時(shí)間：2023-08-30 16:26:41
序論：在您撰寫基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育的區(qū)別時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
提到“素質(zhì)”一詞，人們往往很容易將它同道德品質(zhì)方面的概念聯(lián)系起來。這種現(xiàn)象一方面與人們的思維慣性有關(guān)，另一方面也足以說明，素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育層面的學(xué)科針對(duì)性不夠，顯得有些朦朧、模糊。
曾經(jīng)有一個(gè)數(shù)學(xué)老師問我；你是一個(gè)語(yǔ)文老師，我想問你一個(gè)問題，你說我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，可這在你們語(yǔ)文課上容易滲透，在我們數(shù)學(xué)課上怎么體現(xiàn)呢？我們就不能在數(shù)學(xué)課上大講道德、品質(zhì)、人文思想，那要你們文科老師干什么？是不是我們那樣就有點(diǎn)兒鳩占鵲巢之嫌？
事后我想：他說的話不無道理，素質(zhì)教育似乎在諸如語(yǔ)文、政治、歷史等文科課堂教學(xué)中容易體現(xiàn)，但在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)乃至體育等其他學(xué)科的教學(xué)中如何滲透呢？再說，我國(guó)教育界一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念，絕對(duì)不僅僅只針對(duì)語(yǔ)文科目，也絕對(duì)不僅僅只停留在道德與人文這個(gè)層面；針對(duì)不同的基礎(chǔ)教育學(xué)科，肯定有不同的素質(zhì)要求層次，肯定有不同的能力達(dá)成目標(biāo)綱要。但翻遍好多書刊甚至綱領(lǐng)性的要籍，都似乎對(duì)理科類的基礎(chǔ)教育學(xué)科缺乏有關(guān)的素質(zhì)教育達(dá)成目標(biāo)陳述。
其實(shí)素質(zhì)教育在語(yǔ)文科目上達(dá)成的層次，也不只是在人文素養(yǎng)、審美情趣、道德節(jié)操等方面，那些諸如識(shí)字讀寫等與人文不相關(guān)的能力，難道不能算做語(yǔ)文素質(zhì)的一種體現(xiàn)嗎？
所以我想：很長(zhǎng)時(shí)間教育界倡導(dǎo)的素質(zhì)教育這一新的教育理念，除道德層面上的內(nèi)涵外，在基礎(chǔ)教育這個(gè)層面實(shí)施的過程中，針對(duì)各類學(xué)科應(yīng)有不同的素質(zhì)達(dá)成要求，諸如語(yǔ)文素質(zhì)、數(shù)學(xué)素質(zhì)、體育素質(zhì)……是不是在基礎(chǔ)教育學(xué)段，素質(zhì)教育針對(duì)不同學(xué)科能更進(jìn)一步的具體化，使素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育層面上不至于內(nèi)涵太模糊？
2.素質(zhì)教育實(shí)踐的無序性與隨意性
素質(zhì)教育的無序性，在基礎(chǔ)教育階段主要表現(xiàn)；針對(duì)素質(zhì)教育理念進(jìn)行的一系列師生教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏應(yīng)有的序列層次?，F(xiàn)行的各類指導(dǎo)性綱要書籍缺乏對(duì)素質(zhì)教育實(shí)踐序列層次的具體陳述。由此，也導(dǎo)致了素質(zhì)教育實(shí)踐的隨意性。
素質(zhì)教育的隨意性具體表現(xiàn)為三個(gè)極端；一個(gè)極端是教育目標(biāo)和技能培養(yǎng)隨意拔高，有拔苗助長(zhǎng)之嫌；另一個(gè)極端是只重人文理念輕視本學(xué)科的基本技能培養(yǎng)，隨意降低學(xué)科應(yīng)達(dá)到的要求，有應(yīng)付時(shí)勢(shì)之嫌；還有一個(gè)極端是，形式上的素質(zhì)教育，實(shí)質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)式傳統(tǒng)教育，陳酒裝的是新瓶，僅只換了一個(gè)外包裝。
所謂現(xiàn)行素質(zhì)教育的無序性，表現(xiàn)在同一學(xué)科內(nèi)，就是缺乏素質(zhì)教育達(dá)成能力的階段性區(qū)別。比如小學(xué)語(yǔ)文課、初中語(yǔ)文課和高中語(yǔ)文課在課堂上達(dá)成的素質(zhì)理念有不同程度的機(jī)械重復(fù)，形成了教育資源的無形浪費(fèi)。同一種素質(zhì)的達(dá)成程度在不同的年齡學(xué)段沒有任何區(qū)別?，F(xiàn)行的各科大綱在訓(xùn)練量的區(qū)別上似乎稍多些，但在素質(zhì)技能達(dá)成的能力層次上陳述甚少，無法對(duì)基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育的實(shí)施起到指導(dǎo)作用。
由于這種同一學(xué)科不同階段素質(zhì)教育的無序性和隨意性，以及不同學(xué)科不同素質(zhì)能力達(dá)成培養(yǎng)的無序性和隨意性的存在，使許多從事基礎(chǔ)教育的相關(guān)人員，在不同階段素質(zhì)教育的實(shí)施上顯得有些盲從，甚至是無所適從。同時(shí)，也讓一場(chǎng)本該給中國(guó)教育注入應(yīng)有活力的素質(zhì)教育，只僅僅停留在理念的層面，而很難充分滲透于基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的課堂教育中去。
每個(gè)年齡階段和每個(gè)知識(shí)層次的教師對(duì)素質(zhì)教育的思想及其實(shí)施有各自不同的理解，在具體的教育實(shí)踐操作過程中，又由于缺乏相應(yīng)的序列和標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了素質(zhì)教育實(shí)踐的隨意性。這種無序性和隨意性在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實(shí)施過程中愈演愈烈，極有可能變異一種新的教育實(shí)踐毒瘤，也極有可能形成新一輪的教育宗派和教育八股爭(zhēng)斗。
許多現(xiàn)在從事基礎(chǔ)教育的人都曾發(fā)出過這樣的感慨：不是我們不會(huì)教，只是我們?cè)絹碓讲幻靼?；不是我們教不好，只是我們有苦難言……。
3.素質(zhì)教育反饋評(píng)價(jià)體系的探索性
素質(zhì)教育作為一種已被大多數(shù)人接受的全新的教育理念和教育實(shí)踐，在我覺得，在教育效果的反饋評(píng)價(jià)方面尚處于探索階段，或者說摸索階段，帶有實(shí)驗(yàn)或者說試驗(yàn)的性質(zhì)。
關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 評(píng)價(jià)體系特性
曾經(jīng)有一個(gè)同事老師問我；你是一個(gè)語(yǔ)文老師，我是一個(gè)物理老師，我想問你一個(gè)問題，你說我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，可這在你們語(yǔ)文課上容易體現(xiàn)滲透，在我們物理課上怎么體現(xiàn)滲透呢？如果我們理科老師在課堂上大講道德、品質(zhì)、人文思想，那要你們文科老師干什么？我們是否有鳩占鵲巢之嫌。事后我想：他說的話不無道理，素質(zhì)教育似乎在諸如語(yǔ)文、、等文科課堂教學(xué)中容易體現(xiàn)滲透，但在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的教學(xué)中如何體現(xiàn)滲透呢？這就需要理解以下關(guān)于素質(zhì)教育的幾個(gè)特性：
一、“素質(zhì)教育”這一概念的模糊性
提到“素質(zhì)”一詞，人們往往很容易將它同道德品質(zhì)方面的概念聯(lián)系起來。這種現(xiàn)象一方面與人們的思維慣性有關(guān)，另一方面也足以說明，素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育層面的學(xué)科針對(duì)性不夠，顯得有些朦朧、模糊。
