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序論：在您撰寫弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設；中職學校作用
2013年11月24日至28日，在山東考察結束時，對加強社會主義核心價值體系建設、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”的重要指示。為實現(xiàn)提出的“中國夢”和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，職業(yè)學校必須強化育人意識，保證學生健康成長成為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。為此，中職學校應堅持“以生為本、德育為先”的原則，強化“三德”教育和感恩教育，提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習慣，讓感恩成為學生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設。當前，各校都在著力校園文化建設，但尚未形成有特色的模式。筆者認為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)中職學校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠的影響。
一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性
中國的傳統(tǒng)文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經(jīng)濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩(wěn)定的因素。當前中國的社會、經(jīng)濟、教育的現(xiàn)實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設中。
（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。
（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學生品德修養(yǎng)，塑造個人良好品格
從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學生的個人修養(yǎng)和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動，規(guī)范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養(yǎng)了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高。總之，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業(yè)都有極大的幫助。
（四）有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來要走入社會、走進企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養(yǎng)其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習存在的主要問題
（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統(tǒng)文化進行闡釋，如何區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚。
（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統(tǒng)文化無用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。
（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學校教育的目的是培養(yǎng)應用型、技能型的實用人才。過去在專業(yè)設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統(tǒng)文化教育上關注的較少。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規(guī)劃設計和精心的打造。根據(jù)學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規(guī)定，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
三、常創(chuàng)常新，做到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設相協(xié)調(diào)
筆者認為，在中職校園中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項系統(tǒng)工程。為此，要有一個系統(tǒng)的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。
（一）中職學校運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個系統(tǒng)的學習計劃。
