時(shí)間：2023-08-24 16:50:33
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[論文摘要]當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在父母的養(yǎng)育之恩被遺失，教師、學(xué)校的培育之恩被淡化和社會(huì)的關(guān)愛之恩被冷落三個(gè)方面，這種缺失主要?dú)w因于家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育存在不足。為此，在構(gòu)建和諧校園的今天，進(jìn)行感恩教育應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。
感恩是一種積極情緒，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報(bào)。近年來，高校學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多，他們中的不少人在潛意識(shí)里形成了“人人為我”的思維定勢(shì)，缺乏感恩之心，忘記了哪些幫助過、照亮過、關(guān)愛過自己的人，甚至傷害他們。給予、付出、回報(bào)、奉獻(xiàn)的意識(shí)相對(duì)淡薄，感恩意識(shí)嚴(yán)重缺失。
一、大學(xué)生缺乏感恩之心的主要表現(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)家人、社會(huì)給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動(dòng)予以回報(bào)。如感動(dòng)中國(guó)人物徐本禹、洪戰(zhàn)輝……，感恩社會(huì)的感人事跡令全社會(huì)為之敬佩。但也有部分大學(xué)生由于道德感情的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。
（一）對(duì)家庭：感情淡漠，不盡孝道。孝道是一個(gè)人道德的根本。但是，一些大學(xué)生卻不能理解父母、孝敬父母、回報(bào)父母。東南大學(xué)曾對(duì)該校100 多名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周和父母的通話次數(shù)、談?wù)撛掝}、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。統(tǒng)計(jì)顯示，82%的學(xué)生與父母的聯(lián)系方式是電話，主要?jiǎng)訖C(jī)是要錢，僅8%的學(xué)生保留了和父母通信的習(xí)慣，與父母每周聯(lián)系一次的學(xué)生只有8%，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時(shí)向父母撒謊。還有的大學(xué)生畢業(yè)后有業(yè)不就，成為“啃老一族”，傷透了父母的心。
（二）對(duì)學(xué)校：教育之恩，淡漠如水。當(dāng)今社會(huì)，尊重教師已成為尊重知識(shí)、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)，反映著全社會(huì)的精神文明水平。為了學(xué)生成人成才，學(xué)校老師付出了辛勤勞動(dòng)?？稍诖髮W(xué)校園里，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個(gè)別現(xiàn)象；有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人。有的學(xué)生把自己所取得的成就完全歸結(jié)為個(gè)人因素，對(duì)學(xué)校老師的工作不能作出客觀公正的評(píng)價(jià)。有的大學(xué)生畢業(yè)后不但不能用實(shí)際行動(dòng)為母校爭(zhēng)光，還惡意拖欠學(xué)費(fèi)，忘記了“今天我以母校為榮、明天母校以我為榮”的錚錚誓言。
（三）對(duì)社會(huì)：關(guān)愛之恩，漸被冷落。個(gè)別大學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)冷漠、自私，世故、社會(huì)責(zé)任感淡化，回報(bào)意識(shí)弱。2006 年4 月2 日《新民晚報(bào)》報(bào)道：《不懂感恩，受助孩子讓人心寒》，某區(qū)青少年保護(hù)辦公室的工作人員十幾年來為3000多名孤兒和貧困家庭孩子牽線搭橋，使他們得到社會(huì)各界的資助，其中大部分已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)。卻很少有人想到要對(duì)那些幫助自己的人說一聲謝謝。此外，2007年8 月，襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行的一次助學(xué)活動(dòng)中，主辦方因受助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話。這種對(duì)關(guān)愛的冷漠，讓人寒心。
二、大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的主要?dú)w因
（一）家庭教育存在誤區(qū)，家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本談不上回報(bào)，這就使得本來應(yīng)為雙向互動(dòng)的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無私奉愛的“單邊行動(dòng)”。父母對(duì)孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對(duì)子女感恩意識(shí)的培養(yǎng)和教育。正是父母毫無原則的溺愛“造就”了一批以自我為中心、獨(dú)立意識(shí)差的“冷漠一代”，只知道：一味的接受愛而不知道付出愛。
（二）學(xué)校教育存在片面傾向，學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。在中、小學(xué)，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校的惟一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展?？既氪髮W(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握和就業(yè)問題上。在這一價(jià)值取向的影響下，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人高學(xué)教育教學(xué)范圍。其次，感恩教育本來應(yīng)該成為高校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但高校以學(xué)歷和職稱作為評(píng)價(jià)教師的重要尺度，德育老師不但數(shù)量少，還得不到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致一些大學(xué)生進(jìn)入情感疏導(dǎo)的荒漠。同時(shí)，片面性的填鴨式教育影響了學(xué)生對(duì)德育教育的支持和認(rèn)可?！拔覀儺?dāng)前的教育卻恰恰就是一種枯燥單調(diào)的思想說教??忽視了人的情感性需求?！边@種說教由于和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不相符，無法觸動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，很難收到德育的效果。
（三）社會(huì)教育存在偏差，社會(huì)教育變?yōu)橛凸墓ぞ摺ｋS著社會(huì)上各種不良影響的增加，社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，如“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答，給涉世未深的大學(xué)生帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了眾多青少年關(guān)心的熱門話題，而對(duì)于如何承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)他們卻很少提及。一些人總是抱怨他人和社會(huì)“虧欠”自己，卻不曾想到自己為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)了什么。
三、大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行感恩教育的主要內(nèi)容與具體途徑
第一，啟發(fā)學(xué)生識(shí)恩、知恩。感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是理所當(dāng)然。父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨、他人的幫助，乃至大自然的鳥語(yǔ)花香、春華秋實(shí)，這一切，都應(yīng)視為“恩情”。學(xué)生思想工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生捕捉、感受生活中處處滲透的恩惠，啟發(fā)、幫助學(xué)生發(fā)掘這些或大或小的恩惠的價(jià)值所在，讓學(xué)生時(shí)刻對(duì)身邊的人、事和物心存感激—“一切是恩賜”，培養(yǎng)學(xué)生的“識(shí)恩”“知恩”意識(shí)。但應(yīng)該注意感恩教育不能依靠灌輸，更不應(yīng)搞角色預(yù)制，因?yàn)楦卸麟m是一個(gè)行為動(dòng)詞，當(dāng)不止于行動(dòng)，它需要真心實(shí)意。
第二，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓教于學(xué)。不斷發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的感恩思想，將對(duì)大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于知識(shí)傳授的全過程，將感恩教育滲透到各科的教學(xué)之中。如在音樂課學(xué)唱《感恩的心》；在實(shí)踐課制作“愛心卡”等，讓學(xué)生在求知的道路上不忘感恩，在成長(zhǎng)進(jìn)步中牢記報(bào)恩。引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自身的角色正確定位和成長(zhǎng)歷程進(jìn)行思考，使他們認(rèn)識(shí)到：無論是父母給予的生命、朋友給予的友情還是教師給予的智慧，這一切都是恩情。
第三，要加強(qiáng)教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)，用表率作用影響和感召學(xué)生。對(duì)大學(xué)生而言，教師自身的高尚情操和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是最好的感恩教育。這就要求，教師必須具有較高的思想道德水準(zhǔn)和教育技能，以德服人，善于把教育目的寓于各種精心選擇、設(shè)計(jì)的情境之中，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的最佳教育效果。此外，應(yīng)將感恩教育納入日常思想教育工作當(dāng)中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。積極發(fā)揮表率作用，常懷感恩心、仁愛心，自身充滿人文關(guān)懷，善于把感恩之心升華為敬業(yè)精神，用自身的形象去影響感染學(xué)生。
第四，深入開展學(xué)生感恩主題實(shí)踐活動(dòng)。首先，以感恩父母為切入點(diǎn)，推行“三個(gè)一”活動(dòng)，即算一筆“感恩帳”、寫一封“感謝信”、替父母做一次家務(wù)事，在感受父母為家庭奔波勞碌的艱辛中激發(fā)心底的愧疚之情，讓學(xué)生在感恩父母中激發(fā)學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)的原動(dòng)力。其次，以感恩學(xué)校為切入點(diǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)與學(xué)校的發(fā)展聯(lián)系起來，努力做到“校榮我榮、校辱我恥”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。利用不同的時(shí)期，全校組織以“感恩”為主題的月教育活動(dòng)，開展“學(xué)院培養(yǎng)我成材，我為學(xué)院添光彩”主題演講等活動(dòng)。最后，以感恩黨和國(guó)家為切入點(diǎn)，開展唱革命歌曲、觀看愛國(guó)影片、讀書心得演講等活動(dòng)，在贊改革偉大成就中，在感知黨恩中喚起愛黨、愛國(guó)之心，激發(fā)報(bào)國(guó)熱情。
