時間：2023-09-18 17:04:14
序論：在您撰寫政治哲學(xué)價值觀知識點時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
不管是對哪門學(xué)科的復(fù)習(xí)，課本就是學(xué)生復(fù)習(xí)的根本。對于已經(jīng)學(xué)過一遍的課本，學(xué)生對其中的知識有了一定的認識，但對這些內(nèi)容，只有達到融會貫通的水平才能加深對基本知識點的理解和認識。因為課本所體現(xiàn)的這些內(nèi)容是對學(xué)生掌握某一知識點、解決一些問題起決定作用的知識點。比如，在復(fù)習(xí)“商品的價值和使用價值”這一知識點時，教師就必須讓學(xué)生理解和掌握這兩者之間的一切關(guān)系，因為這部分的內(nèi)容本身有一定的邏輯性，是最易出錯的知識點。該知識點對課本中重難點的掌握和學(xué)生完整把握課本的知識體系都有著不可代替的作用，這就是我們平時所說的“線”，它能使課本結(jié)構(gòu)化。突破章節(jié)之間的界限，把課本有關(guān)的知識綜合分類，構(gòu)成一條整體的知識線，是搞好高中政治復(fù)習(xí)的重中之重。
復(fù)習(xí)中，要根據(jù)教學(xué)大綱中的目標要求，讓學(xué)生在學(xué)了課本后，對課本各個章節(jié)構(gòu)建起整體框架而又有了基本的認識。比如：一本書有幾章？每一章又有幾個小節(jié)？每小節(jié)又有幾個知識點？這些知識點哪些是要掌握的，哪些是要理解的，哪些是需要了解的？這些知識點之間又有什么樣的聯(lián)系？最后再去確定這些知識點中哪些是重點，哪些又是難點。又如，在進行哲學(xué)方面的復(fù)習(xí)時，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對哲學(xué)知識進行整合，從而形成完整的知識結(jié)構(gòu)框架，從唯物論、辯證法、認識論、人生觀和價值觀等方面去理解，最后再從宏觀上形成對哲學(xué)的整體印象，讓學(xué)生真正做到運用自如。對于任何一個知識點，都要讓學(xué)生懂得去思考“是什么”、“為什么會這樣”等問題。只有這樣，他們才能全面、準確地應(yīng)用知識。
二、緊跟時代，關(guān)注熱點，讓課本知識生活化
最近幾年，在高中政治的不斷改革中，有一個明顯的趨勢，那就是“緊跟時代，關(guān)注熱點”。高考作為國家級考試，在這一點上體現(xiàn)得尤為突出，高考試卷的新觀點、新知識、新題材和新問題都與社會生活相結(jié)合，體現(xiàn)了與時俱進。所以在進行高中政治復(fù)習(xí)時，教師必須要求學(xué)生明確：課本知識點是根本的、基礎(chǔ)的，卻不是思想政治的全部。隨著開放性試題的出現(xiàn)，高考越來越注重考查學(xué)生利用所學(xué)基本知識分析社會生活的能力。這就要求教師在復(fù)習(xí)中，讓學(xué)生使用課本的基礎(chǔ)知識去解答、探析所遇到的難題，把課本基礎(chǔ)知識與社會熱點問題的分析相結(jié)合，這樣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及其分析問題、解決問題的能力。在復(fù)習(xí)時，教師除了要讓學(xué)生扎根于課本外，還必須要求他們把課本知識理論應(yīng)用于生活實踐中，用以分析解決實際問題。通過這樣的方式能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。理論融入生活是思想政治課復(fù)習(xí)最根本、最有效的方法，也是高考政治考查的重要原則。政治學(xué)科高考命題十分重視基礎(chǔ)知識和熱點問題的融合，為此在復(fù)習(xí)備考的過程中，教師要重視將時事與思想政治課本有機地結(jié)合起來，爭取讓學(xué)生在高考這場無硝煙的戰(zhàn)爭中取得好成績。
三、融入學(xué)生自己的觀點，讓課本的知識點思想感情化
【關(guān)鍵詞】政治教學(xué) 三維目標 教學(xué)反思
政治教學(xué)的三維目標，即知識目標、能力目標、情感態(tài)度和價值觀目標，這三個目標是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的。通過對高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們可以在認識世界和改造世界的過程中少走彎路，從而形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。下面結(jié)合課堂教學(xué)實務(wù)分別對三維目標予以分析：
一、知識目標
知識目標是課堂教學(xué)的起點，同時也是其他教學(xué)目標的載體。要更好地促成知識目標的實現(xiàn)，就要突破記憶量大、知識點抽象這兩個難點。
（一）優(yōu)化記憶方法，解決知識龐雜難題
由于這個特點，優(yōu)化記憶方法，簡化記憶難度變得尤為重要。必修四《生活與哲學(xué)》的知識模塊化劃分較為明顯。怎樣給學(xué)生的記憶減負，而不影響記憶知識點的廣度和深度，我推崇一種由點到面的知識記憶法，即將每一個模塊提煉出幾個關(guān)鍵詞（唯物論：物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律；認識論：實踐、認識、真理），以每一個關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)衍生出各自需要掌握的知識點。
（二）立足社會生活，突破知識理解瓶頸
高中《生活與哲學(xué)》講述的是哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)性知識。哲學(xué)理論具有高度的概括性、抽象性，通過生活化教學(xué)，枯燥難懂的內(nèi)容變得生動形象，課堂煥發(fā)生命活力，哲學(xué)成為學(xué)生生活的指南，啟迪生活。在講解《生活與哲學(xué)》課程內(nèi)容時，首先面對的一個問題就是如何處理生活和學(xué)科知識的關(guān)系問題。我們的基本想法是：緊扣社會生活的主題，立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，力圖實現(xiàn)學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機結(jié)合，努力構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以哲學(xué)學(xué)科知識支撐的課程模塊。
二、能力目標
