時(shí)間：2023-09-18 17:28:09
序論：在您撰寫兒科急救醫(yī)學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
師：上節(jié)課，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了九色鹿這篇課文，知道了這篇課文是根據(jù)畫而改編的――民間故事。（板書：民間故事）
師：為什么叫“九色鹿”呢？
生：有一只鹿，它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，人們都稱它九色鹿。
師：如果用上“因?yàn)椤浴标P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)怎么說(shuō)？
生：因?yàn)樗p角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，所以人們都稱它九色鹿。
生：因?yàn)樗p角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，所以人們都稱他九色鹿。
師：這不僅是一只“外形美”的九色鹿，還是一只怎樣的九色鹿？
生：它還是一只聰明善良的九色鹿；樂(lè)于助人的九色鹿；智慧勇敢的九色鹿；見(jiàn)義勇為的九色鹿。
師：它不僅外形美，內(nèi)心也美，想著它的樣子，讀讀它的名字。
生：九色鹿。（齊讀）
師：看到九色鹿，我們會(huì)想到另外一個(gè)人誰(shuí)？
生：調(diào)達(dá)。（齊）（板書：調(diào)達(dá)）
師：他是一個(gè)怎樣的人？
生：他是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人。他是一個(gè)恩將仇報(bào)、背信棄義的人。他是一個(gè)忘恩負(fù)義的人。他是一個(gè)靈魂骯臟的人。
（板書：“恩將仇報(bào)、背信棄義、見(jiàn)利忘義”。指導(dǎo)寫好“義”字，口訣是“先點(diǎn)后撇有呼應(yīng)，交點(diǎn)落在豎中線”，學(xué)生在習(xí)字冊(cè)上描紅練習(xí)。）
師：讓我們一起來(lái)斥責(zé)調(diào)達(dá)。（指著板書）
生：（齊）調(diào)達(dá)是一個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)、背信棄義的人。
師：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，一個(gè)善良、智慧、善良，另外一個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)、背信棄義，對(duì)此，你們有什么發(fā)現(xiàn)？
生：他們有好人和壞人之分。他們有不一樣的性格。他們有正面人物和反面人物。
師：這是你們的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們，民間故事中往往有鮮明的人物。（板書：鮮明的人物）
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生概括主要人物性格特點(diǎn)，從整體上把握課文，對(duì)文本有一個(gè)整體認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。在教師巧妙引導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用了課文中或記憶倉(cāng)庫(kù)中的詞語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)不斷走向順暢、規(guī)范，課伊始，就彰顯了“重表達(dá)”的理念。
二、讀讀文本，融入情景還原
師：上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了課文1至5自然段，故事講得精彩，今天這節(jié)課，我們繼續(xù)講故事，要想故事講得好，就要把自己當(dāng)成故事中的人物，誰(shuí)來(lái)讀讀第六節(jié)開頭。
（出示：有一天，這個(gè)國(guó)家的王妃做了一個(gè)夢(mèng)……重金懸賞捕捉九色鹿。）
（一生讀第一句。）
師：民間故事的開頭往往用“有一天”，或者用“有一次”，或者用“在很久很久以前”開頭，這里不是故事的開頭，但又好像是故事開頭，為什么呢？課文學(xué)完后你們就知道了。
師：誰(shuí)能把九色鹿的外形之“美”和王妃心里之“美”讀出來(lái)？
師：“纏”讀得好，“只好”讀得妙。（齊讀）這段話你們會(huì)講了嗎？（自由練習(xí)講這段話。）誰(shuí)來(lái)講呢？
（一生講這這段話，同學(xué)們鼓掌。）
師：你是講故事高手，講得繪聲繪色。下面這節(jié)是情節(jié)最緊張、出現(xiàn)人物最多的一個(gè)自然段，誰(shuí)來(lái)讀讀前三句。
（出示：山林之中……調(diào)達(dá)正站在國(guó)王身邊。）
（一生讀，“突然”讀得很突然。）
師：你抓住了“突然”一詞，把我們帶到了當(dāng)時(shí)的情景之中，誰(shuí)再來(lái)試一試。
生：（一生讀出了叫喊的語(yǔ)氣。）
師：你關(guān)注了“高聲叫喊”這個(gè)提示語(yǔ)，這是很好的讀書方法。像他這樣一起讀。（齊讀）面對(duì)這樣的險(xiǎn)境，九色鹿說(shuō)了這樣一段話，誰(shuí)來(lái)讀？
（出示：九色鹿非常氣憤……難道不怕天下人笑話嗎？”）
（自由練讀，指名一生讀這一段話。）
師：要想讀得好，必須想象當(dāng)時(shí)的情景，誰(shuí)再來(lái)讀。（生讀）
師：你有點(diǎn)氣憤了，哪些地方讓你感受到氣憤呢？請(qǐng)把用筆劃下來(lái)。
生：“指著”這個(gè)地方；正是這個(gè)人；靈魂骯臟；竟然。
師：你關(guān)注了“竟然”這個(gè)詞。（板書：竟然）
師：我們?cè)僮x的時(shí)候，關(guān)注這些詞語(yǔ)，就能讀出九色鹿的氣憤了，誰(shuí)來(lái)讀？
（指名一生讀。）
師：你讀得很氣憤了，氣憤不但可以通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)，而且可以通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)，可以在什么地方加什么動(dòng)作？
生：加上“指著”這個(gè)動(dòng)作，我認(rèn)為在“正是這個(gè)人”處。我認(rèn)為在“竟然”處。我認(rèn)為在“靈魂骯臟”處加上指著。
師：站起來(lái)，我們一齊讀，要加上動(dòng)作哦！（齊讀）
師：好玩嗎？（好玩。）誰(shuí)愿意當(dāng)調(diào)達(dá)？誰(shuí)愿意做九色鹿？來(lái)讀演一下。
（一生做調(diào)達(dá)，一生做九色鹿，“九色鹿”演得非常氣憤，“調(diào)達(dá)”低著頭，孩子們情不自禁鼓起掌來(lái)。）
師：讀得好，演得很專業(yè)，我們都來(lái)當(dāng)“九色鹿”，黑板做調(diào)達(dá)吧?。ㄈ嗤瑢W(xué)加動(dòng)作讀演。）
師：這個(gè)人指誰(shuí)？（調(diào)達(dá)。）如果將這句話中“這個(gè)人”換成“他”或者“調(diào)達(dá)”可以嗎？
生：不可以，“這個(gè)人”語(yǔ)氣更重，調(diào)達(dá)語(yǔ)氣有點(diǎn)輕。
師：請(qǐng)你讀給同學(xué)們聽(tīng)。
生：（讀兩句話，語(yǔ)氣一輕一重。）
師：這是你的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)氣不一樣，還有嗎？
生：不可以，“這個(gè)人”更表現(xiàn)了九色鹿極其氣憤的心情。（學(xué)生讀兩句話。）
生：文中第二自然段的“一個(gè)人”到此處的“這個(gè)人”，看似輕描淡寫，其實(shí)表現(xiàn)了人物情感的變化。
師：請(qǐng)同學(xué)們找出第二自然寫調(diào)達(dá)的一段話，讀出來(lái)。
師：前文是“一個(gè)人”，到這里是“這個(gè)人”，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有著自己獨(dú)特的思考，看似普通的字眼，卻是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，我們讀書就是讀出了文字背后的東西，再來(lái)讀。
師：當(dāng)時(shí)如果九色鹿不是這樣說(shuō)的，而是換一種說(shuō)法，行嗎？
（出示：九色鹿非常氣憤地說(shuō)：“昏君，你是非不明，好壞不分，殘害無(wú)辜，你和調(diào)達(dá)一樣，都是靈魂骯臟的小人。”）
生：不行，國(guó)王只是一時(shí)糊涂，與調(diào)達(dá)不同。
生：如果這樣說(shuō)，則是對(duì)國(guó)王大不敬，國(guó)王一氣之下可能會(huì)殺了它。
師：九色鹿首先要保全性命，它對(duì)調(diào)達(dá)和國(guó)王態(tài)度是不一樣的，九色鹿說(shuō)話很有分寸、有智慧，讓我們一齊讀。
設(shè)計(jì)意圖：此處設(shè)計(jì)沒(méi)有在文本“寫什么”層面徘徊，而是發(fā)掘最有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，抓住重點(diǎn)段落重點(diǎn)句子，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生情趣盎然地讀，生動(dòng)活潑地演，獨(dú)具慧眼地置換對(duì)比，從而走向語(yǔ)言文字的深處，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。教師幽默風(fēng)趣，課堂氛圍輕松愉悅，笑聲不斷，于不知不覺(jué)中，學(xué)生的朗讀能力得到了提升，表達(dá)能力得到了發(fā)展。