第五，建立科學(xué)的思政考核體系，實(shí)現(xiàn)教書育人。目前對(duì)于大學(xué)生的思想、政治態(tài)度以及其他道德品質(zhì)方面沒有特別性質(zhì)有效的系統(tǒng)的考核體系。思想政治課程的考核方式與其他知識(shí)性課程的考核方式?jīng)]有什么差別，都是通過試卷、論文的方式進(jìn)行。這種與大學(xué)生的行為活動(dòng)相背離的考評(píng)體系，既違背了思想政治教育的本質(zhì)，也導(dǎo)致了部分大學(xué)生說一套，做一套，知行難以合一。思想政治教育是一種含有價(jià)值取向的教育方式，教師應(yīng)充分意識(shí)到大學(xué)生感恩意識(shí)缺失這一實(shí)際現(xiàn)象，在教學(xué)過程中要善于把理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合，切合受教育者的實(shí)際情況，能夠以較強(qiáng)的說服力解答受教育者普遍感到困惑的問題。
高等教育是繼承人類文化、傳播人類價(jià)值的重要手段，對(duì)于大力弘揚(yáng)感恩文化，構(gòu)建社會(huì)和諧價(jià)值體系，高校顯然責(zé)無旁貸。通過感恩教育，讓學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人。這不僅是大學(xué)生思想政治教育“切近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的具體表現(xiàn)，也是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
[1]豐根鳳，劉家桂.構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育[J]. 德育研究，2006(6)
0 引言
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)大變革以及全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為社會(huì)接班人，其思想政治水平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展以及國(guó)際地位的提升有著絕對(duì)的厲害關(guān)系，所以必須進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的改革。大學(xué)思想政治教育主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的基礎(chǔ)保障，更是思政教育本質(zhì)的表現(xiàn)。所以創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育工作的要點(diǎn)。下面就這一課題進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育水平的提升提供一些參考。
1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)遵循的原則
1.1 方向性原則
教育方向的正確與否直接影響著大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與成效，所以說方向性原則應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生思政教育活動(dòng)中，這是其本質(zhì)要求。大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)是立足于我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活，其教育內(nèi)容必須體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，必須服務(wù)于實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的方針政策及基本方針?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制正處深刻變革時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局出現(xiàn)了重大變化，再加上世界各國(guó)交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學(xué)生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來了巨大的沖擊，這就對(duì)大學(xué)思政教育提出了更高的要求。所以，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系時(shí)必須堅(jiān)持貫徹正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”。
1.2 系統(tǒng)性原則
此原則強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生思政教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的，實(shí)施教育內(nèi)容必須精心組織、系統(tǒng)實(shí)施、長(zhǎng)期持續(xù)。堅(jiān)持該項(xiàng)原則就是要求深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思政教育自身系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作。不同的教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生有著不同的作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生思政教育是長(zhǎng)期、連續(xù)的系統(tǒng)過程，針對(duì)學(xué)生入學(xué)、在校、畢業(yè)等不同階段應(yīng)實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，大學(xué)生思政教育還涉及到家庭及社會(huì)教育的配合與聯(lián)系。所以應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則來來構(gòu)建合理的大學(xué)生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯(lián)系，提高教育內(nèi)容的整體性。
1.3 時(shí)代性原則
時(shí)代條件和社會(huì)背景的不同，所賦予的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容就會(huì)不同。大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)緊隨時(shí)代的不斷發(fā)展，與時(shí)代主題相結(jié)合，開展具有時(shí)代特色、時(shí)代風(fēng)格的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的活力。所以，在構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系時(shí)應(yīng)遵循時(shí)代性原則，開展具有時(shí)代氣息、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出符合時(shí)展的高素質(zhì)人才。
2 大學(xué)生思想政治教育宏觀結(jié)構(gòu)體系的主要內(nèi)容
根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和作用來構(gòu)建教育體系應(yīng)反映其基本任務(wù)，符合新的歷史條件和形勢(shì)，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學(xué)生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構(gòu)如圖1所示。
2.1 核心內(nèi)容
核心內(nèi)容是整個(gè)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心，也是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的關(guān)鍵，其主要包括以下三個(gè)方面。
①以理想信念教育為重點(diǎn)的“三觀”教育。理想信念主導(dǎo)著個(gè)體的行為，大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)的高素質(zhì)群體，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著不可或缺的作用。所以加強(qiáng)理想信念教育，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定走我國(guó)特色社會(huì)主義的信念。具體來說就是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，將個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)緊密結(jié)合，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
②以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神教育。愛國(guó)主義直接影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)盛，其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本要求。在大學(xué)生思政教育中開展愛國(guó)主義教育是主旋律也是主要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學(xué)生的力量，激勵(lì)其為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展努力奮斗。
③以基本道德規(guī)范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會(huì)對(duì)個(gè)人在家庭、工作和社會(huì)生活等方面的文明要求。在大學(xué)生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。具體來說，就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成樂于助人、遵紀(jì)守法、愛護(hù)環(huán)境、文明禮貌的基本道德規(guī)范，進(jìn)而在完成學(xué)業(yè)后順利走向社會(huì)及崗位。
2.2 時(shí)代內(nèi)容
時(shí)代內(nèi)容延伸了新時(shí)期的核心內(nèi)容，是不同時(shí)代背景要求下的思想政治教育內(nèi)容。時(shí)代內(nèi)容主要有以下方面。
①社會(huì)主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，其整體狀況全面反映了社會(huì)的文明程度和精神文明建設(shè)的水平，時(shí)代意義深遠(yuǎn)。在開展榮辱觀教育時(shí)必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，以現(xiàn)實(shí)生活中的素材來引發(fā)大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文明行為。
②網(wǎng)絡(luò)道德行為教育?，F(xiàn)如今的社會(huì)可以說是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了巨大的影響。例如，有的學(xué)生耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，對(duì)冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏正確的判斷，甚至在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我；還有的學(xué)生肆意信息和個(gè)人觀點(diǎn)，忽視了道德要求和行為規(guī)范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網(wǎng)絡(luò)道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開展網(wǎng)絡(luò)道德行為教育要將重點(diǎn)放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康的網(wǎng)絡(luò)道德與行為，實(shí)現(xiàn)最佳的思政教育目標(biāo)。
2.3 實(shí)踐內(nèi)容
