時(shí)間：2023-09-12 17:03:54
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)的難點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定:“數(shù)學(xué)課程其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn),更應(yīng)該遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律,強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程,進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí),在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。”如何從學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),突破教材中的難點(diǎn),是我們數(shù)學(xué)教師思考的問題。我從事初中數(shù)學(xué)教學(xué)近二十年來(lái),教學(xué)后反思,反思后教學(xué)?，F(xiàn)就以下幾方面初淺的認(rèn)識(shí)與同行共勉。
一、 從學(xué)生已有知識(shí)出發(fā),簡(jiǎn)化學(xué)生思維的步驟
案例1:把下面的式子寫成省略括號(hào)的和的形式。
-8+(-4)-(+10)-(-7)+(+6)
教材是分為兩步:(1)把減法轉(zhuǎn)化為加法:-8+(-4)-(+10)-(-7)+(+6)
(2)省略括號(hào)和它前面的“+”:-8-4-10+7+6
思考:是不是可以一步完成呢?
(1) 給學(xué)生“同號(hào)得正,異號(hào)得負(fù)”這個(gè)結(jié)論(就是看括號(hào)里面數(shù)的符號(hào)和括號(hào)前面的符號(hào))。讓學(xué)生思考,有學(xué)生可能就會(huì)問“為什么?”
(2) 引導(dǎo)學(xué)生找出依據(jù):我們知道+(-4)表示什么?-(-7)又表示什么?(從學(xué)生已有知識(shí)出發(fā),括號(hào)前的“+”表示這個(gè)數(shù)的本身,“-”表示這個(gè)數(shù)的相反數(shù))
根據(jù)一個(gè)數(shù)的本身和相反數(shù)的意義就可以一步完成: -8+(-4)-(+10)-(-7)+(+6)=-8-4-10+7+6
案例2: 有理數(shù)a、b在數(shù)軸上如圖所示:比較a、b、-a、-b的大小。
方法一:先確定-a、-b的正負(fù),再比較絕對(duì)值,這樣很抽象。
方法二:在數(shù)軸上表示出-a、-b,然后運(yùn)用數(shù)軸是比較有理數(shù)大小的方法進(jìn)行。
案例3:去括號(hào):-(-a-b+c)+(-a+2b-3c)
教材上是總結(jié)出去括號(hào)的法則,要求學(xué)生按法則來(lái)去掉括號(hào)。
其實(shí)這里也可以按一個(gè)數(shù)的本身和相反數(shù)的意義來(lái)去括號(hào),把整個(gè)括號(hào)看作一個(gè)整體,對(duì)它的每一項(xiàng)取本身或相反數(shù)。
二、建立模型,讓學(xué)生輕松理解幾何概念
在“三線八角”的教學(xué)中,對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生在圖形中認(rèn)識(shí)這幾種角有一定的困難。可以引導(dǎo)學(xué)生建立模型。
案例如下:
∠1和∠2是同位角,從這兩個(gè)角的頂點(diǎn)在圖上描出它們的邊會(huì)得出圖(2),引導(dǎo)學(xué)生觀察像個(gè)什么字母的變形,從而總結(jié)出一對(duì)同位角的邊組成的圖形是“F”形或它的變形。用同樣的方法描出一對(duì)內(nèi)錯(cuò)角(∠2和∠4)和一對(duì)同旁內(nèi)角(∠2和∠3)的邊會(huì)得到圖(3)和圖(4)。進(jìn)一步總結(jié)出一對(duì)內(nèi)錯(cuò)角的邊組成的圖形是“Z”形和“U”形或它們的變形。這樣即使圖形再?gòu)?fù)雜,學(xué)生也能識(shí)別出來(lái)的。
三、結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生克服解題過(guò)程中的易錯(cuò)點(diǎn)
案例1:把多項(xiàng)式按字母x降冪排列5x3y-y4+2xy2-x4
易錯(cuò)點(diǎn):(1)弄不清沒有x的項(xiàng)的指數(shù)到底是多少 (這個(gè)教師可以直接告訴學(xué)生)
(2)字母y應(yīng)該怎么處理。(排列時(shí)不能改變每一項(xiàng)的大小)
(3)在排列時(shí),總忘了把每一項(xiàng)前面的“+”“-”號(hào)帶走。
這里可以結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),可以把學(xué)生“背著書包站隊(duì)列”作為一個(gè)列子,在重新調(diào)整每個(gè)人的位置時(shí),是按個(gè)子的高矮(由高互低或由低到高),并且每個(gè)同學(xué)到新的位置時(shí)必須背走自己的書包。就是告訴學(xué)生按字母x的指數(shù)由低到高排列,每一項(xiàng)到新的位置時(shí),要把y和它前面的“+”“-”號(hào)帶走。
案例2:初中生學(xué)習(xí)平面直角坐標(biāo)系的相關(guān)知識(shí)時(shí)。在坐標(biāo)系中找出點(diǎn)的坐標(biāo),初學(xué)時(shí)有些學(xué)生容易寫錯(cuò)橫縱坐標(biāo)的位置,這時(shí)可以模仿書寫漢字時(shí)的筆順讓學(xué)生記住 “先橫后豎”。(先寫橫坐標(biāo),后寫縱坐標(biāo)。)
四、恰當(dāng)運(yùn)用“視而不見”,幫助學(xué)生分解幾何圖形
案例1:已知,如圖∠1=∠2,可以判定哪兩條直線平行?∠BAD與∠ABC互補(bǔ),又可以判定哪兩條直線平行?
(1)看∠1、∠2的邊得到。
(2)只看∠BAD和∠ABC的邊得到。
這樣,就將對(duì)解題有用有圖形分解出來(lái)了。
告訴學(xué)生只看與已知的兩個(gè)角有關(guān)的線,其余的線看見了也當(dāng)作沒看見,把圖形分解出來(lái),從而作出正確的判定。
案例2:在七年級(jí)上期教學(xué)畫垂線時(shí),單純地過(guò)一點(diǎn)畫已知直線的垂線,學(xué)生感覺不難,如果過(guò)三角形的一個(gè)頂點(diǎn)畫對(duì)邊的垂線,就困難了。
如:在ABC中,過(guò)點(diǎn)A畫BC邊上的垂線。
這時(shí)可以讓學(xué)生弄清:(1)是過(guò)哪一點(diǎn)畫 (2)到底是畫哪一條直線的垂線
然后在三角形中就只看一個(gè)點(diǎn)和一條直線,其余的兩條線就不看。這樣就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了
五、用形象化語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念
案例1:(1)一個(gè)有理數(shù)數(shù)的平方總是正數(shù);
(2)若|a|=-a,則a
(“數(shù)0很調(diào)皮,隨時(shí)騙我們”, “兩面派”。)
案例2:講相反數(shù)和倒數(shù)時(shí)(相反反符號(hào),倒數(shù)倒身段)
案例3:講|a|和a平方的算術(shù)平方根 時(shí)(正則直出,負(fù)則反出)
案例4:講完全平方公式時(shí):(平方項(xiàng)在兩邊,乘積的2倍在中間)
六、深入理解數(shù)學(xué)概念,恰當(dāng)運(yùn)用于練習(xí)中
關(guān)鍵詞 高校 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生 認(rèn)定
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Difficulties and Countermeasures of College
Students from Poor Families Identified
ZHOU Xiaoqian， CHEN Yunfei
（Shenzhen University， Shenzhen， Guangdong 518060）
Abstract On the identification of students from poor families， it's important and difficult work of college students' financial assistance. Accuracy of the information found， identified objective criteria， identification procedures， are likely to affect the performance of the funded work. On the basis of the analysis identified the problems and difficulties of the work， combined with the investigation of Shenzhen University， School of Computer and Software， the students carried out， the combination of students from economically disadvantaged families and verification of information gathering qualitative and quantitative determination procedure， the integrity of education， privacy protection and other aspects of the corresponding strategy.