三、寫寫內(nèi)心，感悟文體特點(diǎn)
師：聽(tīng)了九色鹿的話，國(guó)王恍然大悟說(shuō)，會(huì)說(shuō)什么呢？說(shuō)起來(lái)難，就請(qǐng)你們寫一段話，能用上黑板上的四個(gè)詞語(yǔ)就更好了。
（學(xué)生自由寫話。）
師：（教師巡視，提醒坐姿，指導(dǎo)。）你們?cè)趯懙臅r(shí)候，都注意用上黑板上的詞語(yǔ)，這叫學(xué)以致用，誰(shuí)來(lái)把自己寫的讀給大家聽(tīng)。
生：國(guó)王恍然大悟說(shuō)：“我真糊涂呀！聽(tīng)了調(diào)達(dá)的讒言，調(diào)達(dá)這個(gè)背信棄義、恩將仇報(bào)的人，我一定會(huì)好好懲罰你，讓臣民不去傷害你?！?/p>
師：很好，你用上了黑板上的兩個(gè)詞語(yǔ)。
生：我真糊涂呀，一時(shí)頭腦發(fā)熱，竟然聽(tīng)了調(diào)達(dá)這個(gè)家伙的讒言，現(xiàn)在我真正理解了什么叫“背信棄義”，什么是“忘恩負(fù)義”，放心吧，我會(huì)下令臣民保護(hù)你的。
師：你用上了三個(gè)詞語(yǔ)，恰當(dāng)貼切，真是知錯(cuò)就改的國(guó)王。
生：對(duì)不起，九色鹿，我一時(shí)糊涂，聽(tīng)了調(diào)達(dá)這個(gè)家伙的話，我沒(méi)想到調(diào)達(dá)竟然是個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)的人，我一定要下令全國(guó)臣民不準(zhǔn)傷害九色鹿。
師：你是一個(gè)很有禮貌的國(guó)王。
生：哎，我一心只顧贏得妻子的歡心，竟然做出這樣愚蠢的事來(lái)，哎，還有這個(gè)調(diào)達(dá)，沒(méi)想到他竟然這樣的恩將仇報(bào)，沒(méi)想到他竟然背信棄義。
師：兩個(gè)語(yǔ)氣詞、兩個(gè)“竟然”、兩個(gè)“沒(méi)想到”寫出國(guó)王的內(nèi)心世界。
生：讀了這個(gè)故事，讓我們明白了做人要學(xué)會(huì)感恩，俗話說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不做忘恩負(fù)義之人?！?/p>
師：讀民間故事，還能悟出做人的道理，可見(jiàn)，民間故事中還蘊(yùn)含豐富的哲理。（板書：豐富的哲理）
師：聽(tīng)了九色鹿的話，國(guó)王到底怎么做的呢？一齊讀最后一個(gè)自然段。
師：如果讓你將這個(gè)故事分成兩個(gè)部分，那么你打算怎么分？
生：我認(rèn)為1至5自然段為一部分，6至9自然段為一部分。
師：說(shuō)說(shuō)你的理由。
生：1至5自然段寫了九色鹿救了調(diào)達(dá)，6至9自然段主要寫國(guó)王軍隊(duì)來(lái)捕捉九色鹿。
師：如果故事到第五自然段就結(jié)束了，好玩嗎？（不好玩。）有意思嗎？（沒(méi)意思。）于是就有了后邊的故事，這樣的故事不是平鋪直敘，情節(jié)常?？廴诵南?。（板書：曲折的情節(jié)）
師：我們學(xué)習(xí)了民間故事，民間故事常常有――鮮明的人物，豐富的哲理，曲折的情節(jié)。（齊讀）
師：所以課文第六自然段是怎么開頭的？
生：有一天……
師：雖然不是故事的開頭，但好像是故事開頭，因?yàn)槭枪适轮幸患率碌拈_始。
設(shè)計(jì)意圖：將“寫”擠進(jìn)課堂，也成為共識(shí)。老師發(fā)現(xiàn)文本的空白處，抓住練筆契機(jī)，給足學(xué)生時(shí)間，讓學(xué)生盡情地寫，通過(guò)寫加深了對(duì)人物的感知，活化了文中的詞語(yǔ)，深化了對(duì)課文主旨的領(lǐng)悟，起到了一石三鳥的作用。同時(shí)，教師關(guān)注文體，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生感知“民間故事”的特點(diǎn)，輕輕一點(diǎn)，水到渠成，把握了“度”，體現(xiàn)教者的智慧。
四、講講故事，內(nèi)化文本語(yǔ)言
師：課文學(xué)完了，我們來(lái)分自然段講故事，講6至9自然段，先自己練練，可以加上自己的想象與創(chuàng)造。
師：請(qǐng)四個(gè)同學(xué)到黑板前展示，可以加上動(dòng)作，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)講，評(píng)價(jià)打分。
生：一生講第六自然段。（生評(píng)價(jià)：你是講故事高手，九十八分。）
生：一生講第七自然段。（生評(píng)價(jià)：九十五分，開始動(dòng)作非常好，后邊有點(diǎn)緊張。）
生：一生講第八自然段。（掌聲。生評(píng)價(jià)：滿分。）
生：一生講第九自然段。（生評(píng)價(jià)：九十九。有點(diǎn)結(jié)巴，多講就可以了。）
一、科學(xué)教育的基本思想
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。在教育教學(xué)工作中，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要樹立以生為本的基本理念。同時(shí)還要解放思想，更新教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教師角色。把自主合作探究的新課程教學(xué)理念切實(shí)落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中。尊重幼兒的主體地位、人格尊嚴(yán)。激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)幼兒自主研究、自主創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力，使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。
二、堅(jiān)持貫徹可持續(xù)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。在教育教學(xué)過(guò)程之中，要全面貫徹黨的教育方針，結(jié)合幼兒自身特點(diǎn)把幼兒的教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，將幼兒培養(yǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)棟梁。教師在教育工作中，不僅要教幼兒的文化知識(shí)，更要培育幼兒的各方面基本素質(zhì)；既要增長(zhǎng)幼兒的智慧，又要增強(qiáng)其身體素質(zhì)。教學(xué)中要進(jìn)一步更新觀念，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)需要更加注重幼兒能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程的感與受。
三、科學(xué)教學(xué)的基本途徑
科學(xué)教育并不是以培養(yǎng)科學(xué)家為唯一的目的，而是以應(yīng)用及創(chuàng)新科技生活為基本。所以在幼兒的科學(xué)教育中我們可以從這三方面主要目的來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)：
①幼兒對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的能力；
②幼兒以科學(xué)探索的能力；
③幼兒對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與探索的態(tài)度；
那么，我們應(yīng)該如何實(shí)踐幼兒的科學(xué)教育呢？
1、正確的向幼兒提供直接的經(jīng)驗(yàn)
眾所周知，幼兒的好奇心極強(qiáng)，喜歡直接用其感官的方法對(duì)科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)行探索，所以，幼兒科學(xué)的最重要、最直接、最有效的方法就是直接對(duì)其提供最直接且正確的知識(shí)或者對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。所以，在我們對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育時(shí)，我們絕不可以完全依賴紙與筆進(jìn)行教育。當(dāng)然，幼兒由于對(duì)新事物的理解與認(rèn)識(shí)有限，知識(shí)與意識(shí)很有限，也不可對(duì)其進(jìn)行直接講授教育。在對(duì)幼兒的教學(xué)過(guò)程中，老師可以根據(jù)幼兒的生活特點(diǎn)，刻意創(chuàng)造科學(xué)的環(huán)境，可以讓幼兒具體操作并運(yùn)用相關(guān)的新事物新知識(shí)。如，觀察、分類、比較、總結(jié)等。
2、科學(xué)的培養(yǎng)幼兒的基本能力
1觀察能力
觀察能力是直接用人類的感觀去了解事物的信息，是獲得第一信息的直接方法，也是人類最基本的能力之一。所以，幼兒老師應(yīng)該多讓幼兒用其感官來(lái)對(duì)周圍的事物與信息進(jìn)行探索。如，看、聽(tīng)、摸、聞、嘗?？勺尯⒆觽冇眯娜ビ^察魚兒在水中游，天上的月亮，星星等，不僅可激發(fā)孩子的對(duì)事物的探索興趣，也能讓孩子養(yǎng)成觀察習(xí)慣。
