時(shí)間：2023-08-27 14:56:25
序論：在您撰寫海洋文化調(diào)研時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：海洋文化、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)
引言：連云港是中國東部沿海最早開發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區(qū)海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。
一、連云港海洋文化產(chǎn)品現(xiàn)狀
連云港是一個(gè)新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)2016年全市共接待國內(nèi)外游客超過2600萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入300多億元。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，連云港的海洋文化產(chǎn)品也呼之欲來，當(dāng)筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)研一番后發(fā)現(xiàn)，連云港海洋文化產(chǎn)品開發(fā)處于起步階段?，F(xiàn)有文化產(chǎn)品存在四方面問題和不足。第一，海洋文化產(chǎn)品種類單一，工藝粗糙的低端海洋文化產(chǎn)品；第二，連云港海洋產(chǎn)品文化內(nèi)涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。第三，海洋文化產(chǎn)品無特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產(chǎn)品開發(fā)欠缺，海洋文化產(chǎn)品針對(duì)性和適用性較差。
二、挖掘海洋文化精髓和內(nèi)涵
連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價(jià)值取向的民俗文化，如在諸多"開洋、""謝洋"等魚事活動(dòng)中，形成的"船燈廟會(huì)"、 "魚市節(jié)"、"船文化"、"請(qǐng)鹽神"、"祭海神"等；人常說"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的海洋食物，其當(dāng)?shù)鼐陀?煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚"等名菜達(dá)200種之多。作為歐洲貿(mào)易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出?？诘膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經(jīng)深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個(gè)方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人民，引領(lǐng)著、改變著這片土地的人民走向文明和未來。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
三、海洋文化產(chǎn)品開發(fā)的思路
1、嫁接式的海洋文化產(chǎn)品開發(fā)
連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號(hào)、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個(gè)斷崖上開鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個(gè)散言碎語的流傳在民間的故事、也有些是一個(gè)不知何年開始流傳至今的鄉(xiāng)間民俗……。不過這些文化遺存與現(xiàn)代的人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，根本引不起人們的興趣和關(guān)注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發(fā)揚(yáng)光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請(qǐng)進(jìn)博物館，也僅限于保護(hù)和封存。筆者認(rèn)為要傳承和發(fā)揚(yáng)連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進(jìn)行深入挖掘，提煉，重新創(chuàng)意出代表連云特海洋文化的圖形語言和文化符號(hào)。然后將這些圖案和文化符號(hào)嫁接到人們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品中，這樣海洋文化就會(huì)搭上現(xiàn)代產(chǎn)品的"順風(fēng)車"，通過產(chǎn)品買賣、流通進(jìn)入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會(huì)與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過海上絲綢之路傳到中國來的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會(huì)生活畫面和造像場(chǎng)景。通過研究將這些石刻造像進(jìn)行現(xiàn)代語言的提煉，使其形象、場(chǎng)景更為生動(dòng)鮮活，符合現(xiàn)代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號(hào)精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過高溫?zé)?，一套品質(zhì)精美的茶具展現(xiàn)到人們眼前。此時(shí)的這套茶具已經(jīng)不是一套普通的喝茶器物，而是通過其表面裝飾精美的圖案符號(hào)，向人們傳達(dá)著2000多年前佛教從印度經(jīng)過海路由連云港登陸到達(dá)中國的佛教故事。這套茶具在發(fā)揮它的使用功能的同時(shí)，也在發(fā)揚(yáng)和傳承著連云港的海洋文化。當(dāng)然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費(fèi)者的情感記憶，這也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號(hào)應(yīng)用到日常生活必需品上，如戶外用的太陽傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會(huì)對(duì)連云港海洋文化的發(fā)展和傳承就有非常重要的促進(jìn)。
2、以人為本的海洋文化產(chǎn)品開發(fā)
設(shè)計(jì)的目的是以滿足人的物質(zhì)和精神需求而設(shè)計(jì)。李硯祖先生說過："出于技術(shù)水平、市場(chǎng)需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設(shè)計(jì)的永恒標(biāo)準(zhǔn)。但是只有一項(xiàng)是不變的，就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產(chǎn)品，我們就應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品，對(duì)于文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)業(yè)也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專利，而大海是締造和傳達(dá)浪漫的地方。海邊的陽光、沙灘、海浪、卵石、微風(fēng)總能給人們帶來溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時(shí)總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見證愛的甜蜜和幸福。根據(jù)這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類等材質(zhì)，采用象征和仿生的O計(jì)手法，創(chuàng)意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見證下，根據(jù)首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時(shí)的海洋文化首飾已經(jīng)變成一枚極富文化內(nèi)涵、極富紀(jì)念意義、極富地域特色的愛情見證體。
總之，連云港本土海洋文化產(chǎn)品的開發(fā)必須做好對(duì)海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕牡赜?、歷史文脈。借助現(xiàn)代產(chǎn)品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學(xué)的傳承目的。
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作者簡介：