再說，我國(guó)教育界一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念，絕對(duì)不僅僅只針對(duì)語(yǔ)文科目，也絕對(duì)不僅僅只停留在道德與人文這個(gè)層面；針對(duì)不同的基礎(chǔ)教育學(xué)科，肯定有不同的素質(zhì)要求層次，肯定有不同的能力達(dá)成目標(biāo)綱要。但翻遍好多書刊甚至綱領(lǐng)性的要籍，都似乎對(duì)理科類的基礎(chǔ)教育學(xué)科缺乏有關(guān)的素質(zhì)教育達(dá)成目標(biāo)陳述。
其實(shí)素質(zhì)教育在語(yǔ)文科目上達(dá)成的層次，也不只是在人文素養(yǎng)、審美情趣、道德節(jié)操等方面，那些諸如識(shí)字讀寫等與人文不相關(guān)的能力，難道不能算做語(yǔ)文素質(zhì)的一種體現(xiàn)嗎？
所以我想：很長(zhǎng)時(shí)間教育界倡導(dǎo)的素質(zhì)教育這一新的教育理念，除道德層面上的概念外，在基礎(chǔ)教育這個(gè)層面實(shí)施的過程中，針對(duì)各類學(xué)科應(yīng)有不同的素質(zhì)達(dá)成要求，諸如語(yǔ)文素質(zhì)、數(shù)學(xué)素質(zhì)、體育素質(zhì)……是不是在基礎(chǔ)教育學(xué)段，素質(zhì)教育針對(duì)不同學(xué)科能更進(jìn)一步的具體化，使素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育層面上不至于概念太模糊
二、素質(zhì)教育的隨意性
現(xiàn)行的各類指導(dǎo)性綱要書籍缺乏對(duì)素質(zhì)教育實(shí)踐序列層次的具體陳述。由此，導(dǎo)致了素質(zhì)教育實(shí)踐的隨意性。
素質(zhì)教育的隨意性具體表現(xiàn)為三個(gè)極端；一個(gè)極端是教育目標(biāo)和技能培養(yǎng)隨意拔高，有拔苗助長(zhǎng)之嫌；另一個(gè)極端是只重人文理念輕視本學(xué)科的基本技能培養(yǎng)，隨意降低學(xué)科應(yīng)達(dá)到的要求，有應(yīng)付時(shí)勢(shì)之嫌；還有一個(gè)極端是，形式上的素質(zhì)教育，實(shí)質(zhì)上的經(jīng)驗(yàn)式傳統(tǒng)教育，陳酒裝的是新瓶，僅只換了一個(gè)外包裝。
三、素質(zhì)教育的無序性
在基礎(chǔ)教育階段主要表現(xiàn)；針對(duì)素質(zhì)教育理念進(jìn)行的一系列師生教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏應(yīng)有的序列層次。
所謂現(xiàn)行素質(zhì)教育的無序性，表現(xiàn)在同一學(xué)科內(nèi)，就是缺乏素質(zhì)教育達(dá)成能力的階段性區(qū)別。比如小學(xué)語(yǔ)文課、初中語(yǔ)文課和高中語(yǔ)文課在課堂上達(dá)成的素質(zhì)理念有不同程度的機(jī)械重復(fù)，形成了教育資源的無形浪費(fèi)。同一種素質(zhì)的達(dá)成程度在不同的年齡學(xué)段沒有任何區(qū)別?，F(xiàn)行的各科大綱在訓(xùn)練量的區(qū)別上似乎稍多些，但在素質(zhì)技能達(dá)成的能力層次上陳述甚少，無法對(duì)基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育的實(shí)施起到指導(dǎo)作用。
由于這種同一學(xué)科不同階段素質(zhì)教育的無序性和隨意性，以及不同學(xué)科不同素質(zhì)能力達(dá)成培養(yǎng)的無序性和隨意性的存在，使許多從事基礎(chǔ)教育的相關(guān)人員，在不同階段素質(zhì)教育的實(shí)施上顯得有些盲從，甚至是無所適從。同時(shí)，也讓一場(chǎng)本該給教育注入應(yīng)有活力的素質(zhì)教育，只僅僅停留在理念的層面，而很難充分滲透于基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的課堂教育中去。
每個(gè)年齡階段和每個(gè)知識(shí)層次的教師對(duì)素質(zhì)的思想及其實(shí)施有各自不同的理解，在具體的教育實(shí)踐操作過程中，又由于缺乏相應(yīng)的序列和標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了素質(zhì)教育實(shí)踐的隨意性。這種無序性和隨意性在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實(shí)施過程中愈演愈烈，極有可能變異一種新的教育實(shí)踐毒瘤，也極有可能形成新一輪的教育宗派和教育八股爭(zhēng)斗。
四、素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的寬泛性
素質(zhì)教育作為一種已被大多數(shù)人接受的全新的教育理念和教育實(shí)踐，在我覺得，在教育效果的反饋評(píng)價(jià)方面尚處于探索階段，或者說摸索階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如數(shù)學(xué)、理化考核評(píng)價(jià)那樣科學(xué)。
針對(duì)最能體現(xiàn)我國(guó)教育反饋評(píng)價(jià)理念和傾向的高考而言，在對(duì)考生素質(zhì)大考查方面，明顯帶有探索、摸索性，這種教育效果反饋評(píng)價(jià)的寬泛性，在一定程度上制約著我國(guó)基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育實(shí)施的廣度和深度，甚至也使我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實(shí)施帶有一定的盲從性和形式化。
什么是素質(zhì)和什么是素質(zhì)教育在教育界有許多不同的意見和看法，我們可以從下列不同的角度探究素質(zhì)和素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
1.教育中所講的素質(zhì)，是遺傳素質(zhì)，它既是人發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，也是教育的前提和基礎(chǔ)。人們的知識(shí)、能力、品質(zhì)等的獲得、發(fā)展和形成有賴于素質(zhì)的發(fā)展和提高，但素質(zhì)不是知識(shí)本身，也不是能力和品質(zhì)本身，而是它們發(fā)展和提高的前提和條件。因此，人的素質(zhì)主要指人區(qū)別于其他生命的“素”與“質(zhì)”（因素與質(zhì)地），即人區(qū)別于其他任何生命發(fā)展的潛在可能性，是人發(fā)展為人，是人可教育為人的物質(zhì)前提、條件和基礎(chǔ)。目前社會(huì)上對(duì)“素質(zhì)”一詞的使用很濫，什么軍事素質(zhì)、政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、道德素質(zhì)……但教育界不可濫用。人的素質(zhì)作為發(fā)展的可能性，并沒有什么軍事的、政治的等分門別類的素質(zhì)，它們只是在人的作為發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種教育和訓(xùn)練的具體結(jié)果。不能把素質(zhì)與教育和訓(xùn)練的結(jié)晶———社會(huì)職業(yè)的素質(zhì)混為一談。
2.素質(zhì)不是知識(shí)，但不能離開知識(shí)，素質(zhì)不等于能力，但也不能脫離能力，素質(zhì)是知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，是人們自身比較穩(wěn)定的、帶有原發(fā)狀態(tài)的東西，對(duì)基礎(chǔ)教育有直接的影響。從基礎(chǔ)教育的角度而言，它是人才的基礎(chǔ)教育，而不是人才教育。
3.素質(zhì)這個(gè)概念，過去更多地指人生理、心理的狀態(tài)，但現(xiàn)在具有了較多的社會(huì)因素。因此，素質(zhì)教育實(shí)際上也就是理想人格的教育，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，就是要抓住最基本的東西，不要弄一些“花架子”。
4.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的具體化和進(jìn)一步發(fā)展。它是把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生身上，就是以學(xué)生為本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展的要求，素質(zhì)教育的核心就是個(gè)性發(fā)展。
