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【關(guān)鍵詞】馬克思；勞動；哈貝馬斯；交往行為
“現(xiàn)代性”用來描述“現(xiàn)代”是一個怎樣的狀態(tài)，指的是啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代，是一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時間觀念。人文學(xué)科的思想家們更注重現(xiàn)代性在精神文化方面的變遷，在思想文化方面，以啟蒙主義理性原則建立起來的對社會歷史和人自身的反思性認(rèn)知體系開始建立，教育體系以及大規(guī)模的知識創(chuàng)造和傳播，各種學(xué)科和思想流派的持續(xù)產(chǎn)生，推動著社會不斷向前發(fā)展。啟蒙思想家們希望通過科學(xué)與藝術(shù)，人類對世界、自我、道德、進(jìn)步、公正性的認(rèn)識和處理會趨于無限完善的境地，但事實證明，社會并沒有朝著既定的理想目標(biāo)發(fā)展。因此，對現(xiàn)代性的反思成為人文科學(xué)的理論主題。哈貝馬斯把現(xiàn)代性理解為一項未完成的設(shè)計，他追溯了十八世紀(jì)以來現(xiàn)代性在哲學(xué)理論上的價值內(nèi)涵，從黑格爾把現(xiàn)代性的自我確證升格為哲學(xué)問題出發(fā)，論述了馬克思、尼采、海德格爾、霍克海默、阿多諾、德里達(dá)、巴塔耶、?？频热藢ΜF(xiàn)代性的解答，最后找到了走出主體哲學(xué)的路徑――交往理性和以主體為中心的理性，建立了交往行為理論，對現(xiàn)時代現(xiàn)代性應(yīng)解決的問題做出了解答。毋容置疑，哈貝馬斯的交往行為理論深受的影響，本文試圖從馬克思勞動理論向哈貝馬斯交往行為理論的轉(zhuǎn)變探究哈貝馬斯對現(xiàn)代性問題的回答。
一、馬克思的勞動理論
啟蒙運動以來產(chǎn)生的資本主義的社會問題是哲學(xué)家們需要解答的，黑格爾主要是通過精神的自我發(fā)展來說明這個問題。黑格爾看到了理性走向自己反面的歷史必然性，但是，黑格爾對于這個矛盾的解決不是放棄理性，也不是放棄主體自身的力量，而是強調(diào)通過主體自身的發(fā)展來克服這個矛盾。黑格爾進(jìn)一步弘揚和光大了啟蒙運動所倡導(dǎo)的主體性原則和理性原則，他試圖以發(fā)展理性和主體性的力量來克服由理性和主體性產(chǎn)生的矛盾。黑格爾“開創(chuàng)了現(xiàn)代性的話語”，創(chuàng)立了以理性為中心的“啟蒙辯證法原則”，但他“根本就沒有想要去打破哲學(xué)傳統(tǒng)”，只是在觀念領(lǐng)域中解決哲學(xué)問題，在現(xiàn)代性的框架中解決現(xiàn)代性問題。
（一）異化勞動
馬克思從勞動的概念入手改造黑格爾的主體性哲學(xué)，以人的勞動來取代黑格爾的自我意識，試圖從勞動的發(fā)展史中找出解決現(xiàn)代性問題的答案。馬克思對于現(xiàn)代性的問題及其根源的分析是借助于異化勞動的理論展開的。在馬克思看來，資本主義現(xiàn)代性的問題表現(xiàn)為，工人和他的勞動產(chǎn)品的異化，勞動過程本身的異化，人的類本質(zhì)的異化以及人和人的異化。啟蒙辯證法在馬克思那里表現(xiàn)為，人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他自己就越是成為產(chǎn)品的奴隸，他在征服對象世界的同時也被對象世界所征服。人本來是通過勞動自由地發(fā)揮自己的體力和智力的，但是，異化勞動給他帶來的卻是痛苦，勞動本來是人展示自己的類的普遍性和類本質(zhì)的，異化勞動卻使人的類本質(zhì)的自由自覺的活動變成維持生命的手段。馬克思用勞動的概念繼承并發(fā)展了黑格爾的自我意識的主體性原則和理性的原則：人在自己的勞動中，把主體和客體分離開來，并在克服主體和客體的對立中發(fā)展自己。
馬克思對于現(xiàn)代性的矛盾的分析是按照異化勞動和揚棄異化勞動的模式進(jìn)行的。
（二）勞動是人自主的活動
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對勞動的理解更加具體了，不是在抽象的類本質(zhì)的意義上考察勞動，而是在具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中考察勞動。馬克思指出，到目前為止的人類勞動具有兩個方面的特點，一是，勞動者相互之間是彼此分離的，缺乏普遍的交往，個人是孤立的個人，而沒有聯(lián)合起來。二是，生產(chǎn)力表現(xiàn)為與個人對立的力量，他們無法聯(lián)合起來共同占有生產(chǎn)力。在這樣的情況下，勞動已經(jīng)不再是自主的活動。對于人在存在和發(fā)展中“只能用摧殘生命的方式來維持他們的生命”的殘酷事實，馬克思不再抽象地強調(diào)這是人的本質(zhì)的喪失，而是在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，在馬克思看來，這是自主的活動和物質(zhì)生活的生產(chǎn)的分裂導(dǎo)致的結(jié)果。
（三）勞動創(chuàng)造財富
在《資本論》中，馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的勞動來揭示資本主義的矛盾，通過對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析來揭示隱藏在其背后的矛盾――現(xiàn)代性的矛盾?，F(xiàn)代性的問題仍然發(fā)生在主體的活動領(lǐng)域。資本家購買勞動力，勞動與其它生產(chǎn)要素相結(jié)合生產(chǎn)出商品，生產(chǎn)商品的過程顯示了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，但是，在資本主義社會里，這種關(guān)系被掩蓋了，顯示出某種物化的性質(zhì)。馬克思在揭示資本主義剝削實質(zhì)的同時，我們也可以看到，個人在勞動中發(fā)揮了主體的作用，但是，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中卻進(jìn)一步喪失了主體的力量。人的活動仿佛是物的自我活動。這就是啟蒙的辯證法：在主體性的發(fā)揮中，人失去了主體性。
我們可以看到，馬克思對于資本主義矛盾的分析，對于現(xiàn)代性問題的解剖在某種程度上仍然堅持了黑格爾的辯證法思想?？梢哉f，馬克思對于現(xiàn)代性問題的理解是對黑格爾思想的一種唯物主義的改造，仍然是在主體性原則和理性原則的理論框架中進(jìn)行的。
二、哈貝馬斯實現(xiàn)交往行為理論轉(zhuǎn)變的時代背景
（一）交往活動成為了基本活動方式
哈貝馬斯所處的時代是資本主義工業(yè)化的后期，全球化趨勢顯著，隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，隨著人們存在方式的不斷變化，交往活動逐漸成為人們最重要的存在方式?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來的物質(zhì)極大豐富，人們在日常生活當(dāng)中面臨的物質(zhì)束縛逐漸縮小，物質(zhì)生產(chǎn)勞動相應(yīng)地減弱。然而，社會生產(chǎn)的發(fā)展和世界市場的建立使得相互交往和溝通的需要日趨增強，人與人之間的交流和溝通變得更加頻繁和廣泛，交往作為人的一種基本活動方式引起了人們的高度重視，交流和對話開始成為時代的主導(dǎo)性的潮流，交往也成了人的存在狀態(tài)和生存需要。
交往活動在當(dāng)今時代成了社會生產(chǎn)的重要形式和組成內(nèi)容，第三產(chǎn)業(yè)的興起和商業(yè)的繁榮就是一個有力的證明。另外，從人的精神性存在而言，作為社會組織成員的人具有交往的心理需求。交往已成為了熱門話題，哈貝馬斯深刻地認(rèn)識到交往對于人的精神世界和社會發(fā)展的重要作用，因此建構(gòu)了自己的交往行為理論。
（二）社會弊病根源于交往異化
資本主義現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)背景下的目的理性的泛濫造成了人的 “自由喪失”，技術(shù)統(tǒng)治著人，人成了的單向度的人，人與人之間的關(guān)系因物質(zhì)利益至上的原因而變得冷漠和疏遠(yuǎn)。傳統(tǒng)哲學(xué)的理性主體是脫離生活的主體，現(xiàn)代哲學(xué)則倡導(dǎo)回歸現(xiàn)實的生活世界?，F(xiàn)代社會里日益突出的許多“現(xiàn)代性問題”都可以認(rèn)為是由交往問題所導(dǎo)致。社會上越來越多的弊病都可以視為不同程度地因人們之間的交往異化而引起。哈貝馬斯以人與人之間的交往活動為切入點，將目光聚集于生活世界里的交往行為，以交往活動為核心實現(xiàn)了由意識哲學(xué)到語言哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，并由此展開他的理論建構(gòu)工作。哈貝馬斯擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛，轉(zhuǎn)向了以普遍語用學(xué)為核心的交往行為理論研究，在生活世界里，在共同的語境中，在真實性、真誠性、有效性的前提下，用語言改善人與人之間的相互作用。
三、哈貝馬斯的交往行為理論
顯然，哈貝馬斯理論最重要的思想淵源是法蘭克福學(xué)派的傳統(tǒng)。哈貝馬斯交往行為理論在方法論上繼承馬克思的批判傳統(tǒng)，可是他在理論構(gòu)建上對馬克思的勞動理論作了精心的重構(gòu)。從理論的歷史傳承上說，哈貝馬斯的交往行為理論是在反對和發(fā)展馬克思的勞動理論基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，得益于馬克思的“社會勞動”概念的啟發(fā)。在馬克思的勞動理論中，社會勞動在人類歷史進(jìn)程當(dāng)中起著決定性的推動作用。哈貝馬斯認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義是以一種“勞動模式”來分析社會歷史，構(gòu)建出一種勞動的“烏托邦”。于是，哈貝馬斯對馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了重構(gòu)，提出了自己的“交往范式”分析理論，對于“勞動范式”進(jìn)行了拓展。
（一）對馬克思社會勞動的批判
哈貝馬斯并不反對馬克思的歷史唯物主義立場，但他認(rèn)為必須對其內(nèi)容予以重建。馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系著兩個范疇包涵了人與人和人與自然間的關(guān)系。于是，哈貝馬斯同樣是在人與自然以及人與人之間的關(guān)系上，將人類活動分為社會勞動和交往活動兩大類，以勞動和相互作用取代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。他認(rèn)同馬克思關(guān)于社會勞動在人類社會生產(chǎn)及人類生活方式再生產(chǎn)中的重要地位的思想，但同時又認(rèn)為，社會勞動仍然是一種遵循工具理性原則的“目的一合理性”行為，仍然是人對自然的關(guān)系，馬克思提出的社會勞動作為一種對象，仍然陷入了主客關(guān)系對峙之中。而哈貝馬斯提出的交往活動則是以語言為媒介導(dǎo)向相互理解的行為，他希望通過交往活動來為他的批判理論提供一個新的規(guī)范性基礎(chǔ)，通過對馬克思的歷史唯物主義內(nèi)容的重建，進(jìn)而達(dá)到用自己“交往范式”置換馬克思的“勞動范式”的目的。
（二）生活世界是交往的場所
“生活世界”在哈貝馬斯的交往行為理論中是一個基礎(chǔ)性的概念，是我們?nèi)粘５纳钍澜?。生活世界作為交往行為的?jīng)驗場所，不是來確認(rèn)生活世界作為一種對象性的環(huán)境而存在，而是來凸顯哈貝馬斯的交往行為理論是從現(xiàn)代性生活經(jīng)驗中得出的理論，是面臨著生活世界里的現(xiàn)實社會問題而提出來的。
（三）主體性與主體間性的統(tǒng)一
主體間性談的是作為主體的人和人之間關(guān)系，它是指任何主體都生活在一個主體世界中，不同認(rèn)識主體對于客觀對象具有可溝通性。任何一個主體的存在必定包含著其他主體與他一樣的存在，否則，自我這個主體的存在也是無法實現(xiàn)的。主體間性不是對主體性的否定，不是抽象的主體之間的關(guān)系，而是建立在主體性基礎(chǔ)上的主體間性，不管是主體間的共識、溝通，還是主體間的共存、共在都是相對于客體而言的。哈貝馬斯的交往行為強調(diào)的是主體和主體之間文化和精神方面的關(guān)系和活動，不同的主體必須要有一定共同的社會實踐活動，只有具有相同背景的人之間才能達(dá)到真正的互相理解，只有具有共同背景的人之間才能達(dá)到真正的互相尊重。交往行為體現(xiàn)了主體性與主體間性的辯證統(tǒng)一。
