時(shí)間：2023-09-04 16:25:00
序論：在您撰寫現(xiàn)在孩子的教育方式時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；學(xué)校教育；社會(huì)；家庭
由于改革開放的影響現(xiàn)在的家庭，存在這樣一種現(xiàn)狀，成年人為了工作和生計(jì)，不得不離開孩子到外地工作或到沿海開放城市去打工，整個(gè)家庭由祖父母和孫子組成，祖父母成了保姆，家庭成了托兒所。在這種環(huán)境下生活的孩子得到的愛太少，由于父母離開他們過(guò)早，從小就缺少父愛、母愛，祖父母和孫子年齡的差異過(guò)大，出現(xiàn)了不可逾越的代溝，學(xué)習(xí)上不能進(jìn)行輔導(dǎo)，又不知怎樣去愛，愛的方式落后，孫子要怎么樣就由他怎么樣，聽之任之，只管其吃飯，不管其思想教育。這樣的結(jié)果，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況好了，但和孩子缺少溝通，不能及時(shí)了解孩子的思想狀況、心理狀況，孩子會(huì)任性、自大、放蕩不羈、心理不健康，這種現(xiàn)狀會(huì)誤了孩子，要知道，任何成功郡不能彌補(bǔ)孩子的失敗，從馬家爵案件我們會(huì)得知，心理健康對(duì)孩子的成長(zhǎng)多么重要。
一、現(xiàn)狀家庭過(guò)于溺愛孩子
現(xiàn)代家庭多為“獨(dú)生子女”家庭，“頂在頭上怕摔，捧在手上怕凍，含在口里怕化”的心理，致使相當(dāng)一部分孩子形成自私、懶惰、貪圖享受等不良品性。許多家長(zhǎng)為了孩子的前途，都有比較重視家庭教育，但對(duì)孩子過(guò)份溺愛會(huì)往往不利于孩子的健康成長(zhǎng)。要知道，任何事情都有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，家庭教育也如此，不可拔苗助長(zhǎng)，孩子的智力開發(fā)應(yīng)以其成長(zhǎng)規(guī)律相一致，孩子的特長(zhǎng)不是家長(zhǎng)強(qiáng)加的，是要靠自身的發(fā)展，天賦加努力的結(jié)果，才會(huì)造就一個(gè)人才，由家長(zhǎng)牽著孩子的鼻子走、順從家長(zhǎng)的意愿，多數(shù)孩子往往不能很好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不能充分發(fā)揮其最大潛能?，F(xiàn)在許多家庭的經(jīng)濟(jì)條件好了，為了孩子的將來(lái)不惜一切代價(jià)，傾注全家人的愛心，孩子要啥給啥，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，加大對(duì)孩子的智力投資，買電腦、請(qǐng)家教、買教輔資料、讓孩子參加各類輔導(dǎo)班結(jié)果呢？造成家庭關(guān)系緊張，孩子出現(xiàn)自私自利、懶惰、撒謊、不關(guān)心他人、任性等不良品德，家長(zhǎng)苦惱、子女煩惱。
二、改變傳統(tǒng)家庭教育方式
家庭教育與學(xué)校教育由于在結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)上的不同，在實(shí)施教育上是有本質(zhì)區(qū)別的。學(xué)校教育有專門的教育體系，有完整的教學(xué)大綱和詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，是對(duì)群體學(xué)生實(shí)施教育，傳授科學(xué)文化知識(shí)和開展以群體定向?yàn)楸镜膶W(xué)生教育。而家庭教育不是專門教育機(jī)構(gòu)，它由家長(zhǎng)活動(dòng)對(duì)子女進(jìn)行多方面的影響、教育，家庭教育的重點(diǎn)不是也不可能對(duì)孩子傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)?？稍谠S多家庭教育中，由于多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，加上不能對(duì)孩子的課程進(jìn)行輔導(dǎo)，對(duì)孩子的要求往往只是關(guān)注其學(xué)習(xí)成績(jī)，只要孩子放學(xué)回來(lái)就開始學(xué)習(xí)就會(huì)贏得家長(zhǎng)的歡心，不準(zhǔn)孩子外出?？赡睦镏溃议L(zhǎng)在學(xué)業(yè)上對(duì)孩子抱有較高目標(biāo)或?qū)ψ优蒎e(cuò)性較低，一但孩子達(dá)不到目標(biāo)或出現(xiàn)錯(cuò)誤，有的家長(zhǎng)動(dòng)輒打罵，使孩子產(chǎn)生畏懼心理，說(shuō)謊、作弊、自卑、怯懦隨之產(chǎn)生，害怕教師家訪。孩子學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，做作I馬虎，讀書讀不進(jìn)去，上電腦玩游戲……更有甚者，對(duì)孩子不是打就是罵，當(dāng)面要孩子認(rèn)真，不要學(xué)壞，背面對(duì)自己不是抽煙就是酗酒，不是打牌就是夜不歸家。要知道日常生活中，家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)孩子的影響是巨大的，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)子女的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，俗話說(shuō)：言教不如身教。落后的教育方式、教育手段已經(jīng)不利于孩子的健康成長(zhǎng)了，試問(wèn)家長(zhǎng)，你對(duì)孩子的心理知道多少？家庭教育應(yīng)注重和孩子做朋友，不要放不下家長(zhǎng)的架子，要和孩子多交流、多談心，了解孩子的動(dòng)態(tài)，積極引導(dǎo)、誘導(dǎo)，切實(shí)做好孩子的指路人。
摘要：家庭教育是教育的一種重要方式，具有其它教育方式不可替代的作用。本文通過(guò)對(duì)比中美家庭教育觀念、目的、內(nèi)容、方式等方面，發(fā)現(xiàn)中美家庭教育觀念關(guān)于孩子歸屬和孩子撫養(yǎng)期限問(wèn)題有差異，家庭教育目的和內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，采用的家庭教育方式也有所不同，在探析中美家庭教育產(chǎn)生差異原因之后，提出更新家庭教育觀念，轉(zhuǎn)變家庭教育目的，豐富家庭教育內(nèi)容，拓寬家庭教育方法等建議，為我國(guó)家庭教育提供啟示。
關(guān)鍵詞：中美；家庭教育；比較
一、關(guān)于家庭教育
家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是指父母與子女的相互教育，是一個(gè)雙向的過(guò)程。狹義的家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育，是一個(gè)單向過(guò)程。而本文所說(shuō)的家庭教育是指狹義的家庭教育，家庭教育具有其自身的特點(diǎn)，它是一種非正規(guī)的教育，對(duì)孩子的影響卻最為深遠(yuǎn)。
二、中美家庭教育對(duì)比
下面通過(guò)中美家庭關(guān)于小時(shí)候母親給他們分蘋果的案例，直觀的感受中美家庭教育的差異性。一位來(lái)自中國(guó)監(jiān)獄的犯人寫到：小時(shí)候的一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)紅紅綠綠，大小各不同的蘋果。媽媽問(wèn)我和弟弟：你們想要哪個(gè)？我正想說(shuō)想要最大最紅的那個(gè)蘋果，這時(shí)弟弟搶先說(shuō)想要最大最紅的那個(gè)。媽媽責(zé)備弟弟說(shuō)：“好孩子要學(xué)會(huì)謙讓，把好東西讓給別人?！蔽异`機(jī)一動(dòng)，對(duì)媽媽說(shuō)：“我想要那個(gè)最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽一聽，非常高興的親了一下我，并獎(jiǎng)勵(lì)給我那個(gè)又紅又大的蘋果。我通過(guò)撒謊得到了想要的東西。后來(lái)，為了得到想要的東西，我又學(xué)會(huì)了打架、偷、搶，直到現(xiàn)在，我被送進(jìn)監(jiān)獄。一位來(lái)自白宮的著名人士這樣寫到：小時(shí)候的一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)紅紅綠綠，大小各不同的蘋果。媽媽拿著那個(gè)最大最紅的蘋果，我們爭(zhēng)先恐后都想要，但媽媽對(duì)我們說(shuō)：“我只有一個(gè)最大最紅的蘋果”。誰(shuí)能把門口草坪修剪得最快最好，誰(shuí)就能得到那個(gè)最大最紅的蘋果！”母親讓我明白一個(gè)道理：通過(guò)努力才能獲得自己想要的東西。從案例中可以看出，不同的家庭教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不同的影響，受各方面因素的影響，中美家庭教育具有較大的差異，下面從中美家庭教育觀念、目的、內(nèi)容、方式等方面進(jìn)行對(duì)比，深入了解中美家庭教育的差異。
