時(shí)間：2023-08-31 16:23:22
序論：在您撰寫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn)狀時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視劇的現(xiàn)狀分析
中國(guó)古代，文字隨著時(shí)代不斷變化，形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化。從最開始的口頭傳播的方式到甲骨文開始記載，到印刷術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子書的產(chǎn)生使文學(xué)的傳播渠道呈現(xiàn)了多樣化。隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的興起到新媒體時(shí)代的產(chǎn)生和發(fā)展，從之前單一的傳播逐漸轉(zhuǎn)變成為交互性的傳播方式。
隨著影視的崛起，使當(dāng)今時(shí)代，稱為一個(gè)“讀圖時(shí)代”，也就是現(xiàn)在以影像和各種視像作為現(xiàn)代文化的主要傳播方式?，F(xiàn)如今，人們更愿意去接受那些簡(jiǎn)單愉快的方式。為了滿足觀眾審美感受和審美需求，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)逐漸轉(zhuǎn)向影視改編，小說(shuō)已經(jīng)成為電視劇改編的主要來(lái)源。
二、從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視?。簭恼Z(yǔ)言到視覺(jué)的轉(zhuǎn)換
1.符號(hào)轉(zhuǎn)換
從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到影視劇之間有很大的差異性。由于媒介的不同，構(gòu)成了不同的符號(hào)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行傳播，而影視劇是通過(guò)圖像、聲音的鏡頭語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行傳播。在數(shù)字媒體時(shí)代，語(yǔ)言文學(xué)受到數(shù)字技術(shù)的影響，文學(xué)被解構(gòu)重建。
由于文字符號(hào)是抽象的，其形象是通過(guò)人物的想象和聯(lián)想創(chuàng)作的。對(duì)于小說(shuō)到影視的改編要概括，分析其語(yǔ)言，通過(guò)文字的描述加以想象創(chuàng)作表現(xiàn)成視覺(jué)符號(hào)展現(xiàn)在人們眼前。但是這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視覺(jué)語(yǔ)言一目了然的，可以直接解釋所表達(dá)的意義卻限定了觀眾的想象空間。
2.敘事轉(zhuǎn)換
小說(shuō)常用的敘事手段是敘述、描寫、抒情和議論，電視劇最常用的敘事手法是蒙太奇。影視劇更能表現(xiàn)情節(jié)與戲劇化的沖突，更加有敘述故事、表達(dá)情緒和傳遞美感，影視劇的情節(jié)的都是用鏡頭的蒙太奇來(lái)敘述一個(gè)故事，通過(guò)視聽的方式來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，與小說(shuō)不同。小說(shuō)更加注重表達(dá)意念和闡釋思想，但小說(shuō)改編成電視劇更加直觀的表現(xiàn)成圖像。
在敘事時(shí)空上的差異，影視劇主要以空間的邏輯關(guān)系為紐帶。例如，觀眾在觀看影片的時(shí)候可以通過(guò)空間場(chǎng)景的變化使觀眾意識(shí)到時(shí)間的流逝，然而在小說(shuō)中對(duì)時(shí)間的表達(dá)是通過(guò)一些表面前后時(shí)間變化的詞語(yǔ)，例如，“時(shí)光流逝”，“一轉(zhuǎn)眼”等等這樣表達(dá)時(shí)間的詞語(yǔ)。所以小說(shuō)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視覺(jué)語(yǔ)言，影視的敘事時(shí)空的手法不應(yīng)該在一個(gè)畫面本身展現(xiàn)，因?yàn)橐粋€(gè)畫面使觀眾無(wú)法感知時(shí)間的流逝，難以區(qū)分過(guò)去和現(xiàn)在的生活狀態(tài)。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視劇改編存在的問(wèn)題
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視劇改編的影響
從《步步驚心》到《甄嬛傳》到《羋月傳》，再到后來(lái)的各種網(wǎng)劇，不斷的引發(fā)了收視熱潮。隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇的改編成電視劇逐漸趨于成熟。
由于喜愛閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的群體年齡主要集中在18歲到44歲之間，也是電影、電視劇的主要觀眾。所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)搬上熒幕，早已經(jīng)閱讀過(guò)原著的人群更加期待影視劇的改編，人們的期待感提高了收視率。所以趕著這股風(fēng)潮，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成影視作品。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作道路狹窄化
由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材新穎，所以在將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言是困難的。一些熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被改編成為影視劇，眾多明星陣容會(huì)令等待多年的讀者、影迷期待。技術(shù)方面的特效制作也不另觀眾滿意，沒(méi)有達(dá)到觀眾的預(yù)期效果。
由于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)就重視字?jǐn)?shù)篇幅，在環(huán)境描寫、心理描寫、氛圍烘托等過(guò)多的描述。然而在劇本中最重要的應(yīng)該是人物的動(dòng)作和臺(tái)詞，所以講文字轉(zhuǎn)換成為視覺(jué)語(yǔ)言要改編的非常細(xì)致，令那些閱讀過(guò)原著的觀眾群體難以產(chǎn)生共鳴，制約了網(wǎng)絡(luò)文字審美的發(fā)展。
四、網(wǎng)絡(luò)文字到影視劇改編的研究意義
1.數(shù)字媒介的快速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展
數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展，各種圖像、影響和視像已經(jīng)成為了時(shí)代文化的主要承載方式，文化形態(tài)發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)向，視覺(jué)性也成為文化的主導(dǎo)因素。90年代，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在逐漸走進(jìn)中國(guó)網(wǎng)民的生活，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，使其快速成長(zhǎng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的又一種重要的傳播方式。
在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，讀者心中都會(huì)有一個(gè)想象，創(chuàng)造出文字中各種故事的畫面。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成影視劇，滿足了觀眾感官上的期待，影視劇可以將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視覺(jué)語(yǔ)言，將讀者心中的想象具體化。
由于小說(shuō)與影視的接受方式不同。小說(shuō)主要呈現(xiàn)的是文字，給讀者提供的是閱讀模式，所以在閱讀的過(guò)程中，讀者只通過(guò)文字的理解和想象，來(lái)完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。對(duì)于影視劇來(lái)說(shuō)，觀眾同樣需要一定的想象空間，在觀眾觀看影視劇作品時(shí)，直覺(jué)化的視覺(jué)聽覺(jué)的刺激而形成。因此影視劇通過(guò)聲像視覺(jué)語(yǔ)言展現(xiàn)了具體的形象，并非需要通過(guò)想象來(lái)完成。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；超文本性；虛擬性；嬉戲性
中圖分類號(hào)：I206．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－949X(2007)－12－0054－02
在這一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的時(shí)代，以數(shù)字化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)和電子傳媒正改變著人類的文化和生存狀態(tài)，也快速地改變著文學(xué)傳統(tǒng)的面孔，使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這一對(duì)”千古冤家”正成為“歡喜親家”，這就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要表征的當(dāng)代文學(xué)新紀(jì)元的開始。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1995年中國(guó)大陸開始有了本土的文學(xué)網(wǎng)站加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(1994年國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸)始，截止2001年8月底，“中國(guó)大陸有以＇文學(xué)＇命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè)，設(shè)有文學(xué)欄目的網(wǎng)站3000多個(gè)，其中以＇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)＇命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的網(wǎng)站153個(gè)，小說(shuō)的各類網(wǎng)站486個(gè)，詩(shī)歌的249個(gè)，散文的358個(gè)，劇本的75個(gè)，雜文的31個(gè)，影視作品的529個(gè)”。從這些網(wǎng)站上發(fā)表的文學(xué)作品更是不計(jì)其數(shù)。而僅“以專載網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的＇榕樹下＇(rongshu．com)為例，它從1997年建站到2001年底，已登載原創(chuàng)作品61．9萬(wàn)多篇(部)，達(dá)8億多字”。 [1]
可見，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，這種新興的文學(xué)樣式－－網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)異軍突起，并蓬勃生長(zhǎng)著，從而成為當(dāng)代文壇不可忽視的一股鮮活的文學(xué)力量。
1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念
