時間：2023-08-18 17:26:01
序論：在您撰寫信息時代的媒介素養(yǎng)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：信息時代；新聞編輯；媒介素養(yǎng)；發(fā)展；能力
一、引言
媒介素養(yǎng)的概念屬地地道道的舶來品，據(jù)學(xué)者魯賓分析，其主要包括三個層面，即能力模式、知識模式和理解模式。就能力模式而言，指公民所具有的獲取、分析、評價和傳輸各種形式信息的能力，側(cè)重的是對于信息的認(rèn)知過程。知識模式觀點認(rèn)為，媒介素養(yǎng)就是關(guān)于媒介如何對社會產(chǎn)生功能的知識體系，其側(cè)重點是信息如何傳輸。而理解模式的觀點聲稱，所謂“媒介素養(yǎng)”就是理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過程中受到來自文化、經(jīng)濟、政治和技術(shù)諸多力量的強制作用，側(cè)重的是對于信息的判斷和理解能力。
二、信息時代媒介素養(yǎng)對于新聞編輯的重要性和必要性
在信息技術(shù)時代，信息技術(shù)得以廣泛應(yīng)用。個人PC、手機等現(xiàn)代工具的出現(xiàn)，催生了各類信息平臺，人們可以通過PC、手機獲取豐富多彩的信息源，而過去人們獲取信息往往局限在傳統(tǒng)的媒體平臺上。近期，諸多的傳統(tǒng)媒體形式，如報紙、期刊等都因為新媒體的發(fā)展和擠壓失去了生存空間，在現(xiàn)代信息流中慢慢沒落。網(wǎng)絡(luò)媒介平臺和移動媒體的發(fā)展，推動了各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和資訊的快速發(fā)展，例如，比較知名的騰訊新聞、新浪新聞、鳳凰新聞、百度新聞、今日頭條等新媒體平臺?，F(xiàn)在任何人都可以利用手中的電腦或手機，傳遞各種各樣的信息。在傳統(tǒng)媒體的發(fā)展過程中，沒有條件和機會讓信息者與接收者之間形成良性互動和交流，而在新媒體平臺上，這樣的互動越來越頻繁?，F(xiàn)在只要在貼吧里發(fā)一個帖子，會引來很多人的關(guān)注和評論，加速了信息的傳播和轉(zhuǎn)化。信息時代，新媒體的新聞信息傳播呈現(xiàn)出精準(zhǔn)化、全面化、定位化、便捷化的特點，結(jié)合客戶對新聞信息種類的需求，針對性地推送定制新聞信息，給傳統(tǒng)新聞媒體的發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)和壓力。在這個過程中，傳統(tǒng)媒體也作出積極反應(yīng)，充分利用新媒體的發(fā)展條件和優(yōu)勢，彌補傳統(tǒng)媒體發(fā)展的不足?，F(xiàn)在，媒介融合發(fā)展已成為媒介發(fā)展的新模式，取長補短、互相融合成為傳統(tǒng)媒體發(fā)展的重要課題。在這樣的背景下，新聞編輯提升自身的媒介素養(yǎng)成為傳統(tǒng)媒體適應(yīng)信息時展模式的重要推動因素。
三、提升媒介素養(yǎng)的途徑分析
（一）融合、利用新媒體助力自身發(fā)展
在信息時代，新媒體的迅猛發(fā)展切實要求傳統(tǒng)新聞編輯不斷加強學(xué)習(xí)、提高自身能力。在新媒體的發(fā)展過程中，充分利用新媒體的發(fā)展優(yōu)勢為傳統(tǒng)媒體服務(wù)。在這個過程中，不僅要熟練掌握新媒體的使用技巧，還要注重實踐，強化新聞編輯利用新媒體處理新聞信息的能力，逐步構(gòu)建自己的多媒體平臺。作為一名合格的新聞編輯，其自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合能力，是保障新聞信息編輯質(zhì)量的重要因素。這就要求傳統(tǒng)新聞編輯人員在具備基本的新聞信息處理能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該具備多媒體采編能力，并有效與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，傳播豐富多彩的新聞信息。
（二）強化自身處理、掌控新聞信息的能力
信息時代是一個信息爆炸的時代，海量的新聞信息、多樣的新聞內(nèi)容充斥各大媒介平臺，同時也帶來了一些不利因素。在新媒體平臺上，由于人人都是信息源，為新聞信息的真實性、可靠性、公平性帶來了不利影響。很多未經(jīng)證實的新聞信息都是通過新媒體傳播的，給當(dāng)事人帶來了不利影響。同時，各種夸張的新聞標(biāo)題和廣告營銷式的新聞信息也讓很多新聞接收者感到反感。例如，在天津危險品爆炸事故中，各種關(guān)于爆炸事件的謠言、信息都是通過新媒體傳播的。所以，傳統(tǒng)新聞編輯在信息的處理和掌控方面，需要強化自身對信息的分析處理能力，客觀真實地反映新聞信息的主體內(nèi)容，傳播更多有價值、有內(nèi)涵的信息。
（三）樹立良好的職業(yè)道德和情操
良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)是一個新聞編輯必須具備的素質(zhì)。普利策曾說過：“只有最高尚的理想，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖非笳胬淼臒嵬?，最正確的豐富知識，以及最忠誠的道德責(zé)任感才能將新聞事業(yè)從商業(yè)利益的臣屬、自私自利的追求以及社會利益的敵對上拯救出來。”作為一名新聞編輯，應(yīng)該本著對社會、公眾、歷史、未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅持信息內(nèi)容的真實性與公平性。試想，如果一個媒體人違背職業(yè)道德素養(yǎng)，為片面吸引眼球、追求上稿率而隨意侵犯他人隱私，會造成多大的惡果，這將直接降低媒體的公信力，從而導(dǎo)致受眾流失。
《中國教師》：當(dāng)前開展媒介素養(yǎng)教育的方式有哪些？國際、國內(nèi)分別是什么狀況？
張潔：從世界范圍來看，媒介素養(yǎng)教育的方式有很多種，以課程形式表現(xiàn)出來的主要有兩種：一種是以獨立課程的形式開展的；另一種就是通過融入其他課程的方式來開展。像英國那樣開展媒介素養(yǎng)教育比較早的國家在小學(xué)和初中階段進行媒介素養(yǎng)教育時一般都采用融入式教育，通常是融入語文課里，只在高中階段和高等教育階段才將其設(shè)為獨立課程。這是因為年紀(jì)較小的孩子還是以感性認(rèn)識為主，思辨能力不是那么強，而媒介素養(yǎng)教育卻強調(diào)培養(yǎng)人的批判性思維，力爭對人們看問題的角度和思考的深度等方面產(chǎn)生影響，所以不太適合作為獨立課程給很小的孩子開設(shè)。
但在中國，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁催x擇在小學(xué)里進行實驗，而且是進行這種獨立式的課程實驗?zāi)兀渴且驗橹袊€沒有相關(guān)的教育內(nèi)容，我們必須通過獨立實驗課的形式來向別人說明媒介素養(yǎng)教育是什么、教什么等問題，我們也希望它將來能夠融入到現(xiàn)有的語文、數(shù)學(xué)、思想品德、社會等學(xué)科中，但第一步還是得先有獨立式的課程開發(fā)，然后才能牽扯到融合的問題。
