時間：2023-09-18 17:28:10
序論：在您撰寫美麗鄉(xiāng)村人文建設(shè)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
隨著我國西部地區(qū)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件得到了顯著的提高，但農(nóng)村人居環(huán)境問題卻日漸嚴重，這制約著農(nóng)村生產(chǎn)生活水平及經(jīng)濟的發(fā)展。
1農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)理論
在當今社會發(fā)展的大趨勢下，農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)不僅要對鄉(xiāng)村環(huán)境進行美化，也需要在促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，實現(xiàn)環(huán)境保護，這要求在發(fā)展時立足于自然、人類和社會三大系統(tǒng)進行人居環(huán)境的建設(shè)。自然系統(tǒng)是農(nóng)村人居環(huán)境發(fā)展的基礎(chǔ)，在進行農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)時，應當注重對農(nóng)村自然系統(tǒng)的保護和利用，真正做到尊重自然。人類系統(tǒng)是農(nóng)戶的生活生產(chǎn)需求，在農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)過程中，應當做到以人為本，從需求出發(fā)對環(huán)境進行改造。社會系統(tǒng)是指農(nóng)村社會關(guān)系、人口趨勢、文化特征等社會性內(nèi)容，是農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的大背景，只要將這三者進行有機結(jié)合，就能夠更好地實現(xiàn)人居環(huán)境建設(shè)的目標[1]。
2達州市農(nóng)村人居環(huán)境現(xiàn)狀問題分析
達州市地處四川大巴山山脈，東北高西南低，平均海拔在650米左右，屬西部丘陵地區(qū)，物產(chǎn)豐富，資源富饒?？偯娣e達1.66萬平方公里，有“中國氣都”之稱，其處于重慶、西安、武漢、成都四大城市交匯地帶，交通便利，四通八達。
2.1居住區(qū)缺少規(guī)劃設(shè)計，缺乏鮮明特色
居民區(qū)的設(shè)計缺乏科學合理的規(guī)劃設(shè)計。很多景觀設(shè)計公司在對農(nóng)村民居進行設(shè)計時，很少真正去了解當?shù)刈钤嫉泥l(xiāng)土文化特色，并未真正做到因地制宜，有的農(nóng)村地區(qū)政府部門為了追求形象工程，強行將農(nóng)民住宅刷成統(tǒng)一的顏色，并未真正考慮當?shù)氐沫h(huán)境特點，破壞了原有村莊的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特色。
2.2環(huán)境污染嚴重，地域特色、鄉(xiāng)土景觀面臨嚴重破壞
達州素有“氣都”之稱，但達州農(nóng)村家用生活能源主要來源于直接燃燒柴草、木材等，冬天取暖以煤為主要燃料，不但造成了資源浪費，而且所排放的煙塵也對環(huán)境造成了污染。除此之外，一些電站的建設(shè)也污染了河流的水源，使得流動的河流變成一灘死水。在某些新農(nóng)村建設(shè)中，并未因地制宜地對具有地域特色的鄉(xiāng)土人文景觀加以保護和利用，反而為搞面子工程大量破壞了具有濃郁地域特色的人文景觀。
2.3缺乏對農(nóng)村生產(chǎn)生活性質(zhì)的考慮
達州市在進行農(nóng)村人居環(huán)境改善時，針對不同類型的地勢分別進行了不同的農(nóng)村人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計。這種農(nóng)村集中居住區(qū)建設(shè)的模式，雖然在一定程度上改善了農(nóng)民的居住環(huán)境，提高了農(nóng)戶的居住水平，卻忽略了農(nóng)民生產(chǎn)勞作的需求，給農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來了極大的不便。這種建設(shè)模式并未從農(nóng)戶的實際需求出發(fā)，只是盲目將城市住宅設(shè)計照搬到農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)中，使其不僅在功能上無法滿足農(nóng)民的生產(chǎn)生活之需，而且在美學設(shè)計的角度也無法與農(nóng)村環(huán)境相適應。
3改善達州市人居環(huán)境的措施
3.1有效利用原生態(tài)鄉(xiāng)土景觀
達州地處大巴山山脈，因山區(qū)交通不便，經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，因此形成了自給自足的自然經(jīng)濟，并經(jīng)過幾百年的變遷已然形成了一道靚麗的鄉(xiāng)土景觀，保持著傳統(tǒng)的建筑風貌和文化氛圍。在農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)過程中，應當對實際環(huán)境進行調(diào)查之后再進行改造，在尊重原有的自然生態(tài)、人文景觀的前提下，做到因地制宜，有效利用原有景觀，建設(shè)生態(tài)與經(jīng)濟和諧共生的農(nóng)村人居環(huán)境。
3.2以人為本進行人居環(huán)境設(shè)計
農(nóng)村人居環(huán)境與農(nóng)戶的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因此在建設(shè)農(nóng)村人居環(huán)境時應當從以人為本的角度出發(fā)。而有的鄉(xiāng)村為提高?r戶的經(jīng)濟水平，大量占用了農(nóng)戶生產(chǎn)農(nóng)田，破壞了鄉(xiāng)村的環(huán)境，嚴重干擾了農(nóng)戶的生產(chǎn)生活[2]。一是農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)應該充分考慮到村落的功能性；二是農(nóng)村人居環(huán)境的建設(shè)應當遵循生態(tài)的原則，因地制宜，充分考慮和發(fā)掘當?shù)氐淖匀坏匦蔚孛?，不肆意破壞原有村落的風貌，尋找適合當?shù)氐慕ㄖ问胶惋L格。
3.3完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
結(jié)合達州市改善農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的情況看，基礎(chǔ)設(shè)施的完善，要注重滿足農(nóng)村居民的實際所需，要在保障道路基礎(chǔ)設(shè)施的情況下，加強農(nóng)村居民的體育設(shè)施、活動設(shè)施、照明體系等的建設(shè)。
[關(guān)鍵詞]：美麗鄉(xiāng)村；建設(shè)；鄉(xiāng)土景觀
中圖分類號： P901 文獻標識碼： A 文章編號：
從實踐來看，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)“四美”“三宜”“兩園”的目標要求，離不開充分挖掘鄉(xiāng)土特色。這是美麗鄉(xiāng)村的魅力所在，是“美麗鄉(xiāng)村”名實相符、形神俱備的關(guān)鍵。今年省里進一步提出在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中重點加強歷史文化村落（包括自然生態(tài)村落、古建筑村落和民俗風情村落三種類型）保護利用，實際上更是對鄉(xiāng)土景觀資源的聚焦、凸顯。自去年以來，黃巖區(qū)以“中華橘源·山水黃巖”為主題，著力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如何在建設(shè)過程中妥善處理好鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)、更新與發(fā)展？本文試從分析黃巖鄉(xiāng)土景觀資源現(xiàn)狀及存在的不利因素后，提出若干條建設(shè)意見。
一、鄉(xiāng)土景觀的內(nèi)涵及其構(gòu)成
“鄉(xiāng)土”一詞意為“家鄉(xiāng)、故土”、 亦泛指“地方”。鄉(xiāng)土景觀是指當?shù)厝藶榱松疃扇〉膶ψ匀贿^程、土地和土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。是人們在日常的生活與生產(chǎn)中產(chǎn)生的原生態(tài)的生存藝術(shù)，如選擇良好的棲居環(huán)境建造屋舍形成聚落及與之相關(guān)的人文景觀，根據(jù)自然條件及動植物的生長規(guī)律進行種植與飼養(yǎng)，形成農(nóng)田、果園、魚塘等豐富的農(nóng)業(yè)景觀及與之相關(guān)的生產(chǎn)勞作景觀。
