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序論：在您撰寫形象思維的定義時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
思維定勢，也稱“慣性思維” ，是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動的傾向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。
定向思維就是進(jìn)步、包容與并存的思維;不是呆板的、老祖宗規(guī)定的思維。是客觀存在的現(xiàn)象或程序進(jìn)行的思維。
思維最大的敵人是習(xí)慣性思維，即慣性思維存在著弊端；而定向思維是科學(xué)的，進(jìn)步的。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：女強(qiáng)人；符號暴力；女性角色
中圖分類號：G912.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0111-02
不知從何時起，社會上開始流行一種怪論，把人分為三類，即：男人、女人和女博士……這樣的特殊“待遇”對于女博士來講哭笑不得，當(dāng)然被消遣的不只是女博士，所有的成功女性都沒有幸免于“難”。作為女性中的一分子，怎么想都覺得奇怪：男人事業(yè)有成是理所應(yīng)當(dāng)，沒有聽到過類似“男強(qiáng)人”的帽子，也沒有把男性博士特別稱為“男博士”；同樣是在拼事業(yè)，男性是理所應(yīng)當(dāng)，女性卻變成了被消遣對象，非要把關(guān)注點(diǎn)放到“女”字上，而不是“強(qiáng)”或者“博士”上；除了名稱上的調(diào)侃，“女強(qiáng)人”們在生活中也是到處遭遇尷尬，她們往往是不受歡迎的，特別是對于異性，記得先前看過一個相親節(jié)目，女嘉賓相貌、性格都很出眾，最終卻“落單”，為什么？只因男嘉賓聽聞“女博士”頭銜而個個“聞風(fēng)喪膽”，委婉地拒絕，理由是“太優(yōu)秀，怕hold不住”，于此形成鮮明對比的是事業(yè)成功的男性，在擇偶方面不愁“娶”，而是愁“娶”誰的問題……這樣的“大相徑庭”，不免讓女同胞們憤憤不平，為什么同樣是社會的佼佼者，待遇卻如此不同？誰又應(yīng)該為此“買單”？
一、“女強(qiáng)人”的稱呼也是一種“冷暴力”
《現(xiàn)代漢語字典》對“強(qiáng)人”的解釋有兩項：一是指強(qiáng)有力的、堅強(qiáng)能干的人；二是指強(qiáng)盜（多見于早起的白話），顯然第一種解釋更具有普遍性，應(yīng)該說“強(qiáng)有力的、堅強(qiáng)能干的人”這樣的解釋確實是充滿了褒獎的意味，但用于女性身上，卻總感覺有點(diǎn)兒“變味兒”。按照上述的解釋，“女強(qiáng)人”顧名思義就是強(qiáng)有力的、堅強(qiáng)能干的女性”，但按照我國傳統(tǒng)的字意，“強(qiáng)人”一詞原本是為男性量身定做的，再加上一個“女”字，在某種程度上代表著這一類女性融合了兩個性別的特征，我們本可以理解成既有女性的柔美、賢淑，同時又具有干練、獨(dú)立的做事能力，但如今的普遍論調(diào)卻是忽略了前者，夸大了后者；再加上受男女自身生理和傳統(tǒng)審美眼光的影響，許多對男性來說是贊美之詞的話語例如干練、獨(dú)立，如果簡單地照搬到女性身上則會顯得滑稽可笑。于是“女強(qiáng)人”與“女人味兒”在很多人眼里成了對立的兩個詞，“女強(qiáng)人”的形象也就成了不受人待見的形象，在一定意義上也等同于了“男人婆”形象。正因為如此，不僅男性、甚至是女性自己也都對這個詞兒產(chǎn)生了恐慌心理。這樣的情形讓筆者想到了“冷暴力”一詞，顧名思義，“冷暴力”首先是暴力的一種，指不通過毆打等行為暴力解決問題，而是表現(xiàn)為語言的嘲諷、故意忽視、躲避、冷漠、輕視、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心等，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害?！芭畯?qiáng)人”的名號表面是褒獎，但稍加思考，便能覺察出里面的“玄機(jī)”，用“強(qiáng)”來形容一個人，背后的含義是她不應(yīng)該強(qiáng)，而“弱”才應(yīng)該是她的天性―就是那句俗語所謂的“女人天生就是弱者”。之后的話無非是需要男人去關(guān)心，需要男人去保護(hù)，這樣的寓意、以及被冠上此稱號后所遭受的境遇，這不是一種冷暴力，又是什么？
二、“女強(qiáng)人”們難以名狀的困境
在無形的“冷暴力”有意識無意識地威逼下，相當(dāng)一部分女性承受著巨大的壓力。這種壓力來自于輿論、也來自于社會對這部分女性過高的角色期待上。因為她們是從傳統(tǒng)角色向現(xiàn)代的社會角色變遷的先鋒（角色變遷是指某種社會角色作為一種社會地位在社會上的位置發(fā)生變化，一個角色的社會地位發(fā)生變化，角色本身也會發(fā)生變化），其社會角色的變遷與傳統(tǒng)女性角色模式相矛盾，在固有的傳統(tǒng)觀念還沒有改變的時候，人們很難一下子接受女性的新角色，所以產(chǎn)生了心理失調(diào)。這種心理失調(diào)突出表現(xiàn)為對女性的角色期待上。這樣的境況不得不算是社會轉(zhuǎn)型期尷尬的體現(xiàn)：一方面步入了現(xiàn)代社會，按理說應(yīng)該各方面都很現(xiàn)代，當(dāng)然也包括社會角色；但事實卻并非如此，畢竟中國有了幾千年的封建史，這些“祖”上傳下來的東西沒有那么容易徹底消失，于是就產(chǎn)生了一些過渡時期的尷尬，女強(qiáng)人便是這些尷尬的受害者之一。如今的社會一方面認(rèn)同她們的能力、一方面又對她們存在異議，對她們角色期待也更是苛刻，要求她們要把事業(yè)、家庭都兼顧好，特別是在家庭中仍然需要扮演傳統(tǒng)女性的角色，否則稍一失衡，就會驗證社會對“女強(qiáng)人”的諸多負(fù)面評價，至少為被劃為不稱職的女性，而這對于擁有事業(yè)的她們來說，是近乎苛刻的。面對這樣的壓力，很多有才能的女性退卻了以換取心理上的平衡；還有一些無畏者繼續(xù)在“女強(qiáng)人”這條道路上奮勇前進(jìn)，但其中付出的艱辛卻要比男性多得多。