（一）中美對(duì)比之家庭教育觀念
家庭教育觀念是家庭教育的核心，決定了中美家庭教育目的。美國(guó)家庭教育觀念認(rèn)為：首先，不以父母的意愿隨意支配孩子，把孩子視為父母的公共財(cái)產(chǎn)。其次，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)是有期限的，孩子成年后學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。中國(guó)家庭教育觀念認(rèn)為：首先，父母根據(jù)自己的愿意隨意支配孩子，把孩子視為父母的私有財(cái)產(chǎn)。其次，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)是無(wú)期限的，從孩子呱呱墜地到成年再到成家立業(yè)后父母都有責(zé)任和義務(wù)照顧孩子。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)中美家庭教育觀念在孩子的歸屬和孩子撫養(yǎng)期限方面有明顯差別，直接導(dǎo)致了中美家庭教育目的的差異。
（二）中美對(duì)比之家庭教育目的
家庭教育目的統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)家庭教育的方向，家庭教育目的決定了家庭教育內(nèi)容。美國(guó)家庭教育目是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“社會(huì)人”，“社會(huì)人”具備正常人的生存能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，美國(guó)家庭教育目的更符合社會(huì)實(shí)際，家庭教育目的圍繞孩子個(gè)人發(fā)展，具有單向性。具體表現(xiàn)在美國(guó)父母不會(huì)過(guò)多的干涉孩子的選擇，鼓勵(lì)孩子做自己喜歡的事情，鼓勵(lì)孩子靠自己的努力獲取財(cái)富等。中國(guó)家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“人才”，“人才”具有光明的前途，擁有好的工作和高的收入。中國(guó)家庭教育目的期望值高，家庭教育目的把家庭發(fā)展與孩子個(gè)人發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，具有雙向性。具體表現(xiàn)在中國(guó)父母替孩子安排好未來(lái)發(fā)展道路，從小到大一味的要求孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，抹殺了孩子的天性。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)中美家庭教育目的在價(jià)值取向、側(cè)重點(diǎn)等方面都有明顯的差別，直接導(dǎo)致了家庭教育內(nèi)容的差異。
（三）中美對(duì)比之家庭教育內(nèi)容
1.知識(shí)教育
美國(guó)知識(shí)教育側(cè)重社會(huì)生存和實(shí)踐能力教育，主要包括生存能力、實(shí)踐能力、理財(cái)能力。生存能力的培養(yǎng)表現(xiàn)在美國(guó)父母注重培養(yǎng)孩子的探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)精神，并在生活中教會(huì)孩子生存能力。實(shí)踐能力體現(xiàn)在美國(guó)父母給予孩子自由選擇升學(xué)、就業(yè)、交友等權(quán)利，在美國(guó)父母替孩子做決定視為侵犯孩子權(quán)利的行為，要受到法律的制裁。美國(guó)家庭認(rèn)為理財(cái)能力直接關(guān)系到未來(lái)孩子的家庭幸福與事業(yè)成功，他們把理財(cái)教育稱為：“從三歲開始實(shí)現(xiàn)的人生幸福計(jì)劃”，理財(cái)能力的培養(yǎng)成為家庭教育的重要內(nèi)容之一。中國(guó)知識(shí)教育側(cè)重文化知識(shí)教育，文化知識(shí)教育分為學(xué)校文化知識(shí)教育、功利性知識(shí)教育、傳統(tǒng)文化教育。首先，中國(guó)把家庭教育當(dāng)成學(xué)校教育的延續(xù)，孩子放學(xué)后完成學(xué)校布置的家庭作業(yè)，并且要求家長(zhǎng)簽字確認(rèn)孩子完成作業(yè)情況。其次，有些父母知道孩子文化知識(shí)薄弱，不管孩子是否喜歡，選擇特長(zhǎng)（美術(shù)、音樂(lè)、體育等）進(jìn)行培訓(xùn)，以期望考上好的高中和大學(xué)。最后，中國(guó)父母注重孩子謙卑、尊老愛幼等傳統(tǒng)文化的教育。
2.品格教育
品格教育的目的在于培養(yǎng)孩子終身受益的品質(zhì)，美國(guó)品格教育融入追求個(gè)性張揚(yáng)和自由的特征，稱為個(gè)性化品格教育。魯斯活.基耐將成功的品格教育概括為七個(gè)“E”，權(quán)利性、有效性、擴(kuò)展到社區(qū)、滲透性、參與性、認(rèn)識(shí)性、評(píng)價(jià)等七個(gè)方面。美國(guó)父母包容孩子的頑皮、奇思妙想等，為學(xué)生營(yíng)造個(gè)性發(fā)展的氛圍。父母積極參與到孩子的品格教育培養(yǎng)中，與孩子共同參與社區(qū)活動(dòng)。美國(guó)個(gè)性化品格教育最突出的是自信教育，不管孩子長(zhǎng)相如何，臉上都洋溢著自信的笑容。中國(guó)家庭品格教育主要包括孩子良好的品德和行為習(xí)慣兩個(gè)方面，良好的品德方面是指父母從小培養(yǎng)孩子講禮貌，尊老愛幼、尊師重教等優(yōu)良傳統(tǒng)。良好的行為習(xí)慣方面是指父母以好孩子的標(biāo)準(zhǔn)教育孩子哪些能做，哪些不能做，例如讀初中要以考重點(diǎn)高中為目標(biāo)，讀高中要以考重點(diǎn)大學(xué)為目標(biāo)，在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段不能做影響學(xué)習(xí)的事情。
3.技能教育
技能教育是指通過(guò)強(qiáng)化孩子解決問(wèn)題的能力和減少使用不當(dāng)?shù)暮蜔o(wú)效的策略，來(lái)提高兒童的心理適應(yīng)能力。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)提出核心素養(yǎng)下21世紀(jì)的技能教育，其中包括生活和工作技能、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新技能、信息與媒體技術(shù)能力。而中國(guó)的技能教育包括學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)方面，對(duì)比中美家庭教育中生活技能教育差別在于美國(guó)父母會(huì)理性的與孩子談?wù)撔越逃闹R(shí)，美國(guó)一個(gè)家庭基金會(huì)調(diào)查顯示，44.5%的美國(guó)父母與孩子談?wù)撨^(guò)性教育的知識(shí)。相反中國(guó)父母很少和孩子談及性教育，孩子也害羞聽到有關(guān)性教育的知識(shí)。（四）中美對(duì)比之家庭教育方式內(nèi)容決定方式，造成中美家庭教育的方式也有所不同。美國(guó)提倡民主，在進(jìn)行家庭教育時(shí)以平等民主的家庭教育方式為主，主要表現(xiàn)在把孩子當(dāng)成家庭成員平等對(duì)待，父母尊重孩子的人權(quán)和選擇，孩子擁有絕對(duì)的選擇權(quán)利。因此導(dǎo)致父母過(guò)于放縱孩子，造成美國(guó)孩子以自我為中心凸顯。中國(guó)家庭教育主要采取馴服、勸導(dǎo)等教育方式，突顯家長(zhǎng)絕對(duì)權(quán)威的地位，對(duì)于孩子的教育采用過(guò)分溺愛或者過(guò)分嚴(yán)厲兩種極端方式，忽視孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，喜歡替孩子做決定。
三、中美家庭教育對(duì)比產(chǎn)生差異的原因
（一）歷史背景
歷史背景的差異是中美家庭教育產(chǎn)生差異的前提條件。美國(guó)歷史較短且為移民國(guó)家，受舊的封建思想文化影響較少，美國(guó)公民更易接受多元文化相互撞擊下產(chǎn)生的新思想。體現(xiàn)在美國(guó)家庭教育上教育觀念和教育內(nèi)容緊跟時(shí)代步伐，注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神。而中國(guó)歷史悠久受封建思想影響較為深遠(yuǎn)，陳舊保守等封建思想根生蒂固。體現(xiàn)在中國(guó)家庭教育上從古至今中國(guó)家庭以培養(yǎng)順從、聽話的人才為主。
（二）社會(huì)性質(zhì)