我作為研究者并不是小學(xué)教育的專家，因此還需要在實驗中不斷了解小學(xué)課程的內(nèi)容和特征，并且會在實驗的過程中吸納大批一線教師去聽課，然后有意識地引導(dǎo)他們說出我們的課和其他學(xué)科課程的異同，以利于進一步開展融合課的實驗，我想只有這樣我們才能找到一個特別適合中國國情的融合方式。
目前，像黑芝麻胡同小學(xué)這樣開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課的學(xué)校在國內(nèi)可以說是獨一無二的，媒介素養(yǎng)教育更多地還是以非課程的形式開展，比如主題冬令營、夏令營等形式。這樣的非課程教育對校內(nèi)教育是一種必要補充，而且有校內(nèi)教育所不及的優(yōu)勢，比如說它不會受到時間、場地的限制，而且能夠讓孩子們親臨媒介產(chǎn)品的制作現(xiàn)場，從而對媒介生產(chǎn)有最直觀的感知。
《中國教師》：媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)法是否是一種創(chuàng)新？
張潔：我覺得媒介素養(yǎng)教育的一些理念和教法與教育體制里現(xiàn)行的一些做法的確有所區(qū)別，但我不認(rèn)為這是教育學(xué)或者說教學(xué)法上的創(chuàng)新。許多來聽課的一線教師覺得，他們現(xiàn)在用的很多方法都是為了應(yīng)試，但媒介素養(yǎng)教育因為沒有應(yīng)試壓力，所以會強調(diào)小組合作、學(xué)生參與，強調(diào)每一節(jié)課里都要盡量為孩子提供發(fā)言、表演、展示的機會，因而就顯出了與傳統(tǒng)課程的區(qū)別。在我看來，我并沒有刻意去強調(diào)這門課在教學(xué)方式上對傳統(tǒng)課程的顛覆，我只是希望教師們能用新鮮的理念去對待這門課，而不要照本宣科，不要把它上得和其他的應(yīng)試課程一樣。
《中國教師》：若要給不同年齡段的孩子開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課，課程內(nèi)容的梯度和層級要怎么確定？
張潔：媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及其媒介的實際接觸情況來定。比如說廣告和動畫片，對小學(xué)生甚至是學(xué)前教育階段的兒童而言就是很重要的內(nèi)容，因為年齡越小的孩子越愛看廣告，而小學(xué)低年級的孩子是很愛看動畫片的。又比如說流行文化，小學(xué)低年級的孩子可能對于名牌、明星、偶像等不太有概念，也不會瘋狂地追求，但在初中階段就不一樣了，這些問題就會變得比較嚴(yán)重。再比如說新聞，媒介素養(yǎng)教育一直強調(diào)新聞是很值得分析的內(nèi)容，我們剛開始也一廂情愿地編了很多關(guān)于新聞的課，但后來發(fā)現(xiàn)新聞是顯然不適合小學(xué)生的，因為他們都不看新聞。所以像這樣的內(nèi)容就應(yīng)該往后放一放，比較適合跟初、高中階段的孩子來探討。
《中國教師》：媒介素養(yǎng)教育不是一種純知識性的教育，它更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。這樣一種教育的效果要如何評價呢？
張潔：就我們在黑芝麻胡同小學(xué)的經(jīng)驗來說，會綜合使用前測和后測。前測和后測都包括知識和思維兩個維度的測評：知識維度測評可利用一些標(biāo)準(zhǔn)化試題來完成，主要考查學(xué)生們在受媒介素養(yǎng)教育前后對媒介相關(guān)知識的了解狀況；在思維維度的測評上我們主要借鑒臺灣地區(qū)的中小學(xué)生批判思維測評量表來對學(xué)生的批判思維傾向和批判思維技巧情況進行測評。由于臺灣版的量表并不是專門針對媒介素養(yǎng)教育開發(fā)的，因此我們對它進行了一些適用性方面的處理，我們希望將來能更多地與心理學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域的專家合作，開發(fā)出更適用于大陸、對媒介素養(yǎng)教育效果更有針對性的測量工具。
除了前測、后測這樣的量化研究，我們也在每個學(xué)期末組織一些焦點小組訪談，邀請有代表性的學(xué)生及學(xué)生家長參加，聽聽他們的反饋意見。此外，學(xué)生的作業(yè)也是很好的測評依據(jù)，我們把學(xué)生的每一次作業(yè)都收集起來，為每名學(xué)生都建立了“檔案袋”，這種檔案袋式評價其實是能夠很好地反映教學(xué)效果。
《中國教師》：我們知道，一般的養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育開展的方式都是多種多樣的，媒介素養(yǎng)教育作為一種養(yǎng)成教育，它以課程的形式開展會有哪些優(yōu)勢？
張潔：以課程形式開展的媒介素養(yǎng)教育首要優(yōu)勢就在于講求了效率。說實在的，為什么會有現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代教育，不就是為了效率嗎？在這一點上，作為課程的媒介素養(yǎng)教育也是一樣的。在講求了效率之外，它還兼顧了公平。像黑芝麻胡同小學(xué)，媒介素養(yǎng)教育是作為校本課程納入正式課表的，它不是興趣班，不是課外活動小組，不是需要父母單獨報名自愿參加的那種培訓(xùn)班,它跟父母的意愿或者孩子的家庭條件沒有關(guān)系。如果媒介素養(yǎng)教育做成一種興趣班、冬令營、夏令營之類，孩子的家庭條件就變成了他接受這個教育的門檻，會造成“知溝”，從而加劇社會的分化，這是我不愿意看到的。把媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校教育體系能夠使所有孩子都接受到這個教育，雖說現(xiàn)在會有一些局限性，比如需要學(xué)校派車讓孩子們出去參觀的時候?qū)W校會因為安全考量而拒絕這樣的要求，但是有什么樣的條件我們就應(yīng)該做什么樣的事，我們可以通過寒暑假的冬令營、夏令營的形式來對學(xué)校教育做一個補充。總之，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該像空氣一樣無孔不入。
《中國教師》：媒介素養(yǎng)教育作為學(xué)校教育中的一門新課程，師資問題如何解決？
張潔：師資培養(yǎng)是我們研究的重中之重，在師資培訓(xùn)方面我們目前探索的方式是希望能夠“兩條腿走路”。一方面不能拋棄現(xiàn)有的在崗教師，應(yīng)該給他們再次學(xué)習(xí)的機會，幫助他們打消畏難情緒，邁過信息技術(shù)門檻。另一方面就是希望早日開設(shè)媒介素養(yǎng)教育的師范專業(yè)，培養(yǎng)一批專門的師資，或者是在師范大學(xué)內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育課程，把它設(shè)置成公共必修課，讓將來可能成為教師的這些人在上大學(xué)的時候就能了解到相關(guān)的理念。我覺得如果能通過師范教育這種系統(tǒng)的教學(xué)體系來培養(yǎng)師資，媒介素養(yǎng)教育執(zhí)教者數(shù)量會迅速地增長吧。
《中國教師》：對在崗教師的培訓(xùn)都包括哪些內(nèi)容？