這就是女性當(dāng)下的尷尬，在當(dāng)下的社會，標(biāo)準(zhǔn)化吧，是犧牲品；非標(biāo)準(zhǔn)化，又不是好人，咋也不是；弄不清到底怎樣做，才算是一個“好女性”。所以說即使在當(dāng)下，真正的男女平等并沒有完全實現(xiàn)，這從“女強(qiáng)人”字眼就可以覺察出：女人取得一些成就就大寫特寫，比如說哪里出了女總統(tǒng)，哪里出了女總裁，哪里出了女模范……總是要大肆宣傳，伴隨著有那么點(diǎn)兒“過分的”的關(guān)注，試想一下，如果真的平等了，我們也就不會那么“大驚小怪”了。
三、“男主外，女主內(nèi)”的角色分工是“罪魁禍?zhǔn)住?/p>
上文簡單地論述了“女強(qiáng)人”們的困境，論及到誰要為此買單的問題，如果真的要計較起來，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的角色分工可以說是始作俑者。
一直到現(xiàn)在，很多人還是認(rèn)同“男主外、女主內(nèi)”的分工觀念，這種觀念之所以生命力如此之頑強(qiáng)，是因為它幾乎存在于中國的整個歷史長河中，從未間斷過……《詩經(jīng)》中就有一段這樣的話：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”?？梢钥闯瞿信畯慕瞪畷r，便有床（貴）與地（賤）之分，璋與瓦之別。男性一降生，其角色就被定于養(yǎng)家糊口、擁有決定權(quán)、處于支配地位、獲取較高的社會地位和名譽(yù)聲望；女性則被定位于關(guān)懷和照顧老人孩子、以家庭為中心、處于輔佐和服從地位的角色。所以對于男性，人們賦予他們更多的社會責(zé)任，認(rèn)為男性應(yīng)該是推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者；而對于女性，則更多地強(qiáng)調(diào)她們的家庭責(zé)任。這也是對延續(xù)了幾千年的中國傳統(tǒng)角色分工“男主外，女主內(nèi)”的一個很好的詮釋。
進(jìn)入封建社會以后，特別是從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，作為封建正統(tǒng)思想的儒教中的“名分”、“綱?！?、“三從四德”更是讓“男主外，女主內(nèi)”、有了理論的根據(jù)，并且隨著封建社會的發(fā)展（唐朝另當(dāng)別論），這種分工也逐漸地根深蒂固，最終成了“理所當(dāng)然”，并且影響一直延續(xù)至今，而在此基礎(chǔ)上也形成了中國傳統(tǒng)的性別角色觀念，即：把理性、勇猛、主外、獨(dú)立、擅長抽象分析等歸為男性特征，而把感性、溫柔、主內(nèi)、依賴、缺乏抽象思維能力等歸為女性特征，這種刻板化的性別角色通過社會化過程使兩性都順從文化所規(guī)定的氣質(zhì)、角色、定位，導(dǎo)致了性別角色的差異，與此同時，“女子無才便是德”的觀念得以衍生，并束縛著人們的思想，讓女性的才干無以展示和發(fā)展。
隨著社會的發(fā)展、女性的解放，“男女平等”成為社會普遍的倡議，但它卻在太多的時候只是承載了政治上的象征意義，因為那些傳統(tǒng)的意識實在是根深蒂固，社會還沒有進(jìn)步到一定程度，人們的思想也沒有徹底解放，因而對于女性的認(rèn)識還沒能夠完全從傳統(tǒng)中脫離出來；所以在我們在承認(rèn)社會對女性觀念轉(zhuǎn)變的同時，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到這種轉(zhuǎn)變還只是過渡期的水平，想要徹底“男女平等”，進(jìn)行公平的社會角色定位，恐怕還需要更長的時間、更艱苦的努力。
四、要用“現(xiàn)代人”的思維看待“女強(qiáng)人”
對女性的傳統(tǒng)角色定位，除了生理因素以外，筆者認(rèn)為，更是一種在男權(quán)社會條件下的下“人為定位”；這種定位在以勞作為主要生存方式的社會里，可能還有幾分合理性，但到了如今人類已從繁重的體力勞動中解放了出來的信息化社會中，卻越發(fā)顯得荒謬，因為在當(dāng)下社會的更多時候，女性具備的以及能夠展示出來的能力與她的性別沒多大關(guān)系甚至是沒有關(guān)系，更何況到目前為止，仍然沒有任何證據(jù)可以顯示人的能力與其性別之間有何關(guān)聯(lián)（注意：這里強(qiáng)調(diào)的是能力而不是體力），那些所謂的“男主外、女主內(nèi)”的論調(diào)也僅僅是人們在男權(quán)統(tǒng)治里形成的刻板印象造成的。筆者認(rèn)為，目前其實大多數(shù)人在潛意識也是認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，只不過受刻板印象的影響，而隨波逐流、人云亦云罷了。我們要清楚地認(rèn)識到：強(qiáng)與弱本就不應(yīng)該用性別加以衡量，因為這兩個概念的內(nèi)涵太豐富。如果僅僅是從體格上講，似乎女人相較于男人，是弱一些――但也只是從力量的角度衡量，如果論技巧而言，就要另當(dāng)別論了，就像很少男性打網(wǎng)球技巧能夠贏過李娜，打排球靈活性能夠勝過郎平，況且精神力量的強(qiáng)大與否往往才是區(qū)分強(qiáng)者與弱者的決定性因素，不妨想一下，男人和女人同樣生活在一個復(fù)雜多變的大社會里，但女人的平均壽命是長于男人；男人和女人同樣生活在一個家長里短的小世界里，但女人的細(xì)膩體貼就是強(qiáng)于男人等等；這些細(xì)微的現(xiàn)象就足以說明一些問題。
因此，把注意力轉(zhuǎn)移到“強(qiáng)”上，把“女”字只是作為一個修飾詞來看待，對于出眾的女性根本不用“大驚小怪”，因為這是應(yīng)該的，這樣的理性思維也會更符合實際，也更像是一個現(xiàn)代人應(yīng)該有的想法！
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)剛.解讀“女強(qiáng)人”[J].學(xué)理論，2012，（8）.