2推理能力
當(dāng)孩子們對(duì)周邊事物有了新的發(fā)現(xiàn)，但由于其根本不知道事物的客觀真實(shí)性，在客觀上有可能其認(rèn)識(shí)的信息是錯(cuò)誤的，所以，當(dāng)我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子對(duì)事物的邏輯、真實(shí)性、科學(xué)性進(jìn)行推斷。這不但提高了孩子的推斷能力，也讓孩子能夠找到事物的客觀真實(shí)性，還能讓孩子養(yǎng)成科學(xué)推斷的習(xí)慣。盡可能的提供一些適合幼兒特點(diǎn)的因果問(wèn)題。比如：讓孩子試著去探索太陽(yáng)為什么會(huì)將濕衣服曬干？
3判斷能力
判斷就是對(duì)一件新事物在沒(méi)有得出結(jié)論之前，用自己的思維與知識(shí)對(duì)其進(jìn)行預(yù)測(cè)。在幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)與教育時(shí)，老師應(yīng)該多運(yùn)用一些關(guān)于判斷的手段，來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)，而且可以通過(guò)對(duì)事物的形像化，或者實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示答案。從而提高孩子的判斷方法，判斷能力。在這方面，可以讓孩子多做一些游戲，像讓孩子數(shù)花朵，看其對(duì)數(shù)字的掌握程度，是否能夠判斷正確？
4溝通能力
溝通不僅是人類最基本的能力之一，也是在人們的思想交流的最基本的方法之一。所以，當(dāng)我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，老師應(yīng)該多讓孩子以不同的方式來(lái)進(jìn)行溝通。如，肢體語(yǔ)言、直接語(yǔ)言、創(chuàng)作等方式。幼兒的溝通是一種對(duì)事物的理解的表示，他首先需要對(duì)事物進(jìn)行理解，才可以用他特有的方式將自己的理解表示出來(lái)，也只有表示出來(lái)，老師才知道孩子是否對(duì)事物理解到位。同時(shí)，老師也要通過(guò)幼兒的表現(xiàn)，來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)學(xué)；美學(xué)；分類；標(biāo)準(zhǔn)
二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)在國(guó)家學(xué)科目錄上已經(jīng)存在多年了，目前具有二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)碩士、博士授予權(quán)的高校也有不少，從數(shù)量上看，其增長(zhǎng)速度相當(dāng)快，這也許是“學(xué)術(shù)成果大發(fā)展”的業(yè)績(jī)證明。在增長(zhǎng)數(shù)量的背后自然是大量的研究生，有一個(gè)真實(shí)的情況是愈是接近年底論文“開題”的時(shí)段，部分準(zhǔn)碩士、準(zhǔn)博士們愈是對(duì)二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)研究什么內(nèi)容，如何研究很是心焦。今年底筆者收到他們的一封電子郵件，說(shuō)他們?cè)鵀榇恕吧塘俊?，討論，并且在檢索查看了以往歷屆“藝術(shù)學(xué)”博士學(xué)位論文，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都是二級(jí)學(xué)科的非“藝術(shù)學(xué)”的內(nèi)容，最后得出結(jié)論是：大家都覺(jué)得，藝術(shù)學(xué)論文很難脫離某一個(gè)具體的藝術(shù)門類來(lái)寫，如果脫離具體門類來(lái)寫，純粹形而上的東西那就變成美學(xué)、哲學(xué)了。
這讓筆者想起2007年《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期上就有論者在《藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展前景》論文中提出：“藝術(shù)學(xué)與美學(xué)并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別，必將消失于美學(xué)之中或重新成為美學(xué)的一個(gè)部門”。再看作者相關(guān)的論辨，知道他的意思并非“藝術(shù)學(xué)科消亡”，而是目前的“性質(zhì)”“定位”不當(dāng)：現(xiàn)在的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”定位在一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”之下，成為“文學(xué)”門下，而作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)或?qū)?lái)“必將”要?dú)w屬于“哲學(xué)”門下。筆者認(rèn)為，哲學(xué)、美學(xué)自然有納“藝術(shù)學(xué)”于其門下的容量，但是這不妨礙“文學(xué)”仍保留“藝術(shù)學(xué)”的空間。理由是從“文學(xué)”門下一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”的角度觀察的“藝術(shù)”和哲學(xué)、美學(xué)角度的觀察是不一樣的，結(jié)論也有不同。本文以俄羅斯美學(xué)家卡岡對(duì)“造型藝術(shù)”的分類為例，試釋不同之處。
一、藝術(shù)學(xué)的分類問(wèn)題
出現(xiàn)上述研究生疑問(wèn)的原因中，至少有一個(gè)是“藝術(shù)學(xué)”迄今未有成熟的“分類”?！胺诸悺辈幻?，當(dāng)然研究對(duì)象難免交雜不清，研究方向、目標(biāo)和方法模糊就是必然的了。學(xué)術(shù)研究，不進(jìn)則退。我在《藝術(shù)學(xué)，莫后退》一文中就“分類”問(wèn)題略作探討，就是希望證明二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”還是能“生存”在“文學(xué)”門下而已。分類中大概只有“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”概念被部分學(xué)者采信，其余的都未能引起學(xué)人興趣，沒(méi)有真正的學(xué)術(shù)回應(yīng)。現(xiàn)在則恐怕連“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”也不再引起興趣，因?yàn)榇蟾拧八囆g(shù)”一經(jīng)“應(yīng)用”，就會(huì)被看成不是“理論”的低層次了吧。
我想要探討問(wèn)題，先要站穩(wěn)在“藝術(shù)”的起跑線上，這個(gè)起跑線不僅在于對(duì)“全部”藝術(shù)實(shí)踐的理論須有所認(rèn)知，更需要的是對(duì)某些門類的藝術(shù)實(shí)踐有所“實(shí)踐”。正如陸放翁詩(shī)句：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行?！薄八囆g(shù)學(xué)”不同于其他純理論學(xué)科的地方就在于“須躬行”，而不是永遠(yuǎn)的“隔岸觀火”?！案舭队^火”可以觀其大勢(shì)，“須躬行”可以避免“隔靴搔癢”的結(jié)論。有“切膚之感”，又明其大勢(shì)，“藝術(shù)學(xué)”研究才有實(shí)質(zhì)的“莫后退”。
對(duì)藝術(shù)的分類，不論是對(duì)藝術(shù)總體內(nèi)容、還是對(duì)某一門類“品種”的分類方面，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的立場(chǎng)不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同，結(jié)論當(dāng)然不同。下引俄羅斯美學(xué)家卡岡在《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中的“造型藝術(shù)”分類為例，提出疑惑之處：從這些疑惑之處引入到“藝術(shù)學(xué)”角度的分類的思考。
在上表中，卡岡把“造型藝術(shù)樣式”分為5大類：“藝術(shù)攝影”和“書畫刻印藝術(shù)”、“繪畫”分為一大類；其他4大類是：“雕刻”、“全景藝術(shù)”、“玩具藝術(shù)”和“化妝藝術(shù)”。他提出：藝術(shù)攝影與書畫刻印藝術(shù)和繪畫的接近在于，它在平面上、通過(guò)對(duì)世界的假定的黑白色再現(xiàn)或者彩色再現(xiàn)而描繪世界。因此，攝影藝術(shù)仿佛重復(fù)書畫刻印藝術(shù)和繪畫的可能性，不過(guò)，它與書畫刻印藝術(shù)和繪畫的區(qū)別不僅在于技術(shù)手段，而且在于這些手段所產(chǎn)生的對(duì)被再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的反映和改造之間不同的——直接對(duì)立的——相互關(guān)系：藝術(shù)攝影總是紀(jì)實(shí)藝術(shù)的，而在書刊刻印藝術(shù)和繪畫中甚至對(duì)模特兒的直接再現(xiàn)，也包含著無(wú)法排除的使模特兒發(fā)生變化的因素，這種變化按照藝術(shù)家對(duì)模特兒的看法、感覺(jué)和理解而產(chǎn)生。從這段引文中可以看到卡網(wǎng)關(guān)于“造型藝術(shù)”的某些概念和我們已經(jīng)有了如下歧義。