（四）語言是交往的工具
哈貝馬斯在交往行為理論中建立的交往理性，是從語言學(xué)角度建立的理論基礎(chǔ)。哈貝馬斯認(rèn)為，二十世紀(jì)的哲學(xué)在不同的程度上都發(fā)生了語言學(xué)的轉(zhuǎn)向，從意識哲學(xué)到語言學(xué)的范式轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了一場深刻的哲學(xué)變革。語言與世界的關(guān)系取代了主客體關(guān)系，建構(gòu)世界的重任從先驗主體性轉(zhuǎn)移到了語法結(jié)構(gòu)身上，語言學(xué)家的重建工作代替了難以檢驗的反思。哈貝馬斯認(rèn)為哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向為哲學(xué)研究提供了一個更加可靠的方法論基礎(chǔ)，并找到了一條走出意識哲學(xué)困境的道路。他認(rèn)為生活世界就是“語言建構(gòu)起來的”，具體而言，正是語言成為了交往行為的媒介，自我與他者的互動正是以日常語言為媒介建構(gòu)了生活世界。哈貝馬斯將交往行為理論建立在“普遍語用學(xué)”的基礎(chǔ)上，他提出“語言所構(gòu)成的生活世界”的思想。語用學(xué)轉(zhuǎn)型后的生活世界理論，由傳統(tǒng)哲學(xué)的主客關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種交互主體性的關(guān)系，哲學(xué)范式也隨之發(fā)生了從意識哲學(xué)范式向交往理性范式的根本性轉(zhuǎn)換。
哈貝馬斯提出交往行為理論是對人類社會由工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中深刻反思的結(jié)果，哈貝馬斯處于后工業(yè)文明時代，他看到了工業(yè)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展，同時也清醒地看到了科學(xué)技術(shù)發(fā)展給整個社會帶來的負(fù)面影響，交往理性作為對現(xiàn)代性難題的解答具有理想主義色彩，但卻是對西方社會現(xiàn)實狀況的理性分析。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：斯密；李嘉圖；馬克思勞動價值論
中圖分類號:F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X（2008）15-0001-03
一、關(guān)于價值和交換價值問題
斯密的價值理論主要體現(xiàn)在他的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）一書中。他在考察價值問題時，最先區(qū)分了使用價值和交換價值。他說：“價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者叫做使用價值，后者叫做交換價值[1]?！蓖瑫r，斯密進(jìn)一步分析了使用價值和交換價值的關(guān)系，認(rèn)為交換價值的大小不決定于使用價值，但卻錯誤地認(rèn)為沒有使用價值的東西也會有交換價值。他并不理解價值是交換價值的內(nèi)在基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。并不理解使用價值和價值是商品的二重屬性及商品之所以具有這二重屬性的原因是生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。因此，在他看來，勞動生產(chǎn)物天然就是商品。至于為什么和在什么條件下，勞動生產(chǎn)物才變成商品、生產(chǎn)商品的勞動才具有價值，他卻從來沒有考察過，他所注意的只是商品交換中交換價值的量的比例。
李嘉圖接受了斯密對使用價值和交換價值的區(qū)分，但又比斯密前進(jìn)了一步。他明確指出了使用價值是交換價值的前提，他說：“一種商品如果全然沒有用處，或者說，如果無論從哪一方面說都無益于我們欲望的滿足，那就無論怎樣稀少也無論獲得時需要費多少勞動，總不會具有交換價值”[2]。事實上他是把使用價值看成是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。李嘉圖還大體上區(qū)別了價值和交換價值。他認(rèn)為，價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定的，而交換價值則是兩種商品的交換關(guān)系，即一種商品交換另一種商品的數(shù)量關(guān)系。但李嘉圖仍然沒有考察價值與交換價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒有看到交換價值是價值的表現(xiàn)形態(tài)。
馬克思認(rèn)為價值是特定社會關(guān)系的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動和交換勞動的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而創(chuàng)造價值是生產(chǎn)商品的勞動的特殊屬性，“作為相同或抽象的人類勞動，它形成商品價值”[3]。作為抽象勞動的凝結(jié)，價值是看不到、摸不著的，它以商品的使用價值也就是效用作為載體，內(nèi)在于商品中，外化為交換價值。
二、關(guān)于價值決定問題
亞當(dāng)?斯密明確提出了勞動決定價值的觀點。這是他價值理論部分的最大貢獻(xiàn)，也是勞動價值論的基本觀點。他指出，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”[1]?！叭魏我环N物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩”[1]。由此看出他肯定了耗費勞動決定價值的原理，即肯定了兩種商品相交換的基礎(chǔ)在于都耗費了勞動，并且斯密還進(jìn)一步探討了復(fù)雜勞動與簡單勞動的問題，他認(rèn)為勞動既是價值的源泉，兩個商品相交換就是因為耗費了等量勞動，但勞動又極不相同，“一個小時的困難工作，比一個小時的容易工作也許包含有更多勞動量，需要十年學(xué)習(xí)的工作，做一小時，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動量也可能較多”[1]。因此“一小時艱苦程度較高的勞動生產(chǎn)物，往往可交換兩小時艱苦程度較低的勞動生產(chǎn)物”[1]。這實際上已經(jīng)提出了把復(fù)雜勞動還原為簡單勞動的問題，可見斯密明確地認(rèn)為價值是由生產(chǎn)該商品所耗費的勞動所決定。但是由于歷史條件的局限和他的資產(chǎn)階級偏見以及方法論上的二重性，造成他在價值論上不能前后一貫地堅持科學(xué)的觀點，還存在不少庸俗成分。如他混淆了耗費勞動和購得勞動。斯密在正確地肯定商品價值由生產(chǎn)商品的耗費勞動決定的同時，又錯誤地提出了商品價值是由這個商品在交換中所能購買或支配的勞動量決定的。實際上就混同了物化勞動和活勞動，斯密所說的購買到的勞動指的是活勞動。但實際上所能購買的是勞動力，勞動力商品價值的貨幣表現(xiàn)是工資。如果由購買勞動決定商品價值，就是用勞動力價值即工資，決定商品價值，這顯然是一種價值決定價值的循環(huán)論。由于斯密把耗費勞動與購得勞動等同起來，也就混淆了價值的內(nèi)在尺度（凝結(jié)在商品中的勞動）和外在尺度（價值的貨幣表現(xiàn)即價格）等一系列概念。
李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的關(guān)于勞動決定價值的學(xué)說，在他看來商品有兩種，“一種商品如罕見的雕像、圖畫、古書、古錢以及珍貴的葡萄酒等，單只由它們的稀少性決定，因為這些商品不能由人類的勞動來增加他們的數(shù)量……”[2]。這類物品的“價值與原來生產(chǎn)時所必需的勞動量全然無關(guān)，而只隨著希望得到它們的人的不斷變動的財富和嗜好一同變動”。而另一種商品是由人類的勞動可以無限制地增加它們的數(shù)量。他所探討的就是這種商品的價值，這種商品的價值量決定于勞動時間。他寫道：“說到商品，商品的交換價值以及規(guī)定商品相對價格的規(guī)律時，我們總是指數(shù)量可以由人類勞動增加，生產(chǎn)可以不受限制地進(jìn)行競爭的商品”[2]。李嘉圖把自己的研究限于能夠無限制地再生產(chǎn)的商品的價值，這是他的一個功績。按照李嘉圖的意見，商品的價值只能由耗費掉的勞動決定，而價值的大小則與這種勞動量成正比，他說：“如果體現(xiàn)在商品中的勞動量規(guī)定商品的交換價值，那末，勞動量每有增加，就一定會使在其上施加勞動的商品的價值增加，勞動量每有減少，也一定會使之減少”[2]。李嘉圖的價值學(xué)說的主要科學(xué)功績，就在于他堅持了勞動時間決定商品價值的原理。他批評了斯密用購買到的勞動來決定價值。并且一開始就反對斯密把價值由耗費掉的勞動決定與購買到的勞動決定混為一談，而同時還指出了斯密拋棄勞動價值論和用三種收入來決定價值（即工資、利潤和地租決定收入）是錯誤的。李嘉圖之所以能夠了解購買到的勞動量不能作為價值尺度，是由于他生活在工業(yè)革命時期，當(dāng)時由于機器的采用，勞動生產(chǎn)率提高了，而商品的價值和價格都降低了。李嘉圖把創(chuàng)造商品的勞動看成是價值的唯一源泉，他沒有研究過這種勞動的性質(zhì)，只是把自己的注意力完全集中在價值量的分析上，因此，他雖然正確地認(rèn)為價值不是由某種產(chǎn)品生產(chǎn)時實際耗費的勞動量決定，而是由社會必要勞動量決定，但仍然沒有尋找出斯密之所以又提出價值由購得勞動決定的真正錯誤根源，也就不能科學(xué)的解釋為何和如何確定生產(chǎn)商品的社會必要勞動量。由上面分析看出，李嘉圖堅持和發(fā)展了價值由生產(chǎn)中所耗費的勞動決定的原理，為勞動價值論的科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。
馬克思對李嘉圖在這方面的貢獻(xiàn)給予了很高的評價，指出：“作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價值決定于勞動時間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮”[4]。然而由于受資產(chǎn)階級立場、觀點和方法的局限，他既忽視價值的本質(zhì)，也不能歷史地考察價值，沒有分析價值形式，沒有解決什么勞動創(chuàng)造價值，勞動為什么和怎樣表現(xiàn)為價值等一系列根本間題?！白鳛閮r值，商品都只是一定量的凝固的勞動時間?！卑凑諒某橄蟮骄唧w的表述方法，《資本論》第1卷談道“雖然在任何一定的場合供求都是不一致的……就一個貨場或短的時期的整體來看，供求總是一致的……由此，各種市場價值相片里的市場價格，按平均數(shù)來看，就會平均化為市場價值?！边@樣，拋開流通過程供求數(shù)量不一致的情況，在直接生產(chǎn)過程中，只是當(dāng)時社會平均生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)某種使用價值的社會必要勞動量或社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。這一定義闡明了價值的本性?！顿Y本論》第3卷以流通過程作為直接生產(chǎn)過程的補充，以完成資本的整個運動過程。馬克思指出：“社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的?！边@一定義考察了價值在社會表面上，在各種資本的相互作用中，在競爭中所形成的特性。
三、關(guān)于商品價值構(gòu)成
斯密正確地認(rèn)識到商品的價值由生產(chǎn)商品的勞動決定，但是又?jǐn)嘌裕唐返膬r值只分解為工資、利潤和地租三種收入。反過來，他用三種收入構(gòu)成商品價值，也就是商品的價值只分解為（v+m）或者（v+m）決定商品價值，丟掉了不變資本部分的價值（c）。斯密這種錯誤觀點的要害在于混同了商品價值（c+v+m）和勞動新創(chuàng)造的價值（v+m）。之所以出現(xiàn)這樣的錯誤，是基于以下原因:從階級根源上看，他只是站在資產(chǎn)階級立場看問題，只關(guān)心價值的增殖，而不變資本的價值對價值增殖是不起作用的，因此，他重視勞動新創(chuàng)造的價值，卻忽視了不變資本的價值。從理論根源講不了解商品生產(chǎn)的歷史性，從而不了解生產(chǎn)商品的勞動有兩重性。