關(guān)鍵詞：南岳衡山；形象；定位
一、旅游地形象的含義及其效應(yīng)
隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游地之間的市場競爭日趨激烈，旅游地形象問題的研究因此成為近幾十年來國內(nèi)外研究的熱門課題。旅游地形象是指人們對旅游目的地總體的、抽象的、概括的認(rèn)志和評價。旅游地形象設(shè)計帶有很大的市場營銷成分，強(qiáng)調(diào)的是旅游地最能吸引游客的特征。旅游地形象定位的基本思路是“操縱已存在心中的東西，去重新組合已存在的聯(lián)結(jié)關(guān)系”。旅游地形象定位表述的最有效方式往往是一句概括性的主題口號，它用精粹的語言、巧妙的創(chuàng)意構(gòu)造出一個極具魅力的旅游形象。
二、南岳衡山整體旅游形象定位
南岳衡山整體旅游形象可定位為“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”。南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，地理位置處于東經(jīng)112°45′~112°50′，北緯27°12′~27°40′。衡山我國著名的五岳名山之一，1982年11月8日由國務(wù)院審定公布為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
三、南岳衡山旅游類別形象定位
南岳衡山“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”這一整體旅游形象定位具有豐富的內(nèi)涵。
（一）“秀岳衡山”形象
南岳群山春風(fēng)秋雨，綠云似海，松濤四起，別有天地。林木之秀，山壑之深，寺院之幽，花草之多，泉石之奇，所謂“五岳獨(dú)秀”，于此得之，也是其最初旅游形象，正所謂“山清水秀”，比之其他四岳的確“秀”出一籌。
衡山山勢雄偉，綿延數(shù)百公里，號稱有七十二峰，其中祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五峰最為有名。主峰祝融峰最高，為明顯的斷層山體，前山的平行山脊、“%”形河谷、扇狀缺口、懸谷以及后山的單面山、豬背山等地貌形態(tài)都較典型。
（二）“天下法源”形象
南岳衡山自古就有“七祖道場”、“五葉流芳”之美譽(yù)。首先，南岳的禪宗名垂千古，且同澳港臺及東南地區(qū)有著極深的佛淵關(guān)系，在中國佛教史上占有極高地位；其次它也是道教的洞天福地，尤其魏華存在女子修道中造詣不同凡響；再次，它還是宋明理學(xué)的傳播之地及“湖湘文化”的發(fā)源地，佛、道、儒三教共存共生的顯著特點(diǎn)奠定了南岳的宗教文化在國內(nèi)的重要地位。由此可見，南岳是名副其實的宗教圣地，其宗教文化博大精深、淵源流傳。千百年來，衡山名道高僧迭出，寺廟眾多，著名的有福嚴(yán)寺、南臺寺、藏經(jīng)殿、方廣寺。福嚴(yán)寺規(guī)模很大，稱為“南山第一古剎”，寺右有一株1 400余年的銀杏樹，樹干粗壯，枝葉茂盛。南臺寺建于六朝，到現(xiàn)在已有1 400多年。
四、結(jié)語
旅游地形象的塑造適應(yīng)了旅游目的地之間市場競爭的需要，而形象定位研究是旅游地形象設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。旅游地形象本身就是一種重要的旅游資源，有高度的增值功能。旅游者對旅游地形象的認(rèn)知體現(xiàn)了不同旅游產(chǎn)品市場價值的差異。形象的建立和推廣需要做大量的工作，其回報期也較長。隨著旅游開發(fā)熱潮的興起，旅游地之間競爭的加劇，旅游地吸引成本不斷提高，而增高部分主要在形象的推廣上。南岳衡山整體形象定位“秀岳衡山、天下法源、火神圣地、休閑養(yǎng)生之所”，這四個方面各有側(cè)重，但并不矛盾，都體現(xiàn)了南岳衡山的整體形象的不同側(cè)面，應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)、融合，歸結(jié)和統(tǒng)一于南岳衡山整體形象的塑造。
參考文獻(xiàn)
[1] 譚崇恩.衡陽地域文化資源的開發(fā)與利用[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2003，（2）.
[2] 謝守紅，胡立強(qiáng).衡山宗教文化與旅游開發(fā)[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2003，（2）.
關(guān)鍵詞：政府；回購行為；定性
目前，我國政府回購商品房的背景有兩個。一個是政府為解決建設(shè)保障房的壓力的同時調(diào)控商品房庫存而采取的政府回購，另一個是重大安全事故的發(fā)生導(dǎo)致商品房毀損或受周圍環(huán)境污染不適宜居住后居民要求政府回購。筆者認(rèn)為前者是因政策導(dǎo)致下政府
作為商事主體進(jìn)行的商事行為。而后者又可以因重大安全事故的歸責(zé)不同而分為基于政府侵權(quán)行為導(dǎo)致的以政府回購方式表現(xiàn)的侵權(quán)損害賠償承擔(dān)和政府基于人道主義救助的回購行為。
如果以政府是否具有過錯的角度來分析上述政府回購行為，我們又可以把上述行為分為實質(zhì)性的政府采購行為以及侵權(quán)損害賠償型回購行為。筆者認(rèn)為，從這個角度歸類，一方面有利于我們剖析回購行為本身的動機(jī)，另一方面從分類數(shù)量上也便于我們討論其中涉及的法律問題。具體分析如下：
1 實質(zhì)采購行為
無論政府是基于建設(shè)保障房的壓力還是是出于人道主x救助而采取的回購商品房的行為，政府作為無過錯方進(jìn)行的回購商品房行為無異于政府采購行為，即各級國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和團(tuán)體組織，使用財政性資金采購依法制定的集中采購目錄以內(nèi)的或者采購限額標(biāo)準(zhǔn)以上的貨物、工程和服務(wù)的行為。理由是：第一，政府回購主體是特定的，主要是中央以及地方各級政府部門與社會公共主體；第二，政府回購商品房的資金來源具有公共性，是由國家財政進(jìn)行撥款的；第三，滿足采購對象的要求。由于政府采購活動的對象具有廣泛性，回購商品房自然符合其要求；第四，回購活動的非營利性。如前所述，回購商品品房之背景并無逐利性；第五，政府回購活動具有法定性。政府采購的基本特點(diǎn)之一就是進(jìn)行法制化管理。這就決定了政府采購從方式、方法到采購的程序等各階段都必須遵守公平、公正、公開等競爭原則。但是許多學(xué)者、執(zhí)業(yè)者對此存疑。他們認(rèn)為回購商品房并無法律依據(jù)，該政策存在尋租空間。筆者認(rèn)為，當(dāng)我們把因政策性或基于人道主義的政府回購商品房行為作為政府采購行為的同時，執(zhí)法者就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格適用政府采購法等相關(guān)法律。必須要承認(rèn)的是存在尋租空間是適用法律過程中出現(xiàn)的一個漏洞，但并不能否認(rèn)回購商品房行為本身存在的法定性，二者并不矛盾。