能力目標是建立在知識目標的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的要求。新課程規(guī)定，通過中學(xué)思想政治課教學(xué)，學(xué)生具有“面對現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的各種思潮，以及倫理和人生問題，具有辨識、判斷的理性思維能力；培養(yǎng)運用基本觀點和方法分析、把握重要問題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際，敏銳洞察、分析問題的能力”。在課堂上，教師確定的能力目標不可能是包羅萬象的，下面選取其中幾個方面予以闡述：
（一）自主學(xué)習(xí)的能力
學(xué)生要提高自主學(xué)習(xí)能力，就要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式下形成的惰性，充分發(fā)揮主觀能動性。自主學(xué)習(xí)作為學(xué)生自主課堂的第一個環(huán)節(jié)，也是十分重要的一個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該留給學(xué)生足夠的時間完成自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過提問、學(xué)案填空問答等形式來對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況予以督促和檢測。
（二）合作探究的能力
有效的探究活動要求小組成員高度參與，有更強的分析問題、協(xié)作溝通能力以及競爭意識。而針對高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的知識點相對抽象的特點，設(shè)計貼近生活、通俗易懂的探究活動尤為重要，使學(xué)生有興趣、有能力參與合作探究，提升課堂探究活動的有效性。同時，對于小組活動中一部分基礎(chǔ)較薄弱、參與度較低的成員，應(yīng)加強鼓勵，給予其公平的展示機會，避免其形成較低的自我認同，增強其自信心。
（三）學(xué)以致用的能力
怎樣運用所學(xué)的知識來解決問題，要讓學(xué)生明確，僅僅依靠知識點的記憶遠遠不夠，熟練地運用所學(xué)解決問題，需要建立在基礎(chǔ)知識牢固的基礎(chǔ)上，同時更需要掌握有效的解題方法，形成正確高效的解題思路。
三、情感、態(tài)度、價值觀目標
人的情感、態(tài)度與價值觀選擇，是在個人成長過程中通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸習(xí)得的。在教學(xué)過程中，筆者圍繞這一目標主要采取了兩種方式：教師的言傳身教以及主動建構(gòu)社會典范的示范效應(yīng)。
（一）身體力行，言傳身教
通過教師身體力行的示范活動來言傳身教，激發(fā)學(xué)生的情感。教師的情感對學(xué)生有直接的感染力，是開啟學(xué)生心扉的一把有效的鑰匙。教師對學(xué)生的愛，一旦被學(xué)生理解、接受，學(xué)生也會用同樣的愛來回報教師。教師一絲不茍的治學(xué)態(tài)度、精益求精的工作作風(fēng)、鍥而不舍的探求和鉆研精神，都能感染學(xué)生。
（二）主動建構(gòu)典范效應(yīng)
在促進學(xué)生情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成過程中，同輩群體、大眾傳媒發(fā)揮著尤為重要的作用。而不同的學(xué)生個體有著不同的價值觀、人生觀，同輩群體中也存在與主流價值觀相沖突的負面文化。在講到“價值判斷與價值選擇”框題時，一個關(guān)于老人該不該扶的爭論，學(xué)生已受到大眾傳媒所報道的負面新聞的影響，大多希望做出“明智、理性”的選擇，這與我們教材所倡導(dǎo)的主流價值觀相違背，使學(xué)生以應(yīng)試的功利目的來回應(yīng)我們的德育目標，建立在一種對理論質(zhì)疑的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)使教學(xué)變得空殼化，學(xué)生知識無法內(nèi)化，德育目標無法達成。針對這一現(xiàn)狀，教師不能強行教條式地灌輸，而應(yīng)該主動有效地發(fā)揮大眾傳媒的正面導(dǎo)向作用，將社會典范實例通過多媒體、新聞資料搜集等形式展示出來，讓學(xué)生自主地認識、接納，潛移默化地實現(xiàn)人生觀、價值觀的內(nèi)化。
【參考文獻】
[1]呂敏霞.生成性教學(xué)探析[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（06）：114-117.
關(guān)鍵詞： 高中思想政治課 哲學(xué)課堂 教學(xué)理念 教學(xué)策略 教學(xué)目標
高中思想政治新課程的基本理念是：“要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合?！苯逃姨招兄壬J為：“教育通過生活才能產(chǎn)生作用，并真正成為教育?！痹谒枷胝握n堂中體現(xiàn)“生活化”的教學(xué)理念，可以讓學(xué)生帶著現(xiàn)實生活中的問題，帶著主動探索生活的興趣走向思想政治課堂，真正提高思想政治課的教學(xué)效率，滿足學(xué)生對社會生活的關(guān)注。那么如何讓哲學(xué)課堂奏響“生活化”的樂章呢？我認為可以從以下幾個方面入手。
一、導(dǎo)入生活、感知生活――樹立哲學(xué)課堂“基于生活”的教學(xué)理念。
俗話說，良好的開端是成功的一半。一堂課的導(dǎo)入直接關(guān)系到整節(jié)課堂學(xué)習(xí)的氣氛，影響教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的效果。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的最好動力。美國心理學(xué)家馬斯洛認為，人的一切行為都是由需要引起的。凡是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，學(xué)習(xí)就會認真，情感就會投入，行為就會主動，教學(xué)效果也就比較理想。教師如果能夠把握住這一點，從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，做到新課導(dǎo)入的生活化，就可以消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，在學(xué)中受益。聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗的導(dǎo)入能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮教學(xué)主體的作用，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)時的注意力和主動性。
