時間：2023-09-13 17:06:27
序論：在您撰寫高中語文文言文翻譯時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
第一，直翻實詞。這里所謂的“直翻”就是純粹的類似翻譯軟件似的直譯。根據(jù)平時掌握和積累，以及對文段的簡略分析，把句子中的所有詞（不包括明顯的常見虛詞）都直譯出來。每個詞譯時如意思不明確也可以把本義，基本引申義和常見義都譯出來放在那。譯時不太用考慮語境，只要求對詞進行直譯。
第二，在第一步的直譯過程中，肯定會遇到一些人名，地名，官職名，古代文化儀式和禮制，以及人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的慣用語。這些詞在平常的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中一定要多積累，多理解，多識記，在翻譯句子時千萬不要把這些專用名詞拆開來進行翻譯。
例如：舅李常過其家，取架上書問之，無不通。（《宋史 黃庭堅傳》）一句中，“舅李常過其家”不要譯成“舅舅李氏常常造訪他家”，李常是個人名，如果拆開翻譯就鬧大笑話了。
第三，找出那些容易鬧出笑話的專有名詞之后，就要繼續(xù)尋找句子中有沒有古今異義詞和通假字了。先說古今異義詞，中國的漢字從甲骨文發(fā)展到今天經(jīng)歷了幾千年的復(fù)雜演變，所以一些詞的古義和今義有很大的區(qū)別，甚至是大相徑庭，更有甚者是完全相反。如果這些詞考生要用今義去翻譯，那就會鬧出很大的笑話。
例如：衡下車，治威嚴。（《后漢書 張衡傳》）一句中，不能把“下車”翻譯成“從車上下來”，“下車”一詞應(yīng)譯為“官吏到任”。
把握古今異義詞的辦法除了平時的認真積累外，有的詞還可以通過分析字形的方法去理解字的本義和幾個常見的引申義，從而避免因古今異義的問題而產(chǎn)生錯誤。再說通假字，通假字在辨別的時候比古今異義詞還有困難些。由于通假字產(chǎn)生的原因很復(fù)雜，所以這些詞往往隱藏得很深，不僅翻譯句子時對于這些通假字無從下手，而且它們還對文言文理解構(gòu)成了巨大障礙。
第四，把特殊的實詞處理之后，下一步我們就要注意各個詞的詞性在文中是否合理，有沒有活用的情況。尤其是要注意謂語，賓語和狀語位置的詞?？荚囍性?a href="http://www.23gay.com/haowen/46380.html" target="_blank">翻譯句子題中比較常出現(xiàn)的就是：名詞活用為動詞，動詞活用為名詞，名詞活用充當(dāng)狀語，形容詞活用為動詞，以及名詞、動詞、形容詞的使動用法。查找詞類活用相對比較簡單，只需要銘記這個詞的基本詞性，然后比較它在文中出現(xiàn)的位置，根據(jù)文言文語法規(guī)則區(qū)別是否出現(xiàn)了活用。主語和賓語位置多為名詞或代詞，謂語位置多為動詞或形容詞，個別時候是介詞，狀語位置多為副詞，這里也是名詞作狀語最常見的地方。使動用法最主要強調(diào)的是主語做出動作的目的性，以此區(qū)別動詞是正常使用還是使動很有效。
例如：堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。（陸游《書巢記》）這句話中的“病”和“上”就屬于活用?！安∷敝小八笔敲~，根據(jù)句意，“病水”應(yīng)為動賓關(guān)系，所以“病”就是名詞活用為動詞，譯為“擔(dān)心”。“上而為巢”，“為巢”是動賓關(guān)系，譯為“建造房屋”，那么“上”一定為名詞作狀語，譯為“向上”，本文譯為“在高的地方”，“而”表修飾關(guān)系。整句話就譯為：“堯的百姓擔(dān)心水患，所以在高處蓋房，這就是避免災(zāi)害的房子。”
第五，到此為止，關(guān)于翻譯詞匯的問題就都已基本解決。接下來我們就需要注意那些在文言文句子中可能出現(xiàn)的特殊句式。特殊句式主要包括：判斷句，省略句，被動句，以及賓語前置，定語后置，狀語后置的倒裝句。翻譯時，一定要按照各種句式的特點進行翻譯。判斷句主要就是表判斷語氣的句子，翻譯出來跟現(xiàn)代文中的說明文中的下定義的說明方法基本相同。常見的標(biāo)志主要有表肯定“者，也”和表否定的“不，否，非，莫”等，以及“乃，即，則，皆，是，誠，為”等虛詞。被動句就記住一條：看主語位置的詞是否是承受動作發(fā)出的，看賓語位置的詞是否是發(fā)出動作的。如果是，那就是被動句；如果不是，那就屬于正常語氣的句子。也可以參考一些常見的被動詞，如：“為，所，見，于，與”等。翻譯時只需要在謂語前加上一個“被”字即可。省略句判斷起來就比較難了，需要把整個句子的成分分析的基本差不多才能夠判斷。但通常考試考查的省略句不會太難，基本都是省略賓語和介詞，以及語境中省略主語。關(guān)于省略句我個人認為古人有個原則，那就是能省就省，不該說的廢話或者是邏輯已經(jīng)很清楚的時候，一些句子成分就會省略不說。