張潔：概括說來有三方面：一是媒介素養(yǎng)教育的基本理論；二是媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)模式；三是媒介素養(yǎng)教育的基本技能?；炯寄芘嘤?xùn)甚至?xí)毣街谱髡n件的技能上，此外如何高效搜集教學(xué)素材、展示素材也是很重要的培訓(xùn)內(nèi)容。
《中國教師》：媒介素養(yǎng)教育課的教師教學(xué)優(yōu)勢何在？成為一名合格的媒介素養(yǎng)教師應(yīng)具備哪些條件？
張潔：說實在的，教育學(xué)發(fā)展到今天越來越面臨著教師沒有優(yōu)勢可言的局面，我們逐漸進入了一個“后喻”時代，很有可能會出現(xiàn)前輩制約后輩發(fā)展的狀況。所以我覺得教師的教學(xué)優(yōu)勢不在于知識的數(shù)量，而在于能夠很好地進行教學(xué)情境設(shè)置及教育引導(dǎo)。因此我十分強調(diào)教師要改變心態(tài)，要以一個開放的心態(tài)去面對可能出現(xiàn)的對媒介的了解不及學(xué)生的狀況，不急于否定學(xué)生的各種喜好和行為，而是認(rèn)真觀察學(xué)生在做什么，對什么感興趣，由此發(fā)現(xiàn)教學(xué)切入點。此外還應(yīng)努力提高自己的媒介操作技能，尊重學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗基礎(chǔ)，并明白啟迪學(xué)生思維是一個緩慢的過程，不能急于求成。
我覺得好的媒介素養(yǎng)教育課教師首先應(yīng)是一個好教師，能夠敏銳地抓住教學(xué)時機；其次就是要對媒介素養(yǎng)教育本身的知識體系很清楚；再有就是強調(diào)教師要有非常靈活的深入淺出、將知識與實際生活結(jié)合的本領(lǐng)。媒介素養(yǎng)教育的執(zhí)教者要非常了解孩子的現(xiàn)實生活，尤其是其媒介接觸狀況。媒介知識有別于其他知識的地方就在于它是轉(zhuǎn)瞬即逝、不停在變換的。你看數(shù)學(xué)，1+1今天等于2明天還等于2，教師只要學(xué)會了加減乘除規(guī)律就可以了，不用每天都去想怎樣更新教學(xué)素材，但是媒介素養(yǎng)教育不一樣，講廣告就必須用最新的廣告例子，而且第二年再講的時候就必須更換素材了，而且現(xiàn)在層出不窮的媒介新現(xiàn)象（如微博）都需要媒介素養(yǎng)教育課教師及時去關(guān)注和了解。
舉一個例子，為了給孩子們講游戲，我們對黑芝麻胡同小學(xué)五年級參與實驗教學(xué)的90名學(xué)生進行了課前調(diào)查，讓他們列出自己最喜歡玩的3款游戲，結(jié)果90個孩子列出的游戲有上百種之多。為了使教學(xué)內(nèi)容有針對性，準(zhǔn)備那堂課的教師非常辛苦，她真的是把那上百種游戲下載下來逐個玩過，邊玩邊做筆記，邊玩邊思考孩子們在游戲中可能遇到的問題來設(shè)計教案。說實話，如果沒有親身去體驗學(xué)生們所處的媒介環(huán)境，就不會了解他們的經(jīng)驗，就沒法去引導(dǎo)、去點評。
《中國教師》：那這是不是給我們提供了一個思路――要想上好這門課就應(yīng)做好事前調(diào)研？
張潔：是的。教師要先調(diào)研，而且要及時更新教學(xué)素材。媒介素養(yǎng)教育背后的理念可以是不變的，畢竟它也有固定的分析框架在，但是你給學(xué)生講課時不能用的是多年前的例子，那時候那些學(xué)生可能還很小甚至都還沒出生，是很難理解的。
《中國教師》：媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容講求綜合、廣博、前沿，而傳統(tǒng)學(xué)科課程的核心內(nèi)容卻是單一、專門、固定的，兩類課程在互動的時候會出現(xiàn)什么后果？這種互動對我們的教師會產(chǎn)生什么樣的影響？
張潔：學(xué)科分類不是從來就有的，而是基于現(xiàn)代主義哲學(xué)出現(xiàn)的，一如福特在工業(yè)領(lǐng)域發(fā)明了流水線的工作方式般，我們也在教育領(lǐng)域創(chuàng)建了分科模式。但社會生活是高度融合的，它要求生活在其中的我們也應(yīng)該是高度融合的，媒介素養(yǎng)教育的先進性也就表現(xiàn)在它與社會需求的相互匹配上。在今天，福特流水線在一些領(lǐng)域已經(jīng)不再適用，像谷歌、百度這樣的公司，它們的運作已不是流水線模式了，而是新型的項目負(fù)責(zé)制、小組合作制等，新的工作模式與社會需求都呼喚新型教育的配合。學(xué)科分類式的教育可能再過50年、100年也會徹底改變，目前屬于過渡階段，出現(xiàn)所謂的“前衛(wèi)”課程與傳統(tǒng)課程碰撞的現(xiàn)象也是正常的。
這樣的碰撞可能會導(dǎo)致兩種結(jié)局：第一種就是教師在沖擊中選擇敞開胸懷去主動接觸媒介素養(yǎng)教育課，去探究這門課與自己所教課程的差別和學(xué)生喜歡上這門課的原因，然后改善自己的教學(xué)，使知識的傳授變得更有意思，更貼合學(xué)生的實際生活；第二種結(jié)局正好相反，就是一些教師決心和新型課程“硬碰硬”，最后留待歷史進行選擇。我覺得新課程與傳統(tǒng)課程相融合是未來教育發(fā)展的趨勢，但這個過程要經(jīng)歷多少年我們就不得而知了。
《中國教師》：如果說知識的融合是最終趨勢，那你怎么看待目前仍然以單學(xué)科形式進行的各種人才選拔方式？
張潔：融合是一個系統(tǒng)性的變化。社會變遷理論告訴我們：在人類社會幾百萬年的演進過程中，從一個社會階段到下一個社會階段的變革過程都不是“一刀切”的，都會經(jīng)歷一個痛苦的過渡期，這個過渡期中所發(fā)生的沖撞、反復(fù)等現(xiàn)象都是很正常的。我們可能無法親見這樣一個變革的完成，但我們要知道趨勢是什么，這樣就可以堅信情況會發(fā)生改變，哪怕可能是在500年之后。
《中國教師》：在媒介素養(yǎng)教育相關(guān)理念的指導(dǎo)下，知識大融合式的綜合教學(xué)是否會在未來取代現(xiàn)行的分科教學(xué)模式？我們會不會面臨雖然“博”卻無法“精”的尷尬？
張潔：問題導(dǎo)向式的教育能引導(dǎo)孩子去深入地研究各種可能的解決方式，并在這個過程中涉獵和研究各學(xué)科的各類知識，因此不會出現(xiàn)你說的廣博了就淺顯了的問題。達?芬奇被稱為是“百科全書”式的人物，試問他為什么能上通天文下通地理呢？就是因為他上學(xué)的時候沒有分科，當(dāng)他在解決一個問題時就必須同時涉獵很多的知識，經(jīng)過長期的以問題為導(dǎo)向的教育后，用今天的話說，就很容易成為“全能型”人才。
在將來，我覺得好的教育應(yīng)該是這樣的：首先要鼓勵孩子們找到天性，讓他們都能知道自己要什么，希望做什么，從小培養(yǎng)他們的理想和職業(yè)規(guī)劃意識；然后再依據(jù)孩子們的傾向性和選擇來判斷他們需要什么樣的知識及幫助，來安排相關(guān)課程。好的教育就是設(shè)置合理的任務(wù)，作為教育者，你一定要會明知故問，讓小孩覺得你真的需要他幫你，然后就會激發(fā)他的探究意識，他就會告訴你他的思路，同時獲得成就感。
《中國教師》：談到了媒介素養(yǎng)教育與其他學(xué)科的一個碰撞，孩子們會不會覺得接受廣博的、新鮮的知識才是最必要的，那些單科知識不僅枯燥而且過時了?
