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序論：在您撰寫公園的景觀設計手法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
城市工業(yè)廢棄地是人為作用下的一種特殊景觀形式，面對這種獨特的景觀，我們的任務并不是盲目的創(chuàng)造和徹底的翻新，更重要在于對原始景觀的更新和再利用。通過技術和藝術的結合、歷史和文化的結合、人和自然的結合，使工業(yè)廢棄地成為承載歷史記憶和工業(yè)情懷，同時提供悠閑游憩場所的后工業(yè)公園。
關鍵詞：城市工業(yè)廢棄地；城市后工業(yè)公園；景觀設計
中圖分類號：[F287.2] 文章標識碼：A文章編號：
1緒論
課題的研究背景
隨著產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，城市工業(yè)用地的規(guī)模及空間布局發(fā)生了巨大變化，大量工業(yè)用地被閑置，許多工廠被變賣、遷移或改造，在這個過程中產(chǎn)生了大量棄置不用的土地，隨之而來的是一系列環(huán)境和社會問題。面對此類問題，世界各國也相繼采取了一定的更新措施，并取得了一定的效果，在我國，經(jīng)濟結構正在發(fā)生轉變，有一大批的工業(yè)用地面臨更新問題，現(xiàn)狀如此嚴峻，因此對工業(yè)廢棄地段的景觀更新再利用的實踐活動進行系統(tǒng)的研究總結將對以后的改造實踐起到參考和引導的作用
研究意義
通過景觀規(guī)劃可以大大改善廢棄地的生態(tài)環(huán)境，還能增添山色靈氣，吸引水鳥棲息，同時也能豐富休閑旅游項目，營造多元化的旅游景觀，為居民在閑暇的時候外出游玩、陶冶情操提供了良好的休閑場所（龔士良，2002）[[[] 龔士良,曾正強,嚴學新,et al.上海佘山風景區(qū)廢棄采石坑環(huán)境治理對策[J].地質(zhì)災害與環(huán)境保,2002,13(3):11-12.
[2] 郝風博.褐地開發(fā)治理初探[D].北京:北京林業(yè)大學,2008.5:4.
[3] 李洪遠,鞠美庭.生態(tài)恢復的原理與實踐[M].北京:化學工業(yè)出版社,2005.1:207.
[4] 王向榮,任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園—景觀設計與工業(yè)廢棄地更新[ J ].中國園林,2003,19(3):11-18.
[5] 梁芳.我國后工業(yè)公園設計探討[D].哈爾濱:東北林業(yè)大學,2007.4:11.
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[8] 賀旺.后工業(yè)景觀淺析[D].北京:清華大學,2004.6: 13-14.
]]；對這一領域進行研究，對于我們“二次利用”城市工業(yè)遺產(chǎn)，開發(fā)工業(yè)旅游具有重要意義；對于我們?nèi)绾翁幚砦廴締栴}、生態(tài)問題、以及景觀設計問題，從而滿足市民和游客日益增長的游憩休閑需求都具有重要的意義。
2后工業(yè)公園中景觀設計手法的應用
2.1對工業(yè)廢棄地基址的設計
對場地的設計是整個后工業(yè)公園景觀設計的核心，決定著整個園區(qū)景觀元素表達。
對于一個龐大的設計場地來說，設計者沒辦法，也不可能對每一個景觀分區(qū)都考慮的面面俱到，因此，我們要有選擇的、有主次的對各個分區(qū)進行不同程度、不等等級的規(guī)劃，使之整體效果最為優(yōu)化。對于人跡罕至的“荒蕪區(qū)”，我們應該盡量控制對它的干擾，任由其發(fā)揮自身優(yōu)勢自由生長，充分展示這種荒蕪的野性美[[
]]；反之，對于那些工業(yè)景觀較為密集的區(qū)域，我們要加大力量進行場地的設計，滿足人們參觀、教育、游樂等多方面的需求。
2.2植物景觀的設計
后工業(yè)公園的建設和普通城市公園有著明顯的不同，我們在植物景觀的營造上必須重點考慮基地本身的污染情況，根據(jù)不同的環(huán)境，不同的情況來創(chuàng)造獨具特色的植物景觀。
（1）尊重自然法則
在工業(yè)廢棄地中荒蕪的景象中，有很多在惡劣條件下頑強生長的野草，它們給這塊荒涼的場地注入了一抹生機。對此，我們應該自然法則，尊重這種生命選擇的結果，對這種頑強的生命系統(tǒng)予以充分的尊重和保留，維護其固有的生態(tài)平衡，營造與眾不同的“野草之美”的景觀效果。
（2）尊重植被自身特性
工業(yè)廢棄地的土壤基本上受到了不同程度的污染，同時，受到污染的種類也各不相同。有些受到污染較輕，生態(tài)系統(tǒng)很快就可以自我恢復；有些受到污染比較嚴重，已經(jīng)達到了生態(tài)環(huán)境所能承受的極限，系統(tǒng)恢復起來相對比較困難；有些污染極其嚴重，受到損害的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)不和逆轉，就需要通過一系列復雜的生態(tài)改良手段對土壤進行治理。場地條件關系著植物未來的生長狀況，外界的條件如不能滿足植物的生長習性，植物的生長就將受到阻礙，我們對于植物景觀的營造就會產(chǎn)生各種各樣的困難，因此，在植物配置時，要綜合考慮各種因素，因地制宜的選用適宜生長的植被[[]]。
（3）尊重生態(tài)系統(tǒng)的多樣性選擇