什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底該如何具體定義呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)下文學(xué)界的說(shuō)法紛繁復(fù)雜，而尚無(wú)定論。陳海燕先生認(rèn)為：“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，按我的理解，一般是主要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上(文學(xué)網(wǎng)站或個(gè)人主頁(yè))的各類文學(xué)作品?！盵2]著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)先生認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，也是網(wǎng)上的文學(xué)”。筆者認(rèn)為古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)－－想起來(lái)說(shuō)》中所歸納的是相對(duì)最為完善的：“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫作；其次，必須是文學(xué)，要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能，起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué)；第三，網(wǎng)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征，如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異，工具的變遷，是使寫作人寫作或者說(shuō)社會(huì)心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)，它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼，或曰信息等等。”
2．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性
以獨(dú)特先進(jìn)的電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為依托，將數(shù)字化的藝術(shù)媒介與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化氛圍相融合，這一切都使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比起來(lái)具有豐富而鮮明的特征，突出表現(xiàn)為如下三種特性：
2．1超文本性
超文本(Hypertext)一詞由美國(guó)學(xué)者尼爾森首創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)文化的超鏈接性使得信息的組合方式很奇特。它是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式，它將不同的文本通過(guò)關(guān)鍵詞建立鏈接，使文本得以交互式搜索，形成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。超文本文學(xué)將大量文本通過(guò)關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個(gè)樹狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，超越了個(gè)別文本的局限。在這個(gè)系統(tǒng)中，不同的路徑縱橫交錯(cuò)，讀者可自由選擇路徑進(jìn)入文本。超文本文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為富有彈性的開放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書寫系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的線性敘事，情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)意斷裂，但又呈現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和串通的特征。
超文本性突破了閱讀與寫作的界限，傳統(tǒng)文學(xué)中的作者和讀者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學(xué)中，讀者成為集閱讀與寫作于一身的作者－－讀者(Author－reader)，“讀者再生”得以實(shí)現(xiàn)。首先，讀者可以直接參與超文本文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)，有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，作者只是為文本的路徑選擇提供了多種可能性，具體選擇何種路徑，這完全取決于讀者。因此，同一文本，在不同的讀者那里會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和面貌。從這個(gè)角度說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)《哈姆雷特》；而且，讀者還隨時(shí)可以通過(guò)增添新文本－－包括情節(jié)、人物以及自己的感想、評(píng)論、相關(guān)的參考資料等等－－來(lái)創(chuàng)造新的路徑；再有，超文本文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的互動(dòng)交流，超文本文學(xué)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多或者多對(duì)多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時(shí)交流。
總之，這種超文本性顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的“文本界限”、“文本獨(dú)立性”等概念，通過(guò)文本將作者和讀者有機(jī)地連接起來(lái)，并且將每一文本與其外部的文本聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了作者、讀者、文本、互文性之間的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
2．2虛擬性
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過(guò)數(shù)字化的方式為人類提供一個(gè)類似于真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境即賽伯空間或虛擬實(shí)在，人們可以借助這個(gè)“虛擬”的環(huán)境生活和工作，形成人類嶄新的交往方式和實(shí)踐方式。虛擬性只是指其存在狀態(tài)無(wú)形，但它卻以信息、圖像、聲音、文字等作為自己的形式。計(jì)算機(jī)與電子感應(yīng)器等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能比影視傳媒更為逼真地再現(xiàn)視聽信息?？傊?，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們可以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界中所不能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)的功能使文學(xué)作品的形態(tài)日益朝著多媒體的方向邁進(jìn)。比如流傳較為廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《火星之戀》，在主要用文字?jǐn)⑹龅倪^(guò)程中，不斷插入一些感性的外空音樂(lè)和圖片，為我們展示了男女主人公如夢(mèng)似幻的傳奇般的愛情故事。這樣的作品，我們不是閱讀，而是進(jìn)入其中，體驗(yàn)人物的情感，體味作品意蘊(yùn)的豐富。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫作，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻輕而易舉地得以實(shí)現(xiàn)。正如邁克爾?海姆說(shuō)，人們?cè)谔摂M世界中的經(jīng)驗(yàn)可能反襯出真實(shí)的世界，虛擬世界給了我們一個(gè)可能進(jìn)行哲學(xué)式反思的地方，“最終的虛擬實(shí)在是一種哲學(xué)體驗(yàn)”[3]，使得我們對(duì)人自身的存在本性、存在的根基和意義有更深刻、更自覺(jué)、更真實(shí)的把握。
2．3嬉戲性與游戲性
藝術(shù)就其本質(zhì)是無(wú)功利而讓人愉快，與游戲有著深刻的關(guān)聯(lián)。但是從孔子的“興觀群怨”到賀拉斯的“寓教于樂(lè)”，再到文論的審美教育功能，文學(xué)尤其是傳統(tǒng)的精英文學(xué)在歷史上都長(zhǎng)期被賦予一種教化民眾、救國(guó)安邦的功能，都強(qiáng)調(diào)某種嚴(yán)肅的救贖感和文學(xué)背后所隱含的道德理想和倫理價(jià)值訴求。
在網(wǎng)絡(luò)空間，作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作則完全是一種興趣和表達(dá)欲望的驅(qū)使。正如方舟子所說(shuō)，“他們不曾把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)文壇，也不會(huì)刻意追求什么文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄，鮮有出于創(chuàng)作的沖動(dòng)……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無(wú)所顧忌，也不會(huì)受到任何的限制、審查?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)只注重文本自身所營(yíng)造的虛擬世界，以及這個(gè)世界的真實(shí)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者敢于打破一切表達(dá)禁忌和題材禁忌，各種戲說(shuō)、大話、角色反串、無(wú)厘頭風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)作品俯拾即是，追求的僅僅是一種符號(hào)化的能指狂歡和話語(yǔ)嬉戲。創(chuàng)作者只注重當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感受，而不是與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比，它完全可以為自己營(yíng)造一個(gè)虛幻而自由的世界，通過(guò)這種虛幻的真實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造才能；他們更傾向于個(gè)體的自?shī)首詷?lè)，不必負(fù)擔(dān)太多的社會(huì)使命，既不謀求得到社會(huì)權(quán)力話語(yǔ)的肯定，也不希望獲取崇高的名望，因此對(duì)社會(huì)原則與社會(huì)責(zé)任便不屑一顧。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在美學(xué)精神上消解了來(lái)自倫理世界的重壓，更大地趨向游戲性。
3．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既已成為文學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，那么我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景如何呢?從我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，我們看到一些可喜的現(xiàn)象：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家及其作品不斷涌現(xiàn)，較有影響的有蔡智恒、藍(lán)冰、李尋歡、今何在等，另一方面，傳統(tǒng)作家中的一部分人已克服了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“技術(shù)恐怖癥”，并以積極開放的心態(tài)開始介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如張欣欣在“博庫(kù)”網(wǎng)站開設(shè)了專欄。
但我們同樣必須明白網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的雙刃劍效應(yīng)。它一方面給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作帶來(lái)了方便快捷的方式和自由平等的空間，但同時(shí)也產(chǎn)生了不少的網(wǎng)絡(luò)廢品和文化垃圾。人人參與，眾聲喧嘩，加上網(wǎng)上創(chuàng)作的隨意和即興化，造成了大量空洞的評(píng)論。隨心所欲、淋漓盡致的情感宣泄，過(guò)多的形成為網(wǎng)絡(luò)們毫無(wú)節(jié)制甚至是歇斯底里的自然情感和本能表現(xiàn)，失去了永久性維持與超越性維度的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上與作為審美意識(shí)形態(tài)的文學(xué)是背道而馳的。因此有人預(yù)言：“如果某一天，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作徹底墮落成－－無(wú)聊灌水，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)完全]變成－－火焰戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被文化垃圾窒息而死就成了一種在劫難逃的宿命?！盵4]因此，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫這種宿命，關(guān)鍵在于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)立藝術(shù)品格的建構(gòu)，比如說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本載體和表達(dá)方式落實(shí)于語(yǔ)言文字上；對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行技術(shù)管理；在我們的生活中營(yíng)造一種自由平等的生存環(huán)境，并且以教育為促進(jìn)手段提高大眾的藝術(shù)修養(yǎng)等等。
