時間：2023-09-07 17:29:54
序論：在您撰寫語文的跨學(xué)科教學(xué)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受，實現(xiàn)美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)
形式美是指生活、自然中各種形式因素（點、線、面、色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律組合。美術(shù)課上欣賞蘇州園林和故宮的圖片或視頻，讓學(xué)生感受到蘇州園林和故宮形式的不同，感受不同的形式帶來的美感，了解蘇州園林和故宮的特點。語文課學(xué)習(xí)《蘇州園林》和《故宮博物院》這兩篇文章時，學(xué)生自然進入課文，很快把握住蘇州園林和故宮的特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受，實現(xiàn)美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)
自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物所具有的審美特征和審美價值。自然是人類生存的環(huán)境，也是人類重要的審美對象。自然很廣泛，人類對自然審美也很廣泛。春夏秋冬，日月星辰，花草樹木，鳥獸蟲魚，藍(lán)天碧海，冰峰雪谷，湖光山色，風(fēng)雨雷電等都成為文人墨客所審美、所抒寫的對象。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》、竣青的《海濱仲夏夜》、楊朔的《香山紅葉》、老舍的《濟南的冬天》時，把學(xué)生帶到校園里，感受一年四季美麗的自然風(fēng)景，同時讓學(xué)生為這四篇課文配上插圖。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的繪畫能力，又讓學(xué)生深入理解了課文的內(nèi)容。
我所在的內(nèi)丘縣有著得天獨厚的自然風(fēng)光，太子巖、扁鵲廟、寒山等旅游景區(qū)風(fēng)光優(yōu)美，利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀、旅游，既讓學(xué)生進行了寫生，又激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、熱愛祖國大好河山的感情，為學(xué)生今后的作文積累了寫作素材。
三、培養(yǎng)學(xué)生對社會生活美的感受，實現(xiàn)美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)
社會生活美是指社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美。學(xué)生在學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》一課時，以小組為單位，自己選擇角色設(shè)計形象，用各種材料制作簡易服飾，并設(shè)計制作小舞臺和必要的道具、布景、樂器和海報。學(xué)生在全校元旦聯(lián)歡會上演出取得很好的演出效果。演出服飾、道具、布景、和海報的制作都由學(xué)生自己動手完成，美術(shù)課上學(xué)到的手工制作讓學(xué)生發(fā)揮得淋漓盡致，大大提高了學(xué)生的動手能力。同時學(xué)生在表演中辨別真善美與假惡丑，提高學(xué)生對美的鑒賞能力，不斷激發(fā)他們對社會生活美的追求。
四、培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感受，實現(xiàn)美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)
藝術(shù)美是人類對客觀現(xiàn)實進行審美觀察、感受和審美體驗之后創(chuàng)造出來的一種美。藝術(shù)美源于生活美，又高于生活美。黑格爾說：“藝術(shù)美高于自然，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。”可以說，藝術(shù)美是自然美、社會生活美最集中的反映，對藝術(shù)美的欣賞，就是對別人審美活動的結(jié)果進行再審美，是一種最高層次的審美。
藝術(shù)美包括藝術(shù)作品描繪和反映的生活內(nèi)容的美、意蘊美和情感美、藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)美等，諸如典型的形象、豐富的情感、優(yōu)美的意境、細(xì)致的描繪、生動的語言、和諧的韻律、巧妙的構(gòu)思等等。
在語文教學(xué)中對學(xué)生進行藝術(shù)美的教育，有助于學(xué)生認(rèn)識生活，改造生活，從而豐富學(xué)生的生活。
美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)不僅可以在課堂進行，課外活動也是實現(xiàn)美術(shù)與語文的跨學(xué)科教學(xué)的廣闊空間。如創(chuàng)辦文學(xué)社及演講社，出墻報或手抄報等，集體過生日的班會活動，舉行化裝舞會等，活動過程中，可以穿插學(xué)生對自己和他人所創(chuàng)造的形象、海報、服裝等的欣賞和評述。
【關(guān)鍵詞】多元化開放式跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)
【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0096－01
教師是教學(xué)的設(shè)計者和參與者，最終教學(xué)效果的優(yōu)劣不僅是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，更是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在如今知識爆炸、網(wǎng)絡(luò)化的自媒體時代，即使是小學(xué)生也同樣具有獲取海量信息的不同渠道。作為教師，如果仍然抱殘守缺，不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最終必將被社會所淘汰。在十多年的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，筆者也深刻感受到了這種持續(xù)素質(zhì)提升所帶來的壓力和動力，并形成了一些淺薄的思考和看法，希望能與各位同仁共享。
一 小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀及教師素質(zhì)提升的必要性
目前，小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，即使是在筆者所在的東部地區(qū)也同樣存在教學(xué)思路程式化、教學(xué)方法單一化，以及教師講、學(xué)生聽、滿堂灌的現(xiàn)象。素質(zhì)教育雖然喊了很多年，但在考試指揮棒的引導(dǎo)下，教師急功近利的思想仍然牢牢把握著課堂教學(xué)。大量重復(fù)、無用的知識點，卻不分區(qū)別地強迫所有學(xué)生進行背誦、抄寫，為的僅僅是所謂的盡快出成績。教師喊累、學(xué)生叫苦、家長焦心、學(xué)校無奈，看似短期有效果，實則在學(xué)生進入中學(xué)后其綜合素質(zhì)不足的軟肋已暴露無遺，成績迅速下滑。教師在這種教學(xué)思路的指引下，也會出現(xiàn)教學(xué)程式僵化、課外拓展不足、過分圍繞教參等問題，長此以往出現(xiàn)儲備弱化、知識老化等現(xiàn)象，影響綜合素質(zhì)的提升，并使教學(xué)形成惡性循環(huán)。