例如，在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》中的“社會歷史的主體”一段時，我利用多媒體播放了本地戲曲越劇《梁山伯與祝英臺》選段。學(xué)生一聽到這熟悉的、鄉(xiāng)味濃濃的本地戲曲，立即提起精神，細細品味起來。欣賞完這段凄美的愛情故事后，我提出了問題：“你們知道我們的越劇是誰創(chuàng)造的嗎？它起源于嵊州哪里？”問題一提出，學(xué)生便議論紛紛，可是沒有人知道是誰創(chuàng)造了越劇。面對這一情形，我加以引導(dǎo)：“越劇是嵊州人民在長期的生活、生產(chǎn)實踐過程中形成的，并沒有一個確定的創(chuàng)造者。這說明了一個哲學(xué)道理：人民是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的問題。”這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣進入了新課的教學(xué)活動。
二、感悟生活、體驗生活――貫徹哲學(xué)課堂“通過生活”的教學(xué)策略。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切知識是從感官開始的。”政治課強調(diào)回歸生活，就是要讓學(xué)生用感官感觸社會生活，通過體驗生活、感悟生活，最終習(xí)得思想政治課的觀點、技能、方法、態(tài)度、價值觀。
有一組研究數(shù)據(jù)顯示不同方式對學(xué)習(xí)掌握知識的不同效果：講課5%，閱讀10%，視聽20%，演示30%，小組討論50%，實際操作75%，教會學(xué)生立即應(yīng)用所學(xué)知識90%。這組數(shù)據(jù)告訴我們，在以課本為依據(jù)的基礎(chǔ)上，要給學(xué)生充分的參與機會，真正做到以人為本。因此，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要，巧用時事材料，構(gòu)建參與式的政治課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
例如，在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》中的“價值與價值觀”這一知識點時，我引入了社會熱點問題：老人摔倒了，你會扶嗎？通過觀看視頻“老人摔倒你就去扶，群星為你撐腰”，組織學(xué)生進行分組討論：①如果是你碰到有老人摔倒了，你會怎么做？②你贊成哪種觀點？③若摔倒的是你的親人，你怎么想？然后派代表發(fā)言。通過這種參與式的討論和學(xué)習(xí)，學(xué)生真正掌握了價值觀對于人們認識世界和改造世界，以及認識道路的選擇具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)樹立正確的價值觀這一知識點。
通過這一活動，學(xué)生品嘗到了研究問題的樂趣和方法，并堅定了自己在生活中應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的信心。同時也說明生活體驗是真正有效的學(xué)習(xí)方式，是整合“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維教學(xué)目標的橋梁，是學(xué)生智慧的生長點。
三、發(fā)展生活、享用生活――實現(xiàn)哲學(xué)課堂“為了生活”的教學(xué)目標。
哲學(xué)課要回歸生活，最重要的是教學(xué)目標的選擇要面向生活價值觀，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，關(guān)注學(xué)生品德的養(yǎng)成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在生活中所需要的健康心理品質(zhì)、法律意識、社會責(zé)任感與社會實踐能力和創(chuàng)新精神，并將學(xué)生的情感價值觀放在首位，促進學(xué)生的主體性價值得到體現(xiàn)，面向?qū)W生的未來生活與終身發(fā)展的需要，提出了更高的目標追求，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的知識、技能與方法，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
例如：在教學(xué)“價值判斷與價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上”這部分內(nèi)容時，適逢社會上流傳著“最美”的事跡，如最美的婆婆――陳賢妹，向血泊中的小悅悅伸出溫暖的手；最美的媽媽――吳菊萍，徒手接住10樓墜落女童；最美的老師――姜文、陳霞，因為強烈的責(zé)任心，細致的觀察判斷力，她們救下了煤氣中毒的學(xué)生一家三口。我適時地介紹“最美”的事跡，并重點引入本省“最美的媽媽”這個事例，視頻展示當?shù)匦侣剤蟮溃⒁龑?dǎo)學(xué)生思考：“為什么吳菊萍會得到人民群眾的認可，稱贊她為‘最美的媽媽’？”很多學(xué)生得出結(jié)論：“因為她作出正確的價值判斷和價值選擇，面對一個從天而降的小生命，能奮不顧身地徒手去迎接，彰顯了母愛的偉大，挽救了妞妞的生命。”進而提問：“那么，由此告訴我們正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)該符合什么標準？”這時候，學(xué)生都輕松地得出結(jié)論：“正確的價值判斷與價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上。”由于學(xué)生對這個事例有深刻的理解和體驗，對知識有所感悟和思考，從而較為輕松地理解了教材中的重難點知識。
這樣的情境使課堂教學(xué)生動鮮活，讓學(xué)生在真實、平凡的體驗中獲得對抽象、難懂政治理論的理解，也使課堂少了說教，多了真實，大大提高了課堂教學(xué)的針對性、實效性。為此，教師要將哲學(xué)課堂引向生活，教學(xué)要回歸生活，使學(xué)生通過自主參與知識獲得的過程，掌握學(xué)習(xí)和研究所必需的知識和技能，為學(xué)生未來的社會生活服務(wù)。
“理論是灰色的，而生活之樹長青?！痹浮吧罨钡慕虒W(xué)策略能給哲學(xué)課堂開辟一片春意盎然的天地。
參考文獻：
［1］魏國棟，呂達.普通高中新課程解析.人民教育出版社，2004.
［2］徐彩霞.高中政治新課程教學(xué)改革的思考與實踐［J］.吉林教育：教科研版，2007，（4）.