先看他分出“造型藝術(shù)樣式”之一的“書畫刻印藝術(shù)”，在此樣式下含三項(xiàng)“品種”：“書刊的書畫刻印藝術(shù)”、“版畫”和“插圖”。他也知道這不是20世紀(jì)之前的分類，他說(shuō)：在20世紀(jì)以前理論不把書畫刻印藝術(shù)劃分為與繪畫和雕刻并列的第三種獨(dú)立的藝術(shù)樣式……在“三種最著名的藝術(shù)”中，與繪畫和雕刻并列的是建筑，而素描僅僅被評(píng)價(jià)為一切“構(gòu)造”藝術(shù)的基礎(chǔ)或者繪畫的一個(gè)品種。他這里說(shuō)的“素描”，其實(shí)和繪畫所說(shuō)的素描還不是一回事，他說(shuō)：
素描開始被看作為一種獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，而使它與版畫相接近的特點(diǎn)，歸根到底許可承認(rèn)在平面上、在素描的所有技術(shù)品種(鉛筆、炭筆、鋼筆、色粉的素描，以及木版畫、金屬版畫、漆布畫等)中的黑白造型和單色造型是造型藝術(shù)的特殊樣式，稱之為書畫刻印藝術(shù)。他說(shuō)的素描，就是單色畫(黑白依然是單色)。可見(jiàn)，對(duì)同一個(gè)詞匯，美學(xué)家和藝術(shù)家的理解距離有多遙遠(yuǎn)，雙方如有爭(zhēng)論、探討、研究，也許都在“各說(shuō)各話”，連基本概念都沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)象——除了一個(gè)詞匯之外。
按照卡岡的“素描”說(shuō)，如果只要是“黑白造型”和“單色造型”就是“素描”，就是“書畫刻印藝術(shù)”，那么，對(duì)
如果筆者的記述不錯(cuò)的話，這種“全景藝術(shù)”，似乎類似“藝術(shù)學(xué)”角度所說(shuō)的“裝置藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”?！把b置藝術(shù)”的“空間”可以在街頭巷尾，可以在市民廣場(chǎng)，可以在廳堂、門廊……總之，有足夠的“空間”就行?！靶袨樗囆g(shù)”則除了一定的造型外，也可以有“進(jìn)行中的情節(jié)”，而這個(gè)“情節(jié)”的參與者可能是行人，也可能是來(lái)驅(qū)散他們的警察。總之它揉合了一點(diǎn)“時(shí)間藝術(shù)”的條件。卡岡強(qiáng)調(diào)：全景藝術(shù)與雕刻和繪畫的另一個(gè)本質(zhì)區(qū)別在于，如果繪畫預(yù)定于從一個(gè)視點(diǎn)出發(fā)的完整知覺(jué)，而全雕刻作品預(yù)定于視線圍繞靜止的雕刻的運(yùn)動(dòng)，那么，圍繞觀眾的全景造型則定向于從內(nèi)向外的環(huán)形知覺(jué)?！皬囊粋€(gè)視點(diǎn)出發(fā)”，包含觀者只可能有的“一個(gè)視點(diǎn)”和繪畫本身的“焦點(diǎn)透視”及非焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖，“全雕刻作品”顯然即“圓雕”。至于“全景藝術(shù)”又有“環(huán)形知覺(jué)”，令人想到一種“全息電影”和“環(huán)形電影”。但他又提出：全景藝術(shù)的邊緣形式是透景畫，透景畫在它的視知覺(jué)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)上接近于自己的形態(tài)學(xué)鄰居——透視浮雕。卡岡列出“透景畫”品種，不能詳明何所指。聯(lián)系他的相關(guān)論述，也許指的是博物館陳列中普遍采用的虛擬“場(chǎng)景”藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是借用電腦技術(shù)，利用光學(xué)原理合成的有真實(shí)“三維空間”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，用來(lái)表現(xiàn)某種歷史上曾發(fā)生過(guò)的諸如族群遷徙過(guò)程或某種手工藝工藝操作流程，如“玉作”、“陶瓷作”、“泥人作”等連貫的過(guò)程。在特殊的“櫥窗空間”里，完全“紀(jì)實(shí)”的人物、器物都被按比例縮小，儼然如“小人國(guó)”般的“表演”，所以也含有相應(yīng)的“時(shí)間藝術(shù)”因素。但是這些在“藝術(shù)學(xué)”角度看來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)屬于“展示設(shè)計(jì)”的范疇，上述所有具體內(nèi)容的呈現(xiàn)手段，都只是“展示設(shè)計(jì)”指 定的某種“技術(shù)”的運(yùn)用，和“雕刻藝術(shù)”沒(méi)有關(guān)系。
卡岡把“玩具”列入造型藝術(shù)的一個(gè)類，下列“靜態(tài)玩具”、“活動(dòng)玩具”兩個(gè)品種，不知道他的“靜態(tài)”、“活動(dòng)”是不是指不能“動(dòng)”的(如泥偶等)和能“動(dòng)”(如附發(fā)條機(jī)械或電控的汽車、飛機(jī)之類)的兩種玩具的意思?這是出乎“藝術(shù)學(xué)”研究者的意料之外的。倘若凡有“造型”——不論何種手法、形式——皆可為“造型藝術(shù)”，那么“繪畫”、“雕刻”、“建筑”都是“造型藝術(shù)”；“戲劇”、“電影”里也有“造型”，理應(yīng)也是“造型藝術(shù)”，但若在藝術(shù)學(xué)分類中以呈現(xiàn)主要藝術(shù)效果的“手段”為標(biāo)準(zhǔn)的話，其主要藝術(shù)效果并非單由“造型”解決，更多的是音樂(lè)、表演、語(yǔ)言、燈光、色彩及鏡頭特技所起的作用，所以只好說(shuō)它是“時(shí)間藝術(shù)”類的“綜合性藝術(shù)”品種。
玩具則不然，首先是“玩具”的涵蓋量巨大，既有平面的，也有立面的。既有芭比娃娃、變形金剛一類的“造型”，也有正方幾何體拼圖游戲一類的“造型”。即如卡岡列出的“靜態(tài)玩具”而言，它們也不是藝術(shù)家個(gè)人完成的終端產(chǎn)品，一樣要經(jīng)過(guò)工藝制作過(guò)程，并且最重要的是只有“玩”的過(guò)程中，“玩具”的藝術(shù)功能才彰現(xiàn)出來(lái)。從這一點(diǎn)看，分類的標(biāo)準(zhǔn)和前述的“繪畫”就不一致了：設(shè)定同一種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“分類”的“游戲規(guī)則”，標(biāo)準(zhǔn)不一必然帶來(lái)邏輯混亂，離分類的要求太遠(yuǎn)了。
卡岡認(rèn)為“玩具不僅是獨(dú)立的藝術(shù)現(xiàn)象，而且是兒童的綜合創(chuàng)作——藝術(shù)游戲——的一種成分?！币虼怂痔岢觥霸煨退囆g(shù)樣式”中還有一項(xiàng)是“化妝藝術(shù)”。他說(shuō)：化妝通過(guò)演員的面孔再現(xiàn)完全不同的人——戲劇或者電影的角色——的面孔，從而自己的特殊手段創(chuàng)造類似于造型創(chuàng)作的其他機(jī)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。因此，對(duì)于演員，化妝藝術(shù)和木偶藝術(shù)原來(lái)是二者必?fù)衿湟坏?；?shí)質(zhì)上，木偶本身仿佛是演員的一種“化妝”，是演員用來(lái)遮蓋自己面孔的假面具。從上文可知卡岡的“化妝藝術(shù)”僅指戲劇、電影演員的“化妝”而已，但如果就“化妝”，特別是就“化妝”的“假面具”而言，兒童玩具中就有此類“化妝”物。就其形態(tài)說(shuō)，在未使用前是“靜態(tài)玩具”，一旦使用又是“動(dòng)態(tài)玩具”，雖然它本身并不動(dòng)，或只有局部動(dòng)。此外，戲劇演員會(huì)有“假面具”，
“繪畫”本身的“描繪”技巧可以獨(dú)立，因而能夠成為非“繪畫”的一種表現(xiàn)技能，因此對(duì)“繪畫”還須加以“定義”。我們可以給藝術(shù)學(xué)的所謂“繪畫”設(shè)定三個(gè)條件：第一是有主題、有情節(jié)；第二是有構(gòu)圖范圍；第三是在平面上的靜態(tài)展示。所以不是有“描繪”的技術(shù)形式皆可稱“繪畫”，如先古時(shí)代某些“壁畫”、器物上的“畫”皆不可當(dāng)作“繪畫”討論，因?yàn)榍罢呷狈Φ谝?、二?xiàng)條件；后者不符第三項(xiàng)條件：所以它們都是“描繪”技法的運(yùn)用。此外，現(xiàn)代出現(xiàn)的電視畫面、電影畫面雖在“平面”上展示，但非“靜態(tài)”形式，故也不符合“繪畫”討論要求。這樣就區(qū)分開了“青銅器”、“彩陶”以及附屬于器物上的一切“圖畫”，也就是說(shuō)，那些附麗于器物的“圖畫”是在器物裝飾藝術(shù)中運(yùn)用了“描繪”的技法而已，本身并不足以成為“繪畫”。
一、柯達(dá)伊教學(xué)法簡(jiǎn)介
柯達(dá)伊教學(xué)法以合唱民間音樂(lè)和兒童歌曲為基礎(chǔ)，以游戲等趣味方式為教育段，集首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、柯?tīng)栁氖謩?shì)等多種多樣的教學(xué)法為一體，核心思想是“讓音樂(lè)屬于每個(gè)人，成為每個(gè)人都能理解的語(yǔ)言”，將歌唱為音樂(lè)教育的主要手段，民間音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中地位突出。
