 奧 地 利 學(xué) 派 的 影 響 ， 但 是 影 響 到 何 種 程 度 ？ 眾 所 周 知 ， 奧 地 利 學(xué) 派 幾 乎 全 面 性 且 毫 不 妥 協(xié) 地 反 對(duì) 政 府 介 入 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) 。 於 是 ， 我 們 想 問(wèn) ： 蔣 碩 杰 對(duì) 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 堅(jiān) 持 是 否 也 是 毫 不 妥 協(xié) 與 全 面 性 的 ？ 或 只 是 選 擇 性 地 反 對(duì) 政 府 某 一 方 面 的 過(guò) 度 介 入 ？ 如 果 答 案 是 後 者 ， 而 且 我 們 也 相 信 奧 地 利 學(xué) 派 的 邏 輯 推 理 并 無(wú) 重 大 缺 陷 ， 那 么 蔣 碩 杰 是 如 何 對(duì) 自 己 的 選 擇 自 圓 其 說(shuō) ？ 他 早 期 的 選 擇 是 否 會(huì) 隨 著 他 的 研 究 發(fā) 現(xiàn) 而 逐 漸 失 去 說(shuō) 服 力 ？ 而 這 些 轉(zhuǎn) 變 又 是 如 何 發(fā) 生 的 ？ 轉(zhuǎn) 變 後 的 選 擇 是 更 接 近 奧 地 利 學(xué) 派 ， 還 是 更 遠(yuǎn) 離 ？ 對(duì) 於 這 些 問(wèn) 題 ， 本 文 嘗 試 從 已 經(jīng) 披 露 出 來(lái) 的 相 關(guān) 資 料 去 探 索 。
在 文 章 結(jié) 構(gòu) 方 面 ， 除 了 第 一 節(jié) 的 前 言 外 ， 本 文 把 蔣 碩 杰 的 學(xué) 術(shù) 生 涯 分 成 三 段 時(shí) 期 ， 分 別 於 第 二 節(jié) 到 第 四 節(jié) 討 論 。 第 二 節(jié) 討 論 的 是 他 自 倫 敦 政 經(jīng) 學(xué) 院 畢 業(yè) 後 的 十 年 。 我 們 認(rèn) 為 他 在 這 十 年 間 抱 持 一 種 類 似 於 米 德 (james e. meade) 之 中 間 路 線 的 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 ， 并 不 完 全 反 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 。 第 三 節(jié) 將 討 論 他 從 1950 年 代 後 期 到 1970 年 代 後 期 的 二 十 年 。 在 這 段 期 間 ， 他 從 反 對(duì) 瓦 拉 氏 法 則 （ walras' law ） 的 誤 用 ， 逐 漸 了 解 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 的 錯(cuò) 誤 。 然 而 ， 由 於 未 能 找 到 信 服 的 替 代 性 的 理 論 ， 他 在 此 時(shí) 期 仍 未 完 全 拋 棄 社 會(huì) 主 義 。 第 四 節(jié) 討 論 他 回 到 中 華 經(jīng) 濟(jì) 研 究 院 以 後 的 時(shí) 期 。 在 這 段 期 間 ， 他 從 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 經(jīng) 驗(yàn) 的 研 究 中 ， 深 刻 認(rèn) 識(shí) 到 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 本 質(zhì) 在 於 企 業(yè) 家 的 創(chuàng) 新 及 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 。 由 於 這 兩 項(xiàng) 本 質(zhì) 分 別 是 奧 地 利 學(xué) 派 (austrian school) 的 米 塞 斯 (l. mises) 與 海 耶 克 (f. a. hayek) 在 「 社 會(huì) 主 義 之 計(jì) 算 的 大 辯 論 中 所 堅(jiān) 持 的 觀 點(diǎn) ， 後 期 的 蔣 碩 杰 找 到 了 可 以 讓 他 完 全 拋 棄 社 會(huì) 主 義 的 替 代 性 學(xué) 說(shuō) 學(xué) 說(shuō) 。 在 最 後 一 節(jié) 的 結(jié) 論 中 ， 我 們 略 述 他 在 重 新 肯 定 奧 地 利 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 說(shuō) 之 後 ， 對(duì) 於 民 主 過(guò) 度 膨 脹 以 致 傷 害 到 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 擔(dān) 憂 。
第二節(jié) 接受「中間條路的時(shí)期
根 據(jù) 自 述 ， 蔣 碩 杰 於 1941 年 任 職 利 物 浦 領(lǐng) 事 館 時(shí) 便 體 認(rèn) 到 「 五 鬼 搬 運(yùn) 法 的 不 道 德 和 竊 盜 行 為 ， 也 於 1945 年 擔(dān) 任 「 東 北 經(jīng) 濟(jì) 委 員 會(huì) 調(diào) 查 研 究 處 處 長(zhǎng) 時(shí) 深 刻 了 解 物 價(jià) 管 制 的 荒 謬 。 這 些 自 述 明 顯 地 道 出 他 在 1940 年 代 末 期 是 反 對(duì) 政 府 過(guò) 度 干 預(yù) 經(jīng) 濟(jì) 事 務(wù) 。 這 時(shí) 他 剛 從 倫 敦 政 經(jīng) 學(xué) 院 畢 業(yè) ， 對(duì) 於 海 耶 克 及 奧 地 利 學(xué) 派 的 經(jīng) 濟(jì) 思 想 應(yīng) 相 當(dāng) 熟 悉 。 因 此 ， 他 反 對(duì) 政 府 過(guò) 度 干 預(yù) 經(jīng) 濟(jì) 事 務(wù) 的 態(tài) 度 并 不 出 人 意 表 。 相 反 地 ， 倒 是 他 對(duì) 於 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 支 持 程 度 叫 人 好 奇 。 在 1948 年 的 〈 經(jīng) 濟(jì) 制 度 之 選 擇 〉 一 文 中 ， 他 曾 提 到 兩 點(diǎn) 他 不 能 完 全 同 意 自 由 經(jīng) 濟(jì) 理 念 的 觀 點(diǎn) ：
1.最 理 想 的 自 由 企 業(yè) 在 提 高 生 產(chǎn) 一 點(diǎn) 也 可 能 有 一 嚴(yán) 重 的 缺 陷 ， 即 自 由 價(jià) 格 機(jī) 構(gòu) 可 能 無(wú) 力 使 社 會(huì) 之 儲(chǔ) 蓄 傾 向 與 投 資 保 持 一 種 必 需 的 關(guān) 系 ， 以 不 斷 的 產(chǎn) 出 足 夠 的 有 效 需 要 ， 來(lái) 維 持 各 種 生 產(chǎn) 因 素 的 充 分 利 用 。 因 此 常 易 發(fā) 生 失 業(yè) 的 現(xiàn) 象 。 … 只 要 政 府 能 隨 時(shí) 以 不 與 私 人 企 業(yè) 沖 突 的 公 共 投 資 來(lái) 彌 補(bǔ) 私 人 投 資 的 不 足 ， 自 由 主 義 社 會(huì) 中 的 失 業(yè) 不 是 無(wú) 法 消 弭 的 。
2.我 們 應(yīng) 該 探 討 的 途 徑 ， 是 如 何 使 社 會(huì) 主 義 兼 而 有 理 想 中 的 自 由 主 義 的 優(yōu) 點(diǎn) 。 … 其 實(shí) 集 體 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 并 非 社 會(huì) 主 義 必 要 的 附 隨 條 件 。 … 社 會(huì) 主 義 的 經(jīng) 濟(jì) ， 盡 可 采 用 一 種 分 權(quán) 的 經(jīng) 濟(jì) 制 度 ， 而 使 之 兼 有 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 自 由 主 義 之 長(zhǎng) 處 。
第 一 段 話 是 不 折 不 扣 的 凱 因 斯 式 口 吻 ， 認(rèn) 定 自 由 企 業(yè) 的 社 會(huì) 本 質(zhì) 上 存 在 有 效 需 求 不 足 的 問(wèn) 題 ， 不 過(guò) 政 府 有 能 力 利 用 公 共 投 資 加 以 消 弭 。 第 二 段 話 屬 於 修 正 的 社 會(huì) 主 義 的 基 調(diào) ， 一 方 面 相 信 市 場(chǎng) 機(jī) 制 本 質(zhì) 上 是 失 靈 的 ， 另 一 方 面 承 認(rèn) 集 體 式 社 會(huì) 主 義 運(yùn) 作 上 缺 欠 效 率 。 從 這 兩 段 話 ， 我 們 提 出 的 臆 說(shuō) 是 ： 此 時(shí) 蔣 碩 杰 雖 反 對(duì) 集 權(quán) 式 社 會(huì) 主 義 ， 卻 保 留 很 大 的 空 間 允 許 政 府 介 入 經(jīng) 濟(jì) 事 務(wù) 。 傳 統(tǒng) 的 自 由 經(jīng) 濟(jì) 信 念 要 求 政 府 完 全 地 撤 離 經(jīng) 濟(jì) 與 社 會(huì) 領(lǐng) 域 ， 僅 保 留 外 交 、 國(guó) 防 與 警 政 方 面 的 機(jī) 能 ； 相 對(duì) 地 ， 集 體 式 社 會(huì) 主 義 則 要 求 政 府 全 面 接 管 所 有 的 人 的 所 有 活 動(dòng) 。 此 時(shí) 他 在 這 兩 極 之 間 選 擇 了 他 稱 之 為 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 的 中 間 路 線 。
根 據(jù) 他 的 說(shuō) 法 ， 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 是 「 容 許 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 私 人 企 業(yè) ， 與 遵 照 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 生 產(chǎn) 原 則 的 國(guó) 營(yíng) 企 業(yè) 并 存 的 經(jīng) 濟(jì) 制 度 。 他 允 許 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 存 在 的 理 由 ， 并 不 是 為 了 模 擬 國(guó) 營(yíng) 事 業(yè) 所 需 遵 照 的 「 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 生 產(chǎn) 原 則 。 國(guó) 營(yíng) 事 業(yè) 是 指 向 「 容 易 造 成 獨(dú) 占 或 寡 占 的 形 式 的 工 業(yè) ， 勢(shì) 必 要 與 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 工 業(yè) 在 產(chǎn) 業(yè) 別 方 面 截 然 分 開(kāi) 。 一 但 截 然 分 開(kāi) ， 采 取 國(guó) 營(yíng) 企 業(yè) 的 產(chǎn) 業(yè) 就 不 再 存 在 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 市 場(chǎng) ， 也 不 存 在 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 產(chǎn) 品 價(jià) 格 ， 該 產(chǎn) 業(yè) 也 就 無(wú) 從 計(jì) 算 出 所 謂 的 「 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 生 產(chǎn) 原 則 。 明 顯 地 ， 蔣 碩 杰 當(dāng) 時(shí) 并 未 注 意 到 此 問(wèn) 題 。 他 主 張 保 留 部 份 私 人 企 業(yè) 的 理 由 ， 主 要 是 為 了 「 保 障 民 主 政 治 的 存 續(xù) 。 他 說(shuō) 到 ：
