時(shí)間：2023-09-13 17:06:37
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【關(guān)鍵詞】思想政治教育；概念內(nèi)涵；研究綜述
思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的努力，奠定了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，但該學(xué)科的一些基本概念還存在爭(zhēng)議。根據(jù)中國(guó)期刊網(wǎng)（CNKI）相關(guān)論文資料統(tǒng)計(jì)，從1983年到2013年30年間篇名包括關(guān)鍵詞“思想政治教育”的文章有33592篇，可見對(duì)“思想政治教育”這一問題的研究俯拾即是，本文主要從縱向向度和橫向向度來(lái)對(duì)思想政治教育概念的演進(jìn)脈絡(luò)和研究維度進(jìn)行疏理，通過對(duì)思想政治教育概念內(nèi)涵的嬗變提出現(xiàn)代性啟示，為思想政治教育這一學(xué)科的發(fā)展研究提供概念性基礎(chǔ)。
一、概念內(nèi)涵的演進(jìn)脈絡(luò)
從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”和“發(fā)展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國(guó)思想政治教育本科專業(yè)正式設(shè)立這段時(shí)期。這一時(shí)期，學(xué)者們關(guān)于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對(duì)德育的界定，認(rèn)為：“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”顯然，這種界定具有典型的意識(shí)形態(tài)性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強(qiáng)調(diào)為政治、國(guó)家、社會(huì)服務(wù)，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國(guó)學(xué)界現(xiàn)在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實(shí)踐模式。
“轉(zhuǎn)化論”的思想政治教育概念闡釋強(qiáng)調(diào)“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。”顯然，這種“轉(zhuǎn)化論”仍然是“施加論”的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)“施加”的同時(shí)，有意突出“轉(zhuǎn)化”的思維，強(qiáng)調(diào)要取得實(shí)效還有一個(gè)由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化過程。盡管“轉(zhuǎn)化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無(wú)疑問具有進(jìn)步意義。
20世紀(jì)90年代以后，許多學(xué)者對(duì)思想政治教育內(nèi)涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內(nèi)化論”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是“教育者按照一定社會(huì)的要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程。”這一觀點(diǎn)看到了思想政治教育不僅要施加、轉(zhuǎn)化，而且更重要的是把外在的思想意識(shí)和道德品質(zhì)內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。顯然，“內(nèi)化論”比“轉(zhuǎn)化論”又前進(jìn)了一步，它強(qiáng)調(diào)了思想政治教育由注重外在施加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在認(rèn)可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內(nèi)化是片面的，它只是外在施加影響之后的內(nèi)化，受教育者并沒有根據(jù)自己的發(fā)展需要作出獨(dú)立的判斷和選擇。
于是，一些學(xué)者提出“發(fā)展論”模式，思想政治教育是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動(dòng)中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程?！边@種“發(fā)展論”的界定摒棄了外在施加性和被動(dòng)接受性的傳統(tǒng)思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體德性提升的內(nèi)在性需要。
自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科成立以來(lái)，學(xué)界對(duì)“思想政治教育”這一概念進(jìn)行了深入的探討，豐富和發(fā)展了思想政治教育基礎(chǔ)理論。從思想政治教育概念的確立、發(fā)展過程中也可以看出，思想政治教育越來(lái)越重視受教育者的主體性，也越來(lái)越重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。隨著思想政治教育實(shí)踐和理論的進(jìn)一步發(fā)展，以及相關(guān)學(xué)科的理論發(fā)展，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)不斷深化，思想政治教育的內(nèi)涵也隨之更豐富、更系統(tǒng)、更科學(xué)。
二、思想政治教育概念內(nèi)涵的研究維度
以上主要是以實(shí)踐為線索從縱向這個(gè)向度來(lái)研究思想政治教育的概念內(nèi)涵，因此第二部分主要從橫向向度來(lái)探討學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育概念內(nèi)涵，學(xué)界主要有幾個(gè)研究維度：
第一個(gè)維度，從社會(huì)實(shí)踐的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對(duì)象而開展的活動(dòng)。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環(huán)體和介體的相互作用。從這一角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，以人為作用對(duì)象，目的在于幫助人們形成符合社會(huì)要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。
第二個(gè)維度，從學(xué)科的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學(xué)科，具有規(guī)律性、科學(xué)性、普適性的特點(diǎn)，能夠?yàn)楸M可能多的受眾所接受，得到大多數(shù)人的認(rèn)可。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為“把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對(duì)象的?！睆慕逃黧w而言，該學(xué)科研究的是思想政治教育的規(guī)律，從教育客體來(lái)看，該學(xué)科學(xué)研究的是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因此，可以說(shuō)“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們的實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”，也構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本矛盾，這與作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育具有相同點(diǎn)，但不同的是，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育基本矛盾的展開是動(dòng)態(tài)性、過程性的，而思想政治教育學(xué)基本矛盾的展開是靜態(tài)性、規(guī)律性的，它以科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象進(jìn)而揭示思想政治教育的規(guī)律為目的。因此，思想政治教育就是關(guān)于思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。
第三個(gè)維度，從思想政治教育的政治屬性來(lái)看，思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，這也是思想政治教育最重要的內(nèi)涵。楊生平認(rèn)為：“思想政治教育是指一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進(jìn)行的符合本階級(jí)或集團(tuán)根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識(shí)形態(tài)理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識(shí)形態(tài)的控制和引導(dǎo)來(lái)維護(hù)特定的階級(jí)集團(tuán)的利益，突出思想政治教育的階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑思想防線的價(jià)值意義，忽視思想政治教育規(guī)律的客觀要求。張耀燦等人認(rèn)為思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。不難看出，其內(nèi)涵的闡述仍是強(qiáng)調(diào)其功能性和階級(jí)性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識(shí)形態(tài)的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強(qiáng)人文教育、重視素質(zhì)教育內(nèi)容的趨勢(shì)，但思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性并沒有淡化，它還是為執(zhí)政黨服務(wù)的，依然承載著濃厚的政治性。
周茜蓉認(rèn)為從政治性界定思想政治教育的內(nèi)涵存在著“重意識(shí)形態(tài)功能價(jià)值作用而輕科學(xué)性”的問題，因此有學(xué)者主張更改學(xué)科名稱的提議。黃釗認(rèn)為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內(nèi)容，是與階級(jí)斗爭(zhēng)為社會(huì)主要矛盾的情況相適應(yīng)的，今天階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是社會(huì)的主要矛盾，仍沿用傳統(tǒng)提法作為學(xué)科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認(rèn)為“思想政治教育的政治內(nèi)涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動(dòng)的必要，但必須嚴(yán)格使用這個(gè)專有名詞”在這爭(zhēng)鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說(shuō)明思想政治教育內(nèi)涵以解除思想政治教育面臨的政治性強(qiáng)的尷尬，他強(qiáng)調(diào)“思想政治教育的一個(gè)重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學(xué)性提供了理論的前提。
第四個(gè)維度，從思想政治教育的內(nèi)容來(lái)看，在關(guān)于思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的爭(zhēng)鋒中，有學(xué)者將思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性統(tǒng)一于內(nèi)容的教育性，比較有代表性的觀點(diǎn)是鄭永廷教授提出的，他認(rèn)為“思想政治教育及其學(xué)科堅(jiān)持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價(jià)值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對(duì)象的思想與行為，提高思想道德素養(yǎng)質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育教育及其學(xué)科的本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內(nèi)容上來(lái)闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀(jì)道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內(nèi)容的角度縱向切割為三個(gè)層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展這個(gè)主題展開；二是從應(yīng)用層面中圍繞教育對(duì)象成長(zhǎng)和成才的認(rèn)識(shí)、心理、發(fā)展過程展開；三是從實(shí)踐層面中圍繞當(dāng)前社會(huì)和思想熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時(shí)展之中，確立其科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)屬性兩者之間合理的平衡和張力關(guān)系”。把思想政治教育內(nèi)容的層次勾勒清晰，而且首次把科學(xué)性納入到思想政治教育的內(nèi)涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是側(cè)重于某種價(jià)值判斷而不是客觀事物的狀態(tài)描述，但其價(jià)值判斷必須建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，因而“科學(xué)性”與“意識(shí)形態(tài)”是統(tǒng)一的。