關(guān)鍵詞：直譯；理解；嘗試；猜想
根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗，我把文言文翻譯句子分成以下幾個步驟：
一、實詞直翻。這里所謂的“直翻”就是純粹的類似翻譯軟件似的直譯。根據(jù)平時掌握和積累，以及對文段的簡略分析，把句子中的所有詞都直譯出來。每個詞在直譯時如意思不明確也可以把本義，基本引申義和常見義都譯出來放在那。譯時不太用考慮語境，只要求對詞進行直譯。
二、學(xué)生們在第一步的直譯過程中，肯定會遇到一些人名，地名，官職名，古代文化儀式和禮制，以及人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的慣用語。這些詞在平常的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中一定要多積累，多理解，多識記，在翻譯句子時千萬不要把這些專用名詞拆開來進行翻譯。
例如：舅李常過其家，取架上書問之，無不通。（《宋史黃庭堅傳》）一句中，“舅李常過其家”不要譯成“舅舅李氏常常造訪他家”，李常是個人名，如果拆開翻譯就鬧大笑話了。
三、找出那些容易鬧出笑話的專有名詞之后，就要繼續(xù)尋找句子中有沒有古今異義詞和通假字了。先說古今異義詞，中國的漢字從甲骨文發(fā)展到今天經(jīng)歷了幾千年的復(fù)雜演變，所以一些詞的古義和今義有很大的區(qū)別，甚至是大相徑庭，更有甚者是完全相反。如果這些詞考生要用今義去翻譯，那就會鬧出很大的笑話。
例如：衡下車，治威嚴。（《后漢書張衡傳》）一句中，不能把“下車”翻譯成“從車上下來”“下車”一詞應(yīng)譯為“官吏到任”。
把握古今異義詞的辦法除了平時的認真積累外，有的詞還可以通過分析字形的方法去理解字的本義和幾個常見的引申義，從而避免因古今異義的問題而產(chǎn)生錯誤。再說通假字，通假字在辨別的時候比古今異義詞還有困難些。由于通假字產(chǎn)生的原因很復(fù)雜，所以這些詞往往隱藏得很深，不僅翻譯句子時對于這些通假字無從下手，而且它們還對文言文理解構(gòu)成巨大障礙。
例如：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）中“景”字無論翻譯成“景物，景色還是景觀”都翻譯不通。如果知道“景”通“影”，名詞作狀語翻譯成“像影子一樣”就豁然開朗了。辨別通假字時可以在懷疑它是通假字之后根據(jù)它們“音同形異”或“形似音異”的原則加以大膽的嘗試和猜想。“音同形異”時就聯(lián)想和這個字發(fā)音相同的字；“形似音異”的時候就嘗試去掉部首或偏旁，或者就更換一個部首或偏旁。
四、把特殊的實詞處理之后，下一步我們就要注意各個詞的詞性在文中是否合理，有沒有活用的情況。尤其是要注意謂語，賓語和狀語位置的詞。考試中在翻譯句子題中比較常出現(xiàn)的就是：名詞活用為動詞，動詞活用為名詞，名詞活用充當(dāng)狀語，形容詞活用為動詞，以及名詞、動詞、形容詞的使動用法。查找詞類活用相對比較簡單，只需要銘記這個詞的基本詞性，然后比較它在文中出現(xiàn)的位置，根據(jù)文言文語法規(guī)則區(qū)別是否出現(xiàn)了活用。主語和賓語位置多為名詞或代詞，謂語位置多為動詞或形容詞，個別時候是介詞，狀語位置多為副詞，這里也是名詞作狀語最常見的地方。使動用法最主要強調(diào)的是主語做出動作的目的性，以此區(qū)別動詞是正常使用還是使動，很有效。
例如：堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。（陸游《書巢記》）
這句話中的“病”和“上”就屬于活用?！安∷敝小八笔敲~，根據(jù)句意，“病水”應(yīng)為動賓關(guān)系，所以“病”就是名詞活用為動詞，譯為“擔(dān)心”。“上而為巢”，“為巢”是動賓關(guān)系，譯為“建造房屋”，那么“上”一定為名詞作狀語，譯為“向上”，本文譯為“在高的地方”，“而”表修飾關(guān)系。整句話就譯為：“堯的百姓擔(dān)心水患，所以在高處蓋房，這就是避免災(zāi)害的房子。”