農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀主要由農(nóng)村的自然景觀、村落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、人文景觀等構(gòu)成。黃巖區(qū)山水兼勝，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源豐富，同時具有悠久的歷史，人文積淀深厚，可供利用的鄉(xiāng)土景觀十分豐富。
1、自然景觀
自然景觀主要指人類干擾較少并基本維持自然狀態(tài)的景觀，主要由地形地貌、水文氣象、土壤植被、野生動物等要素組成。自然景觀是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的重要組成部分，是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的前提條件。黃巖地理呈現(xiàn)七山一水二分田的格局，西部山區(qū)有多處幽谷飛瀑景觀，環(huán)長潭湖風光旖旎，沿線村莊如散落于水墨畫中，自然條件得天獨厚。
2、村落景觀
村落景觀是容納人們居住生活、鄰里交往和游憩活動的場所，也是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的核心內(nèi)容，主要包括村落布局、民居建筑、宗祠寺廟、街道巷弄、井泉池塘等景觀要素。
3、農(nóng)業(yè)景觀
農(nóng)業(yè)景觀是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，人類勞作在大地上留下的烙印，主要包括農(nóng)、林、牧、副、漁等生產(chǎn)性活動的景觀類型，是農(nóng)村景觀區(qū)別于城市景觀的重要方面。從中觀層面看，黃巖區(qū)幾大特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形成了成片的農(nóng)業(yè)景觀。如柑橘等果樹林，花開時節(jié)如香雪海，成熟季節(jié)滿樹金黃，極具感官沖擊力。又如甘蔗、茭白、水稻等作物及各類四時蔬菜，交替在大地上繪形繪色，形成豐富的大地景觀。
4、人文景觀
人文景觀是指人們在生產(chǎn)實踐與社會生活中，為滿足物質(zhì)與精神需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀，是農(nóng)村歷史、社會、文化發(fā)展狀況的反映，主要包括農(nóng)耕文化、民俗風情、以及鄉(xiāng)村藝術(shù)等方面。
二、目前鄉(xiāng)土景觀面臨的幾個不利因素
1、 農(nóng)民層面。一是在房屋建造上，求“洋”求“新”，傳統(tǒng)建筑式樣無立足之地。如在裝飾上大量使用羅馬柱，色彩上大紅大綠，建筑材料選擇上，木材、石材等鄉(xiāng)土材質(zhì)普遍被鋼混、磚混取而代之。二是在基礎(chǔ)設(shè)施配套上，追求城市市政效果，庭院及邊角地均用水泥抹平，過度硬化，缺乏生機。村莊綠化喜歡外來樹種，草坪泛濫，對鄉(xiāng)土作物視而不見。
2、政府層面。一是新農(nóng)村建設(shè)中幾項工程對鄉(xiāng)土景觀造成破壞。如農(nóng)房改造，出現(xiàn)了不少兵營式的村莊。中心村建設(shè)，強調(diào)了土地的集約利用，但也粗暴地割裂了民居與自然環(huán)境的有機融合。河塘整治中將堤岸、渠道用水泥封死，了無生趣。二是理念與鄉(xiāng)土實際脫節(jié)。如村莊建設(shè)規(guī)劃照搬城市小區(qū)做法，以容積率、日照間距等概念知道農(nóng)房建設(shè)，只考慮宅基地的充分利用，忽視了傳統(tǒng)村落肌理，缺乏村莊的有機性和系統(tǒng)性，造成千村一面，死板僵化。
3、規(guī)劃層面。一是片面追求景觀化，把村莊作為旅游景點、公園來設(shè)計，設(shè)置一些與村民生活格格不入的假大空的廣場、標志等建筑。二是設(shè)計手段低劣化，如對立面改造簡單采取墻面粉刷，或者硬生生地每幢房屋都加上馬頭墻?；蛘卟簧钊氪迩f內(nèi)部量體裁衣，而以一些照片進行PS處理，敷衍了事。
三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)
1、保護農(nóng)村良好的自然生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
良好的自然生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村得以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的基底與背景。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要盡力維護生物的棲息環(huán)境，維持生物多樣性，從而保持生態(tài)平衡。要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)清潔能源，循環(huán)利用廢棄物等方法從根本上減少污染源。在此基礎(chǔ)上，充分地利用當?shù)氐馁Y源條件，形成特定的產(chǎn)業(yè)與特定的農(nóng)業(yè)景觀?？紤]農(nóng)業(yè)景觀的變化，合理調(diào)整農(nóng)田整體布局，使景觀趨于和諧美觀。在此過程中，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，既帶動農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，增加農(nóng)民收入，又對鄉(xiāng)土景觀的保護與農(nóng)村環(huán)境的改善起到積極的作用。
2、延續(xù)村落原有的肌理結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)村人居環(huán)境。
傳統(tǒng)村落肌理是經(jīng)過悠久歲月的浸潤和積淀而形成的，是對村落構(gòu)成要素與整體格局的描述，是一系列物質(zhì)空間、功能空間、社會空間、文化空間的有機融合。它蘊含著豐富的鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活及鄉(xiāng)村歷史信息，決定著村落整體鄉(xiāng)土風貌及特色。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特別是歷史文化村落保護利用中，延續(xù)傳統(tǒng)村落肌理尤為重要。首先，保護村落肌理整體布局，包括村落建筑、水系、街巷、廣場、綠地等肌理結(jié)構(gòu)，對其進行梳理、繼承，而不是簡單地大拆大建、徹底翻新。其次，充分利用鄉(xiāng)土材料和工藝，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土建筑材料和傳統(tǒng)營造技藝等。鄉(xiāng)土材料是構(gòu)成傳統(tǒng)村落肌理最基本的元素，不但成本低，獲取方便，而且還可以營造具有濃郁地方特色與鄉(xiāng)土氣息的景觀。同時應該看到，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)民居很多方面已與現(xiàn)代生活不相適應，需要進行改造與完善。根據(jù)建筑具體情況，在不改變民居建筑鄉(xiāng)土特色的前提下，對其進行適當修復、改造、更新，滿足現(xiàn)代功能需求，以提高村民的生活質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】 美好鄉(xiāng)村建設(shè) 農(nóng)村人居環(huán)境 策略
一、美好鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)概述
1、美好鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村人居環(huán)境的概念
（1）美好鄉(xiāng)村建設(shè)
黨的十報告第一次提出了建設(shè)“美麗中國”的新思想，而“美麗中國”的實現(xiàn)離不開美好鄉(xiāng)村的建設(shè)。建設(shè)美好鄉(xiāng)村是建設(shè)“美麗中國”的重要組成部分，關(guān)乎城鄉(xiāng)人民的共同福祉。
美好鄉(xiāng)村建設(shè)，顧名思義就是建設(shè)又“美”又“好”的鄉(xiāng)村。所謂“美”，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的外在表現(xiàn)形式上，具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村的生活美、自然美、環(huán)境美、特色美;而“好”則是內(nèi)在的，是在推進中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的前提下，通過采取優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境、完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)配套設(shè)施、提高農(nóng)村居民生活水平等措施，來最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村的宜居、宜業(yè)、富裕、文明與和諧。
（2）農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)