第五個(gè)維度，從思想政治教育的文化性來(lái)看，豐富的文化性是思想政治教育的社會(huì)屬性。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學(xué)界從實(shí)踐性、意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性等角度做過豐富有價(jià)值的探討，然而學(xué)者沈壯海認(rèn)為我們忽視了從文化性來(lái)探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)精神文化或寓于社會(huì)精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關(guān)懷教育和人際交往教育等多個(gè)方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內(nèi)容之間的融合、滲透，呈現(xiàn)出社會(huì)文化性。再次，提高人的文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo)之一，也是社會(huì)文化發(fā)展傳承的目標(biāo)之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會(huì)整體的文化環(huán)境，而只能在社會(huì)整體文化發(fā)展的格局中實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的價(jià)值與使命。最后，思想政治教育的作用與價(jià)值往往在社會(huì)整體文化中得到體現(xiàn)和檢驗(yàn)。
三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的現(xiàn)代啟示
思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會(huì)的基本特征和人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點(diǎn)，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)并不等同于過去，盡管在習(xí)慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實(shí)上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實(shí)的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實(shí)性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實(shí)中的，是在人們的社會(huì)行為和社會(huì)事物中發(fā)生作用的。
因此，從人們?cè)谔角笏枷胝谓逃齼?nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來(lái)思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個(gè)重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個(gè)體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實(shí)質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，要“引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對(duì)思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識(shí)體系的說(shuō)教，而且要通過所傳播的價(jià)值理念引導(dǎo)人的行為活動(dòng)并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)?！币虼?，不難看出，未來(lái)思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識(shí)、生活質(zhì)量意識(shí)和生態(tài)環(huán)境意識(shí)的自覺培養(yǎng)過程，進(jìn)而在人與自身、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位。
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【關(guān)鍵詞】思想政治工作思想政治教育定義
一、“思想政治工作”的定義
在《關(guān)于思想政治工作問題》中指出，“我們黨的思想政治工作，是要解決人們的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)問題，動(dòng)員廣大干部和群眾為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)努力奮斗?！睆埼灯冀淌?009年11月19日在河海大學(xué)所做的“思想政治工作研究歷史回顧”學(xué)術(shù)報(bào)告中指出，“思想政治工作是一門治黨治國(guó)的科學(xué)，是對(duì)干部群眾進(jìn)行思想政治教育和管理的工作。”荊惠民主編的《思想政治工作概論》中認(rèn)為，“一般而言，思想政治工作，是專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，為引導(dǎo)和促進(jìn)人們認(rèn)同、掌握的思想理論、政治取向、政策主張而進(jìn)行的宣傳、動(dòng)員、教育等方面的工作及其科學(xué)理論?！痹Y周主編的《思想政治工作學(xué)理論基礎(chǔ)》中給出的定義是：“思想政治工作是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治思想、政治理論、政治觀點(diǎn)，教育人民群眾，解決人們的政治思想、政治觀點(diǎn)和政治行為問題，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！睂O其昂教授在《思想政治工作學(xué)概論》中是這樣定義的：“思想政治工作是一定政黨或社會(huì)團(tuán)體要求，有目的、有組織地采用多種手段對(duì)人民進(jìn)行思想品德教育，培育新人，動(dòng)員大家為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>
二、“思想政治教育”的定義
邱偉光主編的《思想政治教育學(xué)概論》給出的定義是“思想政治教育是培養(yǎng)、塑造一定社會(huì)新人思想道德素質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的制約和影響，包括思想教育、政治教育、道德教育?！边@個(gè)觀點(diǎn)更多突出了思想政治教育的實(shí)踐性和教育內(nèi)容。王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為，“思想政治教育是社會(huì)有組織地定向引導(dǎo)人們形成符合特定社會(huì)和時(shí)代以及人類自身發(fā)展要求的思想政治觀點(diǎn)和行為品格的教育工程?！标憫c壬老師在他主編的《思想政治教育學(xué)原理》中指出“思想政治教育是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M(jìn)而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為。”陳秉公教授在《思想政治教育學(xué)》是這樣定義的：“思想政治教育是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心和重點(diǎn)的思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐?！睆堃珷N老師在《思想政治教育學(xué)原理》中對(duì)思想政治教育的定義為：“思想政治教育是一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！边@一定義突出了思想政治教育的內(nèi)容、特性以及社會(huì)的需求，特性主要是目的性、計(jì)劃性、組織性和實(shí)踐性。王勤老師在《思想政治教育學(xué)新論》中指出，“思想政治教育是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目的，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，塑造人們的品德，進(jìn)而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！鼻卦跂|教授在《思想政治教育管理論》中是這樣定義的：“思想政治教育是一定的社會(huì)政治集團(tuán)或政治組織機(jī)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)其特定的政治目標(biāo)，通過一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計(jì)劃和有組織的意識(shí)形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)。”楊生平老師在《關(guān)于思想政治教育概念的理解問題》一文中指出，“思想政治教育是指一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進(jìn)行的符合本階級(jí)或本集團(tuán)根本利益的，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識(shí)形態(tài)理論的教育。”鄭永廷教授在論文中指出：“我們可以對(duì)思想政治教育的性質(zhì)作如下概括：思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。思想政治教育在社會(huì)生活中是一種多屬性、多因素的特殊活動(dòng)?！边@個(gè)觀點(diǎn)突出了思想政治教育的可變性、多屬性、實(shí)踐性和社會(huì)功能的重要性，對(duì)思想政治教育本質(zhì)涉及不深。蘇振芳老師認(rèn)為：“思想政治教育可定義為：一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)行指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為?！边@個(gè)觀點(diǎn)與張耀燦教授的定義比較接近，但強(qiáng)調(diào)了更多的政治性和意識(shí)形態(tài)性。
三、思想政治教育概念定義的特點(diǎn)
綜上所述，專家學(xué)者對(duì)“思想政治教育”這一概念都給出了自己的定義，雖然在表述上有所差異，但是也有共鳴之處。權(quán)威觀點(diǎn)存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，大部分學(xué)者普遍認(rèn)為思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，袁禮周、孫其昂、張耀燦、鄭永廷、陳秉公、王勤、秦在東和邱偉光等學(xué)者都直接指明這一特點(diǎn)，而陸慶壬和蘇振芳老師則用了“社會(huì)行為”一詞，二者大體相差無(wú)幾；第二，以內(nèi)容解釋概念的傾向，以陳秉公和邱偉光老師為代表，指出思想政治教育包括的具體內(nèi)容；第三，突出思想政治教育的多重特性，張耀燦和鄭永廷老師都指出了這一特點(diǎn)。
近年來(lái)關(guān)于實(shí)踐思想政治工作的稱謂逐漸統(tǒng)一，“思想政治教育”概念也得到了普遍的認(rèn)同。對(duì)于“思想政治教育”這一概念的研究會(huì)一直繼續(xù)下去，就目前的一些研究成果來(lái)看，在定義思想政治教育概念時(shí)，學(xué)術(shù)界仍然存在一些分歧，需要研究者進(jìn)一步探討和磋商；但是，我們可以看到這些觀點(diǎn)也有著相通之處，學(xué)者專家已經(jīng)達(dá)成了基本的共識(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)；概念
【中圖分類號(hào)】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）03-0079-01
思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 教育技術(shù)（05定義）是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐。