這包括兩方面，一是對學習傳統(tǒng)文化內(nèi)容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內(nèi)容側重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時代特征相適應、與現(xiàn)代文明相融合的內(nèi)容。同時對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內(nèi)涵，從而推進校園文化建設創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環(huán)節(jié)和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內(nèi)容，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。
成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯(lián)系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。
（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。
校園文化工作措施應依據(jù)計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創(chuàng)建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。
（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。
可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數(shù)之一；在學生層面上可以執(zhí)行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優(yōu)等生，根據(jù)學生的星級在畢業(yè)時可以優(yōu)先推薦就業(yè)等等。總之，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設中才能發(fā)揮真正作用，為實現(xiàn)中國夢提供保障。
［參考文獻］
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關鍵詞：高職圖書館 傳統(tǒng)文化 信息技術 信息服務
傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，國家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校圖書館具有文化傳播功能，作為文獻信息資源中心，承擔著弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責任，為讀者提供個性化的信息服務和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。
一、高職院校圖書館存在的主要問題及現(xiàn)狀
長期以來，高職院校圖書館的工作重心定位于為教學、科研服務，認為弘揚與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書館的任務，忽視了對傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理，館藏傳統(tǒng)文化書籍偏少。近年來，隨著國家對弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，不少高職院校圖書館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書館在讀者薦書、借閱、咨詢等服務方面，信息技術相對滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書館應加大信息技術的資金、人力投入，利用信息技術手段，對傳統(tǒng)文化資源進行加工整理、再生產(chǎn)及深度開發(fā)，使傳統(tǒng)文化與信息技術相融合。
二、解決高職院校圖書館存在問題的具體措施
1.建設傳統(tǒng)文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端
高職院校圖書館在建設傳統(tǒng)文化特色館藏方面，應在“特”字上下工夫，結合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏，將傳統(tǒng)文化資源融入其中，利用自建或購買傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問壁壘，使社會讀者也能訪問、使用這一網(wǎng)絡資源，真正實現(xiàn)信息資源共享。
2.利用校園網(wǎng)平臺，借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺輔助傳統(tǒng)文化傳播
高職院校圖書館可利用校園網(wǎng)平臺傳播傳統(tǒng)文化，建設傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，拓展讀者學習中國傳統(tǒng)文化的渠道，開辟傳統(tǒng)文化專題，設計宣傳傳統(tǒng)文化的欄目內(nèi)容。例如，在網(wǎng)站上開設《誦讀經(jīng)典》欄目，使讀者在閱覽頁面的同時，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書館還可以開通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺，借助移動互聯(lián)技術，開發(fā)移動端APP程序，改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源，移動設備的運用將帶給讀者更多的閱讀體驗，使讀者能隨時隨地通過手機、平板電腦等移動設備參與傳統(tǒng)文化的互動。
3.開展線上、線下傳統(tǒng)文化普及活動，利用傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育
