時(shí)間：2023-08-29 16:28:42
序論：在您撰寫教育對(duì)國民素質(zhì)的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）音樂可以培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德情操，從而提高國民的素質(zhì)。
音樂教育是可以體現(xiàn)出素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，這對(duì)于提高國民素質(zhì)也是很重要的一個(gè)因素，因?yàn)橐魳方逃谔岣呷藗兊牡赖缕焚|(zhì)、思想意識(shí)方面有著不可替代的作用。正如很多教育專家所說，音樂教育是人們情感的表達(dá)，是人們心靈的寄托，在音樂教育中，受教育者通過樂曲或是歌曲中的歌詞、音樂或是節(jié)奏旋律中可以得到美的享受，在無形中增強(qiáng)了其審美能力，將人們心靈深處的情感得以釋放和升華，從而給與人們以感染力和共鳴。例如，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》可以將我們內(nèi)心中的民族情感激發(fā)，使得我們團(tuán)結(jié)一心的愛國主義情懷得到釋放，對(duì)于我國國民素質(zhì)的提升具有積極的促進(jìn)作用。受教育者在其愛國主義得到激發(fā)的背景之下，發(fā)自內(nèi)心的感受到祖國的偉大，是一種愛國主義式的教育，讓受教育者在音樂熏陶下獲得素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)性收獲，自身得到升華。
（二）音樂教育可以激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，從而完善其形象思維的發(fā)展和應(yīng)用，這些都是有利于國民綜合素質(zhì)提高的重要推動(dòng)力。
音樂教育是以培養(yǎng)受教育者的審美能力而服務(wù)的，有了這種對(duì)于美的事物的追求，人們對(duì)于生活才會(huì)有著積極的、正面的認(rèn)識(shí)，充分激發(fā)其豐富的想象力和創(chuàng)造力。例如，在音樂教育中，通過編寫歌詞的形式，受教育者會(huì)在語言表達(dá)能力和情感釋放等方面得到培養(yǎng)，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和自信心。在歌曲演唱時(shí)，人們也會(huì)在無限的想象之中去感受著音樂所帶給他們的各種思想和意境，獲得情感上的享受和共鳴。當(dāng)人們在共唱《56個(gè)民族，56朵花》之時(shí)，大家會(huì)在祖國大團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展之中感受到祖國的強(qiáng)大和和諧，這種積極的、正面的思想會(huì)使得演唱者感受深切，這不就是一種愛國主義、民族團(tuán)結(jié)之教育嗎？音樂教育可以激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，從而完善其形象思維的發(fā)展和應(yīng)用，這些都是有利于國民綜合素質(zhì)提高的重要推動(dòng)力。當(dāng)我們將這種積極正面的內(nèi)涵應(yīng)用到為國家服務(wù)和貢獻(xiàn)之中時(shí)，我們自身的國民素質(zhì)也在大大提升。
二、國民素質(zhì)對(duì)音樂教育的作用
（一）國民素質(zhì)的提升可以促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。一個(gè)國家國民素質(zhì)的高低不僅僅是體現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、科技水平等方面，精神層面的需求也是一個(gè)重要指標(biāo)。這種經(jīng)常層面的需求之一就是音樂等美的享受。音樂教育不僅僅是表層的教育，還是一種人文知識(shí)的內(nèi)涵和演繹，因此，國民素質(zhì)的高低可以決定音樂教育內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和基調(diào)，沒有國民素質(zhì)加強(qiáng)的保障何以促進(jìn)音樂教育的良性發(fā)展呢？國民素質(zhì)的內(nèi)涵可以通過教育者文化素質(zhì)以音樂教育的形式傳遞給受教育者，使得受音樂教育者在接受音樂教育之時(shí)感受著教育者的文化素質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)前，在一些人群之間流傳著一些低俗和不堪的音樂，這種音樂正通過網(wǎng)絡(luò)等形式向著青少年傳播，有的已經(jīng)產(chǎn)生了很不利的影響，這就必須要通過整個(gè)國民素質(zhì)的提升來進(jìn)行抵制，我們必須要以高雅和健康的國民素質(zhì)內(nèi)涵來促進(jìn)美好音樂的流傳，只有保持自身的健康、良好的國民素質(zhì)內(nèi)涵才可以保持音樂教育的健康性和積極性。
（二）國民素質(zhì)的高低直接會(huì)影響到音樂教育的開展程度和內(nèi)容。一個(gè)國家中，如果國民的素質(zhì)都在提升，那么，它會(huì)很需要音樂這種形式來給予正面引導(dǎo)的，無論是其藝術(shù)形式，還是其藝術(shù)內(nèi)涵都會(huì)有著較為豐富的底蘊(yùn)，在這種積極的國民氛圍會(huì)影響更多人的參與和開展，使得音樂教育成為一種傳播正能量和引導(dǎo)健康思想的媒介，這對(duì)于整個(gè)國家來說可以說是一種巨大的推動(dòng)力量。人們的思想意識(shí)提高了才會(huì)使得音樂內(nèi)容有著積極的內(nèi)涵、形式才會(huì)更加健康，否則的話，只會(huì)是一些嘩眾取寵、藏污納垢的內(nèi)容。所以說，國民素質(zhì)的高低直接會(huì)影響到音樂教育的開展程度和內(nèi)容。
（一）為經(jīng)濟(jì)增長提供優(yōu)秀的工作人員
只有較高的國民素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)增長提供優(yōu)秀的工作人員。這些人有能力從事較高層次的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),吸收先進(jìn)知識(shí)和先進(jìn)理念,能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的新產(chǎn)業(yè)，學(xué)習(xí)并利用新技術(shù)。實(shí)際上，對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，高素質(zhì)的勞動(dòng)者、管理者和技術(shù)人員具有很大潛能，他們所起的作用涉及許多內(nèi)容，比如生產(chǎn)新產(chǎn)品、開發(fā)新技術(shù)、創(chuàng)新企業(yè)管理、改善企業(yè)營銷等，而這些必須建立在一定的國民素質(zhì)基礎(chǔ)之上。
（二）為經(jīng)濟(jì)增長帶來高質(zhì)量消費(fèi)群體
只有較高的國民素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)增長帶來高質(zhì)量消費(fèi)群體。眾所周知，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，沒有消費(fèi)，產(chǎn)品就無法轉(zhuǎn)化成財(cái)富，而消費(fèi)包括兩種類型，一種屬于低質(zhì)量的、保守的、基本的消費(fèi)，另一種屬于高質(zhì)量的、擴(kuò)張型的消費(fèi)。當(dāng)然，第一種消費(fèi)不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性增長，第二種消費(fèi)趨勢才是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。這樣的消費(fèi)市場需要滿足三個(gè)條件：一是能夠生產(chǎn)出高技術(shù)、高質(zhì)量的產(chǎn)品；二要形成高素質(zhì)的消費(fèi)群體；三要形成理智而超前的消費(fèi)心理。通常來說，消費(fèi)的增長往往依賴于經(jīng)濟(jì)增長，但是只有擁有較高的國民素質(zhì)，才能促成高質(zhì)量的消費(fèi)群體，從而拉大消費(fèi)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（三）穩(wěn)定國民經(jīng)濟(jì)增長的民族自信力