??踐內(nèi)容在實(shí)踐層面拓展了核心內(nèi)容與時(shí)代內(nèi)容，更貼近大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和實(shí)際需求，是開展大學(xué)生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學(xué)教育。其主要內(nèi)容包括大學(xué)生規(guī)章制度教育，學(xué)涯規(guī)劃、職涯規(guī)劃和生涯規(guī)劃教育等內(nèi)容，旨在幫助新生解決適應(yīng)大學(xué)生活中的一些具體問題，提高獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。②心理健康教育。心理健康教育主要是結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以幫助大學(xué)生解決自我管理、環(huán)境適應(yīng)、人格發(fā)展、人際交往等方面的問題為目標(biāo)，組織開展有針對(duì)性的心理健康講座、咨詢與輔導(dǎo)活動(dòng)，使大學(xué)生掌握基本的心理健康知識(shí)，提升大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力及個(gè)體健康水平。③國(guó)防觀念教育。開展國(guó)防教育的主要形式包括軍事理論教學(xué)、軍訓(xùn)活動(dòng)等，目的在于讓大學(xué)生了解當(dāng)前的國(guó)際軍事形勢(shì)，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防安全意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)防后備力量。
由于高校思想政治教育的內(nèi)容常常是一些哲學(xué)論點(diǎn)、理論體系、政治政策，這就難免形成這樣的“誤區(qū)”：作為特定思想體系和價(jià)值設(shè)定的思想政治教育內(nèi)容，它是既定的，是不能改變的，更是無需重構(gòu)的。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，導(dǎo)致人們輕視思想政治教育內(nèi)容的研究，忽視思想政治教育內(nèi)容的選擇和有效組織。[1]實(shí)踐證明，通過優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容能夠推動(dòng)高校思想政治教育系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，能夠提升高校思想政治教育的實(shí)際效果，同時(shí)也能夠促進(jìn)思想政治教育學(xué)科化發(fā)展。
一、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的內(nèi)涵
（一）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵
大學(xué)生思想政治教育是指教育者根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。[2]根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況和大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要，大學(xué)階段的思想政治教育內(nèi)容主要是由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個(gè)要素組成的統(tǒng)一整體。
（二）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的含義
優(yōu)化的概念源于現(xiàn)代系統(tǒng)工程，是指“在一定條件下對(duì)于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)耗散最小而效率最高、效益最大的過程?！盵3]大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化，即在當(dāng)前社會(huì)條件下，通過對(duì)思想政治教育內(nèi)容要素、外延要素及結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)，促使高校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能大于各部分內(nèi)容功能相加之和，從而發(fā)揮高校思想政治的最大功能。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化要立足于我國(guó)的基本國(guó)情和大學(xué)生群體的思想實(shí)際，要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況，要滿足社會(huì)發(fā)展要求和大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需求。
二、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的原則
大學(xué)生思想政治教育目的的多重性以及教育對(duì)象精神世界的豐富性，決定了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是全面的、多層次的。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化并非是盲目的，必須遵循一定的科學(xué)原則，才能保證內(nèi)容優(yōu)化的方向性和正確性。
（一）整體性原則
整體性是就大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的總體而言的，即教育內(nèi)容必須是涵蓋多重內(nèi)容要素的一個(gè)整體。首先，當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等已成為衡量人才的必要指標(biāo)，因此，高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面化、多樣化，擺脫“單一化”“泛政治化”的局限。同時(shí)，大學(xué)生受教育需求的多樣性和思想實(shí)際的復(fù)雜性要求高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面地涵蓋大學(xué)生素質(zhì)提升多重要素。大學(xué)生是個(gè)性鮮明的知識(shí)分子群體，思想往往是復(fù)雜多變的，單一的教育要素都不能覆蓋其思想的全部。只有運(yùn)用多重內(nèi)容要素合力作用，才能有效地解決其復(fù)雜的思想問題。
（二）目的性原則
目的性原則是指大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容選取必須具有明確的目的。[4]只有具有明確的目的性的教育內(nèi)容才能為大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)指明方向，才能更快更好地提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。目的性原則要求教育者一定要正確地把握思想政治教育各個(gè)內(nèi)容要素的具體目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)保持一致。同時(shí)又應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育整體目標(biāo)分配到各個(gè)內(nèi)容要素上，使每個(gè)內(nèi)容要素的目標(biāo)都能與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而使大學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。
（三）重點(diǎn)要素原則
重點(diǎn)要素原則是指要按照內(nèi)容要素作用的大小來決定其在思想政治教育過程中所處的位置，從而突出重點(diǎn)要素。政治教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的根本性內(nèi)容，決定著高校思想政治教育的方向和性質(zhì)。在優(yōu)化教育內(nèi)容的過程中要始終堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)型地位；同時(shí)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育這五大內(nèi)容要素都涵蓋著多重具體內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容的作用和地位有別，因此，教育者在優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將相對(duì)重要的內(nèi)容要素放在首要位置，突出重要內(nèi)容，從而更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的功能。
三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的實(shí)質(zhì)
大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的意義在于使思想政治教育整體內(nèi)容達(dá)到最佳狀態(tài)，提高高校思想政治教育質(zhì)量，發(fā)揮思想政治教育的最大作用。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化應(yīng)從三方面入手：第一，始終堅(jiān)持的指導(dǎo)，堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位。第二，不斷完善政治教育內(nèi)容、思想教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容、法律教育內(nèi)容和心理教育內(nèi)容。第三，要與時(shí)俱進(jìn)增添外延要素。
（一）遵循重點(diǎn)要素原則，堅(jiān)持政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位
“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”[4]任何時(shí)期的思想政治教育都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，我國(guó)高校思想政治教育是的思想政治教育，必須始終堅(jiān)持的指?У匚弧M?時(shí)，政治教育是高校思想政治教育的根本性內(nèi)容。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，然而很明顯，只有科學(xué)文化素養(yǎng)是不夠的，一旦政治立場(chǎng)出現(xiàn)問題，反而會(huì)危害社會(huì)發(fā)展。因此，高校必須堅(jiān)持政治教育的主導(dǎo)地位，必須幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治信念和政治態(tài)度。
（二）遵循整體性原則，完善教育內(nèi)容要素
第一，高校思想政治教育在于啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。其一，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。它決定著大學(xué)生如何看待整個(gè)世界，怎樣對(duì)待生活中各種事件的發(fā)生、發(fā)展，同時(shí)也影響著大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的選擇。因此，我們要著重加強(qiáng)大學(xué)生世界觀教育，優(yōu)化世界觀教育內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生開展世界觀教育的教育內(nèi)容，不能再完全依托于哲學(xué)原理，而應(yīng)采用大學(xué)生喜聞樂見的話語(yǔ)系統(tǒng)，不僅讓大學(xué)生欣然理解接受，還能真正地應(yīng)用在生活當(dāng)中。其二，價(jià)值觀決定著大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。近年來頻發(fā)的“大學(xué)生裸貸事件”，使一部分大學(xué)生陷入“以貸養(yǎng)貸”的泥潭，甚至走向不歸路。在后期的調(diào)查當(dāng)中，大多學(xué)生都表示自己最初只是想購(gòu)買手機(jī)、包包、網(wǎng)游裝備等，超出自己當(dāng)時(shí)的承受范圍又不好意思向家人朋友借，只好以貸款的方式滿足自己的物質(zhì)需求。這些大學(xué)生的悲劇一方面是由其價(jià)值認(rèn)知錯(cuò)誤導(dǎo)致的，他們把物質(zhì)享受當(dāng)成價(jià)值追求，不惜鋌而走險(xiǎn)也要滿足自己的物質(zhì)需要；另一方面其價(jià)值選擇出現(xiàn)偏差，他們?cè)敢允プ饑?yán)的方式換取一時(shí)的虛榮，也因此付出巨大代價(jià)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，不斷優(yōu)化高校價(jià)值觀教育的內(nèi)容。不能局限于教育大學(xué)生價(jià)值觀念的對(duì)與錯(cuò)，更應(yīng)啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值選擇。