五、到此為止，關(guān)于翻譯詞匯的問題就都已基本解決。接下來我們就需要注意那些在文言文句子中可能出現(xiàn)的特殊句式。特殊句式主要包括：判斷句，省略句，被動句，以及賓語前置，定語后置，狀語后置的倒裝句。翻譯時，一定要按照各種句式的特點進行翻譯。判斷句主要就是表判斷語氣的句子，翻譯出來跟現(xiàn)代文中的說明文中的下定義的說明方法基本相同。常見的標(biāo)志主要有表肯定“者，也”和表否定的“不，否，非，莫”等，以及“乃，即，則，皆，是，誠，為”等虛詞。被動句就記住一條：看主語位置的詞是否是承受動作發(fā)出的，看賓語位置的詞是否是發(fā)出動作的。如果是，那就是被動句；如果不是，那就屬于正常語氣的句子。也可以參考一些常見的被動詞，如：“為，所，見，于，與”等。翻譯時只需要在謂語前加上一個“被”字即可。省略句判斷起來就比較難了，需要把整個句子的成分分析的基本差不多才能夠判斷。但通?？荚嚳疾榈氖÷跃洳粫y，基本都是省略賓語和介詞，以及語境中省略主語。關(guān)于省略句我個人認為古人有個原則，那就是能省就省。省略介詞就更簡單了，在高考試卷中常出現(xiàn)的就是“動詞+介詞（省略掉）+名詞”的形式。表面上是“動詞+名詞”的動賓結(jié)構(gòu)，但是后面的那個做動作承接的賓語卻怎么也承接不了前面動詞的意思。
例如：今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）這里面“亡”和“走”根據(jù)前后關(guān)系判斷都應(yīng)該是“逃亡”的意思，但“逃亡”后面連國家名構(gòu)成不了動賓結(jié)構(gòu)，所以就應(yīng)該是“亡于趙走于燕”，譯為“從趙國逃跑到燕國”?？偠灾皠釉~+名詞”的結(jié)構(gòu)，如果后面的結(jié)構(gòu)對前面的動詞構(gòu)成修飾，限定，解釋說明等作用，那就一定是省略了介詞。
最后我說下倒裝句。其中定語后置和狀語后置比較簡單，而且考綱中也不要求在翻譯中掌握，所以只需要在理解時找好前后句成分的偏正關(guān)系即可。我重點要說得就是賓語前置。賓語前置除了正常的根據(jù)語法關(guān)系判斷動賓關(guān)系外，還有幾種特殊形式的賓語前置句。如：“1、在否定句中，代詞作賓語，應(yīng)該把代詞前置到動詞前。2、在疑問句中，疑問代詞作賓語，應(yīng)該把它前置到動詞前。3、在句子中發(fā)現(xiàn)有賓語前置的標(biāo)志助詞‘之’時作前置（通常為“何……之有”的句式）。4、固定句式：‘唯……是……’”除此之外，文言文中還有一些常見的固定句式結(jié)構(gòu)也需要大家在翻譯時加以注意。
六、這一步是“房屋封頂”的工作。當(dāng)你把所有應(yīng)該注意的問題都解決了之后，我們需要做的就是按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則講句子串聯(lián)在一起翻譯出來。
七、截止至此，我們似乎已經(jīng)大功告成了。但總是感覺還缺少點什么？那么我們就再裝修一下吧。也就是注意句子的感彩和修辭的意譯。
例如：齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成。”
這句話在翻譯的時候本身并不難，只是“黠”字放在這里有點不合邏輯。全段說的內(nèi)容是齊武成帝和皇后都十分溺愛瑯邪王，但是在他面前為什么要說他是個狡猾的孩子呢？不合常理啊。但是我們在生活中也許有這樣的體會，有時中國人說話表面上是在批評人，甚至是罵人，其實真正的意思是喜歡的不得了。比如：“夫妻間女的稱丈夫‘死鬼’，互稱‘冤家’”等。所以，這句話中的“黠”字就不能譯為“狡猾”，應(yīng)譯為“聰明”。這就是根據(jù)感彩調(diào)整個別詞的翻譯的意思。
首先我們看一看文言文翻譯的基本要求：信：忠實于原文內(nèi)容和每個句子的含義,不隨意增減內(nèi)容。達：符合現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，語言通暢,語氣不走樣。雅：用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代文譯出原文的語言風(fēng)格和藝術(shù)水準(zhǔn)來。但是學(xué)生在翻譯過程中很難達到這樣的要求，經(jīng)常出現(xiàn)如下的問題：憑空想象（忽略語境），丟三落四（信息遺漏），只圖大概（不求精確），原封不動（該譯不譯）。那么我們?nèi)绾伪苊膺@些問題從而達到翻譯的基本要求呢，下面我提出幾點方法。
從宏觀上看：聯(lián)系語境，推斷大意。把要翻譯的文句放到原文中去，在整體閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系前后文推敲判定，整體理解。觀其大略，切忌斷章取義，只見樹木，不見森林，應(yīng)當(dāng)做到"詞不離句，句不離段"來翻譯文言句。
再從微觀上來看看我們?nèi)绾畏g句子。首先我們要抓住關(guān)鍵字詞、特殊句式！把握直譯為主，意譯為輔的原則。下面先從抓關(guān)鍵詞方面來看一看：我們首先要把握常用的120個文言實詞、18個文言虛詞，把握句子中實詞、虛詞用法和意義，即以理解實詞和虛詞為基礎(chǔ)，對詞類活用（詞類活用主要有名詞作狀語，名詞、形容詞作動詞，動詞、形容詞作名詞，名詞、動詞、形容詞的使動用法、意動用法及為動用法，數(shù)詞的特殊用法等。其中以名詞作狀語，名詞、形容詞作動詞，使動、意動為重點。）、一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象及偏義復(fù)合詞等要特別留心。