從上面的概念可以看出，不管是思想政治教育還是教育技術(shù)，兩者都是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。值得探討的是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)這兩項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有一個(gè)系統(tǒng)的概括，這就更加談不上兩者之間的理論關(guān)系了。本文通過現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念的研究，對(duì)教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)這兩大學(xué)科的知識(shí)理論進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，希望對(duì)教育技術(shù)學(xué)或思想政治教育學(xué)有一個(gè)小小的幫助。本文得出現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念主要從以下3方面來(lái)進(jìn)行研究：
一 從教育學(xué)、心理學(xué)的角度來(lái)看
教育技術(shù)學(xué)是以它的基本理論為基礎(chǔ)，通過分析教學(xué)過程的基本特點(diǎn)、要求及其規(guī)律，利用技術(shù)與科學(xué)、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與科學(xué)決策方法，通過創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。
從教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史我們可以清晰地知道，教育技術(shù)學(xué)在發(fā)展過程中要不斷地從教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等有關(guān)的研究成果中尋求理論依據(jù)，并且依據(jù)各學(xué)科的概念、原理和方法于一個(gè)有機(jī)整體之中，使它們作為自身進(jìn)一步發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時(shí)，教育技術(shù)學(xué)在自己的實(shí)際研究領(lǐng)域中，一定要根據(jù)客觀實(shí)際的需要出發(fā)，總結(jié)出、建構(gòu)出、發(fā)展出具有中國(guó)特色的教育技術(shù)理論，并將該理論有效地應(yīng)用于本專業(yè)的符合倫理道德的實(shí)踐。而思想政治教育學(xué)和政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)以及文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科都有聯(lián)系。具體來(lái)講，思想政治教育學(xué)是理論下一個(gè)的二級(jí)學(xué)科，它與該一級(jí)學(xué)科中的其他二級(jí)學(xué)科有著同根同源的關(guān)系，而且它們的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)有很多相似之處。另外，思想政治教育學(xué)科不是一門孤立的學(xué)科，它的理論與實(shí)踐必須依靠政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的支撐，從中吸取、借鑒其他學(xué)科的理論知識(shí)，以發(fā)展本學(xué)科的內(nèi)容。
依據(jù)上述，我們大體可以知道現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)在一定意義上是屬于教育學(xué)的范疇，也就是說(shuō)現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種教育活動(dòng)。自從教育這一活動(dòng)一產(chǎn)生，人類的思想活動(dòng)、政治活動(dòng)、教育活動(dòng)以及技術(shù)活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生，這本身就是一種教育技術(shù)。
二 從教育技術(shù)、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看
教育技術(shù)05定義的研究對(duì)象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)過程是指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)資源是指支持學(xué)習(xí)的資源，包括教學(xué)材料、支持系統(tǒng)、學(xué)習(xí)環(huán)境。
通過學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論，我們清楚地知道，教育技術(shù)的研究是圍繞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行的，學(xué)習(xí)是教育研究的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有多種，在這里筆者認(rèn)為它的研究對(duì)象是：研究普遍聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素與教育對(duì)象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的交叉立體作用，以及教育對(duì)象在受環(huán)境影響時(shí)的能動(dòng)作用。通過學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)原理，關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象問題，筆者認(rèn)為是人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，并且通過改造人的思想規(guī)范人的個(gè)體行為。
上述關(guān)于兩者的研究對(duì)象，在本質(zhì)上現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的研究對(duì)象是人。對(duì)人而言，從一出生就開始接收教育，而實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的過程和資源就是教育技術(shù)，另外，人在成長(zhǎng)的過程中，一定會(huì)接受各種各樣的思想教育、政治教育。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種客觀存在的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
三 從教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看
教育技術(shù)學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是運(yùn)用了自然科學(xué)（如物理學(xué)、數(shù)學(xué)等）、社會(huì)科學(xué)（如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等）等學(xué)科的基本理論來(lái)促進(jìn)教育教學(xué)的。它既具有自然科學(xué)屬性，也具有社會(huì)科學(xué)屬性。也就是說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)既不是傳統(tǒng)的理科，也不是傳統(tǒng)的文科，而是融合兩者于一體的具有方法論的應(yīng)用性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是具有階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性。思想政治教育活動(dòng)的性質(zhì)，內(nèi)容的變化，教育的目的，教育的評(píng)價(jià)都真正體現(xiàn)了該學(xué)科的性質(zhì)。其實(shí)該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)一直都蘊(yùn)藏于、表現(xiàn)于而且作用于實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。
那么，不管是教育技術(shù)學(xué)還是思想政治教育學(xué)，這兩個(gè)學(xué)科的性質(zhì)都具有很強(qiáng)應(yīng)用性、綜合性以及方法論。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一項(xiàng)目的性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。換句話說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)實(shí)際上就具有社會(huì)性、綜合性和廣泛性的特點(diǎn)，它本身就是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)以及教育活動(dòng)。
綜上所述，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念實(shí)際上就是：在現(xiàn)代思想政治教育的教育教學(xué)中，在理論指導(dǎo)下，遵循現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，通過創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。它是依據(jù)現(xiàn)代思想政治教育原理與方法，運(yùn)用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過對(duì)各種思想政治教育具體方法、現(xiàn)代教育媒體等進(jìn)行系統(tǒng)整合而形成的綜合性技術(shù)體系。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：思想政治教育； 生態(tài)價(jià)值； 生態(tài)環(huán)境教育
中圖分類號(hào)： G 641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－9749（2011）01－0042－04
近年來(lái)，關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的研究，國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者展開了系統(tǒng)研究并漸成熱點(diǎn)，其間最為大家所關(guān)注和闡釋的問題之一，便是對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念的準(zhǔn)確界定和科學(xué)解讀。對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值的概念界定和內(nèi)涵理解是否全面、準(zhǔn)確、深刻，不但關(guān)涉我們?yōu)槭裁匆P(guān)注思想政治教育生態(tài)價(jià)值，以及如何面對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值等問題，還關(guān)系到新時(shí)期思想政治教育工作的改革創(chuàng)新和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的方向問題。
圍繞“思想政治教育生態(tài)價(jià)值的概念”相關(guān)問題的研究，筆者通過對(duì)CNKI期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)搜索到部分文獻(xiàn)進(jìn)行了仔細(xì)研讀，有以下一些思考和體會(huì)。
一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念研究現(xiàn)狀
1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義
張花花、王墨菊、楊亞萍等人認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究問題，積極開展生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)倫理教育，告訴人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系中應(yīng)遵守的思想政治道德觀念和準(zhǔn)則，從而幫助人們樹立正確的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的思想政治品德，并進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而馬萬(wàn)賓、杜文玲、肖春雷等則認(rèn)為，生態(tài)價(jià)值的字面含義有兩層意思：一是生態(tài)的價(jià)值，即指生態(tài)所具有的價(jià)值，是就人與生態(tài)的主客體關(guān)系而言，指生態(tài)對(duì)于人的需要的意義；二是生態(tài)性價(jià)值或?qū)τ谏鷳B(tài)的價(jià)值，即人從事思想政治教育等活動(dòng)來(lái)滿足生態(tài)的價(jià)值。這種意義關(guān)系表現(xiàn)為正價(jià)值、負(fù)價(jià)值。并進(jìn)而推論出，思想政治教育生態(tài)價(jià)值，就是建立在生態(tài)的價(jià)值之上，通過思想政治教育活動(dòng)來(lái)改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，這種調(diào)節(jié)作用，不但體現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系，也體現(xiàn)為生態(tài)對(duì)于思想政治教育主體――人的有意義關(guān)系。