只有較高的國民素質(zhì)，才能穩(wěn)定國民經(jīng)濟(jì)增長的民族自信心。一般情況下，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)背景下，民族自信心和凝聚力就顯得非常有效，它在很大程度上可以使國家迅速擺脫困境，從而尋求新的發(fā)展動(dòng)機(jī)。如，在具體的金融危機(jī)中，如果全國民眾能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的凝聚力和自信心，積極面對(duì)困難，促使政府快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，不但可以擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且能夠恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的快速增長。因此，良好的國民素質(zhì)有利于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
（四）有利于形成良性高效的競爭機(jī)制
只有較高的國民素質(zhì)，才有利于形成良性高效的競爭機(jī)制。盡管優(yōu)勝劣汰是經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)器，但是也要建立在較高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，這樣才能向經(jīng)濟(jì)部門和其他部門提供優(yōu)秀人才，甚至?xí)纬蓛?yōu)秀人才過剩的局面，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的優(yōu)勝劣汰，從整體上提高從業(yè)人員的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)競爭力。當(dāng)然，如果一個(gè)國家的優(yōu)秀人才過剩，經(jīng)濟(jì)競爭的結(jié)局是可想而知的，同時(shí)還會(huì)使政府更加重視國民素質(zhì)的提高，從而形成全社會(huì)的終身學(xué)習(xí)氛圍；對(duì)于個(gè)人而言，在這種強(qiáng)大的生存壓力之下，必定會(huì)產(chǎn)生一種危機(jī)感,從而發(fā)奮學(xué)習(xí)和努力工作。
二、提高國民素質(zhì)的基本對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變國民思想觀念
不同的時(shí)代，都有自身的時(shí)念，且占據(jù)社會(huì)發(fā)展的主流，相比資金和設(shè)備，觀念的轉(zhuǎn)變更加重要，領(lǐng)先的思想觀念是產(chǎn)生不竭動(dòng)力的源泉。同樣的道理，要提高國民素質(zhì)，必須轉(zhuǎn)變國民的思想觀念，首先要正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變國民素質(zhì)的意義，不斷摒棄“金錢至上”的價(jià)值觀，最大限度地建立知識(shí)資本的新型財(cái)富觀，將國民素質(zhì)看作是一個(gè)國家和地區(qū)財(cái)富的重要組成部分，確立“文化知識(shí)第一”的時(shí)代觀，這也是把握社會(huì)發(fā)展、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長的基本要求。因此，為了從根本上轉(zhuǎn)變國民思想觀念，相關(guān)人員一定要加大宣傳力度，使人們真正意識(shí)到提高國民素質(zhì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長的重要性。
（二）促進(jìn)科技體制改革
提高國民素質(zhì)，需要促進(jìn)科技體制改革，不斷改變科技與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的不良情形，最大限度地形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要依靠科技進(jìn)步的良好體制。在進(jìn)行科技體制改革的過程中，必須形成三個(gè)方面的科技主體，一要使國立基礎(chǔ)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)成為科學(xué)創(chuàng)新的主體，將研究重點(diǎn)放在重大基礎(chǔ)科學(xué)理論上，不斷走向國際科學(xué)技術(shù)的前沿，這樣才能為中國科技發(fā)展與創(chuàng)新提供科學(xué)支持；二要使從事技術(shù)應(yīng)用的科研院不斷走向市場，聯(lián)合企業(yè)一起成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，為經(jīng)濟(jì)增長提供技術(shù)支持；三要使企業(yè)逐步成為產(chǎn)品創(chuàng)新的主體，以便提高經(jīng)濟(jì)增長的科技含量，并為科技的進(jìn)步提供物質(zhì)支持。因此，只有真正改革了這三個(gè)層次的科技主體，才有利于提高國民素質(zhì)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。
（三）倡導(dǎo)國民終身教育
提高國民素質(zhì)，需要倡導(dǎo)國民終身教育，實(shí)現(xiàn)教育體制的根本性變革，深化辦學(xué)體制改革，努力形成以政府辦學(xué)為主體，社會(huì)各界參與、公辦和民辦學(xué)校共同發(fā)展的新型辦學(xué)體制，以便加快國民教育發(fā)展的步伐，為國民素質(zhì)的提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，需要在推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容改革的過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)素質(zhì)教育，不斷提高經(jīng)濟(jì)后備軍的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)造性能力；其次，需要借鑒西方發(fā)達(dá)國家的國民教育成功經(jīng)驗(yàn)，使我國國民的終身教育變成人才競爭的自覺手段；最后，加入世貿(mào)組織后，我國的知識(shí)、科技和人才問題顯得十分突出，這就對(duì)國民素質(zhì)提出了更高要求，只有深化改革，進(jìn)行知識(shí)更新，實(shí)現(xiàn)就業(yè)者和待業(yè)者的終身文化知識(shí)教育，才能改變國民素質(zhì)的現(xiàn)狀。如，可以通過電大、自大、函大、成人技校、其他成人教育等業(yè)余教育模式，從根本上為青壯年創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。
三、結(jié)語
休閑教育 公益休閑 國民素質(zhì) 機(jī)理分析
開展休閑教育是全面提升國民素質(zhì)的重要途徑和方法。隨著現(xiàn)代休閑與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，休閑教育也得到了社會(huì)各界的廣泛重視，一些高等院校相繼開設(shè)休閑相關(guān)的專業(yè)和方向，社會(huì)上各種興趣教育、愛好教育、野外生存、拓展運(yùn)動(dòng)等方興未艾，休閑教育的實(shí)質(zhì)就是要讓人們學(xué)會(huì)“玩”，學(xué)會(huì)“生活”，大力提倡積極、進(jìn)步、健康、文明的休閑活動(dòng)和方式，但是，剛剛從溫飽型走向小康富裕生活的多數(shù)普通公民，面對(duì)花樣百出的休閑活動(dòng)、休閑方式，還顯得比較茫然而無所適從，尤其是去國外（境外）旅游還會(huì)不自覺地表現(xiàn)出許許多多的民族劣根性。中國和平崛起更多地體現(xiàn)為國家軟實(shí)力的提升，而國家軟實(shí)力的提升更是離不開國民素質(zhì)的提高，中華民族是文明之國、禮儀之邦，在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化復(fù)興的今天，提出通過休閑教育提高國民素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、休閑教育與國民素質(zhì)的必然聯(lián)系