4．結(jié)語(yǔ)
總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過(guò)培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。它弱化了了傳統(tǒng)文學(xué)的精英色彩，賦予了文學(xué)以超文本性、虛擬性、游戲性等多種特性，但也付出了巨大的代價(jià)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題人類生存境遇等終極價(jià)值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對(duì)畸形人生的不滿與牢騷，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判來(lái)得犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)如何相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮以至最終合流，當(dāng)是今后文學(xué)重新走向輝煌必須解決的重要問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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陳定家治學(xué)最大的特點(diǎn)是專注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，腳踏實(shí)地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對(duì)象，無(wú)不是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)務(wù)之急。譬如說(shuō)他的《隱形手與無(wú)弦琴――市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》（2007）以商品經(jīng)濟(jì)浪潮下的文學(xué)生產(chǎn)為研究對(duì)象，在對(duì)大量事實(shí)的分析和研究中，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學(xué)說(shuō)。尤為可貴的是，該著作對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)文學(xué)如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)改革大潮的沖擊等重大問(wèn)題所進(jìn)行的分析與反思，深入透徹，切中時(shí)弊，書中提出的許多建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的時(shí)代針對(duì)性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽(yáng)友權(quán)在評(píng)論陳定家的專著《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》時(shí)指出：“細(xì)讀《比特之境》，給人留下的第一個(gè)深刻印象是作者‘選點(diǎn)持論’的眼光和以‘散點(diǎn)’成就‘焦點(diǎn)’的學(xué)術(shù)智慧”②。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為《比特之境》一書中研究的問(wèn)題“都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點(diǎn)透視，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的‘焦點(diǎn)運(yùn)思’，全書選擇的這幾個(gè)‘點(diǎn)’可謂‘點(diǎn)’到了問(wèn)題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)問(wèn)題立體性推進(jìn)到學(xué)術(shù)的前沿”③?？v觀近二十年來(lái)陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的豐碩成果，筆者認(rèn)為，在“散點(diǎn)”的廣博和“焦點(diǎn)”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實(shí)際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過(guò)程中一以貫之的治學(xué)策略和寫作風(fēng)格。
陳定家也曾多次論述過(guò)自己在研究過(guò)程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說(shuō)，他要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對(duì)法國(guó)和國(guó)家學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)其研究成果準(zhǔn)備付印時(shí)，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對(duì)思辨的批判同針對(duì)各種材料本身的批判混合起來(lái)不甚妥當(dāng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認(rèn)為自己面對(duì)的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會(huì)造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨(dú)的著作作為結(jié)束，來(lái)對(duì)整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對(duì)這一切材料的思想加工進(jìn)行批判。盡管馬克思最終未能完成這個(gè)宏大的計(jì)劃，但這樣一種思路對(duì)我們的學(xué)習(xí)和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究’課題報(bào)告的時(shí)候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說(shuō)的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來(lái)比較深入研究過(guò)和即將遇到的重要問(wèn)題一股腦地‘塞進(jìn)同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來(lái)越明確了這樣一種認(rèn)識(shí)，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個(gè)方面的問(wèn)題，然后像馬克思說(shuō)的那樣‘對(duì)整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對(duì)研究對(duì)象的心得和想法盡可能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。”④
一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論
陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學(xué)術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國(guó)社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究”。2011年9月，《比特之境》在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。其實(shí)，早在2007年，陳定家博士學(xué)位論文《隱形手與無(wú)弦琴：論市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細(xì)致而深入地探討了市場(chǎng)語(yǔ)境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問(wèn)題，針對(duì)如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下作家地位的變化、作家文化價(jià)值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場(chǎng)等方面做了精彩論述，是對(duì)新時(shí)期以來(lái)藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題的一次詩(shī)學(xué)式總結(jié)，為解決市場(chǎng)語(yǔ)境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
而后，陳定家在《隱形手與無(wú)弦琴――市場(chǎng)語(yǔ)境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意R到傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字化語(yǔ)境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點(diǎn)自傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)過(guò)渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)這一論題上?！侗忍刂常壕W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀與動(dòng)態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介變遷、“后信息時(shí)代”的文學(xué)生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)藝術(shù)的革新等問(wèn)題；討論文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問(wèn)題，重點(diǎn)討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動(dòng)性、“超文本”的局限與陷阱等問(wèn)題；以博客寫作與文學(xué)關(guān)系作為研究個(gè)案，分析包括博客寫作的基本特征、中國(guó)博客的發(fā)展與趨勢(shì)、“博客文學(xué)現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，考察網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學(xué)消費(fèi)方式的革命，主要涉及文學(xué)的影視化、文學(xué)的數(shù)字化閱讀等問(wèn)題，并以“手機(jī)小說(shuō)”為例，對(duì)文學(xué)消費(fèi)的新動(dòng)向和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入研究；探討數(shù)字化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典，包括市場(chǎng)化背景下的文學(xué)經(jīng)典、作為文化資源的文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩(shī)學(xué)等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對(duì)文學(xué)的意義及其對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的影響。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論的研究過(guò)程中，陳定家腳踏實(shí)地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習(xí)多年的藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)狀況進(jìn)行全面而系統(tǒng)的學(xué)理化描述與清算?！