李嘉圖同意斯密關(guān)于商品價值可以分解為三種收入的說法，但不同意斯密的價值由三種收入決定的觀點。他認(rèn)為商品價值中不僅包括直接生產(chǎn)商品時耗費掉的勞動，而且也包括生產(chǎn)生產(chǎn)資料時所必需的勞動，這是李嘉圖價值學(xué)說的又一貢獻(xiàn)。但是，李嘉圖并不了解在同一勞動過程中，新價值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料舊價值的轉(zhuǎn)移是如何同時進(jìn)行的，根本原因就在于沒有區(qū)別創(chuàng)造商品的同一勞動具有兩個不同方面，即勞動二重性。
馬克思指出，生產(chǎn)費用可以從不同的角度來理解?！吧a(chǎn)商品所花費的勞動（物化勞動和直接勞動）就是商品的價值。價值構(gòu)成商品本身的實在的生產(chǎn)費用，與這一相適應(yīng)的價格，只是以貨幣表現(xiàn)的價值。”價格是物化商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱，在這個意義上，生產(chǎn)費用等于商品的價值（c+v+m）。在這里生產(chǎn)商品索賠社會必要勞動構(gòu)成的價值的實體，借助于商品中耗費的物化勞動和活勞動，即生產(chǎn)費用表現(xiàn)出來，并且借助作為一般等價物的貨幣，以交換價值的形式表現(xiàn)出來。在馬克思看來是勞動耗費的東西，在資本家看來是資本的耗費，因而可以把資本家預(yù)付的東西叫做費用，即《資本論》中所說的成本價格。
四、關(guān)于價值實現(xiàn)和生產(chǎn)價格問題
斯密價值學(xué)說的一個重要內(nèi)容，是考察了價值規(guī)律及其作用，他區(qū)分了市場價格和自然價格。他所講的自然價格實際上是指和價值相一致的生產(chǎn)價格，以此他考察了市場價格怎樣圍繞自然價格上下波動及原因是商品的供求關(guān)系的變化?？梢?，斯密已經(jīng)把價格圍繞價值上下波動看做是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，但他終究沒有揭示出價值和價格的內(nèi)在聯(lián)系。
李嘉圖在考察價值時，始終把價值范疇、資本主義制度永恒化，并把資本主義看成是社會生產(chǎn)唯一可能的形式。不了解商品生產(chǎn)在其發(fā)展中要經(jīng)過不同的階段，因此也就不理解價值規(guī)律在商品生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上的作用形式是不相同的。在簡單商品生產(chǎn)條件下，商品是直接根據(jù)勞動時間決定的價值出售的。但在資本主義條件下，由于剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，利潤已轉(zhuǎn)化為平均利潤，因此商品已不是直接根據(jù)同勞動時間相符的價值出售，而是根據(jù)平均利潤加上成本價格構(gòu)成的生產(chǎn)價格出售。由于李嘉圖看不到簡單商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)之間的區(qū)別，所以認(rèn)為無論在什么條件下，市場價格總是圍繞那個同勞動時間直接相符的價值上下波動，由于李嘉圖沒有區(qū)別價值與生產(chǎn)價格，所以他就始終無法在勞動時間決定價值量原理的基礎(chǔ)上說明為什么同量的，但有不同有機構(gòu)成和不同周轉(zhuǎn)速度的資本都得到同量利潤。由于他沒能解決勞動和資本相交換同價值規(guī)律的作用，沒有解決等量勞動獲得等量利潤的現(xiàn)實同價值規(guī)律的矛盾，最終使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走入絕境。
馬克思指出物的價值只能在交換中實現(xiàn)，即只能在一種社會的過程中實現(xiàn)。拋開任何自然的或人為的壟斷，抽象地說，是在價值規(guī)律支配下，通過供求的變動是市場價格圍繞價值或生產(chǎn)價格上下波動來實現(xiàn)的。根據(jù)必要勞動時間的完整含義，為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時間才是必要的。所以“如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時社會的需要，社會必要勞動時間的一部分就浪費掉了，這時，這個商品量在市場上代表的社會勞動量就比它實際包含的社會勞動量小得多。因此，這些商品必然要低于它們的市場價值出售，其中一部分甚至?xí)举u不出去。”如商品賣不出去，作為價值載體的使用價值不能實現(xiàn)，那么其中所包含的價值也無從實現(xiàn)。若產(chǎn)需平衡，則商品平衡，按它的市場價值出售。在實際市場上，價值是通過買者之間的競爭來實現(xiàn)的?！懊恳环N商品都只能在流通中實現(xiàn)它的價值；它是否實現(xiàn)它的價值，在多大程度上實現(xiàn)它的價值，這取決于當(dāng)時市場的狀況。”一般說來，競爭以及同供求關(guān)系的變動相適應(yīng)的市場價格的變動，總是力圖把耗費在每一種商品上的勞動總量同優(yōu)質(zhì)福利的社會需要的量相適應(yīng)。
綜上所述，斯密的價值學(xué)說是二重的，既有科學(xué)的因素，又有庸俗的成分。他的主要貢獻(xiàn)是首先區(qū)分了使用價值和交換價值，把生產(chǎn)一切商品的勞動作為交換價值的真實尺度。分析了價值規(guī)律的作用，最先系統(tǒng)地論述了勞動價值論，然而他沒有把勞動價值論貫徹始終。而李嘉圖在研究斯密價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，闡述了自己的價值學(xué)說，可以看到，李嘉圖勞動價值論雖然還不完善，但是他作了比前人更為全面和詳細(xì)的論述，除進(jìn)一步正確闡述了使用價值和交換價值的關(guān)系，堅持了勞動創(chuàng)造價值的一元論外，還涉及到創(chuàng)造價值的不同種類勞動的轉(zhuǎn)化問題和物化勞動在商品生產(chǎn)中的作用的問題，另外，還提出了必要勞動決定商品的價值量思想，勞動價值論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在一些內(nèi)容上他堅持了科學(xué)的因素并加以發(fā)展，但由于資產(chǎn)階級的局限性使他最終陷入困境。勞動價值論與古典價值理論的本質(zhì)區(qū)別，主要在于價值由誰創(chuàng)造和歸誰占有，二者建立在根本對立的基礎(chǔ)上，因此對于價值的源泉的分析有著根本的不同，這又決定于與價值創(chuàng)造緊密相連的價值的分配，二者的結(jié)論根本對立。只有馬克思從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕境中找到了出路，最終建立了科學(xué)的價值理論。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：勞動與技術(shù)；手工制作；教學(xué)方法；創(chuàng)新
常言道“創(chuàng)新是進(jìn)步之源”，沒有創(chuàng)新，世界將止步不前，在當(dāng)今競爭日益激烈的社會，更需要具備創(chuàng)新思維，從實踐中進(jìn)行創(chuàng)新，在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，收獲另一番成績。初中階段的勞動與技術(shù)課程重在培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識以及基本技術(shù)，讓學(xué)生在親身實踐中滲入體會“動手、動腦”的學(xué)習(xí)樂趣，因此，在整個教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，創(chuàng)新現(xiàn)階段的教學(xué)方法，組織學(xué)生參與到每堂課的教學(xué)中去，通過“情景模擬、合作設(shè)計、親手制作、評比獎勵”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生愛上勞動的同時掌握手工制作的基本技能，從而實現(xiàn)該項教學(xué)任務(wù)的最終目標(biāo)，對此，本文將重點探討教學(xué)方式的創(chuàng)新技巧。
一、初中階段勞動與技術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.重視程度低
受我國應(yīng)試教育的影響，素質(zhì)教育實行的難度加大，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念使得教師與家長一貫堅持“題海戰(zhàn)術(shù)、嚴(yán)師出高徒”等教學(xué)方法，由于勞動與技術(shù)課程并未納入考試成績，作為增強學(xué)生動手制作能力的一門課程，受到的重視程度降低，存在文化課占用其課堂時間的情況，以浙江省寧波市為例，初三的學(xué)生在面對繁重學(xué)業(yè)的時候，會在勞動與技術(shù)課堂上做其他科目的作業(yè)，這種現(xiàn)象在其他省份并不罕見，教師對此行為的嚴(yán)懲力度不夠，導(dǎo)致勞動與技術(shù)教學(xué)效率十分低下。
2.課堂活動單一
教師在備課時，并未充分了解學(xué)生的真正需求，僅結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計簡單的手工制作活動，這導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度低；例如，初一上學(xué)期的教材內(nèi)容涉及剪紙、動物紙雕、彩球以及宮燈的制作，很多教師為方便起見，僅組織學(xué)生進(jìn)行簡單的剪紙活動，并未對其進(jìn)行延伸，如組織剪紙比賽等，既考查學(xué)生所學(xué)的手工制作技能，又調(diào)動其參與熱情，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果。
二、創(chuàng)新勞動與技術(shù)課程的教學(xué)方法
隨著生活方式的改變以及科技的進(jìn)步，學(xué)生的娛樂方式正發(fā)生著改變，如網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上購物等，這使得學(xué)生對傳統(tǒng)工藝（包括雕刻、剪紙等）的重視程度下降，因此，改變現(xiàn)階段初中勞動與技術(shù)的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)其自主探究、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，已經(jīng)成為時代的迫切要求。
1.巧用創(chuàng)新方法引導(dǎo)學(xué)生手工制作
例如初三勞動與技術(shù)課程設(shè)置為“電工與電子技術(shù)”，其旨在通過一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生了解基本的電子技術(shù)，從而掌握安裝簡易收音機的技能，在講解的過程中，教師應(yīng)現(xiàn)場拆卸收音機，讓學(xué)生了解其構(gòu)成部分，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識何為電阻、電壓、電流等關(guān)鍵因素，然后讓學(xué)生現(xiàn)場將拆卸后的收音機進(jìn)行組裝，一旦在重新組裝的過程中遇到各類問題，教師便進(jìn)行詳細(xì)的講解，以達(dá)到教學(xué)的最終目標(biāo)。
2.營造新型教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生潛能
興趣是最好的老師。只有教學(xué)內(nèi)容能吸引學(xué)生，學(xué)生才會全身心投入其中，這要求教師必須為課堂教學(xué)營造新型的教學(xué)氛圍。例如，初一勞動與技術(shù)課程為“制作與探究”，主要培養(yǎng)學(xué)生的動手制作與創(chuàng)新探究的能力，在講解雕刻技術(shù)這一內(nèi)容時，教師應(yīng)利用課余時間事先雕刻一些精美別致的木制品