第二，高校道德教育的主要目的在于規(guī)范大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，幫助大學(xué)生養(yǎng)成道德行為，再轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的具體行為。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意把握道德的層次性。首先，要注重職業(yè)道德教育。就業(yè)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和貢獻(xiàn)社會(huì)的根本途徑，而職業(yè)道德是所有大學(xué)生從業(yè)人員必須遵守的基本行為規(guī)范。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，提高大學(xué)生的職業(yè)道德水平。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)公德教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育，使每個(gè)大學(xué)生都能自覺遵守社會(huì)公德，成為合格公民，這對(duì)于社會(huì)生活的正常進(jìn)行和不斷發(fā)展以及良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。最后，要強(qiáng)調(diào)家庭倫理道德。在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，常常出現(xiàn)混亂的情感關(guān)系，使一些大學(xué)生的情感道德觀產(chǎn)生偏差，影響其日后的家庭生活。只有把每個(gè)人的“小家”經(jīng)營(yíng)好，才能有信心有力量去經(jīng)營(yíng)“大家”。因此，要幫助大學(xué)生樹立正確的家庭倫理觀念，處理好與愛人、親人的感情和關(guān)系。
第三，大學(xué)生法紀(jì)教育是強(qiáng)化大學(xué)生法律觀念，促使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的品質(zhì)，能夠知法、懂法、守法，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益?！疤K享茂跳樓事件”不禁讓世人反思這么優(yōu)秀的高材生為何最終走向命運(yùn)的深淵。第一，在運(yùn)營(yíng)其App的過程中，存在違反法律的問題，這也成為其妻子要挾的把柄；第二，在遭到威脅的時(shí)候，不能第一時(shí)間運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益，而選擇在網(wǎng)上曝光與妻子的交往過程；第三，最后不以法律的方式解決困境，而選擇放棄生命，以極端的方式給家人造成不可磨滅的傷害。高校法紀(jì)教育內(nèi)容應(yīng)能引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守國(guó)家的法律和紀(jì)律，承擔(dān)維護(hù)社會(huì)主義的法治秩序的責(zé)任。同時(shí)，也要幫助大學(xué)生形成明確的法制意識(shí)，運(yùn)用法律解決問題，維護(hù)權(quán)益。
第四，高校心理教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力驟增，導(dǎo)致大學(xué)生的心理問題日益突出，并造成不同程度的心理失衡、心理障礙和心理疾病。優(yōu)化大學(xué)生心理教育，關(guān)鍵在于要增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對(duì)性和科學(xué)性。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，科學(xué)開展相關(guān)輔導(dǎo)和咨詢活動(dòng)，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)，并在心理健康的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治健康、思想健康、 道德健康和法治健康。
（三）遵循目的性原則，與時(shí)俱進(jìn)融入外延要素
關(guān)鍵詞： 高職學(xué)生性教育 “兩課” 缺位 補(bǔ)位
19世紀(jì)著名哲學(xué)家羅素說過，關(guān)于性的主要的生理知識(shí)應(yīng)當(dāng)在青春期以前學(xué)生們并不激動(dòng)的時(shí)候，簡(jiǎn)明而自然地教給他們。然而在我國(guó)的中學(xué)階段，性教育并未真正實(shí)施開來，高校的性教育也長(zhǎng)期處于“真空”狀態(tài)。高職學(xué)生性生理已經(jīng)逐漸成熟，然而性心理卻處于幼稚階段，因?yàn)椴荒艿玫綄I(yè)系統(tǒng)的性教育知識(shí)和理論，在碰到性問題時(shí)通常不能以正確的態(tài)度和方式去處理。因此，探究性教育缺失的原因，并采取措施對(duì)高職學(xué)生性教育的缺失進(jìn)行有效補(bǔ)位是當(dāng)務(wù)之急。
一、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的缺位
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員李銀河表示，高職學(xué)生性問題之所以得以高度關(guān)注，根源在于我國(guó)教育體系中性教育的“缺席”。高職學(xué)生性教育缺失已經(jīng)是我國(guó)教育界公認(rèn)的事實(shí)，其危害也成為社會(huì)的一大隱痛。
（一）高職學(xué)生性教育缺失的緣由
1.社會(huì)對(duì)性持“含蓄”態(tài)度。性是人類繁衍的必然途徑和正?；橐鼋⒌摹盎玖俊?，然而由于“性本能”和“私”雙重效應(yīng)的相互作用，人們?cè)谏鐣?huì)生活和交際中，普遍認(rèn)為有關(guān)性的話題難以啟齒，一旦說出，就意味著賤卑粗俗和不文明出現(xiàn)。在下一代的性教育工作方面，人們似乎也認(rèn)為沒有擔(dān)心的必要，他們覺得“性本能”是萬能的，是生來就有的。因此，社會(huì)對(duì)性始終持十分“含蓄”的表示態(tài)度，雖然表面上誰(shuí)都不愿提及，但是卻心照不宣，好奇和疑問只能憋在心里、藏在肚里，期待“無師自通”。然而，對(duì)青少年來說，這種對(duì)性問題既無引又無導(dǎo)的社會(huì)態(tài)度是不科學(xué)的，也是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)青少年的身心發(fā)展也會(huì)造成極為不利的影響。
2.學(xué)校對(duì)性教育忽視和不解。目前，高職學(xué)生性教育既未納入高校“兩課”，又未納入專業(yè)知識(shí)教育，性教育的重要性地位尚未得到認(rèn)可，將性教育作為專門課程開設(shè)的學(xué)校更是寥寥無幾。高職學(xué)生對(duì)性知識(shí)的迫切需求和高校不能提供系統(tǒng)性教育的矛盾時(shí)刻存在。另外，受社會(huì)對(duì)性“含蓄”態(tài)度的文化影響，學(xué)生也不會(huì)主動(dòng)找學(xué)校心理咨詢師和教師尋求幫助，他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑――網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至是性經(jīng)歷的嘗試。未經(jīng)篩選的性信息雖然能解決他們的暫時(shí)“懵懂需求”，但更多的是有害信息誘導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。高職學(xué)校對(duì)學(xué)生的性教育還存在兩個(gè)曲解:一是無師自通論，認(rèn)為性知識(shí)是人的本能，不需要特別講授;二是引導(dǎo)害怕論，認(rèn)為教給學(xué)生性知識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心和性沖動(dòng)。
3.家庭對(duì)性教育“云里霧里”。家庭中的性教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)價(jià)值和啟蒙意義，但現(xiàn)實(shí)卻非常遺憾。由于家長(zhǎng)自身沒有接受過良好的性教育，與孩子們談?wù)撔詥栴}時(shí)他們難以說出口;孩子一般很少和父母親談及此事，多數(shù)父母用搪塞、回避、責(zé)罵打消孩子的想法和做法。一些父母因?yàn)槿狈π灾R(shí)和溝通能力，即使想和孩子溝通，也因不知道方法，使家庭性教育無法正常、科學(xué)進(jìn)行。
（二）高職學(xué)生性教育缺失的影響
社會(huì)、學(xué)校、家庭都未能及時(shí)給予高職“萌動(dòng)期”的學(xué)生有效的性教育，打個(gè)比方：在肥沃的莊稼地里，如果不及時(shí)撒上種子，野草就會(huì)長(zhǎng)滿一地。由于性知識(shí)的缺乏梯度教育和性道德的迷失方向，高職學(xué)生性觀念、和性道德之間不能相互科學(xué)有序協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致顧此失彼。高職學(xué)生婚戀觀多元化、幼稚化，在對(duì)待兩性問題時(shí)是比較隨意盲目的，戀愛和性經(jīng)驗(yàn)的攀比現(xiàn)象也在校園里逐漸蔓延。高職學(xué)生性失誤逐年增多，造成了性心理困擾、性道德觀念淡薄、性犯罪、性病蔓延等嚴(yán)重的社會(huì)問題。研究資料表明，我國(guó)青少年性犯罪在青少年犯罪案件中已上升為第二位，女青年參與的犯罪案件中性犯罪占90%以上?？茖W(xué)、有效實(shí)施高職學(xué)生性教育已經(jīng)成為全社會(huì)亟待破解的重要課題。
二、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的補(bǔ)位
（一）高職學(xué)生性教育的思路
性教育作為一種特殊的教育，在實(shí)施的過程中尤其要注重采取適當(dāng)?shù)慕逃緩胶头椒ǎ瑧?yīng)遵循以下工作思路。
1.高職學(xué)生性教育與“兩課”相結(jié)合。高職學(xué)生性教育與“兩課”在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，在功能作用和內(nèi)容原則上是相互補(bǔ)充、相互交叉的。性教育不能離開“兩課”而單獨(dú)存在，“兩課”缺少了性教育也就不具備完整性和科學(xué)性。實(shí)事求是來講，高職學(xué)生的性困惑不是都可以依靠傳統(tǒng)的“兩課”來解決的，只有將性知識(shí)教育與人格教育、性倫理道德教育相結(jié)合，才能使性教育真正達(dá)到效果，使“兩課”更加貼近高職學(xué)生的需要，實(shí)現(xiàn)教育“以生為本”的終極目標(biāo)。
2.教育引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合。學(xué)校作為性教育的主體，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某些共同、基本、普遍適用的性價(jià)值觀和性道德觀，幫助學(xué)生作出正確的選擇。在性價(jià)值觀方面，學(xué)校要敢于表達(dá)態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)錯(cuò)誤的性價(jià)值觀敢于說“不”。只有這樣，才能幫助高職學(xué)生分辨良莠，發(fā)揮正確的引領(lǐng)作用。
3.高職學(xué)生性教育要適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)適時(shí)地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。另外，應(yīng)針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際情況和承受能力，采取適度的方式方法，既要教育到位又要保持適度，充分理解高職學(xué)生的情感，尊重他們的人格，保護(hù)其隱私。
4.注重性教育在各專業(yè)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)講座中的滲透。高校還應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的心理需要開辟多種性教育渠道，例如服務(wù)熱線、心理疏導(dǎo)與心理咨詢、性健康教育網(wǎng)站等。這樣的性教育可以更好地服務(wù)于不同的高職學(xué)生個(gè)體，使性教育更加個(gè)性化。
（二）性教育在高職學(xué)生“兩課”中的有效補(bǔ)位
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說:“性教育是關(guān)于人自身的一門科學(xué)，了解自身是每個(gè)人走向健康的必修課，是人格完善的重要內(nèi)容。青春期經(jīng)歷不可重復(fù)，性成熟期不能等待，一旦出現(xiàn)教育的缺失和失誤，在個(gè)體成長(zhǎng)史中會(huì)留下無法彌補(bǔ)的遺憾?！笔聦?shí)再一次告訴我們，高職學(xué)生性教育迫切需要政府、高校和家庭的高度重視，并發(fā)揮教育引導(dǎo)之合力，使性教育的長(zhǎng)期缺失得到較好的有效彌補(bǔ)和不斷改善。
