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序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化的標志時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：標志設(shè)計；傳統(tǒng)文化；語言符號
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0091-01
一、標志的定義與特征
標志，是一種圖形傳播符號，是由經(jīng)過設(shè)計的特殊的圖形或文字構(gòu)成的，具有典型的符號特征。作為一種視覺識別符號，標志有其獨特的藝術(shù)語言：簡單明了、含義準確、易認易記、易理解欣賞、有“點”的集中效果。它像信號一樣使人們在一瞬間注意到它、并識別和記住。這符合現(xiàn)代媒介的傳播特點。因此，作為視覺圖形，標志的強烈的傳達功能，在世界范圍內(nèi)容易被人們理解、接受、運用，成為國際化的視覺語言。
二、標志的文化性
（一）傳統(tǒng)性
傳統(tǒng)是經(jīng)世代相傳且具有特點的社會因素，標志最原始的形態(tài)是以圖騰的形式出現(xiàn)的，圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。原始人們以圖騰來區(qū)別不同的部落與群體。傳統(tǒng)標識在發(fā)展過程中隨著時代的進步自身在不斷的凝聚和沉淀，從它的形態(tài)及寓意上凝聚了廣大人們的智慧及吉祥祝愿，彰顯了我國文化的品質(zhì)與博大。
我們在學(xué)習傳統(tǒng)性圖形紋樣的基礎(chǔ)上要學(xué)會將傳統(tǒng)文化氣息傳遞到現(xiàn)代標志設(shè)計中，借某些傳統(tǒng)形態(tài)來表現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計思想、審美情趣和情感心理，創(chuàng)意性的將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到標志設(shè)計中既保留了傳統(tǒng)圖形的神韻，又富有現(xiàn)代感。
（二）民族性
標志的民族性在于反映設(shè)計思想立足于本民族傳統(tǒng)文化及審美意識，表現(xiàn)本民族人民的生活愿望、思想，標志的民族性是標志世界性的基礎(chǔ)，世界上任何一個民族都有不同的生活環(huán)境、生活習慣、語言文化、，這些因素會導(dǎo)致各國文化的差異，因此在這多元文化發(fā)展的社會中，要想有立足之地必須彰顯本民族特色。另一方面，我們也不能一味的排斥外來文化，我們在標志設(shè)計中既要繼承與發(fā)揚本國文化，又要積極的吸取外來文化中比較積極的因素，做到與時俱進的創(chuàng)意思維。
（三）本土性
標志的本土性是指在特定的自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境等所形成的文化特征。
上海食品知味軒的標志，它以木刻版的傳統(tǒng)藝術(shù)形式融合放行印章，做為標志的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)誠信守諾，永續(xù)經(jīng)營。具有地方特色。以軒亭前老翁的精心泡制，香飄四溢做為標志的特寫，來體現(xiàn)產(chǎn)品的制作工藝歷史悠久，法取自然，安全健康。
三、標志設(shè)計中傳統(tǒng)文化的視覺化表現(xiàn)
（一）傳統(tǒng)圖案在標志設(shè)計中的表現(xiàn)
從現(xiàn)代標志設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，我們看到了時代背景下文化的延續(xù)性，許多傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖形在今天設(shè)計中仍在使。眾所周知的中國2008申奧標志，就是以盤長圖形作為基本元素，在古老的圖形中注入現(xiàn)代意念，經(jīng)過多位設(shè)計師精心設(shè)計修改，成功體現(xiàn)了當代中國人的激情與風采。蘊含著太極拳、五環(huán)、五星、中國結(jié)等有關(guān)中國傳統(tǒng)體育、奧運、中國的象征意義，使世界為之矚目，體現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)文化意味。同時還極富現(xiàn)代感。
1988年，陳漢民設(shè)計的北京王府飯店標志，也采用了盤長圖形為基本元素。方勝盤長中國民俗圖案，經(jīng)緯分明，延綿不斷，無始無終、融進了生生不息、事業(yè)興旺的吉祥理念。
（二）漢字在標志設(shè)計中圖形化表現(xiàn)
文字圖形化在標志設(shè)計中是不可或缺的一個表現(xiàn)手法，它不是生硬呆板的將文字與圖形結(jié)合在一起，而是構(gòu)成組合的思維，將文字的形態(tài)通過點、線、面的形式表現(xiàn)出來，構(gòu)成組合的形態(tài)上也是要歸根于標志設(shè)計的需要性上，設(shè)計與內(nèi)涵要同時具備，與一般的文字符號相比，要有強烈的可視性與可續(xù)性。
（三）書法在標志設(shè)計中表現(xiàn)
書法是中華民族精神最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人類進行文交流的工具。把書法這種以藝術(shù)化了的文字作為裝飾的風尚，是中國的文化傳統(tǒng)。
宗白華先生說：“中國書法是一種藝術(shù)，能體現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境。不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段。中國書法而是走上藝術(shù)美德方向，成為表達民族美感的工具?！?/p>