人居環(huán)境是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存與發(fā)展的基地，也是人類利用、改造自然的主要場所。人居環(huán)境的關(guān)鍵在于“人”，農(nóng)村人居環(huán)境是以滿足農(nóng)村居民生產(chǎn)生活需要為目的而進行物質(zhì)生產(chǎn)生活等相關(guān)活動的空間場所，包括農(nóng)村環(huán)境、文化交流、生態(tài)保護、社區(qū)交往等方面的要素。它是以農(nóng)村為特定區(qū)域，以農(nóng)村居住人群為主體，以農(nóng)業(yè)為對象的半人工化的人類棲息活動的地理空間;是由多個鄉(xiāng)村空間聚落形態(tài)和多種生態(tài)環(huán)境要素、生產(chǎn)要素、生活要素、生態(tài)景觀、人文景觀等鑲嵌于一體的生態(tài)與人文經(jīng)濟社會系統(tǒng);是城市向自然過渡的半人工化生態(tài)環(huán)境。
2、美好鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的關(guān)系
（1）美好鄉(xiāng)村建設(shè)是農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的戰(zhàn)略背景
美好鄉(xiāng)村的總體目標是建設(shè)“生態(tài)宜居村莊美、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風美”的美好鄉(xiāng)村。通過美好鄉(xiāng)村建設(shè)，可以保護農(nóng)村原始山水田園生態(tài)資源，構(gòu)建綠色鄉(xiāng)村體系，形成生態(tài)宜居農(nóng)村新亮點;美好鄉(xiāng)村建設(shè)可以推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，促進農(nóng)民致富創(chuàng)收，改善落后的生活環(huán)境，追求更高層次的生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境;美好鄉(xiāng)村建設(shè)有助于挖掘農(nóng)村文化資源，傳承各地民俗文化，拓展農(nóng)村文化展示和傳承的新空間。總之美好鄉(xiāng)村建設(shè)為今后農(nóng)村發(fā)展指明了方向，是優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境的戰(zhàn)略背景。
（2）農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)
農(nóng)村人居環(huán)境是農(nóng)民生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，建設(shè)美好鄉(xiāng)村，首先要改善農(nóng)村人居環(huán)境，農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，也是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的重要任務(wù)之一，關(guān)系到美好鄉(xiāng)村建設(shè)的好壞。黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。安徽省緊緊圍繞中央關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標要求，在大力改善農(nóng)村人居環(huán)境、建設(shè)新村鎮(zhèn)、發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、樹立新風尚等方面取得了顯著成果。部分地區(qū)在建設(shè)新農(nóng)村之時，政府通過整治農(nóng)村土地、改造農(nóng)村危房、保護農(nóng)村環(huán)境和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟等方式，保障了村莊規(guī)劃的落實，有效改變了村容村貌，促進了農(nóng)村人居環(huán)境的改善與優(yōu)化，也為美好鄉(xiāng)村的建設(shè)打下了良好基礎(chǔ)。
優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境、轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、提高農(nóng)民生活水平等的目的就是為了實現(xiàn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)，建設(shè)美好鄉(xiāng)村是建設(shè)農(nóng)村人居環(huán)境的最終結(jié)果，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有力支持，也是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的可靠保證。
二、農(nóng)村人居環(huán)境現(xiàn)狀及存在的問題
1、農(nóng)村人居環(huán)境現(xiàn)狀
這幾年的新農(nóng)村建設(shè)和村莊整治都取得了一定成績，但從總體上看，開展村莊整治的面不廣，力度不大，缺乏整體性、系統(tǒng)性。相比于快速推進的城市建設(shè)和迅速變化的城市面貌，縣域農(nóng)村的村莊建設(shè)、環(huán)境建設(shè)和社會發(fā)展明顯滯后，城鄉(xiāng)差距依然呈擴大趨勢，農(nóng)村人居環(huán)境未得到良好改善，美好鄉(xiāng)村建設(shè)之路還很艱辛。
據(jù)調(diào)查，農(nóng)村生活垃圾亂堆亂放、污水隨處傾倒等現(xiàn)象仍十分普遍，農(nóng)村人居環(huán)境環(huán)境質(zhì)量較差。此外，農(nóng)田化肥、農(nóng)藥及畜禽糞便等污染也很突出，飲用水質(zhì)量難以保證?！芭K、亂、差”既影響村容村貌，妨礙生產(chǎn)，更給村居健康構(gòu)成嚴重威脅。同時，不少農(nóng)民的環(huán)境意識、衛(wèi)生意識、文明意識都很薄弱，他們?nèi)员３种鴤鹘y(tǒng)社會的生活方式，在投入美好鄉(xiāng)村建設(shè)的隊列中的積極性不高。
2、農(nóng)村人居環(huán)境存在的問題
（1）人居環(huán)境規(guī)劃體系不健全
隨著美好鄉(xiāng)村建設(shè)工作的開展，農(nóng)村人居環(huán)境規(guī)劃較以前有了一定的進步，但是在實施建設(shè)中仍然存在諸多問題，很多規(guī)劃不是十分明確。由于規(guī)劃設(shè)計人員農(nóng)村生活背景較少，使得部分規(guī)劃脫離了農(nóng)村實際情況，或者對改善農(nóng)村人居環(huán)境起不到多少實質(zhì)性作用。此外，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃基本相同，沒有因地制宜的指導意義;就是有切實可行的規(guī)劃指導，其執(zhí)行力度也不夠，有些地方忽略了規(guī)劃的細節(jié)方面，缺乏長期有效的維護。
（2）資金來源資金投入太有限
長期以來，政府財政投入主要是面對城市建設(shè)，農(nóng)村很多時候只能依靠基層政策微薄的資金投入和農(nóng)民自己集資。由于基層政府籌集的資金有限，農(nóng)民收入較低，嚴重制約了農(nóng)村人居環(huán)境的改善。
（3）生態(tài)環(huán)境保護意識很不足
由于農(nóng)村財政投入有限，基層干部和農(nóng)民普遍存在“重經(jīng)濟、輕環(huán)?！钡囊庾R，對農(nóng)村的財政投入基本都放在發(fā)展經(jīng)濟上，對農(nóng)村人居環(huán)境改善的投入很少。有些農(nóng)村甚至不惜以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的發(fā)展，比如為了吸引一些小企業(yè)、加工廠的加入，當?shù)卣畬ζ髽I(yè)可能產(chǎn)生的有害氣體、噪音、病菌、煙塵、垃圾等的要求很低，這些小成本企業(yè)基本上沒有防護和治理措施，導致農(nóng)村人居環(huán)境的進一步惡化。
（4）基礎(chǔ)設(shè)施配套設(shè)施太落后
目前，在廣大農(nóng)村地區(qū)，垃圾隨意堆放、污水隨處傾倒等現(xiàn)象十分普遍，“晴天一身灰、雨天一身泥”仍是農(nóng)村生活的真實寫照。農(nóng)村仍然存在著基礎(chǔ)性設(shè)施不完善、配套設(shè)施嚴重不足、抵御自然災害的能力不強等問題。比如安徽省肥東縣元瞳鎮(zhèn)80%以上的村莊沒有集中供水，90%以上的村莊沒有任何消防設(shè)施，幾乎100%的村莊沒有污水處理設(shè)施，村民的生活質(zhì)量受到嚴重威脅，美好鄉(xiāng)村的建設(shè)也受到很大影響。
（5）農(nóng)民參與建設(shè)熱情不高
現(xiàn)如今農(nóng)村中的大部分年輕勞動力都選擇外出務(wù)工掙錢，常年在外使得他們對建設(shè)農(nóng)村人居環(huán)境和美好鄉(xiāng)村缺乏認識與了解，而農(nóng)村中剩下的一些老人、婦女、小孩文化層次較低，接受新事物能力較弱，對美好鄉(xiāng)村建設(shè)沒有積極性、主動性，農(nóng)民作為美好鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，他們的消極態(tài)度使得美好鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏人員支持而舉步維艱。