【摘要】在新世紀(jì)新階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、“21世紀(jì)是海洋經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)下。青島提出了加快向“藍(lán)色經(jīng)濟(jì)”、“智慧城市”邁進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)，21世紀(jì)也是海洋文化彰顯和海洋文化產(chǎn)業(yè)躍進(jìn)的世紀(jì)，文化的意義是社會(huì)價(jià)值和功利價(jià)值的統(tǒng)一，文化的發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的土地，經(jīng)濟(jì)增長需要文化含量，文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)不僅是我們期望的目標(biāo)，而且是我們必須面對(duì)的事實(shí)。海洋文化產(chǎn)業(yè)是代表先進(jìn)海洋文化理念的文化產(chǎn)品和服務(wù)形式，它具有資源投入少、科技含量高、環(huán)境污染小、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為海洋開發(fā)的砥柱產(chǎn)業(yè)和朝陽產(chǎn)業(yè)。
【關(guān)鍵詞】青島；藍(lán)色經(jīng)濟(jì)；海洋文化；產(chǎn)業(yè)
一、引言
（一）研究背景
海洋文化產(chǎn)業(yè)，是與海洋文化密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，可以為社會(huì)提供海洋文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)，滿足人們物質(zhì)和精神需求。山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)和諧進(jìn)步的示范區(qū)，海陸一體開發(fā)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行區(qū)。
《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》是“十二五”開局之年第一個(gè)獲批的國家發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國第一個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。《規(guī)劃》的批復(fù)實(shí)施是我國區(qū)域發(fā)展從陸域經(jīng)濟(jì)延伸到海洋經(jīng)濟(jì)、積極推進(jìn)陸海統(tǒng)籌的重大戰(zhàn)略舉措，有利于加快山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，加速形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推進(jìn)山東半島海洋生態(tài)文明建設(shè)和海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長。
（二）海洋文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
海洋文化產(chǎn)業(yè)，是與海洋文化密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，是海洋經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。海洋文化是海洋文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和核心，曲金良教授在《海洋文化概論》中表述：“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物?！奔訌?qiáng)海洋文化的研究與開發(fā)，是海洋文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的必由之路。
二、青島市海洋文化產(chǎn)業(yè)提升的障礙性因素
（一）對(duì)海洋文化產(chǎn)業(yè)缺乏戰(zhàn)略性思考與規(guī)劃
山東作為“孔孟之鄉(xiāng)”，是中國儒家文化的發(fā)源地，與中國其他較發(fā)達(dá)的沿海開放地區(qū)相比，山東半島受中國幾千年來傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響較深，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上求穩(wěn)而不求變，缺乏創(chuàng)新性和進(jìn)取性，這與海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的開放性與包容性不相契合。同時(shí)，由于山東半島不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，人們對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)存在著較大的偏差，從而制約了海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）海洋文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)競爭力
青島的海洋科研優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，青島是海洋科研強(qiáng)市，但在海洋科技成果本地轉(zhuǎn)化以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，島城還算不上強(qiáng)市，主要在于“缺乏強(qiáng)大的海洋科技成果孵化與產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，缺少發(fā)揮引領(lǐng)作用的重點(diǎn)項(xiàng)目和龍頭企業(yè)。且傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于海洋新興產(chǎn)值，海洋高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展達(dá)到了瓶頸?！?/p>
（三）海洋科技應(yīng)用人才和科研發(fā)展相對(duì)滯后
海洋人才的培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，往往滿足不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更有專家指出，目前我國海洋經(jīng)濟(jì)人才供應(yīng)不足的關(guān)鍵原因在于培養(yǎng)模式存在結(jié)構(gòu)性矛盾。據(jù)了解，山東在海洋經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)上走在全國前列，單在青島工作的院士就有十多位，基本涵蓋海洋科研的全部領(lǐng)域。然而，據(jù)青島市政府調(diào)研顯示，雖然青島的海洋科技人才很多，但結(jié)構(gòu)不盡合理，基礎(chǔ)研究占絕大多數(shù)，應(yīng)用人才、經(jīng)營人才、復(fù)合型人才還很匱乏，比如在海洋生物科研方面，青島的人才和項(xiàng)目聚集在水產(chǎn)養(yǎng)殖上，海洋生物制藥、海洋生物材料等海洋高端產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的研發(fā)，還處于起步階段。
（四）缺乏科研力雄厚，創(chuàng)新力較強(qiáng)的龍頭企業(yè)
山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)從事海洋文化產(chǎn)品開發(fā)的企業(yè)多為中小企業(yè)，對(duì)海洋文化資源的開發(fā)程度不足，缺乏市場(chǎng)競爭力和創(chuàng)新力，尚未形成一個(gè)龍頭企業(yè)帶動(dòng)多個(gè)中小企業(yè)的完善的海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，造成海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏活力和海洋文化資源的閑置及浪費(fèi)。
三、藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下青島文化產(chǎn)業(yè)提升策略
（一）注重海洋傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變
1.注重區(qū)域合作，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式
山東今后在產(chǎn)業(yè)布局的分工方面，必須要注意到周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展走向，盡量與其錯(cuò)位或者配套發(fā)展，加強(qiáng)與周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)的合作，避免重復(fù)建設(shè)的競爭，從“又快又好”向“又好又快”的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。
2.協(xié)調(diào)海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升企業(yè)競爭力
山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)在對(duì)濱海旅游業(yè)開發(fā)比較充分的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其它相關(guān)海洋文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，打造屬于自己的海洋文化品牌，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力、研發(fā)能力的海洋文化企業(yè)，提升企業(yè)的核心競爭力。
3.合理開發(fā)利用海洋文化資源，實(shí)現(xiàn)海洋文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