在這個新形勢下，中國傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，千年傳承。近年，電腦技術(shù)突飛猛進，人們的思想更大程度地獲得解放，設(shè)計師追新求變，投入更多的精力熱情展開設(shè)計。當人們面臨的選擇越來越多，卻發(fā)現(xiàn)如何結(jié)合新科技，如何繼承傳統(tǒng)民族文化，如何拓展現(xiàn)代標志設(shè)計，才是本土標志設(shè)計的長遠之路。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：中國文化；傳統(tǒng)；武術(shù)
隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和體制改革步伐的加快，中國在世界政治格局中的角色也在悄悄地發(fā)生著變化，令周邊的國家普遍地感到驚羨。中國在地區(qū)性的事務(wù)中已經(jīng)有了舉足輕重的發(fā)言權(quán)，并且越來越多地參與到國際事務(wù)的合作當中。經(jīng)濟貿(mào)易的快速發(fā)展和全球化的高度融合，把“中國風”帶入到了世界的每一個角落，經(jīng)濟的強盛也使中國獲得了越來越多的展示自己的機會，中國的形象從來沒有像今天這樣具體細微又超大規(guī)模地呈現(xiàn)在全世界人民的面前，世界也從來沒有像今天這樣近距離地觀察中著社會的發(fā)展和歷史的推進，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等的傳播，中國的武術(shù)（功夫）以它獨特的魅力而風靡全球，武術(shù)成為中國人形象的重要標志。在國外，只要有人知道你是個中國人，就會把你和中國功夫聯(lián)系在一起。為此，筆者對一些武術(shù)方面的知識加以闡述。
一、何為武術(shù)
武術(shù)簡單來說就是技擊之術(shù)?！拔洹痹跐h字解譯中，是有“止”和“戈”組成，止戈為武?！靶g(shù)”可以理解為技術(shù)或者是一種方法。武術(shù)一詞，筆者認為其意思在于停止戰(zhàn)爭，也就是說武術(shù)是由戰(zhàn)斗而形成的。中國古代先民在戰(zhàn)爭之后總結(jié)格斗與防衛(wèi)的技術(shù)，進行實踐演練，同時也加強休養(yǎng)生息和個人的自我修煉，其表現(xiàn)以套路和格斗為運動形式。中國武術(shù)的傳統(tǒng)套路，是中國古代勞動人民從實戰(zhàn)技擊中加以提煉并賦予生活理念與哲學(xué)思想的智慧的結(jié)晶。通過套路的學(xué)習和演練，武者可以更好地修煉自己的身心。
武術(shù)又是一個集合名詞，這一概念的外延包含世界所有格斗技術(shù)的流派。例如，中國的少林派、武當派、峨嵋派，日本的空手道，韓國的跆拳道，泰國的泰拳，俄羅斯的桑搏，巴西柔術(shù)，還包括了現(xiàn)在中國散打、西方的拳擊、蒙古的摔跤等，都可以稱之為武術(shù)。每一武術(shù)流派都有自己的教學(xué)方法和訓(xùn)練系統(tǒng)，而中國的傳統(tǒng)武術(shù)更具有它的特殊性和神奇的色彩，它將中國的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想和生活理念都融入貫穿在武術(shù)的修煉之中。
二、何為武術(shù)套路
武術(shù)的套路，就是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動作為主，注意手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的協(xié)調(diào)配合，遵守攻守進退，動靜疾徐，剛?cè)崽搶嵉鹊倪\動變化規(guī)律，符合有起勢和收勢的徒手與器械的演練形式。
三、何為傳統(tǒng)的少林武術(shù)
傳統(tǒng)的少林武術(shù)是將禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)，三者合一而進行修煉。以禪理為做人的基礎(chǔ)和指標，以武學(xué)為方法而達到坐禪、禪定的境界。而從武學(xué)的修練中，漸漸明白自己的心性及身體狀況，可以熟知經(jīng)絡(luò)、穴位，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通又可以陶冶禪心武德，從而禪通、武達、醫(yī)理明。修行自身，濟世為懷。少林傳統(tǒng)武術(shù)特點，來回演練皆可于一線之上。即使是臥牛之地，一樣可以原地翻身、跳躍、旋轉(zhuǎn)，而不拘泥于場地。講求的勁道是輕、靈、粘、滾，由易至繁，返璞歸真。技擊和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、撥、擺、壓、掛、撩等動作為主。
四、武術(shù)拳法簡介
1.形意拳：以五行拳（劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊）為基本拳法，暗含五行（金、木、水、火、土）的相生相克，其樁法以三體式為基礎(chǔ)，要求寬胸實腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實。