Key words college； students from poor families； identification
家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定工作，是高校貧困學(xué)生資助工作的首要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)、準(zhǔn)確地認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是體現(xiàn)國(guó)家資助政策公平和公正前提；是實(shí)現(xiàn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策績(jī)效的重要保障。因此，努力破解貧困學(xué)生認(rèn)定工作中存在的主要問題和難題，積極探索建立科學(xué)合理、行之有效的認(rèn)定模式，是高校貧困學(xué)生資助工作的重要課題。本文是在對(duì)深圳大學(xué)計(jì)算機(jī)與軟件學(xué)院家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的現(xiàn)狀，探討在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在認(rèn)定工作中的問題與難點(diǎn)，尋找合理認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和方法。
1 目前家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的基本情況
中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)于2008年10月公布的《中國(guó)貧困高考生調(diào)查報(bào)告》稱，我國(guó)高校中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生約占大學(xué)生總數(shù)的26%。2012年，深圳大學(xué)共認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生5359人，占全部學(xué)生的20.4%。這與深圳大學(xué)以廣東生源為主，家庭情況相對(duì)較好的實(shí)際情況大致吻合。
2013年，深圳大學(xué)計(jì)算機(jī)與軟件學(xué)院對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生做了一個(gè)調(diào)查，調(diào)查顯示：家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生家庭年收入平均約為19200元，而深圳2014最低工資標(biāo)準(zhǔn)已提高至1808元相當(dāng)于每年21696元，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的家庭收入明顯低于深圳個(gè)人的最低工資標(biāo)準(zhǔn)；一名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的月生活費(fèi)約為486元，低于深圳市最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)560元（自2012年7月1日開始）。除去寒暑假，一名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在校期間年生活費(fèi)支出約4374元。加上每年學(xué)雜費(fèi)約為7200元，年均總支出大約為11574元。也就是說(shuō)，一名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，在沒有獲得資助的情況下，其在校期間的支出約占家庭年收入的60%。而家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生大多來(lái)自貧困地區(qū)，90%以上的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生家庭人口數(shù)超過(guò)4人，70%以上的學(xué)生家庭除了該生外還要提供其他兄弟姐妹上學(xué)的費(fèi)用。一個(gè)人占去了一半以上的家庭收入勢(shì)必會(huì)給家庭帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)?？梢?，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施幫扶是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要和必要的舉措，而幫扶的前提是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行合理的認(rèn)定。
2 目前家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作存在的問題和難點(diǎn)
2.1 認(rèn)定信息準(zhǔn)確性難以把握
按照教育部文件的解釋，貧困大學(xué)生是指在國(guó)家招收的普通高校本?？茖W(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，支付教育費(fèi)用很困難，或無(wú)力支付教育費(fèi)用的學(xué)生。在具體操作過(guò)程中，學(xué)生要認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生，首先需本人填寫《家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表》，并加蓋當(dāng)?shù)孛裾块T的公章。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，農(nóng)村家庭收入來(lái)源復(fù)雜，既包括種植、養(yǎng)殖等農(nóng)副業(yè)收入，還包括打工、做生意等非農(nóng)副業(yè)收入，收入來(lái)源不固定。家庭農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)收入隨著收成和農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格變化而改變，難以有比較準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，收入金額不穩(wěn)定、難估算。在主觀上，個(gè)別學(xué)生還存在故意夸大家庭經(jīng)濟(jì)困難程度的現(xiàn)象；也有一些真實(shí)的貧困學(xué)生，不愿他人得知自己的貧困狀態(tài)，因此不愿申報(bào)認(rèn)定。此外，民政部門在對(duì)《家庭經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查表》進(jìn)行審核蓋章時(shí)，缺少充分的核實(shí)條件；對(duì)學(xué)生是否屬于貧困，各地把關(guān)松緊程度不一致，導(dǎo)致有些地區(qū)，不是貧困的學(xué)生也能很輕易得到民政部門的認(rèn)可。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)一些非貧困學(xué)生對(duì)于《家庭經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查表》的真實(shí)性和準(zhǔn)確性存疑。
2.2 難以制定認(rèn)定的客觀標(biāo)準(zhǔn)
我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡造成各地消費(fèi)水平和最低生活保障線存在很大差異。此外，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的等級(jí)分類也存在差異。目前理論上將家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生劃分為三個(gè)級(jí)別（檔次）：一般困難、比較貧困和特別貧困。一般困難指學(xué)生家庭有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件，但因突發(fā)變故，發(fā)生局部性或暫時(shí)性困難，需要借錢繳費(fèi)，所面臨的困難屬間歇性的困難；比較貧困指家庭收入很少，并有相當(dāng)數(shù)額的債務(wù)，只有能力承擔(dān)一部分學(xué)雜費(fèi)，其基本生活費(fèi)接近于最低生活保障線；特別困難指家庭沒有收入來(lái)源，基本上靠借債上學(xué)，無(wú)力繳納學(xué)雜費(fèi)，在校生活水平處于當(dāng)?shù)刈畹蜕畋Ｕ暇€以下的學(xué)生。但在具體操作中，尺度的把握往往也有不小差異。即便是在同一個(gè)學(xué)校，不同的學(xué)院、不同的班級(jí)，評(píng)價(jià)差異也是明顯的。在有的班級(jí)，被認(rèn)定為貧困的學(xué)生可能在另外的班級(jí)就不被認(rèn)定為貧困；有的被認(rèn)定為一般困難的學(xué)生在別的學(xué)院可能可以被認(rèn)定為特別困難。此外，困難程度是按等級(jí)劃分，但實(shí)際學(xué)生的困難情況卻是非等級(jí)化的，也許兩位學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難程度相差無(wú)幾，卻被劃為兩個(gè)等級(jí)。不同等級(jí)帶來(lái)的資助數(shù)額的差距有的可以達(dá)到兩三千元。
2.3 認(rèn)定程序與方法的科學(xué)性有待提高
家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定，大多高校采用“學(xué)生申請(qǐng)，班級(jí)評(píng)議，學(xué)院審核，學(xué)校審批”的模式。學(xué)生申請(qǐng)信息的準(zhǔn)確性，班級(jí)評(píng)議的公正性，學(xué)院輔導(dǎo)員在審核過(guò)程中的主觀因素，都會(huì)影響到認(rèn)定結(jié)果。在班級(jí)評(píng)議過(guò)程中，出于對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生隱私的考慮，往往是由班主任牽頭，由一定的學(xué)生代表來(lái)進(jìn)行評(píng)議。代表如何選擇？他們是否對(duì)申請(qǐng)的同學(xué)情況充分了解？他們的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？這都是值得關(guān)注的問題。同樣，學(xué)院審核往往是以輔導(dǎo)員為主，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的情況是否深入了解？審核是按照什么標(biāo)準(zhǔn)？這同樣值得關(guān)注。
2.4 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定結(jié)果公示與否面臨兩難
家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生的認(rèn)定，要做到公正公平，公示的必要性無(wú)可辯駁。同時(shí)，它也能夠消除學(xué)生們的某些質(zhì)疑，暢通監(jiān)督渠道。但是同時(shí)，公示也意味著暴露家庭貧困學(xué)生的個(gè)人隱私，引起部分被認(rèn)定學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。在受調(diào)查的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中，20.1%的學(xué)生可以公示，52.9%的學(xué)生覺得不應(yīng)該公示，也有26.7%的學(xué)生認(rèn)為公示不公示都無(wú)所謂。數(shù)據(jù)表明大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是不希望讓自己受資助的情況被公示出來(lái)的。有些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生甚至因此不申請(qǐng)認(rèn)定，或者主動(dòng)放棄資助。因此，如何能既保護(hù)貧困學(xué)生隱私，又能保證認(rèn)定工作的公平公正，這是對(duì)資助工作的考驗(yàn)。
3 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作難點(diǎn)的應(yīng)對(duì)策略
（1）家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的核心在于經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生準(zhǔn)確信息的收集與加工。學(xué)生信息大體可以分成家庭狀況信息、學(xué)生個(gè)人基本信息、學(xué)校關(guān)于學(xué)生的信息三大類，具體細(xì)分如圖1：
通過(guò)以上信息，建立申請(qǐng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的基本數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，數(shù)據(jù)庫(kù)的建立是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要不斷地完善和更新，及時(shí)掌握學(xué)生及其家庭發(fā)生的一些突發(fā)事件，如父母發(fā)生事故、離異、下崗、突發(fā)疾病及出現(xiàn)天災(zāi)等，這些情況都要及時(shí)地添加到學(xué)生檔案之中，以保證真正家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生全部在檔，信息完整。
