時間：2023-09-17 14:52:55
序論：在您撰寫高中語文常識時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
不去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼，不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出;下面好范文小編為你帶來一些關(guān)于高中語文必修二文學(xué)常識，希望對大家有所幫助。
1.《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制;
后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，數(shù)陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也"，“興者，先言他物以引起所詠之辭也"。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
3.“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時期偉大詩人屈原創(chuàng)造的一一種詩體。
作品運用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以楚辭又稱為“騷”或“騷體"。
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)"、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
4.樂府雙璧：《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》。
5.建安漢獻帝年號。
6.箜篌：古代的一種弦樂器，
23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
7.妾：舊時婦女謙卑地自稱。
8.公姥：公公和婆婆。
9.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
10.初陽歲：冬至之后，立春之前。
11.初七：支農(nóng)里七月七，舊時婦女在這天晚上乞巧。
12.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。
在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。
13.適：出嫁。
14.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁......支，地支，指子、丑、寅、卵.....;
年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要適合，叫六合。
15.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。
16.黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時)。
17.人定：是亥時(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時)，這里指夜深人靜的時候。
18.杜康：相傳是最早造酒的人。
19.子：對對方的尊稱。
衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。
20.阡陌：阡，南北向的小路：陌，東西向田間小路。
21.樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
22.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。
代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡瑣?！叭堋敝覆懿佟⒉茇?、曹植：“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨。
23.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝"，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
24.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。
這里指永和九年。
25.暮春：春季的末一個月。
26.視，一種祭禮。
古時一三月上旬的“巳”日為修視日：三國魏以后用三月三日，不再用已日。視事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
27.望：農(nóng)歷每月十五。
既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
29.洞簫：管樂器的一種。
30.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
31.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
32.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
33.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。
介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
34.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋家”。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
35.洞簫：管樂器的一種。
36.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
37.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
38.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名?！痹跁ǚ矫娉删蜆O大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