最近幾年，雖然各級教育部門及學(xué)校也已經(jīng)認(rèn)識到了教師綜合素質(zhì)提升的必要性，并采取了一些有益的措施，教師的教學(xué)方法總體上也有了很大的改進。但這與素質(zhì)教育的要求仍然還有很大的差距，提升教師綜合素質(zhì)刻不容緩。
二 多元化、開放式、跨學(xué)科教學(xué)探索的優(yōu)勢
好的教學(xué)方法是成功教學(xué)的關(guān)鍵。在如今的小學(xué)課堂開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、英語、品德與社會、科學(xué)、信息技術(shù)、體育、美術(shù)、音樂九門課程，而許多學(xué)科之間往往存在大量知識點的交叉，從而出現(xiàn)教師重復(fù)布置、學(xué)生重復(fù)完成，學(xué)生的大量時間被無效學(xué)習(xí)所占據(jù)，減負(fù)和素質(zhì)教育都會成為一句空話。而多元化、開放式、跨學(xué)科的大語文教學(xué)則可以將不同的學(xué)科進行整合，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，以師生課內(nèi)、課外的互動進行延伸，實現(xiàn)真正的教學(xué)相長。如筆者所在的學(xué)校，為了實現(xiàn)對大語文教學(xué)的探索，對部分關(guān)聯(lián)學(xué)科進行了整合，筆者兼任語文、品德與社會、科學(xué)三門學(xué)科的教學(xué)，進而進行大語文教學(xué)的探索。在大語文教學(xué)的背景下，筆者對三門學(xué)科的異同進行了充分的研究，并最終以一門大語文學(xué)科的方式進行教學(xué)。多元化、跨學(xué)科的教學(xué)方式，使學(xué)生接收的信息量大增，而在校學(xué)習(xí)的時間卻并沒有增加；而開放式自主學(xué)習(xí)模式的確立，也充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了學(xué)生消極、被動接受的方式，取得了很好的教學(xué)效果。
三 新的教學(xué)模式對教師素質(zhì)提出了更高的要求
實行多元化、開放式、跨學(xué)科的大語文教學(xué)模式雖然可以取得很好的教學(xué)效果，但客觀上對小學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)也提出了更高的要求。實現(xiàn)大語文教學(xué)的教師必須是一本真正的大百科全書?，F(xiàn)代的社會是一個網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時代，即使是小學(xué)生，當(dāng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣被充分調(diào)動起來后，其獲取的知識量也是驚人的，所以教師要有被學(xué)生問倒的思想準(zhǔn)備。在這種情況下，教師日常的知識儲備以及課前的充分準(zhǔn)備都將顯得尤為重要。
當(dāng)然，立足現(xiàn)實，在目前的教改實踐中，完全跨學(xué)科的大語文教學(xué)在實現(xiàn)上還有許多需要逾越的高山，其教學(xué)成果也有待于更多的檢驗，但這不妨礙廣大的小學(xué)語文教師借鑒這種多元化、開放式、跨學(xué)科的教學(xué)方式。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)生閱讀的東西越多，他掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識就越容易。教師可以在這種教學(xué)方式中，更多地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，更多地將教學(xué)向課外實踐延伸、向臨近學(xué)科延伸，拓展他們的思維方式、健全他們的知識結(jié)構(gòu)、提高他們的實踐能力，探索出一條小學(xué)語文教學(xué)的新路子。
四 新的教學(xué)模式客觀上也促進了教師素質(zhì)的提升
在傳統(tǒng)教育體制的束縛下，許多小學(xué)語文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重，每天都在考慮如何完成自己的教學(xué)任務(wù)，根本無暇顧及自身素質(zhì)的提升，更談不上學(xué)習(xí)、研究新的教育教學(xué)理念。而在實施了新的教學(xué)模式后，情況就大不相同了。俗話說：教給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。在實施了大語文的教學(xué)模式后，教師教給學(xué)生的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一碗水，這勢必要求教師要提高自身素質(zhì)，否則將在教學(xué)中顯得捉襟見肘。小學(xué)語文教師不僅是語文教學(xué)模式的運用者，而且也應(yīng)當(dāng)是文化知識的學(xué)習(xí)者、傳授者和學(xué)生身心發(fā)展的引導(dǎo)者。
“跨學(xué)科”是現(xiàn)代社會科技與文藝發(fā)展的主要趨勢與潮流，當(dāng)前的課堂教學(xué)不僅要注重學(xué)科內(nèi)知識傳授和能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)科間的知識和能力的滲透，因此，在今天它作為一種教學(xué)方法被廣泛地應(yīng)用到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。不難想象的是自從它在國內(nèi)被提出，學(xué)者們無不持歡迎態(tài)度，現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究更是從各個方面研究它在各學(xué)科中的具體應(yīng)用。跨學(xué)科教學(xué)固然能夠開闊學(xué)生的視野，但是如果不加思索地應(yīng)用到藝術(shù)教育當(dāng)中去，那是相當(dāng)危險的。本文對跨學(xué)科教學(xué)在藝術(shù)教育應(yīng)用中存在的若干問題的分析正是筆者的一些顧慮，希望能讓教育工作者重新審視跨學(xué)科教學(xué)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用。
一、“跨學(xué)科”概念辨析
“跨學(xué)科”在中國的興起是在上世紀(jì)80年代，之后的幾十年間，學(xué)者們研究了跨學(xué)科下各種教學(xué)模式與教學(xué)原則。以藝術(shù)為例，數(shù)字媒體藝術(shù)、綜合類藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)等跨學(xué)科教學(xué)的研究極大地豐富了藝術(shù)教學(xué)。但是“跨學(xué)科”一詞的概念非常模糊，美國國家科學(xué)院、國家工程院以及國家衛(wèi)生研究院指出，“跨學(xué)科研究是團隊或者個人整合來自多學(xué)科的信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)、工具、視角、概念和理論，解決某一學(xué)科和研究領(lǐng)域內(nèi)不能解決的問題。”①我國跨學(xué)科研究專家劉忠林則認(rèn)為，“跨學(xué)科研究是科研主體在科學(xué)劃分的基礎(chǔ)上，打破不同學(xué)科之間的界限，跨越不同研究領(lǐng)域而進行的一種科學(xué)創(chuàng)造活動，是解決復(fù)雜的科學(xué)技術(shù)問題和社會問題而達(dá)到不同學(xué)科相互滲透的一個重要手段。”②在已有的跨學(xué)科教學(xué)研究中，多數(shù)只是簡單借用這個概念，并沒有深入挖掘概念本身的意義。因本文由收集整理此，探討跨學(xué)科教學(xué)法在藝術(shù)教育領(lǐng)域應(yīng)用之前，我們有必要簡單解釋一下這個概念。