（2）提升信息的準(zhǔn)確性是做好認(rèn)定工作的關(guān)鍵。在以上信息中，校方提供信息屬于真實(shí)信息；而家庭狀況信息與個(gè)人基本信息均需由學(xué)生提供，屬于待查信息。為了保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，由學(xué)生提供的信息需要通過(guò)各種角度相互印證。從前，這種印證僅僅是通過(guò)《家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生調(diào)查表》，由民政部門證明。這種單一方式遠(yuǎn)無(wú)法保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，已經(jīng)在實(shí)踐過(guò)程中不被認(rèn)可，因此，還需其他形式，如生源地實(shí)地走訪、電話訪談、學(xué)生檔案查閱、日常生活觀察等多種形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的修正與糾偏。在這些形式中，相比較而言，學(xué)生家庭實(shí)地走訪應(yīng)該是最有效的方式，它不僅可以了解驗(yàn)證學(xué)生家庭的真實(shí)情況，同時(shí)也可以對(duì)學(xué)生形成心理約束。但是由于走訪成本過(guò)高（包含經(jīng)濟(jì)成本與人力成本），很少高校會(huì)使用這種方式。電話訪談、學(xué)生檔案查閱、日常生活觀察等方式獲得的信息都屬于間接信息，與實(shí)地訪談相比，在準(zhǔn)確性上相對(duì)較弱，但成本較低。在實(shí)際操作中，可以幾種方式相結(jié)合，每年按照一定比例抽查認(rèn)定的準(zhǔn)確度。
圖1
（3）建立定量與定性相結(jié)合的測(cè)評(píng)認(rèn)定程序。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的基本數(shù)據(jù)庫(kù)和以及動(dòng)態(tài)管理，為建立以定量為基礎(chǔ)的家庭困難學(xué)生認(rèn)定測(cè)評(píng)系統(tǒng)建立了信息來(lái)源與基礎(chǔ)。借助測(cè)評(píng)軟件系統(tǒng)，對(duì)各種資助信息進(jìn)行整合分析，對(duì)學(xué)生困難水平進(jìn)行量化評(píng)分，初步區(qū)分出貧困等級(jí)。量化測(cè)評(píng)的難點(diǎn)，就在于量化測(cè)評(píng)的基本模型的建立和開發(fā)測(cè)評(píng)軟件系統(tǒng)。對(duì)不同維度的困難信息給予適當(dāng)?shù)臋?quán)重，又是模型建立的核心。一些高校已經(jīng)建立了量化測(cè)評(píng)模型，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和修正。學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定信息分析系統(tǒng)的建設(shè)與完善，不斷提升資助認(rèn)定工作的效率。
（4）通過(guò)班級(jí)評(píng)議，對(duì)學(xué)生提供的信息進(jìn)行甄別構(gòu)建科學(xué)的評(píng)議指標(biāo)。家庭經(jīng)濟(jì)貧困因素的復(fù)雜性，決定了單純依靠模型和軟件，無(wú)法對(duì)一些特定的個(gè)體進(jìn)行準(zhǔn)確的認(rèn)定。因此，定量測(cè)評(píng)還需要與定性認(rèn)定相結(jié)合，在定量的基礎(chǔ)上，以定性的方式進(jìn)行修正與調(diào)整，這就是班級(jí)評(píng)議。調(diào)查顯示，77%的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)為自己班級(jí)的評(píng)議是公平的。班級(jí)評(píng)議的關(guān)鍵是針對(duì)學(xué)生提供的申請(qǐng)信息，通過(guò)與學(xué)生實(shí)際生活情況的比對(duì)，從衣食住行等維度，盡可能全面掌握家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)量化測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行討論、綜合判別與界定。民主評(píng)議小組的構(gòu)成，要體現(xiàn)公平公正的原則，在人員的選擇上要分別從班級(jí)干部、普通學(xué)生代表、非困難生、性別等不同身份考慮小組的組成。通過(guò)不同身份的學(xué)生代表，從多個(gè)側(cè)面綜合反映家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的在校表現(xiàn)。在班級(jí)評(píng)議過(guò)程中，輔導(dǎo)員或班主任應(yīng)該要發(fā)揮自身在評(píng)議過(guò)程中真誠(chéng)溝通、客觀公正的關(guān)鍵作用。
（5）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，總結(jié)正反兩方面的典型，有的放矢地開展誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，“明禮誠(chéng)信”也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的基本道德規(guī)范。個(gè)別大學(xué)生之所以冒充家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，與誠(chéng)信觀念缺失、造假成本低、缺少相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制有關(guān)。假如學(xué)生提供虛假信息或者刻意隱瞞，會(huì)直接導(dǎo)致評(píng)定錯(cuò)誤與不公。因此，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作，一方面應(yīng)與誠(chéng)信教育相結(jié)合；另一方面要與相關(guān)的約束機(jī)制相結(jié)合。與誠(chéng)信教育相結(jié)合，要在資助的各個(gè)環(huán)節(jié)中有針對(duì)性地加入誠(chéng)信教育內(nèi)容，使受助的學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信人格。與約束機(jī)制相結(jié)合就是要將家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資格復(fù)查，對(duì)其經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行核實(shí)，發(fā)現(xiàn)以虛假信息獲得資助的，不僅要及時(shí)修正，同時(shí)要抓住典型，給予懲處。
（6）認(rèn)定過(guò)程中要充分尊重學(xué)生、注意保護(hù)隱私。我們對(duì)“家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生面臨的主要問題與壓力程度”等相關(guān)問題的調(diào)查中顯示，心理問題與壓力排在經(jīng)濟(jì)壓力之后，高居第二位。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定不是一個(gè)機(jī)械化、程序化的過(guò)程，而應(yīng)把對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的人文關(guān)懷融入其中。對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助是實(shí)現(xiàn)教育公平、社會(huì)公平的必要措施，不應(yīng)簡(jiǎn)單理解成是對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的恩惠。因此工作人員應(yīng)在對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的充分尊重的基礎(chǔ)上與學(xué)生平等交流，在同學(xué)中也要營(yíng)造尊重、關(guān)愛的氛圍。在認(rèn)定過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生隱私的保護(hù)，避免因過(guò)度曝光給經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生造成心理上的壓力，通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)體輔導(dǎo)、朋輩輔導(dǎo)等多種形式對(duì)學(xué)生及時(shí)在心理上進(jìn)行疏導(dǎo)。
本文為深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《深圳高校學(xué)生資助政策績(jī)效評(píng)價(jià)研究》（編號(hào)125A109）的研究成果之一
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1、套破井分類
根據(jù)套管漏失的位置,可分為固井水泥返高以上套管的漏失和固井水泥返高以下的套管漏失;根據(jù)漏點(diǎn)的漏失量,可分為嚴(yán)重漏失和微漏失;根據(jù)漏點(diǎn)所處的井段、地層的沉積環(huán)境,分為:大水道以及高泥質(zhì)等漏點(diǎn)。
2、套破井化學(xué)封堵的難點(diǎn)
2.1 水泥返高以上的套管漏失
漏失點(diǎn)在水泥返高以上,套管外無(wú)固井水泥;地層膠結(jié)疏松,常有鉆井過(guò)程中因井壁坍塌造成的空穴;封堵材料難以在套管外迅速堆積,封堵材料的用量大;封堵材料用量難以準(zhǔn)確設(shè)計(jì),施工中不易提高封堵壓力,因而會(huì)影響固結(jié)強(qiáng)度。
2.2 高泥質(zhì)含量井段的套管漏失
由于水解作用,高泥質(zhì)含量地層的孔隙中往往存在大量泥質(zhì)物,這些泥質(zhì)物也常經(jīng)過(guò)漏點(diǎn)進(jìn)入井筒,泥質(zhì)物的大量存在不但曾加了施工的難度,而且由于其與注入的封堵材料混合,大大地降低了封堵材料的固結(jié)強(qiáng)度,影響封堵質(zhì)量。
2.3 套管絲扣漏失
施工泵壓高,參數(shù)不易控制;封堵材料難以進(jìn)入地層,不能形成足夠體積的固結(jié)體,封堵質(zhì)量差;持續(xù)高壓作用往往使套管受到新的損傷,可能造成卡鉆事故。
3、套破井封堵對(duì)策
3.1 堵劑
3.1.1 G級(jí)油井水泥封堵技術(shù)
油井水泥是由水硬性硅酸鈣為主要成分的硅酸鹽水泥熟料,加入適量石膏和助磨劑磨細(xì)制成。與水適量攪和后,形成一定比重漿體,具有合適的密度和凝結(jié)時(shí)間,較低的稠度,良好的抗沉降性和可泵性。能自行膠結(jié)硬化產(chǎn)生一定的機(jī)械強(qiáng)度,具有良好的抗?jié)B性、穩(wěn)定性和耐腐蝕性。可對(duì)出水層位進(jìn)行封堵。
適用范圍:適用井深2500米以內(nèi),滲透率大于100*10-3μm2,吸收量大于400L/min的中高滲透層。
3.1.2 超細(xì)水泥封堵技術(shù)
超細(xì)水泥是G級(jí)油井水泥的再次粉碎物,具有粒徑?。?0～50um）、比表面積大（9000cm2/g）、水化速度快,通過(guò)0.15mm窄縫能力強(qiáng)的特點(diǎn)。同G級(jí)油井水泥相比,其物理性能得到了改善和提高,具有易懸浮、穿透力強(qiáng)、抗?jié)B能力大,封堵后強(qiáng)度大,有效期長(zhǎng)的特點(diǎn),對(duì)中低滲油層的封堵能較好的加以解決。
其特點(diǎn)是,價(jià)格便宜、來(lái)源廣泛,強(qiáng)度高、見效快,在地層有一定吸收量的前提下適用于封層、堵漏、二次固井等各類井況;對(duì)地層污染較小,用重射孔或者稀酸酸化就可以使污染完全加以解除。但是由于凝固時(shí)間快,在深井及在漏失嚴(yán)重井的封堵時(shí)由于溫度較高施工時(shí)間較長(zhǎng)容易造成固油管事故,且水泥凝固后強(qiáng)度很高,鉆塞較慢,特別是加入添加劑的水泥塞強(qiáng)度很高,增加了勞動(dòng)強(qiáng)度及占產(chǎn)時(shí)間。
因此其適用范圍為井深3000米以內(nèi),滲透率小于100*10-3μm2,出砂微量或不出砂井,吸收量小于400L/min的中低滲透層,以及管外竄槽需要二次固井,灰漿用量較小。
3.1.3 高水膨脹成巖劑封堵技術(shù)
高水膨脹成巖劑由鋁酸鹽、硫鋁酸鹽、鐵鋁酸鹽、碳酸鹽等礦物成分與有關(guān)促凝劑共同磨細(xì)成的粉狀物料組成。其具備低失水、微膨、易鉆塞、抗地下腐蝕等特點(diǎn),尤其當(dāng)堵劑顆粒水化時(shí),其中膨脹組分的反應(yīng)促進(jìn)了鈣礬石的早期形成,并隨著水化的進(jìn)程,鈣礬石晶體不斷長(zhǎng)大,使灰漿硬化時(shí)體積膨脹。在井下有限空間和高壓條件下,其線性膨脹率為0.2～0.3。其微小膨脹補(bǔ)償了灰漿硬化過(guò)程中產(chǎn)生的體積收縮。能在水灰比1.0～3.0范圍內(nèi)凝固,不脫水凝結(jié)成一定強(qiáng)度的固態(tài)充填劑。具有懸浮性好、易泵送、易于鉆塞、初凝時(shí)間可調(diào)、固化后強(qiáng)度高等特點(diǎn)。同時(shí),由于膨脹過(guò)程化學(xué)預(yù)應(yīng)力作用增強(qiáng)了堵劑與套管、地層的界面膠結(jié)強(qiáng)度。實(shí)驗(yàn)證明,加入一定比例的膨脹劑,可使界面膠結(jié)強(qiáng)度提高30%～40%。實(shí)現(xiàn)封堵強(qiáng)度高,有效期長(zhǎng)。