高職院校圖書館可以通過線上平臺，例如，校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺等宣傳渠道，加以引導，舉辦各種線下傳統(tǒng)文化活動，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動。線上平臺通過引導讀者參與線下活動，可以使平臺獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過參加線下活動，能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能通過活動結識志同道合的伙伴，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。
高職院校圖書館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對讀者進行傳統(tǒng)文化教育，例如，端午節(jié)舉辦紀念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動，弘揚愛國主義思想；在教師節(jié)，引導學生樹立尊師重教的觀念，營造傳統(tǒng)文化氛圍。
高職院校圖書館借助豐富的信息資源及信息技術優(yōu)勢，還可以協(xié)助教師開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，輔助教師做好傳統(tǒng)文化課題研究的文獻查詢、利用工作。在服務于專業(yè)教師教學、科研的同時，還可以使圖書館在傳統(tǒng)文化的傳播中扮演重要角色，傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；外來文化；語文教育
中國傳統(tǒng)文化是中國人的驕傲，作為小學語文這一科目來說，已經(jīng)被賦予了弘揚我國傳統(tǒng)文化的使命，在向小學生傳播文化中起著重要的作用。語文教師作為文化的主要傳播者，應該采用一系列教育措施來弘揚傳統(tǒng)文化。
一、在語文教學中來傳播文化
課堂是傳播文化的主要陣地。在平時的教學中，教師應添加上我國的傳統(tǒng)文化，不斷地結合優(yōu)秀文化的精神讓學生深刻地理解文字美、思想美等概念，將其深入到語文教學中去，加深學生的理解。
小學生處于識字階段，是教師弘揚傳統(tǒng)文化最好的時期。低年級學生是開發(fā)記憶的關鍵時期，教師可以抓住這一特點，將傳統(tǒng)文化融入識字的教學中去?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，教師利用《三字經(jīng)》的文字讓學生學習，不僅學會了識字，還背誦了解了傳統(tǒng)文化。這些著作字里行間都流淌著我國優(yōu)秀文化的血液，作為小學生應該將它們傳承下去。教師可以利用先進的教學技術讓學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，教師可以將《弟子規(guī)》中的故事做成動畫的形式讓學生觀看，增強了學生學習的興趣，還能加深學生理解文著的含義，使其在一點一滴中感受文化的熏陶。
在進行書寫教學時，不得不提的就是我國的書法。教師應將書法融入學生書寫中去，使其練得一手好字。在小學語文教學中，書寫占著很大的篇幅，從甲骨文到形聲字，從繁體字到簡體字，時代賦予了文字豐富的文化，所以很多字不是多抄寫幾遍就能深刻理解的。中國的書法經(jīng)過了數(shù)千年的積淀，通過學習可以更好地讓學生了解到文字的產(chǎn)生和發(fā)展的過程。在教學過程中，教師可以引導學生賞析各朝代書法的不同，以及各字體的特點，開展臨摹的比賽活動，讓學生在競爭中不斷加深對于書法的理解，還可促進其書寫的美觀性。
中國古詩詞從春秋戰(zhàn)國至今，有著豐富的文化歷史，詩詞也是了解朝展變革的一個輔證，學習古詩詞可以陶冶學生的情操，通過詩詞與古人對話，了解他們的所感所想，對于今后的寫作也有很大的幫助。學習古詩詞莫過于興趣，興趣是學生最好的老師，作為教師應該激發(fā)學生對于學習古詩詞的熱情。在課前先做出課文引導，例如，在學習《憫農(nóng)》時，讓學生觀看有關農(nóng)村種植莊稼的圖片，了解耕種的情況，然后進入到詩詞的學習，逐詞給學生翻譯，讓他們理解古文對應現(xiàn)代漢語的意思，最后學生自己體會詩詞所要表達的含義，掌握節(jié)約光榮、浪費可恥的中心思想。如此一來，既增強了學生的興趣，也做到了語文詩詞的教學。
詩詞中的音律美也是學生應該掌握的一方面。古代詩詞都是唱出來的，所以富有節(jié)奏感和韻律感。在教學過程中，教師應該教導學生多多誦讀，根據(jù)詩詞的音律不斷體會古人所表達的思想，逐漸體會到其中的意境。詩詞讀起來朗朗上口，通過反復誦讀，背誦也就不成問題了。學生也比較喜歡這樣的背誦方式，死記硬背過于死板，不利于學生對傳統(tǒng)文化知識的掌握。
二、在語文活動中感悟傳統(tǒng)文化
組織活動可以調(diào)動起學生學習的積極性。例如，舉辦語文詩詞背誦比賽、古文默寫比賽等?；顒拥慕M織可以消除課堂中的沉悶感，增強學生的參與程度。在活動中教師可以穿插一些傳統(tǒng)文化的引導，可以讓學生學習到傳統(tǒng)節(jié)日的由來、朝代變更的歷史等。引導學生學習語文，挖掘語文課本中文化的因素，讓學生在學習中受到傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的學習，將其傳承下去。
在過中國傳統(tǒng)節(jié)日時，可以讓學生動手制作節(jié)日食物和紀念品。中秋節(jié)可以組織學生進行月餅的制作，端午節(jié)可以學習包粽子等。因為外來文化的傳播，越來越多的中國人不重視我國傳統(tǒng)節(jié)日，所以教師應該教導小學生多多了解對于傳統(tǒng)節(jié)日的認識，再通過傳統(tǒng)節(jié)日學習傳統(tǒng)文化精神，通過營造節(jié)日的氣氛來感受我國文化的特點，做華夏子女的繼承人。