二、幼兒園課堂教學(xué)導(dǎo)課的常用方式與特點(diǎn)
（一）教學(xué)導(dǎo)入的重要性
雖然導(dǎo)課并不是教學(xué)活動(dòng)的主體和重點(diǎn)，但是成功的導(dǎo)課對(duì)于高效的教學(xué)所起到的作用是不可忽視的，它的成敗直接影響整堂課的教學(xué)效果。
由于幼兒的精神集中時(shí)間較短，需要不斷喚起幼兒對(duì)教學(xué)內(nèi)容的好奇心和注意力，教學(xué)導(dǎo)入活動(dòng)是在進(jìn)行新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)之前，引導(dǎo)幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接。積極的思維是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，生動(dòng)富有特色的導(dǎo)入，可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引起幼兒對(duì)新知識(shí)新內(nèi)容的熱烈探求。
（二）幼兒園課堂教學(xué)的常用導(dǎo)課方式
1.談話式
通過(guò)提問(wèn)、交流、分享信息，使幼兒產(chǎn)生親切感和求知欲。
2.圖片式
采用靜態(tài)的圖畫，動(dòng)態(tài)的視頻動(dòng)畫，增加教學(xué)的直觀性，給予幼兒強(qiáng)大的視覺(jué)刺激，可以培養(yǎng)幼兒的想象力和觀察力，更好地完成課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
3.故事導(dǎo)入式
利用故事激起幼兒的濃厚興趣，鍛煉幼兒的思維能力。
4.猜謎式
謎語(yǔ)生動(dòng)形象，是孩子喜愛(ài)的語(yǔ)言游戲之一，采用猜謎的方式導(dǎo)入教學(xué)主題，能夠引起幼兒強(qiáng)烈的興趣，更好地參與到課堂教學(xué)中來(lái)。
5.表演導(dǎo)入
幼兒活潑好動(dòng)，喜歡肢體表達(dá)，教師通過(guò)肢體表演動(dòng)作的設(shè)計(jì)，可以讓幼兒提前感受到所學(xué)音樂(lè)作品的旋律，激發(fā)出幼兒音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
6.游戲?qū)?/p>
喜歡玩是孩子的天性，在課堂的導(dǎo)入部分玩游戲，可以使幼兒感受到活動(dòng)快樂(lè)輕松的氣氛，讓幼兒很快進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)狀態(tài)。
7.律動(dòng)導(dǎo)入
節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，可以讓幼兒欣賞有特點(diǎn)的節(jié)奏類型，并學(xué)習(xí)律動(dòng)。
（三）幼兒園課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的柯達(dá)伊教學(xué)法滲透
柯達(dá)伊教學(xué)法較多采用本民族的民歌，用手勢(shì)代表音高，師生進(jìn)行歌唱式的交流，很容易喚起幼兒參與的熱情，有利于順利開展下一步的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)教具的依賴性較低，主要依靠教師的音樂(lè)素養(yǎng)和教育教學(xué)技巧，對(duì)教師綜合能力的要求比較高。
三、柯達(dá)伊教學(xué)法課堂導(dǎo)入是幼兒園課堂教學(xué)導(dǎo)課方式的創(chuàng)新
俗話說(shuō)，良好的開端是成功的一半，精彩生動(dòng)具有吸引力的導(dǎo)課在幼兒課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。傳統(tǒng)的導(dǎo)課方式一般多以教師講故事和猜謎式進(jìn)行，經(jīng)常性地使用教師為主導(dǎo)的導(dǎo)入方式，幼兒會(huì)感到厭倦，那么教學(xué)效果也就不會(huì)好。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說(shuō)，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需求，就能發(fā)揮高度有效的作用。
而柯達(dá)伊教學(xué)法的理念是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受而不是枯燥的折磨，在導(dǎo)課環(huán)節(jié)引入柯達(dá)伊教學(xué)法的方式，以節(jié)奏和音樂(lè)手勢(shì)來(lái)活躍手腦配合、調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性， 能夠喚起幼兒參與的熱情，更有效地配合教師的教學(xué)要求完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)?？逻_(dá)伊教學(xué)法最具代表性的就是手勢(shì)教學(xué)，手勢(shì)使抽象的音樂(lè)變得具體形象，幫助幼兒理解音高之間的關(guān)系，使幼兒更容易理解?？逻_(dá)伊教學(xué)法的課堂導(dǎo)入能夠關(guān)注到每一個(gè)幼兒的發(fā)展，給了教師與幼兒拉近距離的機(jī)會(huì)。
四、如何使用柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行幼兒課堂教學(xué)導(dǎo)入
1.歌唱式導(dǎo)入
柯達(dá)伊教學(xué)法最重視本民族的民歌，我們國(guó)家也有很多膾炙人口的民間歌曲，可以利用這些歌曲的旋律，填上與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的詞，引導(dǎo)幼兒跟隨教師的教學(xué)步伐，通?？梢匀〉帽容^好的效果。
2.手勢(shì)教學(xué)導(dǎo)入
最能夠代表柯達(dá)伊教學(xué)法的就是其中的手勢(shì)教學(xué)，用七種手勢(shì)來(lái)表現(xiàn)七個(gè)音符，采用首調(diào)唱名法確定調(diào)式感，用手勢(shì)來(lái)調(diào)動(dòng)幼兒積極性、輔助幼兒確定音高與音準(zhǔn)。當(dāng)幼兒出現(xiàn)錯(cuò)誤，無(wú)須打斷，只用手勢(shì)告知正確的答案，這樣的“私下”交流不會(huì)有損幼兒的自尊心與“面子”，這樣的“尊重”還會(huì)與幼兒形成默契的“友誼”感，能夠得到幼兒更多的配合，更加有利于接下來(lái)的教學(xué)活動(dòng)的展開。
五、掌握柯達(dá)伊教學(xué)法是提升在職幼兒教師綜合素質(zhì)的重要途徑
（一）柯達(dá)伊教學(xué)法式的課堂導(dǎo)入能夠促進(jìn)幼兒教師職業(yè)能力進(jìn)一步提高
柯達(dá)伊教學(xué)體系是當(dāng)今世界影響最大的音樂(lè)教育體系之一，體系中豐富的教學(xué)內(nèi)容、多樣化的表演、各種游戲活動(dòng)形式，無(wú)論在理論還是實(shí)踐方面都給教師提供了學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，極大地促進(jìn)教師了的職業(yè)能力的進(jìn)一步發(fā)展。
（二）柯達(dá)伊教學(xué)法的掌握與應(yīng)用是幼兒教師綜合素質(zhì)提高的體現(xiàn)
使用柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行課堂導(dǎo)入和教學(xué)，要求教師在對(duì)待孩子方面、民歌選曲上、柯達(dá)伊教學(xué)法靈活運(yùn)用上都要游刃有余：
1.所選的導(dǎo)入素材要符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)水平、認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)，并能夠加以準(zhǔn)確地把握和處理。
2.教師的思路、脈絡(luò)、教學(xué)主線要清晰，不因幼兒發(fā)散性思維、語(yǔ)言而跑題，緊密圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。
3.導(dǎo)入與課堂教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排要合理，主次分明，重點(diǎn)與難點(diǎn)要突出，時(shí)間安排符合幼兒特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊流暢。
本單元是初中最為完整的學(xué)習(xí)元素和化合物知識(shí)體系的一個(gè)單元，本課題是在學(xué)習(xí)碳單質(zhì)、二氧化碳的制取的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)這兩種碳的氧化物。本課主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究學(xué)氧化碳的性質(zhì)。二氧化碳性質(zhì)的學(xué)習(xí)是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)氧氣性質(zhì)后展開的，對(duì)氧氣性質(zhì)的掌握起著鞏固和提高作用，也為今后學(xué)習(xí)身邊的物質(zhì)如金屬、酸、堿、鹽等的性質(zhì)打下基礎(chǔ)，做好鋪墊。