從以上定義中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”的定義，明顯有別于“思想政治教育的生態(tài)價(jià)值”，換句話說(shuō)，“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”，不但應(yīng)包含“思想政治教育活動(dòng)的生態(tài)價(jià)值”，也應(yīng)包含“生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的價(jià)值”。
2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵
國(guó)內(nèi)學(xué)者馬萬(wàn)賓、肖春雷等認(rèn)為，對(duì)于思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，可以從以下幾方面理解：
一是思想政治教育生態(tài)價(jià)值是建立在“生態(tài)的價(jià)值”基礎(chǔ)之上，其主體是人，是作為類主體的人；二是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，依賴于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)；三是思想政治教育生態(tài)價(jià)值同時(shí)也強(qiáng)調(diào)生態(tài)對(duì)于人這個(gè)主體的意義關(guān)系；四是思想政治教育生態(tài)價(jià)值表現(xiàn)為思想政治教育“對(duì)于生態(tài)的價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)生態(tài)的價(jià)值，即生態(tài)是價(jià)值作用的對(duì)象，這個(gè)價(jià)值直接作用于生態(tài)。此時(shí)價(jià)值可表現(xiàn)為正價(jià)值、負(fù)價(jià)值。
3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的分類
關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的分類，國(guó)內(nèi)學(xué)者的已有研究還未細(xì)致并且觀點(diǎn)大致統(tǒng)一，馬萬(wàn)賓、肖春雷等認(rèn)為，思想政治教育的價(jià)值可以從不同角度劃分為不同價(jià)值。從主體角度一般都劃分為個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值又被化分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其中，生態(tài)價(jià)值還可以細(xì)分為生態(tài)的資源價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生命維持價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值等。
4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出的意義
綜合汪倩倩、杜文玲、肖春雷、楊亞萍等學(xué)者的觀點(diǎn)，生態(tài)價(jià)值是思想政治教育的一種新的價(jià)值形態(tài)，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展性價(jià)值，是隨著近年來(lái)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，拓展了思想政治教育的研究空間，開闊了思想政治教育的研究視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，只有完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值，才能逐步緩解生態(tài)危機(jī)。
二、對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值概念的再思考
1.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值定義的再思考
要對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”進(jìn)行科學(xué)定義，首先必須了解與之相關(guān)的幾個(gè)概念：一是“生態(tài)”。狹義上，“生態(tài)”通常指生物在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理特征和生活習(xí)性；廣義上，“生態(tài)”可以泛指一切生命體在自然環(huán)境下按照其自身規(guī)律生存和發(fā)展的狀態(tài)。現(xiàn)在，“生態(tài)”一詞也被引申為泛指一切美好的、合乎其自身發(fā)展規(guī)律的事物，如自然的、原生的、和諧的、美好的、鮮活的、健康的事物等。二是“價(jià)值”。其原意是“對(duì)人有維護(hù)、保護(hù)作用”。后來(lái)被用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)。價(jià)值在哲學(xué)上的意義被進(jìn)一步擴(kuò)張，意為客體對(duì)主體需要的效用。三是“生態(tài)價(jià)值”。既包括人和社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷，也包括自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的自然功能（系統(tǒng)功能）判斷。生態(tài)價(jià)值的表現(xiàn)形式：包括生態(tài)的個(gè)體價(jià)值、生態(tài)的群體價(jià)值和生態(tài)的自然（功能）價(jià)值三個(gè)方面。四是“思想政治教育的價(jià)值”。是指“人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會(huì)進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。”
從以上與思想政治教育生態(tài)價(jià)值相關(guān)的幾個(gè)概念可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識(shí)與活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人類對(duì)于自身及其所處自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)也在廣度與深度上不斷擴(kuò)大。只有超越 “思想政治教育”和“生態(tài)價(jià)值”的“本代中心主義”狹隘價(jià)值觀，才能對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”有一個(gè)全新的看法。
從國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做出的關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義來(lái)看，均有不足之處，一是把人和人的需要置于一切生態(tài)環(huán)境的中心地位；二是把人視為生態(tài)環(huán)境無(wú)可辯駁的主宰者和改造者；三是只重視了思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義，或者是生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的意義，而忽略了生態(tài)對(duì)于思想政治教育主體之外其他要素的意義；四是把思想政治教育生態(tài)價(jià)值局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人和人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。
與其他學(xué)者的定義不同，筆者試圖對(duì)“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”進(jìn)行如下定義：所謂思想政治教育生態(tài)價(jià)值，就是思想政治教育及構(gòu)成要素，和生態(tài)環(huán)境及構(gòu)成要素之間的關(guān)系和意義。這種關(guān)系，不但包含個(gè)體、群體及其命運(yùn)共同體與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，也包含他們之間的代際關(guān)系。這種意義，不但體現(xiàn)為思想政治教育對(duì)于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的意義，也體現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境對(duì)于思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的意義。具體地說(shuō)，是指以追求人類及其命運(yùn)共同體永續(xù)的生態(tài)價(jià)值為目標(biāo)，通過思想政治教育活動(dòng)，使思想政治教育的主體在從事生態(tài)實(shí)踐及其相關(guān)活動(dòng)的過程中，不斷地調(diào)整自身的思想和行為，或者為這種調(diào)整改變創(chuàng)設(shè)條件，或者對(duì)已有的調(diào)整作出解釋，或者為未來(lái)的調(diào)整作出準(zhǔn)備；同時(shí)，生態(tài)環(huán)境及其運(yùn)行規(guī)律也會(huì)對(duì)思想政治教育活動(dòng)自身和其他要素發(fā)生廣泛和深遠(yuǎn)的影響。
2.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵的再思考
以上思想政治教育生態(tài)價(jià)值的定義，包括以下幾層含義：
第一，現(xiàn)實(shí)生活中的人不再是“思想政治教育活動(dòng)”至高無(wú)上甚至是唯一的主體，人類還可以通過其他自己所創(chuàng)制或擬制的教育主體及其相關(guān)教育資源，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人開展思想政治生態(tài)價(jià)值教育，從而使他們可以更有效地向自然、歷史和災(zāi)難學(xué)習(xí)，此時(shí)，他們更多地將直接或間接成為“思想政治教育活動(dòng)”的客體。第二，思想政治教育生態(tài)價(jià)值既包括“思想政治教育活動(dòng)”對(duì)于“生態(tài)環(huán)境”的意義，也包括“生態(tài)環(huán)境”對(duì)于“思想政治教育活動(dòng)”的意義。前者又有不同分類，從作用性質(zhì)上可以分為形態(tài)價(jià)值和功能價(jià)值，從作用途徑上可以分為開發(fā)價(jià)值、利用價(jià)值和保護(hù)價(jià)值，從作用方式上可以分為直接價(jià)值、間接價(jià)值，從表現(xiàn)形式上可以分為顯性價(jià)值和隱性價(jià)值，從作用效果上可以分為正（積極）價(jià)值、零（中性）價(jià)值和負(fù)（消極）價(jià)值，從作用時(shí)間上可以分為歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來(lái)價(jià)值；反之，一旦人類對(duì)于生態(tài)規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)與把握，或者生態(tài)環(huán)境自身發(fā)生任何新的變化，它們也會(huì)對(duì)思想政治教育活動(dòng)及其構(gòu)成要素發(fā)生影響。第三，這里的“思想政治教育活動(dòng)”不但不能局限為狹隘的學(xué)校思想政治教育活動(dòng)，甚至也不能局限為人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)。和人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)一樣，所有自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)災(zāi)難，都會(huì)對(duì)人的內(nèi)在思想和外在行為產(chǎn)生教育作用，如任何親歷或間接目睹過切爾諾貝利核泄露、“5.12汶川地震”等人為和自然生態(tài)災(zāi)難的人，都可能使自己的思想和行為有意識(shí)或潛意識(shí)地發(fā)生深刻改變，而這種改變，至少?gòu)乃枷胝谓逃囊暯莵?lái)看，也正是思想政治教育所追求的目標(biāo)，其結(jié)果也與人為創(chuàng)設(shè)的思想政治教育活動(dòng)有著異曲同工之妙。第四，這里的“思想政治教育活動(dòng)”，不能從傳統(tǒng)的以人為中心的視角出發(fā)，僅僅理解為“教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”這樣的過程和結(jié)果。從生態(tài)視角出發(fā)，“思想政治教育活動(dòng)”也應(yīng)該包括為思想政治教育工作開辟的新途徑，或者是為思想政治教育工作提供的新資源，或者是為教育主客體的思想和行為發(fā)生變化創(chuàng)造的新契機(jī)，以及讓受教育者形成良好思想品德探索的新方法等等。傳統(tǒng)的“思想政治教育活動(dòng)”，首先需要具有主觀能動(dòng)性的教育者才能完成，而生態(tài)視角的“思想政治教育活動(dòng)”，則只需要具有主觀能動(dòng)性的受教育者就可以完成。第五，這里的“思想政治教育”和“生態(tài)實(shí)踐”活動(dòng)，既包括當(dāng)代人，也包括前人和后來(lái)者。圍繞對(duì)生態(tài)價(jià)值的追求，前人的思想政治教育和生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而我們的思想和行為也會(huì)對(duì)子孫后代造成深遠(yuǎn)影響。