另外我們還可以具體運用文言文“六字翻譯法”：留，指凡朝代、年號、人名、地名、官職等專有名詞，皆保留不動，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。例： 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡 （《岳陽樓記》） 其中的“慶歷四年”、“滕子京”、“巴陵郡”分別是年號、人名和地名，翻譯時都可直接錄用。換，隨著時代的發(fā)展，古漢語中有些詞語已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感彩發(fā)生了變化，有的名稱說法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語替換的地方必須替換，千萬不能以今義當(dāng)古義。
on behalf of my colleagues, i wish to give my warm eongratulations on thc holding of the photo exhibition"scenery of yunnan, guizhou and sichuan."
talking of scenery and landscape,there are many similarities and contrasts between china and canada. both have land masses that are among the world's largest. both have some of the world' smost impressive mountains, rivers and lakes. buteach has things that are special to itself. the chinese are surprised by the fact that canadian furtraders of the early years were actually able to sailon canoes from the atlantic to the pacific through thousands upon thousands of lakes spread out from eastern to western canada, while canadians find the mountains drawn by chinese painters on scrolls utterly surreal.no chinese visitors would leave canada contented without seeing the'niagara falls.
no canadian visitors to china would feel satisfied just seeing the great wall without also touring the three gorges, for that matter.
文明禮儀演講稿高中范文1
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠和改善人際關(guān)系。 作為具有50xx年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。 當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。 當(dāng)我們和同學(xué)相處的時候，總會埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。 當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。 隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家里，如果家長能夠帶好頭；在學(xué)校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起…… 毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！ 文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋習(xí)，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎！
謝謝各位!