簡單來說，跨學(xué)科教學(xué)就是幾門學(xué)科結(jié)合或者交叉模式下的一種教學(xué)方式，它的核心應(yīng)當(dāng)是打破原有的學(xué)科教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)思維方式，超越純粹的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，取而代之的是多學(xué)科共通的教學(xué)目標(biāo)，在多學(xué)科的融合交叉教學(xué)中，建立各學(xué)科知識、能力之間的橫向聯(lián)系與整合，從而促進學(xué)生全面素質(zhì)的整體發(fā)展，也促使學(xué)生的單個學(xué)科學(xué)習(xí)能力的提升。③但這并不是“跨學(xué)科”概念的全部，隨著跨學(xué)科研究的深入，國外的研究學(xué)者通常將跨學(xué)科看作一個綜合的概念，是各種程度學(xué)科合作的統(tǒng)稱，從初級到高級通常分為多學(xué)科（multi—disciplinary）、復(fù)雜學(xué)科（pluri—disciplinary）、交叉學(xué)科（cross—disciplinary）、互動學(xué)科（inter—disciplinary）和超學(xué)科（trans—disciplinary）五類。在學(xué)術(shù)研究中，很多中國學(xué)者往往沒有搞清楚這五種不同程度的學(xué)科合作的區(qū)別，經(jīng)常將它們混用，更有甚者，將英文單詞pluri—disciplinary、cross—disciplinary、inter—disciplinary不做區(qū)別，統(tǒng)統(tǒng)譯作“跨學(xué)科”，這明顯是有問題的。
多學(xué)科：它是指在一個綜合科目下，比如“藝術(shù)”“人文”等大科目，教授兩門或兩門以上專業(yè)。多學(xué)科教學(xué)過程并不追求彼此的合作或形成一個共同的理論框架，只是在各自領(lǐng)域內(nèi)進行教學(xué)。大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)校采用的都是多學(xué)科教學(xué)的方式，這種教學(xué)方式缺點在于，缺乏學(xué)科間的相互滲透和相互聯(lián)系，只是對知識的簡單累加。
復(fù)雜學(xué)科：在復(fù)雜學(xué)科教學(xué)模式下，各科目之間表現(xiàn)出一定的聯(lián)接關(guān)系，但是在具體的概念表述上卻并沒有深入的聯(lián)系，與多學(xué)科一樣沒有形成一個共同的理論框架。國內(nèi)不少跨學(xué)科教學(xué)嘗試的結(jié)果最終還是沒有走出復(fù)雜學(xué)科教學(xué)的模式。
交叉學(xué)科：交叉學(xué)科教學(xué)與前兩種不同的地方在于，這之中有一門學(xué)科的概念處于支配和領(lǐng)導(dǎo)地位，學(xué)科間的互動是單方面的。
互動學(xué)科：國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究在使用“跨學(xué)科”概念時，實際上指的就是“互動學(xué)科”。國內(nèi)通常將其譯作“跨學(xué)科”，但在這里為了區(qū)別其他學(xué)科合作模式，筆者將其譯作“互動學(xué)科”以更好地說明它與其他四種的不同之處。在互動學(xué)科教學(xué)模式下，學(xué)科之間呈現(xiàn)高度的合作性，不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)發(fā)展，形成一個共同的理論框架。
超學(xué)科：整個教育系統(tǒng)內(nèi)部所有科目之間多層次、全方面的合作與互動。目前來說，超學(xué)科教學(xué)的提出更像是一個烏托邦式的理想，它雖然是作為跨學(xué)科教學(xué)的終極形式存在，但實現(xiàn)的可能性并不大。
為了后文分析的方便，本文所使用的“跨學(xué)科”概念相當(dāng)于“互動學(xué)科”概念，即形成一個共同理論框架的跨學(xué)科高度合作。
二、藝術(shù)教育跨學(xué)科教學(xué)存在的問題
首先，眾所周知的是學(xué)科之間的合作不是一蹴而就的，它需要學(xué)校和老師投入大量的時間和精力?？鐚W(xué)科教學(xué)的研究學(xué)者就普遍建議，為了讓跨學(xué)科教學(xué)法融入到教學(xué)過程中去，教師應(yīng)該參與到所有學(xué)科當(dāng)中，這就意味著教師的備課量要大大增加。除此之外，跨學(xué)科教學(xué)也要求教師與教師之間、教研室與教研室之間必須存在深入的交流與合作。但實際情況是學(xué)校的專業(yè)教師并沒有足夠多的時間去應(yīng)對這個挑戰(zhàn)，更有甚者，跨學(xué)科教學(xué)會削減各分支藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)量。
其次，跨學(xué)科教學(xué)容易忽視一門學(xué)科的專業(yè)深度。過去的傳統(tǒng)教育僅把語文和數(shù)學(xué)定為核心學(xué)科，把藝術(shù)課程視為一種可有可無的學(xué)科，但隨著多元智能理論的發(fā)展，綜合藝術(shù)教育越來越受到重視。何謂“綜合”？在《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)了四個“綜合”，即單元內(nèi)大綜合、課內(nèi)小綜合、藝術(shù)類姊妹學(xué)科間綜合和藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間綜合。雖然綜合藝術(shù)教育使用了跨學(xué)科教學(xué)方式將音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術(shù)連接或綜合為一體，期望它們之間相互補充、相互加強，但是相應(yīng)的提供給深入學(xué)習(xí)一門學(xué)科的教學(xué)時間就減少了，雖然達(dá)到了專業(yè)的寬度，但無法達(dá)到專業(yè)的深度。值得注意的是，當(dāng)投入學(xué)科建設(shè)的預(yù)算與資金減少的時候，極易出現(xiàn)的情況是將這些諸如音樂、美術(shù)、戲劇等各獨立專業(yè)糅合成一門綜合學(xué)科。
再次，跨學(xué)科教學(xué)的方式讓藝術(shù)學(xué)科獲得與其他學(xué)科互動的機會，但在與其他學(xué)科的合作中，藝術(shù)門類卻往往無法保持自己的學(xué)科獨特性，出現(xiàn)研究重心的偏移，尤其是那些傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科或者是獲得了政府與學(xué)校大力建設(shè)的學(xué)科，如心理學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域交叉的心理學(xué)美學(xué)就是屬于心理學(xué)的一個分支學(xué)科，而不屬于藝術(shù)學(xué)科。跨學(xué)科的藝術(shù)教育也就成了一個各學(xué)科對藝術(shù)領(lǐng)域嫁接的學(xué)術(shù)試驗場，而不是一個真正的學(xué)科領(lǐng)域。如果藝術(shù)專業(yè)無法保持自己的獨有價值，只是為了整體教育的有用性，那么這樣的藝術(shù)教育實際上是在倒退。因此，在跨學(xué)科教學(xué)過程中，我們必須意識到藝術(shù)作為一門學(xué)科的重要性，而不是為了跨學(xué)科去拼湊各種學(xué)科的文本。