三、在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化
周杰倫的《青花瓷》是利用傳統(tǒng)文化中的青花瓷所創(chuàng)作的一首民族風歌曲，將中國文化與現(xiàn)在歌曲結合起來，經(jīng)過廣泛流傳，讓中國乃至外國人更加了解到中國文化的博大精深。教師可以讓學生在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化，多聽些民族風歌曲，多看些有關詩詞歌賦方面的節(jié)目，在生活中不斷學習。
總之，在教學過程中教師要學會引導，將傳統(tǒng)文化深入到課堂中來，讓小學生從小受到文化的熏陶，日后將我國傳統(tǒng)文化弘揚光大。
參考文獻：
關鍵詞： 高校思想政治課 傳統(tǒng)文化 批判
高校思想政治理論課是在校大學生必修的基礎課程，對學生樹立正確世界觀、人生觀具有重要指導和幫助作用，是大學生保持正確前進方向的一個指南。現(xiàn)在整個社會環(huán)境對傳統(tǒng)文化越來越重視，社會上掀起學習傳統(tǒng)文化的熱潮。但是我們對傳統(tǒng)文化應該有正確的認識，在學習過程中應該有所選擇。對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統(tǒng)文化中收益。高校思想政治理論課要擔負起這樣的責任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行正確批判，使學生真正學習到傳統(tǒng)文化的精髓。
1.高校思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的關系
高校中，思想政治理論課與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，高校思想政治理論課是對學生思想產(chǎn)生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個作用。高校中繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課的任務和要求。傳統(tǒng)文化從廣義上講指由歷史沿襲而來的一切物質和精神文化現(xiàn)象的有機復合體，從狹義上講，指源于過去、融合現(xiàn)在與未來的風俗、思想、制度等主流觀念和價值取向[1]。傳統(tǒng)文化作為一種意識形態(tài)存在，能對大學生的思想、行為等產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個平臺，通過這個平臺把傳統(tǒng)文化傳播出去。國家出臺的相關法律法規(guī)對高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導大學生正確認識人類社會發(fā)展趨勢，認識當前國情及社會主義建設的客觀規(guī)律。對高校思想政治理論課提出的要求引導大學生樹立高尚的情操，同時養(yǎng)成良好的思想品德，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神的行為規(guī)范和價值標準。這里直接提到傳承優(yōu)秀文化的問題，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個大學生應該承擔的歷史責任，高校思想政治課程在這方面發(fā)揮著重要作用。
2.高校思想政治課對待傳統(tǒng)文化中存在的問題
2.1高校思想政治課沒有對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)介紹
高校思想政治課程要想起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，必須對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)介紹，不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，學生經(jīng)過比較之后能做出正確判斷，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更認同?，F(xiàn)在高校思想政治課程中存在的一個嚴重問題就是缺少對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)介紹，傳統(tǒng)文化介紹的缺失容易導致的一個問題是傳統(tǒng)文化教育淪為說教式介紹，學生對傳統(tǒng)文化缺少直接接觸，學到的傳統(tǒng)文化都是道聽途說的，不能形成自己對傳統(tǒng)文化的觀點和認識，學生在心里不會對傳統(tǒng)文化完全認同。所以高校思想課程中系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化介紹是傳播傳統(tǒng)文化的前提，是保證傳統(tǒng)文化教育有效性的必要措施。所以對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)介紹的缺失問題應該加以改革，這也是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。
2.2高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判