文明禮儀演講稿高中范文2
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我為大家演講的題目是：我文明我快樂
中國是四大文明古國之一，他有著悠久的歷史，影響著一代又一代新人。
在建設(shè)文明和諧社會的今天，我們更應(yīng)該發(fā)揚光大。人的生存離不開社會，離不開大自然，人是和諧社會的主宰，在這里，講文明，講禮儀就顯得特別重要，時時刻刻離不開它。
一個簡單的點頭致意，一聲友好的問候，傳遞著我們對他人的一種友誼，一種溫暖，一份真誠，一份熱情。彼此享受來自對方的關(guān)愛與溫暖，為我們的生活增添一份快樂，一份祥和。養(yǎng)成講文明，懂禮貌的習(xí)慣，不僅能“走遍天下”，還能早就幸福的人生，可以說，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣，是我們邁向成功的第一步，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習(xí)慣，可以縮短人與人之間的距離，形成良好的人際交往氛圍，使我們在尊重他人的同時，也贏得他人的尊重；禮貌可以增進人際和諧，而禮儀卻能美化生活。
文明、禮貌、禮儀無時不在，無時不有，隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們的`公共生活已經(jīng)擴展到了整個地球，要想成功演繹我的社會角色，我們就要養(yǎng)成好的習(xí)慣——講文明、懂禮貌、知禮儀。
養(yǎng)成好的習(xí)慣并不難，只要從自己做起，從身邊的小事做起，堅持不懈，持之以恒，認清不講文明，不講禮貌，不講禮儀的危害，找出不良行為習(xí)慣形成的原因，并努力加以克服，我相信，大家一定能養(yǎng)成好習(xí)慣。
同學(xué)們，讓我們一次關(guān)心的問候，一次熱情的解答，一次微不足道的幫助，伴隨著更多的溫馨，飛向社會所有人的心中，讓文明之花開得更加燦爛、更加多目，讓大家一起在他人的愉悅中永遠快樂！
我的演講完畢，謝謝大家！
文明禮儀演講稿高中范文3
各位同學(xué)、老師：大家好！
藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
今天我講話的主題是：文明禮儀在我心中。
人生因什么而精彩？答案很多，但有一個答案一定正確合理-——人生因文明而精彩。
文明是一種進步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰(zhàn)勝.
文明的學(xué)生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。 文明的學(xué)生，一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣愛護公共財物的人。他愛學(xué)校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂涂亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。 他會自覺維護校園環(huán)境，他更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。
文明的學(xué)生，一定是一個有愛心和責(zé)任感的人。他會尊敬師長和友愛同學(xué)，關(guān)愛身邊的人和事，不會與同學(xué)吵架、搞不團結(jié)，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養(yǎng)育，感恩老師的教導(dǎo)…… “孔融讓梨”—— 一個大家再也熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說，不會做的大人要強上百倍。這件小事之所以會被后人所傳頌贊揚，就是因為四歲的孔融做到了道德禮儀。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材。”
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。
當(dāng)你踏著輕快的步伐走進學(xué)校的時候，是否會想起那些經(jīng)常手拿掃帚，埋頭辛苦掃地的同學(xué)；當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手?你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊哄搶呢?你怎么可以背著老師、家長私自出校門、出家門，全然不顧他們的感受呢?難道你沒有察覺到師長眼神中那一絲擔(dān)心、那一屢疲憊。同學(xué)們，美麗的校園不僅僅需要每個人的付出，更需要你我的文明舉止呀!
用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當(dāng)我們拋棄了迷茫，把握了航向。當(dāng)我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，我們滿懷憧憬，我們充滿激情，我們追求成長和長大，在這個過程中，讓我們親近文明，表現(xiàn)文明，實踐文明，做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園。 同學(xué)們，讓我們在生命開始的春天里，在這明媚的三月里宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學(xué)生!我相信通過我們的努力，會使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力!不讓自己徒然的活著！
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長的臂膀。不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，更要出現(xiàn)在行動中，讓我們從小事做起，從點滴做起，爭做新世紀、新時代的文明之星，讓文明與我們同行！
生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。
讓我們行動起來吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的中學(xué)生，成為一個新世紀的公民。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個美好的社會。
文明禮儀演講稿高中范文4
社會正在進步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現(xiàn)代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進新世紀的門檻，成為一個合格的新時代公民。 古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼 羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的中學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，這樣才能學(xué)好知識，成為一個有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個對社會有用的人。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。”