特點(diǎn)是,初凝時(shí)間可調(diào),減少了在施工中凝固時(shí)間難以控制帶來(lái)的危險(xiǎn)性,施工工藝安全可靠;可根據(jù)漏失段吸水指數(shù)不同,水灰比在1.0～3.0較大范圍內(nèi)選擇,且在該水灰比范圍內(nèi)都可凝固,也可作為預(yù)堵劑,便于現(xiàn)場(chǎng)施工和控制;脫水后強(qiáng)度增加,而井筒內(nèi)堵劑失水少,比水泥封堵鉆塞容易得多。同時(shí)由于較好的降失水效果,保證了低壓時(shí)灰漿能在地層中均勻填充所需封堵的地層,高壓下形成“泥餅”強(qiáng)度高,封堵成功率大,井筒內(nèi)留塞由于失水少,強(qiáng)度低,容易鉆塞。
適用范圍:出砂嚴(yán)重、虧空大的地層,套管堵漏。
3.2 預(yù)封堵工藝
用預(yù)堵劑填充高滲層,在近井地帶形成有效的封堵屏障,防止堵劑進(jìn)入地層深處而失去作用。
(1)鈣化泥漿預(yù)封堵工藝,采用泥漿和鹵水分段塞擠入地層,鹵水中含有的Ca2+、Mg2+、Na+在地層中與泥漿混合后會(huì)迅速形成沉淀,堵塞地層孔隙,但是強(qiáng)度不大,適用于地層微出砂、不虧空、滲透率較低的套破井的預(yù)封堵。(2)石英砂預(yù)封堵工藝,采用0.4～0.8mm粒徑石英砂,10%～15%濃度擠入地層,用1.2～1.3g/cm3稀灰漿擠入,在近井地帶充填虧空帶,建立地層骨架,適用于滲透率較高的出砂砂巖。(3)ZCT-03膠粒和水膨體預(yù)封堵工藝,ZCT-03具有可塑性,粒徑在4mm～20mm之間,在高壓下能產(chǎn)生任意形變,用泥漿攜帶擠入地層后,粒徑大的在地層虧空或大孔道處堆積、擠壓、填實(shí),隨著壓力的升高,粒徑小的進(jìn)入不同直徑的孔喉,產(chǎn)生形變,顆粒與顆粒、顆粒與地層之間接觸更加致密,形成更有效的封堵屏障,使后續(xù)堵劑縱向上均勻進(jìn)入破點(diǎn)各處,實(shí)現(xiàn)高強(qiáng)度的淺封堵。
3.3 保護(hù)套管工藝
采用封隔器保護(hù)封堵段以上套管,避免高壓下產(chǎn)生新的破點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：園林 禪 意境
一、江南園林藝術(shù)設(shè)計(jì)思想與禪的審美
在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，園林藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的主題思想和含蓄的意境。早在周文王的時(shí)候，中國(guó)就有了營(yíng)建宮苑的活動(dòng)。到魏晉南北朝時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人士大夫階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)寄情于山水。使得私家園林得到了飛速的發(fā)展，到了明清時(shí)期更是我國(guó)園林藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。中國(guó)古典園林藝術(shù)不僅綜合了多種藝術(shù)形式，如:山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝學(xué)等，還受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，禪宗即是其中之一。
禪宗,是中國(guó)佛教最重要的宗派之一，它是印度傳入的佛教和禪學(xué)，在其生根、成長(zhǎng)的過(guò)程中，與儒、道等傳統(tǒng)文化碰撞和融合的結(jié)果。禪宗把印度傳入的佛教和禪學(xué)按照中國(guó)傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行改造，最大程度地適應(yīng)了中國(guó)文人及百姓的文化心理需要，對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而持久的影響。也使中國(guó)古典園林在哲學(xué)、美學(xué)等方面深深地留下了禪的烙印，禪學(xué)通過(guò)深諳禪理的文人士大夫的造園，深刻地影響到江南園林的藝術(shù)命題、造園風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法、審美境界。
盡管禪學(xué)體驗(yàn)非純粹的審美理念，但禪學(xué)的基本思想與藝術(shù)審美感受有相似之處,它要人擺脫外在世界對(duì)人心靈的束縛與干擾在大千世界中用直覺感悟生命的本來(lái)面目,追求精神的圓滿與永恒，從某種程度上說(shuō)，禪既是一種文化現(xiàn)象，又包含著一種人生境界，它是以審美的態(tài)度對(duì)待人生和世界的。而園林藝術(shù)集中體現(xiàn)了人類文化的物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，這種物質(zhì)化的審美意識(shí)和文化心理，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)感受十分接近。藝術(shù)審美的感知超越功利與世俗的特性必然使“禪”與藝術(shù)產(chǎn)生某子種意義上的融合。在融合的過(guò)程中使禪文化與中國(guó)園林藝術(shù)產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系。
二、禪宗思想對(duì)江南古典園林設(shè)計(jì)的影響
唐宋以來(lái)，禪宗思想在中國(guó)廣泛傳播，普遍滲透到文人士大夫中間,影響其人生態(tài)度和生活情趣, 文人士大夫們以禪的心境和態(tài)度來(lái)感悟和理解自然，他們超然于世俗之外，追求精神解，自由恣意的生活狀態(tài)以及含蓄、自然、清靜的審美情趣，使自己的身心獲得愉悅的同時(shí)也使其精神理想得到寄托。在文人士大夫眼中自然的景致與禪宗思想一理相通。
在這樣的背景下，中國(guó)古典園林藝術(shù)也由成熟逐漸進(jìn)入，江南的造園活動(dòng)也進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)期。
由于江南一帶的許多私家園林都是在文人、畫家的直接參與下設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)的，這就使江南園林必然會(huì)反映他們的趣味、氣質(zhì)和情操。古代文人，以寧?kù)o恬淡，平常之心性去應(yīng)付世間滄桑,追求內(nèi)心恬靜，淡泊，超然物外的生活，以自我精神解脫為人生哲學(xué)，致使其審美體驗(yàn)進(jìn)入禪的空寂悠遠(yuǎn)的層次，是江南古典園林創(chuàng)造空靈超然之意境的基礎(chǔ)。在平凡、樸實(shí)之中卻又體現(xiàn)出微妙、精深的境界。
文人士大夫把禪宗的空靈境界融入到江南園林中，使禪與自然之間，禪境與山水、園境之間相互融通，建造了文人士大夫自己內(nèi)心精神的家園。他們把園林作為寄托心靈的場(chǎng)所?！疤袢烩唬T然悠然，園人合一，冥視六合”，人與園林完全溶融一體，與園中的一切，花草樹木、飛鳥野獸、亭臺(tái)樓閣完全相通、相融。這樣生活在園林中的文人士大夫就獲得了精神的自由和靈魂的寄托與超越。自禪宗興盛以來(lái)，受文人影響的江南古典園林在審美觀念和情趣上處處都有禪的意趣滲入，處處都可發(fā)現(xiàn)禪的痕跡。白居易的“人間有閑地，何必隱林丘”，道破了這種禪意的人生情趣與江南園林興起的內(nèi)在聯(lián)系。文人士大夫與自然之間，追求一種相融的審美境界，使人的精神同大自然的意境達(dá)到了超然的融合。士大夫們?cè)谶@充滿禪意的園林中，感受到親近自然、物我相融的意境，使人悟出生命的真諦與意義。文人們對(duì)自然美的欣賞是要園林在任何時(shí)候都變?yōu)槊赖木爸?。?有樹影必有粉墻，有風(fēng)必有松濤，有雨必有芭蕉，有月色必有荷塘等，從而在現(xiàn)實(shí)中構(gòu)筑理想的幻景。無(wú)論是筑屋鑿石，疊山理水還是植物栽種，構(gòu)筑一山一水，一草一木都寄托了豐富的情感、哲理與聯(lián)想，用景物具體、鮮明、生動(dòng)的形象，誘發(fā)觀者內(nèi)心的共鳴，使人感受到，不為外物所羈絆的自由心性，怡情于園林藝術(shù)之中。這使得禪悟與山水、園林緊密地聯(lián)系在一起。
蘇州四大名園之一的獅子林是江南園林中飽含禪意的力證，它原本就是一個(gè)禪寺，原名菩提正宗寺，元朝末年，天如禪師改現(xiàn)為在的名字。元代歐陽(yáng)玄這樣解釋它的含義：“林有竹萬(wàn)千，竹下多怪石，有狀如狡貌者，故名獅子林……”獅子是佛國(guó)神獸，佛為人中獅子，稱佛說(shuō)法為 “獅子吼”;林為“叢林”之簡(jiǎn)稱，唐代懷海禪師始稱“寺院”為“叢林”。
獅子林的建筑主要有 ‘臥云’室， ‘立雪’ 堂，‘指柏’軒、‘問梅’閣，其名字都來(lái)源于禪宗公案故事，如“問梅閣”緣于馬祖問梅禪宗公案故事；“立雪堂”，取禪宗二祖慧可初次參見菩提達(dá)摩的佛教故事等。江南文人園林，大多體現(xiàn)澄懷觀道、遠(yuǎn)避塵世的思想，這種思想與“看破紅塵”的宗教意識(shí)契合，因此，在園林建筑中也會(huì)有所滲透。
獅子林的眾多石峰，模擬人體與獅形獸像，象征眾僧率領(lǐng)各種獅獸對(duì)獅子峰頂禮膜拜。渲染創(chuàng)造“凈土無(wú)為，佛家禪地”的空靈意境。最突出的假山有多個(gè)山洞由九條曲徑連接，如:迷宮般上下盤旋，來(lái)回往復(fù)，人行其中，恰似在形象地演繹從“世俗”到成“佛”過(guò)程的：人們?cè)跊]覺悟禪理前的迷惘，左右徘徊，直到走出洞口的一剎那才‘豁然開朗’，象征著對(duì)禪理的一種“頓悟”。形象地體現(xiàn)了禪宗的境界，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。
三、江南古典園林意境的營(yíng)造與禪宗的空靈
江南古典園林之所以區(qū)別于世界上其他園林體系，除了形式以外，最大特點(diǎn)就是融入了禪的意境。它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是物象之外的景致，追求的是弦外之音，言外之意。即:所謂“意境”。意境，實(shí)質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗(yàn)及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象的中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過(guò)程，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所說(shuō)：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無(wú)窮?！币虼耍瑘@林景物，取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難言”之感。江南古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中“意境”的產(chǎn)生與中國(guó)禪宗思想是密不可分的。
禪宗思想，一方面遵守佛教中“空”的理念：奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界，因?yàn)槭郎系囊磺惺挛锒际菬o(wú)常和虛幻的，正如《大智度論》中所說(shuō)：“觀一切法從因緣生，從因緣生即無(wú)自性畢竟空。畢竟空者般若波羅密。”“般若波羅密”指禪宗虛空的境界。在這種境界下人的行為方式將變得單純和簡(jiǎn)單。“空”是行為至上的觀念，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持消極態(tài)度。另一方面，禪宗信仰者又置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，這與他們“心既是佛”的與世無(wú)爭(zhēng)“空”的信仰相矛盾。為解決現(xiàn)實(shí)與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過(guò)感受自然來(lái)抵達(dá)生活的真諦。園林為他們提供了尋求寂靜與靜思的場(chǎng)所，在一丘一壑、一花一鳥之中發(fā)現(xiàn)永恒?！跋s噪林愈靜；鳥鳴山更幽?！眻@林中有聲更覺靜的氛圍表達(dá)了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。
江南園林藝術(shù)的意境受禪宗思想的影響，是在真實(shí)的物質(zhì)背后蘊(yùn)含無(wú)限的想象空間。是通過(guò)園林景致的有限來(lái)抒發(fā)意象空間的無(wú)限，使不同的觀者，產(chǎn)生不同的意象效果，這種感受很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。正如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”，“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”等，所表現(xiàn)的并非空無(wú)，而是通過(guò)“無(wú)”和“空”來(lái)映襯“有”，通過(guò)“有”來(lái)形容“無(wú)”，從而使“有”與“無(wú)”虛與實(shí)自由轉(zhuǎn)換，不著形跡。