什么是休閑教育？什么是國民素質(zhì)？如何認(rèn)識(shí)休閑教育與國民素質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系和辨證關(guān)系？本文從休閑教育與國民素質(zhì)的機(jī)理分析入手，提出休閑教育、“快樂”教育、素質(zhì)教育重要性，以及通過高等院校開設(shè)休閑專業(yè)教育帶動(dòng)國民素質(zhì)提升的途徑和方法。
首先，我們需要了解一下“休閑”的基本屬性：休閑是指人們從工作和生活的壓力中超脫出來，在閑暇時(shí)間自愿從事各項(xiàng)非報(bào)酬性的自由活動(dòng)。第一，它是一種自由選擇；第二，它是一種自在心境；第三，它是一種自我教化；第四，它是一種生命存在狀態(tài)。在休閑活動(dòng)過程中，可以獲得自在的心境，并同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我教化，達(dá)到健康身心、豐富生活、提升創(chuàng)意的效果。任何被動(dòng)的、功利性的、受限制的休閑，都不是真正意義上的休閑。
休閑的本質(zhì)屬性，決定了休閑教育也完全不同于傳統(tǒng)意義上的文化教育、思想教育、終身教育等概念，尤其是與國家義務(wù)教育的強(qiáng)制性相比，休閑教育完全是自愿教育、快樂教育、興趣教育。休閑教育就是教人從小學(xué)會(huì)合理、科學(xué)、有效地利用時(shí)間，學(xué)會(huì)欣賞生命和生活，學(xué)會(huì)各種形式的創(chuàng)造，學(xué)會(huì)對(duì)價(jià)值的判斷，學(xué)會(huì)選擇和規(guī)避問題的方法，學(xué)會(huì)能促進(jìn)身心健康的各種技能。休閑教育的目的，就是學(xué)會(huì)休閑、享受生活，感受快樂人生的樂趣和真諦?！靶蓍e教育”意味著，應(yīng)當(dāng)盡早地讓人參與家庭、學(xué)校和社區(qū)的休閑活動(dòng)，幫助他們培養(yǎng)休閑技巧和休閑鑒賞能力，以使人們越來越多的自由時(shí)間得到充分的利用。休閑教育是一個(gè)緩慢的、循序漸進(jìn)的過程，需要傳授一定的技巧并要練習(xí)這些技巧，從而讓人們感知“世界真奇妙、生活更美好”的本意。休閑教育是促進(jìn)人在“成為人”的過程中獲得自由和全面的發(fā)展，使整個(gè)人生充實(shí)、快樂，且富有意義。
其次，我們需要了解一下素質(zhì)、國民素質(zhì)的涵義。所謂“素質(zhì)”，是指一個(gè)人在政治、思想、作風(fēng)、道德、品質(zhì)和文化、知識(shí)、技能等方面，經(jīng)過長期鍛煉、學(xué)習(xí)所達(dá)到的一定水平。它是人的一種較為穩(wěn)定的屬性，能對(duì)人的各種行為起到長期的、持續(xù)的影響甚至決定作用。一個(gè)人具備多方面的素質(zhì)，如政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等。我們說一個(gè)人的品質(zhì)或者氣質(zhì)，實(shí)際上就是這個(gè)人各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)（又稱“綜合素質(zhì)”）。綜合素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上經(jīng)過后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。
國民素質(zhì)泛指一個(gè)國家公民的整體素質(zhì)，國民素質(zhì)不是個(gè)體素質(zhì)的簡單相加，而是體現(xiàn)了一個(gè)國家或民族的總體形象和社會(huì)風(fēng)尚。相對(duì)于青少年兒童的文化知識(shí)、勞動(dòng)者的職業(yè)技能等具體素質(zhì)，國民素質(zhì)往往包含一個(gè)國家和民族素質(zhì)整體狀況，或者說一個(gè)國家或民族的基本素養(yǎng)，例如，文明程度、教育程度、精神狀態(tài)和氣質(zhì)修養(yǎng)等。我們常說美國人、歐洲人、日本人……怎么樣，其實(shí)就是指這些國家或民族國民素質(zhì)的總體水平。我們常說中華民族是“文化璀璨”、“禮儀之邦”，就是反映了中華民族5000年文明素養(yǎng)的自豪感。但平心而論現(xiàn)代國人的素質(zhì)其實(shí)遠(yuǎn)不如歐美日本等發(fā)達(dá)國家，為什么在國外旅游隨地吐痰、大聲喧嘩的總是中國人？這里面自然與國民普遍受教育程度有關(guān)，但更準(zhǔn)確的說是與不重視休閑教育有關(guān)――即使在休閑的場合，國人也顯得太沒有素養(yǎng)了，這方面既表現(xiàn)了國人在休閑生活方面的浮躁心態(tài)，也說明國人在閑暇時(shí)間的濫用、休閑方式的放縱等方面表現(xiàn)出了民族劣根性。
再次，休閑教育有助于提高國民素質(zhì)。改革開放以來，引導(dǎo)國民素質(zhì)提高的素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生?！八刭|(zhì)教育”，就是以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的教育，使學(xué)生德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。素質(zhì)教育在于恢復(fù)教育的本來意義和價(jià)值，即養(yǎng)成學(xué)生健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育要求課程內(nèi)容必須與學(xué)生成長經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系起來，在提高學(xué)業(yè)成績的同時(shí)更能體會(huì)到學(xué)習(xí)的興趣與快樂。因此，素質(zhì)教育是以提高人的生命質(zhì)量為宗旨的教育，強(qiáng)調(diào)探索精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“快樂教育”的本質(zhì)正是休閑教育所努力追求的目標(biāo)。
二、通過休閑教育提高國民素質(zhì)的途徑和方法
本文所講的“休閑教育”，是指休閑學(xué)專家或休閑從業(yè)資深人員把從事休閑理論研究和管理實(shí)踐所積累的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等傳授給受教育者，使之轉(zhuǎn)化為接受者個(gè)人精神財(cái)富的社會(huì)化過程。
根據(jù)休閑教育的內(nèi)容、對(duì)象以及目標(biāo)不同，我們認(rèn)為休閑教育大體上可以分為三類：一是休閑理論與研究教育類，主要培養(yǎng)休閑理論、休閑規(guī)劃等方面的研究型人員；二是休閑事業(yè)經(jīng)營管理及服務(wù)教育類，主要培養(yǎng)休閑服務(wù)與管理的從業(yè)人員；三是休閑活動(dòng)興趣愛好教育類，主要目標(biāo)是引導(dǎo)大眾健康、文明的休閑生活方式和休閑體驗(yàn)活動(dòng)，旨在提高國民的整體素質(zhì)。這三類休閑教育都與國民素質(zhì)有關(guān)，尤以第三類“休閑活動(dòng)興趣愛好教育”與提高國民素質(zhì)聯(lián)系更加緊密。但正如我們一直堅(jiān)持基礎(chǔ)教育與應(yīng)用教育并重的觀點(diǎn)相似，在事關(guān)休閑教育與國民素質(zhì)的問題上，我們也千萬不要忽視休閑基礎(chǔ)教育和理論研究。
開展中國特色的休閑教育，我們認(rèn)為可以從職業(yè)教育和非職業(yè)教育兩方面入手：職業(yè)教育就是要充分利用高校的教學(xué)資源，以增強(qiáng)休閑管理和從業(yè)人員的勞動(dòng)（工作）技能為目的，通過正規(guī)學(xué)歷教育、職業(yè)技術(shù)教育等方式，培養(yǎng)休閑業(yè)管理人才；非職業(yè)教育就是要整合老年大學(xué)、社區(qū)學(xué)院和青少年等社會(huì)各種教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，按照人們的興趣愛好，開展與人們生活密切相關(guān)的休閑教育和培訓(xùn)。非職業(yè)教育與人的謀生手段無關(guān)，完全是為了豐富人的休閑生活和娛樂活動(dòng)，陶冶思想情操，提高人的素養(yǎng)，讓人們學(xué)會(huì)休閑，享受生活。開展非職業(yè)教育，倡導(dǎo)健康、文明的休閑方式，提升國民的綜合素質(zhì)，與大專院校開展學(xué)歷學(xué)位教育、職業(yè)技術(shù)教育具有同等重要的地位和作用。
（一）建立完善休閑學(xué)歷教育，培養(yǎng)休閑研究型人才