一個有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。 而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學(xué)校，我們應(yīng)該做到尊敬師長，認真聽講，和同學(xué)之間和睦相處?；氐郊覒?yīng)該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應(yīng)該講秩序、舉止文明、輕聲細語。我們還要愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補余之不足。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基有一種美，令人驚艷，令人回味，令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。 有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。那就是文明之美，文明的美麗發(fā)字內(nèi)心，文明的美麗來自素養(yǎng)，請不要問我什么是文明？文明是人的品格積于一身的體現(xiàn)，它并不是遙不可及，其實它就在我們身邊，文明所包含的方方面面，我無法通通說出，但在我的心里有幾點十分重要。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使實現(xiàn)了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 所以先給大家舉一些日常生活中的小例子。那就是學(xué)會問好：不用懷疑，我所說的就是問好，問好也是一門藝術(shù)，他并不是難于被人們所掌握，我為大家?guī)硪粋€簡單的例子，比如，當(dāng)你每天在清晨被惱人的鬧鐘叫醒時，你是否想過你的一天將如何度過，你是否期待奇跡的出現(xiàn)。首先，那么就讓我走進你的一天，去找些細節(jié)，你是否向你的父母道一句早上好，也許你有，但后面不要加一句對昨晚沒有休息好的抱怨，也不要抱怨早餐沒有你所喜愛的食物，因為你的一句抱怨會讓你的父母認為自己做的并不好，你必須時刻深知，你的父母是愛你的，并且他門希望你能得到良好的環(huán)境，還有那就是你的抱怨會毀掉你父母一天的好心情，你現(xiàn)在是否為你的抱怨感到鹵莽呢？
好了，現(xiàn)在讓我們走進校園，來看看你在學(xué)校中的生活是否文明，你的同學(xué)正在打掃衛(wèi)生，你是否向他打招呼，問一句早上好，并且向他的勞動表示感謝呢？你也許沒有，那么請從下一刻起，不要忘記向你遇到的每一位同學(xué)問好，也許一句簡單的早上好，對你來說并不用費什么工夫，但你的一句問候會讓他在一天中感到輕松快樂，送人玫瑰，手有余香，那么何樂而不為呢？
你是否已經(jīng)開始暗下決心，要向你遇到的下一個同學(xué)問好呢？如果真的這樣，那么你的心中已經(jīng)有了文明的火花，現(xiàn)在你要走就進教室開始緊張而充實的學(xué)習(xí)，當(dāng)班長喊口號起立時，你是否尊敬的站起來道一聲老師好呢？當(dāng)一節(jié)課匆匆過去，你是否懷著一顆感恩的心，向傳授給你知識的老師，說一聲再見呢？你也許做了，但你懶散的樣子會讓老師感到傷心，而有力的問好與再見才是對老師工作的肯定，你是否該反思一下，你是否做到了呢？ 再例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。人才，先成人后成才。所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。
還有很多很多的例子舉不勝舉，明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受文明教育有什么區(qū)別！人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。所以，我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
文明禮儀演講稿高中范文5
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們，大家早上好：
非常高興我們又相聚在這美好的早晨!首先我要同大家分享在上個周末我看到的一個真實的故事：一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。媽媽馬上停下車，輕聲對女兒說：來，咱們把它扔到垃圾桶里去。說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這普通的一幕，不由讓人想起一句話：“素質(zhì)，是一種習(xí)慣。”仔細想想，不是嗎?無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細節(jié)中已經(jīng)有了答案。所以，今天我要對大家說：文明禮儀，一定要從我們自己做起。
禮儀是一種修養(yǎng)、是一種氣質(zhì)、是一種文明，是人際交往的通行證，學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣將受益終身。
同學(xué)們，在學(xué)校，你們應(yīng)該是一個好學(xué)生。與老師、同學(xué)之間講尊重、有誠信;上課守紀律，就餐有秩序，集會、活動講規(guī)則;言語禮貌文明、舉止大方得體、服裝整潔莊重。
在家庭，你們應(yīng)該是一個好孩子。愛勞動，讓父母順心;懂節(jié)儉，讓父母舒心;求上進，讓父母放心;有孝心，讓父母開心。
在社會，你們應(yīng)該是一個好公民。公共場所講公德、重形象;人際交往寬容大度，以禮相待;鄰里社區(qū)講衛(wèi)生、守秩序、有愛心。
本學(xué)期開學(xué)以來，我們感受到了校園的優(yōu)美、整潔，每處細節(jié)都煥發(fā)著文明的光輝。同學(xué)們文明的行為習(xí)慣、整潔健康的儀容儀表，營造出了良好、有序、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)然我們也不能因此漠視和縱容身邊發(fā)生和存在著的一些不文明行為，如隨地吐痰，亂扔垃圾;在教學(xué)樓走廊追逐打鬧、大聲喧嘩;有的同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物;有的同學(xué)戴首飾、染頭發(fā)、男同學(xué)留長發(fā);上課不遵守課堂紀律，有的還在課堂里吃零食……。這些不良習(xí)氣損壞了學(xué)校的形象，也自己降低了自己的素質(zhì)，與文明漸行漸遠!
同學(xué)們，讓我們從小事做起，從自己做起，只要我們行動起來，講文明懂禮貌，我們就會擁有一個和諧美麗的校園。同學(xué)們，你們既是校園文明的創(chuàng)造者，更是校園文明的受益者。校園文明建設(shè)是一個工程，一項事業(yè);同時也是一種文化，一種精神。從現(xiàn)在做起!讓文明禮儀不再是純粹的理念，而是每個同學(xué)的自覺言行!讓文明禮儀不再是外在強加的約束，而是自我內(nèi)化的一種快樂!讓我們攜起手，為建設(shè)文明和諧的校園而努力，讓文明禮儀永遠伴我行!