1.引導(dǎo)作用在政府。政府部門，特別是教育主管部門高度重視高職學(xué)生性教育是解決高職學(xué)生“性問題”的前提和保證，政府教育行政部門應(yīng)努力在以下五個(gè)方面積極作為:第一，盡快確立高職學(xué)生性教育在教育中的地位。要把性教育作為高職學(xué)生專業(yè)教育和“兩課”的一項(xiàng)重要內(nèi)容確立下來，同時(shí)將實(shí)施性教育的教育經(jīng)費(fèi)納入政府教育預(yù)算，及時(shí)足額下?lián)芙?jīng)費(fèi)。第二，盡快制定高職學(xué)生性教育高職大綱，并在高職綱指導(dǎo)下出版教材，建設(shè)高職學(xué)生性教育的課程體系。建立高校性教育的師資隊(duì)伍，提高性教育工作者的培訓(xùn)力度及專業(yè)指導(dǎo)水平。第三，鼓勵(lì)開展高職學(xué)生性教育相關(guān)理論的科學(xué)研究和實(shí)踐探索，尋求高職學(xué)生性教育的有效途徑和方法，把性教育推向科學(xué)化。第四，舉辦家長(zhǎng)性教育短期培訓(xùn)班，幫助家長(zhǎng)掌握性知識(shí)、性道德、性病防治和性法律知識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)谛越逃矫媾c子女的溝通意識(shí)和能力。第五，積極發(fā)揮高職眾傳媒和社會(huì)輿論的正面宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。利用廣播電視、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體，把社會(huì)主義的價(jià)值觀、道德觀和意識(shí)形態(tài)融入各類節(jié)目中，發(fā)揮其對(duì)高職眾的引領(lǐng)作用，營(yíng)造健康文明的文化氛圍和道德輿論氛圍。
2.主要職責(zé)在高校。高校作為性教育的最后一站，作為高職學(xué)生“兩課”最重要的“紅色陣地”，應(yīng)將性教育擺在前所未有的高度，把性教育視為“兩課”的主要內(nèi)容和新的教育載體，引導(dǎo)高職學(xué)生選擇和擁有正確的婚戀觀與性道德。
第一，系統(tǒng)科學(xué)地開展高職學(xué)生性教育。高校應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)計(jì)劃，保證師資力量、教學(xué)設(shè)施和課時(shí)，使性教育課程作為高校常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)真正落到實(shí)處。同時(shí)，要把性教育作為“兩課”的抓手，充實(shí)“兩課”的內(nèi)容，增強(qiáng)“兩課”的魅力和效果。開展高職學(xué)生性教育，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀、觀、性榮辱觀和法制意識(shí)。性教育的目標(biāo)在于教育高職學(xué)生在與異往中知榮明恥，自重自愛;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人行為對(duì)本人、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，懂得兩性相處的道德原則;增強(qiáng)高職學(xué)生的性心理控制能力和性生理抵抗能力。
第二，校園文化是熏陶。在美國(guó)“性解放”時(shí)期，高校學(xué)生戀愛成風(fēng)，但哈佛學(xué)生仍能安心學(xué)習(xí)鉆研，在談戀愛問題上不跟風(fēng)不攀比，保持著嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度。哈佛淳樸、嚴(yán)謹(jǐn)、開明的校園文化為其保持世界名校的榮譽(yù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，校園文化在學(xué)生性道德教育中具有潛移默化的引領(lǐng)作用。高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的帶動(dòng)作用，圍繞高職學(xué)生的能力提升、特長(zhǎng)培養(yǎng)、意志錘煉、情操陶冶，積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造健康的精神家園，為高校性教育的順利開展搭建服務(wù)的良好平臺(tái)。
第三，改善和優(yōu)化性教育工作方法。要使性教育取得良好實(shí)際效果，還必須注重改善和優(yōu)化性教育工作方法。高職學(xué)生在渴望性知識(shí)的同時(shí)，更期望性知識(shí)來得活潑、感性一些，課堂氛圍的開放性、教學(xué)手段的生動(dòng)性和多樣性是保證教育效果的關(guān)鍵所在。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，喚起他們的主人翁意識(shí)，允許其自由發(fā)表想法。教學(xué)方法要靈活多樣，案例研究、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、主題辯論就是目前非常好的教學(xué)形式，能促使學(xué)生積極思考、深度溝通和博采眾長(zhǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中迅速成長(zhǎng)，從而走向成熟。
3.基礎(chǔ)功能是家庭。高職學(xué)生性教育和家長(zhǎng)的努力是分不開的。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)性生理知識(shí)的掌握程度還不到三成，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為父母從來沒有談?wù)撨^與青春期有關(guān)的話題，有近半數(shù)的家長(zhǎng)不知道如何對(duì)孩子進(jìn)行性教育?？梢?，家庭在性教育中仍然處于邊緣角色，然而，家長(zhǎng)在基礎(chǔ)性教育方面必須扮演好自己的角色，才能使孩子在青春期的身心發(fā)展得以延伸。第一，家長(zhǎng)在家庭生活中要以身作則，嚴(yán)于律己。家長(zhǎng)的榜樣作用對(duì)孩子道德品質(zhì)的形成具有潛移默化的“隱性”作用，家長(zhǎng)要認(rèn)真對(duì)待和正確處理家庭成員間的感情、夫妻間的性關(guān)系。第二，家長(zhǎng)要注意不斷提高自身的文化素質(zhì)和性教育的方法。第三，家長(zhǎng)要與孩子保持密切聯(lián)系，隨時(shí)了解孩子的生活動(dòng)態(tài)，當(dāng)孩子情況反常時(shí)給予關(guān)心和正確引導(dǎo)。
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（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安710128） 摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段重大的理論創(chuàng)新，為思想政治教育提供豐富了內(nèi)容，明確了思想政治教育的方向。因此高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大學(xué)生思想政治教育才能具有持久的生命力，才能增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。/
關(guān)鍵詞 ：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；思想政治；教育 中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673—2596（2015）08—0243—02 高校思想政治教育是對(duì)大學(xué)進(jìn)行思想武裝的重要途徑。目前，高校大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容、方法、手段、載體等方面都取得了極大的進(jìn)步，但在教育內(nèi)容方面還存在著或多或少的問題，以至于弱化了思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。因而不斷創(chuàng)新并豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育工作創(chuàng)新的核心。高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，這樣才能使思想政治教育具有永葆旺盛的生命力。
一、目前創(chuàng)新高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的必要性
（一）思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵
思想政治教育內(nèi)容，是思想政治教育者對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育的具體要素，是思想政治教育的必要組成部分。思想政治教育的根本任務(wù)和目的要求都必須通過它來體現(xiàn)，也就是說，思想政治教育的內(nèi)容要根據(jù)思想政治教育目標(biāo)和對(duì)象的思想實(shí)際來確定。首先，它要符合根本任務(wù)和目的要求。其次，要根據(jù)時(shí)空的變化、環(huán)境條件的變化而與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)教育對(duì)象的思想實(shí)際確定具體內(nèi)容。所謂思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵，即一定社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)其根本任務(wù)和目標(biāo)，在思想政治教育過程中教育者（教育主體）利用一定的方式和手段對(duì)受教育者（教育客體）進(jìn)行思想政治觀念、社會(huì)道德規(guī)范等知識(shí)系統(tǒng)的傳輸。
（二）目前高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的突出問題
過去高校大學(xué)生思想政治教育存在一個(gè)明顯的問題就是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容過時(shí)、呆板，缺乏鮮活性，過分強(qiáng)調(diào)共性和說教，不注重以人為本，忽視了作為思想政治教育對(duì)象的大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其在思想、行為、個(gè)性、心理等方面是有自己的獨(dú)特性的。目前，高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容存在的最突出的問題就是其發(fā)展跟不上時(shí)代的腳步，即思想政治教育內(nèi)容滯后于我國(guó)文化、生活、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，面對(duì)社會(huì)上的誠(chéng)信道德失范，人文關(guān)懷、生命安全、公益心、志愿服務(wù)意識(shí)缺乏等，以及與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的道德、倫理教育方面的內(nèi)容．目前的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容很難適應(yīng)這方面的要求。特別是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德教育，高校大學(xué)生思想政治教育也無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)迅速普及的新形勢(shì)。
（三）當(dāng)前大學(xué)生思想的主要特點(diǎn)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想成長(zhǎng)的影響，主導(dǎo)方面是積極的。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也給高校大學(xué)生帶來了一定的負(fù)面影響。一是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化的特性，容易讓人們滋生個(gè)人主義、利己主義思想，這也導(dǎo)致部分大學(xué)生的價(jià)值觀多元化、世俗化，甚至與主流價(jià)值觀出現(xiàn)一定的偏差，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制使人們?nèi)菀妆晃镔|(zhì)、金錢所裹挾，以至于在部分大學(xué)生中出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響，使教育者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義、愛國(guó)主義為內(nèi)容的思想道德教育、人生觀教育和社會(huì)公德教育時(shí)，都會(huì)面臨一定的困難，導(dǎo)致教育效果不佳。