在全民學習傳統(tǒng)文化的社會背景下，對傳統(tǒng)文化的贊揚之聲多，對傳統(tǒng)文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態(tài)度。傳統(tǒng)文化必須一分為二地看待，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極弘揚和傳播，傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則應該加以批判[2]。現(xiàn)在高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判，這對傳統(tǒng)文化而言是一種不全面的認識，對大學生樹立正確的世界觀和人生觀會產(chǎn)生不利影響?，F(xiàn)在高校介紹傳統(tǒng)文化時為了突出自身文化的優(yōu)越性，往往著重強調(diào)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會對大學生造成誤導，使學生認為所有傳統(tǒng)文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學生對傳統(tǒng)文化形成正確認識。如我國傳統(tǒng)文化中的孝文化，孝文化是對我國人倫綱常的一個基本規(guī)范，對社會穩(wěn)定具有重要作用。但是應該看到孝文化發(fā)展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現(xiàn)象，當孝文化發(fā)展到愚孝時是不可取的，成為傳統(tǒng)文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對傳統(tǒng)文化要做全面介紹，傳播優(yōu)秀文化，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分加以正確批判。
3.對傳統(tǒng)文化進行正確批判的意義
對傳統(tǒng)文化進行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚傳統(tǒng)文化離不開批判，傳統(tǒng)文化中精華和糟粕并存，對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行批判，從另外來看就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力會更大。另外對傳統(tǒng)文化進行批判，有利于大學生對傳統(tǒng)文化形成正確認識，使大學生認識到傳統(tǒng)文化的兩面性，以后積極弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，自覺摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對傳統(tǒng)文化進行正確批判有助于在社會上形成學習傳統(tǒng)文化的良好風氣，使民眾看待傳統(tǒng)文化更理性。
高校思想政治課程是一門重要的基礎課程，其在開展過程中應當對傳統(tǒng)文化加以正確批判，使學生對待傳統(tǒng)文化形成正確認識。
參考文獻：
【關鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳統(tǒng)文化
在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)行業(yè)的大背景之下，對傳統(tǒng)文化傳播這一教育行為進行“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的改造也是勢在必行。在《國務院關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》一文也曾指出：互聯(lián)網(wǎng)與各個領域的融合與發(fā)展將會具有廣闊前景和無限潛力。相信傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”的高度融合，必會將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚推進到一個前所未有的高度。
一、傳統(tǒng)文化傳播中存在問題
在現(xiàn)階段如何將傳統(tǒng)文化搭載在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺上還處在一個探索的初級階段。信息技術的高度發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一把“雙刃劍”。
1傳統(tǒng)文化在傳播方式上的困境
一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播遭遇自媒體的尷尬。隨著我國信息化建設步伐加快，網(wǎng)絡迅速普及到各個角落，世界縮小到了地球村；與此同時智能手機迅速普及與不斷更新?lián)Q代，加之網(wǎng)絡軟件、手機端APP的功能不斷完善，操作更加簡便可靠。這些促進了媒體資源的共享者、建設者與者更加平民化和多元化。自媒體時代絕非是電視、廣播、門戶網(wǎng)站組成的官方媒體時代那樣易于監(jiān)督與控制。在這樣的背景之下，在傳播介質廣泛豐富的今天，對于傳播信息傳統(tǒng)文化宣傳與傳播受卻受到重大影響就不難理解了。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化邂逅快餐文化的沖突。學者張景臣曾撰文指出，快餐文化是具有大面積流行、采取時尚化運作的文化。如今我們看到的微博、微信就是快餐文化的典型代表。微博上大量圖片，僅有簡短的文字說明，甚至就在圖片上配文字說明。當然這與當今人們生活節(jié)奏快、學習工作壓力大、以及追求短期效應最大化有莫大內(nèi)在關聯(lián)。眾所周知，作為華夏子孫的極大精神財富的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，絕不是三言兩語就能夠詮釋和解讀的。很顯然我們的傳統(tǒng)文化不必與快餐文化一較高下，但必須取長補短，讓我們的精神財富方可源遠流長。
2傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)內(nèi)容上的價值迷失