社會(huì)性質(zhì)的差異是中美家庭教育產(chǎn)生差異的主要原因。美國(guó)為資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，追求個(gè)人利益。體現(xiàn)在美國(guó)家庭教育上尊重孩子的權(quán)利，孩子的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)孩子通過(guò)自己的努力創(chuàng)造財(cái)富。中國(guó)為社會(huì)主義社會(huì)，集體利益高于個(gè)人利益，父母視孩子為私有財(cái)產(chǎn)，孩子的個(gè)人發(fā)展與整個(gè)家庭緊密聯(lián)系。
（三）社會(huì)條件
社會(huì)條件的差異是中美家庭教育產(chǎn)生差異的現(xiàn)實(shí)條件。美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，養(yǎng)老保險(xiǎn)制度健全，父母培養(yǎng)孩子不是為了防老，另外美國(guó)對(duì)于職業(yè)認(rèn)同感強(qiáng)，父母認(rèn)為孩子當(dāng)總統(tǒng)與當(dāng)清潔工沒(méi)有差別。而中國(guó)在歷經(jīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中經(jīng)濟(jì)正逐漸發(fā)展，各方面的條件還不成熟和穩(wěn)定，養(yǎng)老制度不健全，大部分家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子是為了防老，另外父母對(duì)于職業(yè)辨識(shí)度強(qiáng)，父母認(rèn)為孩子進(jìn)入單位工作與當(dāng)清潔工差別大。
（四）文化傳統(tǒng)
文化傳統(tǒng)的差異是中美家庭教育產(chǎn)生差異的根本原因。文化傳統(tǒng)是指貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神，是現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值體系中有傳統(tǒng)文化特質(zhì)構(gòu)成的文化價(jià)值成分。文化傳統(tǒng)中價(jià)值取向?qū)χ忻兰彝ソ逃绊懽顬樯钸h(yuǎn)。美國(guó)的價(jià)值取向以個(gè)人為本的個(gè)人主義，追求個(gè)人利益的最大化，崇尚自由，發(fā)展個(gè)性。體現(xiàn)在家庭教育上父母把孩子當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)立于家庭之外。中國(guó)的價(jià)值取向以集體為主的集體主義，強(qiáng)調(diào)集體主義大于個(gè)人利益，體現(xiàn)在家庭教育上父母視孩子為自我價(jià)值的延續(xù)，以自我角度替孩子安排未來(lái)發(fā)展。
四、美國(guó)家庭教育經(jīng)驗(yàn)及啟示
（一）更新家庭教育觀念
更新家庭教育觀念一方面要明確孩子的歸屬問(wèn)題和服務(wù)期限問(wèn)題，另一方面要擺脫封建因素的桎梏，具體來(lái)說(shuō)首先把孩子視為家庭的公共財(cái)產(chǎn)，不以自己的意愿隨意支配。另一方面家庭教育的觀念不能一成不變，結(jié)合本國(guó)的國(guó)情和發(fā)展?fàn)顩r，積極吸取國(guó)外家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)。
（二）轉(zhuǎn)變家庭教育目的
家庭教育的目的是變“人才”教育為“社會(huì)人”教育，把孩子培養(yǎng)成“社會(huì)人”教育更符合孩子的自由成長(zhǎng)。鼓勵(lì)孩子自由發(fā)展，展示個(gè)性；鼓勵(lì)孩子通過(guò)努力獲取財(cái)富；給予孩子充分選擇的權(quán)利。
（三）豐富家庭教育內(nèi)容
中國(guó)家庭教育內(nèi)容以文化知識(shí)為主，在中國(guó)社會(huì)中文化知識(shí)固然重要，但社會(huì)實(shí)踐和生存能力是孩子未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵能力。豐富家庭教育內(nèi)容首先，家庭教育內(nèi)容由知識(shí)本位向能力本位轉(zhuǎn)變，豐富關(guān)于實(shí)踐和生存能力培養(yǎng)的內(nèi)容。其次，在注重文化知識(shí)的基礎(chǔ)之上積極促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，關(guān)注孩子的興趣愛好發(fā)展。最后，轉(zhuǎn)變提及性教育為恥的觀念，把孩子心理發(fā)展相關(guān)知識(shí)納入家庭教育內(nèi)容，引導(dǎo)孩子正確處理成長(zhǎng)期的心理問(wèn)題。
（四）拓寬家庭教育方法
關(guān)鍵詞：幼兒 家長(zhǎng) 家庭教育方式
一、當(dāng)前家庭教育方式中存在的問(wèn)題及其成因分析
家庭教育方式中存在的問(wèn)題很多，是由多種因素造成的。家長(zhǎng)的不正確的教育觀念是主要的原因，另外家長(zhǎng)自身的素質(zhì)、受教育的程度和整體家庭生活環(huán)境都影響著家庭教育方式的采用與實(shí)施。尤其是現(xiàn)在獨(dú)身子女的家庭，全家就一個(gè)孩子，越是重視越是在實(shí)際的生活中容易出現(xiàn)問(wèn)題。如何教育孩子是全家的主要問(wèn)題，家庭成員的經(jīng)歷不同、想法不同，在教育的過(guò)程中就會(huì)有不同的方式。
（一）嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致孩子任性驕橫。
現(xiàn)在我國(guó)獨(dú)生子女家庭很多，在這樣的家庭中，父母就只有這一根獨(dú)苗，就像老人們經(jīng)常說(shuō)的，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，在家里事事依從，樣樣隨著他，簡(jiǎn)直快要給去天上摘星星了，可以說(shuō)是對(duì)孩子有求必應(yīng)。有的家長(zhǎng)渴望唯一的孩子在感情上更多依賴自己，以保證老年有可靠的慰藉，他們放松了對(duì)子女教育的責(zé)任，助長(zhǎng)了孩子自私任性的性格，在行為上霸道，缺少控制力。這就屬于溺愛型的家長(zhǎng)。
孩子在這樣的家庭中成長(zhǎng)，極易形成自我為中心的性格，他們?cè)诩依锍洚?dāng)小皇帝，小公主的角色。上幼兒園挑座位，挑床，渴望得到教師的注意等，在與小朋友玩的時(shí)候也是希望大家都讓他，沒(méi)有養(yǎng)成幫助別人的習(xí)慣，總是不講理。他們?cè)诩乙呀?jīng)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，大家都圍著他轉(zhuǎn)，到以后離開家去上學(xué)或是在社會(huì)上生存，別人不可能都像父母一樣對(duì)他們，他們就會(huì)有失落、無(wú)助的感覺，并且他們的性格很容易引起別人的反感，對(duì)他們的成長(zhǎng)工作都很不利。
（二）過(guò)分保護(hù)，導(dǎo)致孩子缺乏鍛煉。
一些家長(zhǎng)在撫養(yǎng)孩子中，缺乏正確的觀點(diǎn)，采取不恰當(dāng)?shù)男袨?，?duì)孩子的一切事情都包辦代替，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。別說(shuō)是幫父母干活，基本屬于生活不能自理，父母根本就不讓孩子做自己能做、該做的事。本來(lái)幼兒園的孩子天性就愛玩，喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡跑、跳，他們有強(qiáng)烈的好奇心和冒險(xiǎn)精神，但是我們的家長(zhǎng)，為了孩子的安全，為了怕碰著、磕著，根本就不讓孩子們出去玩，生怕孩子出事，這也不行那也不行，從吃到穿，從里到外，事事替孩子辦好。
這樣教育下的孩子，一般性格都比較軟弱，他們不會(huì)做很多同齡人都會(huì)做的事，不會(huì)玩大家都會(huì)玩的游戲，他們?cè)诟改傅谋Ｗo(hù)下，漸漸地脫離了同年齡的人，在上幼兒園、小學(xué)、中學(xué)后都有影響，因?yàn)槟悴粫?huì)玩，因?yàn)槟悴桓彝?，大家都排斥你。不和同年齡的人一起成長(zhǎng)，不利于孩子社會(huì)化發(fā)展。上大學(xué)不會(huì)洗衣服大有人在，許多孩子上學(xué)必須有爸媽陪著才能學(xué)習(xí)。這樣的孩子缺乏鍛煉，不利于培養(yǎng)孩子克服困難的性格和處理實(shí)際事務(wù)的能力。
（三）期望值太高，教育方法不當(dāng)。