總而言之，“思想政治教育生態(tài)價(jià)值”，應(yīng)該包含“思想政治教育的生態(tài)價(jià)值”、“生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的價(jià)值”、“生態(tài)對(duì)于思想政治教育的價(jià)值”，以及“生態(tài)視角的思想政治教育”乃至“生態(tài)的思想政治教育”等多重含義。
3.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值分類的再思考
從思想政治教育與生態(tài)環(huán)境二者之間的關(guān)系來(lái)看，思想政治教育生態(tài)價(jià)值可以從作用主體、作用途徑、作用方式、作用時(shí)間、作用表現(xiàn)等方面來(lái)進(jìn)行不同的分類。就目前國(guó)內(nèi)學(xué)界的普遍觀點(diǎn)來(lái)看，以從主體角度的分類比較常見。傳統(tǒng)的思想政治教育主體論，喜歡單純從有且只有現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或相關(guān)群體才能成為教育者（或教育主體）的角度，把思想政治教育的價(jià)值劃分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并進(jìn)而從這樣的思想政治教育主體論觀點(diǎn)出發(fā)，把思想政治教育的生態(tài)價(jià)值劃分為生態(tài)個(gè)人價(jià)值、生態(tài)社會(huì)價(jià)值，而且對(duì)思想政治教育的生態(tài)個(gè)人價(jià)值和思想政治教育的生態(tài)社會(huì)價(jià)值的具體所指也缺乏深入研究。
從辯證唯物主義的角度，以上觀點(diǎn)值得商榷。其一，這樣的分類方法，顯然是“人類中心主義”思維的又一佐證。沒有考慮到人類的祖先、人類的子孫，乃至其他與人類處于同伴地位的動(dòng)植物在自然生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的地位與作用。從目前科學(xué)技新發(fā)展的啟示看，人不僅僅應(yīng)該是社會(huì)關(guān)系的總和，也應(yīng)該是生態(tài)關(guān)系的總和。與其他有機(jī)體最大的不同，人也只能是可以能動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境。也就是說(shuō)，在人與社會(huì)和生態(tài)的所有關(guān)系中，人不但是無(wú)法主宰社會(huì)的，也是無(wú)法主宰生態(tài)的。其二，思想政治教育的生態(tài)個(gè)體（個(gè)人）價(jià)值和生態(tài)群體（社會(huì)）價(jià)值，往往是已經(jīng)全部或部分被某些特定的人與社會(huì)所認(rèn)知的生態(tài)價(jià)值。但人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，總是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)和遠(yuǎn)未停止的過程，即生態(tài)對(duì)于人與社會(huì)而言，迄今為止，都還有著人類社會(huì)目前還難以全面認(rèn)識(shí)甚至毫無(wú)所知的效用和意義，但它又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)包括人類在內(nèi)的一切生命體甚至宇宙萬(wàn)物發(fā)揮著作用。其三，從人類發(fā)展歷史看，除了某一特定人類主體所開展的思想政治教育之外，還有一類可以改變?nèi)祟惸酥劣钪嫒f(wàn)物行為模式的思想政治教育方式。那就是不以人類主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、歷史記憶等對(duì)于人類思想的教育和行為的塑造。它們是不同于一般客觀物質(zhì)世界的精神世界的教育主體，是在人類認(rèn)識(shí)和改造自然的漫長(zhǎng)過程中，被人為創(chuàng)制或擬制出來(lái)的教育主體，他們不是一種可以為自然萬(wàn)物直接感知的形象物，而是客觀上隱藏于自然萬(wàn)物及其相互關(guān)系之中，主觀上表現(xiàn)為人類所創(chuàng)制的超人類教育主體，如天與上帝、耶穌救世主、真主、宗教先知、佛祖佛陀、菩薩神靈、天神地祗，以及被神化的帝王將相、名人賢達(dá)等等。正因如此，宋朝理學(xué)派大儒朱熹才指出，“天”、“帝”、“道”、“理”其實(shí)都是對(duì)同一本體的不同稱呼。不過，和朱熹一樣，人世間任何某一特定的個(gè)體或群體教育者，如圣賢人物、名鴻大儒、革命偉人、科學(xué)泰斗、國(guó)術(shù)宗師、學(xué)術(shù)聞人、教學(xué)名師，都只能是其不完美甚至不合格的代言人。在這樣的思想政治教育過程中，現(xiàn)世中的人類個(gè)體和群體，永遠(yuǎn)都只能是學(xué)習(xí)主體之一（自我教育過程中，同時(shí)也可以是教育主體），所謂的“向自然學(xué)習(xí)”、“向前人學(xué)習(xí)”、“向?yàn)?zāi)難學(xué)習(xí)”，就是對(duì)這種被人類所創(chuàng)制的教育主體的認(rèn)可和尊重。也正是從這個(gè)角度，我認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值還應(yīng)該包含生態(tài)自然價(jià)值。
因此，與其他學(xué)者分類觀點(diǎn)不同，筆者認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值應(yīng)該劃分為生態(tài)個(gè)體（而非“個(gè)人”）價(jià)值、生態(tài)群體（而非“社會(huì)”）價(jià)值和生態(tài)自然價(jià)值（也稱“生態(tài)功能價(jià)值”）。
所謂生態(tài)個(gè)體價(jià)值，是從人類個(gè)體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于以個(gè)體形式存在的人的身心發(fā)展的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、終身的效用和意義。所謂生態(tài)群體價(jià)值，是從人類群體與生態(tài)之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于以群體形式存在的人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的全面的、現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的、持久的效用和意義。所謂生態(tài)自然價(jià)值，是從人類的命運(yùn)共同體與其所依存的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系而言，是指良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類命運(yùn)共同體的、可能超越時(shí)空的、穩(wěn)定的效用和意義。生態(tài)自然價(jià)值是自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類主體而獨(dú)立存在的系統(tǒng)功能判斷。這里的“人類命運(yùn)共同體”，既包括生活在現(xiàn)世的人類，也包括他們的祖先與子孫；既包括人類，也包括人類之外的其他生命體；既包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與社會(huì)，也包括人類所改造和創(chuàng)造的智慧生命體；既包括與人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展直接相關(guān)的生命體，也包括與之間接相關(guān)甚至史前或人類后時(shí)代的一切生命體。這里的“可能超越時(shí)空”可以這樣理解：良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以直接與人類互動(dòng)，而且可以通過其他媒介與人類間接互動(dòng)；良好的生態(tài)環(huán)境，不但可以在現(xiàn)實(shí)中與人類互動(dòng)，也可以超越現(xiàn)實(shí)在虛擬世界中與人類互動(dòng)（如“雄、奇、秀、險(xiǎn)”的長(zhǎng)江三峽風(fēng)光影像資料）；人類對(duì)歷史上曾經(jīng)擁有過的良好生態(tài)環(huán)境的回憶，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界民眾的生態(tài)情感與生態(tài)行為發(fā)生影響；已經(jīng)被破壞的良好生態(tài)環(huán)境，一旦被恢復(fù)后又可能蔭及子孫等。所謂“前人栽樹，后人乘涼”、“城門失火，殃及池魚”等正是對(duì)生態(tài)自然價(jià)值的真實(shí)寫照。
生態(tài)個(gè)體價(jià)值和生態(tài)群體價(jià)值都是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一，是人對(duì)生態(tài)環(huán)境客體滿足人類主體生存和發(fā)展需要的關(guān)系判斷。這些價(jià)值的存在和發(fā)生作用，必須依賴人類自身的主觀感知和理性應(yīng)對(duì)，一旦人類或人類的理性消亡，它們也就會(huì)跟著消亡。而生態(tài)自然價(jià)值卻可以相對(duì)獨(dú)立地存在，而且迄今也無(wú)法被人類所完全認(rèn)知，從人類誕生前的史前時(shí)期，到人類可能消亡后的后人類時(shí)期，無(wú)論人類個(gè)體或種群的存續(xù)興亡狀況如何，其他高等級(jí)的生命體甚至和人類一樣具有智慧的生命體的存在也不無(wú)可能，在這樣的情況下，生態(tài)自然價(jià)值都是永恒存在的。
4.關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出意義的再思考
筆者認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價(jià)值是一種歷史性、發(fā)展性和多元性價(jià)值。生態(tài)價(jià)值本身就是包括思想政治教育在內(nèi)的古今德育工作所固有的一種的價(jià)值形態(tài)，其自身的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但其效用和意義的具體表現(xiàn)，會(huì)伴隨著人類的認(rèn)識(shí)水平和人與生態(tài)關(guān)系的變化而變化。近年來(lái)，人類生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，使思想政治教育生態(tài)價(jià)值重新被人們所認(rèn)知和重視，科學(xué)的生態(tài)教育開始被納入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出，顛覆了人類中心主義的思想政治教育傳統(tǒng)，突破了主體決定論的思維定勢(shì)，拓展了思想政治教育的空間，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想政治教育的方法，開闊了思想政治教育的視野，是思想政治教育史上的一次重要的變革與創(chuàng)新，標(biāo)志著人類本質(zhì)的回歸與主體境界的提高。因而，完整、準(zhǔn)確、深刻地理解思想政治教育的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵，高度重視思想政治教育主體和生態(tài)環(huán)境在思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的共同作用，不但可以更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值，逐步緩解生態(tài)危機(jī)，還可以充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境和生態(tài)規(guī)律對(duì)于思想政治教育及其構(gòu)成要素的重大作用，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和時(shí)效性，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
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［7］楊亞萍.論思想政治教育的生態(tài)價(jià)值［J］.河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）：78－79.