侗忍刂场芬粫?，陳定家在廣泛吸收當(dāng)代文論與美學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學(xué)研究方法的關(guān)系入手，對(duì)數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前沿命題――“虛擬現(xiàn)實(shí)”的文學(xué)意義進(jìn)行“比特詩(shī)學(xué)”的深度探訪，對(duì)文學(xué)虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問(wèn)題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人工智能、計(jì)算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩(shī)學(xué)”進(jìn)行跨學(xué)科比較研究。從文學(xué)發(fā)展論的視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來(lái)龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢(shì)等問(wèn)題作出歷時(shí)性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對(duì)文學(xué)的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)數(shù)字化生存現(xiàn)象進(jìn)行研究與總結(jié)。從審美價(jià)值論的視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展態(tài)勢(shì)以及其在整個(gè)審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進(jìn)行全方位的、整體性的價(jià)值評(píng)估，從哲學(xué)與美學(xué)的高度，對(duì)文學(xué)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。
二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論
陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中“選點(diǎn)持論”的學(xué)術(shù)智慧遠(yuǎn)非筆者的一己之見。王澤慶在《從看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€(gè)別問(wèn)題進(jìn)行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問(wèn)題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問(wèn)題。作者沒(méi)有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問(wèn)題。⑤
2014年，《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，如王澤慶所說(shuō)，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本問(wèn)題的專著?！拔闹琛比齻€(gè)字生動(dòng)形象，充滿詩(shī)意。面對(duì)電腦熒幕上下翻飛的文本，這個(gè)超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來(lái)描述讀屏?xí)r代的文學(xué)特性，形神兼?zhèn)?。從讀書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)閱讀最重要的特征之一。文學(xué)作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺(jué)醒，找不出比“文之舞”更準(zhǔn)確、更生動(dòng)的意象來(lái)描述當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對(duì)給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭?巴特（《文之悅》作者）的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)戲仿風(fēng)習(xí)的認(rèn)同?！拔琛辈粌H是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時(shí)也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場(chǎng)域，又能充分激發(fā)人類與生俱來(lái)的視聽潛能。從這個(gè)意義上講，“文之舞”是一個(gè)跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負(fù)載的厚重人文底蘊(yùn)，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時(shí)，它還是一個(gè)富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。
傳統(tǒng)文學(xué)研究中的中西、古今、詩(shī)思、技藝等矛盾問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩(shī)與思的互補(bǔ)、技與藝的博弈等問(wèn)題，顯然需要從學(xué)理上理清思路，需要求真務(wù)實(shí)地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展要求的治學(xué)路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問(wèn)題被我們忽略了。對(duì)“超文本”這個(gè)從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩(shī)學(xué)》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩(shī)學(xué)化深度闡釋?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》重點(diǎn)討論超文本和互文性問(wèn)題，彌補(bǔ)了文論界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的缺憾。
從文論視角而言，如果f“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說(shuō)是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”――即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動(dòng)性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學(xué)的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所演繹的“文之舞”――即“話語(yǔ)狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無(wú)限卻又充滿陷阱與危機(jī)。超文本的崛起和互文性的覺(jué)醒不僅是當(dāng)代文學(xué)世紀(jì)大轉(zhuǎn)折的根本性標(biāo)志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時(shí)代大趨勢(shì)的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中的“文之舞”更準(zhǔn)確地說(shuō)是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的產(chǎn)物?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》從“互文性理論”的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)的“文學(xué)經(jīng)典”和時(shí)尚的“身體寫作”進(jìn)行了新的闡釋和批評(píng)，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對(duì)讀圖時(shí)代文學(xué)從“互文性”快速走向“互視性”，進(jìn)而走向“互介性”的大趨勢(shì)進(jìn)行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的時(shí)代性取向
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是社會(huì)進(jìn)步的必然,也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同,但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性,于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò),或泄渲情感如早期的言情小說(shuō);或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說(shuō);近年來(lái)又迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當(dāng)?shù)聡?guó)漢學(xué)家顧彬(wolfgancubiu)先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí),立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為,顧彬自己說(shuō)從來(lái)不上網(wǎng)[2]。既然從來(lái)不上網(wǎng),怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢?還有許子?xùn)|先生認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)作家過(guò)于關(guān)注受眾。我們反過(guò)來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有受眾,任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天,雖然有過(guò)坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來(lái)自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說(shuō)《大江東去》,前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng),說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式,已為越來(lái)越多的受眾關(guān)注,當(dāng)然,這與作協(xié),各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開的。可以肯定地說(shuō),不久的將來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西,它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其創(chuàng)作目的,就有意或無(wú)意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊,甚至過(guò)多地描繪日常生活,抑或過(guò)于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過(guò),正因?yàn)槿绱?我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個(gè)人的遷徙,一座城市的變化,一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài),一場(chǎng)情愛的過(guò)程,一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記,它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來(lái)。成為時(shí)代性的最好詮釋。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂(lè)性取向