3.重視實踐探究，引導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的目的是讓學(xué)生有所收獲，只有當(dāng)學(xué)生全部參與到教學(xué)活動中去，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)，因此，在初中階段勞動與技術(shù)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)點到為止，盡可能給予學(xué)生一定的自由空間，讓其進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。例如，在講解風(fēng)箏的制作技術(shù)時，教師不應(yīng)提前將風(fēng)箏制作的具體流程加以闡述，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主發(fā)揮，多數(shù)學(xué)生都有童年時期放風(fēng)箏的記憶，因此，放手讓他們自己去制作，有利于發(fā)揮其潛能。（1）了解學(xué)生對風(fēng)箏的認(rèn)識，這為之后的教學(xué)計劃提供了充足的信息，同時，將上一級同學(xué)制作好的風(fēng)箏展示給學(xué)生，激發(fā)他們自主制作風(fēng)箏的熱情；（2）組織學(xué)生集體進(jìn)行“放風(fēng)箏”的戶外運動，通過這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生深切體會風(fēng)箏的價值以及放風(fēng)箏的樂趣，促使其制作屬于自己的風(fēng)箏；（3）教師依據(jù)前兩個環(huán)節(jié)學(xué)生的表現(xiàn)以及教學(xué)計劃，將制作風(fēng)箏的具體步驟與關(guān)鍵技巧傳授給學(xué)生，讓學(xué)生自行準(zhǔn)備做風(fēng)箏的素材，教師則負(fù)責(zé)最終質(zhì)量的把關(guān)工作；（4）學(xué)習(xí)經(jīng)驗分享，在這一環(huán)節(jié)，主要交流學(xué)生在制作風(fēng)箏這一過程中的體會以及其所制作風(fēng)箏的獨特之處、寓意何在等，讓學(xué)生了解到勞動與技術(shù)這門課程是與生活息息相關(guān)的，技術(shù)來源于生活，同時又為生活提供新的便利。通過這四個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生重視實踐探究的作用，提升自主學(xué)習(xí)的能力。
初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)提高與發(fā)展的關(guān)鍵時期，而初中勞動與技術(shù)教學(xué)的目的則是通過基礎(chǔ)理論知識的講解，使學(xué)生掌握必備的勞動與基本技能知識，以初步適應(yīng)激烈的競爭社會，能夠運用所學(xué)的知識完成簡單的制作，將勞動與技術(shù)的學(xué)習(xí)與實際生活緊密結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)過程中，掌握基本的制作步驟，掌握雕刻、風(fēng)箏制作、剪紙、制作花燈等學(xué)習(xí)內(nèi)容，在生活中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)可以學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，與教學(xué)計劃緊密結(jié)合，完善現(xiàn)階段初中勞動與技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)方式單一的現(xiàn)狀，真正提升學(xué)生的動手制作能力，使學(xué)生具備必要的勞動技能。
參考文獻(xiàn)：
Abstract： This paper designs the questionnaire based on two-factor theory， and according to surveyed 180 students of the labor and social security in Kunming Medical University， understands two factors effecting their learning and discusses how to effectively motivate students to learn， in order to enhance the quality of personnel training.
關(guān)鍵詞：雙因素理論；勞動與社會保障專業(yè)；激勵
Key words： two-factor theory；specialty of labor and social security；motivation
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）11-0179-03
0 引言
昆明醫(yī)科大學(xué)于2002年設(shè)立勞動與社會保障專業(yè)（以下簡稱“社保專業(yè)”），目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會保障專業(yè)知識的懂醫(yī)學(xué)、會保險、能管理，能從事與社會保障、醫(yī)療保險領(lǐng)域相關(guān)的管理、研究工作的實踐型、應(yīng)用型、復(fù)合型的高級人才型，是昆明醫(yī)科大學(xué)開設(shè)的眾多醫(yī)學(xué)專業(yè)中的非醫(yī)學(xué)專業(yè)。隨著時代變遷，高校擴(kuò)招、就業(yè)壓力、多元化思潮已然對當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況產(chǎn)生了不同程度的影響。基于此，探討如何更好激勵學(xué)生的問題就顯得很有必要。本文將從弗雷德里克?赫茨伯格（Fredrick Herzberg）的雙因素理論視角下進(jìn)行醫(yī)學(xué)類院校中勞動與社會保障專業(yè)學(xué)生激勵方式的探索。
1 雙因素理論概述
20世紀(jì)50年代后期，美國心理學(xué)家雷德里克?赫茨伯格在匹茲堡地區(qū)的11個工商機構(gòu)中，向近2000名白領(lǐng)工作者進(jìn)行了調(diào)查，研究個人和工作之間的關(guān)系。根據(jù)調(diào)查所得，赫茨伯格將影響人們行為的因素分為兩類：保健因素和激勵因素。保健因素涉及公司政策、監(jiān)管、人際關(guān)系、工作條件等，保健因素如果不當(dāng)，易引發(fā)員工對工作產(chǎn)生不滿情緒，但無法員工起到激勵作用，也稱為“維持因素”。而激勵因素主要包括工作表現(xiàn)機會、工作成就感、未來晉升期望、職務(wù)和崗位上的責(zé)任感等，激勵因素設(shè)置恰當(dāng)?shù)脑捘軐T工產(chǎn)生激勵作用從而觸發(fā)滿意情緒，相反也不會因為缺少此類因素而不滿[2]。
綜上所述，保健因素更多地與工作的外部條件發(fā)生聯(lián)系，保持人們的積極性，維持工作狀態(tài)；激勵因素往往以工作內(nèi)容為中心，能充分調(diào)動人們的潛力和積極性，做出最好的表現(xiàn)[1]。
2 影響社保專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的雙因素
借鑒赫茨伯格的雙因素理論結(jié)構(gòu)，再結(jié)合學(xué)校中的日常工作和現(xiàn)有的一些研究成果，可以將影響社保專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的雙因素做出具體劃分。
2.1 保健因素
主要包括校園環(huán)境（校園基本建設(shè)、綠化、宿舍、食堂等），文體設(shè)施（文藝晚會、運動場等），教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式，規(guī)章制度（校紀(jì)校規(guī)）和人際關(guān)系（師生關(guān)系和同W關(guān)系等）。保健因素是學(xué)生求學(xué)、安心學(xué)習(xí)的基本外部條件，一般難以直接刺激學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿和動機，作用是幫助學(xué)生維持一定的學(xué)習(xí)積極性。
2.2 激勵因素
涉及就業(yè)前景，專業(yè)滿意度（對專業(yè)的了解、認(rèn)知和專業(yè)滿意度），學(xué)習(xí)獎勵機制（物質(zhì)和精神），課程設(shè)置（課程結(jié)構(gòu)、計劃、進(jìn)度等），學(xué)習(xí)氛圍等。激勵因素在很大程度上作用于學(xué)生的自我價值識別、發(fā)掘、提升、實現(xiàn)，可以直接刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)動機，會對學(xué)習(xí)行為的長久持續(xù)性產(chǎn)生難以忽視的影響。
3 調(diào)查研究
本次研究采取的主要方法是問卷調(diào)查法和訪談法，以昆明醫(yī)科大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對象，本次調(diào)查問卷設(shè)計較為簡單，是學(xué)生主觀判斷選擇分值程度，重要的是對學(xué)生分值選擇觀點的一個交流了解。問卷采用的是電子、紙質(zhì)問卷同時發(fā)放、回收的調(diào)查方式。本次調(diào)查問卷對社保專業(yè)學(xué)生隨機發(fā)放了200份問卷，后期共回收180份問卷。選取的調(diào)查對象的均是大二、大三和畢業(yè)班學(xué)生，都有2-4年的在校學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
4 調(diào)查結(jié)果和討論
本次調(diào)查的180名受訪者中女生占81%，男生占19%，大致與社保專業(yè)的男女比例相符。另外在專業(yè)選擇上，180名受訪者中自主選擇的僅占到34%，有66%的同學(xué)是被調(diào)劑的。
4.1 保健因素方面
針對校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度、人際關(guān)系五個方面的因素，調(diào)查問卷設(shè)計為“非常影響”、“很影響”、“影響”、“不太影響”和“不影響”五檔，數(shù)據(jù)顯示各自的影響程度都不相同，但是仔細(xì)觀察后五個因素可以分為兩類：有影響和沒有影響。具體如下。
4.1.1 人際關(guān)系對于學(xué)生的影響比例極高
人際關(guān)系包含師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。老師，學(xué)生之間建立良好的溝通渠道，從而加強在學(xué)習(xí)上的交流，增加關(guān)于學(xué)習(xí)方面的疑難解惑。在調(diào)查訪問中70%學(xué)生普遍認(rèn)為除班委外學(xué)生與老師的溝通，同學(xué)間的溝通較少。除了上課時間，學(xué)生與老師之間的交流較少。由于此次調(diào)查對象女生占比81%，女生的感性化情緒使他們普遍認(rèn)為人際關(guān)系的好壞，融洽與否可以影響她們學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)的積極性，所以調(diào)查顯示90%的學(xué)生認(rèn)為人際關(guān)系對于學(xué)習(xí)的影響程度非常大。
4.1.2 校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度影響比重較低
通過訪談了解到社保專業(yè)學(xué)生認(rèn)為校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度方面的建設(shè)較為合理健全。校園建設(shè)優(yōu)美有序、宿舍安全且管理有度；學(xué)校眾多籃球場、排球場、足球場、形體室一應(yīng)俱全，輔之以大學(xué)的春天、迎新晚會、新老生見面交流會等，課余生活豐富多彩；教學(xué)設(shè)施齊備，再加上人手一本學(xué)生手冊詳細(xì)介紹相關(guān)規(guī)章，可有效約束行為規(guī)范?？傊?，四個方面的因素影響不顯著。
4.2 激勵因素方面
調(diào)查顯示社保專業(yè)學(xué)生受到就業(yè)前景、專業(yè)滿意度、學(xué)習(xí)獎勵機制、課程的設(shè)置、學(xué)習(xí)氛圍影響程度比例大體趨于一致，受到的影響比重極高，普遍都超過了90%。
4.2.1 專業(yè)興趣是前提
66%的同學(xué)是服從調(diào)劑被調(diào)劑到社保專業(yè)的，僅僅有34%的同學(xué)是已經(jīng)對專業(yè)有一定的了解自主填報本專業(yè)的。絕大部分同學(xué)認(rèn)為專業(yè)滿意度對于學(xué)習(xí)積極性有很大程度的影響，但是基于很多同學(xué)是被調(diào)劑到社保專業(yè)的事實，因而一開始就對專業(yè)缺乏了解，后期也不太愿意去了解專業(yè)培養(yǎng)的思想、框架和細(xì)節(jié)。數(shù)據(jù)顯示學(xué)生入學(xué)伊始對于專業(yè)的興趣不高漲，學(xué)生個人的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣不濃厚，從而導(dǎo)致學(xué)生對專業(yè)的滿意度和認(rèn)可度不是很高。
4.2.2 課程設(shè)置是導(dǎo)向，學(xué)習(xí)氛圍是基礎(chǔ)