張潔：要澄清的一點就是媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)該被看成是一種“先進”的教育，知識無貴賤高低之分，無論是媒介素養(yǎng)教育還是傳統(tǒng)學(xué)科教育，都應(yīng)該是服從于同一個教育目的的――那就是讓人活得更幸福。之所以現(xiàn)在的學(xué)科教育有些“變味兒”，變成了讓孩子們覺得痛苦的事情，是因為有些教育者沒弄明白該怎么教，或者評價的標(biāo)準(zhǔn)有問題，而不是因為學(xué)科知識本身不好、本身有問題。我覺得你剛才的問題可能有些把傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育畫等號了，似乎說到語文數(shù)學(xué)就讓人頭疼，但實際上并不是語文數(shù)學(xué)知識本身讓人頭疼。使孩子們理解為什么要學(xué)一門課是很重要的，真正的好教師應(yīng)該能讓孩子們領(lǐng)悟到知識在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用性，而不是僅僅把知識簡化成一種應(yīng)試的工具。所以，媒介社會的到來和媒介素養(yǎng)教育所倡導(dǎo)的理念并不會使每個人的求知流于表面、變得淺薄，反倒是教育本身的一些“歪習(xí)”，比如“應(yīng)試教育”，讓教育本身變淺了。要再次重申的是，語文、數(shù)學(xué)、體育、美術(shù)、媒介素養(yǎng)教育等等課程，他們在知識體系上是平等的，并沒有深淺之分，都非常重要。如果要說媒介素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)的學(xué)科教育有什么不同的話，我覺得只是內(nèi)容的不同和教學(xué)方式的一個不同而已。
媒介素養(yǎng)教育的出現(xiàn)實際上并沒有打擊其他的課程，相反它還能很好地融入其他課程，為那些課程拓展內(nèi)容、提供輔助、增添魅力。媒介素養(yǎng)教育完全能夠與傳統(tǒng)課程和諧共生，從而使整個教育得以拋開呆板的舊面貌，煥發(fā)出更加靈活、有吸引力的一面，去拓展孩子們的眼界，使素質(zhì)教育得以實現(xiàn)。
《中國教師》：您覺得當(dāng)前推廣媒介素養(yǎng)教育的機遇和挑戰(zhàn)分別是什么？
一、中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性
在信息時代，個體媒介消費的時間在其日常生活中所占的比例越來越大。如小學(xué)生每天看電視的時間占了休閑時間的大部分，青少年在看電視、玩電子游戲、上網(wǎng)的時間逐漸增多。大量的媒介化信息已成為兒童、青少年與一般民眾信息來源的最主要渠道。毋庸置疑，媒體已經(jīng)成為影響青少年建立價值觀及世界觀的最重要因素。人們把大眾媒介稱為“看不見的學(xué)校”或“同步學(xué)?！?，而這所無形的學(xué)校課程甚至比傳統(tǒng)學(xué)校的課程設(shè)置更具有吸引力和影響力。因此，如何教育學(xué)生明智理性地辨識媒體，尤其是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者辨別信息的真?zhèn)魏兔莱?、反思媒體對個人正負(fù)面影響的能力，造就出具有相當(dāng)批判能力、能獨立思考媒體信息的未來公民，就成為當(dāng)前學(xué)校教育與社會教育的重要課題，開展媒介素養(yǎng)教育有其必要性。
1.對當(dāng)前教育改革創(chuàng)新的要求。媒介現(xiàn)已滲入社會的各個方面，對人們生活的影響有目共睹。然而，在迎接多媒體網(wǎng)絡(luò)信息時代到來的同時，應(yīng)站在歷史的角度，辯證地看待傳統(tǒng)教育，提出教育改革的新思路。媒介素養(yǎng)教育就是為適應(yīng)時代需求而生的教育改革新思路、新理念。今天如果我們?nèi)狈γ浇樽饔玫恼J(rèn)識，我們就不可能對當(dāng)前世界政治發(fā)展進程、經(jīng)濟發(fā)展進程、文化特點乃至我們自己，甚至對現(xiàn)行的教育有個比較清醒的認(rèn)識。
2.未成年人離不開媒介。青少年已經(jīng)成為我國網(wǎng)民中的主力軍，是各家網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)商家的目標(biāo)受眾群。2006年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京“第十八次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告”，報告顯示，截至2006年6月30日止，我國上網(wǎng)用戶總數(shù)為12300萬。從網(wǎng)民結(jié)構(gòu)上看，網(wǎng)民中18～24歲的青年人所占比例最高，達到38.4%；而18歲以下的青少年就占到了14.9%。
媒介對未成年人產(chǎn)生的直接或間接影響是巨大的。傳統(tǒng)社會里，未成年人的社會學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會，這一社會化的過程則有很大改變，媒體從某種程度上取代了家庭和學(xué)校，幫助完成這一社會化的過程?，F(xiàn)在的孩童多數(shù)是在電視機前、電腦前度過童年和青少年時期的。近年人們對媒體給孩子們造成的不良影響表現(xiàn)出憂心忡忡，公共輿論普遍認(rèn)為孩子出現(xiàn)的早熟、消費主義、暴力、價值觀混亂等不良傾向，媒介有著不可推卸的責(zé)任。美國研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童電視看得越多，到了7歲時，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。
網(wǎng)絡(luò)媒介對現(xiàn)代文化的塑造和人們價值觀念的形成起到不可估量的作用，青少年因缺乏及時的引導(dǎo)和有效教育，從而患上了“道德缺血癥”、“法律癡呆癥”和“網(wǎng)絡(luò)癡迷癥”。面對這些頑癥，治愈他們的有效方案就是通過媒介素養(yǎng)教育的途徑，賦權(quán)于青少年，使其擁有較好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。有了較好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，青少年可具備理解當(dāng)代文化的能力和解析網(wǎng)絡(luò)信息的掌控能力；有了網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，青少年好似穿上了“防彈衣”。它能減少網(wǎng)絡(luò)不良信息的傷害，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)賦予廣大青少年良好的判斷力、思辨力，以及生存于網(wǎng)絡(luò)時代的技能，從而成為積極的網(wǎng)絡(luò)使用者。
3.青少年本身的心理和行為特征。由于青少年對客觀世界和自我心理世界缺乏足夠的認(rèn)識和分析判斷能力，思考上也具有較大的非理性，因而會產(chǎn)生缺乏思考的膚淺行為和過激行為。比如：熱衷于追逐新事物，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、叛逆行為，與家長老師對立，使用暴力解決問題，甚至出現(xiàn)性道德滑坡走上犯罪道路。媒介素養(yǎng)教育以培養(yǎng)人思辨能力和積極參與能力為宗旨，通過接受媒介素養(yǎng)教育作為媒介的消費者，青年人面對媒介不僅能具備解釋媒體和做出明智的判斷的能力，而且能自己動手制作媒介產(chǎn)品，從而成為積極的、能力不俗的社會參與者。
二、關(guān)于開展中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的建議
1.借鑒加拿大媒介素養(yǎng)教育的成功實踐。加拿大是世界上為數(shù)不多的多元文化國家，加拿大各省都已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程教育計劃中。加拿大媒介素養(yǎng)的成功實踐對我國有著強烈的教育意義。加拿大的媒介素養(yǎng)教育主要包括：一項是培養(yǎng)學(xué)生的“自我認(rèn)同能力”，即幫助他們區(qū)分虛擬與現(xiàn)實、個人與世界的關(guān)系，認(rèn)識媒體價值和自我價值，并懂得自我價值不應(yīng)為媒體所主導(dǎo)。同時，還要增強學(xué)生作為媒介消費者的自覺意識。另一項是培養(yǎng)學(xué)生的“公民意識”。
關(guān)鍵詞 媒介素養(yǎng)教育；教師媒介素養(yǎng)；構(gòu)建
隨著廣播、電視、計算機等大眾傳媒的大量應(yīng)用，社會對媒介功能有了新的認(rèn)識，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。我們學(xué)校更處在信息化浪潮的前沿，學(xué)校教師要正確批判對待各種媒介。對教師進行媒介素養(yǎng)教育，對于學(xué)校的人才建設(shè)，對于教師自成修養(yǎng)的提高顯得尤為重要。
一、教師要正確理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵
媒介素養(yǎng)是指人們對大眾傳播的認(rèn)識、利用和參與方面的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育從字面來看，就是對傳媒人進行媒介素養(yǎng)方面的教育。其中傳媒人的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到大眾傳媒能否壘面發(fā)揮積極作用，同時也對其他人的媒介素養(yǎng)也有“言傳身教”的影響。在信息時代，媒介素養(yǎng)教育(Media Literacy Education)，就是要正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。教師作為傳媒人，要對信息社會里各種媒介作充分的認(rèn)識，能結(jié)合所教授的內(nèi)容，合理組織各種媒體；同時要教育學(xué)生對信息的識別、獲取、分析、評估、傳播等信息活動方面持正確的態(tài)度。