當(dāng)政府進(jìn)行實質(zhì)性采購商品房時，我們應(yīng)當(dāng)注意以下問題：
1.1 土地出讓條件
為了保障回遷安置的順利進(jìn)行，國土部門可以把回購商品房作為土地出讓的條件。具體來說，開發(fā)商和國土部門在出讓合同中約定，倘若開發(fā)商不能按期交付回遷安置房，國土部門作為出讓人有權(quán)解除出讓合同，無償收回該國有建設(shè)用地使用權(quán)。土地成功出讓以后，國土部門按照既有的工程進(jìn)度將回購款分期撥付給開發(fā)商?；刭徤唐贩坑糜诎仓没剡w房的價格一般由樓面地價建設(shè)造價成本組成，低于市場價，這種回遷安置房可以歸類為限價商品房。
1.2 公開招標(biāo)方式
政府回購商品房用于保障房建設(shè)，必須恪守政府采購的相關(guān)規(guī)程，不得自導(dǎo)自買。即使是房價、地段完全符合保障房要求的樓房，非經(jīng)公開招標(biāo)程序也不能直接購買，一定要遵循公開、公平、公正原則。政府回購的價格，可以參考同區(qū)域、同類型普通商品房的評估市場價格，但其購置成本不得高于限價房的招標(biāo)開發(fā)成本。
1.3 嚴(yán)格回購條件
政府回購商品房用于保障房建設(shè)不得面積過大，防止高檔商品房被“包裝”成保障房從而引起社會分配不公與權(quán)力尋租。
1.4 嚴(yán)控問題房屋再次流入市場
政府回購因重大安全事故導(dǎo)致受損、污染的房屋，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制其再次流入市場，避免廣大人民群眾人身、財產(chǎn)再次收到損害。
2 侵權(quán)損害賠償型政府回購行為
因重大安全事故導(dǎo)致商品房受損、污染嚴(yán)重不適宜居住的，且政府負(fù)有侵權(quán)責(zé)任的，從而政府進(jìn)行回購的行為，筆者把它成為“侵權(quán)損害賠償型”政府回購行為。侵權(quán)損害賠償型回購行為有以下特征：第一，回購商品房以造成他人房屋受損嚴(yán)重或人身損害為前提。因重大事故導(dǎo)致居民商品房受損嚴(yán)重或周圍環(huán)境受污染嚴(yán)重不適宜居住的，是回購的前提條件之一。第二，侵權(quán)主體是政府。該重大安全事故的責(zé)任承擔(dān)主體是政府。第三，以一種回購商品房為內(nèi)容的行為來承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。在該回購行為中，政府以回購受損商品房或周圍受污染嚴(yán)重的商品房為內(nèi)容。
當(dāng)政府進(jìn)行侵權(quán)損害賠償型回購行為，我們應(yīng)當(dāng)注意以下問題：
2.1 發(fā)揮金融機(jī)構(gòu)保障作用，提高居民保險意識
以天津港爆炸為例，由于責(zé)任方之一的企業(yè)無力補(bǔ)償，附近居民要求政府回購商品房。先不說此案中政府是否擔(dān)責(zé)，事實上在涉及房屋的財產(chǎn)險中，家財險以及之前槍支實施的房貸險都是保費(fèi)不高但頗具保障功能，為什么沒有讓居民重視，這是值得反思的。
2.2 公開、公平、公正原則進(jìn)行回購
不同于實質(zhì)性采購，損害賠償型回購雖然沒有招投標(biāo)方式，但全程買賣野營遵循公開、公平、公正原則，避免權(quán)力訓(xùn)責(zé)，購置成本不得高于同區(qū)域同類商品房評估市場價格。
2.3 嚴(yán)控問題房屋再次流入市場
由于問題房屋直接關(guān)系到人民群眾住房人身、財產(chǎn)安全，無論是實質(zhì)性采購行為還是侵權(quán)賠償型回購行為，嚴(yán)控受損、受污染嚴(yán)重不適宜居住的房屋再次流入市場是政府遵守的底線。
參考文獻(xiàn)
[1]梁孝臣.政府回購商品房意圖何在[J].企業(yè)界，2015（2）.
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內(nèi)容提要: 作為征表行為人再犯與初犯可能性與否和程度高低的行為人人身危險性因素，隨著人格責(zé)任論在刑法理論中的勃興而在犯罪的認(rèn)定中地位愈加重要。人身危險性評判不僅在認(rèn)定行為不構(gòu)成犯罪的出罪環(huán)節(jié)存在，而且在行為構(gòu)成犯罪的入罪階段也意義重大。在知識產(chǎn)權(quán)犯罪等經(jīng)濟(jì)犯罪的認(rèn)定中，作為選擇性要件的人身危險性可以分別融合進(jìn)構(gòu)成要件的主觀罪過和客觀要件中影響行為的犯罪成立。
引言
2004年最高人民法院會同最高人民檢察院聯(lián)合了《關(guān)于辦理侵犯知識產(chǎn)權(quán)刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》，2007年“兩高”又聯(lián)合了《關(guān)于辦理侵犯知識產(chǎn)權(quán)案件具體應(yīng)用法律若干具體問題的解釋（二）》。本文以“兩高”上述司法解釋中反映出來的關(guān)于行為人人身危險性因素這一刑法基本范疇為切入點(diǎn)，剖析我國刑事立法中人身危險性這一要素如何介入以知識產(chǎn)權(quán)犯罪為主的經(jīng)濟(jì)犯罪的入罪環(huán)節(jié)，為人身危險性評價這一刑法主觀主義理論的核心范疇更好地更合理地指導(dǎo)我國今后的刑事立法與刑事司法解釋活動，充分實現(xiàn)刑法理論爭鳴與刑事法律實踐的良性對接提供妥當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。
一、作為反映行為人人身危險性程度的罪前表現(xiàn)如何進(jìn)入知識產(chǎn)權(quán)犯罪定罪視野
（一）人身危險性與初犯可能、再犯可能
人身危險性概念之緣起應(yīng)當(dāng)歸功于主觀主義的刑法學(xué)家們，是他們完成了犯罪研究對象從行為到行為人的轉(zhuǎn)變，“這樣一來，我們便把以前沒有弄清楚的一個概念，即犯罪人的社會危險狀態(tài)的概念，提到了首要的地位，用危險狀態(tài)代替了被禁止的一定行為的專有概念。換句話說，孤立地來看，所犯的罪行可能比犯這種罪的主體的危險性小。如果不注意主體固有的特征，而對這種違法行為的人加以懲罰，就可能是完全虛妄的方法”。① 人身危險性，是以行為人再犯可能性大小為核心的，征表著行為人反社會態(tài)度之強(qiáng)弱，以及對刑法價值之態(tài)度可否的載體。