這個(gè)虛實(shí)有無(wú)構(gòu)成的對(duì)立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，給觀賞者提供了廣闊的想象空間，從而產(chǎn)生了韻味無(wú)窮的意識(shí)體驗(yàn)。意境作為一種審美追求，在藝術(shù)創(chuàng)造中逐漸演變?yōu)橐环N意境和禪境渾然一體的審美。“空寂”、“空靈”的韻味漸漸成為藝術(shù)境界的一種重要的美學(xué)追求，尤其在唐朝之后，這種美學(xué)趣味成為了藝術(shù)家們崇尚的潮流。“空靈”的意境追求與中國(guó)文人對(duì)禪的理解、對(duì)禪“空”的接受有著必然的聯(lián)系。正是禪宗對(duì)“空”的解悟，形成了禪宗特有的思維方式及理論體系。受禪理影響的江南古典園林，摒棄刻意模擬和機(jī)械的復(fù)制大自然，而是盡量地親近自然、融入自然，避免生硬的人工斧鑿痕跡，追求含蓄而渾然天成的美。這種美的境界需要精心地創(chuàng)造；通過(guò)掇石、疊山及理水，因借得體，等手法實(shí)現(xiàn)妙造自然，從而達(dá)到自然天成，情景交融的美感效果。
禪塑造了中國(guó)人獨(dú)特的追求自然美的情趣。江南園林的自然美與禪的精神理想相吻合。這是江南古典園林審的美實(shí)質(zhì)所在。唐朝禪師青原惟信對(duì)自然山水看法的三個(gè)轉(zhuǎn)變。第一步，見山是山，見水是水。未參禪時(shí)見的山水為客觀實(shí)體，那是與觀者分離的認(rèn)知對(duì)象。第二步，見山不是山，見水不是水。參禪以后，主體開始破除對(duì)象，不再以認(rèn)知而是以悟道的角度去看山水。第三步，見山只是山，見水只是水。觀者內(nèi)心完成三個(gè)步驟的感悟，產(chǎn)生了不同的感知細(xì)節(jié)，經(jīng)歷了從物質(zhì)到精神再?gòu)木窕貧w自然的過(guò)程，具有美學(xué)上的重要意義。文人士大夫們正是用這種禪悟式的藝術(shù)心理體驗(yàn)，對(duì)中國(guó)江南古典園林進(jìn)行設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)的。
四、結(jié)語(yǔ)
在人類文明快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，世界各國(guó)文化趨于大同，如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挖掘中國(guó)江南古典園林中的精華，成為擺在園林景觀設(shè)計(jì)人員面前的一個(gè)問題。園林作為一個(gè)民族文化品質(zhì)的象征，具有強(qiáng)大的生命力，中國(guó)江南古典園林為人們提供了一個(gè)精神與自然契合的理想范例，從園林的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，以及筑山理水，建筑營(yíng)造等無(wú)不蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的魅力和豐富的中國(guó)園林美學(xué)思想，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的中國(guó)禪宗哲學(xué)與文化影響力十分深刻。它潛移默化地滲透到人們的生活中。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)具有啟迪與借鑒作用。
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關(guān)鍵詞： 家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生 認(rèn)定 資助
為做好高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作，教育部、財(cái)政部出臺(tái)了《關(guān)于認(rèn)真做好高等學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的指導(dǎo)意見》），文件中對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定范圍、認(rèn)定原則、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)定機(jī)構(gòu)、認(rèn)定程序等都作了較為詳細(xì)的說(shuō)明。但從等級(jí)認(rèn)定來(lái)看，各高校目前還沒有統(tǒng)一的、比較科學(xué)的認(rèn)定體系，而這一體系正是整個(gè)認(rèn)定工作的核心。如何構(gòu)建一個(gè)比較科學(xué)、合理的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生等級(jí)認(rèn)定體系，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作與學(xué)生思想政治工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、目前高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的不足
（一）認(rèn)定依據(jù)：缺乏權(quán)威性、真實(shí)性。
高校在認(rèn)定貧困生時(shí)主要是依據(jù)學(xué)生提供的貧困證明，同時(shí)結(jié)合學(xué)生在校的生活消費(fèi)情況?？陀^來(lái)說(shuō)這一方式是科學(xué)合理的，但在實(shí)際操作過(guò)程中并不能真實(shí)反映學(xué)生的貧困情況。
首先，最具權(quán)威認(rèn)定的是當(dāng)?shù)氐幕鶎用裾块T，在開具貧困證明材料的同時(shí)，一些工作人員并沒有對(duì)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行全面調(diào)查，核查真實(shí)情況。
其次，由于精力和財(cái)力的限制，一些高校不可能核查所有提交申請(qǐng)學(xué)生的貧困證明材料內(nèi)容的真實(shí)性，只要出示了貧困證明，高校就此對(duì)其進(jìn)行認(rèn)定。
（二）認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：缺乏科學(xué)合理的量化指標(biāo)，無(wú)法確定學(xué)生的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。
根據(jù)教育部的要求，各地都制定了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，但這些標(biāo)準(zhǔn)都無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)貧困程度。在校內(nèi)觀察了解學(xué)生的生活消費(fèi)情況，也無(wú)法做到面面俱到，特別是現(xiàn)在一名輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)幾百名學(xué)生，老師與學(xué)生接觸的時(shí)間非常有限，不可能對(duì)每一名申請(qǐng)學(xué)生都作深入的了解，在認(rèn)定時(shí)只能靠主觀印象來(lái)判斷，特別在認(rèn)定學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)困難等級(jí)時(shí)尤為突出。由于缺少科學(xué)合理的量化指標(biāo)，老師常常陷入兩難境地，家庭經(jīng)濟(jì)困難等級(jí)的認(rèn)定通常由班級(jí)同學(xué)投票形式產(chǎn)生。
二、國(guó)家資助體系的重要作用
在開展高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的時(shí)候，雖然有的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，但是卻不愿意主動(dòng)申報(bào)填寫家庭情況調(diào)查表。我在對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難同學(xué)進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不僅有經(jīng)濟(jì)上的壓力，而且他們內(nèi)心也可能會(huì)產(chǎn)生不同的心理問題，例如自卑、敏感、抑郁、孤僻甚至?xí)a(chǎn)生虛榮、嫉妒等心理。針對(duì)這一問題，國(guó)家、政府高度重視，給予高校相關(guān)資助政策。高校根據(jù)自身實(shí)際情況，采取了相應(yīng)的資助措施，如減、免、助、貸、補(bǔ)、緩和勤工助學(xué)等，以幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難，從而促進(jìn)高等教育的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。
（一）助學(xué)貸款。
首先，國(guó)家助學(xué)貸款是有一定的利息補(bǔ)貼，例如信用社助學(xué)貸款政策規(guī)定常年辦理，在整個(gè)借款期內(nèi)借款人只付一半利息，另一半利息由財(cái)政承擔(dān)。在校大學(xué)生可以提前向?qū)W校申領(lǐng)《江蘇省農(nóng)村信用社國(guó)家助學(xué)貸款申請(qǐng)證明》，由家長(zhǎng)憑身份證、學(xué)校證明和擔(dān)保材料等申請(qǐng)辦理貸款；新錄取大學(xué)生家長(zhǎng)可憑身份證、大學(xué)錄取通知書和擔(dān)保材料等申請(qǐng)辦理貸款。通過(guò)這種形式，家庭經(jīng)濟(jì)困難的家長(zhǎng)可以放下思想負(fù)擔(dān)，不再為孩子的學(xué)費(fèi)發(fā)愁，更不會(huì)在無(wú)形中影響孩子，從而堅(jiān)定孩子上大學(xué)的信念。而學(xué)生既能培養(yǎng)自立自強(qiáng)的性格，又能樹立完成學(xué)業(yè)的信心。
其次，助學(xué)貸款和“三好學(xué)生”掛鉤。有的高校為了激勵(lì)貸款學(xué)生好好學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，采取了“高等學(xué)校國(guó)家助學(xué)貸款”還款和“三好學(xué)生”掛鉤，取得一次“三好學(xué)生”，減免貸款總額的25%，依次累加。這樣家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生會(huì)嚴(yán)格要求自己、積極進(jìn)取，不斷從多方面鍛煉自己，提高自身綜合素質(zhì)。
（二）專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家（勵(lì)志）獎(jiǎng)學(xué)金、單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等。
專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家（勵(lì)志）獎(jiǎng)學(xué)金取得的前提是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，同時(shí)各高校獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選比例較小，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生可能因?yàn)榧彝セ蛘咦员暗仍?，學(xué)習(xí)成績(jī)不是很理想，從而爭(zhēng)取不到獎(jiǎng)學(xué)金。若在高校資助方式改革中適當(dāng)加大獎(jiǎng)學(xué)金資助比例，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生會(huì)盡自己最大的努力來(lái)爭(zhēng)取各類獎(jiǎng)學(xué)金，就此樹立自信心，減輕對(duì)國(guó)家無(wú)條件資助（國(guó)家助學(xué)金）的依賴。有的高校還設(shè)立了單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，目的是為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)取得一定成績(jī)的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生發(fā)掘自身的特長(zhǎng)，看到自己的優(yōu)勢(shì)。
（三）勤工助學(xué)。
高校設(shè)置勤工助學(xué)崗位，可以為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決一定的經(jīng)濟(jì)壓力。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生也愿意申請(qǐng)崗位，通過(guò)自己的勞動(dòng)，取得一定的報(bào)酬，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)貼自己的生活，從而減輕生活壓力與思想上的負(fù)擔(dān)。這樣的一種形式，不僅能讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生從工作中鍛煉自己的意志，而且能培養(yǎng)學(xué)生客觀面對(duì)困難和挫折，建立自尊、自強(qiáng)和自信的意識(shí)。
綜上所述，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校不僅要采取多種資助形式，而且要不斷加大對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助的力度，真正為學(xué)生減輕經(jīng)濟(jì)上的壓力，放下思想包袱，保持家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生身心理健康，這有利于高校學(xué)生思想政治工作的開展，能為構(gòu)建和諧校園文化奠定基礎(chǔ)。