2.八卦掌：“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦?！卑素栽赴藗€方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌合于八卦之數(shù)；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到。八卦掌以樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集圈手于一體，下配一至八步的擺、 扣、順步法，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運動路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身合一，步似行云流水。八卦練功者從行步入手，以內(nèi)功為基，達到正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以掌為母掌，演化出不同風格的實用掌法和套路。
五、何為功夫
一、民族傳統(tǒng)文化中的標志設(shè)計
（一）使用傳統(tǒng)的圖案來表達現(xiàn)代信息
現(xiàn)代標志的作用就是使用視覺效果來傳播一定的信息資料。對于設(shè)計目標的實際含義、發(fā)展狀況和行業(yè)特色進行深入的分析和研究，是標志設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。把傳統(tǒng)圖案中較好的含義（像是對吉祥幸福的追求、對生命的熱愛、力量的代表等等）和現(xiàn)代標志所體現(xiàn)出的含義進行有效的融合，能夠讓現(xiàn)代標志體現(xiàn)出更深遠的含義，也有利于傳播和判別。例如；陳幼堅所設(shè)計的“MRCHAN”茶飲料的品牌標志，見圖一，整體是一個佛手拿著一個樹葉，具有佛教的文化氣息。其中“佛”的深意就在于手指轉(zhuǎn)動的瞬間。品茶在東方人的生活中是十分普遍的一種現(xiàn)象，感受茶的清苦和淡雅，像是人生的經(jīng)歷，是調(diào)節(jié)人們心靈需求的必需品。這個設(shè)計繼承了民族圖形的象征意味，通過外形結(jié)構(gòu)，建立起客觀事物和所要表達事物之間的深刻聯(lián)系，讓設(shè)計的視覺沖擊和審美享受逐步提升，具有強烈的人文特征和情感追求，從而實現(xiàn)了物質(zhì)和精神的雙向合一，達到了和諧的境界。
（二）根據(jù)傳統(tǒng)圖形進行現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新
傳統(tǒng)的圖形在結(jié)構(gòu)方面具有抽象、簡單、綜合、內(nèi)涵充實，具有現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的特點和審美追求的特點，所以具有一定的延伸性，因為時代的不斷變化，傳統(tǒng)圖形還具有結(jié)構(gòu)繁雜、模式落后、不能適應(yīng)現(xiàn)代審美的特點，所以在外形方面還需要不斷的創(chuàng)新和提升，在精神和含義上面進行區(qū)分。比如：杭州城市標志設(shè)計，見圖二。杭州城市標志設(shè)計使用漢字這個民族符號，使用航船、江南的建筑和園林的相互融合。“杭”的古意具有“航”的特點，也來自于杭州古名“禹杭”的特點，有體現(xiàn)出杭州的親切性。：“杭”字的上半部分是“亢”，其中隱含了杭州著名的旅游景點“三潭映月”的特點；標志的下半部分這是城市、航船、建筑、園林、拱橋和溪水的象征，表現(xiàn)了杭州獨特的城市特點。簡單和形象化是杭州的形象代表。在設(shè)計的時候，根據(jù)現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把其中良好的元素進行劃分，進行分解和展示，進行合理的組合，從而產(chǎn)生新的化學(xué)因素，不是傳統(tǒng)因素的累積。這樣設(shè)計出來的圖案，才可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的融合。
二、總結(jié)
1.1傳統(tǒng)圖案
傳統(tǒng)圖案與中國博大精深的文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)元素之一，中國傳統(tǒng)圖案包括：商代青銅器上的饕餮紋、鼎紋、魚紋、象紋、鳥紋；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器圖案；唐代的寶相花紋；石雕、磚、瓦當紋樣；梅花、牡丹、仙鶴、鳳凰等圖案。這些圖形、圖案隨著時間的推移、發(fā)展而不斷地積累、衍生、演變，形成中國地域特有的藝術(shù)形式。例如，榮華餅家這家企業(yè)所設(shè)計的標志，主要圖案是牡丹花與明月。標志中“牡丹花”與“明月”都是中國傳統(tǒng)文化的圖案圖形，牡丹花的雍容華貴與明月配合，就呈現(xiàn)出了花好月圓的美妙意境。
1.2書法藝術(shù)
書法是中國傳統(tǒng)文化的又一杰出代表，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，書法形成了各種不同的風格與個性，例如小篆結(jié)構(gòu)嚴謹，勻圓柔婉；草書風馳電掣，飛動流轉(zhuǎn)；大篆寫實豪放，粗獷有力；行書氣脈相通，活潑歡暢。但隨著社會的發(fā)展，簡體字的推廣，電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用，書法在書寫領(lǐng)域已逐漸失去了實用價值，已演變成一種藝術(shù)形式。同時，書法中的漢字也成為標志設(shè)計中的重要元素，越來越被世界認可與接受，因此在標志設(shè)計中加入中國書法元素具有重要的現(xiàn)實意義。例如，國家郵政的企業(yè)標志就很好地運用了中國書法技藝，標志的基本元素是書法中古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計人員根據(jù)古代“鴻雁傳書”的傳說，將大雁飛行的姿態(tài)融入到標志的設(shè)計中，該標志表達了國家郵政服務(wù)千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快速、精準、安全的企業(yè)形象。
