時(shí)間：2023-09-05 16:32:02
序論：在您撰寫人工智能智慧教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1992年國家教委頒布的《義務(wù)教育課程方案》就已闡明了義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的課程結(jié)構(gòu)。其中《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》所規(guī)定的小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目的和要求，就是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育目標(biāo)。
《大綱》的“前言”部分開宗明義，“掌握一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，是我國公民應(yīng)當(dāng)具備的文化素養(yǎng)之一。……從小給學(xué)生打好數(shù)學(xué)的初步基礎(chǔ)，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的素質(zhì)，具有十分重要的意義?！睆亩鞔_提出了以提高公民素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的總目標(biāo)。在“教學(xué)目的和要求”部分提出了包括知識、能力、思想品德教學(xué)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。在“各年級的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求”部分又對上述目標(biāo)結(jié)構(gòu)中的各子項(xiàng)分年級、分單元提出了層次分明、具體明確的要求，形成了小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的三級目標(biāo)體系。
作為基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，只要認(rèn)真實(shí)施《大綱》，使學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識，重視發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想品德教育和美育，對學(xué)有余力、愛好數(shù)學(xué)的學(xué)生因材施教，發(fā)揮特長，必將促進(jìn)小學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和審美素質(zhì)等基本素質(zhì)，以及個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，從而充分發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科所特有的，不可替代的育人功能。
小學(xué)階段是兒童身心發(fā)展的重要時(shí)期，在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材、結(jié)合形勢、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，通過學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)有機(jī)進(jìn)行思想品德教育，能夠促使小學(xué)生知、情、意、行諸方面和諧發(fā)展。
認(rèn)知能力是小學(xué)心理發(fā)展的重要方面，其核心是思維能力。數(shù)學(xué)作為一門抽象性、邏輯性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，責(zé)無旁貸地被公認(rèn)為“思維的體操”。所以《大綱》指出，“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要使學(xué)生既長知識，又長智慧?！诩訌?qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，要把發(fā)展智力和培養(yǎng)能力貫穿在各年級教學(xué)的始終。”十多年來的教改實(shí)踐證明，組織良好的數(shù)學(xué)教學(xué)能使小學(xué)生的初步邏輯思維能力、良好的思維品質(zhì)和認(rèn)真思考的習(xí)慣得到培養(yǎng)。
所謂“組織良好”的教學(xué)，許多教師的實(shí)踐證明是把概念教學(xué)置于傳授數(shù)學(xué)知識的中心地位，遵循兒童認(rèn)識概念的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)閿?shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)知識的基石，是生活中普遍存在的數(shù)量關(guān)系和空間形式的本質(zhì)屬性的概括的反映。掌握了概念，就能引起廣泛的遷移，舉一反三，觸類旁通，形成能力。然而正因?yàn)閿?shù)學(xué)概念比較抽象，小學(xué)生認(rèn)識水平較低，概念教學(xué)成為公認(rèn)的難點(diǎn)。突破這個(gè)難點(diǎn)的關(guān)鍵是遵循兒童的認(rèn)識規(guī)律。隨著社會(huì)的改革開放，兒童獲得信息的途徑日益增多，小學(xué)生已經(jīng)有比較豐富的感性認(rèn)識。教學(xué)中正好引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用已有感性材料獲取典型表象。如借助學(xué)生外出旅游所看到的里程碑之間的距離，建立“千米”的概念。引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，通過畫、剪、分、拼、擺、觀察、體驗(yàn)操作過程，形成表象。再通過對表象的分析、綜合，抽象、概括，得到概念。學(xué)生在形成數(shù)概念的基礎(chǔ)上運(yùn)用運(yùn)算定律、性質(zhì)、法則、公式，經(jīng)過訓(xùn)練形成整、孝分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力；運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理，發(fā)展初步的邏輯思維能力；通過形體概念的積累建立空間觀念；綜合種種能力以解決簡單的實(shí)際問題。顯然，建立概念、運(yùn)用和積累概念的過程就是發(fā)展兒童思維、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的過程。人教版義務(wù)教材小學(xué)《數(shù)學(xué)》課本比較充分地體現(xiàn)了這一過程。然而“應(yīng)試教育”只看試卷反映的結(jié)果，忽視上述兒童心理發(fā)展的重要過程，使一 個(gè)時(shí)期來的數(shù)學(xué)教學(xué)工作在一定程度上誤入歧途。
小學(xué)數(shù)學(xué)知識中蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)容。聯(lián)系九宮填數(shù)、古算術(shù)題、圓周率等材料教育學(xué)生，我國是具有五千年歷史的文明古國，中華民族是勤勞智慧的偉大民族，為世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，小學(xué)生的民族自豪感油然而生。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)略事物是不斷發(fā)展變化，并能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。例如兩個(gè)量相比較的關(guān)系隨著條件的變化而轉(zhuǎn)化，當(dāng)兩量一一對應(yīng)時(shí)，它們相等，當(dāng)不能一一對應(yīng)時(shí)，它們不等；兩個(gè)不等量相比較，以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行差比時(shí)，得到“多幾”，以較大量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行差比時(shí)，得到“少幾”；以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行倍比時(shí)，得到“倍數(shù)”，以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行倍比時(shí)，得到“分?jǐn)?shù)（率）”。此外，將“點(diǎn)”延伸就成為“線”，將“線”延展就成為“面”，將“面”平移、旋轉(zhuǎn)就成為“體”，從而潛移默化地受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。由于數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，同時(shí)也就具有應(yīng)用的廣泛性。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、日常生活中的常用數(shù)據(jù)，都是自編應(yīng)用題的好材料；讓學(xué)生自己收集數(shù)據(jù)進(jìn)行“多位數(shù)讀、寫”練習(xí)，進(jìn)行繪制簡單統(tǒng)計(jì)圖表的練習(xí)；通過對數(shù)據(jù)的感知更加熱愛偉大的社會(huì)主義祖國。