專業(yè)課程設(shè)置涵蓋了醫(yī)學(xué)、保險、管理、會計、經(jīng)濟(jì)各方面，課程內(nèi)容多樣，符合專業(yè)發(fā)展方向。通過問卷調(diào)查，92%的同學(xué)認(rèn)為課程設(shè)置對學(xué)習(xí)的影響程度很大，但通過訪談發(fā)現(xiàn)68%的學(xué)生認(rèn)為很多課程缺乏趣味性，尤其是臨床課程沒有根據(jù)本專業(yè)的特點進(jìn)行針對性教學(xué)，醫(yī)學(xué)知識跨度大，內(nèi)容深奧，如內(nèi)外婦兒等醫(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí)掌握難度較大，但在實習(xí)工作中用處不大，導(dǎo)致學(xué)習(xí)起醫(yī)學(xué)知識比較困難，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有較大的負(fù)面影響。另外，92%的同學(xué)均認(rèn)為學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)習(xí)的熱情也有很大影響，但社保專業(yè)在醫(yī)學(xué)院校屬于非醫(yī)學(xué)專業(yè)，被同學(xué)戲稱為“非主流”專業(yè)。受大環(huán)境影響，學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高漲，學(xué)習(xí)效果自然會受到影響，最后反映出來的卷面成績在很多時候也差強人意。
4.2.3 就業(yè)前景是主導(dǎo)
2014屆畢業(yè)生共33人，男生5人，女生28人；2015屆畢業(yè)生共計77人，男生11人，女生66人；據(jù)就業(yè)統(tǒng)計顯示兩屆社保專業(yè)畢業(yè)生學(xué)生均實現(xiàn)就業(yè)，達(dá)到了100%就業(yè)。
男生主要從事于保險行業(yè)，已畢業(yè)男生中14屆有80%從事保險行業(yè)，15屆有82%從事保險行業(yè)，從事保險行業(yè)的比例遙遙領(lǐng)先。女生就業(yè)方向比例較為均衡，各行各業(yè)均有：14屆中32%報考了公務(wù)員和事業(yè)單位，22%從事保險行業(yè)，39%選擇了到大中型企業(yè)從事具體業(yè)務(wù)工作，7%報考了研究生；15屆女生23%報考了公務(wù)員和事業(yè)單位，30%進(jìn)入保險行業(yè)，39%到大中型企業(yè)，6%報考了研究生，5%選擇自主創(chuàng)業(yè)。總的來看，公務(wù)員和事業(yè)單位的比例略少于保險公司和中大型企業(yè)。另外，男女生工作選擇的視角不同也決定了雙方就業(yè)方向的差異性。通過調(diào)查專業(yè)學(xué)生對于就業(yè)方向選擇首選均是公務(wù)員、事業(yè)單位，其次是保險公司或其他企業(yè)，保險公司的占比較小。但已畢業(yè)學(xué)生就業(yè)方向數(shù)據(jù)卻顯示出就業(yè)意向和最終就業(yè)去向出入較大，就業(yè)理想和就業(yè)現(xiàn)實反差明顯。實際上，100%的就業(yè)率并未讓學(xué)生對于就業(yè)問題放心，學(xué)生心里仍然認(rèn)為就業(yè)困難，找不到滿意的工作，就業(yè)導(dǎo)向的激勵作用為實際發(fā)揮。
5 對策建議
5.1 從保健因素著手的激勵方式
5.1.1 建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，加強師生課余生活中的聯(lián)系
充分利用昆醫(yī)現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，提高師生課后的溝通交流，避免因為師生時間引起的交流過少的問題，在課間課后形成融洽和諧的師生關(guān)系。通過網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起討論，共同成長，而不是知道W校有此平臺而不去使用。還可以以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目、創(chuàng)新性項目、社會實踐等為載體和紐帶，通過微信建立交流群，在虛擬空間中增加師生間的交流，或者合理利用好教師到校時機和學(xué)生的課余時間，創(chuàng)造更多師生面對面溝通的機會。
5.1.2 減少干擾因素
減少其他干擾因素的前提是要通過講座宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種方式，注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的反常情緒如情感問題的自我控制約束能力，更好地利用課堂時間和課余時間，督促學(xué)生勞逸結(jié)合，全方面發(fā)展[3]。此外，還應(yīng)與時俱進(jìn)，了解學(xué)生的身心狀況，情感變化，減少對網(wǎng)絡(luò)的依賴，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
5.2 從激勵因素著手的激勵方式
5.2.1 加強社保專業(yè)宣傳力度，提高學(xué)生對專業(yè)滿意度、認(rèn)可度
多方面加強本專業(yè)學(xué)生對現(xiàn)今社會就業(yè)背景下就業(yè)前景的了解，利用各種場合和時機向?qū)W生適當(dāng)描述專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可適當(dāng)整合校外資源，與往屆畢業(yè)生加強聯(lián)系，創(chuàng)造條件使得他們有機會和平臺為在校的社保專業(yè)學(xué)生分享其成長心得和工作感悟，甚至可以邀請一部分已畢業(yè)的同學(xué)承擔(dān)部分的教學(xué)，以此促進(jìn)校內(nèi)外的信息暢通，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
5.2.2 改善醫(yī)學(xué)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生對課程的重視程度
醫(yī)類教學(xué)內(nèi)容難易設(shè)置應(yīng)該適合專業(yè)學(xué)生，編寫適用于專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用教程，而不是普遍使用正規(guī)的醫(yī)學(xué)課本，增強實踐實用性，發(fā)揮醫(yī)學(xué)院的優(yōu)勢，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力。
5.2.3 針對就業(yè)前景完善職業(yè)規(guī)劃
通過“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，讓社保專業(yè)學(xué)生在實際工作中結(jié)合所學(xué)專業(yè)知識對專業(yè)的發(fā)展趨勢、社會保障政策以及就業(yè)選擇有更清晰的了解，在學(xué)習(xí)和實踐中逐步完善職業(yè)生涯規(guī)劃。可以依托學(xué)校的實踐教學(xué)平臺，大力開拓符合社保專業(yè)特點的實踐教學(xué)基地，分批將學(xué)生送入這些基地實習(xí)實踐，同時也更加深入地了解用人單位的現(xiàn)實訴求和潛在需求，以反作用于校內(nèi)的教學(xué)組織和安排，在社會范圍內(nèi)提升專業(yè)知曉度的同時，開發(fā)出更大的就業(yè)潛力，觸動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，進(jìn)而改善當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況。
參考文獻(xiàn)：
[1]李忠斌，楊成國，盧冰.組織行為學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007，9.
論文摘要：我們從勞動、自然、資本生產(chǎn)三要素之間通約的角度，沿著經(jīng)濟(jì)思想史的脈絡(luò)，將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論進(jìn)行比較，分析兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間的區(qū)別與聯(lián)系。排除自然對價值體系的影響，集中分析了勞動與資本的關(guān)系。我們認(rèn)為不同程度的復(fù)雜勞動是勞動的一般形態(tài)，復(fù)雜勞動之間的通約系數(shù)應(yīng)該考慮它在再生產(chǎn)中的地位，按照它在下一生產(chǎn)周期生產(chǎn)的產(chǎn)量來進(jìn)行近似折算。人力資本和復(fù)雜勞動之間有互相通融的地方，它們都含有時間和技術(shù)的因素。衡量價值的量綱應(yīng)是時間與技術(shù)的復(fù)合單位。在技術(shù)變化的條件下，不能單純用勞動時間計量價值。
一、自然之物與勞動、資本的通約——尋找不變的價值尺度
分工和交換是人類社會進(jìn)步的起點，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從這里著手開始經(jīng)濟(jì)理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對價格體系。除去兩者所被賦予的不同意識形態(tài)，其實他們是從不同的角度和層次對同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為決定財富的生產(chǎn)要素是土地、勞動、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本從邏輯上講只能是自然和勞動的產(chǎn)物，所以在這些要素中，只有土地和勞動才是有關(guān)財富形成的終極要素。
認(rèn)為價值是由土地和勞動共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價值量的決定時企圖把土地和勞動通約，他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動者的谷物工資及勞動時間來進(jìn)行勞動和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學(xué)派的影響，沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動之間的通約。為克服這一間題，斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的，即A商品的價格由生產(chǎn)A的勞動以及為生產(chǎn)A所耗用的B，C，D……Z商品來決定，這樣就得到一個方程;同理B商品的價格又由生產(chǎn)B的勞動以及為生產(chǎn)B所耗用的A，C，D……Z商品來決定。依次推理，C，D……Z商品都可以作出如上分解，從而構(gòu)成一個龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動變量，消去一元，求解該方程，就得到了一種相對價格體系，川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價值尺度”。這個理論完美地實現(xiàn)了勞動與物質(zhì)的通約。斯拉法通過“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”，用數(shù)學(xué)證明了利潤與工資分割經(jīng)濟(jì)剩余的比例不會對價格體系產(chǎn)生影響。也就是說，通約后的價格體系可以換算成以勞動時間計量的單位，并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動價值理論的純潔度，解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的，意味著這種價格體系只是在固定不變的技術(shù)條件下才能夠成立。在一個動態(tài)的技術(shù)可以變化的社會里，價值尺度將會受到影響。
斯密面對這一難題，干脆拋棄了自然之物。而馬克思非常重視自然之物與價值之間的關(guān)系。他批駁了財富是由人類勞動唯一生產(chǎn)出來的觀點，認(rèn)為自然之物構(gòu)成使用價值，是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思通過定義明確區(qū)分了財富與價值，排除了自然之物的原始價格對勞動形成的價值量的影響。但是這樣就產(chǎn)生了一些問題，財富歸根到底都可以分解為自然與勞動，而不可能分解為單一的勞動。那么這個“終極之物”是如何定價的呢?