文明禮儀演講稿高中范文6
老師們、同學(xué)們：
早上好！今天我講話的題目是《做一個文明之人》。
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的.一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人。“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記祝文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。禮貌經(jīng)?？梢蕴娲钫滟F的感情。
同學(xué)們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！
文明禮儀演講稿高中范文7
良好的禮儀習(xí)慣是做人應(yīng)該具備的最起碼的素質(zhì)。因此，從小就開始并加強文明禮儀教育，這是培養(yǎng)一個健全人的最基本的要求。今日，我們要開展的這個活動，對于加強同學(xué)們的思想道德教育，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，提升我校師生的精神風(fēng)貌具有積極而深遠的意義。
為了使這項活動扎實有效地開展，我們以“xxxxx”作為活動的主題，在今后將陸續(xù)開展一系列的活動，希望同學(xué)們?nèi)巳硕家e極參與，人人都要去用心去完成，力爭每個人都能在活動中受到教育，在活動中領(lǐng)會到文明禮儀的深刻內(nèi)涵。逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的良好習(xí)慣，努力做一個有修養(yǎng)、懂禮儀的文明人。
同學(xué)們，你們是未來社會的建設(shè)者和接班人，未來社會的文明進步程度與你們的文明水平有直接的關(guān)系，缺乏禮儀便難以成為未來社會的主人。因此，提高自身修養(yǎng)，接受文明禮儀教育，必須從現(xiàn)在做起。希望同學(xué)們要好好學(xué)習(xí)文明禮儀知識，積極參加教育活動，不斷提高自己的文明修養(yǎng)，力爭在家做個講文明懂禮儀的好孩子，在學(xué)校做個講文明懂禮儀的好學(xué)生，在社會做個講文明懂禮儀的好公民。
高考試卷中文言文的翻譯試題從2002年起，不再采用選擇題的形式，改用直接用文字翻譯的表述形式。這就增加了翻譯的難度，加大了對學(xué)生文言文能力的考查力度。
一、文言文翻譯的原則和要求
在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段?！靶?、達、雅”三個字，“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，忠于原文，如實地、恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達”是指譯文要通順暢達，符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，生動、形象，完美地表達原文的寫作風(fēng)格。
三、文言文翻譯的失誤形式
（一）不需翻譯的強行翻譯。在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。
譯文：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。
（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞感彩變化了，有的名稱說法改變了。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，切不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。
1.是女子不好……得要求好女?！段鏖T豹治鄴》
譯文：這個女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個品質(zhì)好的女子。
2.使者大喜，如惠語以讓單于?！短K武傳》
譯文：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單于。
這兩句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個女子長得不漂亮”。
例2的“讓”在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。
（三）該譯的詞沒有譯出來。例如：以相如功大，拜上卿。
譯文：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
譯文沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因為”，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”。
（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠、寶器、肥田、沃土。
譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。
（五）該刪除的詞語仍然被保留。例如：師道之不傳也久矣。
譯文：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。
譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯誤。其實原句中的“也”是句中語氣助詞，起舒緩語氣的作用，沒有實在意義。在翻譯時，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”“也”“……者也”“者……也……”，在翻譯時應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：
權(quán)以示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）
譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。
句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語意才顯得清晰完整。
（七）該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時，有時為了使文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。
譯文：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團結(jié)。
在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個”，語氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
譯文：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
（八）無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會造成失誤。例如：三人行，必有我?guī)熝?。?/p>
譯文：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。
譯文中的“品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人的人”原句中沒有這個內(nèi)容，是譯者隨意加進去的，應(yīng)刪去。
（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”
譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”
譯句把“時”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時”二字。
（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，在翻譯時，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：求人可使報秦者，未得。
譯文：尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到。
這個句子翻譯得不妥，因為原句是定語后置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報秦國的人，卻沒有找到。
文明禮儀在我心中演講稿一
尊敬的各位老師，同學(xué)們：
大家下午好!