家長(zhǎng)都希望自己的孩子樣樣都好，但是對(duì)孩子缺少正確的評(píng)價(jià)，不能科學(xué)地為孩子定向。有的家長(zhǎng)把自己的愿望強(qiáng)加給子女，把自己沒(méi)實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加給子女，讓孩子替他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。有的家長(zhǎng)以自己認(rèn)為有用的、好的為孩子定向，不顧及孩子的愛好與能力。家長(zhǎng)對(duì)孩子高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，“望子成龍，望女成鳳”，這本無(wú)可厚非，但是目前有許多家長(zhǎng)走進(jìn)了高期望值的誤區(qū)：一是不顧孩子的實(shí)際，一味過(guò)高過(guò)嚴(yán)地對(duì)孩子提出要求，有時(shí)根本就違背孩子的生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，對(duì)孩子的身心發(fā)展都不利，比如過(guò)早地讓孩子學(xué)彈鋼琴，對(duì)孩子的手指的肌肉發(fā)展就很不利。二是攀比心理嚴(yán)重，看到別人家的孩子怎么樣，就一定要求自己家的孩子也要怎么樣。三是重智輕德，重知識(shí)學(xué)習(xí)輕能力培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)認(rèn)為只要自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，智力高，將來(lái)就一定有出息。孰不知不恰當(dāng)?shù)钠谕瑫?huì)帶來(lái)相反的效果。
期望太高，于是家長(zhǎng)陪讀、請(qǐng)家教、給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班。孩子平時(shí)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活自理能力差，獨(dú)立生活能力不強(qiáng)。這樣做的結(jié)果，孩子往往成了考取高分?jǐn)?shù)的機(jī)器，其意志、品質(zhì)、情感、人際交往等等維系其生存和生活的基本素質(zhì)和能力得不到發(fā)展和提高，造成高分低能現(xiàn)象。家長(zhǎng)對(duì)孩子提出過(guò)高的要求：不準(zhǔn)交往，不準(zhǔn)貪玩，把早期教育設(shè)置成學(xué)計(jì)算機(jī)，學(xué)應(yīng)用，彈鋼琴，學(xué)書法等，使孩子過(guò)早脫離童年世界，極大地妨礙他們健康成長(zhǎng)。而一旦孩子的成長(zhǎng)與他們的期望不一致時(shí)，部分家長(zhǎng)又會(huì)走向另一極端，或遷怒孩子，橫加指責(zé)，粗暴打罵；或放棄了正常的必須的家庭教育，放任不管，認(rèn)為孩子是沒(méi)得救了，不給孩子正常的教育。更重要的一點(diǎn)是，孩子在家長(zhǎng)長(zhǎng)期的高期望值的壓力下，其心理、情緒長(zhǎng)期壓抑，得不到舒緩，最終可能導(dǎo)致孩子的心理扭曲，行為失常，甚至更嚴(yán)重的后果。
（四）家長(zhǎng)教育的不一致。
在獨(dú)生子女的家庭中，由于孩子的特殊身份，家庭教育不一致的現(xiàn)象更多，一般最常見的是“爸爸打，媽媽護(hù)，爺爺奶奶打圓場(chǎng)”的現(xiàn)象。在大家庭里大家都愛孩子但方法不一樣，打也為孩子，護(hù)也為孩子，老人是徹底的慣孩子。一般孩子受老人的放縱嬌慣比父母更厲害，祖輩和父輩之間，常常因教育觀念、教育態(tài)度、管教孩子的方式方法上存在差別，形成不一致，而父母對(duì)子女要求不一致，也會(huì)造成矛盾而削弱教育效果，因?yàn)樽孑吙偸钦J(rèn)為兒子應(yīng)該聽他的，甚至因?yàn)楹⒆拥慕逃龑?dǎo)致家庭糾紛。
多數(shù)獨(dú)生子女的家庭屬于核心家庭，即：家庭里只有父母、子女兩代。家長(zhǎng)教育要求不一致，主要表現(xiàn)為一個(gè)要管，一個(gè)要放；一個(gè)要嚴(yán)，一個(gè)要寬。有時(shí)夫妻二人還故意在孩子面前扮演黑白臉。以為一個(gè)打，一個(gè)拉，有哄他的，有嚇唬他的，是教育的最有效的方法，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在這種氣氛中成長(zhǎng)的孩子很容易形成兩面性。家長(zhǎng)的要求不一致，常常會(huì)伴隨著家長(zhǎng)之間的分歧和爭(zhēng)吵。爭(zhēng)吵盡管可以設(shè)法避開孩子，但分歧是無(wú)法避開孩子的眼光的。這種分歧會(huì)給孩子造成教育的真空，而孩子也往往很善于鉆這樣的空子，在一面受了管教，就跑到另一面去訴苦；在一面受了罰，就跑到另―面去討愛。另外，孩子還會(huì)對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生不同的看法與態(tài)度。由于家長(zhǎng)的教育要求不一致，孩子就會(huì)誤以為家長(zhǎng)中有的愛他，有的不愛他；有的專門保護(hù)他，有的老是懲罰他。于是孩子對(duì)家長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生不同的看法，不同的態(tài)度。
教育的不一致對(duì)孩子性格的影響更是重要，一般在這樣的家庭中長(zhǎng)大的孩子，容易養(yǎng)成兩面派性格，他們?cè)诎职置媲耙粋€(gè)樣，爺爺面前一個(gè)樣，學(xué)會(huì)了兩面說(shuō)好話，這樣的孩子容易養(yǎng)成口是心非的性格。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子以后與人交往也會(huì)表達(dá)出這樣的傾向。
二、良好家庭教育方式的構(gòu)建
（一）家長(zhǎng)樹立正確的教育觀
有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行動(dòng)，教育觀作為一種思想，支配著家長(zhǎng)的教育行動(dòng)。正確的教育觀的樹立對(duì)于家長(zhǎng)教育孩子是至關(guān)重要的。觀念正確了，自然在教育孩子的過(guò)程中就會(huì)有相應(yīng)的正確的方式與行動(dòng)。良好的家庭教育方式的構(gòu)建，是離不開正確的家庭教育觀的。
對(duì)于現(xiàn)在存在的不正確的教育觀，它們直接導(dǎo)致了不正確的教育方式，比如重智育輕德育，這樣家長(zhǎng)就只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)于別的方面就太放縱孩子，在學(xué)習(xí)上又對(duì)孩子太嚴(yán)格。還有的是對(duì)孩子期望太高，忽略了孩子的身心發(fā)展規(guī)律，給孩子過(guò)早地背上沉重的負(fù)擔(dān)。
總之，不正確的教育觀念是導(dǎo)致不正確教育方式的主要原因，要想構(gòu)建良好的家庭教育方式，必須樹立正確的教育觀。
（二）愛孩子應(yīng)該愛得適度
愛孩子本是父母的天性，但是家長(zhǎng)在愛孩子的同時(shí)，應(yīng)該向孩子提出適當(dāng)?shù)囊?。在日常生活中，幼兒往往?huì)提出許多無(wú)理的要求，假若我們做父母的對(duì)幼兒過(guò)分溺愛和遷就，要什么給什么，久而久之，孩子長(zhǎng)大后一旦對(duì)越來(lái)越高的物質(zhì)享受得不到滿足又缺乏用道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的能力，就很容易走上犯罪的道路。因此我們家長(zhǎng)對(duì)幼兒正確的言行和合理的要求應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)，對(duì)不正確的言行要求不但不能滿足其要求，而且應(yīng)耐心進(jìn)行說(shuō)服教育，使孩子懂得做人的道理，這才是真正的愛孩子。
（三）家長(zhǎng)要保持對(duì)幼兒教育要求的一致性
現(xiàn)代家庭中的孩子都是獨(dú)生子女，他們的長(zhǎng)輩有父母、爺爺、奶奶、外婆、外公等。首先我們的長(zhǎng)輩在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)必須有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，克服樹大自然直，孩子大了自然會(huì)懂事等錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。如今特別是祖輩們對(duì)孫子孫女特別的溺愛和順從，經(jīng)常為一些小事情，父母說(shuō)應(yīng)該這樣做，而祖輩卻說(shuō)這樣做不行，那樣做不行。長(zhǎng)輩之間的矛盾造成了孩子無(wú)所適從，使之缺乏正確的是非觀念，因此我們做家長(zhǎng)的一定要保持教育的一致性。這樣教育才能形成幼兒良好的性格品行。如當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤后，我們家長(zhǎng)應(yīng)該一致的批評(píng)、說(shuō)理，千萬(wàn)不能出現(xiàn)父母批評(píng)他，而長(zhǎng)輩卻站出來(lái)幫孩子的情況。
在核心家庭中，父母也要保持教育的一致性，樹立家長(zhǎng)的威信。同時(shí)家長(zhǎng)教育要求的一致性，有利于孩子分清是非，知道善惡，對(duì)幼兒良好個(gè)性的形成起著重要的作用。
（四）切實(shí)實(shí)施民主型家庭教育方式