在哲學(xué)美學(xué)中,有人將審美快樂(lè)與美的本質(zhì)相提并論,認(rèn)為美只不過(guò)是這種快樂(lè)的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì),具有很大的自由空間,它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族,地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂(lè)趣。我們知道,審美的樂(lè)趣,并不僅僅來(lái)自視覺(jué)和聽覺(jué)等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái),多種因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因?yàn)?自由是產(chǎn)生快樂(lè)的基礎(chǔ),欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒(méi)有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂(lè)是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產(chǎn)生愉快?；ヂ?lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比,它沒(méi)有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛文學(xué)繆斯的人來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂(lè),對(duì)于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來(lái)說(shuō)自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無(wú)功利性,更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”,強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性;有自由、寬容、真實(shí)、平等原則;有寬闊無(wú)比的向別人學(xué)習(xí),自我挑戰(zhàn)的空間;有無(wú)拘無(wú)束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì),所以的快樂(lè)與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂(lè)共鳴。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向
作為一種無(wú)國(guó)籍限制,超意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)始終棲息于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),自然而然地走向大眾,表現(xiàn)大眾,服務(wù)大眾,并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了3.84億人,普及率達(dá)到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng),比上年人均增加了32.1小時(shí),域名總數(shù)達(dá)到1682萬(wàn)個(gè)。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和信息傳遞的渠道與形式更加豐富,傳播方式更具互動(dòng)性、自主性、多樣性[5]?！兜?5次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果還顯示,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到1.62億人,使用率達(dá)到42.3%,并且有關(guān)專家認(rèn)為,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模龐大,這一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性,使用戶能夠方便快捷地進(jìn)行閱讀;另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情,實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的良性互動(dòng)。并且讀者與作者群的結(jié)構(gòu)比較合理,年輕化、高端化傾向得到證實(shí),作為精神糧食的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已為年輕人,及有閱讀能力的人所喜愛。1994年,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸,1995年“橄欖樹”文學(xué)網(wǎng)站成立,1997年我國(guó)最大的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出了發(fā)展的第一步。此后,一些知名網(wǎng)站,諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂(lè)趣園、網(wǎng)蟲等都開辟了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”版塊,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的免費(fèi)投稿、編審、閱讀、助推了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展。至今為止有多少文學(xué) 網(wǎng)站,已經(jīng)沒(méi)有人統(tǒng)計(jì),也難以統(tǒng)計(jì),不過(guò)早在2005年,就有資料統(tǒng)計(jì)全球有中文文學(xué)網(wǎng)站3720臺(tái),中國(guó)大陸以“文學(xué)”命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè),以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè),發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的網(wǎng)站268個(gè),小說(shuō)網(wǎng)站486個(gè),詩(shī)歌網(wǎng)站249個(gè),散文網(wǎng)站358個(gè),發(fā)表劇本的75個(gè),發(fā)表雜文的31個(gè),發(fā)表影視作品的529個(gè)。其它各類非文學(xué)網(wǎng)站中設(shè)有文學(xué)平臺(tái)或欄目的網(wǎng)站3000個(gè),特別是各門戶大型綜合性網(wǎng)站都開辟了文學(xué)視窗,登錄大量文學(xué)名著與原創(chuàng)文學(xué)作品,使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。正因?yàn)橛谢ヂ?lián)網(wǎng)提供的平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”的局面,才被眾多網(wǎng)民熟悉與接受。網(wǎng)絡(luò)在拉近科技與人們距離的同時(shí),也拉近了文學(xué)與人們之間的距離。不分性別與年齡,不分種族與民族,不分天南與地北,不分國(guó)內(nèi)與國(guó)外,不分陽(yáng)春白雪與下里巴人,這就成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化價(jià)值取向的最根本原因與發(fā)展和客觀存在的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上既可以是作者,也可以是讀者成為現(xiàn)實(shí)。人們真正擁有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的自由和與人分享作品樂(lè)趣,并且隨著PC的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,享有這種自由與樂(lè)趣的人越來(lái)越多。一般人認(rèn)為文學(xué)高不可攀的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束,人人都成為文學(xué)藝術(shù)家的理想正成為現(xiàn)實(shí)。由此觀之,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)限的貼近大眾,反映大眾,服務(wù)大眾,已成為大眾生活的一部分,這是當(dāng)代社會(huì)意識(shí)和時(shí)代的一種反映,也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展,繁榮的必然之路。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的時(shí)代性取向
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的必然，也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同，但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后，一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性，于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò)，或泄渲情感如早期的言情小說(shuō)；或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說(shuō)；近年來(lái)又迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物，以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日，鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中，當(dāng)?shù)聡?guó)漢學(xué)家顧彬（wolfgancubiu）先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí)，立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為，顧彬自己說(shuō)從來(lái)不上網(wǎng)[2]。既然從來(lái)不上網(wǎng)，怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢？還有許子?xùn)|先生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)作家過(guò)于關(guān)注受眾。我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有受眾，任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展，離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天，雖然有過(guò)坎坷，但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品，并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外，來(lái)自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說(shuō)《大江東去》，前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng)，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式，已為越來(lái)越多的受眾關(guān)注，當(dāng)然，這與作協(xié)，各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，不久的將來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談，而是指日可待的，而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西，它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其創(chuàng)作目的，就有意或無(wú)意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊，甚至過(guò)多地描繪日常生活，抑或過(guò)于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過(guò)，正因?yàn)槿绱?，我筆寫我心，我筆寫我感。記錄一個(gè)人的遷徙，一座城市的變化，一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài)，一場(chǎng)情愛的過(guò)程，一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記，它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來(lái)。成為時(shí)代性的最好詮釋。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂(lè)性取向