(一)教師媒介素養(yǎng)教育的對象是教師
在信息社會，每個人學(xué)習(xí)活動的中心和獲得世界信息的主要途徑是通過使用媒介；每個人對于外部世界的多數(shù)觀察和體驗，也是通過媒介獲得的。教師作為學(xué)校的支柱力量，更不例外。在學(xué)校教學(xué)課堂里，已經(jīng)有越來越多的教師在課堂中采用媒介傳授知識，但是媒介僅僅被教師看作是信息的傳輸系統(tǒng)，只是作為一種裝飾物，被教師僅僅通過媒介進行教學(xué)，僅僅是把媒介作為教學(xué)的輔助手段。因此，鑒于使用教師作用媒介有許多不合理性，所以要加強對教師進行媒介素養(yǎng)教育。
(二)教師媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)是幫助教師對媒介和及其攜帶信息的獨立思考與批判能力
教師具有媒介素養(yǎng)，才能正確使用媒體，才能正確認(rèn)識和判斷媒體及其所傳播的信息能否有效地對媒體施加影響，才有可能把批判媒體的想法轉(zhuǎn)化為行動。另外媒介素養(yǎng)教育可以幫助教師成為媒介的主動使用者，而不只是被動的接受者。
因此逐漸培養(yǎng)教師對媒介和及其攜帶信息的獨立思考與批判能力是媒介素養(yǎng)教育的重點任務(wù)。
(三)教師媒介素養(yǎng)教育的最終目的是更好有效培養(yǎng)學(xué)生
在教育環(huán)境中，媒介素養(yǎng)并不是簡單地掌握理解媒介的知識和使用的技巧，教師的媒介素養(yǎng)的概念還必須與學(xué)生所在的環(huán)境聯(lián)系起來。教師的媒介素養(yǎng)對學(xué)生而言，是批判性媒介免疫教育。對于誘惑性媒介，如網(wǎng)吧，抗拒性批判對學(xué)生來說是一種精神損害。對教師來說，這個時候不是想方設(shè)法去控制學(xué)生使用媒介的思想，而是想方設(shè)法啟發(fā)學(xué)生正確使用媒介。另外對媒介的消極影響，不是想方設(shè)法壓制它，而是想方設(shè)法轉(zhuǎn)變它。媒介本身已經(jīng)完全融人日常生活，構(gòu)成了社會文化中無法割裂的組成部分，對學(xué)生進行單純的抗拒式的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)開始力不從心。媒介憑借信息，影響學(xué)生的思想、態(tài)度和行為，媒介素養(yǎng)教育中的教師作為促進者，引導(dǎo)學(xué)生對大眾媒介的認(rèn)識，以自身對媒介的體驗和觀點，正確影響學(xué)生。
二 教師媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)
(一)教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容：
從媒介素養(yǎng)教育的定義中，我們可以看出，教師的媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)應(yīng)該從五個方向去考慮：識別信息的能力，分析信息的能力，獲取信息的能力，評估信息的能力，傳播信息的能力。這個五個方向為教師正確批判媒介及其批判媒介所帶來的信息提供有力的步驟，是教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容。
首先讓我們來說說認(rèn)識信息的能力。在多元的媒介環(huán)境中，教師通過對負(fù)面信息的免疫能力，合理地利用媒介促進自我完善。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中就是一個雙刃劍，在對社會的進步做出巨大促進，也同時存在著負(fù)面信息。這些信息即使不被主流社會所接受，也能在社會中流行。因此教師媒介素養(yǎng)教育中要培養(yǎng)教師要識別出這些負(fù)面信息，并且要不斷地列舉并評論這些負(fù)面信息，以提高教師自己對負(fù)面信息的免疫能力。
分析信息的能力運用教師現(xiàn)有的世界觀、知識、態(tài)度和價值觀解決問題。在各種不同的情況下，靈活運用所學(xué)專業(yè)理論和知識的能力、對所遇到的問題進行職業(yè)鑒別的能力、預(yù)測可能出現(xiàn)結(jié)果的能力、對已預(yù)定的解決方案初步提出評估意見的能力。
獲取信息的能力就是靈活運用各種媒介工具，從各種各樣的媒介來源中查找、組織和恢復(fù)信息的技巧以及使用錄像、計算機和多種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的技術(shù)工具的能力。獲取信息技巧經(jīng)常被稱作信息素養(yǎng)，或更近一些的叫做“信息高速公路的駕駛訓(xùn)練。
評估信息的能力是教師對于媒介信息意義所具有的價值及其信息所產(chǎn)生的后果進行判斷、鑒選、綜合分析，從中捕捉到與自身密切相關(guān)的有用的信息。
傳播信息的能力是在教師對媒介做正確批判后，能夠根據(jù)自己的理解，創(chuàng)造性傳播信息。信息的傳播一直受技術(shù)與媒介特性的深刻影響，這種影響既表現(xiàn)在傳送速度、傳播方式、傳播目的，也表現(xiàn)在媒介力量的整體運用上。同時，媒介信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒介都有獨特的傳播方式與符號特質(zhì)，同一信息源，采用不同的媒介表現(xiàn)形式會產(chǎn)生不同的效果。只有掌握各種媒介的特性和使用技巧，才能有效地制作出有利于己方作戰(zhàn)效能的媒介產(chǎn)品。
這個五個方面不是相互獨立，而是相互交織在一起。教師在對媒介分析的時候，要綜合運用這個五個方面，要認(rèn)識到媒介是人類生存的一種的手段。學(xué)會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長與進步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，教師應(yīng)該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會利用媒介滿足自己的需求，以幫助與促進自己健康發(fā)展
(二)實施教師媒介素養(yǎng)教育的策略：
1、充分發(fā)揮新聞傳播院校的骨干作用，加強師資力量建設(shè)。教師是進行媒介素養(yǎng)教育的核心力量。能不能推行媒介素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于師資?？梢哉f師資問題是許多國家在啟動媒介素養(yǎng)教育時都曾面臨的困難。諸如教師如何從浩如煙海的媒介信息中甄別和篩選媒介素養(yǎng)教育資料，如何實施教育，如何組織學(xué)生討論，如何處理不同學(xué)生對同一媒體信息的不同解讀，如何評價學(xué)生媒介素養(yǎng)成績等等。
2、成立有關(guān)教師組成媒介素養(yǎng)教育研討小組。學(xué)校可以成立媒介素養(yǎng)教育組織機構(gòu)，這些機構(gòu)通過創(chuàng)辦會議、開展專題研討等形式來倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。這種媒介素養(yǎng)教育研討小組也可以召開有關(guān)媒介素養(yǎng)教育學(xué)術(shù)研討會議，讓各個學(xué)校教師積極參加，發(fā)表各自的意見。這樣媒介素養(yǎng)教育研討小組是保障媒介素養(yǎng)教育實施，可成為學(xué)校對教師媒介素養(yǎng)教育的重要組織機構(gòu)。
3、組織各種各樣的活動對每一位教師進行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)是一種終身教育和通識教育，媒介素養(yǎng)教育需要采取豐富多樣的，持續(xù)不繼的教育活動，比如視聽材料、廣告海報，活動材料等等，也可通過媒體本身進行，媒體制作并播放一些普及性的媒介素養(yǎng)提高節(jié)目。
三 培養(yǎng)教師媒介素養(yǎng)教育的意義
(一)有助于建立起廣大教師自發(fā)抵御負(fù)面信息的能力。在科技進步一日千里的情況，媒介給當(dāng)代教師所前所未有的信息影響也是不可估計，篩選可靠，可行的信息應(yīng)該是教師的基本修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 教育信息化；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育
中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-489X(2012)27-0006-03
Construction and Signification of Middle School Teacher, Media Literacy in Information Age//Hu Zhengbing, Xie Xiaojing
Abstract With the arrival of the media society, the media literacy education of the youth becomes critical. But the media literacy of teacher is poverty. Improving the media literacy of teachers is important, not only to themselves ,also to the education of the youth.