高中思想政治課教材從高中生的實際出發(fā)結(jié)合時代的特點，制定了《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》四個必修課程，從不同方面滲透了對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。在必修一《經(jīng)濟生活》教材中，可以發(fā)掘出道德人格教育。例如教材中有關(guān)人格素養(yǎng)、個人與社會、集體之間的規(guī)范的內(nèi)容，都屬于道德人格教育的內(nèi)容。在高中政治課堂教學(xué)中，從學(xué)生生活中最普遍遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象入手，重點在于培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人，如何解決問題，把學(xué)生將來走上社會遇到的生存、發(fā)展需求與學(xué)生自身的特點密切結(jié)合起來，使學(xué)生以社會參與主體的身份如勞動者、納稅人、經(jīng)營者、儲蓄者、消費者等參與社會經(jīng)濟生活，使學(xué)生的主人翁意識增強，有助于提高參與經(jīng)濟活動的能力。在必修二《政治生活》教材中，可以發(fā)掘出政治人格教育。例如教材中的國家、政黨、宗教、民族等內(nèi)容都屬于政治人格教育?？梢宰寣W(xué)生知道公民如何參與政治生活，如何正確理解一些最常見的政治現(xiàn)象，掌握我國公民的政治權(quán)利和義務(wù)，明確政治生活，糾正對待政治生活的態(tài)度，幫助學(xué)生樹立樹立正確的政治方向，自覺維護國家利益，把國家利益放在首位，積極參與社會主義民主政治建設(shè)，對于青年學(xué)生成長具有重要的意義。在必修三《文化生活》教材中，可以發(fā)掘出文化人格教育。例如教材中的文化對人的影響，文化塑造人生，中華文化和民族精神等知識，不斷的對學(xué)生人格進行激勵和熏陶，進而使學(xué)生自覺接受先進優(yōu)秀的文化，幫助他們豐富精神世界，增強精神力量，砥礪自我，形成健康的人格。在必修四《生活與哲學(xué)》教材中，可以發(fā)掘出哲學(xué)人格教育。哲學(xué)教學(xué)的目標是幫助學(xué)生形成正確的世界觀和方法論，讓學(xué)生具備健康的自我意識，例如教材中的辯證唯物論，如物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性等原理；唯物辯證法，如聯(lián)系的觀點，發(fā)展的觀點，矛盾的觀點創(chuàng)新的觀點等原理。讓學(xué)生利用這些哲學(xué)觀點分析解決生活中的問題，擁有人生的智慧，不斷升華和健全學(xué)生的人格。
（二）課堂生活化的，社會熱點案例走進課堂
教無定法，貴在得法，為學(xué)生的學(xué)服務(wù)是課堂教學(xué)重要體現(xiàn)。在政治課教學(xué)中潛移默化，潤物細無聲的對學(xué)生進行健康人格教育，就需要讓社會新聞事件，熱點和突出的案例走進教學(xué)課堂，把教材知識與社會案例融為一體，使教材的知識理論生動有趣，更具有說服力。例如在講必修一《經(jīng)濟生活》第九課《走進社會主義市場經(jīng)濟》一課時，“規(guī)范市場秩序”這一知識點，有關(guān)道德和誠信的重要性，利用近幾年來相繼發(fā)生的食品藥品領(lǐng)域安全事故的案例，“毒奶粉”、“皮鞋很忙”、“染色饅頭”、“地溝油”等事件，這些惡性的安全事故擾亂了市場秩序，嚴重危及人民群眾生命健康，所以必須要加強誠信和道德建設(shè)。例如在講必修三《文化生活》第十課《文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)》一課時，有關(guān)“人生價值觀教育”的知識點，可以開展《走進2014感動中國人物，踐行社會主義核心價值觀》綜合探究，說明價值觀對人的導(dǎo)向作用。在講“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的知識點時，利用目前大學(xué)生就業(yè)熱點案例，負面例子--高不成低不就的“啃老族”，某高中生汪某，自己沒有考上清華大學(xué)就自暴自棄成為了社會的流浪者，靠母親救濟，母親不給錢就殺母；正面例子--職業(yè)無高低，自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，如賣肉的北大才子、杭州的破爛王宋巖，不分職業(yè)貴賤自主創(chuàng)業(yè)收入上百萬，利用這些活生生的例子，讓學(xué)生積極討論，從而認同“在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值”這一知識點。
（三）以愛的名義喚醒、激勵和鼓舞，感化學(xué)生心靈
關(guān)鍵詞：高效 政治復(fù)習(xí) 哲學(xué)智慧
柏拉圖曾經(jīng)說過：“教育，從最高意義上講就是哲學(xué)。”而傅立葉則提出：“在教育的堵墻，必要寫著，不懂哲學(xué)者莫入?！闭軐W(xué)是追求智慧的學(xué)問，是使人聰明的學(xué)問。而哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實踐活動，它是以知識為依據(jù)的基礎(chǔ)上形成對生活對世界的一種態(tài)度，用已有的知識來明智地指導(dǎo)人的活動，用豁達坦然的態(tài)度來處世。高三政治復(fù)習(xí)課堂應(yīng)該貫穿哲學(xué)的思想方法，用哲學(xué)智慧對待知識和規(guī)律，處理個人與社會、自己與他人的關(guān)系，從而打造高效的政治復(fù)習(xí)課堂，增強政治復(fù)習(xí)課的實效性。
一、運用哲學(xué)智慧處理教學(xué)問題
1.利用事物普遍聯(lián)系的原理，挖掘知識內(nèi)在的線索聯(lián)系。普遍聯(lián)系原理告訴我們，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機統(tǒng)一整體，我們應(yīng)通過把握知識點之間的本質(zhì)聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系來挖掘知識間的線索聯(lián)系。
（1）挖掘概念的線索聯(lián)系。概念的范圍和限定詞，往往起到串連整課、整個單元甚至整本書的線索作用。政治教材中的各個知識點都是有內(nèi)在的聯(lián)系的，對這些內(nèi)在的聯(lián)系進行挖掘，能有效地認識知識之間的本質(zhì)，概括其內(nèi)在的聯(lián)系。如《經(jīng)濟生活》里講到“稅收是國家為實現(xiàn)其職能，依法憑借政治權(quán)力取得財政收入的基本形式”，對這一概念進行分析：稅收是財政收入的一種最基本的形式，除此之外還有利潤收入、債務(wù)收入、其他收入等形式；“依法憑借政治權(quán)力無償取得”表明稅收具有強制性、無償性、固定性三個基本特征；征稅的目的是為了實現(xiàn)國家職能，在我國稅收是取之于民、用之于民的，因此公民應(yīng)該依法納稅。這樣，我們可以看出“稅收”一個概念串起了一整課的重要指示點。