最后，跨學(xué)科教學(xué)要求教師具備較高的專業(yè)素質(zhì)。這是學(xué)者們在談?wù)摽鐚W(xué)科教學(xué)過程中常常忽視的問題，教師如何有效地運用跨學(xué)科教學(xué)最關(guān)鍵的問題在于自身的專業(yè)素質(zhì)。在現(xiàn)有的四年制大學(xué)培養(yǎng)過程中，往往只能讓學(xué)習(xí)者深入掌握一門專業(yè)，那我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出一個合格的跨學(xué)科教學(xué)教師呢？這是值得深思的一個問題。目前來說，可行的辦法是提倡教師自主學(xué)習(xí)與鉆研，因為當(dāng)鉆研一種藝術(shù)形式達(dá)到一定深度的時候就會不自覺地被吸引到其他藝術(shù)形式當(dāng)中去，在教學(xué)過程中就能有效地帶動學(xué)生的興趣到其他學(xué)科領(lǐng)域。
一、什么是跨學(xué)科教學(xué)
（德）舒爾茨指出，跨學(xué)科教學(xué)就是以一個學(xué)科為中心，在這個學(xué)科中選擇一個中心題目，圍繞這個中心題目，運用不同學(xué)科的知識展開對所指向的共同題目進行加工和設(shè)計教學(xué)。它的意義在于使得各學(xué)科得以交叉成一個知識點，促使多門學(xué)科在教學(xué)中融會貫通。
本文以校本教材《茶》為教學(xué)內(nèi)容，對其中的茶詩歌、茶散文的語文教學(xué)進行探討。這不僅能促進學(xué)生對茶詩散文的理解與運用，同時也形成一個知識輻射圈，加強對茶藝基礎(chǔ)知識掌握的熟練程度，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟茶文化的精華。
二、反復(fù)誦讀，創(chuàng)設(shè)意境，激感
學(xué)生在進行茶藝專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，也進行著茶文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，其中茶詩和茶散文可以說是茶文化中的精髓，而在詩歌散文的教學(xué)中，誦讀不僅是一種教學(xué)方法，更是一種美的享受。教師通過創(chuàng)設(shè)意境，指引學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對詩歌散文的情感與內(nèi)涵。
創(chuàng)設(shè)意境，可以借助多媒體，讓學(xué)生直觀地感受文字中的抽象畫面，也可以通過音樂來使學(xué)生進入相應(yīng)的情境。例如在講授散文《天下第一香――茉莉花》時，教師通過放映茉莉花茶的圖片或視頻，播放《茉莉花》的歌曲，創(chuàng)設(shè)出“茶農(nóng)采茶樂在其中”的意境，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，置身于飄香的茶園中，并通過朗讀課文及茉莉花的古詩，更深地入境，從而激發(fā)出對勞動人民的熱愛之情，達(dá)到更好的賞析效果。朗誦時，如果能加入適當(dāng)?shù)谋尘耙魳?，不僅能夠提升詩歌散文的內(nèi)涵，也更容易展現(xiàn)出作者的情感與作品的意境。值得注意的是，音?返難窈退卸戀撓锏饔鍥?等都要充分流露出作品原有的思想感情，教師要在所創(chuàng)設(shè)的情境中引導(dǎo)學(xué)生盡可能地對作品的情感“原汁原味”地還原。
三、茶藝實操，再現(xiàn)意境，領(lǐng)悟美感
王國維的“意境說”比較科學(xué)地分析了“情”與“景”的關(guān)系，他指出，景多無限，情也說不盡，“境界”本質(zhì)上是“情”與“景”兩個元素構(gòu)成的?！扒椤迸c“景”的結(jié)合體現(xiàn)了作者精神活動的結(jié)果。二者的多樣化的對立統(tǒng)一，便形成千姿百態(tài)，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品?？梢哉f，意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。
對于茶藝課堂上茶詩散文的學(xué)習(xí)，我們可以利用“再現(xiàn)意境”作為紐帶，把茶藝課上所學(xué)的專業(yè)知識運用到對茶詩、散文典型形象的再塑造上，從而使學(xué)生觸“景”生情，自主體驗作品情感。
四、茶藝展示，烘托意境，陶冶情感
“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也”。在散文詩歌中，寫景只是手段，抒情才是目的。了解了這一點，我們就能讓學(xué)生理解景物所烘托的氛圍，景物所渲染的意境目的何在。例如教學(xué)唐代元稹的《一言至七言茶詩》：茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
首先，應(yīng)該是個謙遜的學(xué)習(xí)者。彼得?圣吉在其著作《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐》中提出了學(xué)習(xí)型組織所需的自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)以及系統(tǒng)思考這五項修煉。其中每一項修煉都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，虛心地去學(xué)習(xí)。作為語文教師為實現(xiàn)自我超越和改善心智模式，結(jié)合“活動導(dǎo)研”的教學(xué)模式，我們可以從兩個方面去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)理科老師的“公式化”教學(xué)和操作性活動方式。數(shù)學(xué)教學(xué)中常會用公式推導(dǎo)法，這樣得出結(jié)論的原因比較直觀，便于記憶和下一環(huán)節(jié)的操作。我們在語文教學(xué)中可以嘗試用這樣的方式使復(fù)雜的語言表述變得直觀易懂，比如：反問+肯定=否定，表示肯定形式的反問句表達(dá)否定的意思，反過來一樣可以這樣表達(dá)。這樣公式化的呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握這個知識點。
有時讓學(xué)生記憶一個知識，學(xué)生總是記不住，老師沒有別的辦法，只是讓學(xué)生再花更多的時間來記憶。如果說記住也是學(xué)會的一部分的話，那么根據(jù)科學(xué)研究，動手操作是更有利于學(xué)會的。理科學(xué)習(xí)過程中，老師通過讓學(xué)生繪圖、動手實驗，很快的讓學(xué)生學(xué)會了，這真的值得語文老師思考自己的教學(xué)，思考我們的教學(xué)活動是否可以設(shè)計一些操作性的活動，讓學(xué)生更容易、更快捷地學(xué)會。比如記住某句重要的話，我們是否可以創(chuàng)設(shè)一個活動，讓甲學(xué)生說給乙學(xué)生聽，或者講授給組內(nèi)更多的同學(xué)去聽，并讓他闡述之所以這么說的理由，讓他在為別人服務(wù)的過程中思考、記憶、體驗成功，從而更便捷地記住知識點。一味地花r間，肯定不是明智的做法，多設(shè)計一些操作性的活動，必然有助于語文學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)英語學(xué)科的反復(fù)性操練。同為文科，甚至有語文老師覺得英語學(xué)科的教學(xué)思維深度尚不及語文，我們從其教學(xué)中有什么可學(xué)？其實不然。英語老師在教學(xué)中對一個語言點的教學(xué)反復(fù)的操練，直至所有人都掌握的教學(xué)方式是值得我們語文老師借鑒的。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生口頭表達(dá)能力越來越低，直接影響到其書面表達(dá)的能力。教材中的口語交際部分的內(nèi)容，我們俗稱為“說話題”，過去都不用花時間去教的，稍一點撥，學(xué)生都能很好地完成，確保不失分?，F(xiàn)在的學(xué)生這樣的題目失分很多，源于他們現(xiàn)在的生活更多的是與手機和電腦接觸，與人的交流不夠。所以教學(xué)這部分內(nèi)容，我們也需要像教小朋友說話一樣，對有些離學(xué)生生活有點距離的句式要進行反復(fù)操練，切不可認(rèn)為這個“簡單”，不用教。學(xué)生的生活發(fā)生了變化，我們的教學(xué)也需跟著變。從英語學(xué)科借鑒反復(fù)操練，有助于語文學(xué)科一些重要句式的掌握。