現(xiàn) 在 國(guó) 內(nèi) 頗 流 行 一 種 看 法 ， 即 經(jīng) 濟(jì) 的 平 等 重 於 政 治 的 民 主 ， … 這 種 看 法 是 非 常 危 險(xiǎn) 的 。 我 們 不 能 有 了 社 會(huì) 主 義 的 經(jīng) 濟(jì) 制 度 就 放 棄 民 主 的 政 治 制 度 。 相 反 地 ， 我 們 如 果 采 取 了 社 會(huì) 主 義 之 後 ， 將 更 需 要 有 個(gè) 可 靠 的 民 主 政 體 。 因 為 在 社 會(huì) 主 義 的 經(jīng) 濟(jì) 制 度 （ 尤 其 集 體 計(jì) 畫(huà) 式 的 ） 之 下 ， 政 府 對(duì) 人 民 之 統(tǒng) 治 權(quán) 利 深 入 人 民 生 活 之 各 方 面 。
換 言 之 ， 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 類 似 於 英 國(guó) 費(fèi) 邊 社 (fabian society) 的 民 主 社 會(huì) 主 義 ， 與 集 體 （ 計(jì) 畫(huà) 的 ） 社 會(huì) 主 義 的 差 別 在 於 民 主 。 兩 種 社 會(huì) 主 義 的 另 一 項(xiàng) 爭(zhēng) 議 在 於 對(duì) 凱 因 斯 (j. m. keynes) 經(jīng) 濟(jì) 管 理 政 策 的 態(tài) 度 。 當(dāng) 自 由 經(jīng) 濟(jì) 被 認(rèn) 為 無(wú) 法 克 服 壟 斷 與 外 部 性 等 導(dǎo) 致 市 場(chǎng) 失 靈 的 因 素 後 ， 民 主 社 會(huì) 主 義 者 較 集 體 社 會(huì) 主 義 者 容 易 接 納 市 場(chǎng) 機(jī) 能 帶 來(lái) 的 效 率 ， 只 要 求 將 市 場(chǎng) 活 動(dòng) 限 制 在 政 府 的 監(jiān) 督 與 控 制 之 內(nèi) 。
接 著 ， 我 們 以 兩 個(gè) 例 子 說(shuō) 明 蔣 碩 杰 當(dāng) 時(shí) 對(duì) 於 民 主 社 會(huì) 主 義 的 信 仰 ：
1.1949 年 ， 他 采 用 奧 地 利 學(xué) 派 的 時(shí) 間 延 續(xù) 性 ， 推 論 出 經(jīng) 濟(jì) 落 後 國(guó) 家 應(yīng) 該 「 先 辦 輕 工 業(yè) 、 再 辦 重 工 業(yè) 的 發(fā) 展 策 略 。
說(shuō) 明 ： 當(dāng) 時(shí) 經(jīng) 濟(jì) 落 後 國(guó) 家 多 采 行 命 令 式 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) ， 主 張 應(yīng) 先 發(fā) 展 重 工 業(yè) ， 等 重 工 業(yè) 有 了 成 果 後 再 發(fā) 展 輕 工 業(yè) 。 蔣 碩 杰 反 對(duì) 這 種 「 重 重 輕 輕 的 策 略 ， 認(rèn) 為 輕 工 業(yè) 的 投 資 可 以 很 快 地 取 得 回 報(bào) ， 提 升 所 得 ， 從 而 擴(kuò) 張 有 效 需 求 。 如 果 再 配 合 政 府 正 確 的 儲(chǔ) 蓄 政 策 和 利 率 政 策 ， 人 民 的 儲(chǔ) 蓄 也 會(huì) 和 有 效 需 求 同 步 成 長(zhǎng) 。 等 儲(chǔ) 蓄 提 高 、 投 資 資 金 來(lái) 源 穩(wěn) 定 之 後 ， 新 的 投 資 便 會(huì) 轉(zhuǎn) 向 資 本 密 集 度 較 高 的 產(chǎn) 業(yè) 。 如 此 循 環(huán) 下 去 ， 重 工 業(yè) 也 會(huì) 逐 步 發(fā) 展 起 來(lái) 。 在 這 文 章 中 ， 他 以 奧 地 利 學(xué) 派 的 時(shí) 間 持 續(xù) 性 為 分 析 工 具 ， 以 凱 因 斯 的 有 效 需 求 為 政 策 的 追 求 目 標(biāo) ， 思 考 著 社 會(huì) 主 義 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 的 進(jìn) 行 路 線 。
2.1952 年 ， 他 於 休 假 回 臺(tái) 時(shí) 介 紹 尹 仲 容 閱 讀 米 德 所 著 《 計(jì) 畫(huà) 與 價(jià) 格 機(jī) 制 》 一 書(shū) 。
說(shuō) 明 ： 根 據(jù) 自 述 ， 蔣 碩 杰 介 紹 該 書(shū) 的 推 薦 詞 是 ： 「 第 二 次 大 戰(zhàn) 期 間 ， 英 國(guó) 全 國(guó) 的 經(jīng) 濟(jì) 政 策 都 是 由 戰(zhàn) 時(shí) 內(nèi) 閣 制 定 ， 他 (meade) 身 為 內(nèi) 閣 的 經(jīng) 濟(jì) 處 副 處 長(zhǎng) ， 到 戰(zhàn) 後 升 成 正 處 長(zhǎng) ， 管 的 事 情 很 多 ， 經(jīng) 驗(yàn) 很 豐 富 ， 看 這 本 書(shū) 你 可 以 得 到 他 真 正 的 經(jīng) 驗(yàn) 之 談 。 蔣 碩 杰 對(duì) 此 「 他 真 正 的 經(jīng) 驗(yàn) 之 談 的 解 釋 是 ： 「 這 本 書(shū) 主 要 是 講 價(jià) 格 機(jī) 能 的 功 能 在 什 么 地 方 ， 可 以 如 何 少 掉 計(jì) 畫(huà) 者 多 少 的 事 情 ， 如 何 解 決 多 少 的 麻 煩 。 此 書(shū) 雖 道 出 「 價(jià) 格 機(jī) 能 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 的 重 要 性 ， 但 不 宜 忽 略 地 ， 米 德 畢 竟 是 一 位 典 型 的 「 自 由 社 會(huì) 主 義 者 。 他 在 〈 序 言 〉 中 清 清 楚 楚 地 說(shuō) 該 書(shū) 旨 在 於 推 動(dòng) 自 由 社 會(huì) 主 義 的 「 中 間 路 線 。 當(dāng) 蔣 碩 杰 推 介 該 書(shū) 給 尹 仲 容 和 負(fù) 責(zé) 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 之 官 員 的 同 時(shí) ， 也 將 社 會(huì) 主 義 的 中 間 路 線 引 進(jìn) 我 國(guó) 。
米 德 表 明 他 寫(xiě) 該 書(shū) 是 為 了 對(duì) 於 「 是 否 該 采 行 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 這 個(gè) 當(dāng) 代 大 議 題 表 示 他 的 意 見(jiàn) ， 因 為 「 已 經(jīng) 有 很 多 的 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 家 發(fā) 表 了 他 們 的 觀 點(diǎn) 。 他 點(diǎn) 名 了 一 些 知 名 的 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 家 和 其 著 作 ， 其 中 包 括 海 耶 克 的 《 到 奴 役 之 路 》 以 及 蔣 碩 杰 時(shí) 常 提 及 的 羅 伯 遜 (d. h. robertson) 的 演 講 內(nèi) 容 。 米 德 所 加 入 辯 論 的 「 大 議 題 ， 其 實(shí) 是 自 1920 年 代 就 已 經(jīng) 展 開(kāi) 的 「 社 會(huì) 主 義 者 之 計(jì) 算 的 大 辯 論 (the socialist calculation debate) 的 延 伸 。 海 耶 克 在 1940 年 代 末 期 出 版 《 到 奴 役 之 路 》 之 後 就 不 再 發(fā) 表 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 方 面 的 著 作 ， 因 為 他 和 米 塞 斯 的 論 點(diǎn) 在 此 辯 論 中 被 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 界 誤 解 。 當(dāng) 時(shí) 學(xué) 界 普 遍 認(rèn) 為 新 古 典 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 者 和 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 者 聯(lián) 手 擊 敗 了 奧 地 利 學(xué) 派 ， 因 為 他 們 誤 以 為 ： 分 權(quán) 式 的 社 會(huì) 主 義 不 僅 能 達(dá) 成 自 由 經(jīng) 濟(jì) 體 系 的 生 產(chǎn) 效 率 ， 亦 能 實(shí) 現(xiàn) 社 會(huì) 主 義 的 分 配 正 義 。 米 德 和 朗 其 (o. lange) 對(duì) 於 分 配 正 義 的 堅(jiān) 持 度 略 有 不 同 ， 但 是 都 主 張 以 分 權(quán) 式 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 作 為 集 體 社 會(huì) 主 義 的 修 正 路 線 。 蔣 碩 杰 這 時(shí) 也 同 樣 地 接 受 這 個(gè) 錯(cuò) 誤 的 判 定 。 在 〈 經(jīng) 濟(jì) 制 度 之 選 擇 〉 文 中 ， 他 便 說(shuō) 到 ：
武 斷 的 集 體 計(jì) 畫(huà) 既 然 代 替 了 消 費(fèi) 者 自 由 的 選 擇 來(lái) 決 定 一 切 的 生 產(chǎn) ， 則 消 費(fèi) 者 之 主 權(quán) 不 啻 被 侵 犯 剝 奪 。 近 年 來(lái) 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 界 對(duì) 社 會(huì) 主 義 之 論 爭(zhēng) 均 以 此 問(wèn) 題 為 焦 點(diǎn) ， 但 是 今 日 我 國(guó) 之 侈 言 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 之 論 客 ， 似 乎 仍 多 昧 於 此 義 ， 所 以 我 們 需 要 特 別 加 以 強(qiáng) 調(diào) 。
此 處 的 「 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 界 對(duì) 社 會(huì) 主 義 之 論 爭(zhēng) 即 是 「 社 會(huì) 主 義 者 之 計(jì) 算 的 大 辯 論 。 這 個(gè) 大 辯 論 的 當(dāng) 時(shí) 「 結(jié) 論 讓 蔣 碩 杰 除 了 了 解 集 權(quán) 社 會(huì) 主 義 的 種 種 荒 謬 之 外 ， 同 時(shí) 也 引 導(dǎo) 他 進(jìn) 入 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 的 世 界 。
第三節(jié) 轉(zhuǎn)變時(shí)期