39.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。
介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識
一、引言
對文化常識有一定程度的了解，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學(xué)生認識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強學(xué)生弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質(zhì)教育全面開展，文化常識作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實現(xiàn)語文教學(xué)中對文化知識的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。
二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題
（一）人格教育的缺失
縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識教學(xué)，以期通過理論知識訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。
（二）教師“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位
語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質(zhì)，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義?，F(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。
（三）教材利用度不高
農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動，堅持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時間進行復(fù)習(xí)。教師通常會引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對文化常識理解程度不深，學(xué)生認識不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時，學(xué)生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對推動素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴重的阻礙。
三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識的基本途徑
高中語文教材中涉及諸多文化常識相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對文化常識進行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點，加強與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。
（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材
深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進行深入剖析，促使學(xué)生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進學(xué)生情感認知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認知能力。同時，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學(xué)生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。
（二）增與生活實際的聯(lián)系
農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識的基本內(nèi)涵，加強與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的理解，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認識到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認知能力，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應(yīng)十二地支計時法。其次，通過學(xué)生家長及時反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對文化常識的理解，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現(xiàn)實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識，在現(xiàn)實生活中做有一個素質(zhì)有文化的人。
（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識
高中語文教學(xué)中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的認識和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實踐教學(xué)活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現(xiàn)加深學(xué)生對文化常識理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識，學(xué)生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰?！队伟U山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學(xué)生對中華民族的了解，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識應(yīng)用于寫作中，對提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識的重要目標(biāo)。所以，對作文教學(xué)的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務(wù)，仔細檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向?qū)W生講授文化常識，使得學(xué)生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學(xué)習(xí)活動，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。
四、結(jié)論
綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對文化常識的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。
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關(guān)鍵詞：文化常識；語文教學(xué)；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經(jīng)濟、社會飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來文化不斷滲透，學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標(biāo)。
由此可見，在高中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)已經(jīng)不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當(dāng)下必要而且迫切的工作。
二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的內(nèi)容
中國的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。
研究近年來，北大、人大、南大等國內(nèi)知名高校國學(xué)院的培養(yǎng)計劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現(xiàn)實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。
以課程標(biāo)準(zhǔn)和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經(jīng)常涉及到的紀(jì)年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關(guān)常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節(jié)慶常識。如古代重要的節(jié)日的時間和主要的民俗。
三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡單嘗試和構(gòu)想
由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學(xué)生們強行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時間中，要進行文化常識教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識內(nèi)容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識，也加深了學(xué)生對宗法制社會和自給自足的家庭經(jīng)濟社會的認識。
2.注重理解，調(diào)動既有閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無法理解某些文化常識，是因為學(xué)生沒有意識到自己應(yīng)該調(diào)動閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷。這就要求老師們在教學(xué)的過程中幫助學(xué)生彌補這些問題。
3.構(gòu)建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學(xué)生沒有構(gòu)建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學(xué)方式。
四、小結(jié)
在當(dāng)下文化大繁榮的背景下，在語文學(xué)科之中進行文化常識教學(xué)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹立學(xué)生文化傳承意識的立足點上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015
[2]程達.語文學(xué)科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
關(guān)鍵詞：文學(xué)常識復(fù)習(xí)題；選擇題；填空題
前 言
文學(xué)常識掌握的多少是一個人語文素養(yǎng)高低的直接表現(xiàn)之一，隨著我國課程改革的不斷推進，人們越來越重視學(xué)生的語文素養(yǎng)，文學(xué)常識作為評價學(xué)生語文素養(yǎng)高低的一個重要指標(biāo)，也相應(yīng)地受到了越來越多的重視，最直觀的體現(xiàn)便是云南省每一年的高考試題中都有文學(xué)常識的考察，分值都在六分以上，題型有選擇和填空兩種。于是，文學(xué)常識復(fù)習(xí)與測試成了高考語文總復(fù)習(xí)的一個重要組成部分，許多老師為學(xué)生設(shè)計了文學(xué)常識的復(fù)習(xí)題，以期讓學(xué)生在這些復(fù)習(xí)題的幫助下不斷強化各種文學(xué)常識。然而復(fù)習(xí)題的題型多種多樣，究竟哪一種題型能夠更有效地提高學(xué)生對各類文學(xué)常識的記憶力呢？文學(xué)常識的復(fù)習(xí)題該采取選擇題還是填空題，這就是本教育實驗所要解決的問題。