民主是我們要提倡的，但是我們必須注意現(xiàn)在的一些家庭中所實(shí)施的民主卻是一種變相的溺愛。家長(zhǎng)們認(rèn)為讓孩子參與就是民主，但對(duì)孩子的要求過(guò)分地尊重，就又回到了有求必應(yīng)了。
著名青少年問(wèn)題專家孫云曉說(shuō)：通過(guò)多項(xiàng)全國(guó)性少年兒童調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代城市獨(dú)生子女家庭分為六種類型：溺愛型、否定型、民主型、過(guò)分保護(hù)型、放任型和干涉型，最利于孩子成長(zhǎng)的是民主型的教育方式。在這樣的家庭中長(zhǎng)大的孩子，自我接納程度高，相應(yīng)的自信心、自尊感和成就欲望都比較強(qiáng)，容易形成敢說(shuō)敢干的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。采用否定型教養(yǎng)方式則相反，父母經(jīng)常責(zé)備打罵孩子，對(duì)孩子的訓(xùn)斥多于鼓勵(lì)。在這樣的家庭中長(zhǎng)大的孩子，自我接納程度低，總是甘居下游，對(duì)自己的前途常懷恐懼無(wú)望之心，這樣自卑的心態(tài)往往會(huì)對(duì)他們未來(lái)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生不利的影響。
民主型的家長(zhǎng)以合理、溫和的態(tài)度對(duì)待孩子，他們站在引導(dǎo)和幫助的立場(chǎng)，設(shè)下合理的標(biāo)準(zhǔn)，并解釋道理。既尊重孩子的自主和愛好，又堅(jiān)持自己合理要求；既高度控制孩子，又積極鼓勵(lì)孩子熱愛生活和自主發(fā)展。
這種教養(yǎng)方式國(guó)外的父母比中國(guó)的父母用得多，我們要多借鑒，多參考。研究表明：持這種教養(yǎng)方式的家庭首先能給孩子以安全感，孩子置身其中感到可靠。其次，是滿足了孩子的歸屬感，在家庭中孩子能感受到被愛和被尊重，也學(xué)習(xí)到怎樣愛他人，從而增強(qiáng)了自尊和自信。另外，溫馨的家庭能使孩子獲得支持感，當(dāng)孩子猶豫、彷徨或遇到困難和挫折時(shí)，可以從家庭的關(guān)懷中吸取力量，得到指引。
我們現(xiàn)在應(yīng)該教育我們的許多家長(zhǎng)多應(yīng)用民主的教育方式來(lái)教育我們的孩子，我們的父母都是愛孩子的，都是為了他們好，只有他們?cè)谟^念中認(rèn)識(shí)到孩子教育的重要性，并運(yùn)用好的教育方式，才有利于孩子的成長(zhǎng)。這樣才能既不辜負(fù)父母一片為孩子的心，又對(duì)孩子的成長(zhǎng)好。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉春梅.試論獨(dú)生子女社會(huì)化的發(fā)展.濮陽(yáng)教育學(xué)報(bào)，2002年4月.
關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)；家庭教育；欠缺；對(duì)策
中圖分類號(hào)：C913.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-12-30
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，是孩子終身的楷模，是孩子健康成長(zhǎng)的第一責(zé)任人。家長(zhǎng)的教育理念、教育方法、教養(yǎng)方式深深影響著孩子。家長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè)影響孩子未來(lái)的發(fā)展，家長(zhǎng)的言行在影響孩子幼小的心靈過(guò)程中起到潛移默化的作用。
當(dāng)下許多家長(zhǎng)在教育自己的未成年孩子上存在欠缺。有的班主任非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，會(huì)經(jīng)常和家長(zhǎng)聯(lián)系溝通。但當(dāng)班主任將學(xué)生的在校情況如實(shí)向家長(zhǎng)反饋，特別是孩子違反紀(jì)律時(shí)，家長(zhǎng)的言語(yǔ)中會(huì)體現(xiàn)出對(duì)孩子的包庇和溺愛。有的家長(zhǎng)不能以身作則，自身的行為作風(fēng)會(huì)影響成長(zhǎng)中還不能正確判斷是非的孩子。有的家長(zhǎng)人前一套，人后一套：與教師一起教育學(xué)生時(shí)，能夠和顏悅色、和聲細(xì)語(yǔ)，諄諄教導(dǎo)孩子；然而離開教師的視線之后，則對(duì)于孩子的錯(cuò)誤暴力相向。
這些只是冰山一角，我們可以看出家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)存在的種種欠缺。然而，現(xiàn)在社會(huì)所談的教育都是說(shuō)要在學(xué)校教育方面下苦功夫。而家庭教育、社會(huì)教育卻很少提到。孩子的過(guò)失或者存在的問(wèn)題，有時(shí)候不能單單將責(zé)任歸咎于學(xué)校教育，更多時(shí)候，孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境，特別是孩子的家庭教育文化和背景以及家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式深深影響著孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展，性格的養(yǎng)成，社會(huì)性的發(fā)展等。
關(guān)于家長(zhǎng)教育欠缺的表現(xiàn)，我們可以歸納為四類：一是對(duì)孩子極度不信任；二是對(duì)孩子過(guò)于溺愛；三是放縱孩子；四是對(duì)孩子實(shí)施教育暴力。正因?yàn)榧议L(zhǎng)種種不良的教育，導(dǎo)致出現(xiàn)不良問(wèn)題的學(xué)生?！巴映升?，望女成鳳”是天下所有家長(zhǎng)的共同愿望。如何讓孩子成為合格的公民，成為對(duì)社會(huì)有用人才呢？作為孩子的第一任教師――父母，應(yīng)負(fù)起教育的責(zé)任，采取合適的方式、方法教育孩子。
1.信任孩子，培養(yǎng)孩子責(zé)任心
有些家長(zhǎng)常因孩子年齡小而替他做許多事情，他們認(rèn)為孩子干得既費(fèi)力又不盡如人意，還不如自己干，又快又省事。這樣孩子很可能永遠(yuǎn)也干不好，久而久之，孩子不但難以建立起自信，還會(huì)缺少責(zé)任感。對(duì)于許多家長(zhǎng)這種做法，我們可以理解；但家長(zhǎng)應(yīng)該想到，這時(shí)候更應(yīng)該充分信任孩子。家長(zhǎng)教育子女，有時(shí)候要學(xué)會(huì)放手，這樣才能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，未來(lái)他們才能夠自立自強(qiáng)，這樣做同時(shí)還能有效地培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)。
家長(zhǎng)可以孩子做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，以此培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。除此之外，家長(zhǎng)還要配合老師培養(yǎng)孩子自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓孩子從小就懂得：上學(xué)是為了學(xué)本領(lǐng)，這是他自己的事，爸爸媽媽沒(méi)有義務(wù)替他“包辦”一切。現(xiàn)在，有不少家長(zhǎng)將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為對(duì)孩子表現(xiàn)好的獎(jiǎng)賞，這種刺激方式會(huì)削弱孩子的責(zé)任感的養(yǎng)成，不利于孩子的成長(zhǎng)。正確的方式應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的正確的價(jià)值觀、正確的態(tài)度，而不是用物質(zhì)刺激來(lái)修正孩子的行為的轉(zhuǎn)變。
2.發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)孩子而不是包庇溺愛
常和孩子聊天是最有效的教育途徑之一，許多孩子的心理問(wèn)題都是因家長(zhǎng)與孩子不良溝通引起的。通過(guò)聊天，能及時(shí)增強(qiáng)父子（或母子）感情，使家長(zhǎng)更好地了解孩子的心理特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)孩子需要引導(dǎo)的問(wèn)題。親子之間的交流是隨時(shí)隨地的，家長(zhǎng)要善于利用和孩子在一起的任何時(shí)間和機(jī)會(huì)與孩子進(jìn)行溝通交流，如坐公車時(shí)可以和孩子聊聊汽車的問(wèn)題，在公園里可以讓孩子講講花草的故事，去商場(chǎng)時(shí)可和孩子聊聊各自喜歡的物品，接孩子回家的路上可問(wèn)問(wèn)孩子在學(xué)校的開心事。