在犯罪的本質(zhì)問題上，客觀主義認(rèn)為刑事責(zé)任的基礎(chǔ)是表現(xiàn)在外部的犯罪人的行為及其對社會造成的實害；而主觀主義則認(rèn)為刑事責(zé)任的基礎(chǔ)是犯罪人的反社會性，即犯罪人反復(fù)實施犯罪行為的危險性。認(rèn)為犯罪人的性格、內(nèi)部的危險性是科刑的對象，但是現(xiàn)代科學(xué)表明，只有當(dāng)犯罪人內(nèi)部的危險性表現(xiàn)于外部行為時，才能認(rèn)識其內(nèi)部危險性，只有當(dāng)犯罪人的危險性征表為外部的行為時，才能對之處刑罰。② 所以現(xiàn)在新的有力的觀點(diǎn)認(rèn)為，人一方面受環(huán)境與素質(zhì)的制約，另一方面在一定的范圍內(nèi)又有規(guī)制自己行為的自由。如日本學(xué)者團(tuán)藤重光提出的人格行為論，原則上采取客觀主義，構(gòu)成犯罪要有現(xiàn)實的行為，同時行為人以自由意志選擇了犯罪行為，便表露出行為人的人格，行為與行為人的性格就聯(lián)系起來了。通說的觀點(diǎn)認(rèn)為行為人的人身危險性是行為人通過自身的行為、狀態(tài)反映出來的行為人再次實施犯罪的可能性。這種出于社會防衛(wèi)思想的人身危險性論述更多的是在應(yīng)對諸如累犯、慣犯、常習(xí)犯等表現(xiàn)出同法規(guī)范對抗意識較為嚴(yán)重的犯罪行為時，妥當(dāng)?shù)仄ヅ浜梅缸锶恕⒎缸镄袨楹托淌仑?zé)任三者之間的平衡，以充分合理的實現(xiàn)刑法的防衛(wèi)社會功能和特殊預(yù)防效果。正如我們普遍地認(rèn)為，人身危險性之所以成為刑事法律中的一個關(guān)鍵核心，乃是以刑法理論中的社會責(zé)任論作為基礎(chǔ)，因而在評價人身危險性因素是否以及如何與犯罪的概念、定罪、刑罰裁量三者的關(guān)系上自然也不能脫離這一基調(diào)。從社會防衛(wèi)的角度而言，對有著相當(dāng)程度的人身危險性的行為人來說，刑事法律制度的應(yīng)對的途徑無非是將行為予以犯罪化或者處以保安處分。由此，這一理論框架下的人身危險性評價應(yīng)當(dāng)是和犯罪概念、定罪以及刑罰裁量三者都緊密聯(lián)系的，而不是有學(xué)者認(rèn)為的人身危險性只影響量刑而不影響定罪，或是在定罪的環(huán)節(jié)上只起出罪的作用而不影響入罪。所以，對這一問題的肯定必然表明這種水到渠成的邏輯推演下仍然包含著諸多刑事法律理論和實踐中需要面對解決的問題，比如人身危險性因素如何同我國刑法中犯罪概念對接，怎樣看待其同我國刑法犯罪概念中但書的關(guān)系，人身危險性評價與罪刑法定的基本原則、犯罪構(gòu)成的聯(lián)系等等。所以說，人身危險性評價不僅僅是說明再犯可能與否，而且可以說明包括實施了若干反社會行為的行為人本身初犯可能性大小的標(biāo)尺。從另一個層面來說，人身危險性不僅可以影響刑罰的裁量，而且在評判無論是一個已經(jīng)實施過犯罪的行為人再次危害社會的行為或是一個初次實施行為者的行為是否符合某一犯罪構(gòu)成上也應(yīng)當(dāng)有著實際的作用。
（二）知識產(chǎn)權(quán)刑法保護(hù)司法解釋中人身危險性因素對犯罪構(gòu)成主、客觀要件的影響
作為能夠反映行為人人身危險性的罪前因素的行為人的一貫相關(guān)表現(xiàn)，從上述的兩個刑事司法解釋中可以看出立法者已經(jīng)將其作為確立相關(guān)侵犯知識產(chǎn)權(quán)犯罪的成立重要因素之一，如2004年《關(guān)于辦理侵犯知識產(chǎn)權(quán)刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》第九條規(guī)定：“具有下列下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定屬于刑法第二百一十四條規(guī)定的‘明知’，（二）因銷售假冒注冊商標(biāo)的商品受到過行政處罰或者承擔(dān)過民事責(zé)任，又銷售同一種假冒注冊商標(biāo)的商品的?！睆闹锌梢钥闯?，行為人以前曾經(jīng)因為銷售假冒注冊商標(biāo)的商品而僅僅是受到過行政處罰或是承擔(dān)過責(zé)任，就可以推定行為人具有假冒注冊商標(biāo)的商品罪犯罪構(gòu)成定的主觀方面“明知”，進(jìn)而實現(xiàn)了人身危險性與犯罪構(gòu)成內(nèi)在元素的貫通。這種具體的將人身危險性要素轉(zhuǎn)化成構(gòu)成要件中的主觀要件的做法也正如學(xué)者所言“不但作為犯罪構(gòu)成要件的因素，如犯罪的故意等，體現(xiàn)了犯罪人的人身危險性，而且一般情況下不是犯罪構(gòu)成要件的體現(xiàn)了行為人人身危險性的因素，如一貫表現(xiàn)、事后態(tài)度等也可能在特定條件下影響犯罪構(gòu)成”，但是只有在保護(hù)重大法益時，才應(yīng)當(dāng)將人身危險性適當(dāng)?shù)胤缸飿?gòu)成要件化。③ 這種將行為人人身危險性帶入構(gòu)成要件主觀方面的做法也反映在1998年最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家工商管理局聯(lián)合的《關(guān)于依法查處盜竊，搶劫機(jī)動車案件的規(guī)定》第十七條規(guī)定中，即行為人以明顯低于市場價格，或在非法的機(jī)動車交易市場和銷售單位購買機(jī)動車的，都推定屬于行為人知道所購車輛為贓物，但有證據(jù)證明確屬被蒙騙的除外。而將人身危險性因素介入到犯罪構(gòu)成要件的客觀方面進(jìn)而在定罪環(huán)節(jié)予以充分消解的情形在我國刑法處遇經(jīng)濟(jì)犯罪中亦有出現(xiàn)，如2001年4月18日《最高人民檢察院公安部關(guān)于經(jīng)濟(jì)犯罪案件追訴標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定》規(guī)定：“實施知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，受過兩次行政處罰后，行為人再次實施與以前相同的侵犯知識產(chǎn)權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)追究其刑事責(zé)任?！倍罡呷嗣穹ㄔ河?998年《關(guān)于審理非法出版物刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》規(guī)定“侵犯著作權(quán)曾經(jīng)兩次以上被追究行政責(zé)任或者民事責(zé)任，兩年內(nèi)又實施侵犯著作權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任。”