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一、高校貧困生認(rèn)定現(xiàn)狀
貧困生認(rèn)定是做好貧困生資助工作的前提和基礎(chǔ)，可在實(shí)際工作中，這卻是一項(xiàng)難題，使貧困生認(rèn)定工作變得道路坎坷。比如認(rèn)定方法單一，家庭經(jīng)濟(jì)調(diào)查證明材料實(shí)屬真?zhèn)坞y辨，不管從鄉(xiāng)鎮(zhèn)開具證明的部門出發(fā)或是貧困家庭本身而言，獲得這份證明材料其用心都不可避免的會(huì)有利益熏心的疑問；大一新生認(rèn)定困難重重。大學(xué)新生9月入學(xué)，而貧困生建檔工作10月便開展，試問短短一個(gè)月多老師和同學(xué)之間怎能相互了解，從而評(píng)選出合格的貧困生。難道僅憑一紙貧困生證明材料？家庭經(jīng)濟(jì)情況相近的學(xué)生認(rèn)定困難。貧困檔次共三個(gè)，每檔相差1000元，如何甄別和評(píng)定家庭經(jīng)濟(jì)情況相近的學(xué)生檔次，也是如今所面臨的貧困生認(rèn)定過(guò)程中不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。評(píng)選機(jī)制和制度不能標(biāo)準(zhǔn)劃一，認(rèn)定責(zé)任主體模糊，貧困生也只是相對(duì)地、小范圍內(nèi)的評(píng)選，或者以班、以年級(jí)為單位，無(wú)法做到全校大范圍的公開公平選出貧困生，不僅工作量大，而且耽擱時(shí)間，影響工作進(jìn)度。
二、解讀貧困生認(rèn)定工作的視角
隨著我國(guó)高校收費(fèi)改革的逐步深入和全國(guó)高校擴(kuò)招，我國(guó)的高等教育已經(jīng)從精英教育進(jìn)入了大眾教育階段，而高校收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也是逐年攀升。貧困生已然成為校園內(nèi)特殊的弱勢(shì)群體，如何定義這一特殊群體為貧困生，工作實(shí)踐困難重重，可從以下幾方面歸納：
（一）心理學(xué)視角
對(duì)高校的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生而言，或多或少的會(huì)存在大量自卑心理作祟想申請(qǐng)貧困資助而不敢去申請(qǐng)的學(xué)生。他們覺得通過(guò)民主評(píng)議、公示評(píng)議等環(huán)節(jié)牽扯到個(gè)人隱私，所以并不愿意公開自己的家庭現(xiàn)狀，不愿在公眾面前揭傷疤，不愿承認(rèn)自己貧困。或者很難接受別人憐憫、同情的目光，因?yàn)橐荒贸鰜?lái)公開評(píng)議。又或者他們有著一顆自立自強(qiáng)的決心，寧愿利用課余時(shí)間做兼職爭(zhēng)取學(xué)雜費(fèi)，也不愿楚楚可憐的去爭(zhēng)取資助名額。種種心理原因，最終他們錯(cuò)失了國(guó)家給予資助的機(jī)會(huì)。
（二）倫理學(xué)視角
家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)和生活基本費(fèi)用的學(xué)生。貧困生資助也主要是針對(duì)上述學(xué)生，而“偽貧困生”現(xiàn)象的出現(xiàn)卻在無(wú)形中違背了該制度的初衷，丑惡的暴露了人性的弱點(diǎn)和嚴(yán)重的造成了大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲。作為德育教育重地的大學(xué)校園，怎能不高度的重視這種道德與誠(chéng)信的雙重缺失問題。對(duì)貧困生而言，高校不僅要從經(jīng)濟(jì)上給予扶貧，更要注重誠(chéng)信教育、感恩教育和挫折教育，樹立貧困大學(xué)生自強(qiáng)自立的先進(jìn)典型，從精神上扶貧勵(lì)志。
（三）社會(huì)學(xué)視角
投入高等教育的資金短缺與接受高等教育大眾化的矛盾升級(jí)：近年來(lái)，我國(guó)的高等教育事業(yè)取得了跨越式的大步發(fā)展，基本滿足了大眾接受大學(xué)教育的需求，也對(duì)人才的輸出數(shù)量和學(xué)歷層次起到了積極的催化作用。但隨之而來(lái)的高校擴(kuò)招，教育資源嚴(yán)重稀缺而導(dǎo)致的教育公平和教育質(zhì)量等問題卻不得不引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。高等教育收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)偏高與人民群眾的經(jīng)濟(jì)承受能力不相適應(yīng)：我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期不平衡，城鄉(xiāng)差距、貧富差距較大，加之生活成本也不斷增加，普通家庭對(duì)高額學(xué)費(fèi)的承受能力也與日俱增。各種意外或非意外原因?qū)е碌募彝ヘ毨В罕热?12地震等自然災(zāi)害。這些社會(huì)和自然因素都會(huì)造成貧困生認(rèn)定過(guò)程中的某些影響原因。
三、對(duì)貧困生認(rèn)定工作的思考
目前，高校貧困生問題已經(jīng)從單純的教育界領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)關(guān)注、政府重視、高校憂心的全社會(huì)共同的熱點(diǎn)話題。貧困不僅嚴(yán)重制約了學(xué)生及所處家庭的正常生活，更影響了我國(guó)高等教育事業(yè)的整體質(zhì)量和社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展。針對(duì)貧困生認(rèn)定工作現(xiàn)狀及認(rèn)定過(guò)程中存在的諸多不足以及負(fù)面效應(yīng)，歸根結(jié)底都在于資助的無(wú)償性和認(rèn)定工作的困難性，現(xiàn)針對(duì)以上情況提出健全貧困生認(rèn)定工作的幾點(diǎn)對(duì)策和建議。
（一）加強(qiáng)誠(chéng)信教育和建設(shè)，建立有公信力的認(rèn)證體系
非貧困生爭(zhēng)當(dāng)貧困生現(xiàn)象，不僅給資助工作增加難度，造成功利性利益熏心的侵害，更是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感極度缺失和極其淡薄的誠(chéng)信意識(shí)造成的嚴(yán)重后果。要解決這一問題，首先高校要端正大學(xué)生的思想，特別要大力開展誠(chéng)信教育工作。從新生入學(xué)教育開始，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信知識(shí)的宣傳力度，建立誠(chéng)信追究體系和誠(chéng)信檔案，特別是針對(duì)有國(guó)家助學(xué)貸款的貧困生，將金融征信知識(shí)與傳統(tǒng)誠(chéng)信美德結(jié)合并用，樹立“守信光榮，失信可恥”的觀念，形成校園中守信誠(chéng)信的共識(shí)。其次，在每學(xué)年開學(xué)之初，政府需建立統(tǒng)一的、有公信力的認(rèn)證家庭經(jīng)濟(jì)困難的專屬機(jī)構(gòu)，專人專崗負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)定工作，如有提供虛假認(rèn)定結(jié)果的工作人員必究其連帶責(zé)任。
（二）建立多渠道的社會(huì)資助網(wǎng)絡(luò)，合力解決高校貧困生問題
在目前國(guó)家財(cái)力有限的情況下，在全國(guó)尚未建立統(tǒng)一資助平臺(tái)前，建議各省優(yōu)先建立全省統(tǒng)一資助平臺(tái)，共享跨學(xué)段貧困生資源。比如，高?？蓱{新生在高中時(shí)是否享受普通高中國(guó)家助學(xué)金或入學(xué)時(shí)是否辦理生源地信用助學(xué)貸款，初步判斷其是否認(rèn)定為貧困生。也可將貧困生相關(guān)家庭經(jīng)濟(jì)信息狀況和該生勵(lì)志勤奮學(xué)習(xí)事跡，報(bào)道于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)等各種資助網(wǎng)站和宣傳欄，倡導(dǎo)社會(huì)各界人士相互關(guān)注，隨時(shí)查詢和掌握貧困生狀況，充分調(diào)動(dòng)各方面的主動(dòng)性和積極性，在需要幫助時(shí)希望能伸出援助之手。在全社會(huì)形成良好氛圍，關(guān)心支持高校貧困生的強(qiáng)大合力，從而確保每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)原因而失去接受高等教育的可貴機(jī)會(huì)。
（三）經(jīng)濟(jì)求助與人文精神關(guān)懷相結(jié)合，幫助貧困生思想“脫困”
貧困生是個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們有知識(shí)、有文化、有較高的精神追求，內(nèi)心世界復(fù)雜多樣。因此，高校在解決大學(xué)生貧困問題時(shí)，除了深挖潛力，真抓實(shí)干，從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)保障方面落實(shí)經(jīng)濟(jì)救濟(jì)措施等關(guān)懷外，更應(yīng)認(rèn)真研究貧困生的思想問題、心理狀態(tài)和內(nèi)心世界，加強(qiáng)溝通，給予精神上的教育和關(guān)懷。比如學(xué)校應(yīng)針對(duì)貧困生大力開展挫折教育、感恩教育和自強(qiáng)教育，鼓勵(lì)他們正視并坦然面對(duì)貧困，激勵(lì)他們不斷提高和完善自我，根除“等、靠、要”的思想；重視心理輔導(dǎo)培訓(xùn)，建立貧困生心理健康檔案，隨時(shí)動(dòng)態(tài)掌握貧困生特殊心理，通過(guò)開展心理健康教育講座、個(gè)人或團(tuán)體輔導(dǎo)等形式，增強(qiáng)他們的心理調(diào)適能力和社會(huì)適應(yīng)能力；注重貧困生綜合能力培養(yǎng)，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)分類，因材施教，引導(dǎo)他們制定自我發(fā)展路線，使貧困學(xué)生能發(fā)揮自我才智和勤勞，樹立自強(qiáng)信心，促使貧困生全面發(fā)展。
（四）建立權(quán)利義務(wù)對(duì)等的資助模式
建議進(jìn)一步研究貧困生認(rèn)定工作的規(guī)范化和科學(xué)化，改變對(duì)貧困生資助工作的現(xiàn)有政策設(shè)計(jì)和理念轉(zhuǎn)型，賦予學(xué)校一定的調(diào)劑權(quán)，合理高效的利用扶貧資源。我國(guó)自2007年開始，便加大國(guó)家助學(xué)金金額，分別從1000元、2000元、3000元增加到2000元、3000元、4000元，國(guó)家的無(wú)償資助力度加大，使得申請(qǐng)者和獲得者也趨之若騖的隨意享用天上掉餡餅的權(quán)利，卻不承擔(dān)任何的條件和義務(wù)。這樣無(wú)形中造成獲得者便滋生理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕?，未獲得者便埋怨認(rèn)定工作不規(guī)范、不科學(xué)、不公平，形成鮮明的對(duì)立面。在這種無(wú)任何附加條件下評(píng)選出來(lái)的貧困生，怎能好好學(xué)習(xí)，怎會(huì)實(shí)現(xiàn)高校教書育人的理想目標(biāo)。
論文摘要:勞動(dòng)價(jià)值論問世以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩次重大發(fā)展:第一次是馬克思在自由資本主義條件下對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展;第二次是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)理論工作者對(duì)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展。.回顧當(dāng)年古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決兩大難題而陷入絕境，以及馬克思對(duì)這兩大難題創(chuàng)造性的解決，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論得以新生和重大發(fā)展，可以從中受到眾多啟迪和教益，對(duì)當(dāng)前我們深化對(duì)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)和研究，進(jìn)而把這一理論繼續(xù)推向前進(jìn)，無(wú)疑是很有意義的。