5.素質(zhì)教育就是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展的活動(dòng)。
6.素質(zhì)教育不僅僅是傳授知識(shí)，而是激活知識(shí)；它不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)知體，而是作為生命體；它注重全體而不是部分，并以全面發(fā)展取代片面追求。人的素質(zhì)是反映人的各方面基本狀況的一組指標(biāo)，并成為人們接受教育和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，“素質(zhì)”本身就不能被認(rèn)為是一個(gè)單數(shù)概念，而必須被看成是一個(gè)復(fù)數(shù)概念。素質(zhì)教育因而便具有了兩方面的意義：其一，通過教育和環(huán)境對(duì)因素的影響，使這些素質(zhì)得到發(fā)展；其二，不斷改變這些素質(zhì)之間的關(guān)系，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，使其獲得新的功能和發(fā)展。
根據(jù)以上幾個(gè)方面綜合地看，教育中的素質(zhì)至少具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，它是教育的基礎(chǔ)與條件，是受教育者通過教育使身心得到發(fā)展的重要前提。離開了人的素質(zhì)這一發(fā)展的可能性，根本談不上教育。同時(shí)，素質(zhì)又是基礎(chǔ)教育的目的，換言之，基礎(chǔ)教育正是力求發(fā)展和提高人們的素質(zhì)。第二，人的各種素質(zhì)既是同一的，又具有差異的，而且，每個(gè)人自身的素質(zhì)也是不同的。第三，素質(zhì)是人們自身中具有穩(wěn)定性、潛在性的某些因素，但它并非是一成不變或不可捉摸的。它可以通過教育與環(huán)境的影響得到變化與發(fā)展，并且可以通過能力與知識(shí)等表現(xiàn)出來。
二、素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了教育理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的有關(guān)教育的個(gè)人本位與社會(huì)本位的問題。所謂“應(yīng)試教育”的“試”，實(shí)際上反映了社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，體現(xiàn)了一種社會(huì)選擇的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。所以，可以認(rèn)為“應(yīng)試教育”本質(zhì)上是一種片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，忽視個(gè)性發(fā)展的教育模式。相反，素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一種個(gè)性教育，它至少包括兩個(gè)方面的涵義：其一，它要求以個(gè)體的自身發(fā)展及其要求作為教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其二，由于重視個(gè)體的發(fā)展，它也必然是一種有差異的個(gè)性教育。當(dāng)然，這種素質(zhì)教育并不排斥社會(huì)的要求，它是個(gè)性發(fā)展與社會(huì)要求相統(tǒng)一的教育。這也恰恰是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的基本要求。
不難發(fā)現(xiàn)，在種種關(guān)于“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育關(guān)系的觀點(diǎn)中，人們對(duì)兩者的理解是不同的。把“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”看成兩種不同的教學(xué)模式；或者看成是兩種教育方法；只是對(duì)目前基礎(chǔ)教育中的弊端的概括，等等。實(shí)際上，這反映了一個(gè)對(duì)于素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”的定位。顯然“，應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育之間的關(guān)系不僅僅是某些方法與內(nèi)容的對(duì)立，關(guān)鍵在于它們的目標(biāo)所指。換言之，這里的是兩種教育價(jià)值的對(duì)立。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是一種教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。前者以應(yīng)付考試，進(jìn)行選擇作為基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向，而后者則是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價(jià)值取向。也正是由于它們屬于這種教育價(jià)值觀的對(duì)立，因而在具體教育模式、教學(xué)方式和內(nèi)容以及各種手段上的同異就很難成為它們之間對(duì)立或不對(duì)立的理由，如同考試完全可以服務(wù)于不同的教育價(jià)值取向一樣。由此，我們實(shí)踐中也完全可以運(yùn)用已有的各種教學(xué)理論、方法和手段來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，從而避免由于強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)已有各種教育方法和手段的排斥與否定。
三、素質(zhì)教育與課程教育的關(guān)系
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育的促進(jìn)功能，而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的則是學(xué)校教育的選撥功能，素質(zhì)教育要解決的是使學(xué)校的促進(jìn)個(gè)人功能和選撥功能達(dá)到一種適度平衡。如何把素質(zhì)教育的理論轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)校的辦學(xué)習(xí)思路和學(xué)校改革的運(yùn)作機(jī)制，如何構(gòu)建素質(zhì)教育的課程，以及對(duì)教師的要求等等。
第一，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校的課程要堅(jiān)持教育的全面性，按素質(zhì)教育的價(jià)值取向，真正做到面向全體學(xué)生的發(fā)展教育，而不是少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；重視課程教育的育人功能，由此實(shí)現(xiàn)其一系列社會(huì)功能；強(qiáng)調(diào)課程教育在提高學(xué)生素質(zhì)以對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所具有的真正效益。
第二，從各種制度建設(shè)和完善上保證素質(zhì)教育的落實(shí)，包括整個(gè)程課教育制度，學(xué)校本身的制度等等。
第三，改革和完善課程教育的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)與方式，特別要改變以分?jǐn)?shù)、成績(jī)或聽話與否劃分“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”簡(jiǎn)單化思維方式與做法，以及完全將學(xué)生分?jǐn)?shù)作為評(píng)估教師教效果與做法，以及完全將學(xué)生分?jǐn)?shù)作為評(píng)估教師效果的標(biāo)準(zhǔn)。由此，形成比較科學(xué)的教育質(zhì)量觀。
第四，教學(xué)方式的改變，包括教師行為模式的變化。
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 核心 內(nèi)涵