一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的概念
隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境概念的界定，學(xué)者們有著諸多見解?！毒W(wǎng)絡(luò)思想政治教育論》的作者楊立英認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境有廣、狹義之分，廣義是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中思想政治教育環(huán)境的一切要素，包括“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境”；狹義是指存在“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境”中并對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生重大影響的一切具體因素。她認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想政治教育環(huán)境包括圍繞于思想政治教育這一系統(tǒng)周圍并影響該系統(tǒng)存在和發(fā)展的一切要素的總和。我們認(rèn)為的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境，就是指影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一切外部因素的總和。對(duì)這個(gè)概念，我們必須把握兩點(diǎn)：第一，這個(gè)概念的中心項(xiàng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，這就要求我們討論環(huán)境的時(shí)候一定要圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這個(gè)主題而進(jìn)行。第二，環(huán)境是發(fā)展、變化的，這就要求我們要以發(fā)展的眼光來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境問題，切不可用單一的、一成不變的思維方式來(lái)思考網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境。
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治教育工作的沖擊及帶來(lái)的挑戰(zhàn)
不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育的日益結(jié)合，為思想政治教育開辟了廣闊的新天地，網(wǎng)絡(luò)必然會(huì)充實(shí)網(wǎng)民思想政治教育的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展大大提高了網(wǎng)民思想政治教育的效率，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)民思想政治教育做得更深入提供了新手段，這是較為積極的一面，但也不可忽略的是，網(wǎng)絡(luò)帶給人們的負(fù)面影響同樣不容小視：說(shuō)謊率的急速上升，不良信息的侵蝕度、網(wǎng)上娛樂的迷戀度持續(xù)升溫等。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，思想政治教育面臨著多重挑戰(zhàn)，諸如：思想政治教育還未能完全占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地；網(wǎng)絡(luò)信息混亂，容易誤導(dǎo)網(wǎng)民的思想和行為；網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征，對(duì)網(wǎng)民交往活動(dòng)產(chǎn)生不良影響；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育硬件、軟件投入不到位。因此，在網(wǎng)絡(luò)化的虛擬環(huán)境中，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，消極性和積極性共生。思想政治教育工作者如果不能正視和回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)存在的這些挑戰(zhàn)，就不能很好的把握機(jī)遇。這樣，思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中也就將失去其極大的政治優(yōu)勢(shì)和教育導(dǎo)向作用。
三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化
1.管理措施的優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的制度保障?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把眾所周知的“雙刃劍”，它的高速發(fā)展和全面普及，既有利于拓展思想政治教育的視野和手段，豐富思想政治教育的資源和渠道，又必然會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響，最終引起部分網(wǎng)民思想混亂，甚至導(dǎo)致其犯罪。因此建立健全的網(wǎng)絡(luò)管理制度是極其重要和迫在眉梢的。首先，建立健全的管理體制，包括網(wǎng)絡(luò)管理、檢查、篩選、值班、匯報(bào)和崗位責(zé)任制等，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為能有章可循、有條不紊地進(jìn)行。其次，加大制度的宣傳教育力度。使網(wǎng)民懂得何為有所為，何為有所不為，以增強(qiáng)其上網(wǎng)自律意識(shí)。再次，組建“網(wǎng)上監(jiān)察隊(duì)”。網(wǎng)上監(jiān)察隊(duì)?wèi)?yīng)注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，處理那些不良的信息，對(duì)于網(wǎng)民在網(wǎng)上暴露的各種問題，應(yīng)引導(dǎo)性信息，免于網(wǎng)民誤入歧途。
2.網(wǎng)絡(luò)倫理教育的優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的道德保障。在網(wǎng)絡(luò)犯罪日益猖獗的情況下，社會(huì)首先想到的就是采取刑罰的手段，對(duì)犯罪分子予以嚴(yán)厲的打擊，從而保護(hù)網(wǎng)絡(luò)的和諧秩序。但從本質(zhì)上講，法律不可能真正阻止網(wǎng)民的犯法行為。要想減少網(wǎng)絡(luò)犯罪，應(yīng)以人為本，加強(qiáng)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)倫理教育。首先，確定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范可以分為兩個(gè)層面：倡導(dǎo)性規(guī)范和限制性規(guī)范。比如說(shuō)網(wǎng)上已經(jīng)提及的“十不”規(guī)范，就是限制性規(guī)范的內(nèi)容。其次，應(yīng)加大宣傳力度，引導(dǎo)網(wǎng)民形成積極正確的網(wǎng)德觀。再次，開展一些專題教育，潛移默化地影響網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念。
3.網(wǎng)民消極心理的優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的心理保障。據(jù)專家分析，消極的心理是導(dǎo)致網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)犯罪的原因之一。因此，我們應(yīng)該教育和引導(dǎo)網(wǎng)民以積極正確的心態(tài)接受網(wǎng)絡(luò)，使之保持正確的認(rèn)知水平，提高其對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)、評(píng)判能力。首先，要引導(dǎo)網(wǎng)民正確的看待計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)；其次，要引導(dǎo)網(wǎng)民克服盲目仿效的心理；再次，要培養(yǎng)網(wǎng)民正確的上網(wǎng)心態(tài)；最后，要引導(dǎo)網(wǎng)民以正確的心態(tài)、方式來(lái)與人交往?？傊?，只有利用這種理性的心態(tài)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)，才能使網(wǎng)民以開放的思維，來(lái)吸收網(wǎng)絡(luò)中的合理成分，減少不良文化信息的負(fù)面影響，使之在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中真誠(chéng)地與人交往。
4.教育隊(duì)伍的優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的人才保障。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)教育人才，造就一支網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。首先，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)思想政治者的思想政治水平和業(yè)務(wù)能力。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者只有具有較高的政治覺悟，才能引導(dǎo)他人抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵襲，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，不斷更新觀念，廣泛研究政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、大眾傳播學(xué)等理論，加強(qiáng)自身理論建設(shè)，最后，思想政治教育工作者需要熟練掌握基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能。如果一個(gè)思想政治工作者有了較好的信息素質(zhì)，也有較強(qiáng)的理論知識(shí)做后備，卻不懂得怎樣使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，這樣的思想政治工作者也不能稱之為一個(gè)真正的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者。思想政治教育工作者只有掌握了足夠的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)技能，才可以通過網(wǎng)絡(luò)，深入把握網(wǎng)民的思想狀況，使思想政治工作做得更加有的放矢。
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；思想政治教育；成本；投入；供給
在思想政治教育針對(duì)性實(shí)效性不斷受到質(zhì)疑的今天，理論視角的轉(zhuǎn)換、問題域的擴(kuò)展、實(shí)踐運(yùn)作方式的變革，將成為思想政治教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展的突破點(diǎn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的精細(xì)剖析，為我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究和分析思想政治教育提供了新的思路。
一、對(duì)思想政治教育的勞動(dòng)價(jià)值缺乏共識(shí)，要求準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)及其價(jià)值