僅僅作為學(xué)習(xí)者，不能體現(xiàn)出語文教師在學(xué)習(xí)型組織里的角色定位。所以，語文教師更應(yīng)該是學(xué)習(xí)型組織形成戰(zhàn)斗力的能量源。
語文教師必須是正能量源，是促使這個組織會學(xué)習(xí)的“催化劑”。語文教師應(yīng)該是個閱讀者，廣泛地吸取各方面的知識，崇尚閱讀，熱愛閱讀，應(yīng)該成為語文人的標(biāo)簽。以這樣的標(biāo)簽影響跨學(xué)科學(xué)習(xí)團隊的其他成員，使這個團隊更具有“學(xué)習(xí)”的氣質(zhì)。更廣泛地閱讀可以為組織的成長提供更多的理論支撐和信息源。除了在閱讀上的榜樣作用，謙遜地向他人學(xué)習(xí)，也可以成為這個組織的榜樣。教師集體中不排除個別人有點“文人相輕”的習(xí)氣，甚至覺得學(xué)科不同，有什么可學(xué)的。語文教師以自己的謙遜，實實在在地學(xué)習(xí)和實踐，影響團隊其他學(xué)科成員拋棄個人的偏狹，站在團隊的角度思考個人的成長和團隊的成長。
關(guān)鍵詞：跨文化教育；科學(xué)教育；教師教育
中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-0845（2012）12-0151-05
一、跨文化教育的內(nèi)涵
跨文化教育（intercultural education）是在20世紀(jì)后期隨著世界民主化發(fā)展過程應(yīng)運而生的，是對呈現(xiàn)某一文化（a certain culture）的人類群體的受教育者進行關(guān)于其他人類群體文化（other cultures）的教育活動[1]，以引導(dǎo)這些受教育者獲得豐富的跨文化知識，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態(tài)和客觀、無偏見的跨文化觀念與世界意識，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、取舍、合作、傳播的能力，從而通過教育層面的努力，消解跨文化沖突，建構(gòu)和諧的跨文化社會，最終促進整個人類社會的發(fā)展。
2006年聯(lián)合國教科文組織在《跨文化教育指南》中表述了關(guān)于跨文化教育的三個原則：其一，跨文化教育要尊重學(xué)生的不同文化的獨特性；其二，跨文化教育要為每一個學(xué)生提供所需的知識、技能和態(tài)度；其三，跨文化教育要促進個人、種族、社會、文化和宗教團體之間的尊重、理解和團結(jié)[2]。
隨著全球一體化的不斷深入，當(dāng)前中國面臨著越來越廣泛深入的跨文化交往，很多跨文化碰撞也必然會相伴而生。因此，在學(xué)校教育中進行規(guī)范的跨文化教育已經(jīng)迫在眉睫。然而，目前除了在英語教育領(lǐng)域有少數(shù)相關(guān)研究外，我國跨文化教育的理論研究非常缺乏。學(xué)校教育是跨文化能力培養(yǎng)的最主要途徑，但目前我國的跨文化教育還處于混沌無序的狀態(tài)，根本沒有形成自覺的跨文化教育實踐?！翱缥幕弊鳛楦拍钪钡?2001 年才出現(xiàn)在《國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗稿）》中。而在科學(xué)教育中跨文化教育幾乎空白。在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中包含了來自西方的科學(xué)思想、思維方式以及大量西方科學(xué)家（如牛頓、伽里略、愛因斯坦、瓦特、焦耳等）和科學(xué)史故事（如牛頓在蘋果樹下的故事、伽里略的重力實驗故事以及太陽中心說導(dǎo)致的宗教迫害等等），包含了大量西方文化的跨文化教育題材，而在學(xué)校科學(xué)教育中卻沒有開展自覺的、系統(tǒng)的跨文化教育實踐。因此，當(dāng)前進行規(guī)范的跨文化教育理論與實踐已經(jīng)迫在眉睫。
二、中國、加拿大理科教師對“科學(xué)與文化的聯(lián)系”認(rèn)識的比較研究
1.研究目標(biāo)
從文化的維度來看，現(xiàn)代科學(xué)是西方（歐美）文化的亞文化群，具有不同世界觀的學(xué)生在學(xué)習(xí)西方科學(xué)時會面臨跨文化的體驗。因而需要教師能充當(dāng)“文化中介者”（Culture broker）的角色，幫助學(xué)生跨越文化障礙，解決可能產(chǎn)生的文化沖突，使科學(xué)課程更容易為學(xué)生接受。這對師范教育提出了挑戰(zhàn)：要幫助教師更好地認(rèn)識西方科學(xué)的文化本質(zhì)，以便處理在科學(xué)課堂上可能遇到的文化沖突。
本研究旨在通過比較中國、加拿大理科教師對科學(xué)與文化聯(lián)結(jié)的看法的異同，了解理科教師對其科學(xué)課堂中潛在的文化沖突的認(rèn)識，從而幫助他們成為更好的“文化中介者”。
2.測試工具
我們采用的“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”測試量表（science and culture nexus，以下簡稱SCN）是由科學(xué)教育專家杰吉德（O. Jegede，澳大利亞）、?？虾５?（G. Aikenhead，加拿大）、歐古尼（M. Ogunniyi，南非）和柯本（W.Cobern，美國）聯(lián)合開發(fā)的[3]。
測試量表包括五個部分：A.科學(xué)；B.科學(xué)與文化；C.科學(xué)與常識；D.文化；E.理科教學(xué)。五個子部分之間是合理連貫而獨立的。SCN共67題，考察了對科學(xué)與文化的本質(zhì)與聯(lián)系及對科學(xué)教育的看法，要求調(diào)查對象選擇并賦值：“5”=“非常同意”，“4”=“同意”，“3”=“中立”，“2”=“不同意”，“1”=“非常不同意”。
通過系統(tǒng)收集中國和加拿大理科教師對本土文化與西方科學(xué)文化間聯(lián)結(jié)的理解與認(rèn)識的定性、定量數(shù)據(jù)，調(diào)查具有不同背景的理科教師對科學(xué)與文化聯(lián)結(jié)的不同觀點。
3.結(jié)果分析
本研究的被試為加拿大薩克其萬省（Saskatchewan）的25名中學(xué)理科教師和我國“全國骨干教師培訓(xùn)班”的37名來自全國各地的中學(xué)理科教師（以下簡稱中、加教師）。中、加教師的顯著區(qū)別在于：1）他們自身具有不同的文化背景；2）薩克其萬省位于加拿大西部，被試教師面對的學(xué)生主要為原住民，而中國被試教師大多與其學(xué)生有相同的本土文化。這些差異造成了他們對“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”的看法存在著異同。研究用SCN中的36題進行了測試，并采用SPSS統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，部分結(jié)果按測試領(lǐng)域分析如下（見表1）。