通過參加中職職業(yè)教師培訓(xùn)，對(duì)中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵"高中階段文化基礎(chǔ)教育"和"初等職業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)教育"有了更深刻而理解，面對(duì)即將興起的新一輪中職課程改革大潮，一些人態(tài)度悲觀，認(rèn)為隨著基礎(chǔ)教育生源總數(shù)的逐年減少，普通高中招生規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，中等職業(yè)教育的總體規(guī)模必然漸趨萎縮，故而心存"課程改革何益"的疑慮。其實(shí)不盡然，為打消此種疑慮，在此有必要認(rèn)真探討"中等職業(yè)教育"的內(nèi)涵。
一、中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵
"中等職業(yè)教育"這一名稱中"中等"一詞的含義一般理解為中等文化基礎(chǔ)教育，具體為"高中階段文化基礎(chǔ)教育"（《關(guān)于制定中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的原則意見》教育部教職成[2000] 2號(hào)文件）。也有人以為"中等"二字意指中職教育培養(yǎng)的是"中級(jí)專門人才"。但由于目前絕大多數(shù)中職專業(yè)以"初級(jí)專門人才"（即具備上崗資格的初級(jí)技術(shù)水平的工作人員）為自己的培養(yǎng)目標(biāo)，并且專門人才的水平等級(jí)應(yīng)在本類人才內(nèi)部區(qū)別（如會(huì)計(jì)中的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)，工程師中的助工、工程師、高工等），不應(yīng)引入企業(yè)人才類別的概念。同時(shí)隨著行業(yè)技術(shù)水平的提高以及社會(huì)教育的發(fā)展，多數(shù)企業(yè)已不再將中專畢業(yè)生直接錄用到技術(shù)員崗位，因而此種理解不被普遍接受。
"中等職業(yè)教育"中的"職業(yè)教育"屬性似乎顯而易見，但仍有必要在與一些相關(guān)概念的屬性區(qū)別中加以明確。
首先與"職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)"的區(qū)別。職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)一般內(nèi)容單一，著眼于專門職業(yè)技術(shù)知識(shí)的介紹和專門職業(yè)技術(shù)技能的訓(xùn)練。而職業(yè)教育則從屬于教育，它不僅介紹職業(yè)知識(shí)、訓(xùn)練職業(yè)技能，而且注重使學(xué)生形成"科學(xué)的世界觀、人生觀和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范；具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)，掌握必需的文化基礎(chǔ)知識(shí)，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力；具有創(chuàng)新的精神和初中能力、立業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；具有健康的身體和心理；具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。"（《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》教育部教職成[2000] 1號(hào)文件）相對(duì)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)來說，"職業(yè)教育"的內(nèi)容要豐富得多，它著眼于人在職業(yè)活動(dòng)方面的全面素質(zhì)的提高。
其次與基礎(chǔ)教育階段"職業(yè)教育"的區(qū)別。我國(guó)目前基礎(chǔ)教育階段所涉及的職業(yè)教育內(nèi)容很少，但國(guó)外（如美國(guó)）基礎(chǔ)教育中很早就設(shè)置了職業(yè)教育的內(nèi)容。比如，小學(xué)就有大量的職業(yè)介紹，國(guó)家法定每年4月22日為"帶孩子上班日，這一天學(xué)校不上課，家長(zhǎng)要把孩子帶到班上，使孩子了解成年人的職業(yè)生活和社會(huì)上的種種行業(yè)。中學(xué)里設(shè)置職業(yè)模擬課，增加孩子對(duì)職業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（黃全愈《素質(zhì)教育在美國(guó)》廣東教育出版社1999年版）。此類職業(yè)教育包含在基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之中，目的是使孩子逐漸形成對(duì)社會(huì)職業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，形成自己的職業(yè)傾向，以便成年期的職業(yè)定向。有跡象表明此類設(shè)置在我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程中將有所增加。但是"中等職業(yè)教育"中的職業(yè)教育與此類教育有著質(zhì)的區(qū)別。基礎(chǔ)教育中的職業(yè)教育是以職業(yè)定向?yàn)槟康牡穆殬I(yè)活動(dòng)啟蒙教育，中等職業(yè)教育則是職業(yè)定向后以取得上崗資格為目的的職業(yè)教育。
"高中階段文化基礎(chǔ)教育"和"初等職業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)教育"是當(dāng)前"中等職業(yè)教育"的兩大內(nèi)涵。中職之所以能夠成為一個(gè)相對(duì)于普通高中的教育種類，主要決定于它的職業(yè)教育內(nèi)涵而非基礎(chǔ)教育內(nèi)涵，因而可以認(rèn)為，"職業(yè)教育"是奠定中等職業(yè)教育根本屬性的核心內(nèi)涵。
二、兩大內(nèi)涵形成、長(zhǎng)消、對(duì)立統(tǒng)一的決定因素
中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵各有其形成原因和決定因素，而兩者相互聯(lián)系、統(tǒng)一在中等職業(yè)教育這一概念中也事出有因，其內(nèi)在的必然性是教育內(nèi)容上的銜接關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，基礎(chǔ)教育無法滿足人自身發(fā)展過程中的全部教育需求，必要的基礎(chǔ)教育之后，人們總要尋求職業(yè)教育的幫助；同時(shí)絕大多數(shù)職業(yè)教育（即使是初級(jí)水平的職業(yè)教育）也必須以具備高中階段基礎(chǔ)教育水平為前提，學(xué)生如果不具備高中階段基礎(chǔ)教育的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力，就難以進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)。然而，中等職業(yè)教育中兩大內(nèi)涵的聯(lián)系與統(tǒng)一，也有其外在的偶然性。如果不是建國(guó)后40年我國(guó)、我市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育發(fā)展的特定情況，我國(guó)的初級(jí)水平的職業(yè)教育未必與中職高中階段的文化基礎(chǔ)教育相結(jié)合，而有可能與普通高中相銜接。特定的情況在特定的時(shí)間和區(qū)域內(nèi)將兩大內(nèi)涵聯(lián)系統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了中等職業(yè)教育這一特定事物，變化了的情況在變化了的時(shí)間和區(qū)域內(nèi)也可能改變兩大內(nèi)涵的聯(lián)系和統(tǒng)一，促成中等職業(yè)教育這一特定事物的變化和發(fā)展。