三、美好鄉(xiāng)村建設(shè)背景下優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境的策略
1、制定科學村莊規(guī)劃，保障規(guī)劃貫徹落實
建設(shè)農(nóng)村人居環(huán)境與美好鄉(xiāng)村是一項長期而艱巨的任務(wù)，必須制定科學合理的規(guī)劃作為指導和規(guī)范農(nóng)村人居環(huán)境和美好鄉(xiāng)村建設(shè)的保障。在編制村莊規(guī)劃時，既要充分考慮廣大村民在生產(chǎn)、生活和居住方式上的要求，尊重他們的意愿，又要堅持因地制宜、統(tǒng)籌兼顧、循序漸進的原則。根據(jù)區(qū)域差異性，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，根據(jù)當?shù)氐赜蛱卣骱鸵?guī)模，采用拆遷新建、改造提升、舊村整治、特色保護四種模式來體現(xiàn)各自特色，完善村莊布點規(guī)劃，確定中心村和需要保留的自然村，并與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)和土地整治等專項規(guī)劃相銜接，將糧倉、曬場、水利、機耕路及機械庫棚、維修點等一并納入規(guī)劃。尊重自然，不破壞自然環(huán)境、不破壞自然水系、不破壞村莊肌理、不破壞傳統(tǒng)風貌，積極主動地優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美好鄉(xiāng)村。
2、拓寬資金來源渠道，加大財政投入力度
農(nóng)村人居環(huán)境的優(yōu)化與美好鄉(xiāng)村的建設(shè)不可能一蹴而就，需要大量人力、物力、財力的支持。農(nóng)民群眾是建設(shè)工作的主體，而政府才是真正的倡導者和帶隊人，在工作實施時，政府在資金上要給予實質(zhì)性的支持，加大財政投入，設(shè)立美好鄉(xiāng)村建設(shè)專項資金，保證資金數(shù)額逐年增長。此外，政府還需加大對農(nóng)村路、水、電等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、醫(yī)療等公益事業(yè)的資金投入。在投資方式上，應該倡導投資主體的多元化，充分發(fā)揮市場機制的作用，改變傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府“一手抓”的做法，建立多渠道、多層次的融資機制，鼓勵和支持社會資本以多種形式參與建設(shè)工作。
3、加強思想宣傳教育，提高村民環(huán)保意識
農(nóng)民是建設(shè)美好鄉(xiāng)村的主力軍，也是建設(shè)的主體。美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，農(nóng)村人居環(huán)境的優(yōu)化，都離不開廣大農(nóng)民的支持與參與。因此對農(nóng)民進行宣傳教育，提高他們的環(huán)保意識，使他們充分認識到改善自己居住環(huán)境的重要性，是非常必要的。
在制定改善農(nóng)村人居環(huán)境措施時應時刻以農(nóng)民為主體，加強對農(nóng)民群眾環(huán)保方面的宣傳教育，使農(nóng)民對美好鄉(xiāng)村建設(shè)和優(yōu)化人居環(huán)境的目標、措施、意義等有深刻而具體的了解。幫助農(nóng)民群眾樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，保護自然環(huán)境，節(jié)約資源，不斷增強其自我教育、自我約束、自我管理的能力，建立健全社會保障體系，調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，提高農(nóng)民的生活水平。此外，政府宣傳部門可通過宣傳農(nóng)村人居環(huán)境改善、美好鄉(xiāng)村建設(shè)后帶來的村莊風貌的大改變以及生活水平的持續(xù)提高等方面的好處，采取群眾喜聞樂見的方式，加強宣傳力度，發(fā)動群眾、引導群眾、帶領(lǐng)群眾壯大建設(shè)隊伍。
4、完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提高農(nóng)民生活水平
建設(shè)美好鄉(xiāng)村與優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境的落腳點在于改善農(nóng)民生活質(zhì)量，提高農(nóng)民收入水平。這些目標的實現(xiàn)，都需要完善農(nóng)村基礎(chǔ)性配套設(shè)施，提升農(nóng)村公共配套設(shè)施。要從改造水、電、路、污等方面入手，同時配套相應的文化生活設(shè)施，并與農(nóng)村醫(yī)療點、農(nóng)村新型社區(qū)、公共服務(wù)站等公益事業(yè)相銜接，加大農(nóng)村危房改造力度，改善農(nóng)村人居環(huán)境、農(nóng)村生產(chǎn)生活條件和村容村貌。
為滿足廣大村民日益增長的精神文化需求，首先，村委會在鄉(xiāng)村建設(shè)村莊整治工作實施時，可在村內(nèi)修建文化墻，在加強黨的建設(shè)時，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。其次，“廣場舞”已成為當今時下潮流，為了與時俱進，配備音響、光盤、扇子等相關(guān)設(shè)施也是十分必要的。這使村民在響應號召的同時，又能夠鍛煉身體，豐富其娛樂生活。再次，開展各式健身活動，配備籃球場、羽毛球場、乒乓球桌等設(shè)備，推進和引導村民積極參與，豐富廣大村民的文體生活。最后，加強對農(nóng)村教育的重視程度。優(yōu)化農(nóng)村學校布局，加快義務(wù)教育發(fā)展并提高其質(zhì)量。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善配備，有利于提高村民生活水平，也有利于健康、文明、和諧、美好的鄉(xiāng)村建設(shè)。
5、結(jié)合各地地方特色，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟
農(nóng)村人居環(huán)境的改善和美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，都需要大量的資金投入，除了政府的支持，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟也顯得尤為重要。在經(jīng)濟發(fā)展上，針對各地發(fā)展基礎(chǔ)與資源特色的差異，以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為途徑，立足環(huán)境優(yōu)勢、資源條件和人文特色，以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟為目的，大力推進鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時加快轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是建設(shè)農(nóng)村人居環(huán)境與建設(shè)美好鄉(xiāng)村的支撐，沒有產(chǎn)業(yè)，兩個“建設(shè)”就不能落到實處。此外，還要積極推進土地流轉(zhuǎn)，促進農(nóng)業(yè)制度創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)科技進步，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)的新型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，實現(xiàn)兩個“建設(shè)”和產(chǎn)業(yè)培育的有機結(jié)合，結(jié)合地方特色，努力形成“村美人富”的局面。
四、結(jié)語
優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境、加快美好鄉(xiāng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧文明鄉(xiāng)村是今后很長一段時期內(nèi)農(nóng)村發(fā)展的實際狀況。隨著政府在政策和財政上支持力度的加大，科學合理村莊規(guī)劃的具體落實，農(nóng)民參與程度的提高，以及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施的完善，農(nóng)村人居環(huán)境將會得到大面積的治理和改善。未來農(nóng)村將會呈現(xiàn)嶄新的風貌，美好鄉(xiāng)村的建設(shè)將步入穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展軌道，農(nóng)民生活水平將會大幅度提高，社會主義新農(nóng)村建設(shè)也將達到一個新的高度。