家長(zhǎng)要善于賞識(shí)孩子，賞識(shí)包含著對(duì)孩子的尊重、體諒、贊賞，孩子是希望得到表?yè)P(yáng)和贊賞的，孩子的自信是夸出來(lái)的。因此家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，要充分發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都可以成為家長(zhǎng)肯定的理由，都應(yīng)該值得去表?yè)P(yáng)。而不能以“怎么這也不知道”“怎么這樣吃不得苦”甚至“怎么這么笨”等來(lái)代替“你真行”“我想你會(huì)做到的”“你肯定贏”“沒(méi)關(guān)系，下次就會(huì)好的”。這種贊賞就是一種肯定，它有別于家庭教育中的溺愛。
當(dāng)然對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，最好的賞識(shí)方式是鼓勵(lì)，在孩子面對(duì)困難時(shí)，要讓孩子用積極的心態(tài)面對(duì)困難，讓他直面困境；當(dāng)孩子遭遇挫折時(shí)，也應(yīng)該為孩子打氣，促使他堅(jiān)韌地面對(duì)挫折。試著鼓勵(lì)你的孩子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子會(huì)更快地進(jìn)步和成長(zhǎng)。
3.父母身教，教育孩子先教育自己
家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性、持久性的特點(diǎn)。學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，兩者相比后者更為重要。學(xué)校教育是教人成才，而家庭教育是教人做人。兒童是通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿來(lái)習(xí)得行為的。兒童善于模仿、意識(shí)單純，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，父母良好的身教才是最好的家庭教育，會(huì)使兒童受益終生。
有時(shí)家長(zhǎng)看到孩子的不良行為時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出氣憤、暴躁，更有甚者會(huì)對(duì)孩子暴力相加，殊不知，孩子是一面鏡子，孩子的許多行為都是模仿父母的，孩子的行為折射出家長(zhǎng)的種種不良行為和習(xí)慣，而孩子只是在耳濡目染中，逐步“遺傳”了家長(zhǎng)的不良行為。所以，家長(zhǎng)要教育好自己的孩子，首先要教育好自己，做到以身作則，言傳身教，且身教要重于言教。孩子學(xué)做人，第一個(gè)榜樣就是家長(zhǎng)。你若想讓孩子成為什么樣的人，自己就先成為什么樣的人。那么，作為家長(zhǎng)，要培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子，首先就要從做優(yōu)秀的自己開始。
4.民主教育，平等對(duì)待孩子
陶行知說(shuō)：“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的出發(fā)點(diǎn)?！蔽覀兿嘈?，每一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的身心健康都極為關(guān)心。那是因?yàn)?，孩子的身心健康“比一萬(wàn)萬(wàn)黃金還重要”，所以萬(wàn)不可采用暴力手段來(lái)教育孩子。打罵孩子不但打擊孩子的積極心態(tài)，同時(shí)也摧殘了孩子的肉體。沒(méi)有健康的身體，哪來(lái)孩子健康的發(fā)展呢？
家長(zhǎng)的教育方式很多，作為家長(zhǎng)，要正確做一個(gè)民主型的家長(zhǎng)，民主型的家長(zhǎng)會(huì)平等對(duì)待自己的孩子；民主型家長(zhǎng)必須研究孩子，了解孩子的需求、興趣，了解孩子的特點(diǎn)、能力，尊重孩子的個(gè)性，用積極的態(tài)度對(duì)待孩子的成功與失敗，能容得下孩子的過(guò)錯(cuò)，多贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)，做孩子學(xué)習(xí)的合作者、支持者、引導(dǎo)者，既做孩子的朋友，又做教育孩子的研究者。如果能做到這些，必將促進(jìn)孩子的可持續(xù)發(fā)展。家長(zhǎng)的榜樣言行、和顏悅色、儒雅風(fēng)度，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)如何做人，如何待人接物，其一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)論是有意還是無(wú)意，文明還是粗野，正確還是錯(cuò)誤，都將成為子女模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
正確的家庭教育是學(xué)校教育的合理補(bǔ)充，現(xiàn)在家校合作是大趨勢(shì)家庭教育對(duì)于孩子將有更大的發(fā)展空間。教育孩子不僅僅是教師的使命，更是家長(zhǎng)的職責(zé)，讓家庭教育配合好學(xué)校教育，使教育體系的終生教育理念更加深入、完滿，使孩子更好地成長(zhǎng)。家庭教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)為人父母者應(yīng)該廣泛關(guān)注的永恒課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2009.
“圈養(yǎng)”的教育模式是指不逾越理性規(guī)則，不超越發(fā)展規(guī)律，伴隨著學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)孩子勉勵(lì)與教導(dǎo)而形成的一種科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃Ｊ?；“散養(yǎng)”的教育模式是指在學(xué)校的安全管理下，教育者根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展的旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)引發(fā)出來(lái)的各種教育活動(dòng)?！岸】熌Ｊ健焙汀盎屇Ｊ健彪m然對(duì)孩子采取的都是一種“圈養(yǎng)”的方式，但是畢竟只是個(gè)案，并不意味著采取“圈養(yǎng)”的方式就一定會(huì)取得教育上的成功。現(xiàn)在中國(guó)很多社會(huì)精英都是上個(gè)世紀(jì)五六十年代的人通過(guò)“散養(yǎng)”的方式成長(zhǎng)起來(lái)的，同樣也不能說(shuō)明采取“散養(yǎng)”的方式就一定能讓孩子獲得成功。
無(wú)論“圈養(yǎng)”也好，“散養(yǎng)”也好，其實(shí)各有利弊。采取何種教育方式，首先跟教育環(huán)境和個(gè)人因素有關(guān)。另外，跟父母的教育理念也息息相關(guān)。
“圈養(yǎng)”不是專制
目前，家長(zhǎng)對(duì)孩子普遍采用“圈養(yǎng)”的方式，究其原因，一是家長(zhǎng)出于對(duì)孩子人身安全方面的考慮；二是面對(duì)如今巨大的就業(yè)壓力，循規(guī)蹈矩的教育體制所催生的應(yīng)試教育的模式，讓家長(zhǎng)不得不對(duì)孩子采取“圈養(yǎng)”的方式?！〉恰叭︷B(yǎng)”也是有弊有利的，利是“圈養(yǎng)”能教孩子懂規(guī)矩，在家長(zhǎng)、老師的諄諄教導(dǎo)下，孩子能順利地適應(yīng)社會(huì)規(guī)則；弊是“圈養(yǎng)”讓孩子的思想、行為過(guò)分束縛，難以獨(dú)立，更重要的是“圈養(yǎng)”會(huì)讓孩子缺乏想像力和創(chuàng)造力。
俗話說(shuō)：“三歲看大，七歲看老?！眿胗變簳r(shí)期的孩子，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力非常重要。新疆師范大學(xué)心理系教師、我心飛翔心理咨詢中心主任許菲說(shuō)，在“圈養(yǎng)”的過(guò)程對(duì)孩子的管理太過(guò)苛刻，似乎對(duì)父母而言孩子離自己希望的方向更近了，但是最大的危害是孩子的獨(dú)立思考的能力、與人交往能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造力都沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)，這些能力是在孩子成長(zhǎng)中比學(xué)習(xí)書本知識(shí)更重要的。孩子對(duì)父母的依賴性太強(qiáng)烈，將來(lái)如果父母在教育上一旦“抽身”，在慣性的作用下孩子勢(shì)必會(huì)出問(wèn)題。