青島市沿海城市應(yīng)按照與制造業(yè)相匹配的要求，突出發(fā)展與生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的以金融保險(xiǎn)、科技信息、服務(wù)外包、工業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、濱海旅游等為重點(diǎn)的新興服務(wù)業(yè)，提高山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)綜合競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。
（二）突出港口在藍(lán)色經(jīng)濟(jì)中的重要地位
要充分發(fā)掘青島區(qū)位優(yōu)勢(shì)、港口資源等有利條件，突出發(fā)揮港口大進(jìn)大出的樞紐作用，引導(dǎo)船舶、鋼鐵、石化、海化等產(chǎn)業(yè)資源重組，以大型企業(yè)集團(tuán)為龍頭，向港口、沿海園區(qū)和產(chǎn)業(yè)帶集聚，打造以臨港工業(yè)為支柱、港口物流為特色的港口經(jīng)濟(jì)集群，形成帶動(dòng)青島市經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的龍頭力量。
（三）要堅(jiān)持科技興海，人才戰(zhàn)略，增強(qiáng)推動(dòng)力
經(jīng)濟(jì)的競爭歸根到底是人才的競爭，人才是實(shí)施經(jīng)濟(jì)國際化的關(guān)鍵，實(shí)施人才帶動(dòng)戰(zhàn)略，就是要努力建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、與經(jīng)濟(jì)國際化要求相適應(yīng)的人才隊(duì)伍，加大人力資源開發(fā)力度，全面提高人口的綜合素質(zhì)。
將進(jìn)一步完善對(duì)引進(jìn)人才的鼓勵(lì)政策，在科研開發(fā)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、戶籍、住房、家屬就業(yè)、子女入學(xué)等方面為其創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，加強(qiáng)人才引進(jìn)工作，做到高級(jí)人才高級(jí)待遇，一流人才一流工作。
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>> 山東省無棣縣侯家村農(nóng)地適度經(jīng)營規(guī)模研究 山東省兗州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究 無棣縣物流業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展分析 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究 山東無棣縣制定落實(shí)對(duì)殘疾人的稅費(fèi)減免政策 無棣縣現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)設(shè)計(jì) 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)分析 山東省文化產(chǎn)業(yè)核心層發(fā)展趨勢(shì)與比較 金融創(chuàng)新支持山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究 基于SWOT分析的山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想 淺議無棣縣的文物保護(hù)與旅游發(fā)展 淺析無棣縣農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展中存在的問題 河北省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)金融支持研究 山東省齊河縣休閑食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查 加快江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探究 借鑒日本經(jīng)驗(yàn)探究山東省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略 1971―2010年無棣縣降水變化趨勢(shì)分析 山東省發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的路徑探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：
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“藍(lán)色”是海洋文化的特質(zhì)和本色?！八{(lán)色大學(xué)”理念則是大連海洋大學(xué)在認(rèn)真梳理60年的辦學(xué)實(shí)踐，科學(xué)分析學(xué)校發(fā)展的歷史方位一級(jí)國家對(duì)海洋高等教育要求的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)海洋大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越的哲學(xué)思考與理性認(rèn)識(shí)。藍(lán)色大學(xué)理念是協(xié)調(diào)發(fā)展、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)理念。在實(shí)踐工作中，大連海洋大學(xué)用“藍(lán)色教育思想”培養(yǎng)人才，用“藍(lán)色行動(dòng)計(jì)劃”推進(jìn)工作，用“藍(lán)色校園文化”營造氛圍；并將以打造“百年學(xué)府”和“藍(lán)色大學(xué)”為主題，全方位塑造學(xué)校的品牌和形象，擴(kuò)大學(xué)校在國內(nèi)外的知名度和影響力。
二、高校黨建與海洋文化發(fā)展延伸的有效契合
（一）高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，依托思想性，有利于增強(qiáng)海洋文化建設(shè)的創(chuàng)新力
大連海洋大學(xué)探索把黨建工作融入?yún)^(qū)域海洋文化建設(shè)之中，以大連海洋大學(xué)第一次黨代會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝黨員干部和廣大師生員工，創(chuàng)新黨建工作的形式和載體，培育黨建文化品牌，以高揚(yáng)的黨旗塑海洋文化之魂，以文化傳承為己任，促進(jìn)校園文化與區(qū)域海洋文化的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力。一是解放思想看實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視思想政治工作，帶頭解放思想、帶頭調(diào)查研究、帶頭更新觀念。以新校區(qū)建設(shè)、校慶籌備、校友會(huì)籌備、師資招聘、參加會(huì)議等為內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)班子成員全年近百次外出調(diào)研學(xué)習(xí)或考察，范圍涵蓋全省所有地級(jí)市和全國23省，考察高校近50所。尤其是圍繞校慶，各單位與校友、兄弟院校和政府企業(yè)，進(jìn)行了多種形式的溝通互動(dòng)，各種資訊、信息、觀點(diǎn)、理念形成了廣泛的聚集和交流。通過這種“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方式，擴(kuò)大了辦學(xué)眼界，豐富了辦學(xué)思想。二是理論武裝有實(shí)績。校黨委牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，通過舉辦報(bào)告會(huì)、培訓(xùn)班、開辦學(xué)習(xí)專欄，通過組織開展專項(xiàng)研究課題，通過開展主題教育活動(dòng)等推動(dòng)全校興起學(xué)習(xí)宣傳黨的十精神的熱潮。充分發(fā)揮學(xué)院的積極作用，及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容，增加了十精神學(xué)習(xí)、樹立正確的宗教觀、廉政文化教育等學(xué)習(xí)內(nèi)容，推動(dòng)中國特設(shè)社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。積極開展教學(xué)改革，采用多元化的考核方法，綜合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。我們的思政教師隊(duì)伍培養(yǎng)效果明顯，在全省高校思想政治理論課青年教師教學(xué)大賽活動(dòng)中我校獲得一等獎(jiǎng)1人，二等獎(jiǎng)2人，三等獎(jiǎng)2人，在省內(nèi)100多所參賽高校中名列前茅。三是師德建設(shè)出實(shí)招。我校按照中央和省里的要求，努力建設(shè)一支具有高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范的教師隊(duì)伍。出臺(tái)了《大連海洋大學(xué)貫徹實(shí)施〈高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范〉工作方案》、《大連海洋大學(xué)青年教師參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉暫行辦法》，在職稱評(píng)審中，加強(qiáng)了師德考核工作。以弘揚(yáng)“厚德博學(xué)，為人師表”教風(fēng)為引領(lǐng)，開展了“為人師表，廉潔從教”主題教育活動(dòng)。修改完善《大連海洋大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，向教職工發(fā)出《大連海洋大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)倡議書》，加強(qiáng)對(duì)教職工的師德師風(fēng)教育。四是大學(xué)生思想政治教育靠實(shí)踐。開展實(shí)施了“紅色教育工程”、“青年者培養(yǎng)工程”、“勵(lì)志成才工程”、“感恩教育工程”和“藍(lán)色理想工程”，以主題實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。切實(shí)幫助特殊群體學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)困難、心理障礙等。努力構(gòu)建惠及每一個(gè)學(xué)生的第二課堂，繼續(xù)推進(jìn)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。