培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)目的的先導(dǎo)。因?yàn)榕d趣是兒童學(xué)習(xí)積極性中一個(gè)最活躍的心理因素，結(jié)合教材向?qū)W生介紹趣味數(shù)學(xué)知識，常常能有效地喚起小學(xué)生的好奇心和求知欲；結(jié)合練習(xí)課和活動(dòng)課組織數(shù)學(xué)游戲和競賽活動(dòng)，在活動(dòng)課上講數(shù)學(xué)家的故事，能激發(fā)小學(xué)生的好勝心和成功欲，進(jìn)而鼓勵(lì)他們從小立志，逐步培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)目的。
美感是人接觸到美的事物所引起的一種賞心悅目的心理狀態(tài)，是對美的感受、欣賞和評價(jià)。數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵的和諧、統(tǒng)一以及解決數(shù)學(xué)問題的技巧也能給人以美感。數(shù)學(xué)課上教師端莊親切的儀態(tài)，簡練明快的語言，規(guī)范工整的板書，勻稱精確的范圖，鮮明雅致的教具，師生間和諧默契的交流，都使學(xué)生感到愉悅；幾何圖形的對稱，運(yùn)算定律、方程等號兩邊的巧妙平衡，數(shù)學(xué)概念的概括和簡約，數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)和簡潔，數(shù)學(xué)解題方法的巧妙，都能讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識簡明、和諧、整齊、統(tǒng)一的美，從而培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)美感，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情，陶冶高尚情操。
習(xí)慣是一種穩(wěn)定的、由多次重復(fù)而鞏固下來的自動(dòng)化的行為方式。小學(xué)生可塑性、模仿性強(qiáng)，小學(xué)階段是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳期。好的習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，終身受益，反之，不良習(xí)慣一旦形成卻難以糾正。要學(xué)好數(shù)學(xué)，必須要有“認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，獨(dú)立思考、克服困難的精神，計(jì)算仔細(xì)、書寫整潔、自覺檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！痹谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，先曉之以理，提出每階段的明確要求，然后反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化印象。這樣持之以恒，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有成效。可是“應(yīng)試教育”視思想品德教育為額外負(fù)擔(dān)，以“應(yīng)試”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，逼迫學(xué)生承擔(dān)超負(fù)荷的“大運(yùn)動(dòng)量”訓(xùn)練。師生間哪有情感交流？更無美感可言了。
綜上所述，組織良好的數(shù)學(xué)教學(xué)，能使小學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展，具有整體育人功能。
然而小學(xué)生的身心處于發(fā)展階段，沒有定型，往往因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素影響學(xué)習(xí)成績。也許有的“大器晚成”者尚未顯示出來，也許有的智商較高者因求知欲得不到滿足而興趣別移。教師要充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)課陣地，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)數(shù)學(xué)特長生，適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大他們的知識面，讓他們做一些富有思考性的題目，最大限度地發(fā)展其數(shù)學(xué)潛能。至于大面積參加數(shù)學(xué)競賽培訓(xùn)，以競賽為升重點(diǎn)中學(xué)的“敲門磚”，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，干擾正常教學(xué)，顯然是“揠苗助長”，違背規(guī)律，同樣是不可取的。
1992年國家教委頒布的《義務(wù)教育課程方案》就已闡明了義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的課程結(jié)構(gòu)。其中《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》所規(guī)定的小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目的和要求，就是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育目標(biāo)。
《大綱》的“前言”部分開宗明義，“掌握一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，是我國公民應(yīng)當(dāng)具備的文化素養(yǎng)之一?！瓘男〗o學(xué)生打好數(shù)學(xué)的初步基礎(chǔ)，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的素質(zhì)，具有十分重要的意義?！睆亩鞔_提出了以提高公民素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的總目標(biāo)。在“教學(xué)目的和要求”部分提出了包括知識、能力、思想品德教學(xué)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。在“各年級的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求”部分又對上述目標(biāo)結(jié)構(gòu)中的各子項(xiàng)分年級、分單元提出了層次分明、具體明確的要求，形成了小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的三級目標(biāo)體系。
作為基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，只要認(rèn)真實(shí)施《大綱》，使學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識，重視發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想品德教育和美育，對學(xué)有余力、愛好數(shù)學(xué)的學(xué)生因材施教，發(fā)揮特長，必將促進(jìn)小學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和審美素質(zhì)等基本素質(zhì)，以及個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，從而充分發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科所特有的，不可替代的育人功能。