在全球化進(jìn)程中，“地球村”己成為一種發(fā)展趨勢(shì)，因而我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加緊密，這使大學(xué)生的全球意識(shí)日益強(qiáng)化，學(xué)會(huì)了用世界的、發(fā)展的眼光觀察和思考問題。新時(shí)期這些變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想成長(zhǎng)的影響，從總體上看主導(dǎo)方面是積極的、有益的，但是其負(fù)面的影響也應(yīng)引起重視。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)引領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的必要性
（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重大的理論創(chuàng)新
有關(guān)政府部門在多次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與廣泛研究分析中總結(jié)出的三個(gè)倡導(dǎo)”，融匯了社會(huì)各界的思想理念，涵蓋了不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)信息，從不同的層面出發(fā)提出了加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，建設(shè)民主、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義國(guó)家的理念，對(duì)于社會(huì)，希望能夠?qū)崿F(xiàn)公平、自由、民主、平等的管理效果。從公民個(gè)體出發(fā)，希望每一個(gè)公民都能具備愛國(guó)精神、敬業(yè)精神，都能誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從個(gè)人。集體、國(guó)家等多個(gè)角度出發(fā)對(duì)社會(huì)發(fā)展力量進(jìn)行統(tǒng)一，反應(yīng)出不同的階層對(duì)于最大公約數(shù)”的理念與認(rèn)識(shí)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)黨的理論自覺性與文化自覺性的體現(xiàn)。
（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想政治教育提供豐富了內(nèi)容
從三個(gè)倡導(dǎo)”中我們可以看到社會(huì)主義價(jià)值觀念，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一種體現(xiàn)，代表了普通老百姓的真實(shí)意愿，符合社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。具有價(jià)值延伸性，同時(shí)又具有跨歷史的意義，符合廣大人民群眾的心愿。是廣大人民共同希望、共同追求的目標(biāo)，能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┳钚碌膬?nèi)容。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中必須要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，雖然這兩中教學(xué)內(nèi)容聽起來不一樣，但是實(shí)際上它們?cè)诤芏嗟胤骄哂薪徊嫘?。在現(xiàn)階段多元化文化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這一價(jià)值理念的研究、總結(jié)，將其融入到日常的思想政治教育工作中，將其作為教育工作的重要著力點(diǎn)，希望能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)他們形成正確的價(jià)值觀念，讓他們能夠?qū)W習(xí)如何從全局性的角度出發(fā)看問題，形成正確的人生觀與價(jià)值觀，通過這一價(jià)值理念的引入，提高思想政治教育工作的整體水平與效果。
（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了思想政治教育的方向
從理論上的角度出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為思想政治教育教學(xué)活動(dòng)提供了有利的支持。因?yàn)樵撎變r(jià)值理論體系是我國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華之夢(mèng)的靈魂體系，它不僅僅決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主體趨勢(shì)，同時(shí)也關(guān)系著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，為思想政治教育教學(xué)活動(dòng)提供理論支持的同時(shí)也為教育活動(dòng)的開展提供必需的動(dòng)力，引導(dǎo)著該項(xiàng)教育教育活動(dòng)有序的進(jìn)行。同時(shí)，通過思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，我們又可以更加高效地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的傳播，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，在社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的過程中，在進(jìn)行思想政治教育工作的過程中，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做為主要的理念，用新思想、新概括來教育、引導(dǎo)、武裝學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，讓思想政治教育教學(xué)活動(dòng)變得更加具有目的性，趣味性。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，用實(shí)踐去驗(yàn)證理論，通過理論指導(dǎo)實(shí)踐。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新
（一）堅(jiān)持的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖
如果想要提高思想政治教育工作的整體效果，獲得學(xué)生們的肯定，就應(yīng)該將理論的最新成果融入到課堂教學(xué)過程中，將學(xué)生作為教育活動(dòng)之本，從更加全面的角度出發(fā)給與學(xué)生以引導(dǎo)，讓思想教育工作真的與學(xué)生門的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)掛鉤，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的理論原理進(jìn)行對(duì)比分析，作出正確的判斷，才可以提高這門學(xué)科的實(shí)用性與趣味性。可以講社會(huì)中一些思想政治理論的落實(shí)者，先進(jìn)個(gè)人，以及學(xué)生代表，教職工代表作為典型榜樣引進(jìn)課堂教學(xué)中，可以起到改變學(xué)校教學(xué)風(fēng)氣、樹立先進(jìn)教學(xué)典型的作用，比方說教學(xué)名師“品牌學(xué)生”“自強(qiáng)之星”科技之星”等等都是很好的教學(xué)案例。同時(shí)也可以將有關(guān)部門機(jī)構(gòu)最新的政策方針融入到教學(xué)過程中，從而用最新的理論成果和充滿正能量的事例教育引導(dǎo)學(xué)生，讓這些理論知識(shí)能夠在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴。
（二）以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，弘揚(yáng)中國(guó)精神
從我國(guó)開始實(shí)行改革開放開始，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就取得了很大的進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，凝聚民心的一個(gè)股主要的力量。換句話說，在大學(xué)生思想政治教育工作中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想理已經(jīng)成為了最關(guān)鍵的理論思想之一。我們應(yīng)該將創(chuàng)新作為作為最基本的理論融入到這一建設(shè)工作中，發(fā)揮榜樣的作用，將社會(huì)發(fā)展過程中的先進(jìn)事物與先進(jìn)人物融入到課堂教學(xué)過程中，為廣大學(xué)生樹立典型。引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新理念，培養(yǎng)他們以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來看自己看世界，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，不。
（三）更加注重踐行的重要性，把理論認(rèn)知體現(xiàn)在言行中，做到知行統(tǒng)一
鼓勵(lì)學(xué)生投入到實(shí)踐活動(dòng)中去，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)理論知識(shí)，讓他們從我做起，從小事做起，將通過實(shí)踐檢驗(yàn)知識(shí)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高學(xué)生的自學(xué)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自律能力、規(guī)范學(xué)生的言行，引導(dǎo)他們形成健全的人格?，F(xiàn)階段，我國(guó)畢業(yè)生數(shù)量與質(zhì)量和市場(chǎng)上勞動(dòng)力的需求之間存在著巨大的鴻溝。在這種發(fā)展形勢(shì)之下，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，通過不同形式的思想教育，不但要形成正確的思想觀念與端正的言行品德，同時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈的當(dāng)下，也應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)積極性，不斷提高自己的本領(lǐng)。老師應(yīng)該做好學(xué)生的思想工作，鼓勵(lì)學(xué)生走向基層地區(qū)，加入到基層建設(shè)管理工作中，支持邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育管理事業(yè)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)工作中去，在滿足社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)掌握住加強(qiáng)自身鍛煉的機(jī)會(huì)，通過鍛煉來提高自己的實(shí)踐技能與綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容；有效性
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-02
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育發(fā)展到一定階段與網(wǎng)絡(luò)相融合而成的一種新的實(shí)踐形態(tài)和教育模式。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生的思想和行為也發(fā)生了相應(yīng)改變。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心和靈魂。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是為大學(xué)生服務(wù)的，其實(shí)際效果直接關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)和教育任務(wù)的完成。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生群體的特殊性以及網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展的特點(diǎn)，必然要求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容增強(qiáng)其有效性。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本內(nèi)容