探討中等職業(yè)教育的內(nèi)涵，不僅有助于我們區(qū)別與中職有關(guān)的各個(gè)事物，還有助于我們深刻認(rèn)識(shí)中等職業(yè)教育的特定現(xiàn)象。其實(shí)無論概念還是概念的內(nèi)涵都是人們對(duì)客觀事物理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，人們探討概念內(nèi)涵、探討客觀事物的本質(zhì)屬性，無非是要搞清楚自己與客觀事物的關(guān)系。中職教育姓"職"而不姓"基"，普通高中基礎(chǔ)教育無論怎樣發(fā)展，都不可能取代中等職業(yè)教育。但是如果中職教育工作者不能在工作中棄舊圖新，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，自主發(fā)展，則有可能貽誤前程。當(dāng)前正值興起的課程體系整體改革，正是中等職業(yè)教育加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)以求崛起、新興的關(guān)鍵舉措。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育、幼兒教育、幼兒素質(zhì)
幼兒教育是啟蒙教育，是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分,是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)。所以,幼兒教育階段也必須實(shí)施素質(zhì)教育,必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā),為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育,它是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以全面面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美。素質(zhì)教育是有區(qū)別于應(yīng)試教育的一種嶄新的教育模式,是鄭重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為目標(biāo)。
根據(jù)當(dāng)前幼兒教育改革的實(shí)際,對(duì)幼兒教育的要求也發(fā)生了新的變化,我們必須順應(yīng)潮流,下功夫抓好幼兒的素質(zhì)教育,使幼兒在德、智、體、美幾方面全面發(fā)展。學(xué)校德育工作體系中明確提出了幼兒德育總目標(biāo)：萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛科學(xué)的情感，幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的具體目標(biāo)應(yīng)是:啟發(fā)引導(dǎo)幼兒萌發(fā)初步的愛國(guó)家、愛人民、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的積極情感, 培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、友愛、勇敢、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律、公正、勤儉的良好品德行為和習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康、安全、幸福地生活所必需的態(tài)度,啟迪自立、競(jìng)爭(zhēng)、合作、遵守社會(huì)規(guī)則等意識(shí),為培養(yǎng)良好的心里素質(zhì),審美能力,健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
那么作為以幼兒為主要教育對(duì)象的幼兒教師怎樣對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育呢?我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面:：
一、樹立學(xué)生全面發(fā)展的觀點(diǎn)
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，幼兒從誕生那一刻起，就是一個(gè)活生生的獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，有自己的種種需要和權(quán)利。教育者要相信每個(gè)孩子都有巨大的自我發(fā)展?jié)摿?，面向所有孩子在教育中最大限度的發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)作用。從幼兒教育目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是“創(chuàng)造適合每個(gè)兒童的教育”，以促進(jìn)每個(gè)孩子在原有水平上都得到發(fā)展提高。從教育內(nèi)容上看，強(qiáng)調(diào)全面性和基礎(chǔ)性，培養(yǎng)做人所必須具備的基本素養(yǎng)和能力，主張把學(xué)習(xí)和幼兒生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，使孩子做到“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與人共同生活。
在教育中,我們特別要注意把班上每一個(gè)孩子作為教育對(duì)象,注意全面發(fā)展的教育不分割,要全面衡量孩子,不能以漂亮、聰明、聽話為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)待孩子的進(jìn)步我們要變橫向?qū)Ρ葹榭v向?qū)Ρ取?/p>
二、將幼兒教育滲透到日常生活中。
幼兒素質(zhì)的提高,并不是一朝一夕的事,需要潛移默化、循循善誘、循序漸進(jìn)地培養(yǎng),對(duì)幼兒的品德教育,要貫穿在一日生活活動(dòng)中。
在平時(shí)一日活動(dòng)中，教師要求幼兒做到的，必須自己做好榜樣作用。如：在教育幼兒講文明、講禮貌活動(dòng)中，教師首先要對(duì)幼兒有禮貌，幼兒?jiǎn)柦處熀?，教師必須用親切的語(yǔ)氣回答"小朋友好"！遇見陌生人或參觀的家長(zhǎng)，教師應(yīng)熱情與之交談、打招呼，無形之中便為幼兒樹立良好的榜樣作用。使幼兒在潛移默化的影響中受到良好的品德教育。
現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒在主動(dòng)參與的過程中逐漸獲得好的發(fā)展。
這樣,在日積月累，潛移默化的教學(xué)中使他們學(xué)會(huì)講文明、懂禮貌、尊重別人、樂于助人、不打人罵人、愛護(hù)公物，從小養(yǎng)成良好的品德和生活習(xí)慣。
三、在良好的家庭環(huán)境中促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展
幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期，但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，眾星捧月般的地位，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識(shí)和行為。家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，但是對(duì)我影響最深是我的母親，母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！笨梢娂彝キh(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。作為父母，不能把素質(zhì)教育當(dāng)做一句口號(hào)，而要身體力行，為孩子做個(gè)好榜樣。
首先，父母要做到熱愛孩子與嚴(yán)格要求孩子的統(tǒng)一。家長(zhǎng)經(jīng)常堅(jiān)持諸如要求孩子自己能做的事情自己做，不自私，不說謊，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人等正確的要求，就能使疼愛變成促進(jìn)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。
其次，父母要鼓勵(lì)孩子參見集體活動(dòng)，多與同伴交往。孩子在集體生活中，可以學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)各種社交技能，同時(shí)能體會(huì)到快樂，體會(huì)到公平與合理，也能更客觀的認(rèn)識(shí)自己。
再次，父母要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、同情心等良好的個(gè)性品質(zhì)。要適當(dāng)給孩子安排一些自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，放手讓孩子學(xué)會(huì)自己應(yīng)付日常生活和游戲活動(dòng)中各種各樣的問題，使孩子在解決問題，克服困難中鍛煉意志品質(zhì)，提高能力。