本次教育實驗選取了云南省楚雄市東興中學(xué)語文成績水平相對接近的兩個班級作為實驗對象。筆者設(shè)計了三份文學(xué)常識習(xí)題卷，三份試卷內(nèi)容完全一樣，題型各不相同，試卷A采用的是單一填空的題型，五十道題均為填空，每題兩分，共一百分；試卷B采用的是單一選擇的題型，五十道選擇題，也是每題兩分，共一百分；試卷C的前二十五題是選擇，后二十五題是填空，每題兩分，共一百分。
本次試驗中一個班記為實驗1組，另一個班記做實驗2組。首先，向?qū)嶒?組的同學(xué)發(fā)放試卷A，向?qū)嶒?組的學(xué)生發(fā)放試卷B，兩組的答題時間均為一個小時，閉卷考試?？荚嚱Y(jié)束后收回試卷進行批改和登記，然后發(fā)放批改過的試卷和參考答案給學(xué)生，要求學(xué)生對照參考答案將做錯的題在試卷上改正過來后再次上交試卷。接下來，向兩組學(xué)生同時發(fā)放試卷C，考試時間一小時，閉卷考試，考試完成后收回試卷進行批改和登分。
實驗1小組做試卷A的成績統(tǒng)計（表1）
通過以上一組表格的對比我們可以發(fā)現(xiàn)，對于語文水平較為接近的兩個班的學(xué)生來說，題型不同會影響測試的成績，具體來說，選擇題的得分要比填空題的得分更高，首先從最高分和最低分來說，實驗2組的最高分比試驗1組高3.4分，最低分比試驗2組高13分；在平均分和及格率上，實驗2組也明顯高于實驗1組，平均分高出4.17分，及格率高出1.2個百分比；此外，實驗2組的優(yōu)生率比試驗1組高7.6個百分點，差生率則低于實驗1組7.2個百分比。這些數(shù)據(jù)都有力地說明了文學(xué)常識的復(fù)習(xí)題題型對學(xué)生的成績會產(chǎn)生較大的影響，同樣的內(nèi)容，選擇題比填空題更容易做對。換句話說，填空題更能夠檢測出學(xué)生的真實水平。這其中的原因其實也很容易理解。首先，選擇題有四個選項，每個選項被選中的幾率都是百分之二十五，即每一題答對的幾率都是百分之二十五，這樣一來，有的只是即便學(xué)生并不知道，也可能憑借運氣答對；但填空題卻不存在任何答對的幾率，更不可能靠運氣來把答案猜對。其次，選擇題的四個選項對于被測試者來說具有提示作用，低于那些知道但并未完全掌握的知識來說，這些選項能夠在很大程度上幫助學(xué)生做出正確的選擇；然而填空題卻沒有任何的提示，甚至有的時候本來是掌握了的知識也會因為寫錯別字而不能得分?；谝陨蟽牲c重要原因，以致于兩個實驗小組出現(xiàn)了上述的成績差異。
綜上，在設(shè)計高考文學(xué)常識復(fù)習(xí)題時，采用單一填空題的方式會有更好的復(fù)習(xí)效果。填空題能夠更徹底、更客觀地反映出學(xué)生真實的水平，從而幫助學(xué)生掃清知識的盲點，當(dāng)學(xué)生在正式考試中遇到相同的題目時，即便題型換了，也不會對學(xué)生答題的正確率造成太大的影響。
參考文獻
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關(guān)鍵詞:新課程;高中語文;有效教學(xué)
中圖分類號:G63 文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1009-0118(2012)09-0158-02
《解讀》指出:“有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念?！北救苏J為,“有效教學(xué)”是從理想的、預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)到實際的、生成的課程價值的一個過程。從“教”的角度來看,從課程目標(biāo)到課程價值之間的教學(xué)過程中有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價這幾個變量,只要能夠把握好這幾個變量,那么有效教學(xué)就不是一句空話。本人也正是從這四個維度來嘗試高中語文有效教學(xué)的。
一、課堂教學(xué)目標(biāo)是有效教學(xué)的方向
布魯姆指出:有效的學(xué)習(xí)始于準(zhǔn)確的知道達到的目標(biāo)是什么?，F(xiàn)代教學(xué)理論和實踐也都證明:有效的教學(xué)必先具備有效的教學(xué)目標(biāo)。它既能保證語文課堂教學(xué)活動順利進行,也是提高語文教學(xué)效率的重要途徑。課堂教學(xué)目標(biāo)指明了有效教學(xué)的方向。語文新課程理念要求教師在確定教學(xué)目標(biāo)時,要本著“全面發(fā)展”“以人為本”“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。本人認為高中語文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以“以人為本”取代“以應(yīng)試為本”。
本人根據(jù)所任教的班級的實際情況,在上《陳情表》時設(shè)置了如下的教學(xué)目標(biāo),并上了一節(jié)公開課:(一)通過閱讀對祖孫之情的描寫,具體體會“孝”這一中華傳統(tǒng)美德;(二)結(jié)合作者身世及時代背景,探究本文的寫作目的與技巧,深入理解“孝”的內(nèi)涵;(三)通過梳理課文,積累文言詞語;(四)背誦全文;(五)通過一定的拓展,了解一些歷史知識和文化常識。
公開課后,這個教學(xué)目標(biāo)得到了科組老師的好評。他們一致認為它更好體現(xiàn)了“以學(xué)生為本的理念,在關(guān)注“知識與能力”“過程與方法”的同時,更重視學(xué)生的情感教育,讓學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中吸收我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并讓他們懂得做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值等。這樣的目標(biāo)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)是一堂浸潤著心靈雞湯的課堂,也是一堂高效的課堂。