通常來說，生態(tài)系統(tǒng)的多樣性程度越高，生態(tài)系統(tǒng)本身就越趨于穩(wěn)定，因此，尊重植物的多樣性選擇對后工業(yè)公園植物景觀的營造非常重要[[]]。
植物景觀的建設除了可以進一步優(yōu)化園區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)外，還可以改善土壤的活力，完善整個地塊的景觀效果，具有重要的作用。
2.3對水體景觀的設計
我們需要在尊重地形地貌的基礎上，通過現(xiàn)有水系進行景觀營造，若地塊內(nèi)沒有水體，我們可以根據(jù)實際情況，通過挖坑造湖來營造人工水系。水體的景觀可以根據(jù)水面的面積、形狀、深淺進行不同的規(guī)劃。岸邊可以適當設置相應的游憩設施以及景觀棧道等。水體的景觀設計可以和植物群落的營造結合在一起，如可以在岸邊設計濕生植物群落，增加園區(qū)的生態(tài)性和景觀性[[]]。
2.4其他景觀的營造
對其它各種景觀元素的營造要根據(jù)不同情況“因園而異”，要通過對現(xiàn)狀的分析，利用原場地基址條件和道路系統(tǒng)，設計景觀游覽線路；并根據(jù)功能的不同設置不同的分區(qū)，滿足人們的游憩活動需求。
2.5景觀意境的營造
在我國城市化進程高速發(fā)展的今天，后工業(yè)公園的景觀設計作為一種新的設計形式體現(xiàn)了一種獨有的特征[[]]?？墒情L期以來在具體的實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)本土的城市后工業(yè)公園無論是景觀設計手法，還是技術手段都是學習和借鑒西方的成功經(jīng)驗。我們也確實在不同國家不同歷史時期的后工業(yè)公園景觀設計中發(fā)現(xiàn)了一些相似的地方，那么，怎樣在這種雷同的設計模式下營造我國特有的后工業(yè)公園就需要我們在深刻理解中國傳統(tǒng)造園理念和手法的基礎上，不斷創(chuàng)新，繼而緊跟時代步伐。
通過岐江公園的成功建設，我們可以發(fā)現(xiàn)它在應用現(xiàn)代造園手法的同時融入了嶺南園林傳統(tǒng)的設計思想，所以說，任何的現(xiàn)代景觀形式都或多或少的體現(xiàn)了一種歷史的延續(xù)性。因此，我們更需要將中國悠久的造園思想，設計手法和現(xiàn)代的景觀設計需求相結合以求達到完美的統(tǒng)一[[]]。
首先，我國傳統(tǒng)造園講究“天人合一”，人與自然和諧相處的哲學思想，山水園林成為我們意境營造的主體。而如今，我們在繼承和發(fā)揚山水景觀的同時還要注重對現(xiàn)代工業(yè)美的培養(yǎng)。只有兩者充分的結合，才是真正的實現(xiàn)“和諧統(tǒng)一”[[]]。
其次，中國古典園林中，追求表現(xiàn)“形外之意，象外之意”是中國園林區(qū)別于其他園林體系的最大特點，中國園林與詩文、繪畫、建筑等傳統(tǒng)藝術門類聯(lián)系非常緊密，尤其注重對園林意境美的營造，在園林的建設中實際寄托著造園者的觀念和哲理，使人們在游玩的過程中能夠設身處地的理解古人的思想和情感。所以，在后工業(yè)公園的景觀設計中，同樣也要注重對這方面的重視，使觀賞者在游覽過程中能夠激發(fā)聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴，從而獲得精神上的升華。
再次，中國園林注重空間的營造、虛實的對比以及借景、框景等景觀設計手法的使用，園林景觀往往產(chǎn)生主次分明、步移景換的效果。在后工業(yè)公園的設計中，應該借鑒和利用這些傳統(tǒng)的設計理念，增加了游客的游覽情趣。
總之，在景觀意境的營造上，我們應該把每個后工業(yè)公園獨有的主題理念和中國傳統(tǒng)造園理念以及現(xiàn)代思想有機結合，建設出適合我們地域特色的后工業(yè)公園。
參考文獻
[1] 龔士良,曾正強,嚴學新,et al.上海佘山風景區(qū)廢棄采石坑環(huán)境治理對策[J].地質(zhì)災害與環(huán)境保,2002,13(3):11-12.
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[6] 王向榮.西方現(xiàn)代景觀設計理論與實踐[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002.
關鍵詞；山石；園林功能；設計手法
假山即以造景游賞為主要目的，以土石等為材料，以自然山水為藍本，加以藝術的提煉和夸張，充分結合其它多方面的功能作用，人工再造的山水景物的通稱。作為中國自然山水園的組成部分，假山置石幾乎在所有中國園林中都有存在，這并非偶然現(xiàn)象。中國園林要求達到“雖由人做，宛自天開”的高超藝術境界，園主為了滿足游覽運動的需要，必然要建造一些體現(xiàn)人工美的園林建筑，但就園林的總體要求而言，在景物外貌的處理上要求人工美從屬于自然美，并把人工美融合到體現(xiàn)自然美的園林環(huán)境中去，假山之所以得到廣泛的應用，原因在于假山可以滿足這種要求。
1 假山置石在園林中的功能與作用
1.1 作為自然山水園的主景和地形骨架 在以山為主景或以山石為駁岸水池做主景的園林中，假山處在主景位置，整個園子的地形骨架起伏曲折，皆以此為基礎來變化，這種設計手法在北方園林中顯得大氣蓬勃，而在南方園林中則顯得雋秀而靈動。
1.2 作為園林劃分空間和組織空間的手段 假山在園林空間的劃分和組織中，在障景、對景、背景、柜景、夾景等景觀設計手法的應用中起著重要的作用。對于大型園林空間來講，為避免空曠、單調(diào)，多借山石把單一的空間分隔成幾個較小空間，相較于建筑墻垣來分隔空間，更符合全園氣氛，更加符合中國傳統(tǒng)園林對于詩情畫意的表達。