小學(xué)階段是兒童身心發(fā)展的重要時(shí)期，在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材、結(jié)合形勢、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，通過學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)有機(jī)進(jìn)行思想品德教育，能夠促使小學(xué)生知、情、意、行諸方面和諧發(fā)展。
認(rèn)知能力是小學(xué)心理發(fā)展的重要方面，其核心是思維能力。數(shù)學(xué)作為一門抽象性、邏輯性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，責(zé)無旁貸地被公認(rèn)為“思維的體操”。所以《大綱》指出，“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要使學(xué)生既長知識，又長智慧?！诩訌?qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，要把發(fā)展智力和培養(yǎng)能力貫穿在各年級教學(xué)的始終。”十多年來的教改實(shí)踐證明，組織良好的數(shù)學(xué)教學(xué)能使小學(xué)生的初步邏輯思維能力、良好的思維品質(zhì)和認(rèn)真思考的習(xí)慣得到培養(yǎng)。
所謂“組織良好”的教學(xué)，許多教師的實(shí)踐證明是把概念教學(xué)置于傳授數(shù)學(xué)知識的中心地位，遵循兒童認(rèn)識概念的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)閿?shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)知識的基石，是生活中普遍存在的數(shù)量關(guān)系和空間形式的本質(zhì)屬性的概括的反映。掌握了概念，就能引起廣泛的遷移，舉一反三，觸類旁通，形成能力。然而正因?yàn)閿?shù)學(xué)概念比較抽象，小學(xué)生認(rèn)識水平較低，概念教學(xué)成為公認(rèn)的難點(diǎn)。突破這個(gè)難點(diǎn)的關(guān)鍵是遵循兒童的認(rèn)識規(guī)律。隨著社會(huì)的改革開放，兒童獲得信息的途徑日益增多，小學(xué)生已經(jīng)有比較豐富的感性認(rèn)識。教學(xué)中正好引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用已有感性材料獲取典型表象。如借助學(xué)生外出旅游所看到的里程碑之間的距離，建立“千米”的概念。引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，通過畫、剪、分、拼、擺、觀察、體驗(yàn)操作過程，形成表象。再通過對表象的分析、綜合，抽象、概括，得到概念。學(xué)生在形成數(shù)概念的基礎(chǔ)上運(yùn)用運(yùn)算定律、性質(zhì)、法則、公式，經(jīng)過訓(xùn)練形成整、孝分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力；運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理，發(fā)展初步的邏輯思維能力；通過形體概念的積累建立空間觀念；綜合種種能力以解決簡單的實(shí)際問題。顯然，建立概念、運(yùn)用和積累概念的過程就是發(fā)展兒童思維、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的過程。人教版義務(wù)教材小學(xué)《數(shù)學(xué)》課本比較充分地體現(xiàn)了這一過程。然而“應(yīng)試教育”只看試卷反映的結(jié)果，忽視上述兒童心理發(fā)展的重要過程，使一 個(gè)時(shí)期來的數(shù)學(xué)教學(xué)工作在一定程度上誤入歧途。
小學(xué)數(shù)學(xué)知識中蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)容。聯(lián)系九宮填數(shù)、古算術(shù)題、圓周率等材料教育學(xué)生，我國是具有五千年歷史的文明古國，中華民族是勤勞智慧的偉大民族，為世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，小學(xué)生的民族自豪感油然而生。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)略事物是不斷發(fā)展變化，并能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。例如兩個(gè)量相比較的關(guān)系隨著條件的變化而轉(zhuǎn)化，當(dāng)兩量一一對應(yīng)時(shí)，它們相等，當(dāng)不能一一對應(yīng)時(shí)，它們不等；兩個(gè)不等量相比較，以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行差比時(shí)，得到“多幾”，以較大量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行差比時(shí)，得到“少幾”；以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行倍比時(shí)，得到“倍數(shù)”，以較小量作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行倍比時(shí)，得到“分?jǐn)?shù)（率）”。此外，將“點(diǎn)”延伸就成為“線”，將“線”延展就成為“面”，將“面”平移、旋轉(zhuǎn)就成為“體”，從而潛移默化地受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。由于數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，同時(shí)也就具有應(yīng)用的廣泛性。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、日常生活中的常用數(shù)據(jù)，都是自編應(yīng)用題的好材料；讓學(xué)生自己收集數(shù)據(jù)進(jìn)行“多位數(shù)讀、寫”練習(xí)，進(jìn)行繪制簡單統(tǒng)計(jì)圖表的練習(xí)；通過對數(shù)據(jù)的感知更加熱愛偉大的社會(huì)主義祖國。
培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)目的的先導(dǎo)。因?yàn)榕d趣是兒童學(xué)習(xí)積極性中一個(gè)最活躍的心理因素，結(jié)合教材向?qū)W生介紹趣味數(shù)學(xué)知識，常常能有效地喚起小學(xué)生的好奇心和求知欲；結(jié)合練習(xí)課和活動(dòng)課組織數(shù)學(xué)游戲和競賽活動(dòng)，在活動(dòng)課上講數(shù)學(xué)家的故事，能激發(fā)小學(xué)生的好勝心和成功欲，進(jìn)而鼓勵(lì)他們從小立志，逐步培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)目的。
美感是人接觸到美的事物所引起的一種賞心悅目的心理狀態(tài)，是對美的感受、欣賞和評價(jià)。數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵的和諧、統(tǒng)一以及解決數(shù)學(xué)問題的技巧也能給人以美感。數(shù)學(xué)課上教師端莊親切的儀態(tài)，簡練明快的語言，規(guī)范工整的板書，勻稱精確的范圖，鮮明雅致的教具，師生間和諧默契的交流，都使學(xué)生感到愉悅；幾何圖形的對稱，運(yùn)算定律、方程等號兩邊的巧妙平衡，數(shù)學(xué)概念的概括和簡約，數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)和簡潔，數(shù)學(xué)解題方法的巧妙，都能讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識簡明、和諧、整齊、統(tǒng)一的美，從而培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)美感，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情，陶冶高尚情操。