四、創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，開設(shè)德育主題教育 。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”枯燥、單一的教育形式不能引起幼兒的興趣，這將直接影響到教育的目的和結(jié)果。“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的活動(dòng)環(huán)境，滿足他們?nèi)娣矫姘l(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！弊鳛橐幻變簣@老師，除了口頭提醒、正面引導(dǎo)之外，還在環(huán)境方面下了功夫。通過環(huán)境的暗示來影響孩子，讓環(huán)境成為孩子的第三任老師。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育；基礎(chǔ)教育
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0078-02
一、素質(zhì)教育提出的背景與意義
1.素質(zhì)教育的提出，是我國(guó)教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》再次提出素質(zhì)教育的戰(zhàn)略主題：”堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！八浞挚隙ê兔鞔_了教育的本體功能和本體任務(wù)，表明只有發(fā)揮了教育的本體功能，才能發(fā)揮其社會(huì)功能；只有發(fā)展了人的素質(zhì)，才可能培養(yǎng)出各種優(yōu)秀人才。在改革開放以前，強(qiáng)調(diào)教育為政治服務(wù)，教育的本體功能與本體任務(wù)被忽視，教育的其他社會(huì)功能也被忽視。改革開放之后，教育的社會(huì)功能得到了比較全面的認(rèn)識(shí)和肯定，但仍然沒有達(dá)到充分認(rèn)識(shí)和重視教育的本體功能與本體任務(wù)的境界。這樣，在注重教育為社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的時(shí)候，又過多地突出了教育的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視人的素質(zhì)的全面發(fā)展，忽略了教育只有通過培養(yǎng)出高素質(zhì)的各種人才，才能更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
2.從社會(huì)發(fā)展的角度看，素質(zhì)教育的提出，對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的現(xiàn)代化作為一種后發(fā)型的現(xiàn)代化，其相對(duì)優(yōu)勢(shì)在于可以避免發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中走過的彎路，并直接借鑒和學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。而這種優(yōu)勢(shì)要成為現(xiàn)實(shí)，就必須大力提高全民族的素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育。只有這樣，才可能發(fā)揮教育在社會(huì)現(xiàn)代化中的巨大作用，而這也是我國(guó)“教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”的真正含義。
二、素質(zhì)與素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)和什么是素質(zhì)教育在教育界有許多不同的意見和看法，我們可以從下列不同的角度探究素質(zhì)和素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
1.教育中所講的素質(zhì)，是遺傳素質(zhì)，它既是人發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，也是教育的前提和基礎(chǔ)。人們的知識(shí)、能力、品質(zhì)等的獲得、發(fā)展和形成有賴于素質(zhì)的發(fā)展和提高，但素質(zhì)不是知識(shí)本身，也不是能力和品質(zhì)本身，而是它們發(fā)展和提高的前提和條件。因此，人的素質(zhì)主要指人區(qū)別于其他生命的“素”與“質(zhì)”（因素與質(zhì)地），即人區(qū)別于其他任何生命發(fā)展的潛在可能性，是人發(fā)展為人，是人可教育為人的物質(zhì)前提、條件和基礎(chǔ)。目前社會(huì)上對(duì)“素質(zhì)”一詞的使用很濫，什么軍事素質(zhì)、政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、道德素質(zhì)……但教育界不可濫用。人的素質(zhì)作為發(fā)展的可能性，并沒有什么軍事的、政治的等分門別類的素質(zhì)，它們只是在人的作為發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種教育和訓(xùn)練的具體結(jié)果。不能把素質(zhì)與教育和訓(xùn)練的結(jié)晶——社會(huì)職業(yè)的素質(zhì)混為一談。
2.素質(zhì)不是知識(shí)，但不能離開知識(shí)，素質(zhì)不等于能力，但也不能脫離能力，素質(zhì)是知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，是人們自身比較穩(wěn)定的、帶有原發(fā)狀態(tài)的東西，對(duì)基礎(chǔ)教育有直接的影響。從基礎(chǔ)教育的角度而言，它是人才的基礎(chǔ)教育，而不是人才教育。
3.素質(zhì)這個(gè)概念，過去更多地指人生理、心理的狀態(tài)，但現(xiàn)在具有了較多的社會(huì)因素。因此，素質(zhì)教育實(shí)際上也就是理想人格的教育，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，就是要抓住最基本的東西，不要弄一些“花架子”。
4.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的具體化和進(jìn)一步發(fā)展。它是把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生身上，就是以學(xué)生為本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展的要求，素質(zhì)教育的核心就是個(gè)性發(fā)展。
5.素質(zhì)教育就是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展的活動(dòng)。
6.素質(zhì)教育不僅僅是傳授知識(shí)，而是激活知識(shí)；它不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)知體，而是作為生命體；它注重全體而不是部分，并以全面發(fā)展取代片面追求。
人的素質(zhì)是反映人的各方面基本狀況的一組指標(biāo)，并成為人們接受教育和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，“素質(zhì)”本身就不能被認(rèn)為是一個(gè)單數(shù)概念，而必須被看成是一個(gè)復(fù)數(shù)概念。素質(zhì)教育因而便具有了兩方面的意義：其一，通過教育和環(huán)境對(duì)因素的影響，使這些素質(zhì)得到發(fā)展；其二，不斷改變這些素質(zhì)之間的關(guān)系，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，使其獲得新的功能和發(fā)展。
根據(jù)以上幾個(gè)方面綜合地看，教育中的素質(zhì)至少具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，它是教育的基礎(chǔ)與條件，是受教育者通過教育使身心得到發(fā)展的重要前提。離開了人的素質(zhì)這一發(fā)展的可能性，根本談不上教育。同時(shí)，素質(zhì)又是基礎(chǔ)教育的目的，換言之，基礎(chǔ)教育正是力求發(fā)展和提高人們的素質(zhì)。第二，人的各種素質(zhì)既是同一的，又具有差異的，而且，每個(gè)人自身的素質(zhì)也是不同的。第三，素質(zhì)是人們自身中具有穩(wěn)定性、潛在性的某些因素，但它并非是一成不變或不可捉摸的。它可以通過教育與環(huán)境的影響得到變化與發(fā)展，并且可以通過能力與知識(shí)等表現(xiàn)出來。