二、學(xué)情分析
學(xué)生大多數(shù)處在14-15歲的年齡段，正處在身心迅速成長(zhǎng)的時(shí)期，大腦機(jī)能顯著發(fā)展并趨于成熟，他們對(duì)化學(xué)的興趣逐步由“直覺(jué)興趣一操作興趣一具有因果關(guān)系的興趣向具有概括性的認(rèn)知興趣”遷移。
三、教學(xué)目標(biāo)
l、知識(shí)與技能：
了解二氧化碳的性質(zhì)；能書寫相關(guān)的化學(xué)方程式。
2、過(guò)程與方法：
通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究二氧化碳的性質(zhì)，學(xué)會(huì)觀察、分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及實(shí)驗(yàn)探究的科學(xué)方法。
3、情感，態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的探究欲，并體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)成功的喜悅。
四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：二氧化碳的性質(zhì)；澄清石灰水的反應(yīng)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：二氧化碳與水的反應(yīng)。
五、教學(xué)方法
本節(jié)課以引導(dǎo)探究為主、多媒體為輔的教學(xué)方法，通過(guò)實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)和主動(dòng)探索精神，讓學(xué)生在愉快的氛圍中感知和探索知識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和合作精神。
六、學(xué)法指導(dǎo)
在教師的組織引導(dǎo)下，采用自主探索、合作交流的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察思考問(wèn)題、獲取知識(shí)、掌握方法，達(dá)到學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口能力的培養(yǎng)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
七、設(shè)計(jì)思路
本節(jié)課實(shí)驗(yàn)較多，聯(lián)系生活和生產(chǎn)實(shí)際也較多，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)以探究實(shí)驗(yàn)為活動(dòng)線，以獲得二氧化碳性質(zhì)為知識(shí)線，將二氧化碳性質(zhì)等知識(shí)搭上了趣味，愉悅，競(jìng)爭(zhēng)的載體，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
八、教學(xué)用具
儀器：大燒杯，折形薄鐵片，集氣瓶，玻璃片，軟塑料瓶，酒精燈
藥品：蠟燭、澄清石灰水，紫色石蕊試液、二氧化碳?xì)怏w、稀醋酸、干紫色石蕊花朵
九、教學(xué)過(guò)程
情景導(dǎo)入：展示一瓶可口可樂(lè)，振蕩，提出問(wèn)題：觀察到什么現(xiàn)象？是什么氣體？怎樣驗(yàn)證？關(guān)于二氧化碳，同學(xué)們還有哪些了解？下面我們進(jìn)一步來(lái)學(xué)氧化碳。
講授新課：
一、二氧化碳（板書）
（一）、二氧化碳的性質(zhì)
師：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我們?cè)趯W(xué)習(xí)氧氣的性質(zhì)時(shí)按照什么樣的認(rèn)知順序來(lái)學(xué)習(xí)？
觀察桌面上放置的二氧化碳，可得出二氧化碳的哪些性質(zhì)？
學(xué)生相互討論、交流、發(fā)言。
[小結(jié)]在通常情況下，二氧化碳是一種無(wú)色無(wú)味的氣體，密度比空氣大。
設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，證明二氧化碳的密度比空氣大。
[實(shí)驗(yàn)探究1]二氧化碳的密度
教師介紹操作的注意事項(xiàng)。
學(xué)生進(jìn)行操作，注意觀察記錄現(xiàn)象（教師巡視觀察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)）
根據(jù)現(xiàn)象進(jìn)行分析得出結(jié)論。
師：二氧化碳還有沒(méi)有別的性質(zhì)？如二氧化碳能否溶于水？
學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明。
[實(shí)驗(yàn)探究2]二氧化碳的溶解性實(shí)驗(yàn)
教師介紹操作。
進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察，根據(jù)現(xiàn)象進(jìn)行分析得出結(jié)論。
[多媒體展示]干冰及其升華，講解。
根據(jù)以上所學(xué)，歸納二氧化碳的物理性質(zhì)。學(xué)生討論歸納。
師：二氧化碳溶于水的過(guò)程中有沒(méi)有化學(xué)變化？
往實(shí)驗(yàn)2的礦泉水瓶中加入幾滴紫色石蕊試液，觀察溶液有什么變化？
進(jìn)行猜想是什么物質(zhì)使紫色石蕊試液變紅？
[實(shí)驗(yàn)探究3]二氧化碳溶于水的過(guò)程中，有沒(méi)有與水反應(yīng)
教師介紹操作。
學(xué)生進(jìn)行操作，注意觀察記錄現(xiàn)象（教師巡視觀察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)）
根據(jù)現(xiàn)象進(jìn)行分析得出結(jié)論。
師：二氧化碳還有什么性質(zhì)？
學(xué)生回答能使澄清的石灰水變渾濁。
[實(shí)驗(yàn)探究4]二氧化碳是否與石灰水反應(yīng)
教師介紹操作。
進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察，分析得出結(jié)論。
歸納二氧化碳的化學(xué)性質(zhì)。學(xué)生討論歸納。
課堂小結(jié)：
師：通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們有什么收獲？還有什么困惑？
學(xué)生回答。
應(yīng)用：利用二氧化碳的性質(zhì)驗(yàn)證可口可樂(lè)中冒出的是二氧化碳?xì)怏w。
課堂練習(xí)：
布置作業(yè)：
板書設(shè)計(jì)：
一、二氧化碳
（一）、二氧化碳的性質(zhì)
1、物理性質(zhì)
（1）無(wú)色無(wú)味的氣體（2）密度比空氣大（3）能溶于水
（4）固態(tài)二氧化碳叫“干冰”，干冰易升華。
2、化學(xué)性質(zhì)
（1）在一般情況下二氧化碳不能燃燒，也不支持燃燒。
（2）二氧化碳能和水反應(yīng)生成碳酸
CO2+H2O=H2CO3
關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）10-113-01
在新課改理念下，彝區(qū)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)融入到孩子們當(dāng)中，變成孩子們的笑臉，變成學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)，變成學(xué)生更真實(shí)的發(fā)展。筆者經(jīng)過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)做到以幾個(gè)方面探究：
一、能引領(lǐng)學(xué)生在“玩與學(xué)”相結(jié)合
在彝區(qū)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，我注重將學(xué)生引領(lǐng)到生活當(dāng)中去識(shí)字，激起學(xué)生識(shí)字的極大熱情。鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度去整體識(shí)記生字，提倡個(gè)性化的識(shí)字方法。讓學(xué)生尋找出自己認(rèn)為最有效的識(shí)字方法，通過(guò)不斷的求異，激活學(xué)生思維，"玩" 出價(jià)值。如"闖"字的識(shí)字，有的學(xué)生說(shuō)："這是一只馬跑進(jìn)門了。""不是，這是馬兒被關(guān)住了失去了自由，想沖出門到外面呼吸新鮮的空氣。"有的學(xué)生說(shuō)："這是"門"跟門有關(guān)系，就是沖進(jìn)門或沖出門的意思"……一個(gè)字有多種識(shí)記方法：看字形認(rèn)字、跟據(jù)部首猜字義等等，學(xué)生在發(fā)散思維的"玩" 中學(xué)得快樂(lè)。再如用畫畫的方法記一記會(huì)意字；將所學(xué)的字、詞貼在家中的實(shí)物上"復(fù)現(xiàn)"；將課外識(shí)記的字剪一剪、貼一貼，制成"小報(bào)"；在班級(jí)中評(píng)選出"識(shí)字大王"等方法、活動(dòng)都為學(xué)生識(shí)字提供了豐富多彩的"玩" 法。
二、引導(dǎo)學(xué)生正確書寫、工整、規(guī)范、美觀