習(xí)慣是一種穩(wěn)定的、由多次重復(fù)而鞏固下來的自動(dòng)化的行為方式。小學(xué)生可塑性、模仿性強(qiáng)，小學(xué)階段是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳期。好的習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，終身受益，反之，不良習(xí)慣一旦形成卻難以糾正。要學(xué)好數(shù)學(xué)，必須要有“認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，獨(dú)立思考、克服困難的精神，計(jì)算仔細(xì)、書寫整潔、自覺檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！痹谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，先曉之以理，提出每階段的明確要求，然后反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化印象。這樣持之以恒，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有成效。可是“應(yīng)試教育”視思想品德教育為額外負(fù)擔(dān)，以“應(yīng)試”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，逼迫學(xué)生承擔(dān)超負(fù)荷的“大運(yùn)動(dòng)量”訓(xùn)練。師生間哪有情感交流？更無美感可言了。
綜上所述，組織良好的數(shù)學(xué)教學(xué)，能使小學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展，具有整體育人功能。
然而小學(xué)生的身心處于發(fā)展階段，沒有定型，往往因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素影響學(xué)習(xí)成績。也許有的“大器晚成”者尚未顯示出來，也許有的智商較高者因求知欲得不到滿足而興趣別移。教師要充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)課陣地，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)數(shù)學(xué)特長生，適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大他們的知識面，讓他們做一些富有思考性的題目，最大限度地發(fā)展其數(shù)學(xué)潛能。至于大面積參加數(shù)學(xué)競賽培訓(xùn)，以競賽為升重點(diǎn)中學(xué)的“敲門磚”，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，干擾正常教學(xué)，顯然是“揠苗助長”，違背規(guī)律，同樣是不可取的。
教室是孩子學(xué)習(xí)的主要場所，也是師生情感交流的心靈家園，一個(gè)集教育性、美觀性為一體的教室環(huán)境，能為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)、生活和交往的良好場所，也能促進(jìn)班級文化的有效形成。因此，班主任要精心布置教室環(huán)境，以教室環(huán)境為載體，充分發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的育人功能。
（1）師生共同布置教室，既彰顯主題思想又充分表達(dá)學(xué)生的心聲。學(xué)生是班級的主人，教室的布置應(yīng)聽取他們的意見，讓他們參與到其中來。學(xué)生是教室布置的主要執(zhí)行者，教師參與其中并從旁指導(dǎo)，扮演著輔導(dǎo)者的身份。在布置的過程中，師生共同決定布置的形勢與內(nèi)容后，可以以分組的方式讓班上的所有同學(xué)參與布置。在布置完成后，更可以集合學(xué)生召開欣賞會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表意見、相互交流。這樣做既可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，也能增強(qiáng)班級的凝聚力，更可以讓學(xué)生知道教室布置的不易，讓每位學(xué)生為美化自己的教室出一份力，讓教室表達(dá)學(xué)生的心聲，成為學(xué)生真正溫馨的家園。同時(shí)，通過教師與學(xué)生的共同參與，不但能減少師生問的嫌隙，而且能融洽學(xué)生問的氣氛，更能提升班級的向心力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（2）教室的布置要體現(xiàn)“小組合作”的班級文化氣息?！白寜Ρ谡f話”，把教室的每一面墻都變成營造“小組合作”文化氛圍的陣地，使學(xué)生時(shí)時(shí)感受著“小組合作”的目標(biāo)、職責(zé)、規(guī)范等，引領(lǐng)學(xué)生利用此種方式去管理自己、發(fā)展自己、展示自己；還可以在墻壁上張貼少量的名人名言、書法繪畫，用藝術(shù)氣息熏陶學(xué)生高尚的情操：同時(shí)還可以張貼學(xué)生自己制作的優(yōu)秀的手工、攝影、書法作品，來展示學(xué)生的創(chuàng)造才能，展現(xiàn)學(xué)生的精神風(fēng)貌……濃郁的文化氛圍，優(yōu)雅的讀書環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)。
（3）教室的布置要營造一種感恩的心情和綠色的氛圍。班級黑板報(bào)要設(shè)計(jì)一個(gè)“感恩，從我做起”的固定版面，展出學(xué)生感恩父母、感恩同學(xué)、感恩老師的習(xí)作、話語、行動(dòng)記錄，利用“班班通”設(shè)備，每間隔一段時(shí)間播放《感恩的心》，搜集有關(guān)“感恩”的刊物放在“班級圖書角”讓學(xué)生自覺閱讀等。讓學(xué)生每天都懷著一顆感恩的心去承接生活中的一切，讓學(xué)生在感恩的心情中，變得寬容、樂觀、積極、向上。
建立教室“綠色植物角”，把綠色和美感帶入教室，使學(xué)生尊重自然、愛惜生活空間，從而激發(fā)學(xué)生好學(xué)之心。比如，在教室一角放置幾盆常綠植物盆景，讓教室生意盎然，有利于學(xué)生專注地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，而且多看綠色植物對于學(xué)生的眼睛是有益處的，教室的綠化可以讓長時(shí)間讀書的學(xué)生們在休息的時(shí)間讓眼睛得到舒緩，達(dá)到保健的效果。
關(guān)鍵詞：班主任；中職；評語；教育功能
每到學(xué)期結(jié)束，中職班主任都要在成績報(bào)告單上給學(xué)生寫評語，寫一寫學(xué)生一學(xué)期各個(gè)方面的表現(xiàn)。這既是班主任與學(xué)生溝通的途徑，也是學(xué)生家長了解孩子的一個(gè)重要途徑。中職生的家長對孩子的學(xué)習(xí)成績不是特別關(guān)注，而是特別關(guān)注孩子的全面發(fā)展。但對孩子在校的表現(xiàn)或知之甚少，或不能正確評價(jià)自己的孩子。學(xué)生的自評和互評也不能十分客觀地反映事實(shí)，學(xué)生更在意的是班主任的評價(jià)。因此，家長和學(xué)生把一學(xué)期一次的班主任評語看得特別重要。我做了十幾年的中職班主任，寫評語由一開始一籌莫展、敷衍了事，到如今的得心應(yīng)手、有的放矢。對如何寫好中職班主任評語，充分發(fā)揮評語的教育功能積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)就以下幾個(gè)方面與大家共同探討。
一、用評語加強(qiáng)師生交流，進(jìn)一步拉近師生感情
我們是農(nóng)村職業(yè)中學(xué)，班級學(xué)生人數(shù)多，少則四十多，多則六十多，班主任還有教學(xué)任務(wù)，精力有限，不可能對班上每一名同學(xué)都做到特別關(guān)注。眾所周知，班主任平時(shí)交流最多的是兩類同學(xué)：一是成績好，各方面表現(xiàn)突出的學(xué)生；一是成績特別不好，表現(xiàn)也不好的所謂“雙差生”。而那些成績中等、表現(xiàn)中等的“中間人”往往被我們忽略。表揚(yáng)沒有他們，批評教育也沒有他們，班主任與他們交流機(jī)會(huì)寥寥無幾。這樣就給這一部分同學(xué)一種錯(cuò)誤認(rèn)識：班主任不關(guān)心我，不重視我，我可有可無。對于這樣一部分同學(xué)，我的評語會(huì)這樣寫：“不論是學(xué)習(xí)還是生活，你的表現(xiàn)都令老師滿意，你那么懂事，有良好的自制力，從不用老師操心，雖沒有太多的交談，但請你相信：我時(shí)刻都在關(guān)注你！”“你對自己的要求很高，總是不聲不響地把什么都做好，你的每一次進(jìn)步我和同學(xué)們都看著呢，相信你會(huì)做得更好！”“運(yùn)動(dòng)會(huì)上1000米的比賽，你雖沒獲獎(jiǎng)，但你拼搏的精神，感動(dòng)了我和同學(xué)們。”通過這些評語，讓同學(xué)們知道老師雖然沒有和他有過多的交流，但卻時(shí)時(shí)關(guān)注他，肯定他，信任他。