二、教學(xué)內(nèi)容是語文有效教學(xué)的基礎(chǔ)
(一)將“教教材”與“用教材教”結(jié)合起來
具體來說,一是走進教材,與教材作者和編者對話,感受教材的情感、態(tài)度、價值觀,理解和融會教材文本,把握編者的意圖。二是吃透教材。因為學(xué)生與教材文本的有效對話,取決于教師與教材文本的有效對話,所以要想讓學(xué)生在與教材的對話中有感受,教師首先就要讓自己與教材的文本對話中有感受;要想讓學(xué)生在與教材的對話中動情,教師首先就要讓自己與教材的文本對話中動情。三是跳出教材,用好教材。實際就是教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)與教材文本的內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生的思想、知識、能力和教育資源的實際,設(shè)計有效的教學(xué)內(nèi)容。四是活用教材。以教材為載體,以教材中的知識點、能力點為源頭來發(fā)展學(xué)生各方面素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。
(二)把握三級閱讀系統(tǒng)
“基本+擴展+推薦”的鮮明的梯度性閱讀系統(tǒng)是粵教版高中語文教材的亮點。最重要也是最基礎(chǔ)層級是“基本閱讀”,這是學(xué)生必讀的,所以本人在課堂采取精講的方法,讓學(xué)生讀懂讀透。第二級是“擴展閱讀”,既為解決拓寬學(xué)生閱讀面、增加學(xué)生閱讀量問題提供解決途徑,又為老師提供了一個教學(xué)資源的選擇空間。本人根據(jù)一定的教學(xué)策略設(shè)計科學(xué)的單元教學(xué)方案,合理整合單元資源,最大限度發(fā)揮“基礎(chǔ)+擴展”的主題單元教學(xué)效果,師生共同創(chuàng)造更大的學(xué)習(xí)收獲和學(xué)習(xí)空間。第三級是“推薦閱讀”。其作品風(fēng)格與單元主題緊密聯(lián)系,借此引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀。這也是第三層級的意義,在前兩層級的基礎(chǔ)上進一步拓展空間。本人在課堂中嘗試介紹相關(guān)本著作的精彩部分等方式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后感覺收獲不小。
三、合適的教學(xué)方式是有效教學(xué)的保障
(一)讓“自主學(xué)習(xí)”回歸本位
為了使課堂教學(xué)中的“自主學(xué)習(xí)”有效或高效,我在課前認真分析教材,找出哪些知識是可以適合留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的。以高中語文課文背景材料和作者簡介為例,高中語文教材對二者的介紹,均很簡略,而大多數(shù)情況下,背景材料和作者介紹對于我們理解課文是很必要的。但高中語文課堂教學(xué)時間緊,任務(wù)重,要解決的問題多,不可能在這兩個問題上花費大量的時間和精力。我采取讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的方式,在平時搜集、整理、提煉與教材或文本相關(guān)的信息,課中本人只根據(jù)教學(xué)和考試需要進行取舍。有時我還把這些適合“自主學(xué)習(xí)”的知識,預(yù)設(shè)成巧妙的思維引爆點,而又將引爆火花化解難點的任務(wù)教給學(xué)生。在課中我留出適度的時間,導(dǎo)引學(xué)生自主探究。努力通過巧妙的設(shè)問和實用性強的交流活動,調(diào)動學(xué)生自主探究的興趣。課后也會布置相關(guān)作業(yè),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)相關(guān)、相鄰、相應(yīng)的知識。
一、文本推動
1.縱向延伸
例一：高中語文的開篇課文是的《沁園春?長沙》，這首詞氣勢雄渾，場面壯闊，尤其上片“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！睅拙渲小叭尽⑼?、爭、擊、翔、競”等字用字精準(zhǔn)，極大地增強了該詞的表現(xiàn)力，也看出作為偉大政治家和詩人的超卓性格與“煉字”功夫。要學(xué)好這一段，僅憑調(diào)動學(xué)生有限的中學(xué)積累顯然是不夠的，所以我們覺得有必要增加有關(guān)“煉字”的知識。
告訴學(xué)生在“百度”中鍵入“煉字”一詞，訪問：
http：///s？tn=sitehao123&ie=gb2312&bs=%D3%A2%CC%D8%B6%FB%CE%B4%C0%B4%BD%CC%D3%FD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C1%B6%D7%D6&ct=0
找到文章：《古人煉字煉句的例子》，有“一字師”等生動的事例。
找到文章：《作詩煉字法》，有很多具體的“煉字”技巧，使學(xué)生大開眼界。
有這兩篇文章的知識作鋪墊，縱向上加深了文章的深度，使學(xué)生懂得“煉字”是前人吟詩作文時非常注重的事情，不僅看出作者深厚的語言積累，也體現(xiàn)了作者嚴肅的寫作態(tài)度。有了這些認識，學(xué)生對《沁園春?長沙》的理解就不是一般的高度了，回過頭來教師再對前面的加點詞進行講解，也會更生動更有內(nèi)蘊。
2.橫向拓展
例二：在講解《沁園春?長沙》中“層林盡染”中的“染”字時，為了說明擬人化動詞的妙用，我們先讓學(xué)生去網(wǎng)頁上找楊萬里的《秋山》二首和《西廂記》中“長亭送別”一段曲詞及鑒賞，從“西風(fēng)盡有東風(fēng)手”、“烏臼平生老染工”的用法上去找源頭，從“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的境界中去體味抒情技巧，增加了學(xué)生的知識積累，開闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。
3.比較閱讀