國外休閑教育最顯著的一個(gè)特點(diǎn)，就是有比較完善的休閑學(xué)歷教育體系，與我國大專院校設(shè)立旅游（管理）學(xué)士、碩士、博士系列不同，國外許多高等院校都有為休閑方面設(shè)立的休閑學(xué)士、休閑碩士、休閑博士等學(xué)歷學(xué)位教育。例如，澳大利亞的格里菲斯大學(xué)，在本科專業(yè)中設(shè)有休閑管理學(xué)士（Bachelor of Leisure Management），在研究生專業(yè)中設(shè)有休閑管理碩士（Master of Leisure Management）等。為順應(yīng)休閑國際化、大眾化的趨勢，我國休閑教育也要加快跟進(jìn)，積極開展休閑職業(yè)教育、學(xué)歷教育、學(xué)位教育，培養(yǎng)休閑專業(yè)的研究型人才，解決休閑理論人才稀缺問題。目前國內(nèi)一批高校在旅游管理等專業(yè)中紛紛設(shè)立休閑方向，浙江旅游職業(yè)學(xué)院率先開設(shè)了休閑服務(wù)與管理專業(yè)大專職業(yè)教育，中山大學(xué)、成都大學(xué)、浙江大學(xué)城市學(xué)院等則開始嘗試開設(shè)休閑管理本科專業(yè)，浙江大學(xué)開始招收休閑專業(yè)碩士研究生、博士研究生，說明休閑職業(yè)教育、學(xué)歷教育、學(xué)位教育等已經(jīng)開始在中國高等教育體系中得到重視。
開展國內(nèi)休閑學(xué)歷教育必須注意以下幾個(gè)方面的問題：
（1）適應(yīng)社會(huì)需求，整合教學(xué)資源。休閑教育涉及面廣，高校在設(shè)立休閑專業(yè)或課程規(guī)劃前要從社會(huì)人才需求以及本校實(shí)際情況進(jìn)行充分的調(diào)查、論證。了解當(dāng)前社會(huì)對(duì)休閑人才的需求，根據(jù)需求明確本校休閑人才培養(yǎng)方向，并結(jié)合本校的實(shí)際承受能力，在整合現(xiàn)有教學(xué)資源的基礎(chǔ)上確定培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置方案。
（2）明確休閑專業(yè)特色及基本定位。首先，高校開展的休閑專業(yè)教育要有特色，即要結(jié)合當(dāng)?shù)匦蓍e產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，結(jié)合當(dāng)?shù)氐男蓍e文化與民俗風(fēng)情，確定休閑專業(yè)方向；其次，休閑業(yè)的成敗關(guān)鍵在于人，因此在培養(yǎng)人才的過程中，要明確培養(yǎng)目標(biāo)，到底是培養(yǎng)研究人員、中高級(jí)管理人員，還是提供一般休閑服務(wù)的人員；再次，休閑業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，因此必須要求樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樂于為人們提供高效優(yōu)質(zhì)的休閑服務(wù)?！案阈蓍e的不休閑”，休閑管理和從業(yè)人員必須具有高尚的情操和無私的奉獻(xiàn)精神，這方面一開始就要向被培養(yǎng)者講清楚，以免給本人今后職業(yè)生涯規(guī)劃造成不必要的負(fù)面影響。
（3）對(duì)休閑課程進(jìn)行多元化設(shè)置。首先，要充分認(rèn)識(shí)到休閑業(yè)的復(fù)雜性，休閑的多樣性決定了休閑課程設(shè)置的多元性，休閑專業(yè)是培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)的復(fù)合型人才；其次，為了使休閑事業(yè)能夠持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，高校休閑教育必須與生態(tài)、人文以及素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，在課程設(shè)置過程有意識(shí)的進(jìn)行專業(yè)規(guī)劃，突出專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與方向；再次，休閑教育的課程設(shè)置要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合，休閑是一種體驗(yàn)，如果忽視實(shí)踐教育，人才培養(yǎng)是不全面的，無法適應(yīng)社會(huì)的需求；最后，休閑教育一定要以基礎(chǔ)理論教育為基點(diǎn)，以基本的理論課程來強(qiáng)化休閑觀念，正確指導(dǎo)休閑實(shí)踐活動(dòng)。
（4）編寫適合中國國情的休閑教程。中國休閑教育剛剛起步，休閑專業(yè)的教材相當(dāng)缺乏。在進(jìn)行休閑專業(yè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)把編寫教材作為一項(xiàng)重點(diǎn)教改課題任務(wù)來抓，組織相關(guān)師資力量，借鑒我國臺(tái)灣和西方國家開展休閑教育的經(jīng)驗(yàn)，收集整理相關(guān)資料，結(jié)合中國的國情翻譯、編寫一批具有國內(nèi)先進(jìn)、國際前沿和系統(tǒng)規(guī)范的休閑教程，逐步形成休閑專業(yè)和課程設(shè)置的相關(guān)門類和體系。主要休閑教育課程有休閑概論、休閑管理、休閑發(fā)展、休閑規(guī)劃、休閑設(shè)計(jì)、休閑策劃以及娛樂休閑、運(yùn)動(dòng)休閑、文化休閑等內(nèi)容。
（二）開展職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)休閑應(yīng)用型人才
休閑職業(yè)技術(shù)教育不僅要使學(xué)生對(duì)休閑觀念有充分的理解，更需要從休閑職業(yè)道德的高度，培養(yǎng)學(xué)生休閑服務(wù)與管理的職業(yè)意識(shí)，牢固樹立健康、科學(xué)、合理的休閑價(jià)值觀念，同時(shí)懂得休閑行業(yè)的基本格局與運(yùn)行規(guī)則，掌握至少一至兩門必需的休閑服務(wù)技能，熱愛本職工作，適宜在運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)、茶文化休閑產(chǎn)業(yè)以及其他休閑關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)中工作，通過學(xué)習(xí)全面掌握休閑服務(wù)能力、休閑事業(yè)組織策劃能力、休閑事業(yè)經(jīng)營與管理能力、休閑市場營銷能力等。與大多數(shù)人僅僅把休閑作為興趣愛好教育不同，休閑職業(yè)技術(shù)人員的主要使命就是要讓這些人的興趣愛好變成現(xiàn)實(shí)，樂于為他們提供貼心服務(wù)，讓他們學(xué)會(huì)休閑，享受生活。這也是開展職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)休閑應(yīng)用型（休閑服務(wù)與管理）人才目的。
結(jié)合幾年來休閑教學(xué)實(shí)踐和專業(yè)課程設(shè)置，我們認(rèn)為休閑服務(wù)與管理專業(yè)等教育人才培養(yǎng)必須滿足以下三方面的知識(shí)及技能要求：
（一）能力素質(zhì)要求：包括思想素質(zhì)，如正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。身心素質(zhì)，如具有良好的個(gè)性品質(zhì)和抗挫折能力，具有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。職業(yè)素質(zhì)，如敬業(yè)愛崗，具有較強(qiáng)的休閑服務(wù)與管理技能等。
（二）知識(shí)結(jié)構(gòu)要求：如掌握基礎(chǔ)知識(shí)，如休閑學(xué)、旅游學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)等方面的知識(shí)。專業(yè)知識(shí)，如掌握休閑服務(wù)與管理、公共關(guān)系、商務(wù)禮儀、運(yùn)動(dòng)休閑、文化休閑、休閑養(yǎng)生等相關(guān)專業(yè)知識(shí)。
(三)核心能力要求：休閑服務(wù)與管理能力，如掌握各類休閑服務(wù)技能和相關(guān)休閑事業(yè)的經(jīng)營管理技能；休閑產(chǎn)品策劃與營銷能力，如掌握休閑產(chǎn)品的策劃技巧、休閑活動(dòng)的策劃及運(yùn)作流程、具備休閑產(chǎn)品的推廣營銷能力；公關(guān)社交能力：掌握公關(guān)的基本原理和技巧，熟悉基本的商務(wù)和交往禮儀等。