Key words Education information; media literacy; education of media literacy
Author’s address Wuhan Normal University, Wuhan, China 430079
隨著信息化社會的到來，人類正在步入一個真正的媒介化社會。從傳統(tǒng)的大眾傳播媒體——報紙、廣播，到日新月異的新技術(shù)媒體——網(wǎng)絡(luò)、博客、微博、手機、iPhone、iPad等，媒介形式日趨多樣化，媒介內(nèi)容日趨豐富化，媒介影響愈加復(fù)雜化。媒介化社會的發(fā)展使得越來越多的專家學(xué)者開始認(rèn)識到培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的重要性和迫切性，尤其是心智尚未成熟、易受外界影響的青少年。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)和生活教育的主要場所，在學(xué)校中開展媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)是眾多學(xué)者的共識。教師是學(xué)生媒介價值觀形成的主要引導(dǎo)者，在青少年媒介素養(yǎng)教育方面責(zé)任重大，教師的媒介素養(yǎng)教育是提高青少年媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。
1 媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育
20世紀(jì)30年代，以電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化大行其道，英國學(xué)者為保護本國傳統(tǒng)文化不受流行文化沖擊，首次提出媒介素養(yǎng)概念。20世紀(jì)下半葉，媒介素養(yǎng)在歐洲、北美等世界各地逐漸發(fā)展成為一門新的教學(xué)科目。經(jīng)過80多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)已發(fā)展成為一種多含義、多角度、多層次的概念。1992年，美國媒體素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為人們對媒體信息的選擇能力（ability to
choose）、理解能力（ability to understand）、質(zhì)疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力（ability to create and produce）以及思辨地反應(yīng)能力（ability to response thoughtfully）[1]。
媒介素養(yǎng)教育伴隨媒介素養(yǎng)的概念而提出，目前國內(nèi)外還沒有一個統(tǒng)一的定義。從歐美國家的實踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認(rèn)識媒體的性質(zhì)和功能；建立對媒介信息的批判意識；提高對不良信息的免疫力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個人的成長服務(wù)等。前三點都是從認(rèn)識媒介，保護受眾不受媒介誤導(dǎo)的角度出發(fā)的，而第四點則是側(cè)重于媒介使用者的主動性[2]。
簡而言之，媒介素養(yǎng)就是公眾面對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用能力，具體包括對媒介信息選擇、理解、評價、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批判能力。媒介素養(yǎng)教育目的在于培養(yǎng)公民健康的媒介評價能力，通過教育來指導(dǎo)公民尤其是青少年正確理解并合理地、積極地運用大眾傳播媒介及其信息資源，從而更好地了解社會、了解世界、完善知識、參與社會活動。
2 教師媒介素養(yǎng)教育的必要性分析
2.1 青少年媒介素養(yǎng)教育的迫切性
在社會信息化日益發(fā)展的今天，媒介及依賴媒介所進行的信息傳播已經(jīng)成為人類須臾難離的中介，并且催生了人類新型的生存方式和思維方式。對于在電子媒介中成長起來的青少年來說，各種各樣的新技術(shù)媒體已經(jīng)成為了他們學(xué)習(xí)和生活中密不可分的一部分。媒介以及由現(xiàn)代媒介所形成的媒介文化正深刻影響著青少年的認(rèn)知、行為、思維方式和青少年時期的角色認(rèn)同[3]。眾所周知，處在青少年時期的學(xué)生在認(rèn)知、情感、能力、人際交往等各方面都在發(fā)生著特殊的變化，并由此出現(xiàn)特殊的心理行為反應(yīng)。對自由的追求、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強等，都是青春期學(xué)生表現(xiàn)出來的總體特征。在這個時期，中學(xué)生身心的各種變化決定了其在這一階段對媒介特有的需要，媒介在很大程度上成了青少年自我社會化的工具。
我國媒介教育剛剛起步，對青少年媒介教育也僅僅處于理論探討時期，青少年的媒介教育可以說是一片空白。正如我國青少年研究中心副主任孫云曉所說：“沒有媒介教育的媒介時代，媒介是天使也可能變成魔鬼，因為一切不能為青少年所理解的事物，都可能造成青少年的某種困惑，更不能做到抵御其不良影響了?！盵4]由此可見我國青少年媒介素養(yǎng)教育是多么的迫切。
【關(guān)鍵詞】信息過載；信息焦慮；自我效能感；新媒介素養(yǎng)
一、信息論與信息烏托邦幻想
香農(nóng)在《通信的數(shù)學(xué)原理》中給出了信息熵的定義和公式，用以測量消息中所含的信息量，并認(rèn)為信息即負(fù)熵，能夠減少系統(tǒng)不確定性。[3]當(dāng)然，這里的信息只是語法層面的。但隨著這一概念被運用于傳播學(xué)，似乎越多的信息就意味更精準(zhǔn)的決定和更全面的認(rèn)知，新聞媒體不斷生產(chǎn)著信息，技術(shù)賦權(quán)使得更多用戶和非媒體機構(gòu)開始生產(chǎn)內(nèi)容，人人都在為信息總量的增加做著貢獻，數(shù)據(jù)作為信息的核心內(nèi)容，生成了一個明確的、精準(zhǔn)的、可以預(yù)測的未來。大數(shù)據(jù)更像這個信息烏托邦幻想中濃墨重彩的一筆，維克托邁爾舍恩伯格認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)將為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化的維度”“大數(shù)據(jù)的核心功能是預(yù)測”。[4]科學(xué)家們也由此看到了量化研究更好的前景：全樣本將取代傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查，實證研究將有更為堅實的數(shù)據(jù)土壤；企業(yè)家們期冀著用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)社會的信息化、用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)移動設(shè)備的互聯(lián)，最終擁有最海量的數(shù)據(jù)，生成最完美的用戶畫像。當(dāng)然，從數(shù)據(jù)量上來看，全球的數(shù)據(jù)總量的確令人驚嘆；同時，數(shù)據(jù)的云端化也讓數(shù)據(jù)存儲不再成為問題，人們可利用的數(shù)據(jù)總量顯然極大豐富了。而被大多數(shù)人忽略的是，隱匿于這種幻想背后的受眾的信息過載與較之于少數(shù)選擇簡化更多的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和處理與利用的困難。
二、信息過載與信息焦慮