2014年“燕王WF”繪制的漢服娘娘表情圖，隨后又有女網(wǎng)友進行了生動模仿，一時間紅遍大江南北。表情圖雖對于漢唐時期的妝扮、服飾、審美等元素有所體現(xiàn)，但對相關的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)較為膚淺；中國臺北“故宮博物院”推出的清代皇帝朱批膠帶名為“朕知道了”，不僅引發(fā)兩岸搶購熱潮，更是暢銷國際市場。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度看這無疑是成功的，但從傳統(tǒng)文化角度考量，產(chǎn)品只是借鑒古代元素，加之“朕”等封建集權的色彩，文化傳播的意義并不明顯?！妒f個冷笑話》系類作品被很多漫畫愛好者稱為“中國版日和”，目前出到第三季近40集，不得不承認這是國產(chǎn)動畫的成功逆襲。但顛覆性的人物形象，搞怪的故事情節(jié)，也被一些學者認為是“日和式搞笑的中國版，而真正的中華文化精華卻被顛覆解構”。以上案例無一不是借助傳統(tǒng)文化元素上位而大放異彩，但對傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳的意義卻少之又少。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的相關對策
1樹立正確觀念
同志在中央黨校80年校慶時的講話中指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！庇袑W者也指出 “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術上有大美?！眰鹘y(tǒng)文化的傳播與宣傳，對于國人特別是青年一代有著極其深遠的教育意義。
另外對于各類信息爆炸式、碎片化充斥著人們的頭腦的今天，我們不必“苛求”每一位媒體建設者能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行不遺余力地傳播與弘揚，也不必“抱怨”快餐文化的對于傳統(tǒng)文化的種種不適，更不必“覬覦”一些非傳統(tǒng)文化的爆棚人氣。信息時代對傳統(tǒng)文化的宣揚帶了來前所未有的挑戰(zhàn)，也提供了難得的發(fā)展機遇。這就要求或者說是“迫使”我們在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景之下對于傳統(tǒng)文化傳播既要改換教育思路適應現(xiàn)代人的接受口味，又要堅守原有的文化精神，更要揭示傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。
2增強責任意識
高等院校歷來擔當教書育人的社會重任，這里聚集著知識、能力與祖國的未來，承擔傳統(tǒng)文化的傳播責任更當義不容辭。廣大教育工作者應強化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳與傳播的責任意識，不余余力的傳承與弘揚傳統(tǒng)文化。
另外教育工作者還有提升自己和廣大學生的建設能力與鑒賞能力，這些能力與弘揚傳統(tǒng)文化息息相關。教育工作者首先要學習與感受傳統(tǒng)文化、才能更好的去傳承與弘揚。自媒體為每一個體發(fā)表言論、各抒己見提供了便捷的操作與展示平臺，教育工作者以及廣大學生不僅要有弘揚傳統(tǒng)文化的意愿，更要有鑒別賞析以及建設資源的能力。讓傳統(tǒng)文化在媒體中占用重要一席。
3加大宣傳力度
我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到大學生思想政治教育的各個環(huán)節(jié)中。我們可以從三方面入手，一是將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，不僅是在開設的“兩課”中重點體現(xiàn)，而且要盡可能地“滲透”在各門課程的整個教學中；一是課下開展豐富多彩的第二課堂活動，成立傳統(tǒng)文化學生社團，舉辦經(jīng)典誦讀、文藝表演等活動，為學生的所學所感提供更大的展示舞臺，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生中的影響力；另外我們可以充分利用校園網(wǎng)開設相應版塊，也可以利用專題微信公眾號、訂閱號定期推送相關消息，還可以利用校園戶外電子屏播發(fā)優(yōu)秀作品，有能力的高校還可以開發(fā)相關APP，精心打造一個或多個傳統(tǒng)文化精品項目，全面促進傳統(tǒng)文化宣傳的制度化、規(guī)范化。
三、綜述
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景之下，教育工作者應合理對應自媒體、快餐文化帶給傳統(tǒng)文化傳播的負面效應，對于非傳統(tǒng)文化或偽傳統(tǒng)文化現(xiàn)象要認真對待，并要加強學習，充實我們的認知頭腦、強健我們的建設手臂，更需要多項措施并舉在高等院校中營造良好的氛圍，并借此產(chǎn)生學習、傳承與弘揚傳統(tǒng)文化輻射效應，并逐步向全社會蔓延。
【參考文獻】
近幾年來，肥城市丘明中學通過學習進一步認識到，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。中華文化源遠流長，華夏文明一脈相承，幾千年光輝燦爛的文化培養(yǎng)了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德。
教書育人德為先，文化引領是關鍵。為此，學校領導重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學中的研究和建設工作，挖掘當?shù)匚幕Y源，探尋歷史文明足跡，逐漸找到了適合自身的特色發(fā)展之路：以“左丘明優(yōu)秀文化”為依托，以“品德?禮儀?生本”為辦學主線，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到素質教育整體規(guī)劃部署中，以卓越的品質、高尚的品格、獨特的品味裝點溫馨校園，形成了具有鮮明個性的傳統(tǒng)文化教育特色。