（1） “科學(xué)”方面
中、加教師對科學(xué)含義有著高度一致的看法，認(rèn)為科學(xué)是一項“探究未知的活動”（A2），對 “從社會學(xué)角度看待科學(xué)”（A6）均持否定觀點。且大多數(shù)教師認(rèn)為科學(xué)是“對現(xiàn)實的合理解釋”（A13），通過解釋自然的神奇而滿足人的好奇心。但多數(shù)教師將科學(xué)與技術(shù)等同起來（A4）中國教師平均值（以下簡稱“中平均值”）是3.05，加拿大教師平均值（以下簡稱加平均值）是3.61；A5“中平均值”為3.49，“加平均值”為4.00，將科學(xué)與屬于技術(shù)范疇的活動與目標(biāo)聯(lián)系起來，從而科學(xué)與文化的相互作用就等同于技術(shù)與文化的相互作用。中、加教師持有這些共同的觀點可能是由于兩國教師具有相似的大學(xué)科學(xué)課程學(xué)習(xí)背景，對西方科學(xué)懷有相似的興趣，對學(xué)?？茖W(xué)教育持相似的看法。
但在對一些問題的看法上，兩國教師也存在著顯著差異。如：
“科學(xué)是絕大多數(shù)技術(shù)進步的基礎(chǔ)”（A8，t檢驗，p
“科學(xué)表達(dá)了一種對自然現(xiàn)象全局的、整體的認(rèn)識”（A12，t檢驗，p
（2）“科學(xué)與文化”方面
兩國教師看法的共同點有：都認(rèn)可科學(xué)在受到社會文化等因素影響之余所具有的普遍性（B12），對學(xué)生在本土文化氛圍中建構(gòu)科學(xué)概念，并將科學(xué)與自身對自然界的理解相融合，他們都表達(dá)了相當(dāng)?shù)男判模˙2）。
兩國教師在“科學(xué)與文化”方面看法存在顯著差異的主要有：
“科學(xué)知識一旦掌握，它就會控制一個人的思維方式”（B3，t檢驗，p
“現(xiàn)代科學(xué)常被認(rèn)為是西方文化的子文化，西方的信仰、價值觀和習(xí)俗是科學(xué)隱含的內(nèi)容”（B7，t檢驗，p
“科學(xué)幫助了一些西方國家對其他不同文化的國家進行殖民統(tǒng)治”（B16，t檢驗，p
另外，學(xué)?？茖W(xué)教育的目標(biāo)之一是其對學(xué)生產(chǎn)生正面的影響。有趣的是，教師對這一影響的本質(zhì)有不同看法（“科學(xué)可以幫助非西方人的進步，如果他們能將科學(xué)融入他們的思維方式”，B14）。加拿大教師（平均值3.04）相信學(xué)習(xí)科學(xué)能賦予非西方學(xué)生能力，幫助其進步；中國教師（平均值2.49）認(rèn)為個人成長、國家發(fā)展還受其他因素影響。
（3） “科學(xué)與常識”方面
兩國教師均認(rèn)為有時科學(xué)證據(jù)不適用于日常知識（“通過科學(xué)方法得到的結(jié)果按常識來看并不總是有道理的”，C7），但在“科學(xué)與常識差異極大，根本是兩回事”（C3，t檢驗，p
（4）“文化”方面
要探究教師對“科學(xué)與文化的聯(lián)結(jié)”的看法，先要清楚其對文化的看法。幾乎所有教師對文化的概念都持相似的看法，基本同意文化是“一種生活方式”（D1）或“一種意義體系”（D3），這些均是源自人類學(xué)的說法。
但加拿大教師認(rèn)為文化是可變的，而中國教師更注重文化的穩(wěn)定性?！耙粋€民族的文化是永恒的，因為它會代代相傳”（D6，t檢驗，p
（5）“理科教學(xué)”方面
兩國教師均相信，科學(xué)學(xué)習(xí)效果與學(xué)生個人意義建構(gòu)有十分密切的聯(lián)系（“科學(xué)教育關(guān)鍵在于要讓學(xué)生從科學(xué)知識中歸納出自己的理解”，E2），而對于“理科教師的主要職責(zé)是為學(xué)生繼續(xù)深造做準(zhǔn)備”（E11）大多持否定態(tài)度。在理科教師的首要責(zé)任問題上，均同意要讓學(xué)生學(xué)會辯證思維（“理科教師的主要職責(zé)是讓學(xué)生學(xué)會自己思考，而不是依賴專家或權(quán)威”，E12）。值得注意的是，教師表達(dá)出來的教育目標(biāo)未必就是其真正在課堂上采用并努力實現(xiàn)的目標(biāo)。在我國，雖然基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過10年歷程，但應(yīng)試教育的影響仍然存在。兩國教師均未能深刻地認(rèn)識到非西方學(xué)生對西方科學(xué)的不適應(yīng)性（“對許多學(xué)生而言，學(xué)習(xí)科學(xué)就如同邁入另一種文化”，E15）。
在“理科教學(xué)”方面，兩國教師的主要差異在于，中國教師認(rèn)為學(xué)校科學(xué)教育內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)匚幕?，他們更加意識到學(xué)校理科學(xué)習(xí)與學(xué)生日常生活的緊密聯(lián)系，表達(dá)了對知識的更為整合性的看法（“學(xué)校所授的科學(xué)概念影響著我周圍的主流文化”，E4，t檢驗，p
三、跨文化教育對科學(xué)教育和教師教育的意義
1.對科學(xué)教育的挑戰(zhàn)
學(xué)生在從日常生活的文化背景跨越到學(xué)校科學(xué)教育的文化背景這一過程中究竟發(fā)生了什么？對大多數(shù)本土世界觀與西方科學(xué)世界觀存在差異的學(xué)生來說，跨越文化障礙并不是順利自然的。
從跨文化教育的視角來看待科學(xué)教育，教是傳輸文化，學(xué)是獲取文化?？茖W(xué)作為西方文化中權(quán)威、力量和進步的圣像，它會滲透入其他與之相聯(lián)系的文化中，從而對非西方學(xué)生產(chǎn)生“文化同化”（Culture Assimilation）。而部分學(xué)生依靠運用“法蒂瑪”法則[3]（Fatima’s rules），以盡可能多地吸取信息、背誦概念等方法來求得通過考試，回避文化同化過程及障礙，但他們并未進行真正意義的學(xué)習(xí)。
對大多數(shù)本土世界觀與西方科學(xué)世界觀存在差異的學(xué)生來說，跨越文化障礙并不是順利自然的。按跨越過程的難易程度可分為一致的文化支持順利地跨越、不同的文化需要經(jīng)過努力才能跨越、多樣的文化導(dǎo)致有風(fēng)險的跨越、相互沖突的文化使得學(xué)生不可能真正完成跨越。
那么，如何使學(xué)生在批判地掌握西方科學(xué)的同時，不丟失他們自身文化中有價值的東西？在“文化同化”與“法蒂瑪”法則這兩極之間的一條可取之道是開展兼容性學(xué)習(xí)（Collateral learning），即在一個存在潛在沖突的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識，跨越文化障礙的認(rèn)知過程[4]。兼容性學(xué)習(xí)提倡與文化密切相關(guān)（culturally sensitive or responsive）的科學(xué)課程，將學(xué)校科學(xué)教育與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來，把學(xué)生的本土文化、語言、知識看作學(xué)習(xí)西方文化的一筆財富而非負(fù)擔(dān)。構(gòu)建科學(xué)課程，應(yīng)當(dāng)以跨文化的觀點選取合適的西方科學(xué)知識、技能和價值觀。課程內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇和評價體系的構(gòu)建，都能讓學(xué)生更容易跨越自身文化與學(xué)?？茖W(xué)教育文化之間的障礙。