無論我國刑事立法將人身危險性因素在與犯罪構(gòu)成整體還是構(gòu)成要件中的某一個方面進(jìn)行對接，都可以發(fā)現(xiàn)人身危險性已經(jīng)實實在在地影響到諸如知識產(chǎn)權(quán)犯罪等經(jīng)濟(jì)犯罪的成立。在人身危險性與犯罪構(gòu)成的關(guān)系上，存在著人身危險性作為社會危害性之一部分而包容在以構(gòu)成要件整體反映出的全部社會危害性之中的人身危險性是犯罪構(gòu)成的選擇要件說，和人身危險性僅僅是反映、影響構(gòu)成要件中某一方面的程度進(jìn)而表明該方面是否成立最終影響到犯罪是否成立的觀點(diǎn)。是從較為抽象的社會危害性整體、到對構(gòu)成要件某一個方面的影響，人身危險性因素的評價都充分實現(xiàn)了對刑事古典學(xué)派的行為中心論與刑事實證學(xué)派的行為人中心論的揚(yáng)棄，從而合理解決了行為與行為人這對刑法領(lǐng)域存在已久的理論矛盾。同時立足于四要件理論，將人身危險性通過立法的方式納入到犯罪構(gòu)成要件中，保證了人身危險性不被濫用。
二、人身危險性評價影響知識產(chǎn)權(quán)犯罪主觀罪過中的推定認(rèn)識和客觀危害的量化
以客觀存在的行為入罪前的一系列現(xiàn)實行為來征表出行為人相當(dāng)?shù)娜松砦ｋU性，進(jìn)而以此連接到我國刑法規(guī)定的各種犯罪的構(gòu)成要件的具體內(nèi)核，這種人身危險性的入罪機(jī)制中也存在著不容忽略的問題，即這種以人身危險性反映社會危害性或者說以人身危險性影響構(gòu)成要件要素的模式中，如何有效地保證立法者既不擴(kuò)大也不縮小刑法調(diào)控的范圍，真正做到既合理地保衛(wèi)社會又實現(xiàn)刑法的謙抑價值。一個就是在通過人身危險性認(rèn)定主觀罪過時這一路徑的合理性問題。從上述司法解釋中可以看出，實施過包括銷售假冒注冊商標(biāo)的商品的侵犯知識產(chǎn)權(quán)行為人必須是以后再次實施侵犯同一類型的知識產(chǎn)權(quán)的行為才予以推定行為人主觀上具有某種構(gòu)成要件所要求的“明知”的要素，而不是一概籠統(tǒng)的認(rèn)定只要行為人實施了任何類型的侵犯知識產(chǎn)權(quán)的違法行為都認(rèn)定行為人主觀上具有明知的故意，這無疑反映出上述司法解釋的謹(jǐn)慎。另一方面，這種根據(jù)一種已知的客觀事實反映出行為人主觀內(nèi)心的待證明事實的做法無疑是一種推定，這是一種立法上的推定，這種推定在調(diào)控諸多在犯罪構(gòu)成主觀要件上都要求特定明知、目的要素的經(jīng)濟(jì)犯罪是極為有用的。問題是既然是推定，在滿足了一般性的要求的同時必然存在例外，即是否存在行為人再次實施了侵犯同一類型的知識產(chǎn)權(quán)行為其主觀上確實不具有構(gòu)成該犯罪所必需的“明知”要件？1998年最高人民法院等聯(lián)合的《關(guān)于依法查處盜竊，搶劫機(jī)動車案件的規(guī)定》第十七條規(guī)定：行為人以明顯低于市場價格，或在非法的機(jī)動車交易市場和銷售單位購買機(jī)動車的，都推定屬于行為人知道所購車輛為贓物，但有證據(jù)證明確屬被蒙騙的除外。這種推定是一種法律的硬性規(guī)定，是來源于司法實踐的總結(jié)和歸納。但是，任何的推定在對社會生活做到基本適應(yīng)時，都免不了掛一漏萬。筆者認(rèn)為如果確實存在行為人雖然曾經(jīng)因為銷售假冒注冊商標(biāo)的商品而受到行政處罰或在民事訴訟中承擔(dān)敗訴責(zé)任，在以后的銷售假冒注冊商標(biāo)商品而不知道該產(chǎn)品確屬假冒產(chǎn)品的情況時，應(yīng)當(dāng)在刑事訴訟中適用舉證責(zé)任轉(zhuǎn)移，即由被告人自己來證明自己確實不符合“明知”的構(gòu)成要件。也就是說這種司法解釋中的推定應(yīng)當(dāng)屬于一種可以逆轉(zhuǎn)的推定。④
在將人身危險性因素融合到構(gòu)成要件的客觀危害方面而言，這里也存在著一個征表人身危險性的罪前客觀行為如何被量化的問題。如2001年4月18日《最高人民檢察院公安部關(guān)于經(jīng)濟(jì)犯罪案件追訴標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定》規(guī)定：“實施知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，受過兩次行政處罰后，行為人再次實施與以前相同的侵犯知識產(chǎn)權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)追究其刑事責(zé)任?！倍罡呷嗣穹ㄔ河?998年《關(guān)于審理非法出版物刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》規(guī)定：“侵犯著作權(quán)曾經(jīng)兩次以上被追究行政責(zé)任或者民事責(zé)任，兩年內(nèi)又實施侵犯著作權(quán)行為的，應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任?！睆闹锌梢钥闯?，行為人罪前表現(xiàn)中實施的相關(guān)尚未構(gòu)成犯罪的違法行為都是以兩次為最低限度，或者以此為基礎(chǔ)再加上一個兩年的時間限制。同樣的評價量化行為也反映在對盜竊罪的調(diào)控中，如1997年11月《最高人民法院關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》第四條規(guī)定：對于一年內(nèi)入戶盜竊或者在公共場所扒竊三次以上的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為“多次盜竊”，以盜竊罪定罪處罰。從該條可以看出，以某種角度來說，不論盜竊數(shù)額多少的，只要行為人在一年時間內(nèi)累計實施了三次以上入戶或者在公共場所盜竊行為，便充分征表出行為人較為嚴(yán)重的抗拒、蔑視法律規(guī)范的不服從意識這一嚴(yán)重的人身危險性端倪，進(jìn)而可以盜竊罪對行為人予以處罰。這是一種以行為人的某一行為構(gòu)成犯罪之前在一特定時間段內(nèi)若干次相同或相似的反社會行為來征表行為人相當(dāng)?shù)娜松砦ｋU性和滿足構(gòu)成要件額定要素的方法。
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三、擴(kuò)張與限制：人身危險性因素影響知識產(chǎn)權(quán)犯罪定罪中的矛盾
（一）擴(kuò)張：理論的支撐與現(xiàn)實的需要