由于山石有劃分空間的作用，在園林中常采用將山石當作院墻的處理方法，如依山建筑的園林，可部分運用建筑圍墻，部分運用較為陡峻的山坡或峭壁共同圍合庭院空間，即使無天然地形可為利用，也可以以人工堆墻的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。北海的濠濮間，其主要庭院空間位于建筑之北，除南面很短的一段以建筑作為屏障外，其余均以人工堆筑的山石為界面而形成不規(guī)則平面的庭院空間，自然情趣極為濃郁。
1.3 運用山石小品作為點綴園林空間的陪襯建筑隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，園林小品的樣式、種類、材質(zhì)方面都有了廣泛的選擇余地，但運用山石作為園林小品這一手法卻始終保留著。
山坡散石也是山石點綴園景的一種，這種布置方法要求有主次呼應，像在山野中露出的自然石一樣，給人們一種逼真的藝術感覺。佛山梁園群石就是運用這種布局手法，平緩起伏的地勢散布石組和灌叢，配合較大型的石峰為組景，相顧盼的次峰作陪襯，達到組織空間、美化庭園的作用。
1.4 用山石作駁岸、擋土墻、護坡和花臺等 追求自然曲折是我國古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于古園建造手法的一切方面，傳統(tǒng)園林中的水池一般都采取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池巖處理也苛求曲線而忌平直，為此多以山石做成駁岸，這樣可以使園林中的山與水結合得更加和諧自然。
1.5 作為室內(nèi)外自然式的家具和器設 在中國傳統(tǒng)園林之中，石制的裝飾并非都是中看不中用的。有專為造型所用的，如獅子林的眾多“獅子”；但有些卻有它們的實際作用，如山坡上擺設的石桌、石椅、石欄、石榻，院落放置的假山障景，這些既不怕風吹日曬，也不怕風霜雨雪，長期保持其觀賞效果。
利用山石可以起到類似影壁般阻擋視線的作用，這樣的山石稱之為石屏風。中國人多求含蓄幽深的表達方式，這種石屏風處處可見，如北京故宮乾隆花園初堂庭院，雖屬園內(nèi)的一個局部小院，但也在入口處設置了用以起遮擋視線作用的石屏風，使其內(nèi)部變得神秘，引人一探。
假山與置石的功能都是和造景密切結合的，它們可以因高就低，隨時賦形。山石與園林中其它組成因素諸如建筑、園路、廣場、植物等組成各式各樣的園景，使人工建筑物和構筑物自然化，減少建筑物某些平板、生硬的線條，增加自然生動的氣氛，通過假山和山石的過渡使自然山水園的環(huán)境更加和諧。
2 掇山置石的設計手法
在園林空間中，山石是聯(lián)絡景物組織空間不可缺少的中間介質(zhì)，疊石造山對園林環(huán)境的藝術效果起著重要作用，不但作為建筑庭院或是景區(qū)空間的點綴物，而且在園林中常作為主體，成為景區(qū)的中心景象。
2.1 山水結合共同形成組群 山石是園林的骨架，水是園林的血液，兩套系統(tǒng)關系密切，只有山水關系處理極佳的園林才能稱之為歷史名園。北方名園頤和園由萬壽山和昆明湖組成，是一座半人工的自然山水庭園。頤和園的萬壽山從金元到清代建清漪園以前一直未能成為風景名勝，其原因一個是山自身條件，一個就是山與湖的位置，十里平坦的湖面是東西短而南北狹長的水面，東面只到圓靜寺，寺右即甕山的西半部，寺左即甕山東半部，是一片田疇，顯然山與湖尚缺乏整體的有機聯(lián)系。通過水面山體的改造，使原來的萬壽山半面臨水變?yōu)槿鎸?，并將湖水沿萬壽山西北麓延伸，呈趨于環(huán)抱之勢，構成“秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊”的佳境。
2.2 充分運用園內(nèi)外自然景觀以期混假于真 中國傳統(tǒng)園林中的假山，雖是假的，卻貴在假中有真，因此，堆石堆山時，應以美的“真山形”為仿效對象，這樣的假山就達到了“儼然佳山”的效果。計成的《園冶》中也提到，只有做到“胸中有丘壑”，掇石疊山才能“做假成真”，使假山具有真山的形態(tài)和氣韻，使人“莫知山假”，感到“似有野致”，如同自然原生態(tài)之美。計成的這類觀點，早已成為園林美學的生態(tài)品評標準。
2.3 注重“三遠”做到步移景異 三遠即高遠，自山下而仰山巔；深遠，自山前而窺山后；平遠，自近山而望遠山。掇山在處理主次關系時，必須結合“三遠”理論來安排。成功的山石景觀應做出近看如此，遠看又如此，每遠每異，山正面如此，側面又如此，背面又如此。每看每異才能做到山形步步移，山體面面觀。
關鍵詞：工業(yè)景觀; 視覺元素; 時空價值; 設計手法
中圖分類號： [J59] 文獻標識碼： A 文章編號：
在當今全球化的語境下，不同地區(qū)的人們感到地域文化與全球主流文化互動與融合的重要性。在這種背景下，設計界對地域性和伴隨建筑、構筑物而產(chǎn)生的空間形式的關注與日俱增。這兩點在當前的工業(yè)景觀設計中也將越來越明顯的體現(xiàn)出來。目前國內(nèi)工業(yè)化大生產(chǎn)背景下，工業(yè)景觀設計嚴重滯后。工業(yè)景觀的設計僅針對工藝流程、功能布局等方面，而忽略了工業(yè)企業(yè)形象、工業(yè)建筑形態(tài)、地形及道路鋪裝、燈光照明等方面因素。視覺設計就是在工業(yè)景觀設計的過程中將以上多種因素串聯(lián)起來的重要手段。工業(yè)景觀的視覺設計，就是順應中國產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整 大趨勢，在工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級過程中充分研究場地現(xiàn)狀、場地歷史，深入分析場地矛盾，在遵循工業(yè)生產(chǎn)流程基礎上，尊重原有的構筑物、機械、環(huán)境等條件，采用現(xiàn)代造景手法使各大工業(yè)生產(chǎn)中要素，以符合現(xiàn)代審美傾向的方式呈現(xiàn)。