(四)專業(yè)資格要求：如英語（4級(jí)以上）、計(jì)算機(jī)（2級(jí)以上）以及茶藝師、調(diào)酒師、化妝師、美容師、營養(yǎng)師、按摩師、健身教練等專業(yè)技能資格證書（一種以上）。
根據(jù)以上能力素質(zhì)要求，開展休閑服務(wù)與管理專業(yè)的課程設(shè)置，課程設(shè)置包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課（含實(shí)訓(xùn)課）、專業(yè)選修課和公共選修課五大類。經(jīng)過國家教育主管部門批復(fù)，浙江旅游職業(yè)學(xué)院休閑服務(wù)與管理專業(yè)開設(shè)兩年來，在整合學(xué)校教學(xué)資源和休閑專業(yè)課程設(shè)置方面進(jìn)行了積極探索，相信通過若干年的努力，休閑專業(yè)高等教育將會(huì)得到更快的發(fā)展。
（三）開展興趣愛好教育，提高國民的整體素質(zhì)
面向社會(huì)大眾開展興趣愛好教育為主要內(nèi)容的休閑教育（業(yè)余教育或終身教育），教育對(duì)象是休閑的體驗(yàn)者、消費(fèi)者。社會(huì)休閑教育以陶冶性情和培養(yǎng)人的興趣愛好為目的，是人們學(xué)習(xí)休閑的重要渠道和載體，完全可以引導(dǎo)休閑向更積極、更健康的方向發(fā)展。
（1）通過社會(huì)休閑教育，樹立正確的休閑觀念。對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步提高，有的人思想觀念陳舊，休閑觀念庸俗化，休閑方式懶散化，以為休閑只是吃喝玩樂，沒有將休閑同人的生活質(zhì)量和生活方式聯(lián)系起來，更看不到休閑可以充實(shí)精神和提高人們的基本素養(yǎng)。因此必須通過休閑教育來引導(dǎo)大眾樹立正確的休閑理念，提高人們對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)程度。
（2）通過社會(huì)休閑教育，推廣健康文明的休閑方式?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大眾對(duì)閑暇時(shí)間的利用與分配仍存在不健康、不科學(xué)、不合理，甚至是腐朽文化，如封建迷信、舊俗陋習(xí)、黃色書刊等現(xiàn)象。它們無處不在，有時(shí)是潛移默化，有時(shí)是明目張膽地影響人們的思想和行動(dòng)。這些不健康、腐朽的方式，不利于社會(huì)的發(fā)展。通過休閑教育，推廣健康、文明的休閑方式，有助于提高國民的整體素質(zhì)。
（3）編制各種興趣愛好的休閑課程。包括旅游休閑、運(yùn)動(dòng)休閑、娛樂休閑、文化休閑、度假休閑、保健養(yǎng)生、字畫鑒賞以及書畫、音樂、舞蹈、瑜珈、太極、武術(shù)、茶道、花道、網(wǎng)絡(luò)游戲、股票彩票等與人民生活密切相關(guān)的休閑課程，增加休閑教育的趣味化、游戲性，寓教于樂，把休閑教育與體驗(yàn)，如休閑與旅游、休閑與娛樂、休閑與運(yùn)動(dòng)、休閑與度假等有機(jī)地結(jié)合在一起。
（4）大力開展公民道德教育。構(gòu)建學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育一體化的道德教育體系。以學(xué)校教育為主導(dǎo)，社會(huì)教育為依托，家庭教育為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮道德教育的促進(jìn)作用。根據(jù)構(gòu)建“和諧社會(huì)”的總目標(biāo)，在學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、農(nóng)村廣泛開展公民道德教育，學(xué)習(xí)公民守則、“八榮八恥”等行為規(guī)范，提倡華夏文明和為人處事的基本禮儀禮節(jié)禮貌，尊重各個(gè)國家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣，遵守國內(nèi)外旅游的一些禁忌，學(xué)會(huì)以休閑坦蕩之心與世人和平相處、友善溝通。
三、公益休閑風(fēng)尚是國民素質(zhì)提高的重要標(biāo)志
西方國家的休閑教育是從小做起，并成為所有人的一門必修課，通過休閑教育，不僅獲得休閑旅游和體驗(yàn)的基本知識(shí)，而且培養(yǎng)人的高尚情操、優(yōu)良品德、健康身心、健全人格和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。尤其是在西方社會(huì)的價(jià)值觀念中，參與公益活動(dòng)的自覺性比我國公民高得多，在各類公益活動(dòng)中，體現(xiàn)休閑本質(zhì)的自由心態(tài)和主動(dòng)意愿十分明顯。因此，“公益休閑”常被被視為人生最高境界。
提出“公益休閑”的命題非常有意義，盡管西方發(fā)達(dá)國家的公民參加公益活動(dòng)已經(jīng)作為大眾“休閑”的一種重要方式，但是在傳統(tǒng)文化觀念深厚的中國，參加公益活動(dòng)還常常被人們看作侍侯人的“低賤”工作而被人瞧不起，特別是那些以“義工”、“志愿者”名義去醫(yī)院、孤兒院、養(yǎng)老院護(hù)理危重病人、遺棄孤兒、孤寡老人的崇高行為，還鮮見作為“休閑”活動(dòng)加以宣傳推廣，我們偶爾從媒體上看到這類報(bào)道，還多是某些影視明星或富豪們的“作秀”行為（當(dāng)然也有許多是真心熱愛公益事業(yè)的）。只有當(dāng)參加公益活動(dòng)作為國家公民自覺自愿的一種休閑方式，“公益事業(yè)”與“休閑活動(dòng)”才能有機(jī)地結(jié)合在一起，“公益休閑”才能成為社會(huì)風(fēng)尚。所以我們要站在公民道德教育、提升國民素質(zhì)的高度，通過宣傳和倡導(dǎo)公益活動(dòng)，在全社會(huì)普及和推廣公益休閑，特別是要從娃娃抓起，從學(xué)生時(shí)代抓起，從學(xué)生素質(zhì)教育抓起，從小樹立起“公益活動(dòng)”光榮的人生觀、價(jià)值觀。
“公益休閑”是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，盡管在休閑的理念上，“公益休閑”會(huì)體現(xiàn)出個(gè)體差異（對(duì)許多人來講可能并不喜歡“公益休閑”），許多公益活動(dòng)因?yàn)椤盁o償”本身也不產(chǎn)生增加值GDP（即“休閑經(jīng)濟(jì)性”不顯著），但作為一種文明社會(huì)提倡的公民道德行為和休閑生活方式，絲毫也沒有影響到“公益活動(dòng)”休閑的本質(zhì)。要使公益活動(dòng)成為人們一種休閑方式，必須具有良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，也就是要使“公益休閑”逐步成為一種社會(huì)風(fēng)尚。在這種大背景下，有的人會(huì)選擇旅游休閑、文化休閑，有的人會(huì)選擇娛樂休閑、運(yùn)動(dòng)休閑，有的人會(huì)選擇公益休閑、養(yǎng)生休閑……即把“公益休閑”也作為一件自由、快樂的事情去做。休閑的本質(zhì)是自由（不帶任何勉強(qiáng)的），休閑的意義就是分享快樂！休閑活動(dòng)對(duì)參與者來說更加輕松和愉快，甚至可以明顯感受到“幸?！?。這種“幸福感”在“公益休閑”活動(dòng)中顯的更加強(qiáng)烈，因?yàn)樵趶氖鹿嫘蓍e過程中你獻(xiàn)出了愛心和真情，不僅你自己高興，更重要的給被獻(xiàn)愛心者帶去了幸福和快樂！每年“情人節(jié)”有許多情侶去杭州吳山廣場為病重患者獻(xiàn)血，正是這種“公益休閑”快樂和幸福的體現(xiàn)！
所以，是否屬于“休閑”，是由活動(dòng)本身能否使人產(chǎn)生愉快的性質(zhì)所決定的。當(dāng)“公益休閑”也成為大家“快樂”追求時(shí)，我們離真正的文明社會(huì)也就不遠(yuǎn)了。在公益性休閑活動(dòng)過程中，更可以獲得自在的心境，并同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我完善，達(dá)到健康身心、豐富生活、提升人格的目的。