刑事法律的理論發(fā)展早已說明了刑法客觀主義與主觀主義的交互融合是刑法理論的發(fā)展必由之路，也必將隨著社會的發(fā)展而在刑事立法中恰如其分地體現(xiàn)出來。正如刑事古典學(xué)派以表現(xiàn)于外的行為而非內(nèi)在的思想、罪刑法定原則等為武器完成了其反對封建專制的刑事司法制度后，由于無力解答資本主義在向帝國主義階段發(fā)展的社會矛盾和階級斗爭日益尖銳帶來的累犯、青少年犯罪的驟增，這種只研究犯罪行為而不研究犯罪人的模式正如菲利所言：“刑事古典學(xué)派的這種研究不能阻止犯罪浪潮的上漲，不能為社會提供一點(diǎn)有關(guān)犯罪的原因和社會用以防衛(wèi)的措施。”⑤ 而最新發(fā)展的人格刑法理論認(rèn)為刑事責(zé)任的基礎(chǔ)不僅僅是具體的行為，還有行為人內(nèi)在的人格。也就是說，“在行為的背后存在受素質(zhì)和環(huán)境制約的、由行為人主體性努力所形成的人格，非難行為人是對這種人格形成中的人格態(tài)度進(jìn)行非難”。因而主張“第一層次的責(zé)任是行為責(zé)任，第二層次的責(zé)任是人格責(zé)任”，從而出現(xiàn)以“行為—人格”的二元定罪量刑機(jī)制對現(xiàn)有的以行為為中心的定罪機(jī)制的突破。⑥ 所以說，人身危險性評價因素進(jìn)入知識產(chǎn)權(quán)犯罪的定罪環(huán)節(jié)是有著堅實的理論基礎(chǔ)的。同時正如我國學(xué)者所言，我國刑法對犯罪的規(guī)定不僅有定性的因素而且還有定量的因素，這被認(rèn)為是我國刑法的創(chuàng)新。如何鑒別相關(guān)的反社會行為是觸犯治安管理處罰法以及其他的前置的法律規(guī)范還是刑事法律的規(guī)定，人身危險性的強(qiáng)弱是作為社會危害性的重要組成部分的一個標(biāo)尺，即立法者可以采取將人身危險性作為社會危害性的一個部分，直接規(guī)定到犯罪構(gòu)成中，或是將人身危險性大小作為衡量社會危害性程度因素。還有一個現(xiàn)實問題是，在我國由于對侵犯知識產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)重危害行為采用行政、司法二元處置模式，而非國際通行的司法調(diào)控的一元化模式；更由于行政處罰中的以罰代管、多頭管理以及地方保護(hù)主義盛行，造成行政、司法調(diào)控的脫節(jié)。所以加大針對知識產(chǎn)權(quán)的刑法保護(hù)，引入人身危險性在評價侵犯知識產(chǎn)權(quán)行為的犯罪構(gòu)成要件符合性上就成為銜接、完善我國行政、司法二元調(diào)控模式的最好選擇。
更為重要的現(xiàn)實需求是，在我國加入WTO簽署了《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（簡稱TRIPS）之后，遵守其中的相關(guān)承諾便是刻不容緩的事情。如TRIPS第61條專門規(guī)定了刑事處罰：“各成員應(yīng)規(guī)定刑事程序和處罰，至少將其適用于具有商業(yè)規(guī)模的故意假冒商標(biāo)或抄襲版權(quán)案件?？墒褂玫难a(bǔ)救手段應(yīng)包括足以起威懾作用的監(jiān)禁和貨幣罰金，處罰程度應(yīng)與適用于同等嚴(yán)重程度的犯罪所受到的處罰程度一致；在適當(dāng)情況下，可使用的救濟(jì)手段還應(yīng)包括剝奪、沒收和銷毀侵權(quán)貨物和主要用于侵權(quán)活動的任何材料和工具。”由于我國在處理侵犯知識產(chǎn)權(quán)違法行為上采取的是行政、司法二元處理模式，這實際上導(dǎo)致我國對知識產(chǎn)權(quán)犯罪處罰范圍狹窄，與國際條約規(guī)定的義務(wù)范圍有較大差距。在這種情況下，認(rèn)同現(xiàn)有的行政、司法二元處理侵犯知識產(chǎn)權(quán)違法犯罪行為的法律框架，引入主觀主義解釋論人身危險性因素在界定知識產(chǎn)權(quán)犯罪圈大小上便是一種妥當(dāng)?shù)倪x擇。
（二）限制：人身危險性的測評的準(zhǔn)確性程度問題
一方面以人身危險性介入知識產(chǎn)權(quán)犯罪的定罪環(huán)節(jié)是我國刑事立法的必然趨勢，另一方面這一因素如何影響評估犯罪構(gòu)成又是問題重重。如2000年“兩高”的相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)刑事司法解釋（該司法解釋已不再適用）規(guī)定了行為人因為銷售假冒注冊商標(biāo)商品而受到行政處罰或者承擔(dān)民事責(zé)任，而且必須是銷售同一種假冒注冊商標(biāo)商品者，才推定行為人主觀上確屬“明知”其銷售的商品為假冒注冊商標(biāo)的商品。司法解釋在假冒注冊商標(biāo)的認(rèn)定范圍上如此的煞費(fèi)苦心，將范圍僅僅限定在同一種商品，而非某一類商品甚至是更廣的范圍，亦可以看出解釋者在將人身危險性因素置入構(gòu)成要件的主觀方面的證成方面的謹(jǐn)慎。筆者認(rèn)為，這一方面反映了司法解釋者在試圖通過人身危險性在認(rèn)定主觀罪過方面的緊縮來達(dá)到實現(xiàn)刑法的謙抑價值，限制刑法調(diào)控犯罪圈子的范圍。但另一方面也說明在我國的刑事立法乃至刑事法的司法解釋上對于人身危險性因素在定罪中作用的消化吸收運(yùn)用還僅僅處在起步的階段。同時也可以反映出我國司法實踐中對哪些相關(guān)人身危險性因素確實屬于能夠影響主觀罪過的存在這方面的調(diào)研論證活動不夠充分，未能為制定司法解釋者提供充足翔實素材，招致司法解釋的制定者們不敢大膽行事，畏縮不前，或者是在已經(jīng)做出的相關(guān)規(guī)定表現(xiàn)得粗糙與不足。以我國刑法第201條偷稅罪來說，“因偷稅被稅務(wù)機(jī)關(guān)兩次行政處罰”實質(zhì)上就是將較大的人身危險性作為偷稅罪成立的一個要件，但這種對人身危險性征表導(dǎo)致的疏漏。根據(jù)該條規(guī)定，成立偷稅罪必須具備如下條件：（1）必須受到行政處罰，刑事處罰或其他處理方法不可以；（2）必須是兩次行政處罰，因多次偷稅只受到一次行政處罰，或多次偷稅，從未受到行政處罰的，不可以構(gòu)成；（3）必須是稅務(wù)機(jī)關(guān)的處罰，其他機(jī)關(guān)的處罰不可以構(gòu)成；（4）因偷稅而受到處罰，其他的如抗稅、逃避追繳欠繳、騙取出口退稅等而受到處罰的不可以構(gòu)成。人身危險性介入偷稅罪構(gòu)成要件的，由于規(guī)定了諸多限制，可能導(dǎo)致有些人身危險性更大的行為人逃避了刑罰的處罰。如學(xué)者所言，由于人身危險性是一種犯罪傾向性，雖然客觀存在，但在目前科技水平上，準(zhǔn)確測量還是非常困難的，因此立法者在將人身危險性納入犯罪構(gòu)成時，應(yīng)當(dāng)十分慎重。同時，筆者以為這種將人身危險性因素體現(xiàn)在諸如知識產(chǎn)權(quán)犯罪的定罪、量刑中只能是立法者考慮的問題。刑事審判的法官能做的只是在既有的法律框架內(nèi)適用刑法，而不能超越法律的規(guī)定肆意解釋刑法，否則有違刑法的安定性，違反了罪刑法定原則。所以“兩高”的上述關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)犯罪中將人身危險性評價放入對知識產(chǎn)權(quán)犯罪的入罪環(huán)節(jié)，雖然可以說是敏銳地發(fā)現(xiàn)了在知識產(chǎn)權(quán)犯罪中對行為人犯前的相關(guān)表現(xiàn)的規(guī)制對調(diào)控知識產(chǎn)權(quán)犯罪的重要性，但其是否有權(quán)做出這樣的司法解釋還有待商榷。