英國學(xué)者蒂姆喬丹指出:“擁有太多的信息使信息的利用變得不可能。它以兩種狀況發(fā)生，第一，有信息而不能被吸收;第二，信息組織得非常差以至于發(fā)現(xiàn)任何特定的信息變得不可能?！盵5]信息烏托邦幻想下海量信息與技術(shù)賦權(quán)使得個人擁有了前所未有的信息量，而由于個人處理信息能力的有限性，我們面臨的境況由“信息匱乏”變?yōu)榱恕靶畔⑦^載”。信息過載是指信息時代由于信息過多，遠超于個人的信息需求、信息處理和信息利用能力，以至于受眾無法準(zhǔn)確挑選與運用有效信息的情況。信息架構(gòu)之父沃爾曼認(rèn)為數(shù)據(jù)的增長會使人們感到無法與知識增長同步，并產(chǎn)生焦慮情緒，在其暢銷書《InformationAnxiety》中他首次提出了信息焦慮的概念，“信息焦慮是數(shù)據(jù)和知識之間的一個黑洞，在信息不能告知人們需要了解的東西時，它就會產(chǎn)生”。[6]Bawden和Robinson將信息焦慮定義為“一種不能訪問、理解或者利用所必需的信息時的壓力狀態(tài)”。我國學(xué)者曹錦丹等則進一步闡釋為“信息用戶在查詢及利用信息過程中由于自身認(rèn)知類型、信息質(zhì)量、個人信息素養(yǎng)及檢索工具等原因而引起的緊張、不安、焦急等復(fù)雜的情緒狀態(tài)，是信息用戶在信息活動中產(chǎn)生的一種負(fù)性情緒反應(yīng)”。[7]而對于信息焦慮的成因，學(xué)者一般認(rèn)為是生理和心理共同作用的結(jié)果。Bawden和Robinson認(rèn)為信息過載以及與其對立的信息不足、信息組織和信息呈現(xiàn)、用戶對工作信息環(huán)境的理解是導(dǎo)致用戶信息焦慮的主要原因。[8]另外，在信息焦慮的測量上，Girard和Allison則認(rèn)為信息焦慮包含5個子成分——信息理解、信息過載、已知信息存在、信息搜尋及訪問。[9]總之，信息焦慮與信息過載時代信息數(shù)量的龐大和信息處理、利用的困難存在著緊密的聯(lián)系。那么，人們應(yīng)該如何有效應(yīng)對紛繁復(fù)雜的信息和信息焦慮呢？有人認(rèn)為，應(yīng)該從源頭上對信息進行控制，比如創(chuàng)新信息過濾技術(shù)；有人認(rèn)為應(yīng)該從政策和法律法規(guī)方面來規(guī)范信息環(huán)境；心理學(xué)家建議個體應(yīng)自我調(diào)適，提升自我效能感。[10]蔡騏和李玲認(rèn)為面對信息過載，最重要的是提升個人的新媒介素養(yǎng)。[11]筆者認(rèn)為由于技術(shù)創(chuàng)新不可能一蹴而就，而政策和立法往往滯后于技術(shù)和社會問題，提升個人新媒介素養(yǎng)是面對信息過載時代信息焦慮的最佳選擇。
三、信息焦慮的對策：提升新媒介素養(yǎng)
美國媒介素養(yǎng)研究中心認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力?！盵12]這反映的是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的理念，注重的是用戶的媒介批判能力。而今面對信息過載和信息過載引發(fā)的信息焦慮，過載的現(xiàn)實情況難以一時發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，批判因此需退居二線，提升個人的信息管理能力成為更緊迫的要求。有學(xué)者從信息篩選能力、甄別能力和整合能力三方面來概括新媒介素養(yǎng)。[13]信息篩選能力主要包括選擇合適的信息來源渠道和選擇合適的信息內(nèi)容兩個方面。在UGC俯拾皆是，信息來源令人眼花繚亂的信息環(huán)境中，選擇合適的信息來源顯得尤為重要；同時，選擇合適的信息內(nèi)容意味著要排除虛假信息、無用信息的影響，同時還要信息內(nèi)容能為己所用?？尚诺男畔⑶篮颓‘?dāng)?shù)男畔?nèi)容應(yīng)結(jié)合起來運用于信息的篩選過程中。信息甄別能力則包括了甄別信息的真假和甄別信息背后的價值觀導(dǎo)向，一方面要拒絕大行其道的假新聞和謠言，另外更要警惕隱匿的不良價值觀導(dǎo)向。信息整合能力則提出了更高的要求，它建立在正確的篩選和甄別基礎(chǔ)上，涉及到信息的有效重組和合理利用。除此之外，筆者認(rèn)為既然信息焦慮的產(chǎn)生有其心理學(xué)基礎(chǔ)，從心理學(xué)角度來改善信息焦慮也應(yīng)被納入考慮范疇之內(nèi)，放置于信息過載的背景中作為對策加以考察。信息爆炸的社會中，比起深入理解某一信息，掌握更多的信息量更為人們所關(guān)注。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在試圖壓抑潛意識中被喚起而又不被允許的沖動時產(chǎn)生的情緒沖突。[14]循著這一思路，信息焦慮從心理學(xué)角度可以理解為求知欲使個體渴望將更多“非我”的信息轉(zhuǎn)化為“自我”的一部分，而客觀上“非我”的信息數(shù)量龐大到無可能被人為所掌握，這種不協(xié)調(diào)使個體產(chǎn)生了焦慮感。對于信息的無法有效檢索、有效處理和掌握會使個體產(chǎn)生無力感，自我效能低下，對此，筆者認(rèn)為用戶應(yīng)該積極調(diào)適自我，適應(yīng)這種不協(xié)調(diào)。這就需要個體在提升新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步提升自我效能感，然后實現(xiàn)信息的有效處理與利用。
縱觀改革開放30年來中國大眾傳媒的發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，電視媒介已經(jīng)像陽光、空氣和水一樣成為了當(dāng)代中國人生活的一部分，伴隨著我們走過了一個由信息封閉到信息開放、由認(rèn)識自我到認(rèn)識世界的偉大歷程。中國幾乎所有的重大政治、經(jīng)濟、社會、文化事件都在電視屏幕中留下了痕跡，市場觀念的普及、影視文化的流行、時尚音樂的引爆、共同話題的創(chuàng)造無一不閃現(xiàn)著電視的影子。很難想象，如果沒有電視，我們的生活將是多么的單調(diào)，我們對歷史的記憶將會何等的蒼白，它所記錄的不僅僅是中國時代的變遷，也是國人精神世界的心路歷程。
30年后的今天，電視雖然依然擁有著最多數(shù)量的受眾，但是人們獲取媒介信息的渠道卻變得越來越多元，我們開始進入到一個由媒介信息構(gòu)成的宏大超市時代。不管我們是否意識到，也不管我們是否承認(rèn)，我們生活中的信息商品較歷史上的任何時代都更為豐富，比世界上任何物質(zhì)性的商品都更為多彩。美國伯克利大學(xué)信息管理與系統(tǒng)學(xué)院的研究表明，全世界每年出版的圖書數(shù)量是968735冊，廣播電臺每年制作的節(jié)目數(shù)量為6550萬小時，電視臺每年生產(chǎn)的電視節(jié)目是4800萬小時，目前全世界共有47776家廣播電臺，21264家電視臺，22643家報紙。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)還為我們提供了約25億個文檔資源的訪問。另外一項調(diào)查顯示，美國的藝術(shù)家從1970年的73.7萬人增加到2000年的220萬人，音樂家從1970年的10萬人增加到2001年的18.7萬人，作家數(shù)量則增長了四倍，達到了12.8萬人。每天這些藝術(shù)家、音樂家和作家都在通過我們的媒介渠道向我們注入更多的信息。
可見，我們今天生活的時代不同于歷史上的任何一個時代，這是一個信息呈爆炸性增長的新時代。由于信息的急劇增長以及媒介共享導(dǎo)致的信息泛化，信息被傳遞給世界上的每一個人、每一個地方，而且永無休止。以每年新增的電視節(jié)目為例，如果想要全部看一遍的話，至少要用35個世紀(jì)才能看完，而且中間還不能有任何的停歇!我們將這個時代稱之為“信息飽和”(message saturation)的時代，我們每天都被浸泡在信息的海洋之中，任何想要跟上信息步伐的企圖都是不現(xiàn)實的。面對大眾傳媒越來越具侵略性的傳播方式，人類的信息問題已經(jīng)從最初的獲取信息，變成努力跟上信息，到現(xiàn)在又變成要避免信息了。那么，如何才能在信息的海洋里暢游呢?如何才能有效地役用媒體，而不是被媒體所奴役呢?