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及現(xiàn)代傳播手段對(duì)大學(xué)生這一受眾群體進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的和任務(wù)與現(xiàn)實(shí)思想政治教育的目的和任務(wù)具有一致性，二者不存在本質(zhì)上的差別，因此我們可以認(rèn)為思想政治教育的內(nèi)容也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)具有的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的延伸和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)或內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的映射，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)具有內(nèi)在的重合性。由此我們可以認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容至少包括網(wǎng)絡(luò)思想教育、網(wǎng)絡(luò)政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)法制教育以及網(wǎng)絡(luò)心理教育等方面。具體說來，網(wǎng)絡(luò)思想教育的主要內(nèi)容就是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)政治教育是利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行黨的基本路線教育、基本國(guó)情教育、愛國(guó)主義教育以及形勢(shì)政策教育，幫助大學(xué)生樹立正確的政治立場(chǎng)、原則和方向。網(wǎng)絡(luò)道德教育就是引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的道德觀念、道德行為以及道德評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)法制教育不僅是要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育，促使大學(xué)生保持網(wǎng)上網(wǎng)下行為的一致性和合法性，而且要培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義的法律意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普法教育。網(wǎng)絡(luò)心理教育是針對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里出現(xiàn)的心理障礙和心理疾病等心理問題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)心理訓(xùn)練以及網(wǎng)絡(luò)心理咨詢。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容存在的問題
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育關(guān)系的基本要素，又是蘊(yùn)含網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的的載體，其有效性在一定程度上受到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育其他要素的影響，因而內(nèi)容的有效性本身也存在著無效性的可能。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容有效性存在的問題進(jìn)行分析，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的理論梳理，有利于我們對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。
1、 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容體系尚未完善
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育的延伸和發(fā)展，其基本內(nèi)容必然包含著思想教育、政治教育、道德教育以及心理教育等方面。但由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目前并未形成一門獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)容體系更多的是借鑒傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容而架構(gòu)的，因此相應(yīng)的是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容也缺乏獨(dú)立性。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的連接不僅使現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在在虛擬空間的數(shù)字轉(zhuǎn)化成為可能，而且擴(kuò)展了大學(xué)生主體的思想和行為邊界。內(nèi)容體系的不完善不僅使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育難以發(fā)揮其在大學(xué)生思想和行為引導(dǎo)上的作用，而且在面對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)的新問題、新情況，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可能因此缺乏相應(yīng)的理論支持。
2、 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容存在一定偏差
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在內(nèi)容上并未形成科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的內(nèi)容體系，不同程度地存在著脫離大學(xué)生思想和生活實(shí)際的現(xiàn)象。一是內(nèi)容在設(shè)計(jì)上過于理想化，缺乏生活化的內(nèi)容。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育由于植根于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，其內(nèi)容與傳統(tǒng)思想政治教育的重復(fù)性一定程度上忽略了大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)生活根基和大學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展需求，容易使教育流于表面和形式。二是內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性和時(shí)代感。內(nèi)容體系的不完善必然導(dǎo)致教育內(nèi)容在傳播過程中出現(xiàn)流變的可能，一些基本的理論難以貫穿教育內(nèi)容的始終，因而也會(huì)使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容缺乏應(yīng)有的深度和力度。于此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬領(lǐng)域形成的一些較有時(shí)代性的網(wǎng)絡(luò)道德觀念難以適時(shí)得以認(rèn)可和宣揚(yáng)，大學(xué)生缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的主動(dòng)接受和自我知行的轉(zhuǎn)化。
3、 內(nèi)容及其表現(xiàn)形式單一
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育異于傳統(tǒng)思想政治教育，其內(nèi)容展示應(yīng)充分考慮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景和大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的心理接受特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬領(lǐng)域超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的限制，使得大學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元文化和多樣化信息時(shí)難以有效辨別和選擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和大學(xué)生對(duì)內(nèi)容選擇的自主性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育內(nèi)容的傳播和引導(dǎo)不再是建立在大學(xué)生的被動(dòng)或者無知的基礎(chǔ)之上。承載大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的網(wǎng)站難以吸引大學(xué)生的注意力，吸引力的缺乏自然點(diǎn)擊率就低，甚至有相當(dāng)一部分大學(xué)生從不去關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。于此同時(shí)，內(nèi)容的不優(yōu)質(zhì)使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具“工具性”而沒能與大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、休閑娛樂和心理咨詢等需求緊密聯(lián)系在一起。內(nèi)容枯燥、更新緩慢，缺乏思想深度，再加上在形式上多重理論宣傳甚至只是教科書內(nèi)容的“電子文字搬家”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮。內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的單一，弱化了大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)可與接受，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性自然也就難以保證。
4、 內(nèi)容缺乏針對(duì)性和時(shí)效性
相對(duì)來說，大學(xué)生這個(gè)群體有較深的知識(shí)背景并且大多已成年。于此同時(shí)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)存在的問題，大學(xué)生容易有更深刻的困惑和不解。大學(xué)生的思想相對(duì)獨(dú)立卻又未能擺脫社會(huì)意識(shí)的多重影響，在成長(zhǎng)的過程中自我價(jià)值選擇容易出現(xiàn)不確定性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思想和行為的影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容缺乏有效的應(yīng)對(duì)，更沒能確立相應(yīng)的規(guī)范與制約。另外，大學(xué)生在其社會(huì)化進(jìn)程中，既生活在校園這片相對(duì)單純的環(huán)境里，又即將踏入社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)世界信息多變，不同的文化和價(jià)值觀多元傳播和影響，大學(xué)生往往容易站在道路和方向選擇的十字路口。大學(xué)生走出校園面臨著適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和全球網(wǎng)絡(luò)化對(duì)自身的要求，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并沒有及時(shí)把握網(wǎng)絡(luò)世界的負(fù)面信息和影響，使得大學(xué)生在其社會(huì)進(jìn)程中對(duì)自我和社會(huì)可能出現(xiàn)的疑惑和迷茫不知所措。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性
相對(duì)于既定的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是否有利于在大學(xué)生身上引起預(yù)期的變化，形成預(yù)期的思想觀念和行為。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容出現(xiàn)的問題提出有針對(duì)性的對(duì)策，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性。