人類社會之初，假設(shè)自然資源是充沛并可自由支取的，如陽光與空氣，必定沒有價值和價格，因為它們不是交換的對象。一旦出現(xiàn)了稀缺，就會有先占權(quán)或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權(quán)。馬克思寫道:“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界看作隸屬他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。這些產(chǎn)權(quán)的取得，顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素，它賦予自然資源以壟斷價格，使“不具價格的東西也獲得了價格”。簡化掉開采成本的影響，它是權(quán)力對勞動所創(chuàng)造的價值的再分配，它的量的決定是權(quán)力斗爭的結(jié)果，即維持資源產(chǎn)權(quán)的資本化費用參與剩余價值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強調(diào)的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織中的重要作用是重大貢獻(xiàn)。
自然資源的資本定價理論是由當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關(guān)系。他把資源視為資本，扣除開采成本和供求的影響后，當(dāng)預(yù)期的資源市場價格上漲幅度高于利率時，業(yè)主就傾向于較早開采，反之亦然。這樣根據(jù)利潤最大化的假設(shè)所達(dá)到的均衡，按照現(xiàn)實的開采量和利率，就可以倒求出現(xiàn)存資源的價值，完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術(shù)條件。一般來說，資源存量是未知量，而存量的多寡將直接影響價格體系和對未來價格的預(yù)期，使得情況更加錯綜復(fù)雜。
用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題，不僅要假設(shè)利率不變，還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤和租金在長期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術(shù)和自然資源存量的變化將對現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。
兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式都試圖把自然之物通約掉，使用的方法不同，是為了服務(wù)于不同的目的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化，是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價值在資本主義制度下不斷增殖的社會過程中的矛盾，所以必須把規(guī)模報酬遞增內(nèi)生化。報酬遞增的規(guī)律只有在價值的世界里才能找到，自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約，不可能產(chǎn)生報酬遞增，所以馬克思要抽象掉使用價值對價值的影響。無論如何，把自然之物通約掉，可以使我們集中討論勞動和資本這個更為核心的問題。
二、不同勞動之間的通約—實踐尺度與理論尺度的背離
勞動價值論必須解決不同種類的具體勞動之間的計量及可加性的通約問題。馬克思用勞動時間來計量同質(zhì)的抽象勞動，但對不同的具體勞動之間的換算通約卻沒有過多涉及。
馬克思排除了勞動者的察賦差異，認(rèn)為人類抽象的勞動是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認(rèn)為:“人們天賦資質(zhì)的差異實際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年，分別選擇不同的職業(yè)，好象是由于不同的天資，但在多數(shù)場合，天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實中，“由于總體工人的各種職能有的比較簡單，有的比較復(fù)雜，有的比較低級，有的比較高級，因此他們的器官，即各個勞動力需要極不同的教育程度，從而具有不同的價值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動力的等級制度。與此相適應(yīng)的是工資制度”。
馬克思用復(fù)雜勞動與簡單勞動的換算來說明不同等級的具體勞動之間的通約，“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同種社會平均勞動要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的，馬克思認(rèn)為，“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的”。但是馬克思沒有詳細(xì)論證這種“生產(chǎn)者背后的社會過程”，從而留下了廣闊的探討空間。
龐巴維克對此進(jìn)行質(zhì)疑:“依照什么比例復(fù)雜勞動產(chǎn)品的價值可以轉(zhuǎn)化為簡單勞動，這是不確定的，不可能預(yù)先根據(jù)復(fù)雜勞動所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實際交換關(guān)系所決定的實際結(jié)果。”這個批評可以說是切中要害。要把現(xiàn)實中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會過程”在理論上用簡單倍乘系數(shù)固定地表達(dá)出來，無疑是極其困難的。對此，希法亭辯護(hù)說，龐巴維克把揭示價值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實際結(jié)果”的“實踐尺度”混同起來了。在希法亭看來，理論尺度似乎沒有必要和實踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護(hù)，如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護(hù)，并沒有為勞動價值理論增添有分量的理論價值。這種價值尺度的兩分法實際上等于承認(rèn)了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進(jìn)步，我們必須找到新的理論尺度，使之與實踐尺度相符合。
對于不同勞動之間的通約，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求理論來解釋，認(rèn)為勞動力等級和工資體系，都是在勞動力市場上討價還價的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對勞動價值論，他卻站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立場上第一個從總量的角度上思考勞動就業(yè)量的決定的問題，用失業(yè)的現(xiàn)實反對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動力的供求理論，從而與馬克思有了相通的地方。
凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時，我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對齊次性，后者可變?yōu)辇R次性。因為只要各種勞工以及助理員之間之相對報酬相當(dāng)穩(wěn)定，則為計算就業(yè)量起見，我們可以取一小時普通勞工就業(yè)為單位，而一小時特種勞工之就業(yè)，則依其報酬之大小加權(quán)。在凱恩斯看來，構(gòu)成總量的不同勞動之間是可以通約的，這個通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動時間來作為勞動就業(yè)的基本計量單位;二是利用市場上形成的報酬體系作為加權(quán)來換算不同種類的勞動。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義，認(rèn)為“工資率決定物價水平”，市場上的討價還價只是使得工資率圍繞一個基準(zhǔn)上下波動，而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會過程”中尋找，從而把目光轉(zhuǎn)向習(xí)俗、歷史、法律等長期社會因素，以及勞資雙方階級力量的對比。他們不自覺地涉及了價值的“絕對尺度”，猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。雖然他們并不贊成勞動價值論，但是沿著這些觀點可以找到兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間關(guān)于價值理論的融通的線索。
而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家囿于市場理念和均衡思想，把目光集中在第二層含義上，就連以研究勞動價值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動)在理論上必須換算，在實際上換算不是根據(jù)準(zhǔn)確的尺度，而是根據(jù)在市場上的討價還價。米克認(rèn)識到了不同勞動之間通約的理論困難，卻又試圖用理論和實踐兩種尺度進(jìn)行調(diào)和。這個做法不過是對希法亭的回應(yīng)。
三、勞動與資本的通約—價值尺度的兩維刻度
資本與勞動是兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本概念，而越是基本的概念越是深奧復(fù)雜。資本在不同語義里歧義頗多，沒有統(tǒng)一的解釋。本文認(rèn)為，資本定義要滿足下列條件:第一，完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容，我們已討論過對“終極之物”的通約問題。第二，包含有時間因素，否則就無法解釋利息的時間性質(zhì)。第三，包含有生產(chǎn)力的技術(shù)性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內(nèi)容。
最傳統(tǒng)的觀點就是認(rèn)為資本是實物資本，是機器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動。這顯然不滿足上述條件一。認(rèn)為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點，雖側(cè)重歷史的演化，但是內(nèi)涵過于寬泛，無法做時間上的分析，不能說明利息的產(chǎn)生，不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念，節(jié)欲一年與一個月顯然是不一樣的，它包含了時間因素，并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來，儲蓄不能夠自動地轉(zhuǎn)化為投資。所以，他的觀點不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時差利息論密切相關(guān)，遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個較長的時間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力，所以滿足上述三個條件。按照他的定義，資本是一種遷回的生產(chǎn)手段，所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級排序，處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級資本。
雖然龐巴維克極力反對勞動價值理論，但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認(rèn)為資本是“能夠帶來剩余價值的價值”，是“處于運動過程中的價值，從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本，其實質(zhì)功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學(xué)的思維傳統(tǒng)，在資本定義中徹底排除了實物概念，重視時間和技術(shù)的因素，強調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會過程，認(rèn)為資本是流量而不是存量，是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價值，而不是對已知的過去的盤點。
于是，遷回生產(chǎn)和復(fù)雜勞動也就有了融通的地方。勞動過程不是簡單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實物資本的生產(chǎn)過程是有意識的能動的復(fù)雜勞動，也是遷回生產(chǎn)的開始。復(fù)雜勞動與經(jīng)驗、技能、知識、資本等因素密切相關(guān)。掌握的知識越多，操縱的資本越高級，勞動的復(fù)雜程度越高。斯密最早對此有所認(rèn)識，他把“社會上一切人民學(xué)到的有用才能”也算做與實物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復(fù)雜勞動的概念。它們的形成都需要“教育培訓(xùn)”和經(jīng)驗積累;其目的都是為了遞增的報酬或增殖的剩余價值。
隨著時間推移和社會進(jìn)步，生產(chǎn)過程越來越“遷回”，社會的人力資本存量越來越大，“整體工人”的勞動程度也越來越趨于復(fù)雜，社會生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認(rèn)為在勞動中勞動者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的，“自然物本身就成為他的活動器官……延長了他的自然的肢體”。這種延長了的肢體，或者說，由人類所掌握的經(jīng)驗、技能和知識外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實物資本，就成為社會平均的復(fù)雜勞動程度的標(biāo)志。不僅如此，個別勞動越是復(fù)雜，所能夠操縱的實物資本也越高級。這里的操縱不是直接的操作，它指的是復(fù)雜程度較高的勞動處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位，掌控著所有下游的低級實物資本，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用，一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價值，另一方面還擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此，復(fù)雜勞動通約為簡單勞動，應(yīng)該按照它們在遷回生產(chǎn)過程中所處的地位進(jìn)行系數(shù)折算。