任何工業(yè)景觀總是存在于一定的地域且處在一定的時代。建筑創(chuàng)作也就必然離不開地域的環(huán)境啟示，擺脫不了時代的需求和域外先進文化的滲入。古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時代的某些特征如：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉表述了“新與舊”的關聯(lián)；廈門高崎機場候機樓微微曲起的構架隱喻著閩南屋頂?shù)奶卣?；上海金茂大廈對中國 “塔”的聯(lián)想……或許正是表現(xiàn)了各自開放的地域特征而為世人贊賞。
任何空間的產(chǎn)生都有其具體的目的和使用功能，工業(yè)空間尤其如此。工業(yè)空間對于人來說，具有使用價值的不是圍成空間實體的殼，而是空間本身。就好比圍成一個空間必然要使用各種材料，并按照一定的構造方式把這些材料加以組合，但組合材料本身不是建筑的目的，而是達到目的所采用的手段。工業(yè)空間設計不僅要滿足專業(yè)的工業(yè)生產(chǎn)、生產(chǎn)安全的需要，在當前社會經(jīng)濟形勢下還應滿足精神層面的需要，即要符合其地域文化。工業(yè)景觀的時空性主要體現(xiàn)在功能性、科學性、藝術性三個方面。
1視覺元素的功能性
功能性是工業(yè)景觀設計的第一要遵守的屬性，任何空間都不可能脫離功能性而存在。設計的過程就是一個探索空間的內(nèi)部功能性與外部表現(xiàn)形式之間聯(lián)系的過程。就工業(yè)空間來講，功能性的合理性不僅僅是空間要素設計的合理，而且有賴于要素之間的組合設計的合理。如：在一些工廠中機器和人的視覺矛盾顯得尤為突出，廠房內(nèi)大體量、結構復雜的機器對空間產(chǎn)生壓抑感，造成工人視覺的不舒適，人長期工作在某種不舒適的環(huán)境中會某種程度影響生理和心理的健康。因此廠區(qū)空間中如何處理好人與機器的矛盾，給員工創(chuàng)造良好的生產(chǎn)空間，顯得尤為必要。
2視覺元素的科學性
一定的功能性要求有相對應的表現(xiàn)形式。然而，能否獲得該種表現(xiàn)形式，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取決于工程結構和科學技術發(fā)展的水平?？萍及l(fā)展不僅僅是指對新知識的單純掌握和運用，它還意味著人格心理、價值觀念、倫理道德等文化因素的轉變，發(fā)展科學技術需要有與之相適應的文化環(huán)境。如果不具備這種條件，空間 形式將變成一種幻想。歷史上每出現(xiàn)一種新結構，都為空間形式的發(fā)展帶來了新的可能性。
3視覺元素的藝術性
具有思維與精神活動能力是人區(qū)別于動物的地方。藝術性是指通過形象反映地域文化,在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上所達到的完美和感人的程度,也包括在藝術形式上達到的高度。設計作品的藝術價值,就在于作品對人們的思想感情和審美意識能發(fā)生多大影響。藝術形式和表現(xiàn)手法愈完美并富有獨創(chuàng)性,就愈能表達作者的思想感情,藝術感染力就愈強,藝術性也就愈高。因此，在表現(xiàn)形式滿足功能性的需求之后，必然會考慮其對精神層次上的巨大影響，這就對空間形式提出了藝術性的要求。隨著經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)生活水平的提高，人的精神需求也在不斷的提升。人們已經(jīng)不滿足于那種重經(jīng)濟輕文化、重理工輕人文簡單得以“工藝流程”為主的工業(yè)廠區(qū)規(guī)劃設計，而要求工業(yè)廠區(qū)規(guī)劃設計在滿足功能要求之上應符合一定審美的需要，整體規(guī)劃更加傾向于融入周圍的環(huán)境而不是對周圍環(huán)境的破壞。
4工業(yè)景觀視覺化設計手法
工業(yè)景觀是由光與空間以及材料和細部四個方面與場所、現(xiàn)象、以及人對場所糾結的經(jīng)驗共同構成的。剛剛過去的20世紀建筑景觀留給我們的不是其建筑風格或建筑形式。因為，當代景觀設計更多是以一種無風格、反形式的形態(tài)出現(xiàn)，任何的歷史詞匯也無法完全而準確定義當代景觀設計。那么20世紀的建筑景觀留給我們到底是什么呢？是一種思維與感知方式，以及這種感知和思維方式下的場所所蘊含的精神內(nèi)涵。在工業(yè)景觀的視覺優(yōu)化過程中，我們是將光與空間以及材料和細部四個方面之間顯性趨同或求異，達到彼此間在時間、空間、技術等層面平穩(wěn)過渡、整體和諧或凸顯對比關系的目的。而這種整體和諧或凸顯對比有其內(nèi)在層次上的精神的文脈。以下筆者將介紹幾種常規(guī)的視覺化設計手法。
4.1 不規(guī)則融入