（課題來源：池州學院校級人文重點課題“農(nóng)村宅基地退出問題的研究”，課題編號：2015RWZ005。）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；文化傳承；鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)
豫西泛指河南省西部地區(qū)，主要有洛陽市和三門峽市這兩個地級市。豫西地區(qū)地形較豫東和豫中來說較復雜，多山和丘陵，主要有嵩山、白云山、老君山、伏牛山等多個山峰，這些山峰是河南省重要的旅游資源，同時在諸多山地地形中也形成了窯洞這種獨居特色的豫西傳統(tǒng)民居。[1]豫西傳統(tǒng)民居是豫西人民在世代生存中積攢的文化財產(chǎn)，是豫西人民智慧和勤勞的象征，同時是豫西人民與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。豫西傳統(tǒng)民居富含了深刻的建筑內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)展這種特有的文化內(nèi)涵，對于現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要的啟示意義，給現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村的建設(shè)帶來了重要的參考依據(jù)。
1 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)
2013年農(nóng)業(yè)部了美麗鄉(xiāng)村的意見書，要打造具有生態(tài)文明的美麗鄉(xiāng)村，營造和諧、美好的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還指出美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)也是美麗中國的建設(shè)，由此可見我國對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的重視程度。[2]美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要落實好農(nóng)業(yè)部發(fā)出的相關(guān)意見，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，提高人民生活水平，營造出一種和諧、美好、恬淡的和諧鄉(xiāng)村環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要以生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)，切實提高人民生活條件和環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以及鄉(xiāng)村人民精神和物質(zhì)文明的同步發(fā)展。
2 豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值
我國新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)開展了有一段時間，僅僅從房屋建設(shè)方面來看，可以發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)都缺乏對農(nóng)村房屋的整體規(guī)劃，大多是對城市房屋的模仿，隨意拆遷和改造傳統(tǒng)民居，造成了傳統(tǒng)民居文化的凋零和遺失。為了改變這一現(xiàn)狀，保護好我國傳統(tǒng)民居這一寶貴的歷史文化資源，要傳承傳統(tǒng)民居的文化特色，與新時期美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設(shè)的共同發(fā)展。
傳統(tǒng)民居是我國歷史上出現(xiàn)得最早的建筑類型，蘊含了豐富的人文、習俗等精神文化，也是區(qū)域政治和經(jīng)濟發(fā)展情況的反映。傳統(tǒng)民居不僅是我國歷史文化的彰顯，也是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。河南是中原文化的發(fā)祥地，也是黃河文化的發(fā)祥地，深厚的文化底蘊賦予了河南民居濃重的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了中原人民寬廣的胸懷和文化內(nèi)涵。河南分布的民居建筑較多，這些建筑都是因地制宜，分為土木建筑和生土建筑。豫西的建筑就屬于土構(gòu)形態(tài)，主要形式是窯洞（見圖1），窯洞的建造是與大地最大程度的結(jié)合，為人們提供了舒適度較好且廉價住所，同時保持了自然環(huán)境的原貌，是建筑與大地相結(jié)合的典型代表。[3]豫西窯洞這種傳統(tǒng)民居主要分布在三門峽地區(qū)，最典型的是陜縣廟上村的坑院。該村的坑院歷史年代悠久，最長達400年以上，一些已經(jīng)被開發(fā)為旅游度假村?？釉旱闹饕卣鳛橄虻叵律钔?，橫向開鑿，與我國傳統(tǒng)建筑“堪天道，輿地道”的理念的相符合。具有遠望只能看見樹影，而看不到人家，走進才發(fā)現(xiàn)村莊在地平線以下的特點。河南省為了保護這一傳統(tǒng)民居，將其列為河南省重點文物保護單位。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居的文化價值會越來越突現(xiàn)出來。[4]
3 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義
3.1 傳承傳統(tǒng)民居文化能夠促進美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展
美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)既是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建設(shè)，也包含了一定的文化建設(shè)。經(jīng)濟建設(shè)離不開文化建設(shè)為依撐，文化建設(shè)也需要經(jīng)濟建設(shè)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相輔相成，互相促進。豫西傳統(tǒng)民居中蘊含的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)提供了發(fā)展理念和經(jīng)驗，也是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中的文化建設(shè)，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)具有深遠意義。
3.2 傳承傳統(tǒng)民居有利于彰顯地域文化色彩
不同的地區(qū)具有不同的地域文化色彩，對生態(tài)文化內(nèi)涵也有著不同的解釋。豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值，是豫西人民與自然長期相處中獲得的，也是豫西鄉(xiāng)村建筑文化和自然生態(tài)文化的精髓。傳承豫西傳統(tǒng)民居文化可以增加美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的文化內(nèi)涵，使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)彰顯濃厚的地域文化色彩和人文關(guān)懷，體現(xiàn)出多元化新農(nóng)村建設(shè)要求。
3.3 傳承傳統(tǒng)民居文化有利于增強鄉(xiāng)村凝聚力
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，農(nóng)村人口出現(xiàn)了向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，導致了很多村莊都是空心的，或者留下的都是孤老寡人和留守兒童。這種現(xiàn)象加大了我國鄉(xiāng)村文化的傳承困難，而且加速了傳統(tǒng)特色的民居和技藝的流失，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)來說也是極為不利的。因此，在開展美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)時傳承傳統(tǒng)民居特色文化，能夠喚起在外的人民的共鳴，促進人民的回歸，增強鄉(xiāng)村的凝聚力。
4 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)對于傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展
4.1 樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念
對傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化有一定深刻的理解，才能在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居文化的傳承。了解傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化，是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)，因此要先樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。豫西傳統(tǒng)民居經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，是幾百年文化的沉淀與積累，也是豫西人民幾百年來文化特色的彰顯，是經(jīng)過豫西人民幾百年與自然相處得來的經(jīng)驗。從此可以看出，豫西傳統(tǒng)民居的形成與發(fā)展，是在與自然和諧相處中發(fā)展而來的，也是和自然和諧相處中而得以保存的。因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)也要樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。在這個理念的指導下，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代需求相符合的地方，可以將優(yōu)秀的文化用于新農(nóng)村的建設(shè)中，同時也是優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，形成“以自然為本”的建設(shè)思路，采取多種共同發(fā)展的措施，建立傳統(tǒng)民居特色文化的應用和傳承體系。[5]自然、純真是鄉(xiāng)村的最大特點，一望無際的田野，藍天綠水下撒歡的牛羊都是鄉(xiāng)村最亮麗的風景。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)處于較平衡的狀態(tài)，因此具有較強的自我修復能力，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)通過自我完善和更新而具有維持農(nóng)民正常的生產(chǎn)與生活的能力。鄉(xiāng)村這種平衡的生態(tài)系統(tǒng)下，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了美好、和諧、宜居的自然環(huán)境。
4.2 彰顯特色歷史文化風采
在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，彰顯特色歷史文化風采，保存特色歷史文化景觀，是豫西傳統(tǒng)民居文化的傳承關(guān)鍵。不同的區(qū)域會形成各具特色的歷史人文景觀，表現(xiàn)出不同的風俗風情和人文面貌。這些不同的文化形態(tài)是區(qū)域文化特色的延續(xù)和發(fā)展，營造了富有地域色彩的生態(tài)建設(shè)人文環(huán)境。因此，打造彰顯特色歷史文化風采對于美麗農(nóng)村生態(tài)建設(shè)是非常必要的。主要有以下三種方法：
第一，做好傳統(tǒng)民居保護工作。像豫西傳統(tǒng)民居中窯洞這樣的建筑，流傳了幾百年甚至上千年，擁有極大的文化價值。就拿豫西陜縣廟上村這個歷史久遠的北方村落來說，人民的生活方式、娛樂方式、語言特點、服飾特點等，都蘊含了廟上村這個古老村落的歷史人文景觀，具有很大的發(fā)掘價值。因此美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)要深入了解當?shù)厮癫氐?、深刻的文化價值，積極吸收這些具有地域色彩的文化內(nèi)涵，彰顯特色歷史文化風采，建設(shè)具有文化內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村。
第二，吸收傳統(tǒng)民居文化精髓。不同的地域所形成的傳統(tǒng)民居特色是不同的，既是獨特的也是多樣的。例如豫西傳統(tǒng)民居所蘊含的特色價值，不同于北京的傳統(tǒng)四合院的建筑，也不同于江南水鄉(xiāng)的青瓦白墻，他們都有自身特有的價值與特色。[6]在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中要善于利用這種特色的傳統(tǒng)民居文化，因為他們得以傳承的最大原因就在于所蘊含的古老的生態(tài)原理，是人們世代傳承的文化精髓。
第三，注入時代精神和內(nèi)涵。傳統(tǒng)的民居具有極高的文化價值，是古老人民智慧的結(jié)晶，但是畢竟是在過去社會環(huán)境下所形成的，是過去社會的體現(xiàn)，存在一些與現(xiàn)代社會發(fā)展不相符合的地方，因此在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中既注重傳統(tǒng)民居特色文化內(nèi)涵的引用，也要注重時代精神和內(nèi)涵的注入，使建設(shè)出的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟相適應。例如豫西傳統(tǒng)民居中對于廟上村坑院文化發(fā)展，錯落里共有87座坑院建筑，其中有5座歷史超過了400年，陜縣政府將這5座坑院開發(fā)為生態(tài)旅游度假村，賦予了這個村落新的時代精神和文化內(nèi)涵，使其能夠?qū)崿F(xiàn)古老生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化的完美結(jié)合。
4.3 發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化
發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，既是對傳統(tǒng)民居文化精髓的傳承也是現(xiàn)代生態(tài)文化的集中體現(xiàn)。因此，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時既要促進經(jīng)濟的發(fā)展，又要傳承傳統(tǒng)民居文化。不同地域的鄉(xiāng)村要根據(jù)自身特點制定出產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的整體提升。例如，陜縣廟上村將歷史最悠久的坑院開發(fā)為旅游度假村的行為，就是根據(jù)自身特點所制定出的經(jīng)濟發(fā)展方式。同時還要建設(shè)鄉(xiāng)村文明。在以現(xiàn)代技術(shù)為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還要實現(xiàn)鄉(xiāng)村資源的優(yōu)化配置，如發(fā)展鄉(xiāng)村綠色有機食品。和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化的發(fā)展要和人與自然和諧相處的發(fā)展理念相結(jié)合，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中，傳承傳統(tǒng)民居文化。
5 結(jié)語
文章對美麗鄉(xiāng)村的概念、傳統(tǒng)民居的價值、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義以及美麗鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)民居文化的傳承做了深刻的分析。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要牢牢把握傳統(tǒng)民居中的生態(tài)文化精髓，并注入現(xiàn)代的生態(tài)文化理念，切實推進美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)，營造和諧、美好、宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進我國美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村又好又快的發(fā)展。
參考文獻：
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一、總體要求
（一）指導思想
全面貫徹生態(tài)文明思想，認真落實省委省政府關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略部署，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?？傄?，堅持以人民為中心，以改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境為目標，全面保護鄉(xiāng)村綠化成果，持續(xù)增加鄉(xiāng)村綠化總量，著力提升鄉(xiāng)村綠化美化質(zhì)量，努力建設(shè)“村美、業(yè)興、家富、人和”的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。
（二）基本原則
1.以村為主、多方參與。以村為單位組織實施。鼓勵和引導社會資本參與鄉(xiāng)村山下造林綠化，動員村民自己動手投工投勞，自覺投身鄉(xiāng)村綠化美化行動，推動鄉(xiāng)村山下造林綠化工作健康穩(wěn)步開展。