至于系數(shù)折算的具體方法，本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復(fù)雜勞動所掌控的實物資本量進(jìn)行折算，存在著上文討論過的實物資本的加總悖論，使得這個方法并不可行。我們可以嘗試按照復(fù)雜勞動在下一個生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價值進(jìn)行折算。產(chǎn)量和使用價值可以用貨幣量加總，同時在技術(shù)上也可以預(yù)期。通過技術(shù)上的統(tǒng)計，就能為實際折算提供現(xiàn)實資料。當(dāng)然這只是近似地?fù)Q算，是價值決定因素中的實踐尺度。這并不意味著使用價值量決定價值量，歸根到底，這個系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復(fù)雜勞動的特性所決定的。誠然，產(chǎn)量和使用價值并不是再生產(chǎn)的唯一目標(biāo)，理論尺度與實踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價值實踐尺度，比在市場中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾，能夠最大程度地接近理論尺度。
有人用復(fù)雜勞動所耗費的時間和培訓(xùn)、教育等費用為基數(shù)來進(jìn)行系數(shù)折算。這些時間和物質(zhì)耗費是一種沉沒成本，只能說明過去而不能面向未來。只有通過對復(fù)雜勞動在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量，才能夠揭示動態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會過程”。因為人類的學(xué)習(xí)、技術(shù)的進(jìn)步是加速度的變遷過程，復(fù)雜勞動的折算不僅僅是簡單的倍乘，而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)中，依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價值，才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。
復(fù)雜勞動是一個內(nèi)涵極其豐富的概念，在勞動價值論中占據(jù)關(guān)鍵地位。在遷回的擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級的復(fù)雜勞動，是勞動的一般形態(tài)，反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動者相結(jié)合的特性和勞動對資本(生產(chǎn)資料)的利用程度，是勞動與資本通約的橋梁。所以，價值量是對復(fù)雜勞動的計量。對于同等程度的復(fù)雜勞動，可以用勞動時間計量;對于不同程度的復(fù)雜勞動，必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知，這個系數(shù)必然也包含了技術(shù)的因素。所以說，時間與技術(shù)是價值尺度的兩維刻度。
四、通約的量綱——一種新的理論尺度
由此可見，復(fù)雜勞動與簡單勞動的通約矛盾不能依靠單純的時間標(biāo)準(zhǔn)來解決。如果以勞動時間為單位，則人壽期百年，所有人創(chuàng)造的價值就大致等同，這與現(xiàn)實顯然不一致。馬克思認(rèn)為價值量是由勞動時間決定，并且不受技術(shù)變動的影響，但是這樣就不能進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動之間的通約。如果要進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動之間的通約，就要折算它們之間的技術(shù)含量，承認(rèn)技術(shù)對價值的影響。為了解決這個兩難問題，利用綜合時間和技術(shù)的復(fù)合單位來定義價值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學(xué)里對質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力，價值的量綱應(yīng)該表述為時間與技術(shù)的復(fù)合單位。
讓我們再次回顧一下龐巴維克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想，即沒有等同性就不能交換，沒有可通約性就不能等同..…在交換的場合，事情是以商品所有權(quán)的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導(dǎo)致變化的不均等和優(yōu)勢。當(dāng)某些復(fù)合體彼此密切接觸時，就會產(chǎn)生某種新的化學(xué)組合..…事實上，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，古代經(jīng)院學(xué)者關(guān)于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評馬克思邏輯“三大步”的第一步，即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說，商品的交換，就像是能量的流轉(zhuǎn)，總是由“不均等和優(yōu)勢”肇始，并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢”的消洱。這個說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術(shù)和察賦差異，從而具有了李嘉圖式的“相對比較優(yōu)勢”。這種比較優(yōu)勢，不僅可以解釋國際貿(mào)易，同樣可以解釋國內(nèi)的一般性的商品交換。價值的流通，正是基于這種相對優(yōu)勢，從而使得買賣雙方有利可圖。
這樣，價值的復(fù)合單位在現(xiàn)實生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中，出于對相對優(yōu)勢的衡量和比較，人們一方面需要計算由勞動時間來計量的實際成本，另一方面也需要對相互之間的生產(chǎn)技術(shù)條件和機會成本進(jìn)行估算對比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因為生產(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動時間，就說金的生產(chǎn)力低于鐵。可見，時間與技術(shù)因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進(jìn)行相對優(yōu)勢的比較。當(dāng)金與鐵交換時，生產(chǎn)鐵的工人會計算在自己現(xiàn)有掌握的技術(shù)下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動時間;同樣生產(chǎn)金的工人也會計算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動時間。當(dāng)各自都估算出自己的比較優(yōu)勢時，交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時間和技術(shù)，就產(chǎn)生了新的“價值的理論尺度”。
新的“價值的理論尺度”會受到各種偶然因素的影響，比如供求的數(shù)量、討價還價的勢力等等。但是它的決定性的因素，是能夠保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。所以恩格斯說:“價值是生產(chǎn)費用對效用的關(guān)系。價值首先是用來解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問題，即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費用的問題。只有這個問題解決之后，才談得上運用價值來進(jìn)行交換的問題。而生產(chǎn)費用，在不同的技術(shù)條件下顯然是不同的。只有把勞動時間和技術(shù)條件結(jié)合考慮，才能判斷出一宗交換“值不值得”，判斷出該商品的價值能否保證它的再生產(chǎn)。
馬克思定義了“社會必要勞動時間”來構(gòu)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會平均技術(shù)條件。對于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說，這是合理的，而對于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說，就不太現(xiàn)實了?！吧鐣匾獎趧訒r間”與斯拉法的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”一樣，排除了技術(shù)變動的可能性，不能夠反映動態(tài)的社會過程。從這個意義上來講，新的“價值的理論尺度”也需要綜合考慮時間和技術(shù)。
［關(guān)鍵詞］德國雙元制；高職師資；雙師素質(zhì)；入職資格
［中圖分類號］G71 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0140-03
以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育是德國應(yīng)用性技術(shù)人才培養(yǎng)的主要模式,對保證德國勞動者的高素質(zhì)，產(chǎn)品的高質(zhì)量,以及德國經(jīng)濟(jì)在國際上的持久競爭力發(fā)揮了非常重要的作用。德國職業(yè)教育之所以成效顯者、舉世聞名,在很大程度上得力于擁有高素質(zhì)的職業(yè)教育師資。
1 德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)模式
在德國,從事職業(yè)教育教學(xué)工作的師資主要有兩類,一類是具有國家公務(wù)員身份的各類職業(yè)學(xué)校的專職教師,另一類是教育培訓(xùn)機構(gòu)(企業(yè)和跨企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)中心)中的實訓(xùn)指導(dǎo)教師。盡管專職教師和實訓(xùn)指導(dǎo)教師的工作崗位和工作任務(wù)不同,但他們都經(jīng)過嚴(yán)格而規(guī)范培養(yǎng)而成。
1.1 職業(yè)學(xué)校教師的培養(yǎng)
德國職業(yè)學(xué)校的專職教師有理論課教師和實踐課教師之分。理論課教師培養(yǎng)分為兩個階段：第一階段為五年大學(xué)學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)內(nèi)容包括教育科學(xué)、職業(yè)技術(shù)專業(yè)、普通教育副專業(yè)三部分,同時參加規(guī)定時間的實習(xí)和社會實踐。第二階段為兩年見習(xí)期,職業(yè)學(xué)校進(jìn)行實習(xí)教學(xué),擔(dān)任少量的教學(xué)任務(wù),并參加各種研討會,接受更高層次的師范教育,掌握教育理論。兩年見習(xí)期滿,參加國家組織的職業(yè)教育教師資格考試,合格者獲得正式崗位資格證書,應(yīng)聘到職業(yè)學(xué)校獨立任教。職業(yè)學(xué)校實踐課教師所占的比例較小,他們在接受普通職業(yè)教育的基礎(chǔ)上,還必須參加1~2年的師傅或技術(shù)員培訓(xùn)和有關(guān)的職業(yè)教育學(xué)培訓(xùn)。
根據(jù)德國各聯(lián)邦州的法律規(guī)定,職業(yè)學(xué)校教師要不斷接受新技術(shù)知識、新規(guī)范的繼續(xù)教育,以更新知識、提升管理能力。教師進(jìn)修深造和繼續(xù)教育包括知識更新培訓(xùn)和管理能力類培訓(xùn)。
1.2 企業(yè)或企業(yè)培訓(xùn)中心實訓(xùn)教師的培養(yǎng)
根據(jù)德國《職業(yè)教育法》和《實訓(xùn)教師資格條例》的規(guī)定,實訓(xùn)教師必須年滿24歲,接受過相關(guān)職業(yè)教育,通過國家承認(rèn)的相應(yīng)專業(yè)的考試,具有該職業(yè)一定的實踐經(jīng)驗；具備必需的職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)知識,通過主管部門(如工商業(yè)聯(lián)合會)組織的考試。實訓(xùn)教師的培養(yǎng)包括業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)與職業(yè)教育學(xué)、勞動教育學(xué)進(jìn)修。業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)是在國家認(rèn)可的各種培訓(xùn)機構(gòu)進(jìn)行,職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)培訓(xùn)由聯(lián)邦職業(yè)教育研究所根組織,內(nèi)容包括職業(yè)教育的基本問題、職業(yè)教育的計劃和實施、法律基礎(chǔ)知識等。
2 德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)的特點
德國以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育的一個重要標(biāo)志是在企業(yè)和職業(yè)學(xué)校兩個教育培訓(xùn)場所進(jìn)行職業(yè)教育,這也決定了德國職業(yè)教育師資結(jié)構(gòu)的雙元性。在師資培養(yǎng)上,德國職業(yè)教育主要有以下特點：
2.1 健全的法律制度是職教師資高質(zhì)量的前提條件
從德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)過程看,政府立法是德國建立高素質(zhì)職教師資隊伍的前提條件。德國關(guān)于職業(yè)教育以及師資培養(yǎng)方面的法律法規(guī)非常健全,包括《職業(yè)教育法》、《職業(yè)促進(jìn)法》以及各種繼續(xù)教育法規(guī)等。通過立法手段,明確規(guī)定和嚴(yán)格執(zhí)行師資任職資格的具體素質(zhì)要求以及進(jìn)修培訓(xùn)內(nèi)容,從而保證了職教師資隊伍的高質(zhì)量。
2.2 “雙師”素質(zhì)是職教師資培養(yǎng)的核心
在德國雖然沒有明確的“雙師型”教師的概念,但是從教師的任職資格可以看出,雙師素質(zhì)是核心。不管是企業(yè)或跨企業(yè)培訓(xùn)中心的實訓(xùn)教師,還是職業(yè)學(xué)校的實踐課教師甚至理論教師,都必須經(jīng)過嚴(yán)格的職業(yè)資格培訓(xùn)和職業(yè)教育學(xué)、勞動教育學(xué)的學(xué)習(xí)與進(jìn)修。實訓(xùn)教師和實踐課教師不僅要接受嚴(yán)格的職業(yè)技能訓(xùn)練,掌握實訓(xùn)設(shè)備的操作規(guī)程,同樣要掌握職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)知識。
2.3 政府、社會、學(xué)校、企業(yè)形成合力,共同參與職教師資培養(yǎng)