工業(yè)景觀作為后續(xù)空間環(huán)境對既有空間環(huán)境的不規(guī)則融入，不同于過去的硬性介入，知識經(jīng)濟時代比其它任何一個時代都更需要人性化的場所，但由于工業(yè)景觀的特殊性，它又不可能做到與周圍環(huán)境完全融入，因此，產(chǎn)生了不規(guī)則融入的概念，其基本設計思路一方面，以毗鄰新舊空間環(huán)境之間材、質(zhì)、色、形、構、筑、比例等一系列外在形態(tài)要素之間的相近或者殊異、相異關系為重，通過上述的要素間顯性趨同或求異關系的設計，達到彼此間在時間、空間、技術等層面平穩(wěn)過渡、整體和諧或凸顯對比關系的目的；另一方面不局限于新、舊環(huán)境之間外在形態(tài)要素的趨同或差異，更側重于對彼此某些潛在、隱含關系和線索的發(fā)掘，尋求其內(nèi)在關聯(lián)性關系，在此基礎上，賦予整體某種更為深遠的內(nèi)涵意義。
4.2 并置與重組
隨著全球化步伐的加快，地域文化越來越由實際存在的空間標準退化為各種符號。如果說場所精神作為微系統(tǒng)，那么地域美學的關注點要大的多，它通過地域觀念的強大慣性，對觀者的思維方式施加影響，并最終通過一種并置與重組的方式體現(xiàn)出來。
工業(yè)景觀由于其生產(chǎn)工藝流程的復雜化，為便于管理和安全的需要，于是在其景觀規(guī)劃的第一階段就出現(xiàn)了通過道路或其它實體的方式進行分割的規(guī)劃設計。不同工業(yè)景觀分區(qū)的并置與重組也有著重要的意義，在并置與重組過程中引入“虛擬界定”的概念，即以虛像的形式實現(xiàn)了場所界定所必須的另一邊界。由于人的進入和使用產(chǎn)生了場所，在場所界定過程中強調(diào)景觀參照物的存在意義，通過人的進入和使用所產(chǎn)生的圍合空間及其組織結構方式，確保人能從中感應到后續(xù)空間環(huán)境與既有空間環(huán)境以及后續(xù)空間人、物、空氣、樹木等等景觀元素交織成的特殊場所空間所帶有的精神內(nèi)涵。
4.3 轉換與疊加
蒂文•霍爾(Steven Holl)在諾伯格•舒爾茲的理論基礎上提出了場所在建筑設計中起到的決定作用。他認為，建筑與音樂，繪畫，雕刻，電影，文學不同，它是與所存在的特定場所中的經(jīng)驗交織在一起的。通過與場所的融合和匯集顯現(xiàn)該特定場景的各種意義，建筑得益于超越物質(zhì)和功能的需求。而我們在工業(yè)景觀的設計過程中也往往如此，是通過工業(yè)建筑、機械、植物、人等多種因素的之間的轉換與疊加來加以實現(xiàn)。
新科技使人可對任何資源做最有效的運用，這種 "過度"運用導致對全新事物、對未來、對烏托邦的超乎現(xiàn)實的夸大。也因此導致了形的消失與極度簡化，從而產(chǎn)生了認為機械本身蘊涵著美感的機械美學和對結構加以分解以找到本元的解構主義等一系列的后現(xiàn)代審美傾向。在工業(yè)廠區(qū)節(jié)點中常會出現(xiàn)一些尺度與體量過大的建筑或構筑物，如果不加處理會造成視覺的壓抑從而產(chǎn)生的壓迫感和緊張感，影響工人的工作情緒降低企業(yè)的生產(chǎn)效率。在景觀設計過程中可以利用建筑、植物和微地形來進行視線的分割，利用建筑、植物和微地形來創(chuàng)造一個視線的阻礙，造成空間中的前景和背景的相互轉換，在緩解壓抑感的同時也可以有效地隔離建筑內(nèi)機器產(chǎn)生的噪音。
4 結 論
現(xiàn)將首都規(guī)劃建設委員會辦公室、北京市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會《關于住宅電氣設計標準的補充通知》（〔97〕首規(guī)委辦規(guī)字235號）轉發(fā)給你們，望遵照執(zhí)行。
首都規(guī)劃建設委員會辦公室、北京市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會關于住宅電氣設計標準的補充通知
（97）首規(guī)委辦規(guī)字第235號 一九九七年十二月十七日
各有關單位：
首都規(guī)劃建設委員會辦公室于1996年8月頒布了“住宅電氣設計通用標準”，其各項技術參數(shù)和指標基本適用。為適應住宅發(fā)展需要，滿足居民家用電器增多對用戶需求的增加，經(jīng)首規(guī)委辦、市供電局和市建筑設計院共同研究決定對北京市“住宅電氣設計通用標準”作以下補充，請遵照執(zhí)行。
一、電度表的選用
每戶戶用電度表的有前線應采用不小于6平方毫米的絕緣銅芯導線。
二、戶內(nèi)電路應按照明、空調(diào)及其它電器用插座分三路以上設計，各支路線均采用BV？2.5平方毫米的絕緣銅芯導線。
三、其它
在城市公園景觀設計中表達地域文化須遵循三個原則。首先，尊重自然，因地制宜。每個城市都有它特殊的自然地理條件，這種條件是客觀存在的，不可輕易變更與改造，這就要求園林設計者在規(guī)劃初期就應充分考察該區(qū)域的地形、植被、氣溫等自然特征，因地制宜，從而減少在設計與施工過程中的阻力與成本。其次，突出地域文化風貌。文化是公園的精髓及價值所在，沒有文化的城市公園如同復制的模板一樣，呆板而枯燥，缺乏生機與活力。在城市公園的景觀設計中融入地域文化，將其作為公園的表現(xiàn)主題，可以有效地展示城市的地方特色。再次，倡導人性化，融入時代特色。人是公園的游覽者，一個城市公園景觀設計的成功與否，主要由人的主客觀評價所決定，從這個意義來講，倡導人性化是公園景觀設計內(nèi)在要求。在塑造地域文化景觀時可以利用現(xiàn)代先進科學的設計理念、手法與技術，與時代銜接，有利于打造出完美的景觀藝術。