(二)高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，立足社會(huì)性，有利于增加海洋文化服務(wù)的貢獻(xiàn)力
在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校以開展紀(jì)念建校60周年工作為平臺(tái)，舉辦校友懇談會(huì)，凝聚師生力量，匯聚校友社會(huì)資源，進(jìn)一步強(qiáng)化校園文化建設(shè)，提升社會(huì)認(rèn)同度和影響力，為學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。在創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)四個(gè)百工程百個(gè)支部建立百個(gè)科教服務(wù)基地過程中，與大連海昌旅游集團(tuán)、大連海事法院等涉海企業(yè)和單位合作共建科教服務(wù)基地。在校內(nèi)成立大連海洋經(jīng)濟(jì)與文化研究中心、大連市海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)大連海洋大學(xué)分會(huì)、成立獐子島商學(xué)院。已初步形成高校與社會(huì)合作的項(xiàng)目化和規(guī)?；芾?/p>
(三)高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，著眼宣傳性，增強(qiáng)海洋文化傳播的輻射力
廣西海洋文化資源的特點(diǎn)
1.濃厚的民族特色廣西沿海是多民族聚居的區(qū)域,各族人民在長期耕海過程中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情。這里有全國唯一的海洋民族——京族,也有被稱為“海上吉普賽”的疋旦家和散布于沿海的客家。廣西海洋文化以駱越文化為基礎(chǔ),在與內(nèi)陸文化的交流中,它接受并融匯了中原文化、楚文化、巴蜀文化的影響。而在與海外文化交流中,又融合了基督教文化、佛教文化、近代西方文化等因素。在吸納多元文化影響的同時(shí),廣西海洋文化保留了自己的獨(dú)特性,這在民俗、飲食、藝術(shù)、建筑、宗教等方面均有反映,表現(xiàn)出鮮明的地域特色和各種地方文化共存共生的現(xiàn)象。如這里長期是多神崇拜,包括海神、龍神、雷神、颶風(fēng)神、天妃、伏波神和孟嘗神等,其中伏波神崇拜與伏波將軍南征有關(guān),孟嘗神崇拜與“珠還合浦”的故事有關(guān)。廣西海洋文化中還有廣府文化、客家文化、福佬文化、壯族文化、京族文化等文化的內(nèi)容特征,在區(qū)域內(nèi)部又表現(xiàn)出鮮明的地區(qū)差異,具有濃厚的民族特性。2.濃郁的南疆特色首先體現(xiàn)為在沿海地區(qū)形成了獨(dú)特的人文風(fēng)俗。在古代社會(huì),廣西沿海因遠(yuǎn)離中原,開發(fā)相對(duì)滯后,生態(tài)環(huán)境十分惡劣。為了克服生活上的種種困難,人們與大自然進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭,由此形成了勤勞、敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的文化特征,養(yǎng)成了篤信鬼神、求助于超自然力保護(hù)的習(xí)慣。即使在現(xiàn)代社會(huì),這種求神拜佛的風(fēng)氣仍然承襲不衰。其次是形成了別具特色的南珠文化。自古以來,廣西沿海海域就是馳名世界的南珠產(chǎn)地,各地流傳“西珠不如東珠,東珠不如南珠”[3]的說法,珍珠文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。現(xiàn)在,南珠已成為廣西重要的文化品牌,北海成為國內(nèi)海水珍珠的集散地和交易中心。圍繞著南珠的開采、收集和貿(mào)易等,廣西沿海形成了白龍珍珠城、合浦漢墓、北海古窯址(群)等眾多的歷史文化古跡。近年來,雖然珍珠養(yǎng)殖業(yè)走向萎縮,但“南珠”的文化影響卻使之成為北海的城市文化形象之一。再次,廣西沿海有其特有的海洋文化元素。這包括:海天一色的廣袤海域,海灣海鳥的旖旎風(fēng)光,濱海紅樹林群落孕育了獨(dú)具風(fēng)韻的南方海洋生態(tài)文化。此外,疋旦家婚禮和服飾、京族哈節(jié)與漁具漁法、《珠還合浦》、《白龍城的傳說》、《美人魚》等美麗傳說及漁業(yè)諺語等,展示了斑斕的南方海洋民俗文化。3.商貿(mào)性強(qiáng)廣西北部灣沿海是中國古代最早開展遠(yuǎn)洋貿(mào)易的地區(qū)[4]。古代合浦郡沿海盛產(chǎn)珠璣、瑪瑙、玳瑁、象齒、犀角、寶石、美玉和名貴香料等奇珍異寶,它們是地方政府向中原統(tǒng)治者進(jìn)貢的珍品,也吸引了大批商人來嶺南貿(mào)易。由于珍珠貿(mào)易的興旺,當(dāng)?shù)鼐用褚圆芍樨溨闉樯?很少從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“崇利”的商品價(jià)值觀念滲透到社會(huì)各個(gè)角落。自西漢元鼎年間起,合浦就是當(dāng)時(shí)中國往東南亞、南亞、歐洲各國的“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。隋唐時(shí)期,欽州陶瓷文化發(fā)展成熟;宋代,欽州是對(duì)外貿(mào)易的一大港口。至近代,北海成為中國西南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的通商港口。合浦漢墓群、潭蓬運(yùn)河、宋代欽州博易場(chǎng)遺址、合浦上窯明窯遺址、明代瓷煙斗和壓槌,見證了昔日海上絲綢之路的繁榮與喧鬧;現(xiàn)代北部灣三大港正在續(xù)寫海上絲綢之路的輝煌。[5]以上這些都反映了航海文化與海洋商貿(mào)文化所構(gòu)成的豐富內(nèi)涵。4.忠于國家、勇敢善戰(zhàn)的海疆文化特質(zhì)自古以來,廣西沿海是中國南部的海防要地,有“古來征戰(zhàn)第一線”之說。歷經(jīng)千年,這里留下了許多戰(zhàn)爭遺跡和記載:伏波將軍馬援的活動(dòng)遺址、伏波廟會(huì)遺址、白龍古炮臺(tái)、水師營遺址、劉永福和馮子材故居及其英雄故事,展現(xiàn)了可歌可泣的守邊衛(wèi)國、抗擊外侮的海疆文化。5.豐富的人文歷史資源早在新石器時(shí)代,廣西沿海居民就從事漁獵和農(nóng)業(yè)活動(dòng)。先秦時(shí)期,生活在這里的駱越人有“斷發(fā)紋身”的習(xí)俗。合浦是漢代中國海上絲綢之路的始發(fā)港。合浦港的興盛促進(jìn)了以合浦為中心的古合浦郡(包括今廣西沿海地區(qū))經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。合浦大型漢墓數(shù)量之多、規(guī)模之大、出土文物之華美全國罕見?，F(xiàn)存于沿海各地的新石器時(shí)代貝丘遺址、古運(yùn)河、古商道、伏波廟以及白龍珍珠城、京族哈節(jié)、珠還合浦和三娘灣的神話傳說等記載著廣西沿海地區(qū)厚重的歷史。北海中山路騎橋商業(yè)老街及西洋建筑群成為近代史的一個(gè)縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì),廣西沿海三市擁有近400處(項(xiàng))各級(jí)文物保護(hù)單位、歷史建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這些歷史文化遺跡近年來得到完整、妥善的發(fā)掘、保護(hù)及修繕。如北海老街已得到重新修繕并對(duì)外開放,北海的西洋建筑群已納入第六批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2010年,北海申報(bào)并被列入中國第四批歷史文化名城。此外,白龍炮臺(tái)、海上胡志明小道、劉馮故居、陳濟(jì)棠故居、胡志明故居、伏波廟等遺跡也是重要的人文歷史資源。
廣西海洋文化資源開發(fā)面臨的問題