1.3篆刻藝術(shù)
篆刻是與書法一樣，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。篆刻所使用的朱文、封泥不盡相同，甲骨文、篆、隸、楷等各書體的不同表征，再加上金石學(xué)家個人的藝術(shù)形式，使篆刻藝術(shù)具有變化萬千的藝術(shù)美感。篆刻還具有“符號化”、“圖形化”的表現(xiàn)特質(zhì)，正好與現(xiàn)代標志設(shè)計的特點相融合，符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律，成為現(xiàn)代標志設(shè)計的重要表現(xiàn)元素之一。例如，北京奧運會的會徽“舞動的北京”采用了篆刻藝術(shù)表現(xiàn)形式。會徽的設(shè)計包含了漢字、篆刻和書法三種形式，通過印章形式，向世界傳傳遞了中國傳統(tǒng)文化的魅力。設(shè)計中“京”字的造型經(jīng)過藝術(shù)處理，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著、歡呼著迎接勝利的人形，生動地表達出北京歡迎各界賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克精神和理念。這是奧運會會徽設(shè)計史上的一次重大突破與創(chuàng)新。
2中國傳統(tǒng)文化在標志設(shè)計教學(xué)中的運用方式
2.1注重中國傳統(tǒng)文化元素“形”的理解與衍生
“形”是指圖形展現(xiàn)的外形與結(jié)構(gòu)。標志設(shè)計中，中國的造型藝術(shù)有別于西方形象性、生動性的審美趣味，設(shè)計意境上追求浪漫飄逸境界，大多不重“寫實”，而重“傳神”，設(shè)計作品具有多義性和模糊性的審美效果。在標志設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)教會學(xué)生如何將中國傳統(tǒng)文化的形元素抓取出來，然后再結(jié)合打散、分割、錯位、變異等構(gòu)成手段，重新組合這些抓取的形元素，最后再讓學(xué)生將這種對原形不斷分解、重構(gòu)的衍生形整合到現(xiàn)代標志中。通過這種的方式創(chuàng)作的標志，既留有了中國傳統(tǒng)文化的底蘊，又具有強烈的時代特征，使整個設(shè)計自然貼切，無牽強之感。例如，靳棣強設(shè)計師的“靳棣強設(shè)計有限公司”標志，就采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”形吉祥圖案作為基本圖形。公司標志原形來源于“方勝”，靳棣強先生并沒有將“方勝”的圖案直接應(yīng)用，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使其公司標志更加具有中國傳統(tǒng)文化特色。
2.2注重中國傳統(tǒng)文化元素“意”的沿用與延伸
中國傳統(tǒng)文化元素之所以能夠流傳到今天，不僅僅是因為這些元素的外形多么美好，更重要的是這些元素中蘊藏著深刻的吉祥意義。教師應(yīng)該在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素中隱含的“意”，中國傳統(tǒng)文化元素中隱含的吉祥意義是標志設(shè)計中的亮點之一，因為現(xiàn)代社會同樣喜愛美好的事物。學(xué)生在設(shè)計現(xiàn)代標志的過程中，如果能將傳統(tǒng)圖形的“意”沿用到標志的內(nèi)涵中，使標志延展出深層次的內(nèi)涵。例如，中國聯(lián)通通信有限公司的標志在設(shè)計中，就使用了佛教中“盤長紋”造型，取“盤長”中所蘊含的“生生不息，源遠流長”意義，進而延伸到聯(lián)通公司的通信事業(yè)日久天長的寓意。具體來說，該標志造型中的4個方形有四通八達之意；6個圓形有處處順暢之意；10個空處則有十全十美之意。因此，該標志無論從對稱，還是從偶數(shù)都蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。
2.3注重中國傳統(tǒng)文化元素“勢”的把握與傳承
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；文化元素；標志設(shè)計
中國傳統(tǒng)文化元素是伴隨中國五千年的悠久文化歷史經(jīng)過多層篩選、考驗最終流傳下來的元素，主要有傳統(tǒng)紋樣、圖案和符號等。標志不僅是簡單有效、讓人們一眼就能看出并輕松記住的記號，還是承載著一定的文化元素和企業(yè)文化精神的符號，產(chǎn)品標志已成為人們交流、傳遞信息的重要途徑。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，對“標志”的解釋有兩層意思：一指表明某種特征的記號或事物；二指表明某種特征。傳統(tǒng)文化元素是人們千百年來勞動智慧的結(jié)晶，是人類社會演變過程中流傳下來的寶貴資料，對標志設(shè)計有著非常重要的影響，其影響主要表現(xiàn)在顏色、形式、形態(tài)、精神四個方面。
一、傳統(tǒng)顏色理念潛移默化的影響