2.因地制宜、突出特色。根據(jù)地理位置、自然稟賦、生態(tài)環(huán)境狀況、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求等不同情況，瞄準綠化美化短板，因地制宜，缺什么補什么。開展各具特色的山下造林綠化工作，既要大力提高鄉(xiāng)村綠化覆蓋率，又要促進鄉(xiāng)村林業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
二、目標任務(wù)
（一）總體目標
到2023年，全鄉(xiāng)的森林覆蓋率穩(wěn)定在28.1%以上。建成一批美麗宜居的森林鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村綠化效果顯著提升，農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。
（二）主要任務(wù)
1.保護鄉(xiāng)村自然風貌。全面保護好鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)、原有地形地貌、山水田園、古村古建和人文遺跡等。對古樹名木進行掛牌保護，對瀕危和長勢衰弱的古樹名木，及時開展搶救復壯。保護好鄉(xiāng)村水口林、景觀林、護村護路林、護渠護岸林、農(nóng)田防護林和其他原生林草植被以及小微濕地，促進人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。
2.增加鄉(xiāng)村生態(tài)綠量。一是開展村莊“四旁”（路旁、渠旁、村旁、宅旁）造林綠化。在村莊“四旁”閑置地營造和補植補造環(huán)村林、護路林、護岸林、水源涵養(yǎng)林、水土保持林等片林、帶林，做到見縫插綠，消除缺株斷檔，“四旁”地等全部綠化，無地，路旁、渠旁提倡栽植楓香、水杉等彩色樹種，村旁、屋旁提倡栽植樟樹、楠木、枳殼等鄉(xiāng)土珍貴樹種；二是開展村莊公共區(qū)域造林綠化。在村莊公共區(qū)域、空心房屋拆違地，以鄉(xiāng)村綠道、鄉(xiāng)村森林公園等方式，營造風景林、游憩林、康養(yǎng)林，打造供村民休閑娛樂的小微森林公園、公共綠地等綠化美化精品，每個行政村建設(shè)有1處以上以喬木為主的鄉(xiāng)村森林公園、休閑綠地。有條件的地方可依托地形地貌，將農(nóng)田、果園、山地、森林、濕地、古村、遺址等特色景觀聯(lián)成一體，構(gòu)建布局合理、配套完善、人文豐富、景觀多樣的鄉(xiāng)村綠道網(wǎng)；三是開展農(nóng)田林網(wǎng)建設(shè)。在建設(shè)高標準糧田工程的同時，因地制宜，充分利用道路、溝渠、山腳建設(shè)農(nóng)田林網(wǎng)；四是開展山體生態(tài)修復。對鄉(xiāng)村周圍可視范圍內(nèi)的宜林荒地、采石取土場、廢棄礦山等實施復綠增綠，做到應綠盡綠，無地。五是開展鄉(xiāng)村公路綠化。每個村要結(jié)合義務(wù)植樹，每年打造一條高標準的鄉(xiāng)村公路綠化示范帶，以栽植喬灌景觀大苗為主，年前打好穴，年后清明前完成。
3.提升鄉(xiāng)村綠化質(zhì)量。做好鄉(xiāng)村山下造林綠化規(guī)劃設(shè)計，加強鄉(xiāng)土、珍貴、彩色喬木樹種的應用和配置，做到以珍貴鄉(xiāng)土喬木樹種為主，經(jīng)濟林樹種相結(jié)合。村莊“四旁”環(huán)村林、護路林、護岸林、水源涵養(yǎng)林、水土保持林等片林、帶林營造楠木、樟樹、女貞、楓香、木荷、水杉、池杉、馬褂木、油茶、柑桔、蜜柚、枳殼等用材、經(jīng)濟樹種，鄉(xiāng)村風景林營造楠木、樟樹、女貞、銀杏、含笑、廣玉蘭、楓香、木荷、桂花、紅豆杉、無患子、茶花、紅葉石楠等景觀喬灌樹種；農(nóng)田林網(wǎng)營造水杉、池杉等彩色落葉喬木樹種，山體生態(tài)修復營造楓香、木荷、濕地松、杉木、泡桐、油茶等耐土壤脊薄樹種。
4.發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)。關(guān)注廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民需求，充分發(fā)揮他們在鄉(xiāng)村造林綠化中的積極性和主動性。把調(diào)整綠化結(jié)構(gòu)與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，既要大力推廣栽植楠木、樟樹、楓香、木荷等珍貴鄉(xiāng)土喬木樹種，也要積極組織農(nóng)民大力種植高產(chǎn)油茶、商洲枳殼、井岡柑橘等特色果藥林。依托鄉(xiāng)村綠色生態(tài)資源，用好古村落民居、民俗風情、名人古跡、古樹名木、鄉(xiāng)村綠道等人文和自然景觀資源，大力發(fā)展森林觀光、林果采摘、森林康養(yǎng)、森林人家、鄉(xiāng)村民宿等鄉(xiāng)村旅游休閑觀光項目，帶動農(nóng)民致富增收。
三、保障措施
一是要加強組織領(lǐng)導。各村要高度重視，大力實施好山下造林工作，切實加強山下造林工作的組織領(lǐng)導，把鄉(xiāng)村造林綠化工作作為推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和農(nóng)村人居環(huán)境整治的重要工作來抓。
二是要注重科學規(guī)劃。要堅持因地制宜、適地適樹的原則，開展環(huán)村林、護路林、護岸林、風景林、游憩林、鄉(xiāng)村森林公園等建設(shè)，重點規(guī)劃美化彩化珍貴化鄉(xiāng)土闊葉喬木樹種，提倡栽植兩年生以上的容器苗，慎用外來樹種集中連片造林，杜絕盲目追求名貴花木和貪大求洋，禁止大樹移植進村。
三是要確保造林綠化質(zhì)量。嚴格按照“大穴大肥良種壯苗”要求，確保造林綠化質(zhì)量，喬木樹種要求地徑在3公分以上，高2.0米以上，經(jīng)濟林樹種要求地徑1公分以上，高0.5米以上。要通過承包、租賃、轉(zhuǎn)讓、拍賣等多種形式，引導和支持市場參與山下造林綠化管護工作，全面落實山下造林綠化的產(chǎn)權(quán)、管護權(quán)，要加大執(zhí)法力度，嚴肅查處破壞造林綠化的違法行為，切實保護山下造林綠化成果。
2012年的鄉(xiāng)土中國，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，各省市紛紛制定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計劃，并付諸具體的實施。浙江安吉縣率先出臺《建設(shè)“中國美麗鄉(xiāng)村”行動綱要》，浙江省制定了十二五《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動計劃》并予以實施；廣東省增城、花都、從化等市縣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相繼啟動；海南省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)充分利用了生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢；天津則推出2012年十大美麗鄉(xiāng)村和23個特色鄉(xiāng)村，風采斐然……
中國的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在保持原生態(tài)文化和自然風貌的同時，也實現(xiàn)了自身嬗變、救贖與跨越。大批大學生村官樹立起超前的意識，以自己淵博的知識反哺著鄉(xiāng)村，引領(lǐng)父老鄉(xiāng)親勤勞致富，美麗鄉(xiāng)村因此如虎添翼……
農(nóng)家書屋工程，給美麗鄉(xiāng)村增添新的活力。2012年中央財政拿出12億元專項資金，滿足農(nóng)民文化需要，在行政村建立由農(nóng)民自己管理的、能提供農(nóng)民實用閱讀視聽條件的公益性文化服務(wù)設(shè)施。農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村圖書館與鄉(xiāng)村教育公益機構(gòu)，承擔著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承和延續(xù)的使命，讓美麗鄉(xiāng)村充滿時代的自信和希望。
最美的身影
2012年，《先生》是“最美”的一部紀錄片。制片人鄧康延選取了陶行知、竺可楨、晏陽初、梁漱溟等十位民國先生進行光影講述：出生于安徽，受過9年私塾教育，他的人生和教育體系中，帶有濃厚的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化氣息；晏陽初在河北定縣翟城開展鄉(xiāng)村平民教育實驗，教農(nóng)民識字，指導農(nóng)民衛(wèi)生保健，引進優(yōu)良品種，建立村民自治，創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院；陶行知特別重視農(nóng)村教育，認為在農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要，他與晏陽初一起成立中華平民教育促進會總會，開辦平民識字讀書處和平民學校，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學校曉莊學校和第一個鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園，提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”等教育理念。梁漱溟雖出生于北京卻一度過著農(nóng)村生活，在河南、山東等地長期從事鄉(xiāng)村教育，發(fā)動農(nóng)民成立自己的組織，爭取自身的利益……