三、素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)了教育理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的有關(guān)教育的個(gè)人本位與社會(huì)本位的問題。所謂“應(yīng)試教育”的“試”，實(shí)際上反映了社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，體現(xiàn)了一種社會(huì)選擇的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。所以，可以認(rèn)為“應(yīng)試教育”本質(zhì)上是一種片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，忽視個(gè)性發(fā)展的教育模式。相反，素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一種個(gè)性教育，它至少包括兩個(gè)方面的涵義：其一，它要求以個(gè)體的自身發(fā)展及其要求作為教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其二，由于重視個(gè)體的發(fā)展，它也必然是一種有差異的個(gè)性教育。當(dāng)然，這種素質(zhì)教育并不排斥社會(huì)的要求，它是個(gè)性發(fā)展與社會(huì)要求相統(tǒng)一的教育。這也恰恰是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的基本要求。
不難發(fā)現(xiàn)，在種種關(guān)于“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育關(guān)系的觀點(diǎn)中，人們對(duì)兩者的理解是不同的。把“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”看成兩種不同的教學(xué)模式；或者看成是兩種教育方法；只是對(duì)目前基礎(chǔ)教育中的弊端的概括，等等。實(shí)際上，這反映了一個(gè)對(duì)于素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”的定位。顯然，“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育之間的關(guān)系不僅僅是某些方法與內(nèi)容的對(duì)立，關(guān)鍵在于它們的目標(biāo)所指。換言之，這里的是兩種教育價(jià)值的對(duì)立。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是一種教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。前者以應(yīng)付考試，進(jìn)行選擇作為基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向，而后者則是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價(jià)值取向。也正是由于它們屬于這種教育價(jià)值觀的對(duì)立，因而在具體教育模式、教學(xué)方式和內(nèi)容以及各種手段上的同異就很難成為它們之間對(duì)立或不對(duì)立的理由，如同考試完全可以服務(wù)于不同的教育價(jià)值取向一樣。由此，我們實(shí)踐中也完全可以運(yùn)用已有的各種教學(xué)理論、方法和手段來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，從而避免由于強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)已有各種教育方法和手段的排斥與否定。
四、素質(zhì)教育與課程教育的關(guān)系
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出：基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，必須大力加強(qiáng)。并強(qiáng)調(diào)：中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，提高全民族的素質(zhì)是個(gè)根本性問題，廣大勞動(dòng)者和優(yōu)秀人才的素質(zhì)直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)水平，關(guān)系到我國(guó)在21世紀(jì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。一所學(xué)校辦得好壞，教育教學(xué)質(zhì)量的高低，與這所學(xué)校校長(zhǎng)的素質(zhì)和教師文化專業(yè)水平、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、教學(xué)技能有關(guān)。一個(gè)企業(yè)發(fā)展得好壞，與從業(yè)人員素質(zhì)的高低直接有關(guān)……應(yīng)試教育是指脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目的的違反教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)模式。它根生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和我國(guó)封建制度、科舉制度的基礎(chǔ)之上，長(zhǎng)達(dá)1300余年，根深蒂固，影響極深。目前我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展雖有所扭轉(zhuǎn)，但從“小學(xué)——中學(xué)到大學(xué)”基本學(xué)制仍沒有根本的突破。
要轉(zhuǎn)變它，需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的過程，不是一朝一夕就能解決問題的。片面追求升學(xué)率是應(yīng)試教育思想的一種主要表現(xiàn)形式，學(xué)校的一切工作圍繞升學(xué)轉(zhuǎn)。為了升學(xué)，課程可以偏開；對(duì)學(xué)生可以偏教；五育可以偏抓；評(píng)價(jià)可以偏項(xiàng)。應(yīng)試教育是一種痛苦的教育，使學(xué)校、學(xué)生、老師從小學(xué)一年級(jí)起就背著沉重的包袱，每年七月各種應(yīng)試蜂涌而至，給老師和學(xué)生壓得沒有“喘氣”的機(jī)會(huì)。應(yīng)試教育偏離了教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方針，背離了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，嚴(yán)重摧殘了兒童的身心健康，造成人格的萎縮。國(guó)家教委三令五申，強(qiáng)調(diào)要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，但屢禁不止，均與應(yīng)試教育有關(guān)，給我國(guó)的基礎(chǔ)教育帶來嚴(yán)重后果。素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的、按照教育規(guī)律進(jìn)行的教育，是德、智、體、美、勞教育的完整結(jié)合。