資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上最主要的功績(jī)，在于這個(gè)學(xué)派的理論家們?cè)谔綄べY本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。這一理論最初是由威廉·配第提出，在亞當(dāng)·斯密那里得到了進(jìn)一步發(fā)展。爾后，大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)這一理論作了最為透徹的表述和發(fā)揮。然而，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最杰出代表大衛(wèi)·李嘉圖及其擁護(hù)者始終沒有能夠解決面臨的以下兩大難題:第一，雇傭勞動(dòng)與資本按等價(jià)原則進(jìn)行交換，資本家不可能獲得剩余價(jià)值;但實(shí)際情況正好相反，這種交換的結(jié)果，資本家獲得了剩余價(jià)值。第二，在不同生產(chǎn)部門中投人等量資本，使用不等量活勞動(dòng)，生產(chǎn)不相等的剩余價(jià)值，從而分別獲得不相等的利潤(rùn);但實(shí)際情況正好相反，不同部門的等量投資，不論使用多少活勞動(dòng)，總會(huì)在相同的時(shí)間內(nèi)獲取大體相等的利潤(rùn)。這兩個(gè)難題不能得到解決，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)陷人絕境?！皬倪@種絕境中找到出路的那個(gè)人就是卡爾·馬克思?！?克思在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，科學(xué)地解決了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決的上述兩大難題，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論獲得新生和進(jìn)一步發(fā)展。
之所以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解決不了第一個(gè)難題，是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派的理論家們的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和世界觀，決定了他們實(shí)際上具有一種本能，懂得過(guò)于深人研究剩余價(jià)值來(lái)源這個(gè)爆炸性的問題是非常危險(xiǎn)的，致使他們誰(shuí)都沒有能夠科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源間題。由此，他們只能始終把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為“勞動(dòng)”。在他們看來(lái)，這種“勞動(dòng)”的價(jià)值，取決于“勞動(dòng)”的生產(chǎn)費(fèi)用，即工人及其家屬必需生活資料的貨幣，比如3馬克，資本家借此讓工人一天勞動(dòng)12小時(shí)，又假定機(jī)器、設(shè)備磨損和原料、燃料消耗等費(fèi)用為21馬克，其產(chǎn)品售價(jià)為27馬克，即比全部開支的費(fèi)用多3馬克。由于27馬克中的21馬克在工人開始勞動(dòng)以前就已存在，剩下的6馬克是工人的勞動(dòng)加到原料上去的。這樣一來(lái)，工人的12小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了6馬克的新價(jià)值。而工人勞動(dòng)了12小時(shí)，他當(dāng)作等價(jià)物得到的卻是6小時(shí)勞動(dòng)的產(chǎn)品。因此，或者工人的勞動(dòng)有兩種價(jià)值，其中一個(gè)比另一個(gè)大一倍，或者是12等于6。兩種結(jié)論都是極其荒謬的。這兩種極其荒謬的結(jié)論，根源于把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為勞動(dòng)。恩格斯指出:“不管我們?cè)鯓訏暝?，要我們還是講勞動(dòng)的買賣和勞動(dòng)的價(jià)值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的情況就是這樣。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)分支—李嘉圖學(xué)派，多半是由于不能解決這個(gè)矛盾而遭到了破產(chǎn)?！睂?shí)際上，資本家所購(gòu)買的并不是6小時(shí)的勞動(dòng)力使用權(quán)，而是一個(gè)工作日即12小時(shí)的勞動(dòng)力使用權(quán)，勞動(dòng)力的日價(jià)值只費(fèi)半個(gè)工作日，而勞動(dòng)力卻根據(jù)勞資雙方達(dá)成的協(xié)議為資本家支配一整天(12小時(shí))，即增值了6小時(shí)價(jià)值?？梢姡瑒趧?dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值，是兩個(gè)不同的量。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)價(jià)值差額。這個(gè)價(jià)值差額即剩余價(jià)值，便是資本家希望勞動(dòng)提供獨(dú)特服務(wù)的產(chǎn)物。勞動(dòng)力其所以能提供這種獨(dú)特服務(wù)，正是因?yàn)閯趧?dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值，即它是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。馬克思獨(dú)創(chuàng)性地提出了勞動(dòng)力商品理論，一方面論證了雇傭勞動(dòng)與資本之間是按等價(jià)原則進(jìn)行交換的，同時(shí)又闡明了勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值，使資本家獲得了剩余價(jià)值或利潤(rùn)，從而使導(dǎo)致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)破產(chǎn)的第一個(gè)難題，即資本與勞動(dòng)交換和利潤(rùn)的產(chǎn)生難題，得到了圓滿的解決。
李嘉圖上述的價(jià)值，其實(shí)是生產(chǎn)價(jià)格。這是因?yàn)?，其中不僅包括工資預(yù)付及其平均利潤(rùn)，也包括固定資本投資及其平均利潤(rùn)。李嘉圖不能區(qū)分剩余價(jià)值的純粹形式同剩余價(jià)值的具體形式，把二者相混淆，這就決定了他不懂得剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，自然不了解價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的區(qū)別，不理解價(jià)值因何和為何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，這就決定了他始終堅(jiān)持的勞動(dòng)決定價(jià)值的原理不能自圓其說(shuō)。李嘉圖本人也不滿意自己的這種解釋而動(dòng)搖，致使他有時(shí)想改為商品的價(jià)值由兩種原因來(lái)調(diào)節(jié);一是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量;二是生產(chǎn)商品所投資本可獲得的利潤(rùn)總數(shù)。這樣做也會(huì)導(dǎo)致他一貫堅(jiān)持的價(jià)值源泉上的勞動(dòng)一元論原理的終結(jié)，所以他沒有這樣做。這就使李嘉圖陷人難以解決的困境之中。
在馬克思看來(lái)，作為預(yù)付可變資本的增值額，即商品價(jià)值超過(guò)生產(chǎn)成本的剩余價(jià)值，是雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。但在觀念上把它看作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí).就取得了利潤(rùn)這個(gè)轉(zhuǎn)化形式。剩余價(jià)值和利潤(rùn)實(shí)際上是一回事，數(shù)量上也相等，商品按生產(chǎn)成本加剩余價(jià)值出售.就是按生產(chǎn)成本加利潤(rùn)出售，亦即按商品的價(jià)值出售。而剩余價(jià)值只是對(duì)預(yù)付可變資本而言的.是預(yù)付可變資本的增殖額，剩余價(jià)值與預(yù)付可變資本的比率則是剩余價(jià)值率。如果社會(huì)各部門的剩余價(jià)值率相同，資本有機(jī)構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同的各部門，便會(huì)出現(xiàn)利潤(rùn)率的差別。在資本有機(jī)構(gòu)成低、資本周轉(zhuǎn)速度快的部門，一定時(shí)間內(nèi)所雇傭的工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值多，其利潤(rùn)率高;相反，在資本有機(jī)構(gòu)成高、資本周轉(zhuǎn)速度慢的部門，在相同時(shí)間內(nèi)同量雇傭工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值少，其利潤(rùn)率低。這是自由競(jìng)爭(zhēng)尚未占據(jù)統(tǒng)治地位、資本在各部門中不能自由轉(zhuǎn)移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位之后，資本在各部門之間能夠自由轉(zhuǎn)移，情況就不同了。為了獲得盡可能多的利潤(rùn)，資本便紛紛投向原來(lái)利潤(rùn)率較高的部門，造成這些部門生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)量不斷增多，致使所生產(chǎn)的商品在市場(chǎng)上逐漸供過(guò)于求，價(jià)格不斷下跌，從而利潤(rùn)率下降;相反，原來(lái)利潤(rùn)率較低的部門.因資本紛紛撤出，生產(chǎn)規(guī)?？s減，產(chǎn)量不斷減少，致使所生產(chǎn)的商品在市場(chǎng)上逐漸供不應(yīng)求，價(jià)格不斷上升，從而利潤(rùn)率上升。隨著資本的轉(zhuǎn)移和價(jià)格的漲落繼續(xù)進(jìn)行，各部門利潤(rùn)率便大體上趨于平均，有差別的利潤(rùn)率便轉(zhuǎn)化為大體相同的平均利潤(rùn)率。在利潤(rùn)率平均化條件下，各部門的等量投資可以獲得等量利潤(rùn)，即平均利潤(rùn)。于是，各部門所生產(chǎn)的商品，不再按價(jià)值而按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)即生產(chǎn)價(jià)格出售。換句話說(shuō)，由于利潤(rùn)率平均化，價(jià)值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價(jià)格。
在商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的情況下，社會(huì)各生產(chǎn)部門按等量投資獲得等量利潤(rùn)的原則分享剩余價(jià)值:一些部門獲得的剩余價(jià)值多于所生產(chǎn)剩余價(jià)值;另一些部門獲得的剩余價(jià)值少于所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。這只是自由競(jìng)爭(zhēng)占統(tǒng)治地位的條件下剩余價(jià)值在各個(gè)部門之間重新分割的結(jié)果。在剩余價(jià)值在各部門之間重新分割的場(chǎng)合，社會(huì)商品的總生產(chǎn)價(jià)格仍然等于總價(jià)值，出售各種商品所獲平均利潤(rùn)總量仍然等于剩余價(jià)值總量。這樣，各部門的等量投資，使用不等量勞動(dòng)，生產(chǎn)不等量剩余價(jià)值與等量投資獲得等量利潤(rùn)的難題，也就得到了圓滿的解決。
回顧古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不可避免地陷人破產(chǎn)境地和馬克思使之得以新生和進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于當(dāng)前我們深化認(rèn)識(shí)和研究馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)講，無(wú)論在研究思路方面還是在研究方法方面，都能使我們至少能得到下列重要的啟示。
首先，在研究思路方面的啟示。