廣西沿海至今仍沒有出現(xiàn)知名的海洋品牌產(chǎn)品和優(yōu)秀的海洋文化企業(yè),更無從談起品牌效應(yīng)。如曾風(fēng)光一時(shí)的“南珠文化”品牌已失去往日的輝煌,甚至已到亟待搶救的地步。產(chǎn)業(yè)界限不明確。海洋文化企業(yè)的雜陳性較強(qiáng),不少地方政府和企業(yè)缺乏對(duì)本地區(qū)海洋文化的準(zhǔn)確定位,不做細(xì)致周密的調(diào)研,就急于投資上項(xiàng)目,盲目效仿其他地區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗(yàn),結(jié)果造成所開發(fā)出來的海洋文化產(chǎn)品同質(zhì)化情況嚴(yán)重,許多具有本地特色的海洋文化資源沒有得到有效開發(fā),一定程度上造成了資源的浪費(fèi)。三是海洋文化開發(fā)范圍較窄。對(duì)原生態(tài)海洋文化資源存在高度的依賴性,缺乏對(duì)海洋文化資源系統(tǒng)而深入的研究開發(fā),對(duì)海洋文化資源的開發(fā)只是根據(jù)其內(nèi)容從事展示性開發(fā),或借助旅游讓人們領(lǐng)略海洋風(fēng)光,或通過簡單的制作加工出售海洋文化類紀(jì)念品,許多海洋文化項(xiàng)目和產(chǎn)品是濱海旅游業(yè)中的“副產(chǎn)品”。即使是開發(fā)相對(duì)成熟的海洋休閑體育運(yùn)動(dòng)仍顯項(xiàng)目單一,限于海上跳傘、沙灘球類運(yùn)動(dòng)、摩托艇沖浪等,不能滿足高層次游客的需求。對(duì)海洋文化的內(nèi)涵挖掘不夠廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)由于起步晚,開發(fā)水平較低,對(duì)海洋文化內(nèi)涵挖掘不夠,對(duì)涉海民俗文化、涉海藝術(shù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)開發(fā)較少。不少慶典活動(dòng)經(jīng)濟(jì)味太濃,缺乏對(duì)海洋文化的深層次發(fā)掘,對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)。濱海旅游業(yè)是目前廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,但沿海地區(qū)對(duì)濱海旅游的深度開發(fā)還不夠,旅游項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新,全國聞名的重點(diǎn)旅游項(xiàng)目少,市場(chǎng)營銷和產(chǎn)品開發(fā)力度不足。旅游資源的開發(fā)大多還停留在低層次。廣西的涉海工藝品主要是低端的珍珠、貝類等,缺乏高附加值的拳頭產(chǎn)品;涉海藝術(shù)業(yè)仍處于起步階段,與發(fā)達(dá)地區(qū)存在較大差距,高科技、高附加值的文化產(chǎn)品不多。對(duì)海洋歷史文化資源的保護(hù)力度不夠隨著廣西沿海開發(fā)的深入推進(jìn),大規(guī)模的海涂圍墾必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成不同程度的破壞。在沿海加快工業(yè)園區(qū)建設(shè)的同時(shí),傳統(tǒng)的海洋文化載體正在萎縮,如漁村、海洋神話、海圖海志、海洋民俗、鹽民船民等都在逐步地減少、弱化或消隱。一批涉海非物質(zhì)文化資源如海歌、海舞、水上木偶戲等正逐漸從人們的視野中消失。海洋文化的產(chǎn)業(yè)化程度較低,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用弱小如涉海會(huì)展慶典業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用還不夠強(qiáng),東盟博覽會(huì)、民歌藝術(shù)節(jié)等大型會(huì)展慶典對(duì)提升北部灣海洋文化的影響、帶動(dòng)北部灣海洋文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的作用不明顯。
構(gòu)筑國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)
我國在海洋、利益和發(fā)展方面目前面臨三大問題和挑戰(zhàn)：一是我國南海、東海、黃海的部分島嶼遭遇越南、日本、韓國等國家的占有企圖和爭執(zhí)；二是我國在南海、東海、黃海的海洋專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)遭遇東盟、日本等國家的開發(fā)爭奪和管轄權(quán)爭議；三是我國的海洋開發(fā)熱潮持續(xù)升溫，沿海省市海洋環(huán)境污染嚴(yán)重，濱海地區(qū)和島嶼生態(tài)系統(tǒng)得不到有效保護(hù)，對(duì)海洋歷史文明遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)沒有受到應(yīng)有的重視。
面對(duì)這些問題和挑戰(zhàn)，我國制定了以維護(hù)國家海洋權(quán)益，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境和安全為目標(biāo)的國家海洋戰(zhàn)略。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、長期性的國家戰(zhàn)略，國家海洋戰(zhàn)略需要構(gòu)筑政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大實(shí)施平臺(tái)，通過實(shí)施平臺(tái)的協(xié)同、配合和支持，應(yīng)對(duì)不同環(huán)境、不同階段的戰(zhàn)略問題，形成平臺(tái)交互支持，促進(jìn)國家海洋戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
從形態(tài)上看，我國海洋戰(zhàn)略目前面臨的問題和挑戰(zhàn)，主要是國家政治輿論、權(quán)益主張方面的紛爭、沖突；從性質(zhì)上看，海洋方面的紛爭和沖突屬于文化沖突――或者是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知差異，或者是對(duì)各自權(quán)益主張的行為模式差異，或者是對(duì)海洋法律法規(guī)的解讀差異。雖然個(gè)別國家的局部行為具有一定的武力成分，而且不能完全排除其引發(fā)沖突擴(kuò)大和發(fā)展為軍事沖突的可能，但從爭議各國和平發(fā)展的共同利益角度考量，盡可能避免矛盾沖突的擴(kuò)大和軍事沖突的發(fā)生，采用對(duì)話、磋商、合作等文化方式，逐步解決目前存在的問題，已經(jīng)成為共識(shí)。多年以來，所有海洋國家都盡其所能，按照聯(lián)合國大陸架界限委員會(huì)的要求進(jìn)行了全面的大陸架勘察，并在2009年5月31日前向聯(lián)合國大陸架界限委員會(huì)提交延伸大陸架界線申請(qǐng)的事實(shí)，證明了這一點(diǎn)。
國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)所采取的解決爭端的手段，和政治平臺(tái)中的外交宣言、軍事威懾手段不同，和經(jīng)濟(jì)平臺(tái)中的經(jīng)濟(jì)制裁、貿(mào)易摩擦手段也不同。文化平臺(tái)所采取的手段基于柔性策略，以對(duì)話、交流、互動(dòng)為主要形式，以共識(shí)、融通、認(rèn)同為主要結(jié)果。比較而言，文化平臺(tái)可以充分緩釋、消解外交、軍事、經(jīng)濟(jì)手段的矛盾張力，為國際問題的解決爭取更大的緩沖空間。這符合“和平與發(fā)展”的世界主題，符合國際社會(huì)的價(jià)值原則，更容易得到國際社會(huì)的廣泛接受。
從維護(hù)我國和平、穩(wěn)定的國際發(fā)展環(huán)境戰(zhàn)略要求出發(fā)，對(duì)我國海洋戰(zhàn)略所面臨的問題和挑戰(zhàn)，我們?cè)趹?yīng)對(duì)策略上必須注意兩點(diǎn)：一是要采用積極的、非軍事沖突的手段去解決沖突；二是不能主動(dòng)將這些尚屬于文化沖突的問題上升為軍事沖突。這就是構(gòu)筑國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)。
國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的“基因”分析
文化是人們基于生存環(huán)境、實(shí)際利益、機(jī)會(huì)選擇而建構(gòu)的知識(shí)系統(tǒng)、行為模式、群體認(rèn)同。
依據(jù)這一文化概念所包含的“基因”，國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的主要“構(gòu)件”應(yīng)該分為基礎(chǔ)、要素兩個(gè)層面?；A(chǔ)層面的構(gòu)件包括生存環(huán)境、實(shí)際利益、機(jī)會(huì)選擇3個(gè)部分，要素層面的構(gòu)件包括知識(shí)系統(tǒng)、行為模式、群體認(rèn)同3個(gè)部分。
生存環(huán)境構(gòu)件包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、交流環(huán)境3個(gè)單元。海洋無阻隔的生態(tài)環(huán)境，海洋鄰國、鄰區(qū)互相依存的國際、國內(nèi)社會(huì)環(huán)境，海洋國家、地區(qū)源遠(yuǎn)流長的文化交流環(huán)境，為國家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)營造了共處、依存、交融的文化生存環(huán)境。
實(shí)際利益構(gòu)件包括生存利益、社會(huì)利益、價(jià)值利益3個(gè)單元。海洋國家、地區(qū)共同的環(huán)境和資源空間，海洋鄰國、地區(qū)面對(duì)國際、國內(nèi)競爭的共同應(yīng)對(duì)需求，亞太海洋、地區(qū)的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮的價(jià)值追求，為國家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)奠定了互利、互惠、共贏的文化利益基石。
機(jī)會(huì)選擇構(gòu)件包括時(shí)空機(jī)遇、文化代表、選擇偏好3個(gè)單元。海洋國家、地區(qū)面臨合作發(fā)展的關(guān)聯(lián)機(jī)遇，海洋國家、地區(qū)對(duì)21世紀(jì)和平利用海洋的共同抉擇，海洋利益攸關(guān)國家在戰(zhàn)略博弈過程中的智慧積累，為國家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)設(shè)定了明確、一致、理性的文化機(jī)會(huì)選擇方向。