（2）挖掘政治知識點彼此之間的聯(lián)系，對書本前后相似相通的知識點進行歸類整合。如《生活與哲學(xué)》唯物論中的“一切從實際出發(fā)，實事求是”，唯物辯證法中的“聯(lián)系的多樣性要求一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，矛盾的特殊性要求具體問題具體分析”，認識論中的“認識是具體的、有條件的，認識具有反復(fù)性、無限性和上升性”，歷史唯物主義中的“價值觀具有社會歷史性”，實際上與“主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一”是相通的。這樣挖掘相聯(lián)系的知識點可以解決心中似是而非的疑惑，使知識具有立體感和靈動性，在解題時能找準找全答題要點。
另外，還有政治知識點與社會熱點、歷史地理等學(xué)科之間的線索聯(lián)系。挖掘它們之間的本質(zhì)聯(lián)系，并將其串連，可使之成為教材擴展知識的一部分。
2.利用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，挖掘同類知識的共性和個性關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理告訴我們，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。許多政治知識點之間在本質(zhì)上有一定的共性和個性的關(guān)系，挖掘這些聯(lián)系，把具體知識看成是共性在具體領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，可以對知識點進行整合，從而加深理解和掌握。比如，有關(guān)“價值”的問題，經(jīng)濟學(xué)里提到“使用價值和價值是商品的兩個基本屬性”，哲學(xué)中也有“價值”，學(xué)生很容易出現(xiàn)認識上的混亂。從內(nèi)容上來看，“哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性”。由此可見，哲學(xué)的價值是共性，體現(xiàn)著客體對主體的有用性。經(jīng)濟學(xué)的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，這里面包含一個觀點：人類勞動能否成為商品關(guān)鍵在于能否交換成功，而交換能否成功取決于該商品能否能滿足市場消費者的需求。其實，經(jīng)濟學(xué)的價值也符合哲學(xué)價值的含義，只不過這里的“事物”變成了“人類勞動”，“主體的需要”變成了“市場消費者的需要”。所以，哲學(xué)上的價值與經(jīng)濟學(xué)上的價值是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系。哲學(xué)上的“價值”在共性上統(tǒng)帥了經(jīng)濟學(xué)上的“價值”、人生觀中的“人的價值”。除此之外，哲學(xué)與具體科學(xué)、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)、市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟三組概念也體現(xiàn)的是矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)結(jié)，是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系?！段幕睢分械摹拔幕仁敲褡宓?，又是世界的”也體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)結(jié)。
二、運用哲學(xué)智慧引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活
1.意識的能動作用原理告訴我們，物質(zhì)是第一的，意識是第二的，意識對物質(zhì)有積極的能動作用，精神狀態(tài)合理的亢奮能催人奮進，而萎靡的精神狀態(tài)則讓人感覺悲觀消沉，進而喪失斗志。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生具有積極的、高昂的精神狀態(tài)。“引導(dǎo)學(xué)生對他們的未來充滿自信，雖然最終未必人人都能實現(xiàn)既定的目標，但他們一定會因此而格外努力”，這是我的教學(xué)理念。教師要關(guān)注課堂上積極的事情，眼睛盡可能多地看到積極的東西，如果一味尋找不對勁的地方，人就會變得消極，有挫折感。在學(xué)生的心目中，多次正面和積極的評價才能抵消一次負面和消極的評價。因此，教師應(yīng)多用贊賞的、鼓勵的話語滿懷期待地對待學(xué)生，或者從一些小小的成功入手，并且利用這些成功來逐步消除自己對學(xué)生的一些消極期望，這樣學(xué)生就會真正發(fā)揮自身的潛力。
2.規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。教師在教學(xué)中可用它來指導(dǎo)學(xué)生按學(xué)習(xí)規(guī)律來組織學(xué)習(xí)活動，按照大腦興奮與抑制循環(huán)的活動規(guī)律來安排學(xué)習(xí)時間，根據(jù)艾賓浩斯的遺忘規(guī)律來安排知識點的記憶，同時充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，就能取得好的教學(xué)效果。
3.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，道路是曲折的，前途是光明的。教師應(yīng)依據(jù)這條原則在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生勝不驕敗不餒。特別是在學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)反復(fù)的時候，教師一定要幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，使他們充滿信心去迎接困難和挑戰(zhàn)，相信“走過去，前面是個天”。
關(guān)鍵詞： 認知規(guī)律 教學(xué)難點 實踐性
所謂教學(xué)難點就是教學(xué)中的教師“難教”、學(xué)生“難學(xué)”的知識。遵循學(xué)生的認知規(guī)律，恰當處理教學(xué)難點對教師來說能順利展開教學(xué)，實現(xiàn)有效教學(xué)；對學(xué)生來說能順利接受新知識，提升對知識價值的理解能力，引感、價值觀的共鳴，實現(xiàn)健康成長。可以說如何突破教學(xué)難點是高效課堂的永恒追求，下面我結(jié)合自身教學(xué)實踐就如何在遵循學(xué)生認知規(guī)律的基礎(chǔ)上循序漸進地突破教學(xué)難點談?wù)勛约旱挠^點。