蔣 碩 杰 對(duì) 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 的 信 心 一 直 持 續(xù) 到 1978 年 ， 雖 然 他 的 信 心 逐 漸 在 消 失 。 1978 年 ， 他 與 邢 慕 寰 等 五 院 士 共 同 發(fā) 表 〈 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 與 資 源 之 有 效 利 用 〉 一 文 ， 還 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 懷 抱 遠(yuǎn) 景 ， 并 計(jì) 畫(huà) 將 全 國(guó) 可 用 於 投 資 之 資 源 都 加 以 規(guī) 劃 。 這 些 規(guī) 劃 包 括 了 調(diào) 整 關(guān) 稅 與 商 品 稅 、 允 許 廠 商 對(duì) 其 投 資 自 由 折 舊 、 發(fā) 展 資 本 市 場(chǎng) 、 籌 建 大 汽 車(chē) 廠 、 擴(kuò) 大 經(jīng) 濟(jì) 建 設(shè) 委 員 會(huì) 之 權(quán) 責(zé) 等 建 議 。 由 於 他 并 不 信 仰 集 體 社 會(huì) 主 義 ， 因 此 該 文 的 結(jié) 論 強(qiáng) 烈 地 呼 吁 市 場(chǎng) 機(jī) 能 ：
若 政 府 不 明 順 應(yīng) 之 道 ， 強(qiáng) 加 干 涉 ， 則 如 治 絲 愈 棼 ， 欲 益 反 損 。 故 凡 市 場(chǎng) 機(jī) 能 靈 活 運(yùn) 行 之 國(guó) 家 ， 其 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 階 段 皆 超 前 ； 凡 是 市 場(chǎng) 機(jī) 能 滯 礙 不 暢 之 國(guó) 家 ， 其 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 階 段 類 皆 落 後 。 史 實(shí) 昭 然 ， 無(wú) 待 列 舉 。 即 以 臺(tái) 灣 而 論 ， 倘 非 四 十 年 代 末 期 以 至 五 十 年 代 初 期 政 府 毅 然 取 消 一 連 串 之 管 制 措 施 ， 并 將 復(fù) 式 匯 率 改 為 單 一 匯 率 ， 則 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 決 不 可 能 到 達(dá) 現(xiàn) 今 之 階 段 。
像 這 樣 既 強(qiáng) 烈 主 張 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 又 極 力 呼 吁 市 場(chǎng) 機(jī) 能 的 文 章 ， 除 了 令 人 懷 疑 五 位 院 士 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 制 度 的 觀 點(diǎn) 南 轅 北 轍 外 ， 另 外 可 能 的 解 釋 便 是 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 容 易 接 受 模 糊 的 折 衷 主 張 。
該 文 也 以 相 同 角 度 去 解 釋 臺(tái) 灣 早 期 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 成 功 經(jīng) 驗(yàn) ： 政 府 能 在 不 干 預(yù) 市 場(chǎng) 機(jī) 能 前 提 下 采 行 指 導(dǎo) 性 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 。 為 了 繼 續(xù) 這 些 成 果 ， 該 文 支 持 中 央 政 府 規(guī) 劃 的 六 年 國(guó) 建 計(jì) 畫(huà) ， 主 張 重 建 一 個(gè) 擁 有 實(shí) 權(quán) 的 「 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 （ 即 經(jīng) 濟(jì) 建 設(shè) 委 員 會(huì) ） ， 專 責(zé) 於 模 擬 市 場(chǎng) 的 運(yùn) 作 機(jī) 能 ， 尋 找 產(chǎn) 業(yè) 發(fā) 展 方 向 ， 并 利 用 機(jī) 制 設(shè) 計(jì) 引 導(dǎo) 產(chǎn) 業(yè) 走 上 規(guī) 劃 的 發(fā) 展 方 向 。 這 種 是 不 折 不 扣 的 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 ， 一 方 面 相 信 市 場(chǎng) 的 生 產(chǎn) 效 率 高 過(guò) 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) ， 另 一 方 面 卻 又 相 信 市 場(chǎng) 是 由 短 視 且 資 訊 不 足 的 自 私 者 組 成 。 因 此 ， 只 要 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 擁 有 充 分 的 資 訊 和 無(wú) 私 的 官 員 ， 便 能 正 確 地 規(guī) 劃 出 國(guó) 家 的 經(jīng) 濟(jì) 結(jié) 構(gòu) 和 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 發(fā) 展 方 向 。 他 們 相 信 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 的 能 力 ， 也 相 信 政 府 在 遠(yuǎn) 景 、 資 訊 、 計(jì) 畫(huà) 、 甚 至 道 德 方 面 都 優(yōu) 於 個(gè) 人 。
然 而 ， 蔣 碩 杰 在 主 持 中 華 經(jīng) 濟(jì) 研 究 院 時(shí) 期 ， 對(duì) 政 府 計(jì) 畫(huà) 與 指 導(dǎo) 的 能 力 就 不 再 具 有 如 此 信 心 。 他 說(shuō) ：
政 府 幫 忙 找 尋 新 的 比 較 利 益 工 業(yè) 是 對(duì) 的 ， 像 新 竹 的 工 業(yè) 科 技 研 究 院 做 得 很 好 。 但 是 ， 光 靠 政 府 是 不 夠 的 ， 應(yīng) 該 改 善 國(guó) 內(nèi) 的 投 資 環(huán) 境 ， 招 募 私 人 企 業(yè) 來(lái) 參 加 ， 讓 他 們 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 、 發(fā) 展 。 而 且 完 全 由 政 府 工 業(yè) 政 策 領(lǐng) 導(dǎo) 也 不 好 ， 因 為 政 府 可 能 有 錯(cuò) ， 而 把 全 國(guó) 的 資 源 用 到 錯(cuò) 的 方 向 去 ， 不 是 個(gè) 好 現(xiàn) 象 。
這 段 話 說(shuō) 得 很 委 婉 ， 但 他 的 轉(zhuǎn) 變 已 很 清 楚 。 毫 不 驚 訝 地 ， 他 會(huì) 在 《 訪 問(wèn) 記 錄 》 中 坦 白 道 ：
我 的 中 文 著 作 中 有 一 篇 〈 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 與 資 源 之 有 效 利 用 〉 ， 與 現(xiàn) 在 的 六 年 國(guó) 建 計(jì) 畫(huà) 有 關(guān) 系 。 這 篇 是 我 與 邢 慕 寰 、 顧 應(yīng) 昌 、 費(fèi) 景 漢 、 鄒 至 莊 等 院 士 合 寫(xiě) ， 於 民 國(guó) 六 十 七 年 提 出 來(lái) 的 。 那 時(shí) 候 眼 光 所 及 并 不 見(jiàn) 得 比 現(xiàn) 在 深 ， 不 過(guò) 對(duì) 通 貨 膨 脹 的 危 險(xiǎn) 比 較 重 視 。 現(xiàn) 在 我 覺(jué) 得 國(guó) 建 六 年 計(jì) 畫(huà) 中 ， 政 府 要 支 配 這 么 大 比 例 的 國(guó) 家 資 源 ， 不 太 好 ！ 因 為 政 府 眼 光 看 得 到 的 不 一 定 都 是 對(duì) 的 ， 還 是 把 它 分 散 一 點(diǎn) ， 由 許 多 的 私 人 企 業(yè) 家 共 同 分 攤 責(zé) 任 比 較 好 。
明 顯 地 ， 在 1978 年 到 1990 年 之 間 ， 他 對(duì) 政 府 的 能 力 和 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 的 態(tài) 度 完 全 轉(zhuǎn) 變 了 。
他 的 轉(zhuǎn) 變 始 於 何 時(shí) ？ 如 何 開(kāi) 始 的 ？ 我 們 認(rèn) 為 他 在 1960 年 初 期 可 能 就 已 經(jīng) 開(kāi) 始 懷 疑 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 在 經(jīng) 濟(jì) 理 論 上 的 正 確 性 ， 但 由 於 未 能 找 到 另 一 套 令 他 信 服 的 替 代 理 論 而 未 完 全 拋 棄 。 我 們 認(rèn) 為 ： 引 導(dǎo) 他 開(kāi) 始 懷 疑 社 會(huì) 主 義 的 是 他 在 1960 年 代 初 期 對(duì) 於 瓦 拉 氏 法 則 的 研 究 發(fā) 現(xiàn) ， 而 最 後 讓 他 完 全 拋 棄 社 會(huì) 主 義 的 則 是 他 在 1980 年 代 初 期 對(duì) 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 研 究 發(fā) 現(xiàn) 。
瓦 拉 氏 法 則 不 僅 是 新 古 典 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 分 析 經(jīng) 濟(jì) 體 系 達(dá) 到 均 衡 的 核 心 假 設(shè) ， 也 是 凱 因 斯 學(xué) 派 發(fā) 展 貨 幣 理 論 的 基 本 假 設(shè) 。 蔣 碩 杰 是 從 柏 廷 肯 (d. patinkin, 1958) 的 一 篇 文 章 警 覺(jué) 到 瓦 拉 氏 法 則 被 普 遍 誤 用 的 現(xiàn) 象 。 他 假 設(shè) 一 個(gè) 僅 包 括 一 個(gè) （ 總 合 ） 商 品 與 一 個(gè) 債 券 的 貨 幣 經(jīng) 濟(jì) ， 而 各 經(jīng) 濟(jì) 單 位 在 各 期 期 末 的 預(yù) 算 限 制 式 加 總 起 來(lái) 可 寫(xiě) 成 ： md + bd= m0 + bs + (cs-cd) ， 其 中 cs 和 cd 表 示 各 經(jīng) 濟(jì) 單 位 在 這 期 間 內(nèi) 對(duì) 商 品 的 總 供 給 與 總 需 要 ， bs 和 m0 表 示 期 初 全 經(jīng) 濟(jì) 的 貨 幣 供 給 和 債 券 的 供 給 ， 而 md 和 bd 表 示 各 單 位 在 期 末 對(duì) 貨 幣 和 債 券 的 總 持 有 量 。 假 設(shè) 期 末 時(shí) 債 券 市 場(chǎng) 與 商 品 市 場(chǎng) 同 時(shí) 達(dá) 到 均 衡 ， 這 兩 市 場(chǎng) 的 均 衡 式 可 寫(xiě) 成 cs=cd 和 bd=bs ， 帶 入 預(yù) 算 限 制 的 加 總 式 之 後 ， 可 導(dǎo) 出 ： md=m0 。