知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)件包括經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)、科學(xué)系統(tǒng)3個(gè)單元。國際海洋面臨的武裝沖突和軍事危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及非傳統(tǒng)危機(jī)現(xiàn)實(shí)表明，海洋國家、地區(qū)的利益攸關(guān)性越來越強(qiáng)，在面臨海洋問題和沖突時(shí)，各方應(yīng)策動(dòng)創(chuàng)意，積極探索解決問題的新路徑，建構(gòu)全面、系統(tǒng)、可持續(xù)的海洋關(guān)系。
行為模式構(gòu)件包括經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、制度模式、象征模?個(gè)單元。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，武力手段、經(jīng)濟(jì)制裁等剛性手段，只能加劇海洋國家、地區(qū)間的矛盾和沖突，損害有關(guān)各方的根本和長遠(yuǎn)利益。各方只有依據(jù)《聯(lián)合國》《聯(lián)合國海洋法公約》等國際法原則作為基本準(zhǔn)則，用更廣泛的人文互動(dòng)，才能推動(dòng)海洋關(guān)系根本改善。
群體認(rèn)同構(gòu)件包括思維模式、集體互信、文化自覺3個(gè)單元。海洋各國、地區(qū)只有轉(zhuǎn)變國家利益、地方利益至上的孤立主義思維模式，確立海洋利益攸關(guān)的新價(jià)值思維模式，在透明、平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，建立起互相信任的關(guān)系，形成用和平方式解決海洋爭議和沖突的文化自覺，才能在21世紀(jì)共同發(fā)展藍(lán)色的未來。
透過國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的“基因”分析，我們可以破譯更多的海洋問題“基因密碼”，并為制定國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的具體行動(dòng)計(jì)劃提供更充分的依據(jù)。
構(gòu)筑國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的行動(dòng)建議
第一，提升中國海洋文化節(jié)和中國海洋文化論壇的承載力和影響力。
構(gòu)筑國家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)，需要實(shí)施一系列切實(shí)的行動(dòng)計(jì)劃，并結(jié)合到沿海省市、海洋城市的海洋戰(zhàn)略實(shí)施過程中。目前，”舟山群島?中國海洋文化節(jié)”“中國海洋文化論壇”具有承擔(dān)國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)行動(dòng)計(jì)劃的基礎(chǔ)條件，但尚需在整合國內(nèi)、國際海洋文化節(jié)事資源，提升節(jié)事的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作能力和國際化傳播效果方面作積極的努力。
“舟山群島?中國海洋文化節(jié)”應(yīng)與國內(nèi)、國際海洋文化節(jié)事進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，通過建立“黃海-東海-南海中國海洋文化聯(lián)系軸”、“日本海-中國海-爪哇海-安達(dá)曼海東南亞海洋文化聯(lián)系軸”、“太平洋-印度洋-地中海-大西洋世界海洋文化交流圈”的節(jié)事交流機(jī)制，擴(kuò)大舟山群島?中國海洋文化節(jié)節(jié)事的國際影響力，使其成為國際海洋、島嶼國家和沿海地區(qū)海洋文化交流的平臺(tái)，滿足國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的承載需求。
“中國海洋文化論壇”需要系統(tǒng)拓展論壇議題，將論壇議題與國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)結(jié)合。要從目前“單一議題”、“主題+專題”的節(jié)事附屬論壇格局向“關(guān)鍵議題+多元表達(dá)”的國際論壇格局轉(zhuǎn)型，將論壇發(fā)展為國際非政府組織、民間社會(huì)組織積極參與的、具有戰(zhàn)略承載力和國際影響力的“舟山論壇”。以論壇的系統(tǒng)傳播為切入點(diǎn)，推動(dòng)以國民海洋教育為主旨的“蔚藍(lán)工程”。
第二，推進(jìn)沿海省市、海洋城市發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，為國家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)提業(yè)支撐。
目前，沿海省市、海洋城市都在積極探討發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化的戰(zhàn)略路徑。但是，如何“以海定位”？如何通過海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化的整合培育出“海洋經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”？如何制定海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略？還存在許多困惑。一些沿海省市和海洋城市依據(jù)國家文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)口徑制定海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，在戰(zhàn)略層面追求“全、大、空”，在業(yè)態(tài)層面陷于“泛、散、粗”，發(fā)展前景并不樂觀。
關(guān)鍵詞：海洋文化；遺產(chǎn)；浙江；保護(hù)
一、前言
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在沿海發(fā)展、港口建設(shè)、船舶建造、航海技術(shù)、航路開辟、政治聯(lián)結(jié)、文化傳播、商品生產(chǎn)、貿(mào)易互利等諸多方面，通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的歷史遺跡。中國沿海地區(qū)一直是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史文化的半壁江山，沿海、海岸、港口、航道、島嶼、水下等現(xiàn)存和蘊(yùn)藏的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的藏量和獨(dú)特的價(jià)值。這些海洋文化遺產(chǎn)對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國海洋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和社會(huì)等方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略具有十分重要的價(jià)值。相比世界其他國家而言，我國對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步較晚，研究成果主要集中在近十年，且呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢(shì)。研究成果大多集中于遺產(chǎn)調(diào)查與發(fā)展理論，缺乏對(duì)于區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的針對(duì)性研究成果。同時(shí)，近30年來沿海城市發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，導(dǎo)致中國海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，大量遺跡不復(fù)存在，而且這一趨勢(shì)至今仍在持續(xù)。因此，在推動(dòng)沿海社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，尋求合理保護(hù)沿海物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑已刻不容緩。
浙江地處長江三角洲南端，臨近東海，作為一個(gè)海洋大省，浙江沿海人民與海洋朝夕相處創(chuàng)造了璀璨的海洋文化，但是對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)政策體系還不是非常完備。本文即以浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，通過實(shí)地考察浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，將直觀可靠的現(xiàn)狀與學(xué)科前沿理論相結(jié)合，提出切實(shí)可行的保護(hù)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議，為政府決策提供有效建議，為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供方向，以提高海洋經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，提高浙江文化軟實(shí)力。
二、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