2.地域文化在公園景觀設計中的表達手法
公園景觀設計中的地域文化表達手法是多元化的，如直接、抽象、隱喻和模擬等。直接表達是無需經(jīng)過任何藝術加工就能夠清晰直觀的展現(xiàn)給游客的一種表達手法，如小橋流水、雕塑、噴泉等都屬于直接表達。抽象即通過對地域文化符號的提煉與整合，改變其原有的形式，以不是文化內(nèi)涵的全新方式呈現(xiàn)出來，給人一種歷史文化的時代感。這種手法多用于歷史文化主題公園景觀設計之中。隱喻是指在場所的設計中帶有敘述主題或視覺上帶有文化或地方印記，具有表述性，使作品會說話。用隱喻手法設計的景點通常帶有濃厚的地域性特征的印記。模擬手法更加側重對文化環(huán)境的營造和與游覽者的互動性上，因此這種手法在運用過程中更加復雜，也更加立體化和富有趣味性。
3.地域文化在公園景觀設計中的表達要素
地域文化在公園景觀設計中的表達需要多種要素的相互配合。建筑、水體、山石、植被、地形、小品等景觀是公園景觀的重要組成部分。建筑景觀是定位公園景觀風格、主題、特色的關鍵所在，建筑的形式、材質(zhì)對地域文化的表現(xiàn)至關重要，中西方公園中的建筑形式截然不同，西方的建筑更多的是以尖頂拱門的石砌城堡為主，此外還有一些其他的建筑構建，如裝飾多樣的石柱等，中國的建筑則更多以斗拱為支撐的木框架結構為主，如亭、廊、塔等建筑形式。就國內(nèi)而言，南北方的建筑也各具特點，帶有濃厚的地域性。每個城市都有適合該地域種植的植被，所以在植物景觀營造時，應該因地制宜的選載合適的物種，采用多種配置方式，如孤植、對植、列植、叢植、群植，從而達到各異的景觀效果。植物的多種形態(tài)和剪裁方式對于地域文化景觀的表現(xiàn)也有重要意義。如上海世紀公園的立體花壇《通向2008》，用植物花卉塑造出北京奧運會的會徽、長城、天壇及御道，形象生動的突出了北京城市與奧運文化。水體作為公園景觀設計要素，可營造出體現(xiàn)多種地域文化和人文意境的水景，中國和日本的理水手法就有很大的區(qū)別，日本的園林藝術在經(jīng)過本民族的歷史融合后，其傳統(tǒng)的水景更多的是以禪宗意境的枯山水形式予以呈現(xiàn)。而中國則是以河、溪、湖、潭的“有水”形式為主。中國的公園景觀中離不開山和石，堆山疊石是公園造景的重要手段，自古而今，山石被文人與造園者賦予了豐富的文化意蘊和內(nèi)涵，或以石作塑，或以石明志，表現(xiàn)方式別具匠心，耐人尋味。在公園景觀設計中，小品雖然屬于配套設施，但對于景觀的氛圍與環(huán)境營造卻起著畫龍點睛的作用，因此在設計小品景觀時，也須合理把握，貼切地域文化景觀表達的主題。
4.小結
關鍵詞：民俗文化；周秦文化；景觀設計
1 關中地域景觀與傳統(tǒng)文化的結合
近年來，全國各地都開始建造具有當?shù)靥厣拿袼拙坝^，寶雞市作為關中地區(qū)具有民俗代表性的地區(qū)，在眉縣、扶風、鳳翔等縣也出現(xiàn)了各式各樣的民俗風情園、民俗旅游園等。關中民俗景觀無論是在建筑主體，還是在景觀設計方面，都要體現(xiàn)出當?shù)氐牡赜蛱厣?，與當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化相結合，通過對民俗旅游開發(fā)的整體分析布局，結合形式美法則進行統(tǒng)一部署設計。通過走訪調(diào)查扶風關中風情園的實地分析，并查閱了許多文獻資料，總結出關中民俗風情園的一些景觀設計手法：
1.1 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法相結合
通過調(diào)研能發(fā)現(xiàn)，關中民俗風情園中的民俗景觀設計表達手法，注重將傳統(tǒng)的元素通過現(xiàn)代材料或設計手法表現(xiàn)出來。植物品種選用關中地區(qū)比較有特色的海棠、紫薇等，拴馬樁作為一種傳統(tǒng)物件，原來是用來拴馬繩用的，現(xiàn)在卻以現(xiàn)代構成的設計手法散落在草叢里，看上去既有秩序感，又有歷史感。
1.2 突顯地域文化
關中民俗風情園園中規(guī)劃與設計要想標新立異，應注重體現(xiàn)當?shù)氐赜蛱厣?。游客既可以感受到關中純樸與粗獷的民風，同時也能近距離感觸園林小品的設施；既可以拉近景觀元素與游客之間距離，又可以使游客體會民俗景觀的質(zhì)感、滄桑和淳樸，以達到觸景生情的效果，顯現(xiàn)“原生態(tài)風景”的內(nèi)心感受，沖擊視覺記憶。此外，關中民俗中最基本的農(nóng)業(yè)生活用具被作為陳列的展品呈現(xiàn)給游客，讓游客懷念農(nóng)耕文化，寄思鄉(xiāng)愁。
2 周秦文化理念的體現(xiàn)與民俗生活的再現(xiàn)
關中寶雞地這作為周秦文化的發(fā)祥地，在景觀設計方面應使用現(xiàn)代的手法再現(xiàn)周秦文化，如將青銅器經(jīng)過抽象、變形、再造以后，作為景觀雕塑、景觀座椅、景觀燈具，甚至是景觀地面來使用。寶雞市部分地段已經(jīng)擺放了許多仿造的原始青銅器以體現(xiàn)周秦文化影子，但僅停留于簡單的形式擺放，沒有把這種器皿結合現(xiàn)代手法加以運用，進行二次創(chuàng)新。關中民俗風情園可以引入傳統(tǒng)元素的再生設計手法，以更好地體現(xiàn)周秦文化與現(xiàn)代文明。