二、第二課堂：青少年的媒體使用
波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，媒體不是物件，而是環(huán)境?！盁o人能夠自絕于媒體，媒體己經(jīng)超越物件本身，而成為環(huán)境，如同陽光、水、空氣，是生命生活的要素；媒體更是教育環(huán)境，人人透過媒體認(rèn)識世界，認(rèn)識人、事、地、物與自己的關(guān)系。無論我們是否意識到媒體對自己的影響，我們與他人都在透過復(fù)雜的媒體互動建立社會關(guān)系，再將這些社會關(guān)系整合成為日常生活的樣貌”。半個世紀(jì)以來，難以計數(shù)的研究結(jié)果一再地揭示一個令人觸目驚心的現(xiàn)象――小學(xué)階段的孩童，每天平均約有2～3小時花在電視機前面。電視自問世至登堂入室的這50年間，早就成為有史以來人類從搖籃到墳?zāi)怪g最親密的伴侶。終其一生，保守估計，一個活到75歲的人，大約有9年的時間是不舍晝夜地在電視機前面度過的，而其中有一年半的時間是在不停地觀看各種各樣的電視廣告。美國尼爾森的調(diào)查顯示，在高中畢業(yè)前，美國學(xué)生總共花11000小時在學(xué)校，但卻花了20000到25000小時看電視。臺灣的一項調(diào)查也表明，臺灣國小學(xué)生平均一年有1200個小時是在學(xué)校度過的，同時則有1000多小時是在電視機前度過的，而國中生則有1200個小時與各種媒體為伍?！吨袊嗄陥蟆?003年9月7日報道：中國80.9％的小學(xué)生和81.2％的中學(xué)生課余時間做的最多的事情就是看電視，而且每天花100分鐘看電視的最為普遍。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)普及程度的提高，青少年也日漸成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主力，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心2009年1月的第23次互聯(lián)網(wǎng)報告，截至2008年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到2.98億人，其中19歲以下的青少年所占比重高達35.6％，總數(shù)在所有年齡群體中占據(jù)第一；而中小學(xué)生每周平均上網(wǎng)時間高達9.5個小時，平均每天上網(wǎng)時間為81分鐘，僅次于電視。2003年中小學(xué)生看電視的時間和2008年中小學(xué)生的上網(wǎng)時間之和為181分鐘，也就是說我國的中小學(xué)生平均每天花在主要媒體上的時間為3個多小時，而且今天中小學(xué)生看電視的時間只會增加不會減少，如果再算上假期看電視和上網(wǎng)時間的話，這個數(shù)值將會更為驚人。因此，將媒體稱之為青少年的第二課堂一點都不過分，而且就影響力而言，媒體憑借其豐富廣博的內(nèi)容和生動有趣的敘事，對青少年的沖擊更是大有超越學(xué)校這個第一課堂的趨勢。正如《天生買家：商業(yè)化童年和新消費文化的危險》一書中所指出的：誰是孩子的主人?商品。誰規(guī)劃孩子的前途?企業(yè)。誰建構(gòu)童年?廣告?！@樣說不是答案的全部，但卻相當(dāng)精確地掌握了社會趨勢的神韻。當(dāng)然啦，我們也可以把上述廣告詞改為更加直截了當(dāng)：誰是孩子的主人?媒體……誰規(guī)劃孩子的前途?媒體……誰建構(gòu)童年?媒體……意思還是一樣的，因為圍繞在媒體人前人后的，就是商品啦、企業(yè)啦、廣告啦!
三、媒介素養(yǎng)教育：青少年不可或缺的基本素養(yǎng)
中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲照亮了歐洲的黑暗世紀(jì)，讓統(tǒng)治階層對信息的壟斷變得不再可能；現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)明，讓信息傳播的全球化和實時化成為可能；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，讓信息傳播的個人化和互動化成為可能，每個人都成為信息的傳播者。電子技術(shù)對信息傳遞的革命性作用將我們帶入了一個跨越國界和自然法則的超媒體社會。在今天這樣一個信息飽和的時代，對信息的獲取和使用變得異常便利與廉價，信息的壟斷時代永遠被丟在了歷史的垃圾堆里。然而，對信息的簡單便利獲取并不等于個體知識與智慧的增長。紛繁復(fù)雜的信息并不總是人間的天使，也可能是潘多拉盒子里面的魔鬼，更多時候則是達摩克利斯之劍，如果稍不注意就有可能傷人無數(shù)，尤其是對于對社會缺乏全面認(rèn)知的青少年而言更是如此。
今天，無論是從教育學(xué)的角度還是社會學(xué)的角度來看，大眾傳媒都是社會真實最為重要的建構(gòu)元素。媒體通過日復(fù)一日持續(xù)不斷的報道，將散落在社會各個角落里的受眾有機地串聯(lián)起來，塑造出共同的社會認(rèn)知與情感態(tài)度。如果說，這些信息全部都是
真實可靠的話，那么這種肆無忌憚的建構(gòu)毫無疑問是有益的。然而，媒體的殘酷性就在于其內(nèi)容并不總是反映真實，也不總是客觀中立立場的持有者，透過光怪陸離的形式，事實上媒體內(nèi)容無一不是經(jīng)過人為的選擇、加工、包裝等建構(gòu)而成的，其中包含了大量政府、企業(yè)以及社會等利益相關(guān)者的企圖。作為受眾的社會大眾更多時候并不是媒體所謂的被服務(wù)的對象，而是媒體勸服的對象，或者勸服接受其中的政治、價值觀立場，當(dāng)然更多時候是勸服接受其中的商業(yè)信息――作為廣告商力圖攻陷的目標(biāo)消費者而存在。正如加拿大媒介素養(yǎng)之父約翰?龐杰特所說：“主流媒介或明或暗地傳播著有關(guān)道德生活的本性、消費者至上主義(consumerism)、婦女的社會角色、權(quán)利認(rèn)同和絕對愛國主義(unquestioning patriotism)等問題的意識形態(tài)訊息?！?/p>
正是因為現(xiàn)代傳媒在信息形成過程中存在太多縱的可能，所以對于作為觀眾、聽眾和讀者的我們，尤其是對于尚不具備完整世界觀但模仿能力卻相當(dāng)強大的未成年人而言，最為重要的事情并不是資訊本身，因為資訊的獲取并不代表知識或者智慧的增長；而是如何去更好地理解資訊背后的內(nèi)容，去了解我們關(guān)于社會的認(rèn)知是如何通過大眾媒體被賦予意義從而被建構(gòu)起來的，媒體是如何有目的地選擇、組織與傳播信息，有時甚至是故意隱瞞與扭曲信息的。在信息時代，這種對于大眾傳媒內(nèi)容的使用與評估的能力是現(xiàn)代公民不可或缺的基本素養(yǎng)。正如文字需要學(xué)習(xí)一樣，對于傳媒的認(rèn)知與使用能力的建立也需要一個學(xué)習(xí)的過程。而媒介素養(yǎng)教育的基本目標(biāo)或者當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)每一個現(xiàn)代公民，尤其是青少年成為一個耳聰目明的信息消費者，對信息具有主動的免疫能力，不再只是被動的信息接受者，更應(yīng)該成為信息的主動傳播者和思辨者，成為具備媒介素養(yǎng)的媒介受眾。從這個意義上講，媒介素養(yǎng)主要指的是媒介受眾所應(yīng)具有的對信息的認(rèn)知能力、獲取能力、解讀能力、思辨能力與使用能力，即受眾不僅應(yīng)該具備獲取信息、使用信息與傳播信息的能力，而且還應(yīng)該具備主動批判信息、辯證吸收信息的能力。而使大眾具備媒介素養(yǎng)的教育過程便被稱之為媒介素養(yǎng)教育。