蔣 碩 杰 問(wèn) 道 ： 這 是 否 為 貨 幣 市 場(chǎng) 的 均 衡 式 ？ 若 是 ， 當(dāng) 商 品 市 場(chǎng) 與 債 券 市 場(chǎng) 同 時(shí) 達(dá) 成 均 衡 時(shí) ， 貨 幣 市 場(chǎng) 便 會(huì) 自 動(dòng) 達(dá) 到 均 衡 。 這 等 於 是 將 瓦 拉 氏 法 則 的 應(yīng) 用 范 圍 ， 由 純 粹 的 商 品 交 易 經(jīng) 濟(jì) 推 廣 到 貨 幣 經(jīng) 濟(jì) 。 若 接 受 該 法 則 ， 在 分 析 均 衡 狀 態(tài) 時(shí) ， 我 們 便 可 丟 棄 其 中 任 一 個(gè) 市 場(chǎng) 。 這 個(gè) 「 被 丟 棄 的 市 場(chǎng) 可 以 是 商 品 市 場(chǎng) ， 或 是 債 券 市 場(chǎng) ， 也 可 以 是 貨 幣 市 場(chǎng) 。 然 而 ， 蔣 碩 杰 卻 指 出 ： 利 用 預(yù) 算 限 制 式 加 總 出 來(lái) 的 md ， 是 各 單 位 在 期 末 時(shí) 所 持 有 的 貨 幣 總 量 ， 最 多 只 能 稱 作 貨 幣 被 作 為 價(jià) 值 儲(chǔ) 存 （ 到 下 一 期 ） 的 需 要 ， 并 不 包 括 各 單 位 在 這 期 間 內(nèi) 為 完 成 商 品 交 易 而 （ 預(yù) 先 ） 持 有 的 數(shù) 量 ， 亦 即 貨 幣 作 為 交 易 媒 介 的 需 要 。 因 此 ， 在 貨 幣 經(jīng) 濟(jì) 里 使 用 瓦 拉 氏 法 則 ， 不 論 是 丟 棄 貨 幣 市 場(chǎng) 或 是 債 券 市 場(chǎng) ， 都 同 樣 地 誤 解 了 貨 幣 的 功 能 。 其 結(jié) 果 將 高 估 貨 幣 作 為 價(jià) 值 儲(chǔ) 存 的 影 響 ， 并 忽 略 貨 幣 作 為 交 易 媒 介 的 影 響 。 只 要 交 易 或 投 資 計(jì) 畫(huà) 必 須 使 用 貨 幣 ， 采 用 瓦 拉 氏 法 則 分 析 便 會(huì) 帶 來(lái) 錯(cuò) 誤 的 結(jié) 果 。
那 么 ， 交 易 與 投 資 計(jì) 畫(huà) 是 否 必 須 使 用 貨 幣 ？ 這 是 「 社 會(huì) 主 義 者 之 計(jì) 算 的 大 辯 論 所 爭(zhēng) 議 的 主 題 。 當(dāng) 時(shí) 辯 論 的 兩 方 分 別 是 奧 地 利 學(xué) 派 的 米 塞 斯 與 海 耶 克 ， 和 新 古 典 學(xué) 派 及 社 會(huì) 主 義 者 的 泰 勒 (f. m. taylor) 、 笛 肯 生 (h. d. dickinson) 、 朗 其 等 。 前 者 質(zhì) 疑 社 會(huì) 主 義 之 集 體 計(jì) 畫(huà) 的 可 行 性 ， 而 後 者 辯 稱 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 絕 對(duì) 有 能 力 解 決 問(wèn) 題 。 米 塞 斯 認(rèn) 為 貨 幣 不 僅 決 定 商 品 的 貨 幣 價(jià) 格 ， 也 解 決 各 種 計(jì) 算 問(wèn) 題 ， 如 消 費(fèi) 者 對(duì) 效 用 的 計(jì) 算 和 生 產(chǎn) 者 對(duì) 利 潤(rùn) 的 計(jì) 算 等 。 經(jīng) 濟(jì) 社 會(huì) 若 無(wú) 貨 幣 ， 則 一 切 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 算 都 會(huì) 無(wú) 法 進(jìn) 行 。 泰 勒 辯 稱 ： 當(dāng) 代 數(shù) 理 理 論 和 計(jì) 算 技 術(shù) 的 發(fā) 展 已 經(jīng) 解 決 了 大 型 方 程 式 組 的 解 值 問(wèn) 題 ， 因 此 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 算 并 不 需 要 再 借 用 貨 幣 和 貨 幣 價(jià) 格 。 笛 肯 生 也 接 著 呼 應(yīng) 他 ， 認(rèn) 為 ： 統(tǒng) 計(jì) 學(xué) 和 抽 樣 技 術(shù) 的 發(fā) 展 ， 也 已 經(jīng) 解 決 了 商 品 的 需 要 函 數(shù) 和 生 產(chǎn) 函 數(shù) 的 估 測(cè) 問(wèn) 題 。 值 得 注 意 的 是 ， 新 古 典 學(xué) 派 學(xué) 者 是 以 瓦 拉 氏 的 一 般 均 衡 模 型 作 為 模 擬 市 場(chǎng) 機(jī) 能 的 工 具 ， 并 以 商 品 的 相 對(duì) 價(jià) 格 去 回 應(yīng) 米 塞 斯 所 提 出 的 貨 幣 價(jià) 格 。 至 於 米 塞 斯 所 提 出 的 利 潤(rùn) 計(jì) 算 和 企 業(yè) 家 精 神 的 問(wèn) 題 ， 則 在 社 會(huì) 主 義 者 的 鄙 視 下 被 故 意 漠 視 。
在 這 場(chǎng) 辯 論 中 ， 米 塞 斯 堅(jiān) 持 沒(méi) 有 貨 幣 就 無(wú) 法 進(jìn) 行 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 算 ， 自 然 無(wú) 法 進(jìn) 行 交 易 和 投 資 計(jì) 畫(huà) 。 交 易 經(jīng) 濟(jì) 的 本 質(zhì) 便 是 貨 幣 ， 以 物 易 物 的 經(jīng) 濟(jì) 只 能 存 在 於 想 像 的 社 會(huì) 。 蔣 碩 杰 并 不 否 認(rèn) 瓦 拉 氏 法 則 使 用 於 以 物 易 物 之 經(jīng) 濟(jì) 的 正 確 性 ， 但 那 只 是 理 論 分 析 的 起 點(diǎn) 。 一 但 考 慮 真 實(shí) 世 界 ， 交 易 和 投 資 計(jì) 畫(huà) 都 必 須 仰 賴 貨 幣 來(lái) 進(jìn) 行 ， 而 此 時(shí) 瓦 拉 氏 法 則 卻 是 不 能 使 用 的 。 然 而 ， 社 會(huì) 主 義 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 算 卻 必 須 仰 賴 瓦 拉 氏 法 則 。
蔣 碩 杰 對(duì) 於 投 資 計(jì) 畫(huà) 必 須 使 用 貨 幣 的 理 由 是 ： 「 每 個(gè) 支 出 單 位 至 少 會(huì) 為 了 短 期 （ 未 必 有 一 個(gè) 固 定 的 期 間 ） 的 計(jì) 畫(huà) 性 支 出 ， 而 合 理 地 持 有 足 夠 的 現(xiàn) 金 ， 以 避 免 在 此 期 間 內(nèi) 必 須 去 面 對(duì) 不 規(guī) 則 又 無(wú) 法 預(yù) 測(cè) 的 現(xiàn) 金 收 受 情 況 。 這 一 點(diǎn) ， 當(dāng) 海 耶 克 於 1933 年 加 入 辯 論 時(shí) 也 同 樣 地 指 出 ： 社 會(huì) 存 在 千 萬(wàn) 個(gè) 經(jīng) 濟(jì) 決 策 單 位 和 商 品 ， 解 值 問(wèn) 題 實(shí) 際 上 并 不 可 行 ， 更 何 況 影 響 各 經(jīng) 濟(jì) 單 位 的 決 策 因 素 亦 隨 時(shí) 在 變 。 然 而 ， 朗 其 在 修 正 瓦 拉 氏 的 一 般 均 衡 模 型 後 提 出 他 的 解 決 辦 法 ： 生 產(chǎn) 工 具 在 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 的 指 導(dǎo) 下 交 由 國(guó) 家 工 廠 制 造 ， 但 一 般 消 費(fèi) 性 商 品 則 交 由 私 人 制 造 ， 并 允 許 市 場(chǎng) 進(jìn) 行 交 易 ； 在 計(jì) 畫(huà) 之 初 ， 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 先 估 算 一 組 各 種 商 品 的 初 設(shè) 價(jià) 格 (initial prices) ， 私 人 根 據(jù) 這 組 價(jià) 格 決 定 供 給 與 需 要 ， 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 再 根 據(jù) 市 場(chǎng) 出 現(xiàn) 的 超 額 供 給 或 超 額 需 求 去 調(diào) 整 各 種 商 品 的 價(jià) 格 。 朗 其 放 棄 了 集 權(quán) 式 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) ， 把 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 重 新 定 位 為 瓦 拉 氏 理 論 中 的 「 拍 賣(mài) 者 ， 并 讓 「 試 誤 過(guò) 程 去 決 定 各 種 商 品 的 價(jià) 格 。
海 耶 克 仍 不 同 意 朗 其 的 修 正 觀 點(diǎn) ， 并 於 1937 年 的 〈 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 與 知 識(shí) 〉 一 文 指 出 ： 資 源 的 利 用 決 定 於 個(gè) 人 擁 有 的 知 識(shí) ， 這 些 知 識(shí) 不 僅 決 定 個(gè) 人 的 生 產(chǎn) 與 需 要 數(shù) 量 ， 更 決 定 商 品 的 種 類 和 生 產(chǎn) 的 方 式 。 之 後 ， 他 又 於 1945 年 發(fā) 表 〈 散 在 社 會(huì) 的 知 識(shí) 之 利 用 〉 一 文 ， 指 出 ： 這 些 知 識(shí) 不 僅 零 碎 地 分 散 在 個(gè) 人 身 上 ， 更 只 存 在 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) 的 現(xiàn) 場(chǎng) ， 有 時(shí) 也 出 現(xiàn) 相 互 沖 突 的 情 景 。 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 絕 對(duì) 無(wú) 法 整 合 這 些 知 識(shí) ， 因 而 無(wú) 法 正 確 地 決 定 資 源 的 配 置 。 不 幸 地 ， 他 的 觀 點(diǎn) 在 當(dāng) 時(shí) 被 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 界 解 釋 成 奧 地 利 學(xué) 者 逃 向 認(rèn) 識(shí) 論 的 宣 言 ， 也 遭 遇 到 和 米 塞 斯 的 利 潤(rùn) 計(jì) 算 和 企 業(yè) 家 精 神 一 樣 被 鄙 視 的 結(jié) 局
我 們 大 致 可 以 了 解 ： 當(dāng) 米 塞 斯 所 提 的 企 業(yè) 家 精 神 和 海 耶 克 所 提 的 知 識(shí) 的 利 用 被 忽 視 後 ， 市 場(chǎng) 機(jī) 能 所 扮 演 的 資 源 配 置 都 能 由 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 順 利 接 手 。 如 果 再 考 慮 第 一 福 利 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 定 理 ， 中 央 計(jì) 畫(huà) 局 的 成 就 不 僅 不 低 於 市 場(chǎng) 機(jī) 能 在 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 下 的 表 現(xiàn) ， 更 可 補(bǔ) 救 不 完 全 競(jìng) 爭(zhēng) 的 缺 點(diǎn) 。 換 言 之 ， 除 非 重 新 正 視 企 業(yè) 家 精 神 和 知 識(shí) 之 利 用 的 問(wèn) 題 ， 否 則 我 們 難 以 看 出 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 的 錯(cuò) 誤 。 故 當(dāng) 蔣 碩 杰 在 批 評(píng) 瓦 拉 氏 法 則 的 誤 用 時(shí) 曾 不 含 糊 地 將 其 罪 源 追 溯 到 朗 其 身 上 ， 也 感 覺(jué) 到 隱 藏 在 瓦 拉 氏 法 則 背 後 的 社 會(huì) 主 義 傾 向 和 危 機(jī) ， 卻 依 然 對(duì) 朗 其 所 發(fā) 展 的 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 有 所 期 盼 。