同時，由于將人身危險性因素介入于知識產(chǎn)權(quán)犯罪的認(rèn)定和刑罰的配置，必將牽涉到具體一系列反映人身危險性的因素，包括主體的一貫表現(xiàn)、性格、品質(zhì)、情感、犯罪意識的強(qiáng)弱、犯罪的原因、犯罪后的態(tài)度等等，哪些可以影響到定罪量刑。具體到某一類知識產(chǎn)權(quán)犯罪，又必須特別關(guān)注哪些類型性要素？這些要素又是怎么影響到知識產(chǎn)權(quán)犯罪中人身危險性的強(qiáng)弱？評價這些因素影響人身危險性強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰來評價？以及知識產(chǎn)權(quán)犯罪中人身危險性評價與當(dāng)前我國面臨的加大力度保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、建立創(chuàng)新型國家的社會形勢到底有怎樣的關(guān)聯(lián)等等問題。但不可否認(rèn)，在講求定性與定量因素相結(jié)合的我國的耦合式犯罪構(gòu)成模式中，對人身危險性評價在入罪環(huán)節(jié)上的高度重視具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
注釋:
① 參見［前蘇聯(lián)］特拉伊寧：《犯罪構(gòu)成的一般學(xué)說》，中國人民大學(xué)出版社1958年版，第22－23頁。
② 參見張明楷：《外國刑法綱要》，清華大學(xué)出版社1999年版，第18頁。
③ 參見趙秉志：《犯罪總論問題探索》，法律出版社2004年版，第281頁。
④ 關(guān)于對行為人心里狀態(tài)的推定的問題，在司法實踐中往往是“事實的推定”。而這種推定實質(zhì)上是降低證明標(biāo)準(zhǔn)，即由—般的定罪標(biāo)準(zhǔn)“排除合理懷疑”降低為一種“優(yōu)勢證明”。參見儲槐植、楊書文：《再論復(fù)合罪過形式》，《刑事法評論》2000年第7期。
【關(guān)鍵詞】形象思維 課堂教學(xué) 教學(xué)策略
《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”學(xué)生的形象思維是最具有個性和神采的，我們應(yīng)當(dāng)如何看待形象思維？如何滲透數(shù)形結(jié)合思想？筆者對當(dāng)下有關(guān)形象思維的課堂教學(xué)進(jìn)行追問，并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷和課堂實踐進(jìn)行了思考。
一、形象思維的定義
形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。對于形象思維的定義，很多學(xué)者有不同的提法。如徐國森認(rèn)為：“數(shù)學(xué)中的形象思維是憑借各種形象來思考、表述和展開數(shù)學(xué)問題的思維活動?！蓖踝优d認(rèn)為：“所謂形象思維，簡單地f，就是人腦憑借形象進(jìn)行的思維?！毕呶恼J(rèn)為：“所謂形象思維，它是指客體之間的密切聯(lián)系與相互作用通過直觀形象進(jìn)行思考活動的一種思維形式?！辈煌岱ㄖg的共同之處是，都指出形象思維是人腦借助直觀、形象進(jìn)行思維的思維過程。
二、形象思維在課堂教學(xué)中的優(yōu)勢
當(dāng)前課堂教學(xué)改革的核心是學(xué)生，“以學(xué)生為核心”無疑是當(dāng)下教改最核心的理念。在這種理念的影響下，有些教師在數(shù)學(xué)課堂上對學(xué)生形象思維的使用卻出現(xiàn)了過猶不及的現(xiàn)象。
有的教師認(rèn)為學(xué)生的形象思維越多越好，越奇越好，認(rèn)為每種不同的形象思維都代表了學(xué)生思維的靈活性和廣闊性，任由學(xué)生的發(fā)散性思維信馬由韁地馳騁，甚至作為自己教學(xué)特色的標(biāo)榜。這樣的課堂看似熱熱鬧鬧，實則缺乏教師的引導(dǎo)和提煉；看似學(xué)生是主角，實則課堂教學(xué)效率低下；看似尊重了學(xué)生的課堂地位，實則變成了課堂教學(xué)的“旁觀者”與“欣賞者”。
例如，哥白尼窮一生的科學(xué)思維總結(jié)出“日心說”體系?，F(xiàn)在看來，他的體系里有很多不符合宇宙真實的地方。他認(rèn)為太陽是宇宙的中心，行星繞日的軌道是正圓，恒星也都圍繞太陽轉(zhuǎn)。哥白尼的思維結(jié)果里之所以有這些不反映現(xiàn)實的地方，并非他不如我們聰明，而是因為他手頭的天文觀測資料比我們少許多。因此，單純思維活動本身不可能直接做到客觀與現(xiàn)實相符，它只是對現(xiàn)有資料進(jìn)行加工的過程。
什么是思維呢？其實就是我們平時說的“想”，是按照邏輯在意識里對感性材料和文字符號進(jìn)行加工的過程。思維的規(guī)則是“自圓其說”，至于自圓其說的結(jié)果是否和現(xiàn)實吻合，思維根本解決不了，只有進(jìn)一步檢驗才行?，F(xiàn)實中之所以有很多偏執(zhí)現(xiàn)象，就是因為當(dāng)事人的思維雖然也能自圓其說，但與現(xiàn)實并不相符。
在這里，我們還要對“實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”這句話進(jìn)行分析。在某個時代背景里，這句話曾經(jīng)起到了思想解放的偉大作用。但仔細(xì)分析我們會發(fā)現(xiàn)，它有著明顯的語病。真理――比如“北京是中國的首都”――根本不需要檢驗，需要檢驗的是那些尚不知其真實與否的思維結(jié)果。因此，確切的表述應(yīng)該為“實踐是檢驗思維結(jié)果是否具有真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。
思維是對感性資料和文字符號進(jìn)行加工的過程。前者是形象思維，后者是抽象思維。在心理學(xué)體系里有兩條“潛原則”：感性認(rèn)識低于理性認(rèn)識，形象思維低于抽象思維。雖然它們沒有被明確表述，但從定義上，從心理學(xué)家研究的著重點(diǎn)上都能夠看到這兩種傾向。實際上，沒有任何一種心理活動是低級的，它們都是我們面對問題時需要的。
由于抬高抽象思維，輕視形象思維，心理學(xué)對后者研究得很少。實際上，相當(dāng)多的人是形象思維占優(yōu)勢。
例如，藝術(shù)家的思維都是形象的，但它們在心理學(xué)中不是重點(diǎn)。
在思維領(lǐng)域，是什么隨著年齡增加而變化呢？正是以文字符號為載體的知識的增加。伴隨著我們腦子里充斥大量文字符號，形象思維的能力便下降了。當(dāng)然，并非抽象思維發(fā)達(dá)了，形象思維就一定要下降。只是因為在一個知識社會里，尤其是在以抽象思維為主導(dǎo)的學(xué)校教育里，形象思維不受重視，這方面的潛力被壓抑了。
例如：馬玉林個案。
馬玉林是解放前內(nèi)蒙包頭的一個牧童。他為地主放羊，如果丟失了羊就要挨罰。所以他沒事就觀察羊的腳印，慢慢能從一枚腳印里分辨出是哪只羊。出于興趣，他又在大街上看人走路的特點(diǎn)，觀察人的腳印。