素質(zhì)教育立足于社會(huì)主義的教育目的和正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想，著眼于教育的長(zhǎng)期效應(yīng)，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和素質(zhì)的提高作為教育的根本目的，其基本特征是教育活動(dòng)的整體性和學(xué)生發(fā)展的多樣性。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別：素質(zhì)教育應(yīng)試教育主導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)不同素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)是：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因才起作用，它特別強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，促使學(xué)生全面、生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展。應(yīng)試教育把學(xué)生完全置于被動(dòng)地位，以過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、無休止的題海戰(zhàn)術(shù)、頻繁地考試排隊(duì)來提高分?jǐn)?shù)，提高升學(xué)率。性質(zhì)和目的不同素質(zhì)教育是國(guó)民教育的教育基礎(chǔ)，以提高素質(zhì)為目的的育人，面向全體學(xué)生，具有全面性、和諧性、基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，重視學(xué)生良好個(gè)性培養(yǎng)，是對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)責(zé)。應(yīng)試教育是淘汰選拔的教育，以汰劣來“選才”，面向的是少數(shù)尖子學(xué)生，它把逐級(jí)升入高一級(jí)學(xué)校當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和唯一的目的。教育的內(nèi)容不同素質(zhì)教育是全面的結(jié)合的完整教育，培養(yǎng)學(xué)生具有品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)。
應(yīng)試教育在教育內(nèi)容上具有片面性，怎樣考就怎樣教，怎樣教就怎樣學(xué)。是以是否有利于升學(xué)為取舍依據(jù)，一味地抓智育，不顧其它。素質(zhì)教育面向全體，培養(yǎng)的學(xué)生在德、智、體、美、勞幾方面都能得到和諧發(fā)展，成為社會(huì)有用之才。應(yīng)試教育在教育效果上的虛假性，為了應(yīng)考暗渡陳倉(cāng)，用教師的能力代替學(xué)生能力，以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)志的水平，不能反映學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)水平素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在于：前者以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)提高，培養(yǎng)社會(huì)主義需要的建設(shè)者和接班人為目的，是著眼于社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期效益的；后者以片面追求升學(xué)率為目的，不顧及學(xué)生整體素質(zhì)的提高，是忽視社會(huì)發(fā)展需要的短期行為。應(yīng)試教育在一段時(shí)間內(nèi)造成了相當(dāng)?shù)挠绊?，要真正從?yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，確實(shí)不是一件容易的事，這需要轉(zhuǎn)變教育思想，改革教育內(nèi)容和方法，建立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)體制，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化教育環(huán)境等，但至關(guān)重要的是要轉(zhuǎn)變教育思想，觀念的轉(zhuǎn)變是最根本的，要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，必須力求實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”、“四個(gè)確立”、“四個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”。要實(shí)現(xiàn)思想上的“四個(gè)轉(zhuǎn)變”“四個(gè)確立”，即：轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)教育單純?yōu)樯龑W(xué)服務(wù)的目標(biāo)觀念，確立基礎(chǔ)教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為提高民族素質(zhì)服務(wù)的目標(biāo)觀念；轉(zhuǎn)變唯升學(xué)是人才，唯升學(xué)能成才的人才觀，確立多渠道成才，多規(guī)格育才的人才觀念；轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)掛帥，以分?jǐn)?shù)看學(xué)生，以升學(xué)率論英雄的教育質(zhì)量觀念，確立德育為首，全面發(fā)展，個(gè)性特點(diǎn)充分發(fā)展的質(zhì)量觀念；轉(zhuǎn)變愛有差等，只對(duì)少數(shù)學(xué)生升學(xué)負(fù)責(zé)的施教觀念，確立愛無差等，對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生終身負(fù)責(zé)的施教觀念。
由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌，是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要我們教育部門和全社會(huì)的共同努力，這就要求我們必須做到“四個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”，即：一是社會(huì)需要與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一；二是群體目標(biāo)和個(gè)性發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一；三是教育目的和教育內(nèi)容的統(tǒng)一；四是教育結(jié)果和教育過程的統(tǒng)一。在開展素質(zhì)教育的過程中，我們還必須做到五個(gè)堅(jiān)持：即為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)，必須堅(jiān)持全面發(fā)展的教育觀；素質(zhì)教育的核心是提高學(xué)生素質(zhì)，為了發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁作用，必須堅(jiān)持學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人；教師要有高尚的師德，以自己的言行去影響學(xué)生，教育學(xué)生，必須堅(jiān)持教師在教育過程中的主導(dǎo)作用；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，心態(tài)平衡發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，它表現(xiàn)為階段性、連續(xù)性和漸進(jìn)性等特點(diǎn)，必須堅(jiān)持教育目標(biāo)的層次要求，以便做好統(tǒng)一要求下的因材施教發(fā)展個(gè)性；隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)提出了新的要求和賦予了新的內(nèi)容，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生上，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生，以保證學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。改革勢(shì)在必行，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，這是基礎(chǔ)教育改革的最根本的問題，是一個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，我們只有用堅(jiān)持改革的實(shí)際行動(dòng)，才能迎接新的更大的勝利。