二、重視以情動(dòng)人，發(fā)揮語言的激勵(lì)作用
眾所周知，有的中職生是重點(diǎn)高中、普通高中挑選剩下的，有的是所謂的“問題學(xué)生”。這些學(xué)生由于經(jīng)常受到批評而造成自卑、膽怯、缺乏自信心和自尊心，他們更需要安慰和幫助。因此，中職班主任不僅要善于發(fā)現(xiàn)他們哪怕是微小的閃光點(diǎn)，還要利用評語幫助他們體驗(yàn)心中美好的、向上的情感，感受到教師的真心關(guān)懷和愛護(hù)。
對于文化成績不好而專業(yè)技能好一點(diǎn)的同學(xué)，我這樣寫評語：“你的焊工技術(shù)學(xué)得不錯(cuò)，要想更進(jìn)一步，就要好好學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，你將來會(huì)成為一個(gè)出色的技術(shù)工人。期待你的進(jìn)步！”對于成績不好而體育成績好的同學(xué)，評語可以這樣寫：“你是運(yùn)動(dòng)場上的健將，比賽時(shí)那驚人的速度，瀟灑的英姿，令多少同學(xué)羨慕不已，你為班級勇奪運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體第一立下了汗馬功勞，在這里我代表全班同學(xué)對你表示感謝！”又如“在文明教室的評選中，你做的紙花太漂亮了，沒想到你還是個(gè)手工天才，相信你能把我們的汽修技術(shù)學(xué)得更好，努力吧！”
通過以上的評語，讓中職生了解到自己還有一些優(yōu)點(diǎn)，老師很看重這些優(yōu)點(diǎn)。讓學(xué)生從情感上接納自己，接納老師，使其心中充滿了希望，逐步增強(qiáng)信心。
三、對學(xué)生的評價(jià)要客觀、求實(shí)，使學(xué)生在各自的水平上都得到進(jìn)步和發(fā)展
中職生也有一小部分成績好的同學(xué)，這些同學(xué)經(jīng)常受到各科老師的表揚(yáng)，已經(jīng)習(xí)以為常。班主任在寫評語的時(shí)候就不要再寫如學(xué)習(xí)刻苦、成績優(yōu)異等，這樣會(huì)讓他們產(chǎn)生驕傲情緒。人無完人，成績好的同學(xué)也有缺點(diǎn)，教師要注意觀察，了解他們的個(gè)性特征，對他們所取得的成績，恰如其分地加以贊美；對他們存在的問題也要有針對性地提出。比如“你各科成績都不錯(cuò)，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。如果你能對班級的集體活動(dòng)再主動(dòng)一些，同學(xué)們就更喜歡你了，下學(xué)期班級的各種活動(dòng)中希望能看到你忙碌的身影?！庇秩纭澳愕恼Z言表達(dá)能力太好了，令好多同學(xué)望塵莫及，但如果能注意到場合就更好了?！边@樣，能促使他改掉上課接“話把”的習(xí)慣。對于只知道讀書不參加體育鍛煉的同學(xué)，這樣下評語：“身體是革命的本錢，光搞好學(xué)習(xí)是不行的，要多參加體育鍛煉，全面提高身體素質(zhì)，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”
客觀指出學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，評價(jià)自我，從而發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
四、班主任評語要語感親切，學(xué)生樂于接受
師生之間的關(guān)系應(yīng)該是師友關(guān)系，職業(yè)中學(xué)更是如此。職中的學(xué)生性格活潑，思想上比較成熟，希望能與老師平等地進(jìn)行交流，而不是由教師一個(gè)人說教。首先體現(xiàn)在寫評語時(shí)把傳統(tǒng)的第三人稱轉(zhuǎn)變成第二人稱和第一人稱，即學(xué)生為“你”，班主任為“我”。其次語言要婉轉(zhuǎn)，既要照顧學(xué)生的自尊心，又要中肯地提出問題所在。這樣才能使學(xué)生感受到被尊重，被重視，樂于接受教師要求和建議，教師才更易達(dá)到教育的目的。比如，“你待人熱情，希望得到同學(xué)們的贊揚(yáng)和肯定，但你經(jīng)常隨地吐痰大大引起同學(xué)們的不滿，下次要注意了?！庇秩?，“你成績一直很優(yōu)秀，我為你感到驕傲，如果你能再為班集體多做點(diǎn)事情就更完美了，我相信你一定能做到?！?/p>
評語包含激勵(lì)、關(guān)愛、期望，它可以觸及中職生的心靈，打開中職生的心扉，讓中職生全面正確地認(rèn)識自己，激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力；它可以讓中職生家長全面了解孩子，配合班主任搞好家庭教育；它也是提高中職班主任專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑?？傊?，中職班主任更要充分發(fā)揮評語的教育功能。
參考文獻(xiàn)：
>> 高校藝術(shù)素質(zhì)教育走進(jìn)圖書館的可行性研究 圖書館云計(jì)算可行性研究 圖書館2.0背景下高校圖書館對外開放的可行性研究 圖書館2．0建設(shè)的可行性研究 論軍校圖書館學(xué)科館員制度的可行性研究 高校圖書館對外開放的可行性研究 高校圖書館與檔案館融合服務(wù)的可行性研究 圖書館構(gòu)建創(chuàng)客空間可行性研究 圖書館為在校生開設(shè)文獻(xiàn)檢索課的可行性研究 有關(guān)圖書館引入智能機(jī)器人的可行性研究 大學(xué)英語課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育的可行性研究 義務(wù)教育學(xué)校承辦少兒圖書館的可行性分析 情感教育實(shí)施的可行性研究 中國環(huán)境教育立法的可行性研究 淺談高校圖書館人文教育職能的作用與發(fā)揮途徑 保定市圖書館為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策提供信息服務(wù)可行性研究報(bào)告 圖書館自動(dòng)化可行性及其系統(tǒng)功能探析 論高校圖書館教育功能的發(fā)揮 高校圖書館開展大學(xué)生心理健康教育的可行性嘗試 圖書管理信息系統(tǒng)在圖書館的可行性分析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
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關(guān)鍵詞：人文社會(huì)科學(xué)；社會(huì)功能；高職教育
伴隨著大量社會(huì)問題的紛紛涌現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)遭遇到深重人性與生態(tài)危機(jī)，傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值再次引起人們的全面關(guān)注。20世紀(jì)中葉以后，整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的全面崛起，人文社科教育從傳統(tǒng)大學(xué)的核心地位演變?yōu)檎麄€(gè)現(xiàn)代高等教育的根基。本文基于當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的變遷及人類精神危機(jī)產(chǎn)生的文化背景與成因，來闡釋人文社會(huì)科學(xué)的新的社會(huì)功能，進(jìn)而認(rèn)識、強(qiáng)調(diào)高職教育在技術(shù)社會(huì)的責(zé)任，探討建構(gòu)高職院校人文社會(huì)科學(xué)教育的實(shí)踐途徑。
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能