在哲學(xué)美學(xué)中，有人將審美快樂(lè)與美的本質(zhì)相提并論，認(rèn)為美只不過(guò)是這種快樂(lè)的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì)，具有很大的自由空間，它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族，地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事力量，文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂(lè)趣。我們知道，審美的樂(lè)趣，并不僅僅來(lái)自視覺(jué)和聽覺(jué)等感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性，會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái)，多種因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生一種既輕松自由，又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作者，還是作品與人共同享受者，都是“非功利性”的，是“自由”的。因?yàn)?，自由是產(chǎn)生快樂(lè)的基礎(chǔ)，欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中，享受的是自由的世界，沒(méi)有物欲和意志的限制，有一種心理的平衡與滿足。并且，這種快樂(lè)是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的，在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感，利用想象理解的心理行為閱讀作品，從而產(chǎn)生愉快?；ヂ?lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由，尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比，它沒(méi)有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛文學(xué)繆斯的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂(lè)，對(duì)于那些追求快節(jié)奏，多元化的受眾來(lái)說(shuō)自由的選擇，以及與情感與理智的交流，同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往，以及無(wú)功利性，更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”，強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性；有自由、寬容、真實(shí)、平等原則；有寬闊無(wú)比的向別人學(xué)習(xí)，自我挑戰(zhàn)的空間；有無(wú)拘無(wú)束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì)，所以的快樂(lè)與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂(lè)共鳴。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向
作為一種無(wú)國(guó)籍限制，超意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)始終棲息于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，自然而然地走向大眾，表現(xiàn)大眾，服務(wù)大眾，并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了3.84億人，普及率達(dá)到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，比上年人均增加了32.1小時(shí)，域名總數(shù)達(dá)到1682萬(wàn)個(gè)。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和信息傳遞的渠道與形式更加豐富，傳播方式更具互動(dòng)性、自主性、多樣性[5]。《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果還顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到1.62億人，使用率達(dá)到42.3%，并且有關(guān)專家認(rèn)為，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模龐大，這一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性，使用戶能夠方便快捷地進(jìn)行閱讀；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的良性互動(dòng)。并且讀者與作者群的結(jié)構(gòu)比較合理，年輕化、高端化傾向得到證實(shí)，作為精神糧食的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已為年輕人，及有閱讀能力的人所喜愛。1994年，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸，1995年“橄欖樹”文學(xué)網(wǎng)站成立，1997年我國(guó)最大的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出了發(fā)展的第一步。此后，一些知名網(wǎng)站，諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂(lè)趣園、網(wǎng)蟲等都開辟了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”版塊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的免費(fèi)投稿、編審、閱讀、助推了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展。至今為止有多少文學(xué)網(wǎng)站，已經(jīng)沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)，也難以統(tǒng)計(jì)，不過(guò)早在2005年，就有資料統(tǒng)計(jì)全球有中文文學(xué)網(wǎng)站3720臺(tái)，中國(guó)大陸以“文學(xué)”命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè)，以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的網(wǎng)站268個(gè)，小說(shuō)網(wǎng)站486個(gè)，詩(shī)歌網(wǎng)站249個(gè)，散文網(wǎng)站358個(gè)，發(fā)表劇本的75個(gè)，發(fā)表雜文的31個(gè)，發(fā)表影視作品的529個(gè)。其它各類非文學(xué)網(wǎng)站中設(shè)有文學(xué)平臺(tái)或欄目的網(wǎng)站3000個(gè)，特別是各門戶大型綜合性網(wǎng)站都開辟了文學(xué)視窗，登錄大量文學(xué)名著與原創(chuàng)文學(xué)作品，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。正因?yàn)橛谢ヂ?lián)網(wǎng)提供的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的局面，才被眾多網(wǎng)民熟悉與接受。網(wǎng)絡(luò)在拉近科技與人們距離的同時(shí)，也拉近了文學(xué)與人們之間的距離。不分性別與年齡，不分種族與民族，不分天南與地北，不分國(guó)內(nèi)與國(guó)外，不分陽(yáng)春白雪與下里巴人，這就成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化價(jià)值取向的最根本原因與發(fā)展和客觀存在的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上既可以是作者，也可以是讀者成為現(xiàn)實(shí)。人們真正擁有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的自由和與人分享作品樂(lè)趣，并且隨著PC的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，享有這種自由與樂(lè)趣的人越來(lái)越多。一般人認(rèn)為文學(xué)高不可攀的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，人人都成為文學(xué)藝術(shù)家的理想正成為現(xiàn)實(shí)。由此觀之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)限的貼近大眾，反映大眾，服務(wù)大眾，已成為大眾生活的一部分，這是當(dāng)代社會(huì)意識(shí)和時(shí)代的一種反映，也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展，繁榮的必然之路。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的時(shí)代性取向
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是社會(huì)進(jìn)步的必然,也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同,但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性,于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò),或泄渲情感如早期的言情小說(shuō);或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說(shuō);近年來(lái)又迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當(dāng)?shù)聡?guó)漢學(xué)家顧彬(wolfgancubiu)先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí),立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為,顧彬自己說(shuō)從來(lái)不上網(wǎng)[2]。既然從來(lái)不上網(wǎng),怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢?還有許子?xùn)|先生認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)作家過(guò)于關(guān)注受眾。我們反過(guò)來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有受眾,任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天,雖然有過(guò)坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來(lái)自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說(shuō)《大江東去》,前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng),說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式,已為越來(lái)越多的受眾關(guān)注,當(dāng)然,這與作協(xié),各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō),不久的將來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西,它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其創(chuàng)作目的,就有意或無(wú)意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊,甚至過(guò)多地描繪日常生活,抑或過(guò)于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過(guò),正因?yàn)槿绱?我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個(gè)人的遷徙,一座城市的變化,一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài),一場(chǎng)情愛的過(guò)程,一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記,它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來(lái)。成為時(shí)代性的最好詮釋。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂(lè)性取向