一、適時適度補充和調(diào)整相關(guān)知識――突破知識銜接之“難”
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是在自己原有知識與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上更新或重建知識體系的過程，那么在這一過程中必然會碰到新舊知識之間的矛盾問題，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏必要的邏輯的意義觀念或相關(guān)背景觀念，不能將已經(jīng)學(xué)過的知識與新知識發(fā)生意義關(guān)聯(lián)，就會出現(xiàn)所謂的知識銜接之“難”。應(yīng)該說這種情形在所有學(xué)科教學(xué)中都會出現(xiàn)，在政治學(xué)科教學(xué)中具體表現(xiàn)為學(xué)生因為缺乏必要的學(xué)科知識點的關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)知識銜接之難。
知識的銜接具有承上啟下的作用，如這一環(huán)節(jié)處理不當，直接影響以后各環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量，所以一定要在教學(xué)中適時適度補充和調(diào)整必要的知識點，即在原有知識與新知識之間架設(shè)好橋梁，幫助學(xué)生突破知識銜接之難。高中政治學(xué)科教材由于篇幅有限等原因，很多理論只是點到為止，學(xué)生學(xué)起來確實會產(chǎn)生不少困難，如《經(jīng)濟生活》教材在談社會主義市場經(jīng)濟時，對于我國長期以來的計劃經(jīng)濟體制基本沒有提及，我認為要講清市場經(jīng)濟使學(xué)生理解我國發(fā)展和完善我國社會主義市場經(jīng)濟的必要性和緊迫性，首先必須對計劃經(jīng)濟有個簡要的交代，所以我通過課堂教學(xué)中先展示搜集到的我國計劃經(jīng)濟時代的各種票證激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生與我國目前經(jīng)濟生活中的現(xiàn)象進行比較，同時補充計劃經(jīng)濟的相關(guān)知識，從而增進學(xué)生對市場經(jīng)濟的了解。再如，高中政治教材必修共有四個模塊。其中必修三和必修四的聯(lián)系較多，必修三的很多概念和原理的把握需要必修四中一定的哲學(xué)知識，可以說沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)必修三的教學(xué)任務(wù)就很難順利完成。高二學(xué)生第一學(xué)期還沒學(xué)過《生活與哲學(xué)》，因此，在條件允許的情況下可以通過調(diào)整必修三和四的教學(xué)順序，這樣能讓學(xué)生利用已有知識與經(jīng)驗，主動探索新知識的發(fā)生和發(fā)展，實現(xiàn)新舊知識的順利銜接。由此可見，通過補充必要的知識和教學(xué)順序的小微調(diào)就會帶來大改變，幫助學(xué)生突破知識銜接之難，真正實現(xiàn)便教利學(xué)。
當然在政治學(xué)科課堂教學(xué)中補充必要的知識點要有一定的針對性，也要有一定的度，即要適時適度補充新舊知識的聯(lián)結(jié)點，以接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，縮小學(xué)生擁有的知識和所學(xué)新知識之間的差距，以此突破知識銜接之難。
二、合理巧妙創(chuàng)設(shè)認知沖突――突破知識理解之“難”
知識的理解是掌握知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涉及知識對象的本質(zhì)與意義。知識的理解是指了解傳遞知識的媒體的含義，使語言文字等各種符號在頭腦中喚起相應(yīng)認知內(nèi)容，從而對事物獲得間接認識的過程。簡而言之，理解就是“言之”，理解就是“懂”。高中政治學(xué)科中如《經(jīng)濟生活》《政治生活》中有些概念、觀點與學(xué)生的生活實際聯(lián)系并不是十分緊密，而《生活與哲學(xué)》具有高度的系統(tǒng)性、概括性與抽象性，故學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中憑借原有的知識和經(jīng)驗加以認知有一定難度，難免出現(xiàn)知識的理解之“難”。
認知沖突就是指學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識之間的矛盾。通俗講認知沖突是一個人已建立的認知結(jié)構(gòu)與當前面臨的學(xué)習(xí)情境之間暫時的矛盾與沖突，是已有的知識和經(jīng)驗與新知識之間存在某種差距而導(dǎo)致的認知不平衡。認知心理學(xué)認為，最有利于激發(fā)內(nèi)在動機的方法，是將學(xué)習(xí)者放入一個舊知和新知之間產(chǎn)生沖突的情境之中。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在課堂教學(xué)中設(shè)置認知沖突，可以為學(xué)生提供真實的學(xué)習(xí)背景，模擬解決實際問題的過程。如果教師過多地為學(xué)生鋪設(shè)臺階，使學(xué)習(xí)道路過于平緩，學(xué)生對所學(xué)知識就不會有深刻體驗，所學(xué)知識容易遺忘，就難以真正實現(xiàn)知識的理解與把握。因此在政治學(xué)科教學(xué)中教師可巧妙地設(shè)置認知沖突，甚至尋找契機制造一些矛盾突破知識理解之難。如在《生活與哲學(xué)》中，教學(xué)“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”一框中矛盾就是對立統(tǒng)一這一知識點時可以設(shè)置認知沖突來突破對這一概念的理解。教師可以設(shè)置這樣的問題：哲學(xué)上講的矛盾是不是就是我們生活中的矛盾，如同學(xué)之間的矛盾呢？讓學(xué)生思考討論交流，進而教師點撥歸納。通過設(shè)置概念的沖突和差異，學(xué)生懂得哲學(xué)上的矛盾與生活領(lǐng)域的矛盾是不同的，哲學(xué)矛盾是對生活領(lǐng)域矛盾的概括和抽象，二者是共性與個性的關(guān)系?？梢哉f教師只要設(shè)計的沖突是在學(xué)生原有基礎(chǔ)上引發(fā)的，就能為學(xué)生創(chuàng)造新的教學(xué)環(huán)境，加深對新知識的理解，實現(xiàn)“跳一跳，摘桃子”的目標。再如在學(xué)習(xí)《文化生活》“文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系”時，也可以通過設(shè)置認知沖突的方式突破教學(xué)難點，讓學(xué)生在課前了解美國電影《功夫熊貓》的相關(guān)資料，在課堂教學(xué)中設(shè)置這樣的問題：有專家學(xué)者認為《功夫熊貓》在中國的熱映是文化入侵，你認為是文化交流還是文化入侵？在這一教學(xué)過程中，學(xué)生原有認知已經(jīng)不能全面地回答這一問題，認知沖突已經(jīng)形成，通過交流討論，從不同角度提出自己的見解，然后在老師的引導(dǎo)下認識到應(yīng)辯證看待這一文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)外國的優(yōu)勢與長處，提升我國的文化軟實力，打造中國的“功夫熊貓”，進一步明確文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系及我國應(yīng)有的正確態(tài)度。