長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)思想政治教育勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，一直存在著模糊認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為思想政治教育不參與生產(chǎn)，其勞動(dòng)成果沒有使用價(jià)值，也不創(chuàng)造價(jià)值。二是在一些人看來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們更為看重的是物質(zhì)利益，只有講物質(zhì)利益、給錢給物，才是“實(shí)打?qū)崱?，才能解決實(shí)際問題，而思想政治教育是“空對(duì)空”，解決不了實(shí)際問題。三是不能正確看待思想政治教育的效果，認(rèn)為軍事訓(xùn)練可以從射擊的環(huán)數(shù)、投彈的米數(shù)來(lái)衡量，思想政治教育的精神效果是難以衡量的。顯然，澄清這些模糊認(rèn)識(shí)，要求準(zhǔn)確定位和辨析思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值。
(一)準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)。首先，要充分認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)上是一種重要的精神性生產(chǎn)勞動(dòng)。人類社會(huì)生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)組成的。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是人類的主觀精神活動(dòng)，是人們憑借自己的認(rèn)識(shí)和思維器官——大腦，對(duì)直接或間接地來(lái)源于客觀世界的精神生產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行精神性加工、整理和制作而形成觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的過程。軍隊(duì)思想政治教育作為一種影響人改造人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是思想政治教育者運(yùn)用精神生產(chǎn)資料，即運(yùn)用人類社會(huì)傳承發(fā)展過程中所形成的政治、思想、文化成果，尤其是理論對(duì)官兵的精神心理世界施加影響的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)樣式可分為以文字符號(hào)系統(tǒng)為勞動(dòng)對(duì)象的理論研究(初始生產(chǎn)勞動(dòng))和以官兵的思想、意識(shí)和精神領(lǐng)域?yàn)閯趧?dòng)對(duì)象的宣傳教育(再生產(chǎn)勞動(dòng))兩種形式，在性質(zhì)上是一種腦體兼有的綜合性勞動(dòng)，因而也是一種復(fù)雜性勞動(dòng)，是一種重要的精神性勞動(dòng)。
(二)合理廓清思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)。思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)是思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育作為一種精神性生產(chǎn)勞動(dòng)，其初始生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是思想產(chǎn)品，即思想政治教育者創(chuàng)作、生產(chǎn)、使用的包含各種思想、觀點(diǎn)和理論的思想材料等，以文字符號(hào)為勞動(dòng)對(duì)象，包括以實(shí)物形式存在的精神勞動(dòng)成果，如講稿、材料、筆記、音像帶、光盤等物質(zhì)載體，以及以非實(shí)物形式存在的思想勞動(dòng)，如談心、談話等。思想政治教育的再生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品則是受教育者知識(shí)技能的增加和能力素質(zhì)的提高，用教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是受教育者人力資本的增強(qiáng)。而軍隊(duì)思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本，最終又表現(xiàn)為部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高和官兵的全面發(fā)展。
(三)正確認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值的多樣性。思想政治教育的價(jià)值通過其生產(chǎn)的思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本來(lái)體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在政治價(jià)值、軍事價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等方面。如思想政治教育生產(chǎn)出來(lái)的思想產(chǎn)品因其政治和軍事需要特征，表現(xiàn)出政治價(jià)值和軍事價(jià)值，一定條件下思想產(chǎn)品還可以創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益，又表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再如思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)了國(guó)防實(shí)力，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和安全保障，又間接地創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。和平穩(wěn)定的環(huán)境要靠強(qiáng)大的國(guó)防來(lái)維系和創(chuàng)造，而增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力的重要環(huán)節(jié)之一，就是要提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力則又離不開強(qiáng)有力的思想政治教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)上所流通的各種商品的價(jià)值，都包含著軍人的一份汗水，軍隊(duì)和軍人不只是消費(fèi)者，也是間接的生產(chǎn)者。因此，軍隊(duì)思想政治教育的價(jià)值隱藏于社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益之中，只是這種價(jià)值不易察覺，但又是實(shí)實(shí)在在地存在的。
二、教育有效供給相對(duì)不足，要求加大供求調(diào)控，提高思想政治教育的供給質(zhì)量
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，供給可分為有效供給與無(wú)效供給。“有效供給是指供給的量、質(zhì)、價(jià)等都能為需求者認(rèn)可、所能接受的供給。無(wú)效供給則相反?！薄瓝?jù)此可以認(rèn)為，有效供給是指思想政治教育供給中真正起作用的、真正能解決思想問題的并能為受教育者認(rèn)可和接受的教育；不能解決思想問題的、在教育中起不到積極影響的或者不能為受教育者所接受的教育，是無(wú)效的供給或多余的供給。其中，有效與無(wú)效之別，不僅在質(zhì)，還在于量。品質(zhì)低劣，是無(wú)效供給；品質(zhì)好，但超越受教育者的接受能力和需求量，超過的部分也是無(wú)效供給。從目前思想政治教育的情況看，存在的主要問題是有效供給不足導(dǎo)致的供不應(yīng)求和有效需求不足導(dǎo)致的供大于求兩種情況，其實(shí)質(zhì)則是有效供給不足。主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容空泛、方法老套，適應(yīng)不了受教育者的需求；二是不能針對(duì)受教育者的實(shí)際提供及時(shí)有效的教育引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)，以致官兵想聽的聽不到或聽了不解渴，不想聽的卻大量灌輸；三是忽視或輕視心理問題，造成思想政治教育在解決心理問題上的投入相對(duì)較少，滿足不了官兵的需求。如果思想政治教育供不應(yīng)求和供大于求的問題得不到有效解決，必將制約思想政治教育的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)思想政治教育的市場(chǎng)意識(shí)。思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系是一種“特殊意義的市場(chǎng)關(guān)系”，即思想產(chǎn)品的“供給方”與“需求方”的關(guān)系。思想政治教育者“愿意表達(dá)自己頭腦中形成的想法，這是供給；有人欣賞這種思想，這是需求。只有兩者同時(shí)存在，才可能形成思想產(chǎn)品。思想產(chǎn)品的交換活動(dòng)的總和，就是思想市場(chǎng)。”思想政治教育是生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用思想產(chǎn)品的工作，既然是產(chǎn)品，就得面向市場(chǎng)。思想政治教育能為“銷售”的對(duì)象所接受、歡迎和信服，就有市場(chǎng)；接受的人數(shù)多，市場(chǎng)就大；接受的人數(shù)少，市場(chǎng)就?。粵]有人接受，就沒有市場(chǎng)。同時(shí)，思想政治教育的市場(chǎng)是一個(gè)特殊的市場(chǎng)，在這個(gè)市場(chǎng)上始終進(jìn)行著一場(chǎng)沒有硝煙的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想就會(huì)去占領(lǐng)。思想政治教育只有增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，重視市場(chǎng)、研究市場(chǎng)、推向市場(chǎng)，并牢牢占領(lǐng)思想市場(chǎng)的主陣地，才能真正使思想政治教育具有生命力。
(二)加大思想政治教育有效供給調(diào)控。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，針對(duì)需求大力提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，以適應(yīng)市場(chǎng)需要。這種行為是自發(fā)的，也是市場(chǎng)機(jī)制力量的體現(xiàn)。我們不能把市場(chǎng)機(jī)制簡(jiǎn)單地搬到思想政治教育中，但可以借鑒物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)積極性的方法來(lái)調(diào)控思想政治教育的供給，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各類精神產(chǎn)品在“思想市場(chǎng)”都有機(jī)會(huì)亮相登臺(tái)，由思想政治教育者提供的“精神產(chǎn)品”不一定具有穩(wěn)定的“壟斷”優(yōu)勢(shì)，因而要保證其精神產(chǎn)品的生命力和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)思想政治教育有效供給的調(diào)控力度，對(duì)那些生產(chǎn)出具有良好社會(huì)效益和軍事效益的精神產(chǎn)品者給予獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)其生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足廣大官兵的需求。
三、教育投入質(zhì)量效益相對(duì)不高，要求增強(qiáng)成本意識(shí)，提高思想政治教育的實(shí)際收益