對人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的分析，不能脫離特定的時(shí)代和社會(huì)背景，人文社會(huì)科學(xué)本身就是一個(gè)歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學(xué)科涵蓋了如今的科學(xué)與人文所有領(lǐng)域，其功能在于維護(hù)宗教精神的統(tǒng)一性；近代自然科學(xué)逐漸取代宗教的權(quán)威之后，人文社會(huì)科學(xué)逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統(tǒng)一性的知識和文化基礎(chǔ)的地位。大學(xué)教育也面臨自中世紀(jì)大學(xué)興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業(yè)化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)中，教育內(nèi)容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，自然科學(xué)的功用性價(jià)值也伴隨技術(shù)科學(xué)的迅速發(fā)展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術(shù)的進(jìn)步視為民族振興和國家軍事、政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高的唯一途徑。在外部勢力的強(qiáng)力推動(dòng)下，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻達(dá)到空前密切的程度。在與技術(shù)聯(lián)姻過程中，大學(xué)教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會(huì)不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時(shí)，在分工更為細(xì)密，競爭愈加激烈的勞動(dòng)力市場中，社會(huì)對技術(shù)和技能人才的特殊偏好，影響了大學(xué)的辦學(xué)行為。在這種復(fù)雜的背景下，人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代大學(xué)教育中備受冷落。
然而，自20世紀(jì)70年代后，這種科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和文化結(jié)構(gòu)潛伏的危機(jī)開始出現(xiàn)：永久繁榮的神話因?yàn)橘Y源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環(huán)境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現(xiàn)代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機(jī)；戰(zhàn)爭的陰云依然密布；在工業(yè)化國家，暴力、吸毒、失業(yè)、邊緣化現(xiàn)象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發(fā)展。面對當(dāng)代世界所涌現(xiàn)出來的大量復(fù)雜的社會(huì)問題，面對發(fā)展所遇到的前所未有的困境，人文社會(huì)科學(xué)存在的價(jià)值和意義再次引起人們的關(guān)注和思考。
伴隨著社會(huì)環(huán)境的變遷、人類精神危機(jī)的產(chǎn)生及知識格局的調(diào)整，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，社會(huì)功能具有以下幾層含義：
（一）實(shí)現(xiàn)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)合目的性與合規(guī)律性的融合
科學(xué)原本就萌生于西方人文傳統(tǒng)之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀(jì)大學(xué)就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統(tǒng)有所選擇和剔除的產(chǎn)物，盡管它內(nèi)部的醫(yī)學(xué)和法學(xué)教育帶有一定的實(shí)用性（這些學(xué)科的形成基礎(chǔ)也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個(gè)超凡脫俗的精神性機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)于世人面前。從中世紀(jì)到現(xiàn)代美國高等教育體系形成之前，大學(xué)內(nèi)部的所有教學(xué)內(nèi)容與世俗生活處于相隔離的狀態(tài)，包括算術(shù)、天文、幾何、物理等自然科學(xué)，它們與其他古典知識一樣，在性質(zhì)和功能上應(yīng)屬于精神科學(xué)、人文知識范疇。為此，中世紀(jì)的科學(xué)原本就是人文學(xué)科的基本組成部分，從大學(xué)的功能角度而言，由中世紀(jì)自然哲學(xué)到早期的近代科學(xué)，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統(tǒng)一性相悖離的具體學(xué)科，而一直是人文學(xué)科不可或缺的有機(jī)組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學(xué)、科學(xué)的分離，人的主體地位的提升，自然科學(xué)也獲得了相對獨(dú)立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質(zhì)上，此時(shí)的自然科學(xué)具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，在社會(huì)功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補(bǔ)的關(guān)系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機(jī)整體才能渾然而成。自然科學(xué)的自由求索和技術(shù)科學(xué)的創(chuàng)新，人類的物質(zhì)文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會(huì)科學(xué)關(guān)于科學(xué)的文化思考，科學(xué)技術(shù)才真正有可能成為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會(huì)文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價(jià)值、文化，構(gòu)成支撐整個(gè)知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會(huì)功能。
人類生活的世界既是一個(gè)物質(zhì)的自然世界，又是一個(gè)意義的世界。自然科學(xué)執(zhí)著于對物質(zhì)世界規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)和解釋，通過技術(shù)科學(xué)對發(fā)現(xiàn)的廣泛利用來間接地體現(xiàn)它的社會(huì)功能，即滿足人類不斷膨脹的物質(zhì)需求和欲望。然而，自然科學(xué)不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系問題及回答科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值和意義。而關(guān)于這些問題的思考顯然需要人文社會(huì)科學(xué)來回答。人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)含的是一種精神，一種關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人生甚至關(guān)懷自然的人文品格，對于科學(xué)精神以及基于科學(xué)精神建構(gòu)起來的所謂“真實(shí)”世界，意義非同尋常?？茖W(xué)一旦失去其原初的精神之根，就難免會(huì)淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節(jié)制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學(xué)活動(dòng)提供有意義的反思、指導(dǎo)和規(guī)范