在哲學(xué)美學(xué)中,有人將審美快樂(lè)與美的本質(zhì)相提并論,認(rèn)為美只不過(guò)是這種快樂(lè)的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì),具有很大的自由空間,它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族,地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂(lè)趣。我們知道,審美的樂(lè)趣,并不僅僅來(lái)自視覺(jué)和聽覺(jué)等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái),多種因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因?yàn)?自由是產(chǎn)生快樂(lè)的基礎(chǔ),欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒(méi)有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂(lè)是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產(chǎn)生愉快。互聯(lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比,它沒(méi)有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛文學(xué)繆斯的人來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂(lè),對(duì)于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來(lái)說(shuō)自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無(wú)功利性,更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”,強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性;有自由、寬容、真實(shí)、平等原則;有寬闊無(wú)比的向別人學(xué)習(xí),自我挑戰(zhàn)的空間;有無(wú)拘無(wú)束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì),所以的快樂(lè)與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂(lè)共鳴。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向
作為一種無(wú)國(guó)籍限制,超意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)始終棲息于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),自然而然地走向大眾,表現(xiàn)大眾,服務(wù)大眾,并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了3.84億人,普及率達(dá)到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng),比上年人均增加了32.1小時(shí),域名總數(shù)達(dá)到1682萬(wàn)個(gè)。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和信息傳遞的渠道與形式更加豐富,傳播方式更具互動(dòng)性、自主性、多樣性[5]?！兜?5次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果還顯示,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到1.62億人,使用率達(dá)到42.3%,并且有關(guān)專家認(rèn)為,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模龐大,這一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性,使用戶能夠方便快捷地進(jìn)行閱讀;另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情,實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的良性互動(dòng)。并且讀者與作者群的結(jié)構(gòu)比較合理,年輕化、高端化傾向得到證實(shí),作為精神糧食的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已為年輕人,及有閱讀能力的人所喜愛。1994年,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸,1995年“橄欖樹”文學(xué)網(wǎng)站成立,1997年我國(guó)最大的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出了發(fā)展的第一步。此后,一些知名網(wǎng)站,諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂(lè)趣園、網(wǎng)蟲等都開辟了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”版塊,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的免費(fèi)投稿、編審、
關(guān)鍵詞：全版權(quán) 運(yùn)營(yíng) 市場(chǎng) 內(nèi)容 合作 并購(gòu)
中圖分類號(hào)：F270；G2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2016）08-112-02
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)在文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)中已經(jīng)出現(xiàn)了很好的實(shí)踐和案例，是文化與科技融合，文化擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”，傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的一種趨勢(shì)和有效選擇。只是在目前的全版權(quán)運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中，相比民營(yíng)企業(yè)文學(xué)網(wǎng)站做得風(fēng)生水起，傳統(tǒng)國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)多是參與產(chǎn)業(yè)鏈條的部分環(huán)節(jié)，其角色扮演不夠活躍，市場(chǎng)表現(xiàn)應(yīng)該更好。
國(guó)內(nèi)目前“全版權(quán)”運(yùn)營(yíng)相對(duì)成熟的案例，多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。前幾年的《步步驚心》、《甄執(zhí)》，近兩年的《花千骨》、《瑯琊榜》等網(wǎng)絡(luò)爆紅小說(shuō)，不同順位地全部或部分完成了在線付費(fèi)閱讀、傳統(tǒng)紙質(zhì)書出版、影視劇和游戲改編以及其他衍生品開發(fā)（全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的起點(diǎn)一般是在線閱讀，但產(chǎn)業(yè)鏈條各環(huán)節(jié)的順位不完全固定）的全方位傳播和立體式的售賣格局，形成了對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容資源的一次生產(chǎn)和多次銷售。
一、全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的定義
版權(quán)亦稱著作權(quán)，是指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的特殊權(quán)利。按照《著作權(quán)法》規(guī)定，著作權(quán)人可享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)以及應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利等17種權(quán)利。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)指的是指將一個(gè)內(nèi)容資源的所有版權(quán)，包括電子版權(quán)、線下的出版權(quán)、影視和游戲改編權(quán)以及一系列衍生產(chǎn)品的版權(quán)等進(jìn)行立體化綜合開發(fā)，實(shí)現(xiàn)全方位、全媒體傳播，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容一次生產(chǎn)、多次銷售。
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)從版權(quán)（主要是著作財(cái)產(chǎn)權(quán)）的角度，也就是基于內(nèi)容資源的角度來(lái)講的。多媒體或全媒體開發(fā)是從內(nèi)容資源的表達(dá)方式、傳播手段和呈現(xiàn)載體的角度來(lái)講的。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程和結(jié)果就是多媒體或全媒體呈現(xiàn)，多媒體或全媒體開發(fā)是實(shí)現(xiàn)全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的有效選擇和嘗試路徑。
二、全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)條件和基礎(chǔ)
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)是業(yè)界發(fā)展趨勢(shì)和方向，但是目前處于起步階段。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的成熟發(fā)展，需要具備以下的條件和基礎(chǔ)：
一是版權(quán)經(jīng)紀(jì)市場(chǎng)的成熟發(fā)展。職業(yè)版權(quán)經(jīng)紀(jì)發(fā)揮交易中介和溝通談判功能，維護(hù)作者權(quán)益，專職與文化企業(yè)進(jìn)行版權(quán)交易和合作。只有版權(quán)經(jīng)紀(jì)市場(chǎng)發(fā)展成熟，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)才可能進(jìn)一步發(fā)展壯大。
二是法治體系的更加完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。只有成熟完備的法律體系，并充分發(fā)揮規(guī)范市場(chǎng)行為的作用，才能使社會(huì)誠(chéng)信體系日臻完善，才能很好地約束交易雙方（作者、內(nèi)容開發(fā)商）和第三方（版權(quán)經(jīng)紀(jì)、盜版者）的行為，降低交易成本和費(fèi)用。
三是全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的理念深入人心。從國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)和從業(yè)人員要普遍具備全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的意識(shí)或理念，才能考慮到一次性獲得全部版權(quán)，考慮到全版權(quán)的運(yùn)營(yíng)。國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)只有在資源配置、組織設(shè)計(jì)和管理運(yùn)營(yíng)等方面大力支持并積極實(shí)踐，而不只是在產(chǎn)業(yè)鏈的某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)力，才能通過(guò)全版權(quán)運(yùn)營(yíng)，銜接“互聯(lián)網(wǎng)+”，推進(jìn)媒體融合發(fā)展。