顏色作為標志設(shè)計的視覺要素之一，是標志設(shè)計的一個重要影響因素，不同的顏色應(yīng)用于不同的標志設(shè)計。中國傳統(tǒng)色彩體系是一個珍貴的設(shè)計資產(chǎn)庫，傳統(tǒng)的用色習慣作為歷史和文化的結(jié)晶保留下來，深深地影響了中國人的生活習慣。不同的顏色對中國人有著不同的心理暗示，如，紅色代表喜慶、團圓，在中國春節(jié)等節(jié)日一般以紅色調(diào)為主；而與紅色互補的綠色代表了青春、和平，綠色在當代標志設(shè)計中通常用在財政金融、衛(wèi)生保健等領(lǐng)域。這種影響在歷年的經(jīng)典標志設(shè)計案例中得以體現(xiàn)。如，2008年北京奧運會會徽是一個類似橢圓形的刻有運動員向前奔跑、迎接勝利圖案的中國傳統(tǒng)印章，圖案以象征中國并具有強烈感彩的中國紅為基調(diào)，體現(xiàn)了顏色對標志設(shè)計的影響。
二、標志形式上對傳統(tǒng)的巧借
形式借鑒傳統(tǒng)是為了打造民族共融景象的新篇章，追尋民族與現(xiàn)代的集合點?！靶巍辈皇呛唵蔚膹?fù)制，而是對傳統(tǒng)風格的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新提煉和使用傳統(tǒng)元素營造現(xiàn)代美感。中國傳統(tǒng)文化的形式數(shù)不勝數(shù)，如書法、漢字、印章等元素，它們都代表中國本土文化。在現(xiàn)代標志設(shè)計中，借鑒中國傳統(tǒng)形式將其融入當代設(shè)計的標志不計其數(shù)。中國銀行的標志設(shè)計采用中國古錢與“中”字的基本形。這里“中”字形的設(shè)計受中國漢字的影響，喻示天方地圓，也是“中國”的第一個字，呼應(yīng)了中國銀行的主題。標志簡潔大方，流線型的線條設(shè)計給人簡約、親切的感受，這個標志設(shè)計把中國漢字的作用發(fā)揮到極致。
三、建立在傳統(tǒng)形態(tài)上的標志
“形態(tài)”與“形式”不是一個概念，形態(tài)側(cè)重于表示形象和神態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會用傳統(tǒng)的圖案或者形象喻示一個事物，表示對這個事物的稱贊和美好的向往，“取形表意”就是這個意思。傳統(tǒng)元素不僅能夠充實日常生活，還有趨利避害的作用，通過對傳統(tǒng)紋樣的描繪、變革、重組，以體現(xiàn)設(shè)計者的感情。把傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)與現(xiàn)代生活結(jié)合，賦予其新的時代感和生命力，是當代標志設(shè)計的主題。中國聯(lián)通的標志由盤長紋演變而來。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，喻示信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)迅達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡。標志中的上下相連的“心”展示著聯(lián)通公司的宗旨：通信，通心，聯(lián)通公司永遠為用戶著想，與用戶心連心。
四、精神元素使標志更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
雖然傳統(tǒng)文化元素所蘊含的精神表現(xiàn)在標志設(shè)計中是無形的，卻能讓人切實感受到它的存在。中國文化博大精深，源遠流長，無論是饕餮這種別具一格的紋樣，還是陰陽五行學(xué)說，都是現(xiàn)代設(shè)計可借鑒的精神遺產(chǎn)。鳳凰衛(wèi)視的臺標設(shè)計就采用了陰陽學(xué)說，圖標設(shè)計將傳統(tǒng)紋樣——鳳凰以一個中心基點向四周旋轉(zhuǎn)，展示鳳凰衛(wèi)視未來的發(fā)展前景，這就形象地解釋了傳統(tǒng)精神對標志的影響。靳埭強的設(shè)計作品特別能體現(xiàn)出以上這幾個方面，他的設(shè)計并沒有復(fù)制原型，而是進行提取和再造，讓標志更具有中國人的個性、特色，更加順暢地融入世界。因此，陳漢民在評價靳棣強設(shè)計有限公司的標志時說：“我認為靳先生這一設(shè)計之所以成功，一是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合；二是標志注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；三是形象具有可變異性，而且應(yīng)用得很好，當然，這首先是原始主題的功勞?！?/p>
五、結(jié)語
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步和人們消費水平的提高，人們的審美觀、消費觀發(fā)生了巨大的變化。與此同時，產(chǎn)品標志設(shè)計為了適應(yīng)人們的需求，也應(yīng)該跟隨時代的步伐而更新、發(fā)展。目前來說，標志設(shè)計主要呈現(xiàn)這樣的發(fā)展趨勢：一是形式上由繁瑣到簡約，如特步的標志；二是從二維平面趨向三維空間的立體效果；三是從靜到動，這一演變使標志從呆板轉(zhuǎn)向活躍，更加生動形象；四是由具體的事物到抽象的事物；五是重視標志設(shè)計的文化內(nèi)涵。無論是什么樣的趨勢，其目的都是讓人們的傳播、溝通變得更容易。標志設(shè)計通過借用那些原始符號進行現(xiàn)代標志象征性的設(shè)計，加以變革、重組，使其既有傳統(tǒng)的外形又有現(xiàn)代設(shè)計的意味。同時，設(shè)計者在辯證地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，也需要融入其他優(yōu)秀文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兼容并存。
參考文獻：
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[2]王靜.傳統(tǒng)圖案在廣告畫面中的應(yīng)用.北方文學(xué)（中旬刊），2013（5）.