成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，指的是生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需的全部費(fèi)用。思想政治教育作為一種精神性勞動(dòng)，需要耗費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力，因而也必然涉及到成本問題。從我軍的實(shí)際情況看，在人力、物力和財(cái)力上用于思想政治教育的投人逐年加大，但投入產(chǎn)出不成比例的問題較為突出，有的單位思想政治教育的投入雖不斷加大，但質(zhì)量效益卻不高，更有的不計(jì)成本，不講代價(jià)，盲目搞教育，造成投入多產(chǎn)出少、有投入無(wú)產(chǎn)出甚至出現(xiàn)負(fù)產(chǎn)出的現(xiàn)象。為此，思想政治教育必須走出一條投入較少、效益較高的路子。
(一)機(jī)會(huì)成本：正確選擇思想政治教育的時(shí)機(jī)和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本，是指將稀缺資源用于某一用途時(shí)所放棄的其他可供選擇的用途的價(jià)值，即為了得到某種東西所放棄的其他東西。比如，休閑時(shí)間內(nèi)有聽音樂、看電影、打乒乓球等各種選擇，選擇了聽音樂，那么就享受不到看電影和打乒乓球的快樂，選擇聽音樂的機(jī)會(huì)成本就是看電影或打乒乓球的收益。機(jī)會(huì)成本是一種觀念上的成本，是因放棄其他選擇預(yù)計(jì)可能喪失的最大收益。機(jī)會(huì)成本對(duì)思想政治教育的意義在于：一是增強(qiáng)時(shí)機(jī)意識(shí)。思想政治教育要講求時(shí)機(jī)，抓住時(shí)機(jī)展開思想疏導(dǎo)和教育引導(dǎo)工作，特別是在國(guó)家和軍隊(duì)改革發(fā)展、政策制度調(diào)整、國(guó)際國(guó)內(nèi)有重大事件發(fā)生、軍隊(duì)階段性工作轉(zhuǎn)換等對(duì)官兵思想容易造成沖擊的時(shí)段和時(shí)間，要開展及時(shí)有力的思想政治教育工作，盡可能地減少因錯(cuò)過時(shí)機(jī)造成的教育機(jī)會(huì)成本的損失。二是精準(zhǔn)地選擇教育內(nèi)容。機(jī)會(huì)成本發(fā)生在多種選擇之間。不同的教育內(nèi)容對(duì)相同的教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，因而選擇什么樣的教育內(nèi)容也存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本問題。這就是說(shuō)，教育者選擇不同的教育內(nèi)容在教育效果上會(huì)付出相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本。為此，在思想政治教育的實(shí)踐中，要在思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的牽引下，正確把握教育對(duì)象的內(nèi)在精神需要，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容，努力增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和前瞻性，盡力減少因教育內(nèi)容選擇不當(dāng)而損失的機(jī)會(huì)成本。
(二)無(wú)形成本：提高思想政治教育的無(wú)形投入質(zhì)量。軍隊(duì)思想政治教育的投入在形態(tài)上可分為有形成本和無(wú)形成本。有形成本主要指貫穿于思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)中看得見摸得著的有形投入，它是思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)；無(wú)形成本指在思想政治教育過程中教育者的時(shí)間、精力、思維勞動(dòng)、自身氣質(zhì)形象、人格魅力等看不見摸不著的投入，它是思想政治教育的有機(jī)組成部分，正如經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的代表人物戴爾所說(shuō)，在管理中“無(wú)形因素始終起著作用”。無(wú)形成本是影響思想政治教育質(zhì)量效果的決定性因素。思想政治教育僅靠有形成本的投入不會(huì)產(chǎn)生高效益，而低質(zhì)量或劣質(zhì)的無(wú)形成本投入只會(huì)產(chǎn)生低效益甚至負(fù)效益，高質(zhì)量的無(wú)形成本投入是取得思想政治教育高效益的必由之路。新的歷史條件下，思想政治教育必須重視無(wú)形成本，努力提高無(wú)形成本的投入質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】高職 思想政治教學(xué) “大思政教育”理念
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）34-0064-01
目前，高職思想政治教育存在著很多問題，學(xué)生普遍不重視思想政治學(xué)習(xí)，思想政治教學(xué)質(zhì)量和效率的提高面臨著很大的問題和挑戰(zhàn)，所以，進(jìn)行課堂改革就成為高職思政教育需要認(rèn)真研究的問題。在新形勢(shì)下，高職思想政治教學(xué)要能夠適應(yīng)形勢(shì)需要，不斷拓展教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新，打破教學(xué)常規(guī)，踐行大思想政治教育理念，才能獲得有效發(fā)展。
一 構(gòu)建高素養(yǎng)的施教主體是踐行大思想政治教育理念的關(guān)鍵
高職學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀正處于形成和發(fā)展時(shí)期，他們的思想很容易受外界的影響，如何通過教師的引導(dǎo)使他們成功成才，促其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是需要認(rèn)真研究的問題。作為高職思想政治教師，要能夠積極樹立大思想政治教育管理，能夠從教師型轉(zhuǎn)向?qū)熜停獙?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)作用。就目前而言，高職思想政治教學(xué)效果不佳的原因很大程度上是因?yàn)榻處煵荒芊e極實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)型，教師課堂教學(xué)中依然做知識(shí)的傳播者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸式教學(xué)，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)有限，引導(dǎo)不足，課堂教學(xué)質(zhì)量很難得到有效提高。
另外，高職思想政治教師的隊(duì)伍建設(shè)要得到重視要積極構(gòu)建專兼職結(jié)合，人員立交式流動(dòng)的科學(xué)化模式。要通過創(chuàng)新施教主體的方式促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，在高職思想政治教育中，教師要能夠?qū)W(xué)生中的黨員、學(xué)生干部和學(xué)生骨干分子進(jìn)行有效培養(yǎng)，使之能夠成為教師的得力助手，通過這些學(xué)生了解全班學(xué)生的思想狀態(tài)，了解學(xué)生的個(gè)性差異。
二 教學(xué)要能夠引進(jìn)教育典型事例，通過實(shí)例啟發(fā)學(xué)生智慧促進(jìn)教育功能的提升
大思想政治教育理念要求在教學(xué)中要能夠積極創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，凡是可以促進(jìn)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的素材都可以作為教學(xué)內(nèi)容引進(jìn)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生有所思、有所想。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和壓力很大，很多高職學(xué)生都擔(dān)心自己的前途，怕畢業(yè)后找不到合適的工作。因此，在開展高職思想政治教學(xué)中，教師要明白學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效激勵(lì)和引導(dǎo)，給學(xué)生鼓勁，消除學(xué)生的后顧之憂，使學(xué)生能夠輕裝上陣。在教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，向?qū)W生介紹一些具有思想教育價(jià)值的教育典型事例，使事例人物的典型品質(zhì)、職業(yè)操守、個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等被學(xué)生感受到，促使學(xué)生思考、借鑒，發(fā)揮典型事例的內(nèi)在影響力，獲得教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。如教師可以將主流媒體推出的先進(jìn)人物與思想內(nèi)容結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，也可以通過生活中的一些先進(jìn)人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠聆聽他們的感人事跡，感受他們的高尚品格，這種作用比單純的教師講解教學(xué)內(nèi)容，傳授一些理論知識(shí)效果要好得多。另外，教師可以請(qǐng)校友中的成功人士到學(xué)校來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，用他們的創(chuàng)業(yè)事跡和人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)感化學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生不斷銳意進(jìn)取，鼓勵(lì)學(xué)生不斷追求人生的真善美，追求人生價(jià)值和意義，這對(duì)學(xué)生的影響作用會(huì)更大。因此，高職教學(xué)要勇于突破，利用一切條件，創(chuàng)造典型事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使學(xué)生不斷體驗(yàn)成功人士的崇高與偉大，為學(xué)生樹立生活中的榜樣，使學(xué)生能夠不斷努力追求成功。
三 積極拓展，創(chuàng)新高職思想政治教學(xué)模式
在政治課堂教學(xué)中，要立足大思想政治教育理念就需要教師能夠面對(duì)形勢(shì)需要，研究學(xué)生特點(diǎn)，能夠積極創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生在多種模式教學(xué)中獲得學(xué)習(xí)潛能的發(fā)展和認(rèn)知水平的提高。教師要敢于打破傳統(tǒng)模式，積極探究理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，促進(jìn)高職思想政治教學(xué)的發(fā)展。這就要求在教學(xué)中，教師要能夠變單向教學(xué)為師生的互動(dòng)教學(xué)，變靜態(tài)教學(xué)為動(dòng)態(tài)教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬教學(xué)情境，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，提高學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力。
總之，高職思想政治教學(xué)要積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新才能促發(fā)展的道理，努力開拓教學(xué)創(chuàng)新途徑，力圖促進(jìn)學(xué)生成功成才，進(jìn)行有效教學(xué)探索，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)效果的有效提升。
參考文獻(xiàn)
[1]王雪軍.思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].黑龍江高教研究，2007（12）