例三：在學(xué)習(xí)《雨巷》和《再別康橋》時，涉及到“現(xiàn)代格律詩”的概念，而剛剛升入高中的學(xué)生根本對此一無所知。要補充這些知識，需要大量的事例，老師在黑板上抄寫要花費很多工夫。而現(xiàn)代信息技術(shù)能夠讓我們非常便捷地享受他人的成果。比方說在“百度”中鍵入“格律詩”一詞，“百度?百科”中就會把一些格律常識介紹得簡潔明了。鍵入“現(xiàn)代格律詩欣賞”，可以找到大量的例證，極大豐富了我們的課堂容量，如果學(xué)生的興趣足夠，他們完全可以把自己的閱讀延伸到課下，他們的生活也會在學(xué)習(xí)這一單元時充滿著詩情畫意。
二、多媒體支持
1.圖片
例四：在講述《沁園春?長沙》時，為了使北方的學(xué)生對創(chuàng)作地點，也就是年輕時生活和學(xué)習(xí)的地方“湘江”、“橘子洲”有直觀的認識，我們帶學(xué)生欣賞了很多關(guān)于湖南長沙的新聞圖片，碧水青天間領(lǐng)略產(chǎn)生偉人之地的風(fēng)物人情，對的英風(fēng)豪氣有了更深的理解。在課文正文上方，是影印的手書《沁園春?長沙》，但多有勾抹涂改之處而且殘缺不全，因而我們又精心選取了的一幅完整之作，使學(xué)生能在了解寬廣胸懷的同時領(lǐng)略其豪放的書法風(fēng)格。
2.音頻
例五：朗誦是學(xué)習(xí)語文的重要方式。朗誦有利于深入體會作品的思想感情，能有效地培養(yǎng)語感，提高口語表達能力。欣賞名家朗讀名作，可以體味一種再創(chuàng)作過程，深入了解原作的思想感情和語言文字的音韻美。在學(xué)習(xí)《雨巷》時，我們給學(xué)生欣賞喬榛先生的配樂朗誦作品，收到了良好效果。
3.視頻
例六：由文雅作詞、李泉作曲SHE演唱的《再別康橋》是一件獨特的作品，曲調(diào)優(yōu)美，而詞作又似乎對徐志摩的原作進行著婉轉(zhuǎn)的解讀，網(wǎng)上流傳的視頻制作精美流暢，在給學(xué)生播放時稍加點評，亦能使學(xué)生受益匪淺。
三、列表歸納
高中語文①一、二單元信息任務(wù)矩陣圖
嚴格地說，以上所歸納的信息任務(wù)是我們在教學(xué)過程中曾經(jīng)觸類旁通有意應(yīng)用的東西，絕大部分是備課前有目的搜羅的，只有極少部分是單元結(jié)束后補入；單元學(xué)習(xí)告一段落后，我們覺得它們中很多東西會對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠的影響，是更完滿進行這兩個單元學(xué)習(xí)的有力“支架”，有了這些信息的介入和充實，單元問題隨之變得極富張力和厚重，以此為標(biāo)志，我們是不是可以說，“英特爾?未來教育”把“研究性學(xué)習(xí)”帶入了信息時代――盡管我們的嘗試還非常膚淺和幼稚。
在應(yīng)用和實踐“英特爾?未來教育”的過程中，我們有以下幾點體會，供大家參考：
1. “英特爾?未來教育”項目培訓(xùn)已經(jīng)廣泛開展，得到廣大教師的認可。如何將培訓(xùn)成果及時轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，是項目發(fā)展的必然要求?！坝⑻貭?未來教育”應(yīng)該對我們的現(xiàn)實教學(xué)產(chǎn)生實實在在的影響，而新課改給它的實踐帶來了最好的契機――實踐起來，才是認可它的最好方式。
2.英特爾?未來教育給信息技術(shù)與學(xué)科課程整合提供了一個典范。它給傳統(tǒng)教學(xué)帶來的最大變化不是貶損，而是推動；不是滅亡，而是豐富；不是非此即彼的選擇，而是吐故納新的進化。
關(guān)鍵詞：高中語文 高效課堂 策略
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）04-0024-02
作者簡介：趙敏（1975―），女，江蘇海門人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級教師，江蘇省包場高級中學(xué)語文教師。研究方向：高中語文教學(xué)。
語文是一門有歷史的學(xué)科，同時又是不斷發(fā)展變化的學(xué)科，這就對語文教師提出了更新、更高的要求――語文教師不能固守積累下來的經(jīng)驗，而是要在教學(xué)理念上“騰籠換鳥”，不斷地創(chuàng)新教學(xué)策略，適應(yīng)不斷變化的教材和教學(xué)要求，只有這樣，才能構(gòu)建高效的語文課堂，才能真正提升學(xué)生的語文能力。
一、有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，深化課文內(nèi)涵理解
有效教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)就是教師要激發(fā)學(xué)生探求知識的內(nèi)在動力。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力之后，學(xué)習(xí)就不再是一種負擔(dān)，而是一個享受的過程。多媒體教學(xué)方式就是語文教學(xué)方式的一次創(chuàng)新，語文教師要合理地運用這一手段，為學(xué)生再現(xiàn)豐富精彩的情境，使學(xué)生仿佛身臨其境，使其學(xué)習(xí)的積極性能夠被最大程度地調(diào)動起來。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版高中語文教材中的《羅密歐與朱麗葉》一文時，教師可以播放電影《羅密歐與朱麗葉》，讓學(xué)生在電影的矛盾沖突中感悟課文的內(nèi)容，深化對課文內(nèi)涵的理解。電影這一形式集動態(tài)的畫面、變換的場景、變化的聲音于一體，相對于教師生澀的講解更為形象、生動、深刻，更能深化學(xué)生對課文內(nèi)涵的理解。
多媒體教學(xué)方式是高中語文課堂教學(xué)的重要輔助手段，對提升高中學(xué)生對課文的認識與理解有著巨大作用，其對高中學(xué)生提高觀察能力、語言能力、想象能力都有很好的促進作用。但是，教師切不可過于依賴多媒體，而忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，因此，這就需要教師精心選材，將多媒體教學(xué)方式的效用最大程度地發(fā)揮出來。
二、放大主體學(xué)習(xí)效應(yīng)，培養(yǎng)獨立思考能力
新課程理念強調(diào)學(xué)生是課堂真正的主人，因此教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，放大學(xué)生的主體學(xué)習(xí)效應(yīng)。只有當(dāng)學(xué)生真正認可自己是課堂的主人，他們的想法和建議被充分尊重的時候，他們才能夠在課堂上積極思考，才會主動學(xué)習(xí)。