當然，認知沖突的設(shè)置需要教師充分發(fā)揮教學(xué)智慧，需要教師對教材有細致解讀，精心預(yù)設(shè)，以及對學(xué)情的精確分析。實踐證明，巧妙設(shè)置認知沖突，是突破知識理解之難的有效途徑。
三、多維度設(shè)置情境體驗――突破情感體驗之“難”
情感與價值觀同處于個體意識最深層，與前面所談的知識理解相比，情感體驗屬于較高層級的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?？梢哉f教育的功能不僅是知識與技能的傳授，更是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。政治學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同在于它是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。政治學(xué)科課程標準設(shè)定的三維教學(xué)目標中，情感態(tài)度價值觀目標位于三維目標之首。2014政治學(xué)科《考試說明》命題指導(dǎo)思想提出堅持知識考查、能力考查與情感態(tài)度價值觀考查的有機統(tǒng)一。對于學(xué)生而言，情感體驗之難常發(fā)生于正向價值觀的迷失。高中政治教材中的部分圖片、數(shù)字、事例等有時具有一定的滯后性，又由于我們今天處在一個開放的價值多元化的日新月異的時代，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)對教材知識產(chǎn)生情感體驗之難在所難免。
教育家布魯納認為，學(xué)習(xí)者在一定的認識情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗與發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價值的東西。胡云琬先生說：“情感態(tài)度價值觀教育是一種深入心靈的教育，不可硬性灌輸，也不可獨立傳授。情感的形成，需要經(jīng)歷感知――內(nèi)化――升華――實踐復(fù)雜的過程，必須采用科學(xué)的情感教育方法予以滲透和熏陶?！币虼?，高中政治課堂若要突破情感體驗之難，可行的方法是通過多維度解決情感體驗和價值觀的沖突，從而實現(xiàn)學(xué)生正能量的情感體驗?！渡钆c哲學(xué)》作為引導(dǎo)中學(xué)生成長的主流意識形態(tài)，其教學(xué)質(zhì)量對中學(xué)生的成長具有十分重要的意義，如學(xué)習(xí)《價值和價值觀》一課時，如單從知識和理論角度講，無需作深入的挖掘或邏輯的推演，但難以激發(fā)學(xué)生的真情實感，因而難以讓學(xué)生信服，更難以讓學(xué)生付諸實踐。所以在課堂教學(xué)中可以通過設(shè)置相關(guān)的情境體驗和價值沖突突破學(xué)生的情感體驗之難。在教學(xué)中我先展示生活中的一些最美人物的視頻和照片，如白芳禮老人騎三輪車的畫面，并配有相關(guān)文字，文字是畫面本身的描述和網(wǎng)友給白芳禮老人寫的頒獎詞等。展示情境材料后，設(shè)置相應(yīng)的思考題，如思考題一：從白芳禮老人等的壯舉和社會給他們的榮譽，談?wù)勅松鷥r值的含義和評價標準。思考題二：愛往往意味著付出，甚至犧牲，那么是什么在支撐著像白芳禮這樣的人的壯舉？當畫面上老人那瘦弱的身軀費力地踏上三輪車，我看到學(xué)生肅然起敬與感動之情，我想這時學(xué)生對人生價值在于奉獻和人性之美有更深刻的感悟，比起知識的講解，這種情感對哲理的理解感悟更有效，情感體驗之難也就迎刃而解。
當然，通過設(shè)置情境進行教學(xué)不能追求形式上的熱鬧或新穎，教師選擇設(shè)置的問題情境一定要具有生活性，是學(xué)生在現(xiàn)實中看到、聽到甚至是親身經(jīng)歷過的，做到從生活邏輯出發(fā)，讓學(xué)生獲得體驗的歷程，在體驗中感悟，獲取不斷進取的人格力量和價值取向，從而實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，真正突破情感體驗之難。
總之，遵循學(xué)生的認知規(guī)律是老師授課的核心，也是突破教學(xué)難點的正確選擇。在教學(xué)中老師對認知規(guī)律的尊重是對學(xué)生最大的尊重，是對學(xué)生茁壯成長及真正成才的最大關(guān)懷，應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中的價值取向。
參考文獻：
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[2]江蘇《考試說明》.江蘇教育出版社，2014.
分別論述了新版政治教材的優(yōu)勢和不足，優(yōu)勢談了四點，不足也談了四點，用一分為二的觀點辯證的分析了有點和缺點，并提出了改進的措施。新版高中政治教材優(yōu)點不足改進我從事高中政治教學(xué)已有十年之久，人教版政治新老教材我都教過，比起舊版教材我認為新教材既有自己的優(yōu)點，又有自身的不足?，F(xiàn)在提出自己的意見供大家批評指正。評頭論足是為了讓以后再版的教材能更好地發(fā)揮作用?，F(xiàn)行的人教版教材有四本必修，六本選修與老教材相比我認為有以下優(yōu)勢：一、新教材更能體現(xiàn)新課改的“貼近社會，貼近生活，貼近學(xué)生實際”的基本理念比如四本必修教材名稱分別是經(jīng)濟生活，政治生活，文化生活和生活與哲學(xué)，強調(diào)的就是書本基本知識和日常生活的聯(lián)系。這樣編寫有利于發(fā)揮教師的主觀能動性，有利于教師在教學(xué)中應(yīng)用生活中的事例搞教學(xué)效果，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、新教材強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更加注重培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，人生觀和價值觀新教材編寫時以學(xué)生怎么學(xué)為主線，強調(diào)的是學(xué)生怎么學(xué)。