在鄉(xiāng)村，“先生”是農(nóng)民對文化人的尊稱，在陜西藍田，關(guān)中大儒牛兆濂是當?shù)厝司次啡缟竦摹芭２抛印?。他讀書教學的老爺溝蕓閣學舍，則是其曾孫牛銳致力重建的希望，牛銳希望以此延續(xù)鄉(xiāng)土文脈。無論是最美鄉(xiāng)村，還是最美鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村醫(yī)生，都充滿了鄉(xiāng)村知識分子的文化自覺。2012年9月8日，中央電視臺和光明日報社“尋找最美鄉(xiāng)村教師”， 所評選的人士，就是實際的行動者，同樣新近揭曉的最美鄉(xiāng)村醫(yī)生，他們在治病救人的過程中，潛移默化地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人文的終極關(guān)懷。
鄉(xiāng)土故事
2012年，鄉(xiāng)村人文通過熒屏銀幕和文字大放異彩。中國農(nóng)業(yè)電影電視中心主辦的“2012鄉(xiāng)土盛典”，讓諸多鄉(xiāng)土人物走上了舞臺，其中有創(chuàng)辦民間私家觀復博物館的馬未都，有挖掘整理103項民間文化資料，成功申請10項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的覃保來，還有馬頭琴藝術(shù)大師寶力高、蒙古族長調(diào)傳承人和切、陜西鳳翔泥塑大師胡新明、江蘇南通印染技藝傳承人吳元新、山東濰坊楊家埠木版年畫傳承人楊洛書等?！皬耐炼牙锇牙献孀诘臇|西刨出來，讓它綿綿不絕地傳承下去”，鄉(xiāng)土盛典的光影稍縱即逝，但給人的記憶是永恒的。
紀錄片《舌尖上的中國》在熒屏上呈獻了一場鄉(xiāng)土盛宴，諸多地方美食制作者，是我們熟悉的親人和故舊；而制作美食的原材料，則來自山水之間的天然之物，那是自然的饋贈，將其制作成美食，則是一次次靈感的轉(zhuǎn)化過程，是物與神的和諧共融，是宗教和哲學的精神洗禮，《舌尖上的中國》是原汁原味的鄉(xiāng)土滋味，與我們的味覺記憶相關(guān)的是濃郁的鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)土美食，是地域的，也是世界的。
這是真正的鄉(xiāng)村價值所在，它是鄉(xiāng)村歲月的積淀，凝聚著鄉(xiāng)村沉重的歷史滄桑。2012年導演王全安等飽受煎熬和磨礪，推出了中國最難拍的電影《白鹿原》，影片中的華陰老腔，成為實心目中的鄉(xiāng)村搖滾，而馮小剛導演、劉震云編劇的電影《一九四二》，是2012年銀幕的另一重頭戲，它講述了河南大旱時千百萬民眾離鄉(xiāng)背井外出逃荒的故事：大難當頭，而人之本性以及尊嚴得以呈現(xiàn)和張揚。
莫言因創(chuàng)作東北高密鄉(xiāng)村為背景的系列小說，獲得了2012年的諾貝爾文學獎，他的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，被人們稱之為“尋根文學”，“將虛幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起?！蹦哉f，“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的”，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風格?！痹讷@獎儀式上，莫言講述了他母親的故事。“我的親人們的故事、我的村人們的故事以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事”。莫言成了世界上將鄉(xiāng)村故事講得最精彩的中國人。
出發(fā)和回歸
鄉(xiāng)村蘊藏著諸多歷史記憶。馮驥才曾說過，我國1300多項國家級“非遺”和7000多項省市縣級“非遺”，絕大多數(shù)都在村落里，少數(shù)民族的“非遺”更是全部都在村落中。
2012年我國非遺保護工作穩(wěn)步推進，2月份由文化部等部門主辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，展示了180多項“非遺”生產(chǎn)性保護方面的豐碩成果。陜西鳳翔彩塑、甘肅環(huán)縣道情皮影戲、浙江仙居無骨花燈，還有西部哈薩克花氈工藝、江南陶瓷制作工藝，以及綠茶、黃茶、黑茶、白茶、青茶、紅茶的制作加工工藝，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國的豐富內(nèi)涵。
但讓我們感到憂患的是，我國大批古村落正瀕臨消亡邊緣，據(jù)馮驥才介紹，我國10年內(nèi)已消失了90萬個自然村，每天消失100個傳統(tǒng)村落。農(nóng)村大量人口進城務(wù)工，村莊漸漸荒蕪，有的甚至成了“一個人的村莊”或“無人村”。
不過，2012年4月由國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合啟動中國傳統(tǒng)村落調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存具有傳統(tǒng)性質(zhì)的村落近12000個，經(jīng)評審進入《中國傳統(tǒng)村落名錄》的將成為國家保護的重點，形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)三大保護體系，此消息則讓人感到欣慰。
村落的記憶凝結(jié)于鄉(xiāng)土的建筑中。2012年，清華大學建筑系教授陳志華出版了《中國鄉(xiāng)土建筑初探》，成了2012年高度關(guān)注的鄉(xiāng)土文化亮點。78歲陳志華，是梁思成先生的高足，致力于鄉(xiāng)土建筑研究工作三十余年，他認為鄉(xiāng)土建筑是中國傳統(tǒng)建筑中最樸實、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分?！皼]有鄉(xiāng)土文化的中國文化史是殘缺不全的，不研究鄉(xiāng)土文化就不能真正了解我們這個民族?！?/p>
促鄉(xiāng)村振興 建美麗蔣巷-惠山區(qū)前洲街道蔣巷社區(qū)爭創(chuàng)美麗鄉(xiāng)村示范點
蔣巷社區(qū)地處唐平湖畔，堰玉路從中穿過與洛洲路交匯于社區(qū)工業(yè)集中區(qū)，北接滬寧高速公路出入口，南鄰無錫城鐵惠山站，地理位置優(yōu)越，交通便利，是惠山區(qū)前洲街道的西北門戶。全社區(qū)下轄10個自然村，17個居民小組，總面積1.41平方公里，戶籍人口1850人。社區(qū)村道都修建成一條條的柏油路，兩旁綠化郁郁蔥蔥，現(xiàn)代化廠房在工業(yè)區(qū)連成一片，整齊的農(nóng)村住宅挺立在居民集中區(qū)。
在此次美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，蔣巷社區(qū)注重挖掘生態(tài)稟賦和人文底蘊。社區(qū)兩委班子堅持規(guī)劃先行，多次邀請設(shè)計院的專家實地考察社區(qū)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，又廣泛的聽取了社區(qū)居民意見和建議。以地方風貌為參考，以居民意愿為導向，在轄區(qū)內(nèi)的周二自然村確定了空間布局，建設(shè)了綜合市民廣場，活動健身中心、文化宣傳長廊等公共基礎(chǔ)設(shè)施，修葺了園林景觀，墻繪裝飾，道路綠化等江南地方特色文化建筑。在施工修建過程中，居民祖墳搬遷是社區(qū)工作遇到的一大難題。為此，社區(qū)工作人員充分發(fā)揮老年干部多動嘴，年輕同志多跑腿的精神，利用休息時間，擺政策講道理，在未影響工程進度的前提下完成了遷墳工作。社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，環(huán)境面貌有了巨大改觀。
在提升“顏值”的同時，蔣巷社區(qū)為美麗鄉(xiāng)村注入了內(nèi)涵。多年以來，社區(qū)以農(nóng)村精神文明建設(shè)和居民素質(zhì)提升為著力點，樹立社區(qū)黨建品牌，傳承優(yōu)秀民俗、村風家訓等特色文化，切實增強居民的主人翁意識。動員居民積極組織和參與社區(qū)活動，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村最直接、最有效的途徑。社區(qū)在去年被評為全國首批“雙零”試點單位，轄區(qū)內(nèi)的紅寶油墨公司成立了惠山區(qū)第一家臺企黨支部。今年，社區(qū)也開展了創(chuàng)建老年文體特色團隊示范村（社區(qū)）活動，轄區(qū)內(nèi)的長慶庵爭創(chuàng)“三星級宗教場所”。
推進農(nóng)村人居環(huán)境整治，關(guān)鍵就要一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，在系統(tǒng)治理、長效治理中實現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境水平質(zhì)的飛躍。蔣巷社區(qū)以此次爭創(chuàng)美麗鄉(xiāng)村示范點為契機，因地制宜、精準施策、改善環(huán)境、補齊短板，大力推動生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