總之，開展休閑教育，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要，是提升我國國民整體素質(zhì)的重要舉措，各級(jí)政府和社會(huì)各界人士，特別是高等院校和旅游、文化、體育等社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)給以高度重視。我們要借鑒西方國家和我國港澳臺(tái)地區(qū)開展休閑教育的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國的國情，充分挖掘我國古代豐富的休閑文化內(nèi)涵，通過引進(jìn)和創(chuàng)新相結(jié)合，休閑教育與休閑體驗(yàn)相結(jié)合，整合現(xiàn)有教學(xué)資源，開設(shè)休閑課程或?qū)I(yè)，在加強(qiáng)休閑基礎(chǔ)教育、學(xué)歷教育、職業(yè)教育的同時(shí)，大力開展國民業(yè)余的、非職業(yè)的休閑教育，大大提升國民的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求。1985年在全國科技工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對(duì)國民素質(zhì)的要求寫入《關(guān)于教育體制改革的決議》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《教育法》、《義務(wù)教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要從“‘應(yīng)試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。
正是在小平同和中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求和廣大人民對(duì)提高國民素質(zhì)的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對(duì)提高國民素質(zhì)的教育過程進(jìn)行了由淺入深的理論思考和多種形式的實(shí)踐探索，于是產(chǎn)生了由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的歷史命題。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是教師在儀表、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí)，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識(shí)、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內(nèi)在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對(duì)自己進(jìn)行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下：
(一)愛國守法。
(二)愛崗敬業(yè)。
(三)關(guān)愛學(xué)生。
(四)教書育人。
(五)為人師表。
(六)終身學(xué)習(xí)。
如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)
加強(qiáng)思想道德建設(shè)
教師的思想對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義?？梢酝ㄟ^思想政治教育,讓高校教師明確地認(rèn)識(shí)到教育具有鮮明的階級(jí)性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新人,服務(wù)于具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)。加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)還能有效地杜絕現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)氣的腐敗現(xiàn)象，認(rèn)清現(xiàn)代教育的職責(zé)。
學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自己
學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學(xué)習(xí)在道德修養(yǎng)中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過“篤信好學(xué)，寧死善道。”教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)，都是從學(xué)習(xí)中得來的。在學(xué)習(xí)的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進(jìn)一步促進(jìn)自己，提升自己。
向?qū)嵺`學(xué)習(xí)
我國詩人陸游曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實(shí)踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質(zhì)。教師在經(jīng)過自己的親身實(shí)踐后，才能更加體會(huì)學(xué)生的心理，給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為，才能懂得品質(zhì)的重要性。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性相關(guān)文章：
1.教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)的重要意義
2.教師職業(yè)道德修養(yǎng)具備的意義
3.教師如何提高職業(yè)道德修養(yǎng)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教師 職業(yè)道德 教育 修養(yǎng)
引 言
教師是人類社會(huì)中最古老的職業(yè)之一，他隨著學(xué)校的產(chǎn)生而出現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著向教育者傳遞文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)?，F(xiàn)代教育，為人師者應(yīng)該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研?！皫煹聻橄?，為師有德”。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè), 努力提高他們的思想道德素質(zhì), 事關(guān)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的大局, 事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量, 事關(guān)國家前途、民族命運(yùn), 是高校精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工程之一。
1.當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題
英國狄更斯曾說：“一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當(dāng)前教育發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教師職業(yè)道德存在很大的問題。
1.1 敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認(rèn)同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識(shí)、傳播科學(xué)真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們?nèi)鄙賹?duì)教師這份工作的認(rèn)同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學(xué)上，而是轉(zhuǎn)移到了教學(xué)以外的事業(yè)，有些教師對(duì)科研沒有興趣，只把科研當(dāng)做評(píng)職稱的一種工具。到萬不得已時(shí)就抄襲他人作品，出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象；也有些教師自認(rèn)為很忙，沒時(shí)間做研究，需要時(shí)就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風(fēng), 而且玷污了教育這個(gè)高雅神圣的知識(shí)殿堂。
1.2 團(tuán)隊(duì)精神缺乏