在自然科學(xué)的“真”與技術(shù)的“用”結(jié)合愈加密切的當(dāng)代社會(huì)，人類的確從中獲得了豐厚的回報(bào)。然而，也正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現(xiàn)代社會(huì)，它往往成為強(qiáng)者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學(xué)技術(shù)更富于人性化，讓它能夠成為推動(dòng)世界和社會(huì)公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會(huì)不平等的消極力量，這就需要人文社會(huì)科學(xué)的評價(jià)、檢視、指導(dǎo)和約束。因此，在探索和利用物質(zhì)世界規(guī)律的同時(shí)，人類仍然需要以一種終極關(guān)懷精神來探問自我行動(dòng)的意義、目的究竟何在，需要以一種謹(jǐn)慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學(xué)進(jìn)步、科學(xué)行為的本質(zhì)內(nèi)涵。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的體現(xiàn)。
技術(shù)社會(huì)中高職教育的責(zé)任內(nèi)涵
進(jìn)入20世紀(jì)，由于科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻，技術(shù)作為一種反映外在社會(huì)需求的強(qiáng)大力量，開始對大學(xué)進(jìn)一步的專業(yè)化發(fā)展走向產(chǎn)生全面的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)中葉之前，如果說因?yàn)閷茖W(xué)和理性的無限推崇，大學(xué)喪失的是人的精神統(tǒng)一性，那么，在20世紀(jì)中葉后，技術(shù)功利主義在大學(xué)的全面盛行，則不僅意味著大學(xué)人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個(gè)由技術(shù)所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關(guān)系的瓦解。
就技術(shù)的發(fā)生學(xué)意義而言，人無疑是主動(dòng)的。因此，要擺脫目前人、社會(huì)和自然被技術(shù)控制的尷尬狀態(tài)，只能訴諸人自身。在當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)的進(jìn)步的確需要技術(shù)，但是技術(shù)本身及其所內(nèi)含的效率化價(jià)值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術(shù)，也不可能以技術(shù)手段來擺脫技術(shù)的控制，而是要從人、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一角度，重新反省被技術(shù)扭曲了的科學(xué)觀以及技術(shù)自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質(zhì)意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學(xué)作為“人”的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)中關(guān)于人的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)過程，有著重要的價(jià)值。
19世紀(jì)70年代，科學(xué)開始應(yīng)用于工業(yè)，促進(jìn)了世界文明從經(jīng)驗(yàn)技術(shù)到科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)需求引發(fā)了高等教育機(jī)構(gòu)的分化，高職教育進(jìn)入了高等教育系統(tǒng)。因此，高職教育在20世紀(jì)60年代各國高等教育機(jī)構(gòu)改革之時(shí)蓬勃興起，各發(fā)達(dá)國家把發(fā)展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯(lián)合國教科文組織所制定的“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類”的說明，高等職業(yè)教育是高等教育屬性，職業(yè)教育類型，是以培養(yǎng)高級技術(shù)性技能人才為目標(biāo)。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學(xué)的人文傳統(tǒng)）和“后天定位”（高職院校以培訓(xùn)技能為目標(biāo)），使之存在專業(yè)化、工具化傾向嚴(yán)重，倫理問題、價(jià)值體系難以進(jìn)入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育”。在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)，對社會(huì)有著高度人文關(guān)懷和責(zé)任感的大學(xué)，所培養(yǎng)的人才絕不是技術(shù)至上主義者，而是一個(gè)有著強(qiáng)烈反省意識的技術(shù)主宰者。高職院校欲有所作為，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的途徑不是對傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)理性的拒斥，而是培養(yǎng)能夠清醒地意識到自己行動(dòng)的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)意義的新人。這一理念的實(shí)質(zhì)就是反省意識，即一種飽含著深切的生態(tài)和人文關(guān)懷，善于對既往知識、文化、技術(shù)以及自我行動(dòng)的意義進(jìn)行反思的心理和思維傾向。
反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學(xué)的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態(tài)關(guān)懷的視角去審視技術(shù)，不僅以技術(shù)進(jìn)步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會(huì)。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現(xiàn)包括以下幾方面：
立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機(jī)器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關(guān)懷、意義體悟的基本素養(yǎng)與能力。這種素養(yǎng)與能力的獲得，需要傳統(tǒng)的“專業(yè)人”適當(dāng)跨越學(xué)科和專業(yè)的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關(guān)于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術(shù)的工具理性控制，在與自然的和諧統(tǒng)一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當(dāng)代技術(shù)社會(huì)與技術(shù)文化的批判?，F(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一個(gè)基本特征，在德裔美籍哲學(xué)家和社會(huì)理論家馬爾庫塞看來，就是技術(shù)作為一種意識形態(tài)對人的壓迫，這種意識形態(tài)無所不在，成為現(xiàn)代社會(huì)奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權(quán)力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)的種種跡象表明，在對科學(xué)和技術(shù)的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會(huì)束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術(shù)所創(chuàng)造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術(shù)穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養(yǎng)具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個(gè)個(gè)體能夠從社會(huì)倫理和自然生態(tài)倫理兩個(gè)層面，批判性地審視既往的人類技術(shù)文明的發(fā)展過程，檢視被技術(shù)扭曲了的社會(huì)形態(tài)和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創(chuàng)造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質(zhì)美國環(huán)境研究學(xué)者奧爾在分析人類環(huán)境危機(jī)與當(dāng)代大學(xué)教育間的關(guān)系時(shí)指出：智慧與經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)分離，甚至不知道智慧為何物，這是當(dāng)代大學(xué)教育最嚴(yán)峻的問題。