其次，結合農(nóng)村集鎮(zhèn)里面的生活場景，以原始又新穎的方式運用于民俗風情園。如扶風縣開發(fā)打造出了“以扶風為軸線”，再現(xiàn)關中民事民情的旅游項目――關中風情園，它是明清建筑的博物館，也是關中民風民俗的縮影。其中把關中的民房建筑、特色小吃、手工藝作坊和農(nóng)家風情集于一體，各種小吃加工坊、織布坊、民間工藝品展坊、各色花卉、農(nóng)家蔬菜園、多種名優(yōu)果園等云集，其真實地展示了關中地區(qū)男耕女織、自給自足的勞動生活景象，當中收存和保護了大量的石器文物，如形態(tài)各異、惟妙惟肖的拴馬樁、石羊等，既保留了民族的傳統(tǒng)風格，又具有時代氣息，讓生活在大都市的人們能親身感受體驗到關中民風、民情的淳樸厚道。
3 關中民俗風情主題公園的應用前景
民俗文化是傳統(tǒng)文化精髓的象征，是民族之根源、力量之源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錄入與保護，表明了民俗文化自身具有文化藝術性與歷史傳承性。隨著現(xiàn)代社會生活的飛速發(fā)展，很多民俗文化被吞噬并逐漸消失，民俗文化的傳承甚是堪憂，必須采取措施使其健康發(fā)展并傳承下去。關中西部地區(qū)作為蘊積歷史文化聚集之地，有著優(yōu)越的民俗文化，因此，造就了關中西部民俗旅游業(yè)的繁榮興盛。這里民俗旅游業(yè)形式多樣，其民俗內(nèi)容多姿多彩、豐富多樣，為民俗文化的傳承奠定了基礎。關中民俗風情公園的主題定位，采用多種設計手法展示和呈現(xiàn)關中民俗主題，緊跟主題形象，對景觀空間進行合理的空間組合和分區(qū)布局，積極挖掘多種關中民俗主題公園展現(xiàn)模式。通過不同的展現(xiàn)技法表現(xiàn)出民俗“活”的文化，使游客親身體驗民俗文化，深刻感受濃郁的風土人情，同時，完成再現(xiàn)民俗主題公園教育和傳承的使命。因此，其具有傳播傳統(tǒng)民俗文化和教育后人的作用，其應用前景不可估量。同時，民俗主題公園也可以與鄉(xiāng)村旅游相結合，將整個鄉(xiāng)村民居、鄉(xiāng)村田園綠地、鄉(xiāng)村果木基地等作為民俗主題公園景觀規(guī)劃的一部分，或者主題公園與周邊鄉(xiāng)村游相結合，形成一條旅游線路，可以帶動當?shù)剜l(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。
由此可見，關中民俗風情主題公園的作用不容小覷，其景觀規(guī)劃的好壞，直接影響到公園獨特性的展示和當?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，繼而影響到鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。因此，景觀設計應立足當?shù)?、回歸傳統(tǒng)、回歸自然，為人們營造一種生態(tài)、可持續(xù)的，具有地域特色和歷史感召的景觀環(huán)境。
參考文獻
【關鍵詞】：傳統(tǒng)園林藝術；森林公園；景觀設計；植入
我國傳統(tǒng)園林藝術多以皇家園林為主，建國后各地也根據(jù)原有的園林遺址實施了諸多創(chuàng)新型發(fā)展。比如，北京著名的頤和園、圓明圓；再如，西安在大唐諸遺址上建設的大唐慈恩寺周邊公園、南湖景觀、大明宮遺址公園等，均采用了中國傳統(tǒng)園林藝術的手法進行了景觀的造型設計，以及景觀布景，極大的提升了人們對于這些公園景觀方面的休閑興趣，也促進了城市化建設。農(nóng)村地域則利用退耕還林、傳說故事、古代遺址等實施了諸多森林公園基礎上的旅游生態(tài)文化建設，主要集中于公園景觀設計方面，如袁家村、云集生態(tài)園等均屬此類。下面對主題展開具體論述。
1、中國傳統(tǒng)園林藝術的特征與價值
現(xiàn)代化的中國傳統(tǒng)園林藝術與古典園林存在的差異顯著體現(xiàn)在“園林藝術融合”方面，即在傳統(tǒng)園林藝術的基礎上融入了諸多西方園林藝術元素，如對于英國地貌式的自然元素的借鑒，還有對于法國“裁剪式”園林藝術元素的應用。但在整體上傳承與發(fā)展了中國傳統(tǒng)園林藝術。根據(jù)傳統(tǒng)園林藝術的特征與價值分析，主要體現(xiàn)在哲學思維的運用，比如，我國傳統(tǒng)文化中一直隱含著“天人合一”、“大小格局一統(tǒng)性”等特征，平移到傳統(tǒng)園林藝術后的應用則主要體現(xiàn)在“取景自然”、“法式同構”方面。從取景自然方面分析，傳統(tǒng)園林藝術主要以自然為法，在園林藝術實踐中盡可能運用法式同構的方法，對自然界中的山、水、樹、石等進行景物方面的同構平多，如黃山迎客松就會被平移到“假山假水”之上形成對應的景觀；另一方面，在自然造型方面則主要取法自法形勢，形成了人、景之間的交互，比較自然、符合人性層面的審美需求。具體分析中國傳統(tǒng)園林藝術的價值可以認識到它對于自然地理環(huán)境的采擷以描摹法實施“以小見大”的重構設計；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的哲學思維，并且在這種哲學一以貫之的前提下，達到了景觀師法自然、造園手法靈活多變、園林景象詩畫情趣合一、園林意境意N深遠等目的，從而為我國森林公園景觀設計提供可持續(xù)發(fā)展的新方向。
2、傳統(tǒng)園林藝術在森林公園景觀設計中的植入分析
森林公園景觀設計屬于現(xiàn)代景觀設計范疇，其中的重要特代具有一定的時代性，要求符合現(xiàn)代人的審美需求、休閑需要、游玩樂趣等。因此，在設計方法層面注重應用“生態(tài)環(huán)保”、“以人為本”、“和諧發(fā)展”、“節(jié)能節(jié)約”等新型理念。根據(jù)現(xiàn)階段我國森林公園景觀設計的現(xiàn)狀與事實分析，應該體現(xiàn)出自然、生態(tài)、地域、場地、空間、簡約等基本特征。所以下面探討傳統(tǒng)園林藝術在森林公園景觀設計中的植入主題時結合突出特征展開全面分析。