關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化 生命力 標志設(shè)計 民族特色
在中華民族五千年悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)文化具有明顯的民族特征和民族風格，并具有特定豐富的民族語言。傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形源遠流長，體現(xiàn)著本民族的精神文化，是經(jīng)過歷史的沉淀堆積而成的中國傳統(tǒng)文化的豐富寶庫，是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏。在現(xiàn)代標志設(shè)計中，通過學(xué)習、借鑒我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，在設(shè)計中體現(xiàn)出鮮明的歷史文化內(nèi)涵和強烈的民族個性，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在標志設(shè)計中的生命力，也是標志設(shè)計開拓民族設(shè)計風格進而走向世界的一個重要橋梁。
中國傳統(tǒng)的“太極圖”就是一個最常見最具有傳統(tǒng)風格的圖形，在現(xiàn)代標志設(shè)計中被廣泛運用。太極圖反映了宇宙的普遍規(guī)律，一陰一陽、一正一反、一明一暗……是一個統(tǒng)一體中存在著的矛盾對立的、生生不息的生命力的表現(xiàn)。太極圖這一S形圖案，在民間又稱為“喜相逢”，在民間美術(shù)剪紙、藍印花布上也常常運用這種構(gòu)圖，如一對魚、一對蝴蝶、一對鸞鳳等。一對蝴蝶就是兩枝花用一根S形線串在一起，聯(lián)成一體，構(gòu)成飛舞的蝴蝶，難分難舍、你追我趕，形成和諧運動的圖案，這種構(gòu)圖體現(xiàn)了典型的中國民族風格。鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺徽，運用“喜相逢”這種構(gòu)圖形式，用一對中國特有的吉祥圖案鳳凰鳥的形象，恰當?shù)伢w現(xiàn)出民族個性和中國傳統(tǒng)文化特色。我國現(xiàn)代圖案學(xué)奠基人雷圭元先生這樣說：“由于S形是從太極圖演變而成的，它代表了‘生生不息’的宇宙規(guī)律，為我國廣大人民所喜聞樂見。所以，人們給它一個美名：‘喜相逢’……它也正代表了相反相成，運行不息的宇宙之美。因此，這個美的法則是中國圖案設(shè)計中最根本的法則，如果能善于應(yīng)用，可以變化無窮?！?/p>
標志是具有象征性的造型符號，是人類社會具有識別和傳達信息作用的象征性視覺符號，由經(jīng)過設(shè)計的特殊圖形或文字構(gòu)成，是用象征性的語言和特定的造型、圖案來傳達信息，表達某種特定的含義和事物的視覺語言。標志作為一種視覺識別符號，它具有獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式。人類社會在自給自足的自然經(jīng)濟初期，生產(chǎn)的目的主要是為了滿足自需，產(chǎn)品沒有使用識別性的商業(yè)符號。隨著人類社會經(jīng)濟、生產(chǎn)力的發(fā)展，開始有了交換、銷售，逐漸出現(xiàn)了帶有商業(yè)性標記的產(chǎn)品，使用各種商業(yè)標志符號的目的是為了讓消費者辨認、識別，以便招攬生意、提高知名度，商品的消費者也逐漸地養(yǎng)成了認牌購買的習慣。
我國最早的商標“白兔兒為記”產(chǎn)生于北宋時期，是山東濟南一家專造“功夫細針”的劉家針鋪，在針的包裝紙上印有兔子的形象和文字組成的標記符號。到20世紀80年代改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和對外的開放交流，企業(yè)才開始了解、認識到塑造品牌、設(shè)計標志對企業(yè)發(fā)展的重要性。80年代末廣東的太陽神率先引入了CI策劃，并成功地塑造了企業(yè)形象，打響了太陽神品牌，為企業(yè)帶來了巨大的效益。這一舉動也影響了中國大江南北，推動了中國企業(yè)導(dǎo)入實施CI戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)興起了CI熱潮。CI策劃中視覺識別VI是設(shè)計的重點，標志是VI設(shè)計的核心，也是大眾心目中企業(yè)和品牌的象征。成功的標志設(shè)計能準確地傳達企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品的品質(zhì)等，消費者透過標志能感受并認知企業(yè)的內(nèi)在力量。