的確，只是理論的抽象和深?yuàn)W，這僅反映出一種認(rèn)知性的智力水平，只是技術(shù)的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術(shù)（實(shí)用）、藝術(shù)（美）和倫理（自然與人文的關(guān)懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生反省意識的最終環(huán)節(jié)。如果廣博的知識在于培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識客觀世界本質(zhì)、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、檢視和反思技術(shù)文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態(tài)與人文關(guān)懷來靈活運(yùn)用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質(zhì)。在技術(shù)主宰一切的當(dāng)代社會(huì)，它無疑是實(shí)現(xiàn)人類在不濫用技術(shù)的前提下獲得可持續(xù)發(fā)展的希望所在。
加強(qiáng)高職院校人文社科教育實(shí)踐的途徑
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我國高等職業(yè)院校大都建校時(shí)間較短，歷史和文化積淀不足，人文環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)人文教育的“盲點(diǎn)”。然而，專門人才的內(nèi)涵不僅在“?！倍以凇叭恕鄙?。
針對目前高職院校教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發(fā)展的教育理念，創(chuàng)建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應(yīng)克服專業(yè)化的高職教育主導(dǎo)模式，克服工具化、功利化的嚴(yán)重傾向,定義全面發(fā)展理念；高職教育的人文發(fā)展要參與推進(jìn)技藝性教育、科技性與學(xué)術(shù)型教育融合的實(shí)踐；作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的課程及其教學(xué)（包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)），都要滲透人文社科教育。因?yàn)?，即使是一門純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果。
拆除專業(yè)“籬笆”，謀求學(xué)科貫通，促進(jìn)創(chuàng)新思維當(dāng)前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學(xué)科、專業(yè)之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學(xué)科界限，進(jìn)行交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。
依托校園文化，發(fā)揮理論輻射作用內(nèi)蘊(yùn)豐厚的校園文化所創(chuàng)設(shè)的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會(huì)科學(xué)理論之光產(chǎn)生多角度、多層次輻射作用的基礎(chǔ)塔臺(tái)。所以，應(yīng)很好地依托于校園文化建設(shè)，通過各種形式活動(dòng)，將人文社會(huì)科學(xué)的理論導(dǎo)引與校園文化的感性滋養(yǎng)融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內(nèi)延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
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作者簡介：
一、不斷完善政策制度體系
山西省政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省人社廳《關(guān)于加強(qiáng)技師學(xué)院建設(shè)的意見》、省政府印發(fā)《關(guān)于貫徹落實(shí)的實(shí)施意見》以及相配套的《校企合作促進(jìn)辦法》等五個(gè)專項(xiàng)文件，山西省人社廳制定印發(fā)了有關(guān)技工院校學(xué)籍、教學(xué)、學(xué)生資助資金、專業(yè)帶頭人和骨干教師評選、教講課（說課）競賽組織等五個(gè)辦法和一體化課程教學(xué)改革、畢業(yè)生待遇落實(shí)等兩個(gè)通知。在全省建立了較為完善的技工院校管理政策體系，為推動(dòng)全省技工院校改革發(fā)展提供制度保障。
二、大力加強(qiáng)技工院校辦學(xué)基礎(chǔ)能力建設(shè)
加強(qiáng)與發(fā)改委、財(cái)政、教育等部門的溝通協(xié)調(diào)，大力加強(qiáng)全省技工院校辦學(xué)基礎(chǔ)能力建設(shè)：一是積極爭取國家中職教育基礎(chǔ)能力建設(shè)和示范校建設(shè)項(xiàng)目，有8所技工院校獲批承建國家中等職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)項(xiàng)目，7所技工院校建成國家中職示范校；二是實(shí)施中職教育質(zhì)量提升計(jì)劃項(xiàng)目，完成和在建重點(diǎn)專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目30個(gè)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)項(xiàng)目56個(gè)；三是加強(qiáng)高技能人才培訓(xùn)基地和師資隊(duì)伍建設(shè)，建成和在建高技能人才培訓(xùn)基地國家級11個(gè)、省級20個(gè)，培養(yǎng)雙師型教師1146名；四是積極推動(dòng)課程教學(xué)和培養(yǎng)模式改革，有5所技工院校列入國家一體化課程教學(xué)改革試點(diǎn)校，有5所技工院校與7家國有大型企業(yè)合作，確定1150名學(xué)徒開展企業(yè)新型學(xué)徒制試點(diǎn)；五是經(jīng)省編委批準(zhǔn)，成立了省技能人才教育研究室。
三、充分發(fā)揮技工院校服務(wù)社會(huì)功能
一是確保技工院校學(xué)制教育基本穩(wěn)定，每年學(xué)制教育招生穩(wěn)定在3.5萬人以上，全日制在校生穩(wěn)定在11萬人左右。二是積極服務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，面向農(nóng)民工、企業(yè)職工轉(zhuǎn)崗和失業(yè)人員、高校畢業(yè)生等群體，積極開展就業(yè)技能培訓(xùn)、崗位技能提升培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。三是服務(wù)脫貧攻堅(jiān)，實(shí)施技能脫貧千校行動(dòng)。實(shí)施6萬名“建檔立卡”農(nóng)村貧困勞動(dòng)力免費(fèi)職業(yè)培訓(xùn)，2017年2月21日下午，樓陽生省長到太原市高級技工學(xué)校進(jìn)行調(diào)研指導(dǎo)，現(xiàn)場聽取了人社廳對推進(jìn)實(shí)施6萬名“建檔立卡”農(nóng)村貧困勞動(dòng)力免費(fèi)職業(yè)培訓(xùn)和促進(jìn)技能就業(yè)工作匯報(bào)。
四、持續(xù)優(yōu)化技工院校辦學(xué)環(huán)境