今天我要演講的題目是《文明在我心中》。
大家都知道，文明是一個國家進步的根本，是一個人修身養(yǎng)性必修的課程。古時候的圣人君子都是尊崇文明的。正是這種文明，推動了中國的發(fā)展。
現(xiàn)在不知道有多少人在苦苦的追尋文明，但他們沒有發(fā)現(xiàn)，實際上，文明就在我們身邊，文明就在我們心中，我們常把文明看得那么神圣，那么高貴，那么遙不可及。其實不然。文明不就是不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰嗎?其實，只要多留心一下你身邊的人和事，文明不難找到。每當(dāng)你走在大街上，看見有人將老人扶過馬路的時候;每當(dāng)你坐在公交車上，看見一個天真的小孩把車位讓給老奶奶的時候;你所看到的都是文明。我們不要總以為文明是神圣的，是要經(jīng)過千辛萬苦才能找到的。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們也要學(xué)會創(chuàng)造文明，多做些有意義的事。我想，也許有人會說：“我哪兒會創(chuàng)造文明啊。”其實，請大家想一想，如果沒有創(chuàng)造文明的人，又哪兒來的文明呢?所以，我們要在平時的學(xué)習(xí) ，生活中有意識的去培養(yǎng)我們文明的習(xí)慣。我們要把文明和我們的生活合而為一。我們要做到每當(dāng)我們走在路上看見廢紙可以自然而然的將它撿起;每當(dāng)你看見老師同學(xué)能夠自然而然的打招呼。
如果你做到了以上這些，那這就反映了你是一個講文明的人。因為文明的意識早已在我們的心里扎了根，這些看似平常卻能折射出我們修養(yǎng)的事，早已和我們的生活融為一體，根本不用我們?nèi)ヌ匾庀肫鹚⑶铱桃馊プ觥?/p>
文明是一種修養(yǎng)，它透露的是我們的純潔、謙遜、有文化底蘊。如果一個粗魯、野蠻的人站在你面前，你一定會感到很不快吧!那是因為他是個沒有修養(yǎng)、不講文明的人。相反，如果一個文質(zhì)彬彬、朝氣蓬勃的人站在你的面前，你難道還會覺得不快嗎?你一定會上前主動去和他打招呼吧!因為那是個有修養(yǎng)的人、是個講文明的人!
文明又是一種氣質(zhì)。它讓別人看到了你“高雅脫俗”的一面 ，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的習(xí)慣、講文明的行為，往往會使人稱贊：“這人真有氣質(zhì)!”
因此，尋找文明并不難，難的是你不知道什么是文明，什么叫講文明。文明就在你日常生活中的點點滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一舉一動，文明就會悄悄在你心里扎根、開花、結(jié)果了!
現(xiàn)在，就請望望你們的身邊，看看你們的腳下，拾起你們身邊的每一片紙，提醒你們身邊的每一位同學(xué)：“爭當(dāng)文明人，爭做文明事”吧!
我們演講完畢，謝謝大家!
文明禮儀在我心中演講稿二
各位同學(xué)、老師：大家好!
藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
今天我講話的主題是：做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園。話題很老，但不過時。它對學(xué)生和學(xué)校來說，是一個永恒的話題。
人生因什么而精彩?答案很多，但有一個答案一定正確合理-——人生因文明而精彩。
文明是一種進步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升;是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰(zhàn)勝.
文明的學(xué)生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。
文明的學(xué)生，一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣愛護公共財物的人。他愛學(xué)校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂涂亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。他會自覺維護校園環(huán)境，他更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。
文明的學(xué)生，一定是一個有愛心和責(zé)任感的人。他會尊敬師長和友愛同學(xué)，關(guān)愛身邊的人和事，不會與同學(xué)吵架、搞不團結(jié)，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養(yǎng)育，感恩老師的教導(dǎo)……
那么校園因什么而和諧?校園因你、我的文明而和諧。我們的校園如果沒有與之相適應(yīng)的環(huán)境氛圍和文明行為，就不會有校園的和諧,因而文明締造和諧。
構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮?，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
構(gòu)建和諧校園需建立好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)指向“理想、團結(jié)、自強、成材”。一種團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，不聲不響地吸引每個學(xué)子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風(fēng)積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。
構(gòu)建和諧校園需建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。
用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當(dāng)我們拋棄了迷茫，把握了航向。當(dāng)我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，我們滿懷憧憬，我們充滿激情，我們追求成長和長大，在這個過程中，讓我們親近文明，表現(xiàn)文明，實踐文明，做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園。
文明禮儀在我心中演講稿三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
當(dāng)代的青少年有理想，有熱情，他們向社會尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發(fā)展的時代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數(shù)的。為什么許多青年還在理想與現(xiàn)實的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者?一個很重要的原因是不能正確地認識禮儀與形象的重要。
渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創(chuàng)造精彩的過程，更會滋養(yǎng)你不屈不撓的創(chuàng)造情懷。一個商人靠著自己堅韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構(gòu)成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動人樂章。