浙江省位于中國東南沿海，長江三角洲的南翼，擁有海域面積約26萬平方千米，相當(dāng)于陸域面積的2.56倍，大陸海岸線和海島岸線長達(dá)6500千米，占全國海岸線總長的20.3%，擁有大于500平方米的海島3061個(gè)，占全國500平方米以上島嶼數(shù)量的47%。浙江的海洋活動(dòng)可以追溯到距今六千年前的河姆渡時(shí)期。優(yōu)越的海洋地理環(huán)境與相對(duì)穩(wěn)定的行政區(qū)劃，使得浙江在漫長的海洋發(fā)展歷程中積累了豐富的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)我們的實(shí)地調(diào)查，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中于舟山、寧波、溫州、臺(tái)州與嘉興（按分布數(shù)量多寡排序）這五個(gè)城市。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與全國其他區(qū)域相比，既有共性的海洋物質(zhì)文化遺存，如海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)（諸如烽火臺(tái)、炮臺(tái)等歷史軍事遺址）、媽祖文化遺存（諸如浙江沿海漁村及島嶼上分布的天妃宮），也有獨(dú)具浙江特色的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如涉及中日交往的海洋文化交流遺產(chǎn)（如舟山、寧波一線的市舶司遺址、寺廟日本友人題詞與繪畫等）、涉及浙江先民抵御海洋災(zāi)害的海塘文化遺產(chǎn)（如嘉興海塘）。就浙江本省而言，不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有諸多的地域色彩，如舟山涉海博物館、寧波遠(yuǎn)古文化遺址、溫州沿海炮樓遺址、臺(tái)州章安港遺址、嘉興海塘遺址。值得注意的是這些遺址不僅呈現(xiàn)出面上的空間分布，還是區(qū)域海洋文明歷史累積的結(jié)果。如寧波至溫州一線的海防遺址就包含自明代抗倭烽火臺(tái)直至民國抗日工事近500年的海洋物質(zhì)文化遺存，而溫州至寧波、嘉興一線的天妃宮遺址也是隨著沿海漁村媽祖信仰自南向北擴(kuò)張而不斷累積的下來的?？傮w而言，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括海洋遠(yuǎn)古文化遺產(chǎn)、海洋商業(yè)文化遺產(chǎn)、海洋港口文化遺產(chǎn)、海洋軍事文化遺產(chǎn)、海洋信仰文化遺產(chǎn)等五個(gè)部分，其在浙江沿海城市的分布狀況如下表。
表 浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布現(xiàn)狀
資料來源：據(jù)互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)與實(shí)地調(diào)查整理。
相比其他浙江沿海城市，舟山海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)最為成熟，這里建立了12家涉海類博物館，將本區(qū)域乃至全國的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)以博物館的形式進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，如中國鹽業(yè)博物館、中國海洋漁業(yè)博物館、中國海防博物館、中國燈塔博物館等國字頭的博物館。除此之外，舟山沿海村落與摩崖石刻的廣泛分布也體現(xiàn)了這一區(qū)域海洋文化歷史的悠久。而作為中國沿海著名的港口城市，寧波海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、歷史悠久、分布廣泛。其海洋文化遺產(chǎn)幾乎涵蓋中國各個(gè)歷史時(shí)期，如遠(yuǎn)古河姆渡遺址、東漢越窯青瓷遺址、唐代天封塔、宋代海運(yùn)碼頭遺址、元代高麗使館遺址等一批在浙江乃至全國享有盛譽(yù)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而現(xiàn)存明清時(shí)期的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是不計(jì)其數(shù)，僅海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有120處（其中明代87處，清代33處）。地理位置的特殊性，使得地處浙閩交界的溫州不僅分布大量明代抗倭遺址，還有20世紀(jì)三四十年代防范海匪的炮樓，這一融居住與軍事防御為一體的獨(dú)特建筑僅在樂清就有22處。除此之外，溫州還有鄭成功的遺址，如洞頭鄭成功校場(chǎng)遺址、平陽鄭成功摩崖石刻等。另外，除信仰媽祖的天妃宮外，沿海漁村還大量分布信仰溫州海神楊府爺?shù)臈罡畯R，這種廟宇僅溫州洞頭縣就有39座。相比前三個(gè)沿海城市，臺(tái)州和嘉興的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)較少，主要集中在海洋軍事與信仰物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與溫州相類似的是，臺(tái)州的海神廟宇既有天妃宮，也有楊府廟，另外這里比較有特色的是仙居下湯文化遺址與東吳時(shí)期章安港遺址。嘉興乍浦的水仙廟、天妃宮、普照庵、城隍廟，海寧的海神廟，海鹽的云岫庵等眾多廟宇則祭祀著形形的海神。除此之外，嘉興最具代表性的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)屬海塘遺址。
三、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所存在的問題
浙江省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)如一顆顆明珠般點(diǎn)綴著這個(gè)沿海大省，它既是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，也是我們追根溯源的歷史依據(jù)，其對(duì)當(dāng)代浙江“兩富”建設(shè)的重要性是不言而喻的。但我們?cè)趯?duì)浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)近一年的實(shí)地考察與訪談后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在很多問題，其現(xiàn)狀不容樂觀。這些問題主要集中研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)缺乏、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞、政府政策導(dǎo)向不足與民眾保護(hù)意識(shí)淡薄等四個(gè)方面。
1.缺乏浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)
盡管自2008年以來浙江文物保護(hù)部門與各地旅游部門都發(fā)起過大規(guī)模的文物遺址普查工作，但是至今我們?nèi)匀粺o法全面了解浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況。之所以出現(xiàn)這種情況，除了海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的偏僻與難以準(zhǔn)確鑒別外，更重要的是我們?nèi)狈?duì)積累基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的重視。而海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)間流逝而產(chǎn)生的變動(dòng)也給數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作帶來了難度，這也在一定程度上導(dǎo)致現(xiàn)有數(shù)據(jù)已經(jīng)無法準(zhǔn)確反映浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布現(xiàn)狀。如我們?cè)谄胶胁┪镳^網(wǎng)站上查到嘉興有一個(gè)“龍湫”摩崖石刻位于平湖市乍浦鎮(zhèn)陳山北麓的九龍山森林公園內(nèi)，但在實(shí)地考察中卻沒有找到此處海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)此也一無所知。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的缺乏，不僅為相關(guān)研究工作帶來了極大的困難，也使得我們現(xiàn)有涉海文化政策的出臺(tái)和實(shí)施缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2.沿海城市發(fā)展對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞
作為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的省份之一，近三十年來，浙江沿海城市化和工業(yè)化建設(shè)極大提高了人民生活水平和幸福指數(shù)，但其負(fù)面影響也不容忽視。舊城改造工程使得原有城市格局蕩然無存，寧波歷史上的碼頭、商埠、漁港等建筑、街區(qū)、場(chǎng)地、標(biāo)志的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在只能在博物館看到，而寧波歷史上非常有名的三江碼頭如今只剩下一片現(xiàn)代化景象。與此同時(shí)，工業(yè)化建設(shè)也導(dǎo)致浙江大量海島物質(zhì)文化遺址消失。如在舟山市馬岙鎮(zhèn)的實(shí)地考察過程中，我們就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗪u先民建造的土墩都被工廠取代。至今我們已無法知道浙江沿海有多少海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)“被消失”，不過可以肯定的是如果再不采取更加有效的措施，我們?cè)趲资旰髮⒑茈y找到一個(gè)沿海城鎮(zhèn)所特有的文化傳承。