在教材的編寫上以課堂探究的形式出現(xiàn)，這樣設(shè)計能最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問題的能力，自己發(fā)現(xiàn)問題，分析問題解決問題的能力以及創(chuàng)新思維的能力。三、刪繁就簡，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)老教材注重理論學(xué)習(xí)，要背的知識很多，知識點很多，理論性強。新教材刪除了很多理論性和概念性的東西以及學(xué)生不容易理解的內(nèi)容。比如，經(jīng)濟常識刪除了商品經(jīng)濟含義；交換價值及其與價值的關(guān)系；價值規(guī)律的作用；市場主體含義；企業(yè)作用；股票價格計算；國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱；經(jīng)濟效益的含義、提高經(jīng)濟效益的意義及途徑；公有企業(yè)經(jīng)營者的地位；企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)；三大產(chǎn)業(yè)全部刪除；勞動合同制度、訂立勞動合同的原則、實行勞動合同制度的意義；我國的社會保障制度全框刪除國民收入的非配全框刪除；稅收作用；納稅人含義；營業(yè)稅；消費稅；企業(yè)所得稅及增值稅的計算；銀行的產(chǎn)生刪除；中央銀行及其職能；政策性銀行；匯票；儲蓄的含義；存款儲蓄的原則及作用；郵政儲蓄；商品服務(wù)市場及特點全框刪除；依法保護消費者合法權(quán)益全刪世界市場的形成與發(fā)展全框刪除；外匯儲備；國際貿(mào)易的不等價交換；國際貨幣基金組織與世界銀行；對外開放的原因刪除；對外貿(mào)易的含義、構(gòu)成、內(nèi)容；關(guān)稅；我國對外貿(mào)易的方式與作用；政治常識刪除的知識有：國家職能；我國國家性質(zhì)的首要標志；發(fā)展社會主義民主政治；堅持人民民主；國家對外職能沒有；政體的相對獨立性；當代國家政體基本類型；國家結(jié)構(gòu)形式及類型；一國兩制政黨執(zhí)掌國家政權(quán)全框刪除；黨的領(lǐng)導(dǎo)方式；加強和改進黨的建設(shè)；政黨制度及其類型；資本主義政黨作用；中國不能實行西方多黨制；民族及其基本特征；各民族共同締造偉大的祖國；我國宗教概況全框刪除；實行政策的必要性；樹立科學(xué)世界觀反對封建迷信活動；國際法及其作用；聯(lián)合國的機構(gòu)；國家外交活動的主要形常識式。哲學(xué)常識刪除的知識有：制約意識能否反映客觀事物的原因；了解國情立足國情；因果聯(lián)系；怎樣用發(fā)展的觀點看問題；普遍性與特殊性關(guān)系的方法論；內(nèi)外因；適度原則透過現(xiàn)象認識本質(zhì)；正確價值觀標準；第二節(jié)，堅持集體主義的價值取向全部刪除；人的屬性；為什么人生真正價值在于貢獻；走出拜金主義與享樂主義；第三節(jié)，“選擇崇高的社會理想”全部刪除；實踐的基本形式及其作用；在實踐中改造主觀世界全框刪除。刪減內(nèi)容能減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。四、教材具有時代性，與時俱進開拓創(chuàng)新增加了文化生活這一模塊內(nèi)容，與國家的政策保持高度的一致。教材具體內(nèi)容的設(shè)置上貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生的生活，提高了政治常識的實用性，減少理論的說教，增加了事例案例，通過具體的事例案例讓學(xué)生自己得出正確的觀點。這是一種教育理念的創(chuàng)新。雖然有很多優(yōu)點但瑕不掩瑜，我認為政治教材還有很多不足：1.教材編寫者沒有深入學(xué)生教師的實際，沒有仔細研究初中政治教材和高中政治教材的理論銜接，現(xiàn)行高中教材與初中教材關(guān)聯(lián)度不強，知識不成體系。從內(nèi)容上說為了刪減而刪減，不考慮學(xué)生是否能接受，不考慮老師教學(xué)是否能教會，不考慮教學(xué)的實際效果。不考慮學(xué)生知識儲備。這樣做的直接后果就是教學(xué)效果不理想，學(xué)生沒有肩負反而增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。2.理論性的語言太多太強，不利于學(xué)生學(xué)，也不利于教師教。作為一名一線的教師我做的最多的就是在百度里找各種新詞怪詞難詞。我希望教材編寫者們不要嘩眾取寵，不要自視甚高，要放下姿態(tài)，把高深的理論知識用學(xué)生通俗易懂的語言表達出來。這樣學(xué)生學(xué)起來就更容易，效率就更高。老師教起來就更得心應(yīng)手。比如，我正在教的政治必修四哲學(xué)生活中關(guān)于聯(lián)系的多樣性的這個知識點，課本表述的就很凌亂，很深奧，很難懂。前面將聯(lián)系的形式多種多樣，后面直接出現(xiàn)我們要分析事物存在和發(fā)展的各種條件，最后又講到一切一時間地點條件為轉(zhuǎn)移，究竟在說什么，學(xué)生理解不了，老師在上課中也很難解釋。3.教材在整體結(jié)構(gòu)次序上應(yīng)該做微調(diào)。我認為文化生活可以放在必修四哲學(xué)生活之后。文化生活中多次提到實踐這個哲學(xué)術(shù)語，比如在講文化創(chuàng)新時就這樣表述的：我們要立足于社會實踐進行文化創(chuàng)新。學(xué)生不理解實踐是什么怎么能理解這句話的含義。還有一點就是每個框題的內(nèi)容分布不均，相對簡單內(nèi)容少的知識放在一框講解，而相對難的內(nèi)容多的知識放在一框。這樣老師處理起來就比較困難，把一個框題的內(nèi)容分開講解會破壞原有的知識體系，如果用一課時的時間講完內(nèi)容很多學(xué)生理解不了，所以我認為再版時要對知識點進行重新組合重新分布，使每個框體包含的知識點相對均等，這樣有利于老師的教和學(xué)生的學(xué)。4.新版人教版教材最大的缺點我認為是知識不成體系，雜亂無章。表面上內(nèi)容做了大量的刪減，學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)會減輕，教師的教學(xué)任務(wù)會減少其實不然。由于新教材缺乏知識體系，書上涉及的知識點雖然教材上沒有表述出來，作為教師你要把書本現(xiàn)有的知識講透徹，必須要書本涉及的知識講透徹，這樣一來老師講的內(nèi)容比以前只會增加不會減少。導(dǎo)致的后果就是學(xué)生學(xué)得辛苦，老師教的痛苦。所以我希望再版的時候強化知識體系，知識的編排要有條理，不要有急功近利的思想。總之，與老教材相比新教材已有了很大的進步，但也有很多不足，我相信只要有我們?nèi)w教師的共同努力教材會越變越好，學(xué)生會越來越愛學(xué)習(xí)政治，老師會越來越樂教政治。
參考文獻：
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