經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 家 都 明 白 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 必 要 條 件 在 於 有 限 資 源 的 使 用 效 率 ， 也 了 解 人 力 資 源 是 其 中 最 重 要 的 一 項(xiàng) ， 卻 對(duì) 人 力 資 源 的 利 用 方 式 持 不 同 的 主 張 。 譬 如 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 就 認(rèn) 為 科 學(xué) 研 究 人 員 以 外 的 人 員 ， 包 括 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 局 的 官 員 和 工 廠 的 管 理 者 并 不 擁 有 創(chuàng) 造 能 力 ， 因 此 人 力 資 源 也 就 如 其 他 資 源 一 樣 也 存 在 資 質(zhì) （ ， 包 括 天 資 、 能 力 、 技 術(shù) 與 學(xué) 問(wèn) 等 ） 的 差 異 ， 也 必 須 妥 善 安 排 與 計(jì) 畫(huà) 。 安 排 原 則 是 把 資 質(zhì) 較 佳 的 人 才 安 置 於 政 府 機(jī) 關(guān) ， 因 為 政 府 政 策 的 影 響 層 面 遠(yuǎn) 較 生 產(chǎn) 事 業(yè) 為 廣 。 然 後 由 上 而 下 ， 按 資 質(zhì) 的 不 同 逐 層 安 置 。 在 未 完 全 拋 棄 社 會(huì) 主 義 之 前 ， 蔣 碩 杰 也 持 此 態(tài) 度 。 譬 如 在 1977 年 的 〈 如 何 維 持 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 快 速 成 長(zhǎng) 的 問(wèn) 題 〉 一 文 中 ， 他 便 說(shuō) 到 ：
我 國(guó) 於 抗 戰(zhàn) 期 間 ， 工 業(yè) 人 才 大 率 薈 萃 於 經(jīng) 濟(jì) 部 及 資 源 委 員 會(huì) ； 遷 臺(tái) 初 期 ， 亦 復(fù) 大 致 如 是 ， 故 遷 臺(tái) 初 期 一 切 民 營(yíng) 企 業(yè) 之 投 資 計(jì) 畫(huà) ， 需 先 經(jīng) 政 府 官 員 之 審 核 ， 或 頗 有 理 由 。 但 時(shí) 至 今 日 ， 舊 時(shí) 資 委 會(huì) 之 工 業(yè) 專 家 多 已 老 去 ， 或 因 待 遇 之 偏 低 ， 而 逐 漸 離 散 ， 而 民 營(yíng) 企 業(yè) 經(jīng) 此 二 十 余 年 之 蓬 勃 成 長(zhǎng) ， 已 自 培 育 或 羅 致 若 干 新 人 才 。
當(dāng) 政 府 無(wú) 法 羅 致 優(yōu) 秀 人 才 之 後 ， 人 才 自 然 「 散 處 民 間 ， 故 他 主 張 「 此 時(shí) 應(yīng) 鼓 勵(lì) 企 業(yè) 家 自 己 出 國(guó) 考 察 國(guó) 外 市 場(chǎng) ， 以 發(fā) 現(xiàn) 新 外 銷(xiāo) 產(chǎn) 品 ， 同 時(shí) 應(yīng) 注 意 到 「 企 業(yè) 家 所 發(fā) 現(xiàn) 之 新 外 銷(xiāo) 產(chǎn) 品 未 必 即 為 政 府 認(rèn) 為 應(yīng) 接 受 獎(jiǎng) 勵(lì) 者 。 宜 注 意 的 是 ： 這 些 人 才 如 果 還 留 在 政 府 ， 政 府 就 可 以 進(jìn) 行 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 。 同 樣 的 觀 點(diǎn) 亦 出 現(xiàn) 在 〈 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 與 資 源 之 有 效 利 用 〉 一 文 ， 他 一 方 面 主 張 ： 「 蓋 有 利 之 投 資 方 向 ， 須 待 眾 多 之 企 業(yè) 家 ， 分 別 自 各 方 面 發(fā) 掘 尋 找 。 其 所 選 擇 之 投 資 方 向 ， 未 必 屬 於 政 府 所 限 定 之 類 目 。 另 一 方 面 則 認(rèn) 為 ： 「 晚 進(jìn) 國(guó) 內(nèi) 外 專 家 多 認(rèn) 為 機(jī) 械 工 業(yè) 為 我 國(guó) 下 一 階 段 工 業(yè) 發(fā) 展 之 最 好 方 向 ， 則 此 時(shí) 正 可 大 膽 以 四 、 五 億 美 元 之 投 資 ， 促 其 建 立 。 換 言 之 ， 此 時(shí) 期 他 仍 視 新 外 銷(xiāo) 機(jī) 會(huì) 和 可 外 銷(xiāo) 的 新 產(chǎn) 品 為 客 觀 的 存 在 ， 只 要 資 質(zhì) 夠 高 的 人 才 就 有 能 力 發(fā) 現(xiàn) 它 們 ， 不 論 該 人 員 任 職 於 政 府 或 是 經(jīng) 營(yíng) 私 人 企 業(yè) 。 如 果 人 才 開(kāi) 始 散 布 ， 政 府 便 無(wú) 力 管 理 全 面 的 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) ， 此 時(shí) 不 妨 專 責(zé) 於 「 防 止 嚴(yán) 重 的 失 業(yè) 及 不 景 氣 的 發(fā) 生 ， 而 將 開(kāi) 拓 市 場(chǎng) 的 職 責(zé) 交 給 私 人 企 業(yè) 家 。 這 便 是 蔣 碩 杰 對(duì) 於 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 之 社 會(huì) 主 義 的 解 釋 ， 也 是 朗 其 修 正 後 的 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 。
第四節(jié) 接納自由經(jīng)濟(jì)的時(shí)期
誠(chéng) 如 上 節(jié) 的 討 論 ， 蔣 碩 杰 早 在 1960 年 代 初 期 便 警 覺(jué) 到 朗 其 使 用 瓦 拉 氏 法 則 的 不 當(dāng) ， 到 了 1970 年 代 後 期 開(kāi) 始 懷 疑 政 府 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) 的 全 面 操 控 能 力 。 然 而 ， 除 非 他 認(rèn) 識(shí) 到 企 業(yè) 家 精 神 和 個(gè) 人 的 知 識(shí) 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 成 長(zhǎng) 的 貢 獻(xiàn) ， 否 則 邏 輯 上 就 難 以 完 全 拋 棄 朗 其 式 的 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 。 一 旦 資 源 （ 包 括 人 力 ） 的 配 置 效 率 被 解 釋 成 在 既 有 知 識(shí) 下 尋 找 柏 瑞 圖 最 適 配 置 組 合 ， 則 中 央 集 權(quán) 式 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 會(huì) 是 在 考 慮 知 識(shí) 的 搜 尋 與 匯 聚 下 成 本 最 低 的 配 置 機(jī) 制 ， 而 朗 其 式 的 市 場(chǎng) 社 會(huì) 主 義 也 會(huì) 是 進(jìn) 一 步 考 慮 到 代 理 人 問(wèn) 題 與 誘 因 激 發(fā) 下 的 最 低 成 本 的 配 置 機(jī) 制 。 然 而 ， 海 耶 克 卻 指 出 ： 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 價(jià) 值 并 不 在 於 資 源 的 配 置 效 率 ， 因 為 我 們 無(wú) 從 加 總 那 些 零 碎 地 分 散 在 個(gè) 人 身 上 、 只 存 在 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) 的 現(xiàn) 場(chǎng) 、 有 時(shí) 也 出 現(xiàn) 相 互 沖 突 的 情 景 的 個(gè) 人 知 識(shí) 。 一 但 個(gè) 人 知 識(shí) 無(wú) 法 加 總 ， 資 源 的 配 置 效 率 就 無(wú) 法 定 義 。 他 改 以 「 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 作 為 資 源 配 置 機(jī) 制 的 評(píng) 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn) ， 把 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 的 基 本 問(wèn) 題 改 寫(xiě) 為 ： 如 何 尋 找 出 能 以 最 低 成 本 提 供 個(gè) 人 評(píng) 價(jià) 最 高 之 商 品 的 供 應(yīng) 者 ？ 如 何 尋 找 出 愿 意 以 最 佳 條 件 交 換 個(gè) 人 生 產(chǎn) 之 產(chǎn) 品 的 消 費(fèi) 者 ？ 如 何 不 斷 產(chǎn) 生 出 能 以 更 低 成 本 滿 足 個(gè) 人 欲 望 的 新 商 品 ？ 如 何 不 斷 擴(kuò) 大 現(xiàn) 有 的 交 易 機(jī) 會(huì) ？
海 耶 克 較 先 觸 及 「 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 的 著 作 是 1960 年 的 《 自 由 的 憲 章 》 ， 其 較 完 整 的 著 作 則 是 1968 年 的 〈 競(jìng) 爭(zhēng) 作 為 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 〉 一 文 。 這 段 期 間 在 蔣 碩 杰 推 薦 米 德 的 中 間 路 線 之 後 ， 自 然 不 會(huì) 影 響 到 他 對(duì) 社 會(huì) 主 義 的 信 念 。 但 是 ， 這 段 期 間 則 在 他 和 其 他 院 士 共 同 提 出 〈 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 與 資 源 之 有 效 利 用 〉 一 文 之 前 ， 為 何 它 沒(méi) 影 響 到 蔣 碩 杰 ？ 這 點(diǎn) 我 們 并 不 清 楚 ， 只 能 猜 測(cè) 他 在 這 段 期 間 正 全 心 於 澄 清 瓦 拉 氏 法 則 之 誤 用 。 然 而 ， 到 了 1983 年 發(fā) 表 的 〈 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 啟 示 〉 一 文 時(shí) ， 蔣 碩 杰 似 乎 完 全 掌 握 了 海 耶 克 對(duì) 「 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 的 精 髓 。