《新課標(biāo)》中指出："寫字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，是鞏固識(shí)字的手段，對(duì)于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)起著重要作用，必須從小打好寫字的基礎(chǔ)。在彝區(qū)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，我覺(jué)得"一個(gè)人的字寫得好與否，不僅僅是個(gè)人的"門面"，而是在一定程度上反映出了他的學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì)及性格特點(diǎn)。因此，教學(xué)時(shí)我采用了"讀字、范寫、評(píng)議、試寫" 的程序："讀字" 時(shí)，讓學(xué)生討論"寫這個(gè)字時(shí)哪一筆最關(guān)鍵""寫這個(gè)字哪一筆最容易寫錯(cuò)"或"你想提醒大家注意哪些地方"等問(wèn)題，整體把握寫字的規(guī)律；在范寫之時(shí)，讓學(xué)生評(píng)議老師的范字，引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、把握寫字的要領(lǐng)；讓學(xué)生對(duì)老師評(píng)頭論足，運(yùn)用形體動(dòng)作學(xué)寫筆畫、作業(yè)展覽、評(píng)選書寫閃耀明星等方法，激發(fā)了學(xué)生寫字的興趣，提高了學(xué)生寫字的技巧。
三、在閱讀教學(xué)中，注重朗讀、理解和感悟結(jié)合
在彝區(qū)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，筆者認(rèn)為：初讀，將課文讀正確，整體感知全文；再讀，將課文讀流利，理解課文中詞句；研讀，將課文讀出感情，談獨(dú)特的理解與感受；練讀，將課文讀入心，積累語(yǔ)言文字。在不同層次的讀中，教師同樣鼓勵(lì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生自己想想有感情朗讀課文的方法，彼此交流、逐步學(xué)會(huì)有感情地朗讀；讓學(xué)生提出問(wèn)題，教師挑出有價(jià)值的問(wèn)題共同討論，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；讓學(xué)生將自己的理解畫出來(lái)，說(shuō)一說(shuō)自己這樣畫的理由，放膽做畫學(xué)語(yǔ)文；讓學(xué)生排演課本劇，師生根據(jù)語(yǔ)言文字進(jìn)行評(píng)議，演演評(píng)評(píng)學(xué)語(yǔ)文等等。這些頗有趣味的方法不僅能有效地完成閱讀教學(xué)任務(wù)，還能促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)語(yǔ)文。
四、學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)學(xué)；美學(xué)；分類；標(biāo)準(zhǔn)
二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)在國(guó)家學(xué)科目錄上已經(jīng)存在多年了，目前具有二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)碩士、博士授予權(quán)的高校也有不少，從數(shù)量上看，其增長(zhǎng)速度相當(dāng)快，這也許是“學(xué)術(shù)成果大發(fā)展”的業(yè)績(jī)證明。在增長(zhǎng)數(shù)量的背后自然是大量的研究生，有一個(gè)真實(shí)的情況是愈是接近年底論文“開題”的時(shí)段，部分準(zhǔn)碩士、準(zhǔn)博士們愈是對(duì)二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)研究什么內(nèi)容，如何研究很是心焦。今年底筆者收到他們的一封電子郵件，說(shuō)他們?cè)鵀榇恕吧塘俊?，討論，并且在檢索查看了以往歷屆“藝術(shù)學(xué)”博士學(xué)位論文，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)都是二級(jí)學(xué)科的非“藝術(shù)學(xué)”的內(nèi)容，最后得出結(jié)論是：大家都覺(jué)得，藝術(shù)學(xué)論文很難脫離某一個(gè)具體的藝術(shù)門類來(lái)寫，如果脫離具體門類來(lái)寫，純粹形而上的東西那就變成美學(xué)、哲學(xué)了。
這讓筆者想起2007年《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期上就有論者在《藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與發(fā)展前景》論文中提出：“藝術(shù)學(xué)與美學(xué)并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別，必將消失于美學(xué)之中或重新成為美學(xué)的一個(gè)部門”。再看作者相關(guān)的論辨，知道他的意思并非“藝術(shù)學(xué)科消亡”，而是目前的“性質(zhì)”“定位”不當(dāng)：現(xiàn)在的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”定位在一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”之下，成為“文學(xué)”門下，而作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)或?qū)?lái)“必將”要?dú)w屬于“哲學(xué)”門下。wwW.lw881.com筆者認(rèn)為，哲學(xué)、美學(xué)自然有納“藝術(shù)學(xué)”于其門下的容量，但是這不妨礙“文學(xué)”仍保留“藝術(shù)學(xué)”的空間。理由是從“文學(xué)”門下一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”的角度觀察的“藝術(shù)”和哲學(xué)、美學(xué)角度的觀察是不一樣的，結(jié)論也有不同。本文以俄羅斯美學(xué)家卡岡對(duì)“造型藝術(shù)”的分類為例，試釋不同之處。
一、藝術(shù)學(xué)的分類問(wèn)題
出現(xiàn)上述研究生疑問(wèn)的原因中，至少有一個(gè)是“藝術(shù)學(xué)”迄今未有成熟的“分類”?！胺诸悺辈幻?，當(dāng)然研究對(duì)象難免交雜不清，研究方向、目標(biāo)和方法模糊就是必然的了。學(xué)術(shù)研究，不進(jìn)則退。我在《藝術(shù)學(xué)，莫后退》一文中就“分類”問(wèn)題略作探討，就是希望證明二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”還是能“生存”在“文學(xué)”門下而已。分類中大概只有“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”概念被部分學(xué)者采信，其余的都未能引起學(xué)人興趣，沒(méi)有真正的學(xué)術(shù)回應(yīng)?，F(xiàn)在則恐怕連“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”也不再引起興趣，因?yàn)榇蟾拧八囆g(shù)”一經(jīng)“應(yīng)用”，就會(huì)被看成不是“理論”的低層次了吧。
我想要探討問(wèn)題，先要站穩(wěn)在“藝術(shù)”的起跑線上，這個(gè)起跑線不僅在于對(duì)“全部”藝術(shù)實(shí)踐的理論須有所認(rèn)知，更需要的是對(duì)某些門類的藝術(shù)實(shí)踐有所“實(shí)踐”。正如陸放翁詩(shī)句：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行?！薄八囆g(shù)學(xué)”不同于其他純理論學(xué)科的地方就在于“須躬行”，而不是永遠(yuǎn)的“隔岸觀火”?！案舭队^火”可以觀其大勢(shì)，“須躬行”可以避免“隔靴搔癢”的結(jié)論。有“切膚之感”，又明其大勢(shì)，“藝術(shù)學(xué)”研究才有實(shí)質(zhì)的“莫后退”。
對(duì)藝術(shù)的分類，不論是對(duì)藝術(shù)總體內(nèi)容、還是對(duì)某一門類“品種”的分類方面，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的立場(chǎng)不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同，結(jié)論當(dāng)然不同。下引俄羅斯美學(xué)家卡岡在《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中的“造型藝術(shù)”分類為例，提出疑惑之處：從這些疑惑之處引入到“藝術(shù)學(xué)”角度的分類的思考。