一是經(jīng)濟(jì)理論不能正確反映經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，常常是因?yàn)樾碌慕?jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生變化所致，因而不能將原本是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論輕率地予以拋棄。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該而且必須正確反映一定經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，能否正確反映一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是判斷經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種商品大體上按各自的價(jià)值出售，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論正是這一經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)。然而，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中自由競(jìng)爭(zhēng)占據(jù)了統(tǒng)治地位之后，各種商品不再按價(jià)值而是按生產(chǎn)價(jià)格出售了。在各種商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的場(chǎng)合，社會(huì)各部門的等量投資，使用不等量勞動(dòng)，能夠獲得相等利潤(rùn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不能正確解釋這一經(jīng)濟(jì)實(shí)踐了。 二是面臨原有的經(jīng)濟(jì)理論難以正確反映發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，決不能企圖保全原有的經(jīng)濟(jì)理論。李嘉圖面對(duì)自己一貫堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論不能正確說(shuō)明發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，基本上能夠正確堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，正視二者之間存在的矛盾，從不認(rèn)為發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐“違背”了自己堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)而去抱怨和斥責(zé)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，從而企圖使發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與自己原有的經(jīng)濟(jì)理論永遠(yuǎn)相適應(yīng)，而是有時(shí)候正確地設(shè)想按發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐去“修正”自己始終堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論。他擔(dān)心自己的整個(gè)理論大廈傾覆時(shí)，未能對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行“修正”，但也不斥責(zé)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐“違背”、“破壞”了自己的理論。但是，他最終仍然把商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的’‘通例”當(dāng)作“例外”，還是企圖勾銷原有的經(jīng)濟(jì)理論與發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的矛盾，以保全原有的勞動(dòng)價(jià)值論。這樣做的結(jié)果，原有的勞動(dòng)價(jià)值論非但沒有得到保全，相反，等于宣布了原有的勞動(dòng)價(jià)值論解釋不了發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而終結(jié)。馬克思認(rèn)定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論具有科學(xué)性，著力于保護(hù)人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)，但是他沒有無(wú)視發(fā)展了的客觀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，恰好相反，他堅(jiān)定地站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，承認(rèn)商品按生產(chǎn)價(jià)格出售取代按價(jià)值出售，是一種不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，承認(rèn)等量投資獲得等量利潤(rùn)不是“例外”而是“通例”。他指出這種“通例”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到自由竟?fàn)幷冀y(tǒng)治地位的歷史階段的必然產(chǎn)物，“商品按照它們的價(jià)值或接近于它們的價(jià)值的交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行的交換，所要求的發(fā)展階段要低得多。而按照它們的生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度。”在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思解決了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決的難題，拯救了人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)。
三是在發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐面前，不能囿于原有的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論，應(yīng)該適時(shí)地把原有的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論推向前進(jìn)，以適應(yīng)和指導(dǎo)發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。我們說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值是具有科學(xué)性的經(jīng)濟(jì)理論，僅僅因?yàn)樗亲杂删範(fàn)幷冀y(tǒng)治地位以前資本主義生產(chǎn)方式下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)和正確的理論指導(dǎo)，但是，一旦自由競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，商品的價(jià)值形變?yōu)樯a(chǎn)價(jià)格，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不能正確地反映和指導(dǎo)發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這就決定了經(jīng)濟(jì)理論必須隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。李嘉圖有時(shí)想隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)新，“修正”自己始終堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論，但這種理論創(chuàng)新的火花因?yàn)閾?dān)心動(dòng)搖自己的全部理論的根基而熄滅。于是，只好把發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)作“例外”，而不去發(fā)展原有的勞動(dòng)價(jià)值論。這就使原有的勞動(dòng)價(jià)值論不是發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的反應(yīng)，自然不能成為新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)，自然失去其存在的意義，從而不可避免歸于破產(chǎn)。而馬克思在發(fā)展了的實(shí)踐面前，不囿于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論原有的正確結(jié)論，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)的商品價(jià)值的形變而獨(dú)創(chuàng)了平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論得以新生并得到創(chuàng)造性發(fā)展，使科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)和科學(xué)的理論指導(dǎo)。
其次，在研究方法方面的啟示。
一是找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的重大變化造成原有勞動(dòng)價(jià)值論尚不能給予科學(xué)說(shuō)明的理論難題。任何一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)理論工作者，特別是某一重大經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立者或擁護(hù)者，都必須十分關(guān)注不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐及其對(duì)自己創(chuàng)立和擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論的影響，找準(zhǔn)自己創(chuàng)立和擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生重大變化時(shí)面臨的困惑和難題，這是自己創(chuàng)立的或擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論不斷完善和發(fā)展、永遠(yuǎn)保持其科學(xué)性和生命力的基本前提。李嘉圖及其擁護(hù)者們雖然未能解決面臨的兩大難題，但他們卻在反對(duì)者的攻擊過(guò)程中，通過(guò)自己的研究，準(zhǔn)確地找到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論面臨的難題，這是應(yīng)該肯定的。馬克思雖然對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性給予了高度贊賞，但這一理論不可避免存在的諸多問題特別是導(dǎo)致其破產(chǎn)的兩大難題，他也是承認(rèn)、找到和找準(zhǔn)了的。他指出:“關(guān)于李嘉圖學(xué)派的全部敘述表明，這個(gè)學(xué)派的解體是在這樣兩點(diǎn)上:(1)資本和勞動(dòng)之間按照價(jià)值規(guī)律交換。(2)一般利潤(rùn)率的形成。把剩余價(jià)值和利潤(rùn)等同起來(lái)，不理解價(jià)值和費(fèi)用價(jià)格的關(guān)系。”。如果不能準(zhǔn)確地找到這一理論面臨的難題，其結(jié)果就不可能有這一理論面臨的解決.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不可能有新生，科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論就不可能創(chuàng)立。
二是拓寬原有勞動(dòng)價(jià)值論的研究視野和理論內(nèi)容口李嘉圖及其擁護(hù)者之所以不能解決面臨的兩大難題，在相當(dāng)程度上是因?yàn)樗麄兊难芯恳曇笆冀K局限在原有勞動(dòng)價(jià)值論的理論體系范圍，簡(jiǎn)單搬運(yùn)原有勞動(dòng)價(jià)值論的若干觀點(diǎn)回答面臨的難題;而馬克思之所以能夠解決導(dǎo)致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值破產(chǎn)的兩大難題，使之得以新生和創(chuàng)造性發(fā)展，在于他在解決這兩大難題時(shí)，并不是始終把研究的視野局限于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論既有的理論體系之內(nèi)，死死抱住這一理論既有內(nèi)容不放，相反，他不斷地拓寬原有勞動(dòng)價(jià)值論的研究視野，拓展原有勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)容。
在解決價(jià)值決定與不同部門中的等量投資獲得等量利潤(rùn)的難題時(shí)，馬克思不是像李嘉圖及其擁護(hù)者們那樣，始終拘泥于各個(gè)部門價(jià)值的創(chuàng)造量與實(shí)現(xiàn)量一致、利潤(rùn)的創(chuàng)造量與獲得量相等的見解，而是確信在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，雖然各種商品的價(jià)值量仍然由生產(chǎn)各種商品耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，各種商品中包含的剩余價(jià)值量是由各部門中雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的，但價(jià)值量的實(shí)現(xiàn)因價(jià)值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價(jià)格而發(fā)生重大變化，剩余價(jià)值在各部門中實(shí)現(xiàn)了重新分割或轉(zhuǎn)移，一些資本有機(jī)構(gòu)成高、周轉(zhuǎn)快的部門多實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值，正是另一些資本有機(jī)構(gòu)成低、周轉(zhuǎn)慢的部門少實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思在價(jià)值流通和價(jià)值分配方面突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的原有見解。把勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容拓寬到價(jià)值轉(zhuǎn)形和剩余價(jià)值的重新分割，拓展到商品總和以及價(jià)值和剩余價(jià)值總和去討論，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的第二大難題也就得到了科學(xué)的解決。