丘明中學地處左丘明故里，左丘明文化內(nèi)涵豐富，影響深遠，為學校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了厚重的人文基礎。肥城市丘明中學遵從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的理念，把“左丘明優(yōu)秀文化”引入校園，從左丘明優(yōu)秀文化中提煉出“品德?禮儀?生本”的辦學主線，以面向全體學生、全面提高學生的綜合素質為宗旨，強化環(huán)境育人，實施“校本課程多樣化”“分類分層選課走班”課程與教學改革，打造以左丘明優(yōu)秀文化為依托、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點的校園文化特色學校。
學校從“認真學習，大力營造改革創(chuàng)新氛圍；統(tǒng)籌規(guī)劃，全力加快課程課堂改革；創(chuàng)新發(fā)展，努力提升校園文化品味”三個方面推進特色文化建設和課程課堂改革，找到了學校發(fā)展的路徑，找回了教育發(fā)展的自信心。隨著一系列措施的實施，主題活動豐富多彩，各項發(fā)展科學高效。
科學探究抓文化特色。肥城自然風光秀麗，歷史文化悠久，素有“君子之邑”之美稱，這里有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染，春秋鴻儒左丘明曾經(jīng)在這里成長、生活和立業(yè)，此地文化歷史沉淀厚重，博大精深，一直令人領略到中國古代文化和左丘明文化的神秘、莊重與偉大。2008年初，曾經(jīng)有過50余年輝煌歷史的礦區(qū)中學移交地方政府管理，從此開始了新的征程。面對嶄新的發(fā)展形勢，針對當時的生存環(huán)境，構思未來的發(fā)展思路，學校領導班子帶領老師們認真學習上級有關素質教育的文件，深刻領會精神實質，統(tǒng)一思想認識，把握發(fā)展方向，提升了發(fā)展信心，全體教職員工的精神面貌煥然一新。接下來，學校領導科學調(diào)研、集思廣益，決定以左丘明文化作為學校文化內(nèi)涵，為校園文化注入新的生機與活力，讓左丘明文化成為學校發(fā)展的特色和亮點。
規(guī)范措施抓文化培育。文化特色業(yè)已確定，學校陸續(xù)出臺了一些相關措施，指導此項工作扎實有效。2008年，學校因時而謀，順勢而動，決議將“左丘明文化”作為發(fā)展依托，將“重德、尊禮、生本、成才”作為校園精神。領導班子帶領部分學生拜謁左丘明墓，緬懷左丘明的歷史功績，學習左丘明的崇高精神，讓左丘明文化深入人心。學校與當?shù)匦W進行聯(lián)誼活動，共同探究傳承左丘明文化的思路和方法，在許多方面交流了看法，達成了共識。2009年，學校從左丘明文化中提煉出精華部分，將“品德?禮儀?生本”作為學校育人主線，提出“品德讓學生健康成長，禮儀讓學生修身向上，生本讓學生遠航”的教育理念。在校園內(nèi)舉行研討會、交流會、座談會，大張旗鼓地宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓左丘明文化充盈校園的每一個角落。2010年，全校教師集資籌建了左丘明銅像，建設了刻有旅美華人丘恩處博士題詞的新校碑，組織教師編輯創(chuàng)作了弘揚左丘明文化的系列校本教材，部分教材在省市級評比中脫穎而出，深受好評，這證明校本課程資源研發(fā)走在了省市各級各類學校的前列。2011年，學校將礦區(qū)中學更名為“丘明中學”，組建了校園文化建設領導機構，了具有左丘明文化特質的校旗、校徽和校歌，在國際左丘明文化研究會的大力支持下成立丘明中學左丘明文化研究會，各項文化研究工作有條不紊，成績顯著。2012年，學校籌資建設了含有“品德、禮儀、生本、左丘明文化”內(nèi)容的文化墻，“一像二亭三場四墻”文化建設規(guī)劃初見成效。宣傳介紹左丘明文化的報告會、故事會、演唱會、書畫展、演講比賽精彩紛呈，影響深遠。2013年，學校通過了《特色文化近期發(fā)展規(guī)劃方案》，制定了《班級文化建設指導方案》，校園文化建設走上了規(guī)范有序的發(fā)展之路。“開放式閱覽室”的啟用進一步證明丘明中學“書香校園”工作新上臺階，“品德?禮儀?生本”理念深入人心，特色文化發(fā)展取得了巨大成就。
回顧總結看文化成就。自2008年以來，丘明中學全體教師密切協(xié)作，勤勉工作，各項研究工作扎實高效，一大批研究作品逐漸問世：《走進左丘明》介紹左丘明文化的歷史起源、發(fā)展過程和精神實質，以及丘明中學傳承左丘明文化的背景、過程和研究成就；《校本課程指導》（品德禮儀生本篇）演繹了新的思想：品德塑靈魂、禮儀展風采、生本傳神韻，介紹了丘明中學在德育工作、禮儀教育、生本課堂改革等方面的辦學理念和典型做法；1～5期《左丘明文化研究會會刊》緊緊抓住民族文化的根和血脈，大力進行非物質文化遺產(chǎn)的傳承，在周邊地區(qū)起到了延伸輻射、幫扶帶動的作用；《家校導報》向學生和家長介紹學校的辦學理念，宣傳學校的主題教育活動，架起了家校之間思想交流的橋梁；《特色文化發(fā)展之路》與《教學教研》宣傳讀本作為對外交流的宣傳媒介正發(fā)揮著越來越重要的作用；特色文化系列教材的陸續(xù)印刷出版昭示著校園文化研究水平有了較大提升；學校申報的國家級、省市級研究課題正在深入進行中……2012年10月，學校榮獲“全國首批中小學傳統(tǒng)文化特色學?！狈Q號，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳研究工作得到了高度認可。國際左丘明文化研究會參觀團多次前來參觀視察，韓國濟州教育考察團慕名前來商談教育交流事宜，省市各級領導專家多次前來調(diào)研指導，兄弟學校同仁紛紛前來學習交流，這一切都說明，丘明中學傳統(tǒng)文化研究贏得了海內(nèi)外高度關注，產(chǎn)生了廣泛影響。