標志作為一種視覺符號，傳遞著大量的信息和特定的內(nèi)涵。以漢字為母體的標志設(shè)計，是標志設(shè)計的一種重要設(shè)計形式。中國漢字有著悠久的歷史和演變過程，在漢字發(fā)展過程中，充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神和民族智慧。中國的漢字起源于“圖畫文字”，具有象形、象意、象聲等特點。漢字的這種形態(tài)與結(jié)構(gòu)特點，使?jié)h字具有很強的塑造性和創(chuàng)造性，為標志設(shè)計提供了有利的條件。漢字是中國傳統(tǒng)圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。漢字既是一種抽象圖形又是一種抽象符號，是傳遞信息的重要載體，人們憑借對漢字“形”的理解轉(zhuǎn)化為對“義”的認知，漢字作為人類傳遞信息的一種工具，具有簡單方便、交流迅速、直接明了的特點。漢字的演變經(jīng)歷了由具象到意象再到抽象的過程，經(jīng)歷幾千年的錘煉，漢字已經(jīng)擺脫自然形態(tài)的束縛，形成了以橫豎為主要框架結(jié)構(gòu)的方塊圖形，并形成了漢字特有的書法、印章、篆刻等藝術(shù)。漢字是客觀世界和主觀世界高度藝術(shù)化的信息符號的代表，這種符號以形表意、以意傳情，具有視覺感召力。
現(xiàn)代的標志以漢字為載體顯示出了它獨特的魅力和中華民族特有的風格。中國香港平面設(shè)計大師靳埭強先生所設(shè)計的中國銀行的標志就是以中國古代錢幣與漢字“中”字相結(jié)合，巧妙地運用對稱形式反映中國銀行的特征和個性。以中國印章作為標志設(shè)計的表現(xiàn)形式，具有獨特的內(nèi)涵。印章是中國傳統(tǒng)特有的一種文化，帶有“承諾”“信譽”的含義，印章的作用在中國傳統(tǒng)文化中是一種誠信的表現(xiàn)。如拍賣會的標志以漢字“拍”作為主體，整個標志形式以圓形印章為外形，拍的一撇用一錘子，點明了拍賣會一錘定音的誠信內(nèi)涵。中國申奧標志就是運用漢字結(jié)合中國傳統(tǒng)印章的一個典型例子，以篆書書寫出“京”字，經(jīng)過設(shè)計處理后像一個舞動向前奔跑的人形，體現(xiàn)了奧運的運動特征。整個申奧標志除了具有一定地域性、時代性等特征外，還具有中國傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)涵，標志在傳統(tǒng)文化的底蘊中得以升華。
我們所處的這個時代，是一個信息化、數(shù)字化的時代，新材料、新技術(shù)、新媒介不斷涌現(xiàn)，隨之而來的新思想、新觀念，以及外國的各種設(shè)計浪潮也在不斷沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和設(shè)計，標志設(shè)計應(yīng)加強運用傳統(tǒng)文化，吸取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，并融入到標志設(shè)計當中，形成具有現(xiàn)代感和帶有中華民族文化風格特色的標志設(shè)計。
關(guān)鍵詞 ：標志設(shè)計 傳統(tǒng)文化 圖形藝術(shù)
一、標志與標志設(shè)計
標志，從存在形式上來說，是一種具有意義的視覺標記符號。其來源可追溯到遠古時期部落族群的圖騰崇拜，如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰。這種以本族群圖騰符號崇拜區(qū)別于他族群的群體心理認同方式，體現(xiàn)了標志形成初始的目的，意義內(nèi)核是聚集族內(nèi)共同的性格取向，構(gòu)筑集體向心力。
在當代，標志已經(jīng)成為具有廣泛視覺意義的大眾傳播符號，特別是信息社會和讀圖時代的到來，更為標志在社會語境中的視覺地位作了進一步的確定。它以精練的圖形表達一定的涵義，并借助人們共有的符號認知系統(tǒng)，識別、判斷和傳達有效信息。其承擔的視覺價值和社會意義在當下的社會活動中是明顯可見的。因此，標志設(shè)計在視覺功能實現(xiàn)和信息傳達中日益凸顯出其重要的地位。
標志設(shè)計是一項視覺范疇的藝術(shù)活動，同其他事物一樣，它也有著自身獨立的特征和原則。首先，標志的最終目的是識別，因此，識別性是標志設(shè)計貫穿始終的理念原則。這種功能要求，決定了標志設(shè)計必須以人們普遍的認知和共同約定為平臺，它包括時空關(guān)系的超越、民族心理的把握、地域差異的綜合，這是標志設(shè)計的思想定位，也是對設(shè)計者能力和素質(zhì)的要求。其次，物皆有時，標志設(shè)計所體現(xiàn)出的形式和特點，都應(yīng)具有時代的審美特征。人類社會的演進、文化特征的流變、藝術(shù)審美思潮的發(fā)展，以及雅俗觀念的交替都制約了標志設(shè)計的形式取向。形式美的法則，固然是藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵所在，造型簡練、創(chuàng)意獨到、定位準確、突出視覺沖擊力等，是標志設(shè)計中不可或缺的設(shè)計原則，但當代的審美，人們已不能滿足于功能性的基本需求，精神價值需求的提升，在標志設(shè)計中不可回避地對設(shè)計思想提出了新的要求。
“越是民族的，則越是世界的”。民族性，傳統(tǒng)性，在標志設(shè)計中成為了一種提高設(shè)計能量，增加精神附加值的設(shè)計手段。傳統(tǒng)文化是在人類歷史過程中積淀和積累的結(jié)晶，是人類的精神依托和情感歸宿。因此，在標志設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化特質(zhì)作為設(shè)計的視覺元素，是從內(nèi)在精神體驗中，對受眾視覺心理的把握；是從人性的角度，對視覺大眾的親和；是標志設(shè)計中行之有效的應(yīng)用手段。
二、傳統(tǒng)文化的價值