四是資本實(shí)力的支撐。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)發(fā)展到一定階段，必然是資本實(shí)力的比拼，是傳媒和資本的結(jié)合。只有大量資本注入，才可能取得全版權(quán)，才可能運(yùn)營(yíng)全版權(quán)，因?yàn)槿谕ㄈ鏅?quán)產(chǎn)業(yè)鏈的各環(huán)節(jié)都需要資金支持。
五是人才的支撐。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈延伸長(zhǎng)，涉及策劃、制作和交易環(huán)節(jié)多，需要文化產(chǎn)業(yè)各方面人才的相互支撐和通力合作。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)需要懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、熟稔文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律的復(fù)合型人才，也需要版權(quán)交易、文化創(chuàng)意等專門人才。
三、全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的核心
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的核心是內(nèi)容。對(duì)于出版、影視、動(dòng)漫、演藝等類別的文化表達(dá)形式來(lái)說(shuō)，始終是“內(nèi)容為王”。這里的內(nèi)容是偏重于文學(xué)的內(nèi)容，即好的故事。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)也就是“文學(xué)+”的演進(jìn)過(guò)程，即文學(xué)和影視、動(dòng)漫、游戲、演藝、文化產(chǎn)品的結(jié)合，把原始文學(xué)故事進(jìn)行多次改編和再創(chuàng)作，進(jìn)行文化衍生產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)，通過(guò)立體營(yíng)銷和多次售賣，放大社會(huì)影響，最終放大內(nèi)容的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。適合于全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的內(nèi)容，在不斷開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，可以通過(guò)出版、影視、動(dòng)漫、游戲等不同板塊的相互作用，憑借廣泛的社會(huì)和市場(chǎng)影響，成為一個(gè)文化現(xiàn)象或獨(dú)立的文化品牌。
發(fā)現(xiàn)、積累和經(jīng)營(yíng)內(nèi)容是國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的優(yōu)勢(shì)。但是，從目前的全版權(quán)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)行為來(lái)看，相比于文學(xué)網(wǎng)站（或大型網(wǎng)站文學(xué)頻道）這個(gè)內(nèi)容資源社會(huì)化供給平臺(tái)，傳統(tǒng)渠道對(duì)于內(nèi)容資源的開發(fā)處于相對(duì)劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)具有內(nèi)容資源篩選和價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能，依托粉絲擁躉的鑒別、追捧，可以發(fā)現(xiàn)最具有挖掘潛力、市場(chǎng)開發(fā)前景和人氣高的內(nèi)容資源，獲得了基本的市場(chǎng)認(rèn)同和消費(fèi)需求，是一種全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)預(yù)熱和前期宣傳造勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，還在于降低成本，節(jié)約資源，也通過(guò)流量和點(diǎn)擊率給內(nèi)容資源估價(jià)提供了數(shù)據(jù)支持。產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)或板塊的附加值是不同的，線上閱讀盈利最低，影視、游戲盈利較多，所以要從產(chǎn)業(yè)鏈條的源頭――內(nèi)容資源開始布局。
四、全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的四種意識(shí)
全版權(quán)運(yùn)營(yíng)要求國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的從業(yè)人員，要有全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的理念，在策劃選題和經(jīng)營(yíng)內(nèi)容資源時(shí)，不僅要考慮到紙質(zhì)書出版的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮到、涉及到數(shù)字出版、影視、動(dòng)漫、游戲、文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與市場(chǎng)拓展。具體地說(shuō)，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)要具有市場(chǎng)眼光、品牌意識(shí)、合作意識(shí)和營(yíng)銷意識(shí)。
一是市場(chǎng)眼光。市場(chǎng)眼光要求策劃選題和開發(fā)內(nèi)容資源時(shí)，具有市場(chǎng)敏感，對(duì)潛在的讀者、現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)群體的閱讀趣味、文化體驗(yàn)需求有基本的把握和大致的判斷，對(duì)娛樂(lè)市場(chǎng)流行元素具有敏銳嗅覺(jué)，能夠預(yù)測(cè)到什么方向、什么類型的選題或內(nèi)容適合全版權(quán)運(yùn)營(yíng)，可以在全版權(quán)運(yùn)營(yíng)中培育出很高的知名度和很好的市場(chǎng)效益。要立足市場(chǎng)，面向消費(fèi)，在擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)、刺激讀者購(gòu)買需求的思維中尋找創(chuàng)意、作品、作者和機(jī)遇，契合市場(chǎng)需求和時(shí)代脈動(dòng)。
二是品牌意識(shí)。品牌意識(shí)，就要求在全版權(quán)運(yùn)營(yíng)語(yǔ)境下的選題策劃和內(nèi)容開發(fā)，要尋找優(yōu)秀作者、優(yōu)秀作品進(jìn)行合作開發(fā)，要尋找具有的潛力作者和市場(chǎng)前景的內(nèi)容培育品牌，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程就是品牌培育、保護(hù)和綜合開發(fā)的過(guò)程，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)很大程度上就是品牌運(yùn)營(yíng)。品牌是作者和內(nèi)容的標(biāo)簽，作者和內(nèi)容是品牌的載體，品牌的培育關(guān)鍵是作者和內(nèi)容得到市場(chǎng)高度認(rèn)可和青睞。
三是合作意識(shí)。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)涉及傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版，涉及到影視、動(dòng)漫、游戲、文化產(chǎn)品開發(fā)等不同文化領(lǐng)域或產(chǎn)業(yè)板塊，是文化產(chǎn)業(yè)不同范疇之間的融合和跨界，不是單純依靠某一板塊的從業(yè)人員就可以完成的。所以，全版權(quán)運(yùn)營(yíng)需要通力合作：從文化企業(yè)內(nèi)部角度來(lái)說(shuō)，是團(tuán)隊(duì)合作，全方位開發(fā)資源，立體化運(yùn)營(yíng)。從文化企業(yè)與創(chuàng)作者角度來(lái)說(shuō)，兩方面要相互信任、相互支持、合作共贏。從文化產(chǎn)業(yè)板塊來(lái)說(shuō)，即使某個(gè)文化企業(yè)擁有所有版權(quán)，但是其自身在全版權(quán)運(yùn)營(yíng)中很難操控全流程和各個(gè)環(huán)節(jié)，從降低成本、提高效率的角度很有必要與文化產(chǎn)業(yè)其他環(huán)節(jié)合作。
四是營(yíng)銷意識(shí)。全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程也是營(yíng)銷的過(guò)程，是從線上到線下、從產(chǎn)品到服務(wù)的全流程、立體化的營(yíng)銷。圖書出版、影視、游戲等的發(fā)行營(yíng)銷只是其中一環(huán)，一般來(lái)說(shuō)可以是整個(gè)營(yíng)銷過(guò)程的起點(diǎn)，也可以是中段?？傊且囵B(yǎng)、鞏固、擴(kuò)大目標(biāo)受眾，使之成為鐵桿粉絲，連續(xù)消費(fèi)紙媒介、電子媒介的文字內(nèi)容，消費(fèi)影視、動(dòng)漫、游戲，消費(fèi)其他文化產(chǎn)品。
五、市場(chǎng)介入模式
國(guó)有出版?zhèn)髅狡髽I(yè)積極嘗試全版權(quán)運(yùn)營(yíng)，從目前的市場(chǎng)情況看，最好的介入或參與方式是合作，通過(guò)主動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)合作，積極參與產(chǎn)業(yè)鏈條塑造。通過(guò)另起爐灶的自辦網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)方式，顯然是不經(jīng)濟(jì)、不理性的行為。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)不僅具有前文所說(shuō)的功能和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，其本身大量的、更新迅速、互動(dòng)性強(qiáng)的內(nèi)容資源，眾多的用戶資源，穩(wěn)定的受眾黏性，在市場(chǎng)中的認(rèn)可和品牌影響，不是自辦新興網(wǎng)站可比的。另外，依靠自身的資源配置，直接挖掘自身現(xiàn)有內(nèi)容資源進(jìn)行全版權(quán)運(yùn)營(yíng)，需要敏銳的市場(chǎng)嗅覺(jué)、較強(qiáng)的策劃營(yíng)銷能力、較大的資本支撐和人才團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)；需要著名作家的既有受眾群體和品牌影響，代替網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的市場(chǎng)過(guò)濾、預(yù)熱和造勢(shì)，基于文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)從來(lái)的不確定性和盈利不穩(wěn)定性，具有較大的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。
一方面，從內(nèi)容提供商的角色，提供傳統(tǒng)傳播渠道積累的內(nèi)容資源，作為原始資源參與全版權(quán)運(yùn)營(yíng)，還可以把部分內(nèi)容資源放到線上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的內(nèi)容篩選和價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能，檢驗(yàn)到自身已經(jīng)儲(chǔ)備的、適合于全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的內(nèi)容資源。
另一方面，可以通過(guò)并購(gòu)的方式，直接介入產(chǎn)業(yè)生態(tài)和鏈條中去。并購(gòu)的方式是比較迅速的擴(kuò)張方式，可以依托相對(duì)成熟的目標(biāo)企業(yè)，規(guī)避自身直接參與競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)壁壘，發(fā)揮資源整合和目標(biāo)公司既有的優(yōu)勢(shì)，快速提升自身在市場(chǎng)中的議價(jià)能力和話語(yǔ)權(quán)。但是目標(biāo)公司（主要是成長(zhǎng)性和核心人才團(tuán)隊(duì)）的選擇，并購(gòu)價(jià)格（主要是溢價(jià)）的確認(rèn)，也是需要解決的難題，并購(gòu)后的團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定、管理協(xié)同、文化認(rèn)同也是風(fēng)險(xiǎn)所在。
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