1、完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容體系
相對(duì)于傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的確定性和穩(wěn)定性，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育因大學(xué)生群體的特殊性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特點(diǎn)，其內(nèi)容不應(yīng)只是傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)存在的簡(jiǎn)單移植。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并不僅僅只是在思想政治教育的內(nèi)容或者網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上“大學(xué)生”這一主體前提就完成內(nèi)容構(gòu)建了。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容不應(yīng)只是自發(fā)式的融合到思想政治教育中去，而應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)自覺框定內(nèi)容的范圍并不斷完善內(nèi)容體系。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容既應(yīng)有一定社會(huì)和階級(jí)所要求、所確定的相關(guān)內(nèi)容，因其根本目的和根本任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容具有相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)性，也應(yīng)根據(jù)大學(xué)生這一同類群體的特質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自身發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代群體存在方式和社會(huì)交往方式的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能局限于現(xiàn)實(shí)思想政治教育內(nèi)容的理論演繹和架構(gòu)。
2、 教育內(nèi)容要貼近大學(xué)生生活，突出重點(diǎn)
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并不是超出大學(xué)生思想和生活實(shí)際的無法觸及的規(guī)范和制約。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能游離于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在和大學(xué)生的思想實(shí)際之外，而應(yīng)將教育內(nèi)容融入大學(xué)生的生活各環(huán)節(jié)，既不能過于理想化而使大學(xué)生無所適從，也不應(yīng)降低內(nèi)容應(yīng)有的要求而失去教育本身具有的意義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容承載著教育目的，因而其在設(shè)定上要考慮大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)目的的可能性，既要有遠(yuǎn)大的理想也要有眼前可觸及的目標(biāo)。同時(shí)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能泛泛而談，在內(nèi)容廣而告之的同時(shí)應(yīng)突出適合大學(xué)生身心發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、 豐富內(nèi)容及其表現(xiàn)形式
傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境相對(duì)單一，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，思想政治教育在堅(jiān)持主導(dǎo)與大學(xué)生多樣化需求引導(dǎo)的同時(shí)，其內(nèi)容更易把握和為大學(xué)生主體所接收。在信息社會(huì)，開放的環(huán)境以及多元文化和價(jià)值觀的影響，大學(xué)生的思想和行為不再局限于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的灌輸，更多的是有其自己的認(rèn)知及其認(rèn)同，與之相應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的復(fù)雜性。為了使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容能夠更有效性地為大學(xué)生主體所吸收和接受，高校網(wǎng)站應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢(shì)，不斷更新教育內(nèi)容而不是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)說教式的宣傳。同時(shí)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，教育內(nèi)容不僅要重視知識(shí)性，而且要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的吸引力和滲透力，只有大學(xué)生去接觸和接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，其有效性才有現(xiàn)實(shí)的主體前提。同時(shí)，內(nèi)容的表現(xiàn)形式不能局限于網(wǎng)絡(luò)文字式的靜態(tài)展示，而應(yīng)變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，從平面式的教育模式轉(zhuǎn)為立體化的教育模式，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的視覺、聽覺等感官效能，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。
4、加強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性和時(shí)效性
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容確認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育何以成為可能，對(duì)大學(xué)生的思想和行為的引導(dǎo)又將走向何處。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中有序與無序共生，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象可能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容應(yīng)及時(shí)有效作出應(yīng)對(duì)。加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀教育，使之正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)并自覺規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的不良影響。針對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的疑惑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容應(yīng)及時(shí)調(diào)整并作出解答。在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行真、善、美的教育，完善大學(xué)生的人格。對(duì)于大學(xué)生在社會(huì)化進(jìn)程出現(xiàn)的認(rèn)知障礙和選擇壓力，尤其是即將真正踏入全球化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在內(nèi)容選擇上應(yīng)注重針對(duì)性和時(shí)效性，既要教會(huì)大學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)虛擬存在的區(qū)別，也要教會(huì)大學(xué)生在更寬廣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境里甄別真、善、美，更好地自我實(shí)現(xiàn)與自我發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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從關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)、政治進(jìn)步、道德提升、心理和諧、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、和權(quán)益維護(hù)六個(gè)方面探討了大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷與人文表達(dá)的具體內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識(shí)和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實(shí)際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)
關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、激勵(lì)、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評(píng)價(jià)和判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵(lì)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價(jià)值觀念指導(dǎo)自身成長(zhǎng)發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步
關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅(jiān)定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)制度等重大政治問題的正確立場(chǎng)和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會(huì)主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會(huì)主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系；開展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會(huì)現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時(shí)，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對(duì)自我、他人乃至社會(huì)正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動(dòng)處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識(shí)、心理健康水平測(cè)量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會(huì)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對(duì)困難與挫折，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見性、針對(duì)性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識(shí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營(yíng)造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。
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