傳統(tǒng)文化是一個民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它包含了民族心理素質(zhì)、風俗習慣乃至人們的思維、行為、生活方式等等，是各種思想文化相互滲透、激蕩、吸收、融合，共同的熔鑄。人類文化史留下了無數(shù)符號性的視覺元素為當代視覺傳達引以為用，然而，設(shè)計并非是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)制和延續(xù)，而是對文化內(nèi)核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申。傳統(tǒng)圖形符號是經(jīng)過漫長的歷史凝練后逐步形成的，傳統(tǒng)思想總是把人們對世界的認識和理解借用某一具體的形象，并通過對形象的主觀加工，來表達一種情緒、思想和觀念。因此，傳統(tǒng)的人物、植物、動物、圖騰符號標記以及一些約定俗成的圖像元素，無不呈現(xiàn)出深遠的民族內(nèi)在思想，體現(xiàn)出先民寄予的情感愿望。如古代傳說中的玄鳥又稱作鳳凰，喻為吉祥、幸福；太平中國結(jié)圖形象征喜慶、團圓；圓形方空錢寓意富足、安泰；太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)、青銅器紋飾的抽象多義、印章表現(xiàn)形式的虛實輕重構(gòu)成關(guān)系等等都是民族文化的傳統(tǒng)視覺意義和思想價值體現(xiàn)。
認識傳統(tǒng)文化的價值，在標志設(shè)計中的意義在于有效地進行價值轉(zhuǎn)換，并形成適合于當代審美取向的觀念體系。并以此召喚深植于人們內(nèi)心的民族意識和情感需求。
在現(xiàn)代標志設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)圖形，以現(xiàn)代構(gòu)成原理對具有民族形式特征的圖形元素進行解構(gòu)后重新組合，無疑將會以鮮明的民族風格更直觀地起到傳播信息、溝通文化的作用。如中國歷史博物館標志，是以商代青銅器司母戊大方鼎為外形，構(gòu)成英文字母“H”（History的縮寫），體現(xiàn)了中國歷史博物館的價值：承秉歷史，構(gòu)筑未來。而中國聯(lián)通的標志則運用傳統(tǒng)的中國結(jié)為設(shè)計原點，中國結(jié)是幸福安康的象征，體現(xiàn)了人們追求“真、善、美”的愿望，與聯(lián)通的名稱同出一轍。透過傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò),在新技術(shù)與新觀念的沖擊下不斷地更新拓展，其結(jié)果必然是精神內(nèi)涵與民族歷史相溝通，形成中華民族所特有的標志設(shè)計特色,使民族文化的靈魂在現(xiàn)代標志設(shè)計中得以延伸與承傳。
三、將傳統(tǒng)文化融合于當代標志設(shè)計
將我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到標志設(shè)計中，是設(shè)計出具有主張性、民族性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的關(guān)鍵。當然這種應(yīng)用并不是對傳統(tǒng)的一些圖形進行復(fù)制，而是應(yīng)該去充分認識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上挖掘和改造傳統(tǒng)圖形。傳統(tǒng)圖形是根植于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方，中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形或稱為正形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時大多遵循追求對稱、均齊的造型，如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形等等。
不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣心存向往。人們文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)是古人對自然規(guī)律的總結(jié)，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標志的設(shè)計之中。湖北省炎黃文化研究會的標志是以“鳳、太陽、火”圖騰元素抽象組合構(gòu)成的，標志是針對楚人的先民以鳳為圖騰，鳳又是祝融楚人的先祖的化身，因祝融部落依附于夏，夏人崇奉炎帝，“炎帝者，太陽也?！比罩杏谢?。祝融部落崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化，是楚人最為典故的神話傳說。標志創(chuàng)意設(shè)計對此神話傳說加以重構(gòu)，從而體現(xiàn)湖北省炎黃文化的特征。所以，將約定俗成并已在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形的“意”沿用到標志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的精神理念，使其更具有文化性與社會性，這也是標志設(shè)計的一種很好的方法。