蔣 碩 杰 提 到 ： 1950 年 代 的 臺(tái) 灣 是 個(gè) 貧 困 而 落 後 的 社 會(huì) 。 當(dāng) 時(shí) 八 百 萬(wàn) 的 人 口 在 接 收 日 本 人 帶 不 走 的 糖 與 米 的 生 產(chǎn) 事 業(yè) 外 ， 只 有 規(guī) 模 甚 小 的 煉 鋁 工 業(yè) ， 以 及 移 轉(zhuǎn) 自 大 陸 的 棉 毛 工 廠 。 當(dāng) 時(shí) 每 年 的 國(guó) 外 貿(mào) 易 總 值 約 兩 億 美 元 ， 其 中 貿(mào) 易 逆 差 為 三 千 萬(wàn) 美 元 ， 出 口 值 的 百 分 之 八 十 都 來(lái) 自 糖 與 米 的 出 口 。 蔗 糖 出 口 由 國(guó) 際 協(xié) 定 所 決 定 ， 每 年 由 參 與 國(guó) 際 蔗 糖 協(xié) 定 的 產(chǎn) 糖 國(guó) 家 共 同 決 定 市 場(chǎng) 分 攤 的 額 度 ； 稻 米 則 專 銷(xiāo) 日 本 ， 每 年 的 數(shù) 量 和 價(jià) 格 都 由 兩 國(guó) 政 府 直 接 磋 商 決 定 。 因 此 ， 這 兩 種 主 要 出 口 品 的 彈 性 實(shí) 際 上 是 等 於 零 。 在 無(wú) 法 增 加 出 口 值 以 減 少 貿(mào) 易 逆 差 的 情 形 下 ， 讓 外 匯 匯 率 由 市 場(chǎng) 決 定 ， 無(wú) 疑 地 會(huì) 造 成 臺(tái) 幣 的 貶 值 ， 并 使 國(guó) 內(nèi) 的 進(jìn) 口 貨 物 價(jià) 更 為 上 漲 。 但 蔣 碩 杰 當(dāng) 時(shí) 依 然 堅(jiān) 持 市 場(chǎng) 法 則 ， 反 對(duì) 政 府 干 預(yù) 匯 市 。 他 回 憶 道 ：
「 我 們 始 終 認(rèn) 為 ， 即 使 傳 統(tǒng) 的 主 要 出 口 品 是 面 對(duì) 著 低 彈 性 的 國(guó) 外 需 要 ， 但 是 必 定 仍 有 好 幾 百 種 新 的 產(chǎn) 品 ， 能 以 廉 價(jià) 的 勞 工 來(lái) 生 產(chǎn) ， 而 且 易 於 推 銷(xiāo) 到 勞 動(dòng) 稀 少 而 工 資 昂 貴 的 國(guó) 家 。 臺(tái) 灣 擁 有 充 沛 而 廉 價(jià) 的 勞 動(dòng) ， 實(shí) 在 不 應(yīng) 由 人 為 的 高 估 了 的 幣 值 將 之 遮 掩 起 來(lái) 。
幸 運(yùn) 地 ， 政 府 接 納 了 貶 值 的 建 議 。 1950 年 代 初 期 占 出 口 大 宗 的 蔗 糖 與 米 ， 其 實(shí) 只 是 戰(zhàn) 前 日 本 有 意 兼 并 臺(tái) 灣 而 采 行 之 「 工 業(yè) 日 本 、 農(nóng) 業(yè) 臺(tái) 灣 計(jì) 劃 下 的 產(chǎn) 品 ， 并 不 適 合 人 口 高 度 密 集 的 臺(tái) 灣 。 但 是 ， 具 有 比 較 利 益 的 產(chǎn) 業(yè) 是 哪 些 ？ 值 得 作 為 新 的 出 口 產(chǎn) 業(yè) 又 是 哪 些 ？ 要 如 何 去 發(fā) 現(xiàn) 它 們 ？ 該 由 誰(shuí) 去 發(fā) 現(xiàn) ？ 這 些 都 是 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 者 ， 包 括 指 導(dǎo) 性 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 者 必 須 面 對(duì) 的 問(wèn) 題 。 然 而 ， 從 臺(tái) 灣 的 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 經(jīng) 驗(yàn) 中 ， 蔣 碩 杰 找 到 了 答 案 ： 臺(tái) 灣 的 企 業(yè) 家 找 出 了 自 己 具 有 比 較 優(yōu) 勢(shì) 的 商 品 。 他 說(shuō) 到 ：
新 的 農(nóng) 業(yè) 出 口 則 系 極 為 勞 動(dòng) 密 集 而 使 用 較 少 土 地 者 ： 先 是 洋 菇 、 蘆 筍 ， 接 著 是 鰻 魚(yú) （ 輸 往 日 本 ） 和 食 用 蝸 牛 （ 輸 往 法 國(guó) ） 。
以 國(guó) 際 市 場(chǎng) 而 言 ， 兩 國(guó) 相 對(duì) 的 比 較 優(yōu) 勢(shì) 不 時(shí) 地 在 變 化 。 任 何 一 方 工 資 率 的 變 動(dòng) 、 法 令 的 修 改 、 資 源 價(jià) 格 的 波 動(dòng) 、 技 術(shù) 的 進(jìn) 步 、 技 工 的 訓(xùn) 練 、 以 及 資 金 的 寬 緊 等 ， 都 會(huì) 改 變 兩 國(guó) 現(xiàn) 有 的 比 較 優(yōu) 勢(shì) 。 當(dāng) 一 國(guó) 在 某 些 商 品 呈 現(xiàn) 出 比 較 優(yōu) 勢(shì) 時(shí) ， 就 是 所 謂 商 業(yè) 機(jī) 會(huì) 的 出 現(xiàn) 。 然 而 ， 商 業(yè) 機(jī) 會(huì) 是 主 觀 的 ， 是 企 業(yè) 家 綜 合 了 個(gè) 人 的 資 金 運(yùn) 用 狀 況 、 掌 握 員 工 合 作 的 能 力 、 對(duì) 該 國(guó) 法 令 的 了 解 與 運(yùn) 用 能 力 、 以 及 和 其 他 協(xié) 力 廠 家 的 人 情 網(wǎng) 絡(luò) 等 的 判 斷 。 蔣 碩 杰 生 動(dòng) 地 描 述 臺(tái) 灣 企 業(yè) 家 對(duì) 國(guó) 際 間 商 業(yè) 機(jī) 會(huì) 的 掌 握 能 力 ， 說(shuō) 到 ：
為 求 出 口 持 續(xù) 成 長(zhǎng) ， 臺(tái) 灣 只 有 不 斷 的 設(shè) 法 開(kāi) 發(fā) 新 產(chǎn) 品 和 尋 找 新 市 場(chǎng) ， 我 們 可 以 在 臺(tái) 灣 的 農(nóng) 業(yè) 和 制 造 業(yè) 出 口 品 中 找 到 許 多 例 子 來(lái) 說(shuō) 明 。 正 如 上 面 提 過(guò) 的 ， 臺(tái) 灣 的 人 口 密 度 快 速 增 加 ， 使 得 生 產(chǎn) 稻 米 變 為 無(wú) 利 可 圖 ， 於 是 臺(tái) 灣 開(kāi) 始 生 產(chǎn) 只 要 很 少 量 的 土 地 ， 而 可 在 小 棚 中 一 層 一 層 的 稻 草 堆 中 種 植 的 香 菇 作 為 新 的 出 口 作 物 ， 此 種 作 物 很 快 地 擴(kuò) 張 成 新 的 主 要 出 口 物 ， 一 年 出 口 值 超 過(guò) 一 億 元 。 然 而 ， 美 國(guó) 很 快 地 便 對(duì) 臺(tái) 灣 的 洋 菇 出 口 設(shè) 限 ， 臺(tái) 灣 只 好 另 外 找 到 歐 洲 共 同 市 場(chǎng) 作 為 洋 菇 的 新 生 路 ， 同 時(shí) 又 開(kāi) 發(fā) 蘆 筍 作 為 新 的 出 口 作 物 。 但 是 ， 同 樣 的 故 事 也 發(fā) 生 在 蘆 筍 ， 美 國(guó) 及 歐 洲 共 同 市 場(chǎng) 也 很 快 地 對(duì) 臺(tái) 灣 蘆 筍 出 口 量 設(shè) 限 。 因 此 ， 臺(tái) 灣 就 得 不 斷 的 開(kāi) 發(fā) 新 的 出 口 品 和 尋 找 新 市 場(chǎng) ， 如 銷(xiāo) 往 日 本 的 鰻 魚(yú) 和 洋 蔥 ， 以 及 銷(xiāo) 往 法 國(guó) 的 食 用 蝸 牛 等 等 。 制 造 品 的 擴(kuò) 張 也 遵 循 相 同 的 路 線 ： 紡 織 品 、 鞋 子 、 洋 傘 、 黑 白 和 彩 色 電 視 機(jī) 、 機(jī) 械 和 電 動(dòng) 玩 具 等 等 都 曾 次 第 遭 受 美 國(guó) 和 西 歐 國(guó) 家 的 設(shè) 限 。 臺(tái) 灣 出 口 成 長(zhǎng) 之 所 以 能 夠 如 此 輝 煌 ， 完 全 是 由 於 臺(tái) 灣 的 企 業(yè) 家 能 不 斷 的 發(fā) 展 新 出 口 商 品 和 不 斷 的 開(kāi) 發(fā) 新 市 場(chǎng) 。
至 此 ， 他 改 變 了 與 五 院 士 聯(lián) 合 建 言 時(shí) 對(duì) 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 解 釋 ， 不 再 將 臺(tái) 灣 的 成 功 歸 因 於 政 府 的 計(jì) 畫(huà) 與 指 導(dǎo) ， 而 歸 功 於 政 府 放 寬 外 匯 管 制 和 臺(tái) 灣 的 企 業(yè) 家 。 松 綁 管 制 之 後 ， 商 品 價(jià) 格 與 匯 率 會(huì) 回 歸 市 場(chǎng) ， 而 這 些 不 被 扭 曲 的 價(jià) 格 結(jié) 構(gòu) 提 供 企 業(yè) 家 做 正 確 的 利 潤(rùn) 計(jì) 算 ， 投 資 於 具 有 比 較 利 益 的 產(chǎn) 品 和 生 產(chǎn) 方 式 。 之 後 ， 毫 不 驚 訝 地 ， 蔣 碩 杰 以 更 清 楚 的 自 由 經(jīng) 濟(jì) 去 定 義 被 誤 解 的 「 出 口 導(dǎo) 向 發(fā) 展 策 略 ：
真 正 意 義 是 以 自 由 貿(mào) 易 、 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 方 式 找 出 本 國(guó) 在 國(guó) 際 間 最 有 優(yōu) 勢(shì) 的 生 產(chǎn) 事 業(yè) ， 給 以 自 由 擴(kuò) 充 的 競(jìng) 爭(zhēng) 環(huán) 境 ， 使 之 至 海 外 市 場(chǎng) 盡 可 能 的 去 發(fā) 展 ， 然 後 以 其 所 賺 得 之 外 匯 購(gòu) 進(jìn) 國(guó) 內(nèi) 無(wú) 生 產(chǎn) 優(yōu) 勢(shì) 而 有 劣 勢(shì) 之 產(chǎn) 品 。 … 這 是 我 們 在 經(jīng) 濟(jì) 成 長(zhǎng) 起 步 之 時(shí) ， 首 先 極 力 提 倡 以 開(kāi) 發(fā) 對(duì) 外 貿(mào) 易 易 為 推 進(jìn) 經(jīng) 濟(jì) 起 飛 的 動(dòng) 力 的 主 因 。 此 中 道 理 ， 往 往 不 為 一 般 人 所 了 解 ， 而 被 扭 曲 為 『 出 口 至 上 、 『 一 切 為 出 口 的 政 策 了 。
第五節(jié) 結(jié)論
沒(méi) 有 人 會(huì) 懷 疑 臺(tái) 灣 在 1950 年 代 後 期 到 1960 年 代 初 期 采 行 自 由 經(jīng) 濟(jì) 路 線 的 成 果 。 在 這 段 期 間 ， 臺(tái) 灣 幸 運(yùn) 地 出 現(xiàn) 過(guò) 幾 位 提 倡 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 學(xué) 者 ， 蔣 碩 杰 是 較 具 代 表 性 的 人 物 。 他 對(duì) 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 認(rèn) 識(shí) 與 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 之 間 的 互 動(dòng) 關(guān) 系 ， 值 得 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 者 銘 記 於 心 ： 在 1950 年 代 ， 蔣 碩 杰 對(duì) 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 認(rèn) 識(shí) 只 是 反 對(duì) 政 府 的 貨 幣 政 策 和 物 價(jià) 管 制 ， 卻 幫 助 臺(tái) 灣 堅(jiān) 守 這 少 許 的 自 由 經(jīng) 濟(jì) 而 開(kāi) 出 經(jīng) 濟(jì) 奇 跡 ； 到 了 1980 年 代 ， 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 的 成 功 經(jīng) 驗(yàn) 反 過(guò) 來(lái) 提 升 他 對(duì) 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 體 認(rèn) ， 使 他 轉(zhuǎn) 而 強(qiáng) 調(diào) 民 間 企 業(yè) 家 在 自 由 市 場(chǎng) 內(nèi) 所 能 發(fā) 揮 的 創(chuàng) 造 力 。