2.1以哲學思維帶動自然景觀設計
司馬遷在《史記》中的提出了“究天人之際”的理想，而這一點正是中國傳統(tǒng)文化中對于“人”、“自然”關系的研究主題，根據(jù)中國古典文化中的“和”的理念可以在現(xiàn)代森林公園景觀設計中以文化融入自然景觀的思維路徑，在思路決定出路的原則引導之下，實施“師法自然”的景觀類型設計，如利用森林公園中的水流營造與水相鄰的植物氛圍，形成帶狀、蜿蜒狀、水中點狀等景觀的設計，使其與自然生長中的水、樹、石渾然一體，表達出“和而不同”、“同中存異”，將森林公園中的自然景觀與人文化思想對應起來，提高審美觀看者通過景物通道理解中國傳統(tǒng)文化底N的目標。另一方面，造景中應該注重生態(tài)為核心，使可持續(xù)發(fā)展理念對接到“人與自然”之間的“和諧”；但需要注意在整體造園手法方面的靈活多變，比如，中國傳統(tǒng)園林藝術中集中體現(xiàn)了假山假水，給人的感覺相對單一，不能形成一種氣勢磅礴的印象，因而可以借助森林公園景觀設計中的“植物貌”在靈活多變手法之下，實施了一些自然氣勢的營造，如利用“群集效應”以密集化的“石榴林”、“楓葉林”等達到氛圍烘托，令森林公園的園景整體上實現(xiàn)系統(tǒng)性的設計構建與整體上的局部表達產(chǎn)生和諧一致的效果。
2.2以文化景觀增強造型審美下的底N
哲學思維的運用是中國傳統(tǒng)園林藝術設計的根基，而文化景觀方面的強化能夠進一步在形式化的生態(tài)審美需求滿足之上，進一步加強中國傳統(tǒng)文化的融入與內(nèi)涵傳達。比如，在我國諸多城市有所謂的“長安八景”、“南京十景”、“西湖八景”等，一方面有以“數(shù)”為主的景觀設計，其主要目的在于符合中國人對于傳統(tǒng)文化中的“易經(jīng)之數(shù)”的喜愛傾向，因而在森林公園景觀設計中可以利用這種文化傳統(tǒng)制造一些因勢利導的文化景觀，如在森林的高地可以設置與日出相關的文化景觀，催生泰山日出方面聯(lián)想；同時，也可以在洼地以森林景觀中的荷塘景觀設計令人產(chǎn)生對于“愛蓮說”、“河塘月色”等方面的文化意象聯(lián)想，并利用這種文化景觀進一步使森林公園景觀達到意境方面的深遠化傳達，強化其中的文化底N，令觀看者有一種詩情畫意的感受性傳導體驗，增加休閑中的精神與修養(yǎng)提升。另一方面，在中國傳統(tǒng)園林藝術中非常注重“人性化”，這與英國單純的自然化景觀設計、法國單純幾何化的景觀設計恰恰相反，它更加注重“和諧”文化理念之下的“陰陽五行論”，即將所有的景物存在納入到一個整體的森林公園景觀之內(nèi)，并利用這種元素之間的銜接、對接、融合，達到一種“萬物一統(tǒng)”的祥和效果表達。從操作方面分析，新時期的森林公園景觀設計可以在造型方面選擇“擬自然”的方法進行簡約手法應用，增加對于自然物勢態(tài)方面的因勢利導，減少施工量。根據(jù)目前應用較多的方法與效果經(jīng)驗可歸納為“剪除多余、彎直因勢、化繁為簡”。為了達到這些目標需要注重對于空間的利用，尤其是在低矮植物、灌木、地被植被、花卉、果實類植物、風景類植物等進行空間的合理配置，提高造型與地理地勢方面的匹配度，如坡地盡量選取一些花卉、地被植物相間，并置入一些古典文化圖案；再如，可以在較窄的狹長帶地利用一些細木類植物或者灌木增加排列效果，利用空間的同時形成帶狀景觀等。至于一些平坦的地勢、則應該盡量以高大植物增加茂盛、葳蕤的氛圍營造，使觀者可以體驗到森林的原始風貌，提高其對自然力量的了解；另外應該體現(xiàn)森林公園中的林蔭大道的景觀設計，使人、樹、景之間產(chǎn)生一種共生共存印象等。因此，在森林景觀設計中植入中國傳統(tǒng)園林藝術，就應該從游覽路徑的設計、沿路景觀的設計、休閑區(qū)域的景觀設計、生態(tài)理念傳導景觀（如濕地、河塘、動植物等）各個層面實施統(tǒng)籌規(guī)劃，令以路為主線的公園休閑功能、作用得到全面體現(xiàn)；同時，應該通過文化景觀為森林公園景觀的審美功能增加形而上的內(nèi)涵傳導，令我國的森林公園景觀設計與中國非物質(zhì)文遺產(chǎn)、生態(tài)發(fā)展實施協(xié)調(diào)發(fā)展。
結束語
中國傳統(tǒng)園林藝術在森林公園景觀設計中的植入重點在于氛圍營造、造型設計、審美表達等方面，因而實踐過程中應該注重對中國傳統(tǒng)園林的中文化要素的采X應用，發(fā)揮其中的文化功能表達；同時應該借助現(xiàn)代化的公園景觀設計造景方面，實施生態(tài)理念之下的新型設計，包括在地域地貌、人文特征、空間利用、景觀順勢而建等。建議在當下選取中國傳統(tǒng)園林藝術元素時，關注其中的取法自然、依勢而建；而在造型方面盡可能增加設計后的施工節(jié)約，降低施工成本，以簡約手法盡量提升森林公園景觀的創(chuàng)新性、生態(tài)性；尤其需要注重傳統(tǒng)園林藝術中承載的哲學思維，將其中的“陰陽五行論”加以發(fā)揮，從而更好的實現(xiàn)對于“天人合一”的人與自然和諧生存觀念的應用實踐，達到貝聿銘先生所說的“景中有人文”、“人眼觀自然”的目標。
【參考文獻】：
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