在上表中，卡岡把“造型藝術(shù)樣式”分為5大類：“藝術(shù)攝影”和“書畫刻印藝術(shù)”、“繪畫”分為一大類；其他4大類是：“雕刻”、“全景藝術(shù)”、“玩具藝術(shù)”和“化妝藝術(shù)”。他提出：藝術(shù)攝影與書畫刻印藝術(shù)和繪畫的接近在于，它在平面上、通過(guò)對(duì)世界的假定的黑白色再現(xiàn)或者彩色再現(xiàn)而描繪世界。因此，攝影藝術(shù)仿佛重復(fù)書畫刻印藝術(shù)和繪畫的可能性，不過(guò)，它與書畫刻印藝術(shù)和繪畫的區(qū)別不僅在于技術(shù)手段，而且在于這些手段所產(chǎn)生的對(duì)被再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的反映和改造之間不同的——直接對(duì)立的——相互關(guān)系：藝術(shù)攝影總是紀(jì)實(shí)藝術(shù)的，而在書刊刻印藝術(shù)和繪畫中甚至對(duì)模特兒的直接再現(xiàn)，也包含著無(wú)法排除的使模特兒發(fā)生變化的因素，這種變化按照藝術(shù)家對(duì)模特兒的看法、感覺(jué)和理解而產(chǎn)生。從這段引文中可以看到卡網(wǎng)關(guān)于“造型藝術(shù)”的某些概念和我們已經(jīng)有了如下歧義。
先看他分出“造型藝術(shù)樣式”之一的“書畫刻印藝術(shù)”，在此樣式下含三項(xiàng)“品種”：“書刊的書畫刻印藝術(shù)”、“版畫”和“插圖”。他也知道這不是20世紀(jì)之前的分類，他說(shuō)：在20世紀(jì)以前理論不把書畫刻印藝術(shù)劃分為與繪畫和雕刻并列的第三種獨(dú)立的藝術(shù)樣式……在“三種最著名的藝術(shù)”中，與繪畫和雕刻并列的是建筑，而素描僅僅被評(píng)價(jià)為一切“構(gòu)造”藝術(shù)的基礎(chǔ)或者繪畫的一個(gè)品種。他這里說(shuō)的“素描”，其實(shí)和繪畫所說(shuō)的素描還不是一回事，他說(shuō)：
素描開始被看作為一種獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，而使它與版畫相接近的特點(diǎn)，歸根到底許可承認(rèn)在平面上、在素描的所有技術(shù)品種(鉛筆、炭筆、鋼筆、色粉的素描，以及木版畫、金屬版畫、漆布畫等)中的黑白造型和單色造型是造型藝術(shù)的特殊樣式，稱之為書畫刻印藝術(shù)。他說(shuō)的素描，就是單色畫(黑白依然是單色)?？梢?jiàn)，對(duì)同一個(gè)詞匯，美學(xué)家和藝術(shù)家的理解距離有多遙遠(yuǎn)，雙方如有爭(zhēng)論、探討、研究，也許都在“各說(shuō)各話”，連基本概念都沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)象——除了一個(gè)詞匯之外。
按照卡岡的“素描”說(shuō)，如果只要是“黑白造型”和“單色造型”就是“素描”，就是“書畫刻印藝術(shù)”，那么，對(duì)
如果筆者的記述不錯(cuò)的話，這種“全景藝術(shù)”，似乎類似“藝術(shù)學(xué)”角度所說(shuō)的“裝置藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”?！把b置藝術(shù)”的“空間”可以在街頭巷尾，可以在市民廣場(chǎng)，可以在廳堂、門廊……總之，有足夠的“空間”就行。“行為藝術(shù)”則除了一定的造型外，也可以有“進(jìn)行中的情節(jié)”，而這個(gè)“情節(jié)”的參與者可能是行人，也可能是來(lái)驅(qū)散他們的警察?？傊嗪狭艘稽c(diǎn)“時(shí)間藝術(shù)”的條件?？▽鶑?qiáng)調(diào)：全景藝術(shù)與雕刻和繪畫的另一個(gè)本質(zhì)區(qū)別在于，如果繪畫預(yù)定于從一個(gè)視點(diǎn)出發(fā)的完整知覺(jué)，而全雕刻作品預(yù)定于視線圍繞靜止的雕刻的運(yùn)動(dòng)，那么，圍繞觀眾的全景造型則定向于從內(nèi)向外的環(huán)形知覺(jué)?！皬囊粋€(gè)視點(diǎn)出發(fā)”，包含觀者只可能有的“一個(gè)視點(diǎn)”和繪畫本身的“焦點(diǎn)透視”及非焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖，“全雕刻作品”顯然即“圓雕”。至于“全景藝術(shù)”又有“環(huán)形知覺(jué)”，令人想到一種“全息電影”和“環(huán)形電影”。但他又提出：全景藝術(shù)的邊緣形式是透景畫，透景畫在它的視知覺(jué)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)上接近于自己的形態(tài)學(xué)鄰居——透視浮雕?？▽谐觥巴妇爱嫛逼贩N，不能詳明何所指。聯(lián)系他的相關(guān)論述，也許指的是博物館陳列中普遍采用的虛擬“場(chǎng)景”藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是借用電腦技術(shù)，利用光學(xué)原理合成的有真實(shí)“三維空間”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，用來(lái)表現(xiàn)某種歷史上曾發(fā)生過(guò)的諸如族群遷徙過(guò)程或某種手工藝工藝操作流程，如“玉作”、“陶瓷作”、“泥人作”等連貫的過(guò)程。在特殊的“櫥窗空間”里，完全“紀(jì)實(shí)”的人物、器物都被按比例縮小，儼然如“小人國(guó)”般的“表演”，所以也含有相應(yīng)的“時(shí)間藝術(shù)”因素。但是這些在“藝術(shù)學(xué)”角度看來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)屬于“展示設(shè)計(jì)”的范疇，上述所有具體內(nèi)容的呈現(xiàn)手段，都只是“展示設(shè)計(jì)”指 定的某種“技術(shù)”的運(yùn)用，和“雕刻藝術(shù)”沒(méi)有關(guān)系。
卡岡把“玩具”列入造型藝術(shù)的一個(gè)類，下列“靜態(tài)玩具”、“活動(dòng)玩具”兩個(gè)品種，不知道他的“靜態(tài)”、“活動(dòng)”是不是指不能“動(dòng)”的(如泥偶等)和能“動(dòng)”(如附發(fā)條機(jī)械或電控的汽車、飛機(jī)之類)的兩種玩具的意思?這是出乎“藝術(shù)學(xué)”研究者的意料之外的。倘若凡有“造型”——不論何種手法、形式——皆可為“造型藝術(shù)”，那么“繪畫”、“雕刻”、“建筑”都是“造型藝術(shù)”；“戲劇”、“電影”里也有“造型”，理應(yīng)也是“造型藝術(shù)”，但若在藝術(shù)學(xué)分類中以呈現(xiàn)主要藝術(shù)效果的“手段”為標(biāo)準(zhǔn)的話，其主要藝術(shù)效果并非單由“造型”解決，更多的是音樂(lè)、表演、語(yǔ)言、燈光、色彩及鏡頭特技所起的作用，所以只好說(shuō)它是“時(shí)間藝術(shù)”類的“綜合性藝術(shù)”品種。
玩具則不然，首先是“玩具”的涵蓋量巨大，既有平面的，也有立面的。既有芭比娃娃、變形金剛一類的“造型”，也有正方幾何體拼圖游戲一類的“造型”。即如卡岡列出的“靜態(tài)玩具”而言，它們也不是藝術(shù)家個(gè)人完成的終端產(chǎn)品，一樣要經(jīng)過(guò)工藝制作過(guò)程，并且最重要的是只有“玩”的過(guò)程中，“玩具”的藝術(shù)功能才彰現(xiàn)出來(lái)。從這一點(diǎn)看，分類的標(biāo)準(zhǔn)和前述的“繪畫”就不一致了：設(shè)定同一種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“分類”的“游戲規(guī)則”，標(biāo)準(zhǔn)不一必然帶來(lái)邏輯混亂，離分類的要求太遠(yuǎn)了。
卡岡認(rèn)為“玩具不僅是獨(dú)立的藝術(shù)現(xiàn)象，而且是兒童的綜合創(chuàng)作——藝術(shù)游戲——的一種成分?！币虼怂痔岢觥霸煨退囆g(shù)樣式”中還有一項(xiàng)是“化妝藝術(shù)”。他說(shuō)：化妝通過(guò)演員的面孔再現(xiàn)完全不同的人——戲劇或者電影的角色——的面孔，從而自己的特殊手段創(chuàng)造類似于造型創(chuàng)作的其他機(jī)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。因此，對(duì)于演員，化妝藝術(shù)和木偶藝術(shù)原來(lái)是二者必?fù)衿湟坏?；?shí)質(zhì)上，木偶本身仿佛是演員的一種“化妝”，是演員用來(lái)遮蓋自己面孔的假面具。從上文可知卡岡的“化妝藝術(shù)”僅指戲劇、電影演員的“化妝”而已，但如果就“化妝”，特別是就“化妝”的“假面具”而言，兒童玩具中就有此類“化妝”物。就其形態(tài)說(shuō)，在未使用前是“靜態(tài)玩具”，一旦使用又是“動(dòng)態(tài)玩具”，雖然它本身并不動(dòng)，或只有局部動(dòng)。此外，戲劇演員會(huì)有“假面具”，
“繪畫”本身的“描繪”技巧可以獨(dú)立，因而能夠成為非“繪畫”的一種表現(xiàn)技能，因此對(duì)“繪畫”還須加以“定義”。我們可以給藝術(shù)學(xué)的所謂“繪畫”設(shè)定三個(gè)條件：第一是有主題、有情節(jié)；第二是有構(gòu)圖范圍；第三是在平面上的靜態(tài)展示。所以不是有“描繪”的技術(shù)形式皆可稱“繪畫”，如先古時(shí)代某些“壁畫”、器物上的“畫”皆不可當(dāng)作“繪畫”討論，因?yàn)榍罢呷狈Φ谝?、二?xiàng)條件；后者不符第三項(xiàng)條件：所以它們都是“描繪”技法的運(yùn)用。此外，現(xiàn)代出現(xiàn)的電視畫面、電影畫面雖在“平面”上展示，但非“靜態(tài)”形式，故也不符合“繪畫”討論要求。這樣就區(qū)分開了“青銅器”、“彩陶”以及附屬于器物上的一切“圖畫”，也就是說(shuō)，那些附麗于器物的“圖畫”是在器物裝飾藝術(shù)中運(yùn)用了“描繪”的技法而已，本身并不足以成為“繪畫”。