2.對教師教育的啟示
研究數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，雖然國籍不同，但絕大多數(shù)兩國理科教師并沒有意識到在西方科學(xué)的文化層面，科學(xué)與本土知識在認(rèn)識論和世界觀層面的不同，以及在科學(xué)課堂上許多學(xué)生正在經(jīng)歷的文化沖撞。是否意識到西方科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一個經(jīng)典的知識體系，直接關(guān)系到理科教師能否勝任“文化中介者”這一角色。因此，通過某種形式的職業(yè)培訓(xùn)使教師具備實施“文化中介”的技能，改變跨文化教育能力薄弱的現(xiàn)狀，對我國跨文化教育的開展非常重要。通過教師職前教育和在職教育，將科學(xué)教育的跨文化觀點介紹給師范生或在職教師，有助于他們以新的視角和觀點來看待學(xué)生并改善科學(xué)教育。
對科學(xué)教育所持的跨文化的觀點主要基于以下一系列假設(shè)[5]：
1）西方科學(xué)自身是一種文化實體，是歐美社會眾多亞文化之一，因為西方科學(xué)的文化包含在歐美文化背景之中。2）人們生活并共存于許多以語言、種族、性別、社會階層、職業(yè)、信仰和地理位置而劃分的亞文化中。人們從一種亞文化向另一種亞文化遷移，這一過程成為“跨越文化邊界”的過程。3）人們自身的核心文化可能在不同程度上與西方科學(xué)的文化有差異。4）科學(xué)課堂中的文化氛圍是學(xué)校文化的亞文化之一。5）從日常生活到學(xué)校科學(xué)教育，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)歷了文化的改變。6）因此，學(xué)習(xí)科學(xué)對學(xué)生而言是一種文化跨越。7）若在跨越文化的過程中得到幫助，學(xué)生會在科學(xué)學(xué)習(xí)上更加成功。8）這種幫助主要來自教師（“文化中介者”）。他確定要跨越文化障礙，指導(dǎo)學(xué)生來回于障礙之間，通過科技對學(xué)生日常生活的影響，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，促使學(xué)生從可能產(chǎn)生的文化沖突中獲得認(rèn)識。
有些學(xué)生（潛在的科學(xué)家）能夠非常順利地跨越文化障礙，開展科學(xué)學(xué)習(xí)，與西方科學(xué)家能融合得很好，以致對他們而言，障礙幾乎是不存在的[6]。大多數(shù)師范生和理科教師屬于這一類
學(xué)?？茖W(xué)教育的跨文化觀點對大多數(shù)理科教師而言是非傳統(tǒng)的觀點，也是一種能為理科教師直覺性接受的觀點，挑戰(zhàn)在于如何讓理科教師（職前、職中）將這種直覺有意識地轉(zhuǎn)化到自己的課堂教學(xué)中。將“文化中介者”這一新角色介紹給師范生及在職教師，將科學(xué)的文化層面需要傳輸給他們，培養(yǎng)跨文化的敏感性和多元文化意識，成為理科教師教育的一項重要工作。
作為“文化中介者”的理科教師首先需要了解學(xué)生的個人世界觀（與學(xué)生日常文化有關(guān)），辨析學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中（尋求意義，建構(gòu)意義的過程）個人觀點所處的文化背景，明確其可能經(jīng)歷的文化跨越類型，然后依據(jù)“科學(xué)的文化內(nèi)涵”引入另一種文化觀點。在教學(xué)中，教師要建立一種語言行為模式，明確指出某一時刻他所指的是何種文化，以防學(xué)生發(fā)生混淆。
最后值得指出的是，本研究中發(fā)現(xiàn)，背景的不同會造成教師對某一觀點所持看法的極大差異。因此在理科教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)項目的設(shè)計中，需要對教師進行課堂觀察，以了解在何種背景下具體的專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)計劃對教師課堂實踐具有的意義。比較研究能夠很好地解決這一問題，并為實現(xiàn)“面向全體學(xué)生”的科學(xué)教育提供保障。
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 跨學(xué)科整合 課堂教學(xué)
一、小學(xué)語文與多學(xué)科之間的聯(lián)系
1.小學(xué)語文和數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系
小學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)的兩大學(xué)科就是語文及數(shù)學(xué)，它們的聯(lián)系是可以相互遷移及整合。語文這個學(xué)科是所有學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性器具，它就等同于基石，其意義就像是地基對于整座大廈的意義。數(shù)學(xué)這個學(xué)科則是所有自然學(xué)課程教學(xué)的中心，語文學(xué)科則是學(xué)習(xí)這個中心學(xué)科的基石。如果語文教學(xué)效果不佳，不能正確理解講義，那么數(shù)學(xué)的教學(xué)也成為一個難題，由于求解數(shù)學(xué)問題的過程中，首先就要理解出題人究竟提出了什么樣的要求。只要語文教學(xué)效果得到保證，有效提高學(xué)生的語文水平，其文字的理解技能也會得到相應(yīng)的提升，不但有助于數(shù)學(xué)的教學(xué)，甚至也會福澤其他課程的教學(xué)。
2.小學(xué)語文和音樂、美術(shù)這兩個學(xué)科之間的聯(lián)系
現(xiàn)今據(jù)有效研究表明在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，最重要的一點就是有效激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐漸促進學(xué)生的全方位發(fā)展。我們都知道學(xué)生在小學(xué)時期是其最具想象力的階段，但是這些想象力并不可以直接用語言進行有效表達(dá)，所以，許多小學(xué)生都喜歡美術(shù)。如果選用美術(shù)的策略組織學(xué)生進行交流溝通，就可以增加語文課堂的活躍程度，烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，進而獲得較好的教學(xué)效率，并有效發(fā)展學(xué)生的思維能力與想象能力。而音樂可以將人的情感充分地表達(dá)出來，帶領(lǐng)人漸入忘我的境界之中，音樂可以有效刺激人的大腦，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，并且音樂還可以利用其歡悅的節(jié)奏，改善小學(xué)語文較為沉重的課堂氣氛。
3.小學(xué)語文和信息技術(shù)之間的聯(lián)系
當(dāng)世界以快速的步伐步入工業(yè)時代的同時，也慢慢步入了信息技術(shù)文明的年代。學(xué)生信息技術(shù)背景之下表現(xiàn)出了比較大的學(xué)習(xí)差別，當(dāng)前的學(xué)生愈加具有自身的個性特點，反應(yīng)也愈加靈敏。小學(xué)生利用信息技術(shù)能對計算機實現(xiàn)較為簡單的操作，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集有利于自身學(xué)生的各式各類信息，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)探索欲望，小學(xué)語文教師可以試著利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維活力，開拓他們的創(chuàng)新意識，提高其邏輯想象技能。