德國的職業(yè)學(xué)校屬各州所有,聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)校外及企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓(xùn)及職業(yè)教育。職業(yè)學(xué)校與培訓(xùn)企業(yè)各司其職,發(fā)揮積極作用,共同參與職教師資的培養(yǎng)。聯(lián)邦教育與科學(xué)部是政府一級的職教師資基本立法與協(xié)調(diào)主管部門；州職業(yè)教育委員會由雇主、工會及州文化部等主管部門的代表組成,就職教師資培養(yǎng)方面的問題向州政府提供咨詢；綜合性大學(xué)負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校的理論教師；工商業(yè)聯(lián)合會等行業(yè)協(xié)會都有自己的辦學(xué)機構(gòu),負(fù)責(zé)本地區(qū)或企業(yè)內(nèi)職教師資培養(yǎng)以及檢查、審核(包括考試)等事務(wù)。培訓(xùn)企業(yè)的雇主代表對實訓(xùn)教師的聘用享有參與表決權(quán)。大型企業(yè)獨立培訓(xùn)自己的實訓(xùn)教師。
教師在企業(yè)實習(xí)進(jìn)修是校企合作的重要內(nèi)容,教師也利用其長期工作和教學(xué)中積累的經(jīng)驗為企業(yè)提供解決問題的思路和方法,對企業(yè)的經(jīng)營理念進(jìn)行理論上的指導(dǎo)。
3 我國高職教育師資建設(shè)存在的主要問題
近年來,我國高等職業(yè)教育得到快速發(fā)展,高職教育師資隊伍不斷壯大。但相比國外特別是德國的職業(yè)教育,我國高職師資主要存在以下問題：
3.1 師資數(shù)量與素質(zhì)不能滿足高職教學(xué)需要
近年來我國高職教師總規(guī)模增長很快,高職教師數(shù)量顯得不足；在教師結(jié)構(gòu)上,“雙師型”教師不到30％,不能滿足高職教學(xué)的要求；企業(yè)兼職教師與專任教師的比例為30.2%,也達(dá)不到教育部“逐步加大兼職教師的比例”的要求。由于判定標(biāo)準(zhǔn)上的差異,其中真正符合雙師能力要求的比例更低,許多“雙師型”教師只有“證書”但缺乏實際指導(dǎo)學(xué)生技能訓(xùn)練的能力。
3.2 職稱評審標(biāo)準(zhǔn)與教師素質(zhì)能力要求不相匹配
目前高職教師的職稱評定標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定上與普通高校區(qū)別不明顯,仍強調(diào)學(xué)歷、科研論文數(shù)量和進(jìn)入核心刊物的級別,而對教師職業(yè)技能的掌握程度、教師的實踐能力等缺少考評指標(biāo)體系,重理論、輕實踐,重文憑、輕技能的傾向還十分明顯。這勢必造成高職教師素質(zhì)能力低下,教學(xué)活動大多只停留在理論知識的傳授上,實踐指導(dǎo)變成紙上談兵。
3.3 缺乏入職標(biāo)準(zhǔn),技能型教師引進(jìn)渠道不暢
目前我國缺乏專門針對高職教育教師的入職標(biāo)準(zhǔn),致使在教師的入口上,很難按照職業(yè)教育“雙師”素質(zhì)的要求把關(guān)；新進(jìn)教師基本沒有受過專門的職業(yè)教育培訓(xùn),缺乏職業(yè)技能指導(dǎo)的能力。由于目前教育體制和人事制度方面的原因,學(xué)校從企業(yè)引進(jìn)的人才在取得教師身份和職稱評審方面困難重重,使得已經(jīng)引進(jìn)的人才不能安心工作,繼續(xù)引進(jìn)人才困難。此外由于學(xué)校待遇相對不高,也缺乏對人才的吸引力。由此導(dǎo)致高職教育發(fā)展越快,“雙師”素質(zhì)教師的培訓(xùn)任務(wù)越沉重,總體上影響到職業(yè)教育的教學(xué)水平。
4 對進(jìn)一步加強我國高職師資隊伍建設(shè)的建議
結(jié)合我國高職教育師資隊伍的現(xiàn)狀,借鑒發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗,采取積極有效措施,加強師資隊伍建設(shè),提升師資隊伍整體素質(zhì)和能力。
4.1 完善高職教育法律法規(guī),嚴(yán)格高職教師入職資格
在國家宏觀層面上,要加強有關(guān)職業(yè)教育與師資隊伍的法律制度建設(shè),進(jìn)一步完善《職業(yè)教育法》及配套法律法規(guī)和相關(guān)政策,建立科學(xué)有效的高職教師培養(yǎng)模式,逐步建立高職教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系；要研究制定和完善教師資格標(biāo)準(zhǔn),從教育理論、高職教育教學(xué)能力、企業(yè)工作經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗等方面設(shè)定高職教師入職資格條件,從源頭上保證教師隊伍的基本素質(zhì)。
4.2 提高教師社會經(jīng)濟(jì)地位,穩(wěn)定高職教師隊伍
在逐步完善高職教師資格制度、培養(yǎng)模式的同時,要穩(wěn)定師資隊伍、吸引優(yōu)秀人才投身高職教育,社會地位、福利待遇是關(guān)鍵。我國可以借鑒德國等職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗,在規(guī)范高職教師培養(yǎng)模式、嚴(yán)格高職教師任職資格的前提下,賦予高職教師國家公職人員(或類似)的身份和待遇,使高職教師安心從教,潛心培養(yǎng)高端技能型人才。
4.3 重視教師深造和繼續(xù)教育,以“雙師”素質(zhì)為核心建設(shè)師資隊伍
教育主管部門要根據(jù)高職教育的特點,開發(fā)具有針對性的高職教入職和繼續(xù)教育的培訓(xùn)體系和培訓(xùn)內(nèi)容,通過合格的專門培訓(xùn)機構(gòu)實施,使高職教師的深造和繼續(xù)教育常態(tài)化、專業(yè)化、終身化。高職院校要根據(jù)職業(yè)教育的發(fā)展趨勢和學(xué)校發(fā)展的中長期計劃,制訂科學(xué)又切實可行的師資培養(yǎng)計劃,落實教師外出進(jìn)修培訓(xùn)所需資金,保證每一位教師都能接受先進(jìn)的職業(yè)教育理念的熏陶,提高教育理論水平、執(zhí)教能力和管理水平,提升職教師資隊伍整體素質(zhì)。學(xué)校要建立科學(xué)合理的職業(yè)教育師資團(tuán)隊,通過深造、繼續(xù)教育等形式進(jìn)一步強化教師所任教的職業(yè)(專業(yè))領(lǐng)域的理論知識；積極尋求與相關(guān)大企業(yè)合作,建立專項經(jīng)費建設(shè)教師掛職鍛煉基地,有計劃、有步驟地安排專任教師赴企業(yè)掛職鍛煉,使教師在實踐中積累行業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)技能,切切實實提高教師的實踐動手能力。
4.4 廣開渠道大力引進(jìn)行業(yè)專家成為專任教師
企業(yè)一線的行家能手具有豐富的實踐經(jīng)驗,他們熟悉企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,了解企業(yè)組織管理機構(gòu)、生產(chǎn)經(jīng)營方式,熟練掌握相應(yīng)的實際操作技能。要打破教師必須是高學(xué)歷的觀念,從企業(yè)引進(jìn)能工巧匠,并輔以教育理論的培訓(xùn),使其成為合格的專任實訓(xùn)教師。
4.5 建立相對穩(wěn)定的企業(yè)兼職師資隊伍
隨著校企合作、訂單培養(yǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,學(xué)生進(jìn)入企業(yè)頂崗實習(xí)的時間相對延長,許多專業(yè)核心課程的教學(xué)任務(wù)移到企業(yè)來完成,其中實訓(xùn)教學(xué)部分基本由企業(yè)兼職師資擔(dān)任。加強兼職師資隊伍建設(shè),提升其執(zhí)教能力是關(guān)鍵。
4.6 加強職業(yè)教育教學(xué)方法的培訓(xùn)
生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和服務(wù)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,技術(shù)與企業(yè)組織、企業(yè)管理理念對從業(yè)人員的專業(yè)能力、社會能力等方面提出了更高的要求。企業(yè)為了達(dá)到高績效目的,要求從業(yè)人員很好地掌握技能并能及時更新、補充和擴(kuò)展自己的知識與技能,并具有適應(yīng)市場變化的靈活性和創(chuàng)新性等。在職業(yè)教育中要大力推進(jìn)“行為導(dǎo)向”教學(xué)法,通過項目教學(xué)、案例分析、角色扮演、模擬教學(xué)等具體形式的實施,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為能力,勝任職業(yè)崗位工作要求。
師資隊伍建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵,要更新觀念,采取積極有效措施,建設(shè)一支職教理念先進(jìn)、專業(yè)理論扎實、實踐能力強、整體素質(zhì)高的職教師資隊伍,為社會輸送更多的合格人才,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
［1］陳明昆.英、法、德職業(yè)教育與培訓(xùn)模式的社會文化背景比較［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育,2008(18).
【關(guān)鍵詞】自動化；實踐；特點；作用
實踐教學(xué)包括實驗、制圖測繪、基本技能實習(xí)、專業(yè)認(rèn)知實習(xí)等環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲得基本技能的訓(xùn)練手段，是形成專業(yè)實踐能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。機電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)依托學(xué)?，F(xiàn)在的實訓(xùn)設(shè)備，開展課程實訓(xùn)工作。學(xué)?，F(xiàn)有鉗工實訓(xùn)室、車工實訓(xùn)室、機械制圖室、機械原理陳列室、電工電子實訓(xùn)室、數(shù)控實訓(xùn)室、機器人實訓(xùn)室和機電綜合創(chuàng)新實訓(xùn)室。基本可以滿足自動化生產(chǎn)設(shè)備應(yīng)用專業(yè)的實訓(xùn)教學(xué)。教師在授課中，應(yīng)根據(jù)開設(shè)課程的內(nèi)容適當(dāng)比例地安排一定的實訓(xùn)時間。原則上理論課的時間與實訓(xùn)時間比例多于1：1。
一、實驗
實驗是理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)學(xué)生動手能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。根據(jù)不同課程情況，實驗有兩種安排：一是將實驗安排在相應(yīng)的章節(jié)講授完畢進(jìn)行；二是在學(xué)完或即將學(xué)完某一課程并進(jìn)行了一些實驗的基礎(chǔ)上，集中一周（實驗專用周）實踐。在相應(yīng)的實驗室里進(jìn)行。
課程設(shè)置安排物理、公差配合和測量課程開設(shè)實驗專用周。主要是在教師的指導(dǎo)下，按實驗指導(dǎo)書要求，獨立完成實驗的全過程，目的是使學(xué)生成為實驗領(lǐng)域的實踐者和積極探索者，訓(xùn)練學(xué)生調(diào)試、操作實驗設(shè)備、儀器的基本技能以及數(shù)據(jù)處理、分析實驗結(jié)果的能力，并培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灹?xí)慣。實驗占重要地位的課程和開設(shè)實驗專用周的課程，實驗要單獨考核，成績列入學(xué)生成績冊。實驗在各門課程教學(xué)基本要求中要作具體的規(guī)定。
二、基本技能實訓(xùn)
基本技能實習(xí)包括鉗工實訓(xùn)、車工實訓(xùn)、電工電子實訓(xùn)、數(shù)控加工實訓(xùn)、維修電工操作技能實訓(xùn)、無線電裝接工操作技能實訓(xùn)、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計CAD等，計12周。
通過實習(xí)，使學(xué)生了解機械、電工電子、計算機常識，使學(xué)生獲得有關(guān)機電方面的基礎(chǔ)知識，進(jìn)行中級技術(shù)工人必須的基本操作訓(xùn)練?；炯寄軐嵙?xí)應(yīng)以培養(yǎng)基本技能的實習(xí)為主，通過鉗工、車工、電工電子、數(shù)控加工和計算機等實習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生具有機電和計算機方面的基本操作技能及基本知識。
每次實習(xí)完畢，必須進(jìn)行操作及理論考核，同時結(jié)合學(xué)生實習(xí)中的工作情況，評定總成績，列入學(xué)生成績冊。
三、專業(yè)認(rèn)知實習(xí)
專業(yè)認(rèn)知實習(xí)是在學(xué)生開始學(xué)習(xí)專業(yè)課時，安排在校外工廠完成的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。主要目的是為了使學(xué)生了解工礦企業(yè)的生產(chǎn)概況、生產(chǎn)過程、設(shè)備維修、設(shè)備管理、產(chǎn)品裝配以及企業(yè)生產(chǎn)組織和車間管理的一般情況。以獲得本專業(yè)較全面的專業(yè)知識，初步培養(yǎng)觀察分析生產(chǎn)現(xiàn)場常見的機械加工、設(shè)備維修方法，了解生產(chǎn)的組織、管理形式，為后續(xù)專業(yè)課學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
專業(yè)認(rèn)知實習(xí)一般應(yīng)選擇生產(chǎn)技術(shù)和管理水平較為先進(jìn)的工廠為基地，并根據(jù)工廠的具體情況，制定出詳細(xì)的實習(xí)指導(dǎo)書。專業(yè)認(rèn)知實習(xí)安排3周。
專業(yè)認(rèn)知實習(xí)中，要對學(xué)生加強紀(jì)律教育、勞動教育、安全教育、職業(yè)道德教育和集體主義教育。對學(xué)生的表現(xiàn)和實習(xí)報告要作全面考核，成績列入學(xué)生成績冊。
四、企業(yè)實習(xí)
學(xué)生學(xué)完所有專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課后，第三學(xué)年安排同學(xué)開展為期一年的企業(yè)實習(xí)，學(xué)校盡力聯(lián)系盡可能多的企業(yè)單位讓學(xué)生實習(xí)。機電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)實習(xí)的單位有：東風(fēng)儀表廠集團(tuán)、西光集團(tuán)、惠安集團(tuán)等各類機械加工和電子企業(yè)。