記得有人曾經(jīng)說過，不能把自己的同行當(dāng)做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對(duì)待工作。不與自己同專業(yè)的教師進(jìn)行探討有關(guān)學(xué)術(shù)方面的問題，真正的做到“閉門造車”。 不過“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學(xué)術(shù)的最前沿。
2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是教師在儀表、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí)，這是外在意義上的修養(yǎng)；二是教師在思想、品德、情操、知識(shí)、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內(nèi)在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對(duì)自己進(jìn)行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下：
（一）愛國守法。（二）愛崗敬業(yè)。（三）關(guān)愛學(xué)生。（四）教書育人。（五）為人師表。（六）終身學(xué)習(xí)。
2.2加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求。1985年在全國科技工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對(duì)國民素質(zhì)的要求寫入《關(guān)于教育體制改革的決議》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《教育法》、《義務(wù)教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要從“‘應(yīng)試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。正是在小平同和中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求和廣大人民對(duì)提高國民素質(zhì)的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對(duì)提高國民素質(zhì)的教育過程進(jìn)行了由淺入深的理論思考和多種形式的實(shí)踐探索，于是產(chǎn)生了由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對(duì)當(dāng)前存在的問題，我們應(yīng)該“對(duì)癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)
教師的思想對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義。可以通過思想政治教育,讓高校教師明確地認(rèn)識(shí)到教育具有鮮明的階級(jí)性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新人,服務(wù)于具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)。加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)還能有效地杜絕現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)氣的腐敗現(xiàn)象，認(rèn)清現(xiàn)代教育的職責(zé)。
3.2學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自己
學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學(xué)習(xí)在道德修養(yǎng)中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過“篤信好學(xué)，寧死善道?！苯處煹拿恳环N優(yōu)良師德品質(zhì)，都是從學(xué)習(xí)中得來的。在學(xué)習(xí)的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進(jìn)一步促進(jìn)自己，提升自己。
3.3向?qū)嵺`學(xué)習(xí)
我國詩人陸游曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實(shí)踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質(zhì)。教師在經(jīng)過自己的親身實(shí)踐后，才能更加體會(huì)學(xué)生的心理，給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為，才能懂得品質(zhì)的重要性。
參考文獻(xiàn)：
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[2]柳斌，九州圖書出版社、人民日?qǐng)?bào)出版社，教師素質(zhì)培養(yǎng)手冊，總序言，1998，（1）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對(duì)國人主要的作用就是幫助國人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認(rèn)識(shí)自我，與他人相處，對(duì)國家和民族的認(rèn)識(shí)，人和自然的相處這四個(gè)方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個(gè)方面深刻地影響著國人的價(jià)值觀和人生觀。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國民素質(zhì)。文章主要通過對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國民形成人生觀和價(jià)值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對(duì)提高國民素質(zhì)方面的積極作用，提出相關(guān)建議，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內(nèi)容具有一致性，即應(yīng)該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)國人應(yīng)當(dāng)具備素質(zhì)的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應(yīng)該具有怎樣的人生價(jià)值觀。
2 國民素質(zhì)現(xiàn)狀
2.1 對(duì)國家和社會(huì)缺少責(zé)任感 國人對(duì)國家和社會(huì)責(zé)任感始終不強(qiáng)，通常情況下，國人只會(huì)關(guān)心自己的親人，對(duì)國家和社會(huì)責(zé)任不聞不問。認(rèn)為自己沒有義務(wù)為國家和社會(huì)做事。因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)里認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)為國家和社會(huì)利益做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對(duì)國家和社會(huì)只有索取，沒有奉獻(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感是國民素質(zhì)面臨的嚴(yán)重問題。
2.2 國民缺乏精神文化 隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國民的生活水平也在不斷提高，國民物質(zhì)生活越來越豐富，精神文化相對(duì)缺乏主要有以下原因：首先，國民的心理承受能力較弱。當(dāng)前中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各方面競爭都很劇烈，由于國民長期處于這種環(huán)境之下，不免產(chǎn)生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國民帶來精神壓力。其次，國民不能正確地認(rèn)識(shí)自己。市場經(jīng)濟(jì)的固有缺陷也影響著國民的精神發(fā)展，當(dāng)前國民大多具有自我觀念，在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，只考慮自己的利益，將他人和社會(huì)利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導(dǎo)。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國民精神文化的匱乏，導(dǎo)致在精神層面并沒有精神文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，普遍缺乏精神文化是提高國民素質(zhì)亟待解決的問題。