“圈養(yǎng)”不是“畫地為牢”，更不是專制。如果家長(zhǎng)對(duì)孩子看管過(guò)嚴(yán)，只會(huì)讓孩子喪失獨(dú)立意識(shí)。如果家長(zhǎng)給孩子多一些的自主，少一些干涉，多傾聽孩子的意見，讓孩子自己去處理一些問(wèn)題，對(duì)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、探索性和自我激勵(lì)的能力都比較好。
許菲說(shuō)，家長(zhǎng)應(yīng)明白，他們想把孩子培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的人，而不是一個(gè)“考試機(jī)器”。在“圈養(yǎng)”當(dāng)中，父母對(duì)于孩子應(yīng)該采用負(fù)責(zé)任的教育，讓孩子明白自己的責(zé)任意識(shí)。如果只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)，什么事都替孩子做，會(huì)讓孩子變得不負(fù)責(zé)任。
作為家長(zhǎng)，在對(duì)孩子采取“圈養(yǎng)”方式的同時(shí)，應(yīng)該多聽聽孩子的意見，“丁俊暉模式”就是其中最好的一個(gè)例子。在丁俊暉11歲的時(shí)候，全家準(zhǔn)備搬到廣東之前，丁俊暉的父親丁文鈞認(rèn)真地問(wèn)丁俊暉：“喜歡斯諾克，想不想在這方面成才成名?”丁俊暉回答：“喜歡?！痹诙】煫@得成功以后，丁文鈞說(shuō)：“一定要尊重孩子，否則努力也是可能適得其反?！?/p>
“散養(yǎng)”不是放任
“散養(yǎng)”跟“圈養(yǎng)”一樣，同樣也是有弊有利。利是“散養(yǎng)”可以讓孩子更自由，在孩子的不斷探索下，孩子的行為處事會(huì)變得更加獨(dú)立；弊是孩子缺乏規(guī)范意識(shí)和自律性。
一些家長(zhǎng)認(rèn)為，對(duì)孩子采取“散養(yǎng)”的方式，就是放任孩子，對(duì)孩子的行為可以不加以規(guī)范和約束。其實(shí)不然，開封基礎(chǔ)教育教研室教研員劉振民說(shuō)，“散養(yǎng)”不是放任，孩子該養(yǎng)成的規(guī)矩，從小就開始培養(yǎng)?！叭︷B(yǎng)”的孩子的一大優(yōu)點(diǎn)就是適應(yīng)集體規(guī)則，團(tuán)體生活能力比較強(qiáng)。因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，需要不斷適應(yīng)社會(huì)生活和社會(huì)交往的規(guī)則。
在“散養(yǎng)”狀態(tài)下，孩子一旦和別人發(fā)生矛盾，孩子會(huì)學(xué)會(huì)如何去解決，而且與別人的合作精神也會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展。劉振民說(shuō)，一方面，“散養(yǎng)”的前提是家長(zhǎng)就孩子的自理能力、安全防護(hù)能力有控制地選擇一個(gè)對(duì)孩子不會(huì)造成傷害的環(huán)境，再“散養(yǎng)”，否則一旦出現(xiàn)傷害，對(duì)內(nèi)向的孩子，可能會(huì)造成退縮。另一方面，家長(zhǎng)和孩子的交流很重要。交流質(zhì)量越高，對(duì)孩子的教育影響越大。
“圈養(yǎng)+散養(yǎng)”更好
既然“圈養(yǎng)”、“散養(yǎng)”各有利弊，如果兩者相互“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，采取一種“圈養(yǎng)+散養(yǎng)”的方式，對(duì)孩子的成長(zhǎng)顯然更加有利。
首先，“圈養(yǎng)”、“散養(yǎng)”應(yīng)因“時(shí)”而異。在幼兒園階段，以孩子身體健康為主，這個(gè)時(shí)候也是培養(yǎng)孩子的認(rèn)知能力和創(chuàng)作能力的最佳時(shí)機(jī)，讓孩子在一個(gè)相對(duì)安全的環(huán)境里自由探索，對(duì)成長(zhǎng)有益，這個(gè)時(shí)期采取“散養(yǎng)”為主，“圈養(yǎng)”為輔的方式好。一位母親說(shuō)：“我的孩子以前是保姆帶的，成天窩在家里，很少跟外界接觸，性格變得很內(nèi)向。升人大班后，她看孩子這樣下去不行，就把孩子送回老家，跟農(nóng)村的孩子一起瘋玩，算典型的“散養(yǎng)”。孩子性格中一個(gè)活潑好動(dòng)的天性就顯現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)手能力和獨(dú)立能力比‘圈養(yǎng)’的時(shí)候就好很多?！边M(jìn)入學(xué)校以后，孩子以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主。這個(gè)時(shí)期采取“圈養(yǎng)”為主，“散養(yǎng)”為輔的方式更好。
【關(guān)鍵詞】愛彌兒；家庭教育；啟示
讓·雅克·盧梭是法國(guó)偉大的啟蒙思想家、教育家、哲學(xué)家，是十八世紀(jì)的法國(guó)大革命中最激進(jìn)的思想先驅(qū)。豐富的人生閱歷使得他一生都致力于反對(duì)私有制上，就如其代表作《社會(huì)契約論》開頭寫的那樣：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。在這一系列的著作中，盧梭通過(guò)其教育代表作《愛彌兒》闡述了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)孩子的教育理想，為我們描繪了一幅有關(guān)自然主義教育的藍(lán)圖，這本書不僅僅轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，也為我們的現(xiàn)代家庭教育提供了很多參考意見。
一、《愛彌兒》的內(nèi)容
在《愛彌兒》中，盧梭將教育的來(lái)源分為三個(gè)方面：人為的教育、事物的教育、自然的教育，而事物的教育和人為的教育必須適應(yīng)自然的教育。自然教育要求教育要遵循兒童的自然天性，以“歸于天性”、遵從天性為教育的目標(biāo)和根本原則，最終目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”。在自然教育這種遵循兒童身心特點(diǎn)思想的指導(dǎo)下，盧梭在《愛彌兒》中將教育分為四個(gè)階段：嬰兒期的教育——主張將嬰兒送到農(nóng)村去，以體育教育為主；兒童期的教育——批評(píng)對(duì)兒童灌輸理性教育的做法，提倡道德觀念的教育；青年期的教育——提倡智育和勞動(dòng)教育，主張兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)；青春期的教育——否認(rèn)先天道德觀念，強(qiáng)調(diào)道德的學(xué)習(xí)?！稅蹚泝骸冯m然作為一部影響深遠(yuǎn)的教育著作，但是，我們也要看到其中所主張的“自然主義教育”中不利的一面，例如放棄小學(xué)階段知識(shí)和道德的教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該遠(yuǎn)離城市，到鄉(xiāng)村自然發(fā)展。這一點(diǎn)不僅不符合社會(huì)要求，而且對(duì)于兒童的成長(zhǎng)是非常不利的。同時(shí)，盧梭把兒童的發(fā)展階段簡(jiǎn)單的以年齡來(lái)劃分，這是非常不科學(xué)，因?yàn)樵谌说纳L(zhǎng)過(guò)程中有著差異性、不平衡性，只有結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)條件、教育規(guī)律來(lái)劃分階段才是合理的。
二、《愛彌兒》對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示
“教育”是一個(gè)恒古不變的重要話題，它擔(dān)負(fù)著傳遞、保存和發(fā)展社會(huì)文化的重要作用，影響著一代又一代人的身心發(fā)展。學(xué)校、家庭、社會(huì)以“教育者”的姿態(tài)出現(xiàn)在青少年的教育環(huán)境中。隨著社會(huì)的進(jìn)步、改革開放的推進(jìn)，我國(guó)開始進(jìn)入一個(gè)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”并存的時(shí)代，當(dāng)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相碰撞，在積極的影響中我們也看到了越來(lái)越明顯的“摩擦”。《愛彌兒》中的“自然主義教育思想”是一種可以深刻影響我國(guó)現(xiàn)代教育的思想，它給我們提供的不是一種框架，而是一種模式，是用來(lái)借鑒的，我們?cè)谌∑渚A的同時(shí)也要學(xué)會(huì)去其糟粕，結(jié)合我國(guó)當(dāng)代實(shí)際情況去應(yīng)用，這樣才能促使我國(guó)教育朝著良性發(fā)展。我國(guó)的家庭教育中存在著很多的問(wèn)題，而盧梭的“自然主義教育”對(duì)于解決我國(guó)家庭教育的不足方面有著積極的影響，進(jìn)而改善我國(guó)的家庭教育情況。