以蘇教版高中語文教材中的《雨霖鈴》為例。詞在古代是一種難登大雅之堂的文學(xué)形式，加之本詞作者柳永是一個常年流連青樓瓦肆之徒，所以人們往往更傾向于認為這首詞寫的是男女戀人之間的離愁別恨。但是也有部分讀者認為，寫離愁只是該詞的表面意思，這首詞真正表達的是作者對自己功業(yè)未就、前途未卜的感傷。這兩種解釋都可以說得通，因此，教師在講授這首詞的時候，就可以鼓勵學(xué)生按照自己的思路對其內(nèi)容進行把握，而不必信奉唯一的答案。
高中階段學(xué)生的心理特點，決定了他們對問題進行獨立分析和思考的能力日趨成熟，而且他們所發(fā)表的見解或觀點往往具有鮮明性和獨到性，體現(xiàn)了思維的多元性。因此，高中語文教師要創(chuàng)造條件，最大程度地滿足學(xué)生充分思考和表達的學(xué)習(xí)需求，凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，構(gòu)建高效的語文課堂。
三、豐富深化教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生思維空間
語文教學(xué)的最終目標(biāo)就是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，可以采用不同的教學(xué)手法，正所謂殊途同歸。
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，起到了導(dǎo)向的作用，教師除了要講授教材中包含的知識點外，還要深挖教材以外的知識，作為對教材知識的補充。厚積才能薄發(fā)，只有當(dāng)學(xué)生積累了足夠的知識以后，才能在運用語文知識的過程中游刃有余。要想豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，一方面需要教師廣泛地涉獵大量書籍，但最主要的還是要培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣。每一個學(xué)生的關(guān)注點都不一樣，自主進行課文閱讀可以使學(xué)生廣泛地豐富和積累知識、夯實基礎(chǔ)，并學(xué)以致用，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生重視課外閱讀。高中階段的學(xué)生，思維特別活躍，思考意識特別強，因此教師在教學(xué)過程中還可以圍繞教材，通過設(shè)計有一定深度的問題來引導(dǎo)他們深入思考，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力得到最大程度的發(fā)揮，從而構(gòu)建高效課堂。如在講授蘇教版教材《江南的冬天》一課時，筆者列出了以下幾個問題：作者寫江南的冬天的用意是什么？江南的冬天有哪些鮮明的特點？文中“但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)”，這里的“特殊情調(diào)”指的是什么？為什么說江南的冬景抵得過北方夏夜？這樣幾個問題把學(xué)生引入了對課文的深入思考和全面理解之中，對學(xué)生的閱讀和寫作都大有裨益，更體現(xiàn)了教學(xué)的有效性。
文言文教學(xué)一直是教師和學(xué)生共同的難點，傳統(tǒng)的授課方式呆板、單調(diào)，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師的課堂教學(xué)也很難有效開展，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。有效改變這一狀況的方法是教師變換授課方式，適當(dāng)讓學(xué)生對原文進行表演，這樣學(xué)生對課文就會有更深刻的感悟和理解。例如，在講授蘇教版高中語文教材《燭之武退秦師》一文時，教師可以讓學(xué)生扮演文中不同的角色并進行對話。在這一過程中，學(xué)生表演的親身經(jīng)歷可以加深他們對原文思想內(nèi)容的理解，使其感同身受；同時在表演的過程中，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生在表演時結(jié)合個人的生活實際進行加工，想象力得到了充分的發(fā)揮。
四、加強師生情感交流，運用激勵評價模式
高中階段的學(xué)生正處于叛逆期，再加上面臨壓力巨大的高考，他們與師長很難有充分的溝通，因此語文教師要注重與學(xué)生進行情感溝通，同時以身作則，發(fā)揮自身的典范作用。教師不僅僅要在課堂上為學(xué)生營造民主和諧的課堂氛圍，在課下，也應(yīng)該和學(xué)生保持良好的朋友關(guān)系，只有當(dāng)師生間能夠開誠布公地敞開心扉的時候，學(xué)生才會依賴教師，才愿意從內(nèi)心深處接受并認可教師講授的知識。師生間的情感交流可以緩解高三學(xué)生面臨的高考壓力，又可以在輕松的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和思維能力。
一堂完美的語文課，不僅僅包括對課文的精彩解析，還應(yīng)該包括對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價。教師的正面評價對學(xué)生而言是莫大的榮幸，因此教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點滴進步，要及時地給予肯定。此外，教師在運用激勵式的評價方式時，一定要注意方法，讓學(xué)生感受到老師是在由衷地肯定自己。就高中語文教學(xué)而言，教師的激勵語言不能過于寬泛，而是要細化到語文能力的某一具體方面，這樣學(xué)生才會真正覺得自己有了進步。
要在有效教學(xué)中收獲語文課堂的高效，對于高中語文教師而言，就須不斷開拓創(chuàng)新，掙脫固有經(jīng)驗的束縛，豐富教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法，在教學(xué)模式上多創(chuàng)新、少“復(fù)制”，充分調(diào)動起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極性，讓語文課堂充滿魅力，真正提升學(xué)生的語文能力。
參考文獻：