2.3 自然相處缺乏協(xié)調(diào) 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)。在當(dāng)前人與自然的關(guān)系上，國民并沒有做到與自然的和諧相處。國民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時(shí)，并不注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，國民在使用自然資源時(shí)必須注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
3 如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價(jià)值觀理念進(jìn)行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對(duì)提升國民素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。
3.1 弘揚(yáng)為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何為人的優(yōu)秀理念，強(qiáng)調(diào)人格在 提高人綜合素質(zhì)方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴(yán)和道德價(jià)值，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要有理想、有道德，如果國人的道德品格得到提高，嚴(yán)于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會(huì)大量下降，也不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國人品格的良藥，對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國人的品格。
3.2 弘揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)國人的社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)他人的關(guān)懷和義務(wù)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使國人的價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢。當(dāng)下國人關(guān)心的是自己的前途和命運(yùn)，普遍追求個(gè)人利益，給社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響。愛國主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任，傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人與國家的優(yōu)秀理念，對(duì)于宣揚(yáng)愛國主義精神，增加國人的社會(huì)責(zé)任感具有重要作用，國人的社會(huì)責(zé)任感提高了，就能夠認(rèn)識(shí)到自己的一言一行都在代表著國家形象，做到嚴(yán)于律己，這無形之中就提高了國民整體素質(zhì)。
3.3 弘揚(yáng)和諧思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的方法，也是現(xiàn)代社會(huì)和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關(guān)系的基本原則。當(dāng)下中國建設(shè)和諧社會(huì)、低碳型經(jīng)濟(jì)與國人素質(zhì)息息相關(guān)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國人正視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的行為對(duì)自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會(huì)自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質(zhì)。過度浪費(fèi)資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會(huì)大幅減少，達(dá)到人與自然和諧共生的狀態(tài)。
4 結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國民的行為，可以使國民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則，深刻地影響著國民素質(zhì)，是長期流傳下來的豐厚精神遺產(chǎn)。必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國民生活中去，不斷提高國民素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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課題項(xiàng)目：
2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，L13BGJ008，中國文化走出去戰(zhàn)略與擴(kuò)大現(xiàn)代中華文化影響力研究。
2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。
在小學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成中，以下幾個(gè)方面是最為明顯的，也是值得班主任老師加以注意引導(dǎo)的。
一、情感變得豐富和深刻
在小學(xué)階段，兒童的智慧、美感都在不斷發(fā)展。他們能夠用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，來解釋自己情感產(chǎn)生的原因，而不是以自己的好惡作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)三年級(jí)開始，孩子們的情感是從不自覺到自覺，從易變到初步穩(wěn)定的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三、四年級(jí)起他們隨著自我意識(shí)的發(fā)展，情感逐步從外露性向內(nèi)穩(wěn)性轉(zhuǎn)化。
二、自控能力增強(qiáng)
一般來說，低年級(jí)學(xué)生還不善于自覺地、獨(dú)立地向自己提出，意志行為的動(dòng)機(jī)和目的；而是由家長、教師來提出。從三年級(jí)起，孩子們的自控能力會(huì)有明顯發(fā)展。
三、自我意識(shí)的發(fā)展
低年級(jí)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性差，在評(píng)價(jià)別人或評(píng)價(jià)自己時(shí)，基本上是成年人評(píng)價(jià)的重復(fù)。中年級(jí)學(xué)生開始學(xué)會(huì)，獨(dú)立地把自己的行為和別人的行為加以比較，試圖做出獨(dú)立地評(píng)價(jià)。高年級(jí)的孩子，這種自我意識(shí)的獨(dú)立性有了明顯的發(fā)展。在調(diào)節(jié)能力方面，低年級(jí)孩子一般能力較差，主要靠成年人、老師的提醒、說明、勸說、暗示、還有一些強(qiáng)化手段，使孩子們逐漸掌握社會(huì)的行為規(guī)范。高年級(jí)的孩子，一般能自覺地根據(jù)活動(dòng)的目的，克服內(nèi)外的困難和障礙，正確的判斷是非，表現(xiàn)出自我控制、自我調(diào)節(jié)與自我監(jiān)督的能力。