首先，要尊重孩子的成長(zhǎng)方式。就如盧梭所說(shuō)的：在人生的秩序中，童年有他的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把兒童看做兒童，自然使兒童變成成人之前，先使他做兒童，若亂此秩序，一定變味或者沒(méi)有味道，沒(méi)有香氣的早熟的果子，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，勢(shì)必很快至于腐爛。[1]可見，盧梭認(rèn)為，成人將自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上，卻沒(méi)有考慮孩子應(yīng)該有的學(xué)習(xí)方式，往往忽視了尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。家庭不應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)做孩子唯一的目標(biāo)，而應(yīng)該給予他們多姿多彩的生活，讓他們的身心得以健康成長(zhǎng)，這才是最好的教育方式。最重要的是家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子自己成為學(xué)習(xí)的主人，要用積極的方式讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，主動(dòng)地去接受學(xué)習(xí)，最終是要把他們培養(yǎng)成“具有自身價(jià)值的獨(dú)立實(shí)體”。
其次，父母要關(guān)注孩子的內(nèi)心世界。盧梭認(rèn)為，父母對(duì)子女的關(guān)心和熱愛是少年兒童身心正常發(fā)展的基本要素。現(xiàn)代社會(huì)的父母，也許很多都忙于自己的工作而忽視了與孩子的溝通，于是就在物質(zhì)上滿足孩子的需要，可是孩子最需要的就是父母的關(guān)注和愛。面對(duì)現(xiàn)在犯罪年齡不斷下降，家庭教育應(yīng)該敲響警鐘，多一次交談就能為孩子的成長(zhǎng)多鋪一塊磚。溝通的方式是多種多樣的，其中有一種就是和孩子培養(yǎng)共同的興趣，了解孩子真正喜歡什么，而不是把現(xiàn)在社會(huì)上各種各樣的“興趣班”當(dāng)作孩子的興趣所在。當(dāng)然，所謂的“溝通”又并不是在精神上一味的遷就孩子，而是有原則的，就是要通過(guò)“溝通”了解孩子真正的想法，然后再積極的促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，讓他們的成長(zhǎng)之路不再孤單。
盧梭認(rèn)為，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)行太多的干預(yù)，不僅會(huì)抹殺兒童的天性，而且會(huì)使兒童成為教育的犧牲品。盧梭倡導(dǎo)要發(fā)揮兒童的個(gè)性，尊重兒童的天賦，擯棄有偏見的傳統(tǒng)觀念，要把兒童培養(yǎng)成為自然人。與西方學(xué)生相比較，我國(guó)的學(xué)生可以明顯看出，缺乏獨(dú)立生活的能力。[2] 這種能力與孩子的成長(zhǎng)有著密不可分的聯(lián)系，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的家庭，很多父母為孩子承擔(dān)除學(xué)習(xí)以外的一切事情，甚至一部分家庭把孩子當(dāng)做“寶貝”一樣捧在手里，生怕他們受一丁點(diǎn)兒委屈，尤其是現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)使老人非常重視家里這唯一的孩子，這些都一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)在的學(xué)生自理能力和動(dòng)手能力差。盧梭的自然主義教育思想認(rèn)為，我們應(yīng)該讓孩子自然而然的生在，而不是將一切外在事物強(qiáng)塞給孩子，在自然生長(zhǎng)中，孩子才能自主的去體會(huì)成長(zhǎng)路上的苦與甜，從而在內(nèi)心中逐漸產(chǎn)生應(yīng)對(duì)心理，而不是依賴外部的解決。[3]
三、結(jié)語(yǔ)
“兒童的天性”到底應(yīng)該怎樣去發(fā)展？是放縱，任其生長(zhǎng)？還是由成人來(lái)發(fā)展？這是兩種截然相反的極端。面對(duì)我國(guó)現(xiàn)在各式各樣的家庭教育，我們看到的是越來(lái)越多的學(xué)生天性被家長(zhǎng)所“抑制”，他們將自己的想法“灌輸”給孩子，而不是尊重他們的意愿、尊重他們的興趣。孩子是一個(gè)家庭的希望，當(dāng)他們背著書包踏入課堂，開始正式接觸社會(huì)開始，家庭應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)他們天性的任務(wù)?，F(xiàn)代中國(guó)教育處在一種急待改革的階段，根據(jù)相關(guān)報(bào)告指出，中國(guó)青少年想象力世界倒數(shù)第一、創(chuàng)造力倒數(shù)第五，可見，“想象力”、“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)多么重要，而這一培養(yǎng)跟家庭教育息息相關(guān)。盧梭的“自然主義教育思想”提倡依據(jù)不同的年齡階段、讓孩子按照“自然”的方式成長(zhǎng)，這是一種保護(hù)孩子天性的方式，會(huì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的家庭教育給予積極的啟示：家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)跟孩子共處，樹立現(xiàn)代家庭教育觀，與孩子共同成長(zhǎng)，站在孩子的角度去看待問(wèn)題，尊重孩子的所見所聞所想，用一種“朋友”的姿態(tài)融入孩子的世界，為孩子的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。[4]
【參考文獻(xiàn)】
[1][3]盧梭.愛彌兒[M].上海：上海人民出版社，2011.
新時(shí)期的推動(dòng)，信息時(shí)代的來(lái)臨，新行業(yè)、新理念的不斷涌現(xiàn)。人們更加關(guān)注孩子的教育，更加重視家庭教育，但是在進(jìn)行家庭教育的同時(shí)，也將出現(xiàn)諸多的問(wèn)題，必須得到應(yīng)有的重視。我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生多多少少都與家庭教育有關(guān)，學(xué)生的表現(xiàn)就是家庭教育的最好表現(xiàn)，家長(zhǎng)在家庭教育中確實(shí)存在著諸多問(wèn)題：
1.家庭教學(xué)的方式不夠科學(xué)
其實(shí)父母都在對(duì)子女進(jìn)行教育，但是不同的家庭在生活經(jīng)歷、文化程度、教育理念等各方面都有差異性，可見，目前的家庭教育方式不夠科學(xué)：
其一，過(guò)于溺愛，這是從古至今也是最常見的方式。目前獨(dú)生子女很多，對(duì)于孩子都是過(guò)分監(jiān)護(hù)與關(guān)注，滿足孩子的任何要求。這就是典型的將孩子捧在手心的家庭教育方式，雖然出發(fā)點(diǎn)很好，都希望孩子快快成長(zhǎng)，希望孩子以后能干。因此，對(duì)于孩子在吃、穿、玩等方面的要求就會(huì)過(guò)于遷就，無(wú)條件地滿足。但是家長(zhǎng)在進(jìn)行這種傳統(tǒng)的家庭教育方式時(shí)完全沒(méi)有意識(shí)到“嬌生慣養(yǎng)”給孩子帶來(lái)的巨大后期傷害，會(huì)慢慢在潛移默化中對(duì)孩子的心靈健康進(jìn)行吞噬，逐漸將孩子變得過(guò)于自私、任性、脾氣壞等等，特別造成孩子性格的脆弱，甚至在人格上越來(lái)越無(wú)能。過(guò)于依賴父母的性格，最后導(dǎo)致孩子在成人后完全喪失心理抵抗能力，受不起太大的挫折，更談不上肩負(fù)社會(huì)責(zé)任。為此，整個(gè)成才路程子女和整個(gè)社會(huì)多會(huì)付出相當(dāng)大的代價(jià)。
其二，專制型模式。專制型主要體現(xiàn)在父母不尊重、不理解孩子，主要方式就是強(qiáng)制性要求做什么，以冷酷為典型方式。這類家庭教育崇尚的是“孩子不打不成器”這類錯(cuò)誤的理念，在家庭想通過(guò)監(jiān)護(hù)權(quán)來(lái)構(gòu)建對(duì)孩子的權(quán)威，其目的是讓孩子不能有反對(duì)意見，不做就打就罵，嚴(yán)重的就會(huì)造成悲劇。從而造成孩子精神上與肉體上的痛苦，甚至嚴(yán)重侮辱了孩子的人格。逐漸造成孩子怨恨的性格，出現(xiàn)對(duì)他人施暴、離家出走、誤入歧途等等現(xiàn)象。
其三，過(guò)于寬容。這類方式是對(duì)孩子過(guò)于放任，讓其自由發(fā)揮，不干涉、不阻止，父母對(duì)于子女沒(méi)有正確的要求和引導(dǎo)。這是典型的消極式家庭教育，這類父母堅(jiān)持“人大自然通”的道理，進(jìn)行放任管理，結(jié)果不能提高孩子的心理素質(zhì)，造成更多問(wèn)題。
2.父母沒(méi)有責(zé)任感