在 深 入 了 解 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 意 義 後 ， 蔣 碩 杰 開(kāi) 始 提 出 民 主 風(fēng) 潮 會(huì) 傷 害 自 由 經(jīng) 濟(jì) 的 警 語(yǔ) 。 1987 年 ， 他 說(shuō) 到 ： 「 令 人 擔(dān) 憂 的 是 ， 尤 其 在 民 主 國(guó) 家 ， 揠 苗 助 長(zhǎng) 性 的 經(jīng) 濟(jì) 政 策 更 具 有 令 人 難 以 抗 拒 的 政 治 壓 力 。 1988 年 ， 他 說(shuō) 到 ： 「 貿(mào) 易 自 由 化 過(guò) 程 中 最 大 的 阻 礙 是 ， 處 於 新 進(jìn) 的 民 主 化 社 會(huì) 中 ， 我 國(guó) 政 府 基 於 政 治 上 的 考 慮 ， … 使 得 政 府 推 動(dòng) 進(jìn) 口 自 由 化 的 工 作 難 以 進(jìn) 行 。 他 這 時(shí) 對(duì) 於 民 主 的 態(tài) 度 已 經(jīng) 完 全 異 於 他 接 納 「 自 由 競(jìng) 爭(zhēng) 的 社 會(huì) 主 義 的 時(shí) 期 。 轉(zhuǎn) 變 之 前 ， 他 為 了 保 護(hù) 民 主 而 主 張 保 有 部 份 的 私 人 企 業(yè) ： 轉(zhuǎn) 變 之 後 ， 他 為 了 保 護(hù) 自 由 而 擔(dān) 憂 民 主 勢(shì) 力 的 過(guò) 度 膨 脹 。 參考文獻(xiàn)：
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注腳
1.本 文 采 用 這 段 期 間 的 理 由 有 二 。 第 一 ， 在 這 段 期 間 ， 「 我 們 看 到 外 匯 和 貿(mào) 易 管 制 大 幅 放 寬 ， 外 匯 匯 率 的 差 逐 步 縮 小 以 致 於 完 全 消 滅 。 （ 邢 慕 寰 ， 1993 ： 242 ） 第 二 ， 蔣 碩 杰 (1984a) 認(rèn) 為 1963 年 是 臺(tái) 灣 經(jīng) 濟(jì) 開(kāi) 始 起 飛 的 年 代 。
2.蔣 碩 杰 (1983) ： 63 。
3.除 了 蔣 碩 杰 及 中 研 院 的 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 五 院 士 外 ， 周 德 偉 與 夏 道 平 等 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 者 也 積 極 為 文 闡 釋 自 由 經(jīng) 濟(jì) 思 想 。
4.這 種 觀 點(diǎn) 普 遍 地 出 現(xiàn) 在 吳 惠 林 (1995) 或 yu and lee(1995) 等 紀(jì) 念 蔣 碩 杰 的 論 文 集 中 。 蔣 碩 杰 在 學(xué) 生 時(shí) 期 就 開(kāi) 始 發(fā) 表 學(xué) 術(shù) 論 文 、 與 大 師 爭(zhēng) 議 ， 因 此 ， 這 類 觀 點(diǎn) 很 容 易 被 接 受 的 。 然 而 ， 不 論 是 「 唯 我 獨(dú) 醒 亦 或 「 風(fēng) 格 獨(dú) 特 ， 都 必 須 假 設(shè) 蔣 碩 杰 在 涉 入 政 策 之 際 其 思 想 已 趨 於 成 熟 。
5.黃 春 興 、 干 學(xué) 平 (1999) 。
6.陳 慈 玉 和 莫 寄 屏 (1992) ： 36 。
7.陳 慈 玉 和 莫 寄 屏 (1992) ： 44 。
8.蔣 碩 杰 (1948) ： 206 。
9.蔣 碩 杰 (1948) ： 210 。
10.蔣 碩 杰 (1948) ： 211 。
11.蔣 碩 杰 (1948) ： 214 。
12.蔣 碩 杰 (1948) ： 213 。
13.蔣 碩 杰 (1948) ： 212 。 這 段 話 顯 示 出 蔣 碩 杰 雖 然 也 接 納 民 主 社 會(huì) 主 義 ， 但 較 臺(tái) 灣 早 期 的 其 他 自 由 主 義 者 ， 如 殷 海 光 、 夏 道 平 等 學(xué) 者 ， 約 早 了 十 年 認(rèn) 識(shí) 到 「 經(jīng) 濟(jì) 平 等 背 後 隱 藏 的 政 府 集 權(quán) 。 請(qǐng) 參 閱 張 忠 棟 (1998) ： 31-33 ， 103-108 。
14.tsiang (1949) 。
15.陳 慈 玉 和 莫 寄 屏 (1992) ： 80 。
16.邢 慕 寰 (1995) 認(rèn) 為 ： 「 蔣 碩 杰 所 沒(méi) 有 說(shuō) 的 ， 還 有 可 使 生 產(chǎn) 資 源 的 利 用 效 率 提 高 ， 因 而 使 戰(zhàn) 時(shí) 物 資 供 應(yīng) 較 為 充 裕 。 (55-56) 我 們 不 知 這 是 否 邢 慕 寰 私 下 得 到 的 資 訊 ， 但 如 果 只 是 他 的 個(gè) 人 推 測(cè) ， 那 么 其 正 確 性 可 能 不 高 。 理 由 是 ： 米 德 在 該 書(shū) 的 第 一 章 起 頭 處 便 明 言 「 should we in peacetime continue a policy of economic planning? or should we restore the working of the price mechanism? 換 言 之 ， 這 是 一 本 在 為 戰(zhàn) 後 復(fù) 原 而 寫(xiě) 的 書(shū) ， 并 不 是 為 戰(zhàn) 爭(zhēng) 的 動(dòng) 員 而 寫(xiě) 的 書(shū) 。
17.米 德 (1948) 指 出 的 其 他 學(xué) 者 包 括 ： 羅 賓 斯 (robbins) 的 《 和 平 與 戰(zhàn) 爭(zhēng) 時(shí) 期 的 經(jīng) 濟(jì) 問(wèn) 題 》 ， 裘 凱 士 (jewkes) 的 《 計(jì) 畫(huà) 的 折 磨 》 ， 漢 德 生 (h. henderson) 的 《 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 的 利 用 與 濫 用 》 ， 法 蘭 克 (o. frank) 的 《 戰(zhàn) 爭(zhēng) 與 和 平 時(shí) 期 的 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 和 控 制 》 。
18.關(guān) 於 「 社 會(huì) 主 義 之 計(jì) 算 的 大 辯 論 ， 請(qǐng) 參 閱 lavoie(1985) 或 caldwell(1997) 。
19.米 德 (1948) 稱 他 的 自 由 社 會(huì) 主 義 為 「 中 間 路 線 ， 并 給 了 明 確 的 定 義 。 他 說(shuō) 到 ： 「 the middle way, which--for reasons which will i hope become clear--i have called the liberal-socialist solution, must proceed by making full use of the money and pricing systems, but so controlling those systems that three fundamental conditions are fulfilled: first, that the total monetary demand for goods and services is neither too great nor too small in relation to the total supply of goods and services that can be made available for purchase; secondly, that there is a tolerably equitable distribution of money income and property so that no individual can command more than his fair share of community's resources; and thirdly, that no private person or body of persons should be allowed to remain uncontrolled in a sufficiently powerful position to rig the market for his own selfish ends. (11)
20.蔣 碩 杰 (1948) ： 209 。
21.該 文 提 到 ： 「 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) 之 要 義 ， 在 於 規(guī) 劃 全 國(guó) 可 用 於 投 資 之 資 源 ， 如 何 加 以 分 配 利 用 ， 以 達(dá) 成 最 高 度 之 人 民 福 利 ， 或 最 速 之 經(jīng) 濟(jì) 成 長(zhǎng) 。 （ 蔣 碩 杰 ， 1978 ： 77 ）
22.蔣 碩 杰 (1978) ： 98 。
23.蔣 碩 杰 (1990) ： 275-276 。
24.陳 慈 玉 和 莫 寄 屏 (1992) ： 119 。
25.蔣 碩 杰 認(rèn) 為 ： 「 用 walras' law 看 ， loanable funds 與 liquidity preference 兩 種 看 法 都 是 一 樣 的 ， 兩 個(gè) 各 自 去 掉 一 個(gè) equation 沒(méi) 有 什 么 不 同 。 這 真 是 誤 用 了 walras' law 。 ( 陳 慈 玉 和 莫 寄 屏 ， 1992: 101 ） 。 蔣 碩 杰 認(rèn) 為 這 是 對(duì) 瓦 拉 氏 法 則 之 「 誤 用 ， 因 為 「 walras 從 未 將 這 個(gè) 法 則 用 在 他 的 貨 幣 理 論 。 (tsiang ， 1989: 9)
26.tsiang (1966): 136 。
27.關(guān) 於 蔣 碩 杰 對(duì) 於 瓦 拉 氏 法 則 被 廣 泛 誤 用 的 不 滿 ， 請(qǐng) 參 閱 黃 春 興 、 干 學(xué) 平 (1999) 。
28.tsiang (1966): 137 。
29.他 說(shuō) 到 ： 「 奧 斯 卡 ． 朗 其 是 第 一 位 給 瓦 拉 氏 法 則 命 名 的 人 。 (tsiang ， 1989:173) 。
30.蔣 碩 杰 (1977) ： 66 。
31.蔣 碩 杰 (1977) ： 71 。
32.蔣 碩 杰 (1977) ： 67 。
33.蔣 碩 杰 (1977) ： 67 。
34.蔣 碩 杰 (1978) ： 84 。
35.蔣 碩 杰 (1978) ： 85 。
36.蔣 碩 杰 (1978) ： 84 。