二、小學(xué)語文跨學(xué)科整合教學(xué)的意義與作用
1.可以有效化解語文課堂上的教學(xué)難點
當(dāng)小學(xué)生無法正確理清小學(xué)語文課本中的某些教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生了思維堵塞，這個時候老師就應(yīng)該及時對教學(xué)內(nèi)容進行跨學(xué)科的整合，并作出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)用其他學(xué)科有用的內(nèi)容解決這部分教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生思維的多方向發(fā)展，使學(xué)生的思維更生動化，最終達(dá)到兩倍于傳統(tǒng)的教學(xué)效果。例如運用多媒體技術(shù)把原本枯燥難懂的教學(xué)內(nèi)容以動畫的形式展示給學(xué)生看，這樣原本難懂的字詞立馬就變成一個個生動的形象，“活”在學(xué)生的面前，原來難以運用語言進行表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容也可以變成要言不煩，言近旨遠(yuǎn)。
2.培育小學(xué)生的思維技能
在現(xiàn)今選用的小學(xué)語文教材中，有部分是不切合學(xué)生實際情況的教學(xué)內(nèi)容，對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解透徹，把小學(xué)語文教學(xué)進行跨學(xué)科整合就有助于填充這部分教學(xué)內(nèi)容的不足之處。利用其他學(xué)科知識進行小學(xué)語文教學(xué)，有助于培育小學(xué)生的思維技能，避免學(xué)生出現(xiàn)思維僵化，所以，在進行課堂提問的時候，學(xué)生可以不受任何限制，從而更好地促進其創(chuàng)新思維的發(fā)展。
3.有效補充小學(xué)語文教學(xué)的資源
對小學(xué)語文教學(xué)進行多學(xué)科的整合，可以搜羅到大批量的小學(xué)語文教學(xué)資源，圍繞這部分“額外”的教學(xué)資源進行語文教學(xué)，可以有效提升小學(xué)語文的教學(xué)效率。因為是進行多學(xué)科整合教學(xué)，把多門學(xué)科知識緊緊聯(lián)系成一個有機整體，讓學(xué)生可以向不同方向進行能力拓展，進一步便利的教學(xué)信息的傳遞。順利進行多學(xué)科整合語文教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以獲得內(nèi)涵更為豐富的知識。由于小學(xué)語文教材就那么幾十頁，所含有的教學(xué)內(nèi)容畢竟有限度的，而且小學(xué)生在人生閱歷、生活經(jīng)驗方面也相對較少，因此進行多學(xué)科整合教學(xué)，可以讓學(xué)生逐步豐富其語文學(xué)習(xí)的資料。
三、整合其他學(xué)科提高小學(xué)語文教學(xué)效果的幾點建議
1.利用數(shù)學(xué)策略彌補語文教學(xué)方式的不足
在進行小學(xué)五年級《飛奪瀘定橋》這篇課文教學(xué)的過程中，老師為了讓小學(xué)生可以進一步理解在接到任務(wù)到打瀘定橋的時候，是如何克服困難，以常人難以達(dá)到的速度行軍的。在這時老師整合進了數(shù)學(xué)的策略進行教學(xué)。當(dāng)老師完成課文重點內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后，沒有像往常的教學(xué)手法進行組織教學(xué)，而是通過多媒體向?qū)W生出示了一個數(shù)學(xué)計算題：行軍110千米共用了10個小時，請問每個小時需要行軍多長距離？老師讓學(xué)生動動腦筋解出這道數(shù)學(xué)題的答案。這道數(shù)學(xué)題對于小學(xué)五年級的同學(xué)來講是“小菜一碟”，很快學(xué)生就解答出了問題的最終答案：每個小時需要走11千米才可以完成任務(wù)。老師緊接著追問學(xué)生，那么在《飛奪瀘定橋》這篇課文里面行軍的速度是不是最快的速度，還是說是平均的行走速度呢？為什么呢？老師要求學(xué)生思考這兩個問題的時候要緊密結(jié)合課文。很快的學(xué)生又給出了答案，他們覺得這個速度指的是平均速度，原因①：在課文中已經(jīng)一整天都沒有進食，他們肯定已經(jīng)是饑腸轆轆了，在這樣的狀態(tài)之下行軍的速度肯定會有所減緩，因此是平均行軍速度。原因②：在教材里面講到行軍的時候是在一個下雨天的晚上，而且是在泥濘的道路中行軍，在這樣惡劣的條件之下肯定會加大了他們前行的難度，其速度也肯定會變得較慢，因此應(yīng)該是平均速度。還有許多學(xué)生從課文中尋找到另外的原因。利用數(shù)學(xué)中的簡單運算，把教學(xué)內(nèi)容中的多方面因素都緊密結(jié)合在了一起，把平時較為沉悶的課堂變成了一個師生順暢溝通的場所，學(xué)生被教師的生動教學(xué)深深吸引，對課文有了更深層次的理解。
2.利用音樂美術(shù)提高語文課堂的藝術(shù)感
音樂與美術(shù)是屬于藝術(shù)類的課程，當(dāng)它們與小學(xué)語文有效整合的時候可以讓語文課堂更具有藝術(shù)感。音樂有著巨大的魅力，不同風(fēng)格的音樂可以引起人類不同的影響。例如在進行小學(xué)六年級《月光曲》這篇課文教學(xué)的時候，在這篇課文中重點在于第9自然段中的內(nèi)容，在這部分內(nèi)容主要是介紹了音樂家貝多芬創(chuàng)作《月光曲》這首曲子的具體情境。對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解清楚。在進行這階段中可以播放這首鋼琴曲給學(xué)生聽，引領(lǐng)學(xué)生在曲子中細(xì)細(xì)品味貝多芬創(chuàng)作這首曲子的過程，并讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，引導(dǎo)他們展開想象，在頭腦中畫出曲子中的相應(yīng)畫面，從而加深對課文的理解。
3.整合信息技術(shù)，有效增加小學(xué)語文課堂的感染力
將信息技術(shù)整合進小學(xué)語文課堂教學(xué)，可以利用圖文相結(jié)合的影像資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于創(chuàng)新學(xué)生的思維技能。例如在進行《登鸛雀樓》這篇課文的教學(xué)時，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)影像資料，讓學(xué)生對作者有一個初步的認(rèn)識，之后直接展示鶴雀樓相關(guān)畫面給學(xué)生看，這樣學(xué)生可以形成一個關(guān)于鶴雀樓的感性認(rèn)識，并在這個基礎(chǔ)之上進行教學(xué)，讓學(xué)生對登上鶴雀樓的情境產(chǎn)生不同的情感，從而為正確理解詩句情感表達(dá)打下了很好的基石。
四、結(jié)束語
綜上，小學(xué)語文教師在進行實際教學(xué)的時候，應(yīng)該盡可能擴充教學(xué)應(yīng)用的范圍，在整合多學(xué)科的基礎(chǔ)上運用當(dāng)代的教學(xué)策略，有效提升教學(xué)效果。
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