目前，丘明中學正進一步解放思想，統(tǒng)一認識，堅定改革的信心，積極打造“文化高地，幸福校園”。學校利用桃鄉(xiāng)歷史名人左丘明的影響，搭建有益的研究平臺，在上級領導專家的幫助指導下，采取分層次推進的發(fā)展方法，拓寬深化左丘明文化發(fā)展的內(nèi)涵，將校園建成布局合理、特色高雅的精神家園，提高學生的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，加快課程改革的推進步伐，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學校的辦學水平。
關鍵詞：湖湘文化；高校；社會主義核心價值觀
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0103-01
指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點、時代特點和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚光大可以充實、擴展、豐富社會主義核心價值觀。
一、研究意義
（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
在國內(nèi)，對于特色地域文化與核心價值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：
（1）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對大學生思想政治教育的當代價值及在高校進行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽軍喜在《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育》中指出，社會主義核心價值觀的培育必須依賴于中國傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。
（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學生核心價值觀培育問題。如《基于文化多樣性視野的大學生價值觀導向研究》等。
（二）理論與現(xiàn)實意義
（1）理論意義。2013年以來，在不同的場合發(fā)表了一系列關于“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會主義核心價值觀教育服務的時代責任。這對于我們今天培育社會主義核心價值觀和引導青年學生建立科學的核心價值觀具有重要理論指導意義。
（2）現(xiàn)實意義。核心價值觀來源于民族文化的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復興和實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚包括湖湘文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當代大學生的文化自覺、文化自信、文化自強，對培養(yǎng)和培育當代大學生的社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。
二、研究方法
（一）研究目標
理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡；理清湖湘文化的獨創(chuàng)性、價值觀念、鮮明特點，增強文化自信。
認真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強不息”的文化價值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學生社會主義核心價值觀的重要源泉。
做好湖湘文化與社會主義核心價值觀教育的融合文章，重點做好創(chuàng)新性措施的研究。
（二）研究內(nèi)容
（1）湖湘文化與社會主義核心價值觀比較研究；
（2）湖湘文化融入社會主義核心價值觀之必要性與可行性研究；
（3）弘揚湖湘文化并融入當代大學生社會主義核心價值觀教育的路徑及措施研究。
（三）研究方法
在研究過程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：
（1）文獻研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關的研究文獻及先進做法，積累相關的研究資料。
（2）案例研究法。以過去幾年和項目實施過程中湖南本土兄弟院校如長沙民政職院和湖南財政經(jīng)濟學院利用湖湘文化培育大學生核心價值觀的具體案例，以科學分析原則為指導，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學生社會主義核心價值觀培育問題。
（3）實證研究法：通過對兄弟院校的實證研究，檢驗目前利用特色地域文化培育大學生社會主義核心價值觀的研究與實踐成果，以期通過實證研究為課題的研究提供事實支撐與路徑選擇。
（四）需要解決的有關問題
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對于體驗與樹立社會主義核心價值觀的文化自信與自覺，具有重要價值。圍繞這一目標，我們擬解決以下問題：
（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學習活動；
（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結合的載體途徑和方式方法；
（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學生社會主義核心價值觀教育教學中，讓學生在潛移默化中達到知、情、意的深度融合，讓會主義核心價值觀入腦、入心并達到知行統(tǒng)一。
參考文獻：
[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會主義核心價值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.