37.寇 斯 (r. coase, 1937) 也 從 單 一 廠 商 的 存 在 說(shuō) 明 了 市 場(chǎng) 未 必 是 交 易 成 本 最 低 的 選 擇 。 然 而 ， 寇 斯 同 意 廠 商 可 能 取 代 市 場(chǎng) 的 推 論 是 以 普 遍 運(yùn) 作 的 市 場(chǎng) 機(jī) 制 和 商 品 價(jià) 格 為 前 提 ， 一 但 市 場(chǎng) 消 滅 ， 也 就 無(wú) 從 了 解 廠 商 存 在 的 意 義 了 。 當(dāng) 1920 年 代 俄 國(guó) 進(jìn) 行 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) 時(shí) ， 米 塞 斯 認(rèn) 為 俄 國(guó) 仍 可 參 照 自 由 世 界 的 價(jià) 格 結(jié) 構(gòu) 進(jìn) 行 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 畫(huà) ， 因 為 它 就 像 市 場(chǎng) 中 的 一 個(gè) 廠 商 。 但 如 果 全 世 界 都 進(jìn) 行 計(jì) 畫(huà) 經(jīng) 濟(jì) ， 則 經(jīng) 濟(jì) 計(jì) 算 便 無(wú) 從 下 手 。
38.關(guān) 於 海 耶 克 在 「 發(fā) 現(xiàn) 過(guò) 程 方 面 的 討 論 ， 請(qǐng) 參 閱 黃 春 興 、 干 學(xué) 平 (1996-97) 。
39.蔣 碩 杰 (1983) ： 61 。
40.蔣 碩 杰 (1983) ： 64 。
41.蔣 碩 杰 (1983) ： 66 。
42.蔣 碩 杰 (1991) ： 277 。
【關(guān)鍵詞】 多元化護(hù)理；穴位貼敷療法；無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣；幽閉恐懼癥狀
1 資料與方法
1. 1 一般資料 選取2011年1月～2013年10月呼吸內(nèi)科首次使用無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療的慢性阻塞性肺病患者70例， 男38例， 女32例。排除診斷明確的嚴(yán)重心、肝、腎疾患， 腦梗、腦出血等重大顱腦疾患， 精神疾病史患者及惡性腫瘤患者。合并高血壓、糖尿病、冠心病等不作為排除條件。將70例患者隨機(jī)分成兩組， 觀察組35例， 年齡平均70.63歲；對(duì)照組35例， 年齡平均70.57歲。兩組間性別、年齡、文化程度、病程長(zhǎng)短、有無(wú)合并癥， 比較差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。
1. 2 方法 對(duì)照組：采用傳統(tǒng)護(hù)理方法?；颊哂捎诓∏樾枰褂脽o(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療， 由護(hù)士準(zhǔn)備呼吸機(jī)， 向患者及家屬交代無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣的目的， 使用方法， 配合事項(xiàng)， 取得理解后為患者佩戴面罩頭帶， 連接呼吸機(jī)管道， 根據(jù)患者情況調(diào)節(jié)呼吸機(jī)參數(shù)。在患者治療過(guò)程中隨時(shí)觀察患者的生命體征， 配合情況。
觀察組：采用多元化護(hù)理結(jié)合穴位貼敷療法。
1. 2. 1 多元化護(hù)理包括
1. 2. 1. 1 “一對(duì)一”責(zé)任制護(hù)理， 與患者建立互知互信的關(guān)系， 給予家人式陪伴， 親情式服務(wù)， 可有效地減輕患者由于陌生的環(huán)境及治療方法， 所造成的恐懼、焦慮情緒， 增強(qiáng)其安全感。
1. 2. 1. 2 戴機(jī)示范、講解 使患者通過(guò)視頻了解無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣使用的全過(guò)程， 包括面罩的佩戴， 頭帶的固定及如何有規(guī)律的放松呼吸以配合治療， 用最直觀的方式使患者了解治療方法。
1. 2. 1. 3 指導(dǎo)患者手語(yǔ)訓(xùn)練 使用面罩無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)言溝通時(shí)使用手語(yǔ)表達(dá)需要， 患者就不會(huì)有與世隔絕的感覺(jué)， 避免了產(chǎn)生恐懼反應(yīng)的條件刺激。無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療2～3次/d， 安排上午、下午及睡前， 2～3 h/次。責(zé)任護(hù)士守護(hù)在旁， 隨時(shí)根據(jù)患者情況調(diào)節(jié)呼吸機(jī)參數(shù)， 以減輕壓力變化帶來(lái)的不適， 最大限度地避免幽閉恐懼癥狀的促發(fā)因素。
1. 2. 1. 4 夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理 保持面部舒適， 可使用減壓貼貼于面部， 避免面罩壓傷。滿足患者身體舒適度的要求。
1. 2. 1. 5 為患者效能 增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心， 鼓勵(lì)其積極配合治療。
1. 2. 2 穴位貼敷療法 選取一定的穴位貼敷某些藥物， 是中醫(yī)治療疾病的一種穴藥結(jié)合的外治方法， 依據(jù)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)， 就其施治部位和治療原理來(lái)講， 屬于針灸學(xué)的范疇。涌泉穴， 位于足前部凹陷處第2、3趾趾縫紋頭端與足跟連線的前三分之一處， 為全身俞穴的最下部， 乃是腎經(jīng)的首穴。吳茱萸及其變種的接近成熟的果實(shí)為常用中藥， 其性熱味苦寒， 有散熱止痛， 安神定志之功。將吳茱萸研成粉與醋調(diào)成糊， 敷于雙側(cè)足底涌泉穴， 用透明敷料固定， 每日更換一次。此法可以引火下行， 鎮(zhèn)靜安神、緩解焦慮。使用透明敷料可防止藥糊干燥， 還可便于觀察敷藥部位的皮膚情況， 及早發(fā)現(xiàn)過(guò)敏等不良反應(yīng)。
1. 3 觀察內(nèi)容 患者在初次接受通氣治療時(shí)往往由于對(duì)呼吸機(jī)作用不了解， 以及由于呼吸機(jī)供氣時(shí)的正壓作用使患者產(chǎn)生幽閉恐懼癥（緊張恐懼的心理）， 使患者不能主動(dòng)配合產(chǎn)生人機(jī)拮抗[1]。采用自制患者幽閉恐懼癥狀評(píng)估表及患者病情監(jiān)測(cè)表對(duì)首次使用無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣的患者進(jìn)行評(píng)估， 比較使用多元化護(hù)理結(jié)合穴位貼敷療法后， 患者幽閉恐懼癥狀發(fā)生率的變化， 配合治療的情況， 及PaCO2下降20%所用的時(shí)間。由于慢性阻塞性肺病的患者多數(shù)年齡大， 病程長(zhǎng)， 其氣道狹窄， 肺順應(yīng)性降低等器質(zhì)性和功能上的改變大多不可逆轉(zhuǎn)， 以致部分患者在臨床癥狀明顯好轉(zhuǎn)后PaCO2仍無(wú)法恢復(fù)到正常水平， 鑒于此種情況， 以PaCO2下降20%為病情監(jiān)測(cè)指標(biāo)。
1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS17.0軟件處理數(shù)據(jù)， 計(jì)量資料比較采用t檢驗(yàn)， 計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)， P
2 結(jié)果
觀察組患者的幽閉恐懼癥狀發(fā)生率較對(duì)照組明顯降低， 配合治療的比例較對(duì)照組明顯升高， PaCO2下降20%所用的時(shí)間較對(duì)照組明顯縮短即治療效果較對(duì)照組明顯提高， 二者比較， P
3 討論
3. 1 無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣是呼吸內(nèi)科用于COPD及呼吸衰竭的早期治療的主要方法， 可達(dá)到一定水平的氣體交換和改善氧合的目的， 且無(wú)需氣管插管及氣管切開(kāi)， 可避免呼吸機(jī)相關(guān)性肺炎的危險(xiǎn)， 減少患者身體和心理造成的痛苦和創(chuàng)傷[2]。患者在接受無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療時(shí)， 由于需要使用鼻（面）罩， 不能說(shuō)話， 不能活動(dòng)， 就像處于一個(gè)狹小的密閉空間， 與世隔絕， 是患者產(chǎn)生恐懼反應(yīng)的條件刺激， 其治療過(guò)程中壓力變化帶來(lái)的不適更是促發(fā)因素。尤其是首次接受機(jī)械通氣治療的患者， 由于幽閉恐懼癥狀的影響可導(dǎo)致機(jī)械通氣與自主呼吸不同步， 自主呼吸增強(qiáng)， 耗氧量增加， 機(jī)體缺氧加重， 導(dǎo)致患者喘憋， 甚至拒絕治療[3]。多元化護(hù)理是多方位地?cái)U(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域， 為患者提供全面的， 系統(tǒng)的， 整體的責(zé)任制護(hù)理活動(dòng)， 強(qiáng)化健康教育， 提升護(hù)理質(zhì)量， 本次研究表明多元化護(hù)理用于無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療取得了較好的效果。
3. 2 穴位貼敷療法簡(jiǎn)單易行， 安全而無(wú)副作用， 且治療各科疾病確有良好的效果， 故臨床應(yīng)用較廣[4]。吳茱萸熱性， 有小毒， 入足少陰腎經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)， 具有安神定志之功。涌泉穴是人置最低的穴位， 可引氣血下行， 功擅主降， 是升降要穴， 刺激涌泉穴可寧心安神[5]。醋調(diào)吳茱萸貼敷涌泉穴輔助治療慢性阻塞性肺病患者， 可引火下行， 鎮(zhèn)靜安神， 緩解焦慮。
4 結(jié)論
雷海潮說(shuō)過(guò)“傳統(tǒng)的護(hù)理模式使每個(gè)護(hù)士對(duì)患者的照顧是片段式的， 并且偏重治療， 忽視了對(duì)患者的整體照顧， 而優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)則是為患者提供了全面、全程、無(wú)縫隙的整體護(hù)理， 提升護(hù)理服務(wù)質(zhì)量”。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變， 護(hù)理模式也從以前的單純醫(yī)學(xué)護(hù)理操作向多元化護(hù)理及中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理轉(zhuǎn)變。本次研究表明采用多元化護(hù)理結(jié)合穴位貼敷療法， 可明顯降低首次使用無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣患者幽閉恐懼癥狀的發(fā)生率， 提高對(duì)治療的配合程度及治療效果， 使得患者能夠順利接受并進(jìn)行無(wú)創(chuàng)機(jī)械通氣治療， 也有利于優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的推進(jìn)， 故值得臨床推廣。
參考文獻(xiàn)
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[2] 陳秀桃. 心理干預(yù)對(duì)無(wú)創(chuàng)通氣患者的影響. 齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008， 29（1）：97.
[3] 王曙紅， 蔣冬梅. 機(jī)械通氣舒適研究進(jìn)展. 護(hù)理學(xué)雜志， 2006， 21（13）：77.