3.政府所出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向性不足
中國海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是納入文物保護(hù)的范疇。浙江現(xiàn)行的《浙江省文物保護(hù)管理?xiàng)l例》于2005年制定。就地方相關(guān)立法而言，只有1994年的《寧波市文物保護(hù)管理?xiàng)l例》和2001年的《溫州市文物保護(hù)管理辦法》。作為浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富舟山市，還沒有專門的文物管理?xiàng)l例。至今仍舊空缺的《海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》使得浙江沿海各級(jí)政府缺乏對(duì)本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的依據(jù)。缺乏足夠政策導(dǎo)向的后果就是不具備經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽視。如在舟山嵊泗列島上的金平天后宮、沙帽礁沉船遺址、白節(jié)山燈塔、各類摩崖石刻等有專人負(fù)責(zé)管理，而定海馬岙鎮(zhèn)的涼帽篷墩遺址和洋坦墩遺址卻一片荒涼。如果任憑這一狀況持續(xù)下去，大量海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失就成為必然。
4.民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄
沒有意識(shí)，就沒有自覺。政府政策導(dǎo)向性是大方向，但具體到基層還要看民眾的態(tài)度和行為。在涉及海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱門旅游景區(qū)，游客還基本了解海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)，但對(duì)其歷史淵源知之甚少。具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的淡漠更加嚴(yán)重。我們?cè)趯?duì)舟山馬岙鎮(zhèn)的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有17%的居民知道當(dāng)?shù)赜心男┖Ｑ笪镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，而高達(dá)53.33%的居民僅在政府組織的情況下才會(huì)參與相關(guān)的保護(hù)活動(dòng)。民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄還表現(xiàn)在浙江沿海地區(qū)有不少工廠和企業(yè)在不經(jīng)批準(zhǔn)的情況下建造廠房，破壞海洋物質(zhì)文化遺址。同時(shí)，趨利性的海底非法打撈水下文物的行為在浙江沿海也時(shí)有發(fā)生。
四、對(duì)于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策建議
對(duì)于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，參與到對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)中去。針對(duì)實(shí)際調(diào)查浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所存在的問題，我們認(rèn)為目前最迫切的是由政府支持地方高校常態(tài)化普查與研究浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)成立由省市政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)加強(qiáng)政策引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，由省市旅游部門主導(dǎo)，文物保護(hù)部門、高校參與設(shè)計(jì)浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類保護(hù)與開發(fā)的模式。最后，各地方文化旅游部門要加強(qiáng)對(duì)本區(qū)域居民海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及與保護(hù)意識(shí)的宣傳工作。
1.常態(tài)化的浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與研究
對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)分布的準(zhǔn)確把握是中央與地方政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策的前提，而普查工作需要耗大量的人力、物力和財(cái)力，這就需要由省政府牽頭協(xié)調(diào)地方政府與相關(guān)科研院所開展常態(tài)化的普查與研究工作，在提供財(cái)政支持的同時(shí)，以便各級(jí)政府了解本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布與保護(hù)狀況。與此同時(shí)，省政府應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)高校對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究，以借鑒國內(nèi)外成熟的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
2.涉海省市成立由政府主導(dǎo)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)
要改善現(xiàn)有海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策缺失的現(xiàn)狀，就需要成立由省政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，以統(tǒng)籌制定符合地方特色的相關(guān)條例、規(guī)定，以實(shí)現(xiàn)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有法可依，更加合理有效的強(qiáng)化對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。同時(shí)，該委員會(huì)作為省級(jí)及地方政府的咨詢機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)提供海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的前瞻性政策研究。
3.浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類保護(hù)與開發(fā)
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的高低及廣泛分布的態(tài)勢(shì)增加了我們管理與保護(hù)的難度，這就需要由省市旅游部門主導(dǎo)，文物保護(hù)部門、高校參與設(shè)計(jì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類保護(hù)與開發(fā)模式，將本省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照可開發(fā)程度的高低及其價(jià)值進(jìn)行合理排序。將符合開發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)交由專業(yè)旅游機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，而其余不適合進(jìn)行市場(chǎng)性開發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照其價(jià)值由文物保護(hù)部門進(jìn)行差異化保護(hù)與管理。
4.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳工作
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是政府的責(zé)任，也需要廣大人民的參與。通過支持地方海洋文化活動(dòng)，大力宣傳海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，提高海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在區(qū)域的保護(hù)意識(shí)。與此同時(shí)通過各種不同的形式與媒介，加強(qiáng)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及工作，讓更多的人了解不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以增強(qiáng)其對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的興趣及參與意識(shí)。
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