時(shí)間：2023-01-14 02:03:40
序論：在您撰寫歷史劇論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
但是，當(dāng)下的歷史劇并非如此。當(dāng)下的歷史劇至少在這樣幾個(gè)方面背離了這個(gè)傳統(tǒng)。
缺乏嚴(yán)肅的歷史觀。
歷史到底是人民創(chuàng)造的還是帝王將相創(chuàng)造的?這不是小問題，而是大問題，如果我們承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，那么我們的歷史劇就會關(guān)心歷史中小人物的命運(yùn)，關(guān)心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進(jìn)步和發(fā)展實(shí)際支撐者的小人物?，F(xiàn)在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀(jì)曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒有真正的人民。是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者真的覺得人民的生活沒有戲劇性、藝術(shù)性，不值得關(guān)注呢?是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者覺得人民的命運(yùn)、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發(fā)展來說是沒有意義甚至毫不相關(guān)的?
歷史的發(fā)展充斥著各種偶然性事件，歷史的發(fā)展也常?？雌饋硭坪跏潜荒切┎倏v具體事件的掌權(quán)者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對事件的支配中，我們應(yīng)該看到真正的決定者是人民，是那些被當(dāng)下歷史劇抹煞了的小人物。不過我這樣說，并不意味著我反對一切關(guān)于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問題是：我們對歷史發(fā)展是否有真正的洞見?
缺乏正確的歷史意識。
我們在傳播什么又在反對什么?我們把康熙、雍正、乾隆甚至慈禧塑造成所謂大智大慧、護(hù)國保民，充滿人性的明君英主，卻忘記了他們實(shí)際只是封建社會的帝王。他們秉持的不過是“天下之大莫非王土”的“家天下”觀念，他們開疆拓土僅僅是為了擴(kuò)展他們的“家”，而為了這個(gè)“家”的拓展，又有多少“人民”死于非命?要知道，他們并非出于現(xiàn)代意義上的愛國主義在做這些，而是出于封建帝王的家國觀念在做這些。我們要澄清的是歌頌封建君王開疆拓土和宣揚(yáng)愛國主義并不是一回事，真正的愛國主義情感是意識到我們的國家是獨(dú)立的、民主的，我們是這個(gè)國家的一份子，我們是作為這個(gè)國家的一份子來熱愛它的；同時(shí)，我們也意識到我們的國家是這個(gè)世界的一份子，我們也要為這個(gè)世界的和平與共同繁榮作出貢獻(xiàn)。這種愛國主義不僅僅是一種地域觀念、母土觀念導(dǎo)致的天然感情，更
是一種理性的社會意識，而且必然和世界主義不可分割。
從上述角度，我們就能看到，當(dāng)下的大多數(shù)歷史劇中充斥的并非真正的愛國主義精神，這些歷史劇中所具有的多是狹隘的種族民族主義、文化民族主義、地域民族主義情緒及大國迷夢左右下的天朝意識。我們的歷史劇在為封建帝王們歌功頌德，為他們，卻沒有看到在他們的治理之下，又發(fā)生過多少“文字獄”，多少“因言廢人”的慘劇，僅僅是因?yàn)樗麄冎旃P一揮，人民在這些帝王的棋盤上又有多大價(jià)值?人民在他們的豐功偉績中居于什么地位呢?他們真的是在為人民創(chuàng)造歷史嗎?
缺乏正確的藝術(shù)觀念一切還要回到藝術(shù)本體上來認(rèn)識，之所以當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作會出現(xiàn)上述問題，我認(rèn)為除了上述歷史觀原因外，最重要的原因還在于歷史劇創(chuàng)作者缺乏正確的藝術(shù)觀念。據(jù)說，《康熙王朝》的導(dǎo)演陳家林就曾說過這樣的話“我認(rèn)為正說和戲說是風(fēng)格、樣式有差異，細(xì)究起來都是編的。但這個(gè)編要有個(gè)度的把握。我承認(rèn)《康熙王朝》?0％的劇情都是編的。”歷史劇要不要尊重歷史?歷史劇要不要以嚴(yán)肅的思想訴求來支
撐自己的美學(xué)品味?我并不是籠統(tǒng)地反對文學(xué)藝術(shù)來源于“游戲”之說，但是，“游戲”
不等于“戲說”?！坝螒蛘f”認(rèn)定文學(xué)藝術(shù)的功利是寓有形于無形的，文學(xué)藝術(shù)的教育作用是通過潛移默化而來的，而文學(xué)藝術(shù)的重要功能是“使人愉悅”。從閱讀接受的角度，讀者可以抱著游戲的態(tài)度來欣賞文學(xué)藝術(shù)，“戲說”的意思是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種游戲，它的目的僅僅是娛樂觀眾，甚至某些創(chuàng)作者還認(rèn)為他們玩弄藝術(shù)，愚弄觀眾；在某些電視劇制作者看來，電視劇只要能讓觀眾愉快，拿到收視率就算完成了任務(wù)，他們只是想對投資者負(fù)責(zé)，對于他們來說讓投資者賺到錢便算目的達(dá)到了，對后一種觀點(diǎn)和做法我不敢茍同。然而，也正是后一種觀點(diǎn)似乎影響了當(dāng)下電視劇創(chuàng)作，尤其是歷史劇創(chuàng)作的主流思潮，進(jìn)一步我還要說這種有害的藝術(shù)觀念，已經(jīng)滲入當(dāng)下藝術(shù)的一切方面，成了當(dāng)下中國社會藝術(shù)生活的主流思想。
出現(xiàn)這種“戲說”藝術(shù)觀，并不是偶然的?？v觀古代藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)，那些政治晦暗、物質(zhì)貧乏、社會動蕩的時(shí)代，藝術(shù)反而會高揚(yáng)人性、人生以及社會的大旗，為理想、為生命鼓與呼；而那些政治清明、社會穩(wěn)定、物質(zhì)發(fā)達(dá)的歷史時(shí)代，卻常常會伴隨著藝術(shù)的膚淺化、戲謔化，藝術(shù)在那些清明穩(wěn)定的時(shí)代放棄了自己的職責(zé)，它不再為人類精神生活守夜，而是加人了喧囂沸騰充滿感官享受和欲望氣息的夜生活中，它成了一個(gè)時(shí)代物質(zhì)化、欲望化的急先鋒。
藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代精神生活的促進(jìn)器，它應(yīng)該以正確的歷史觀教育人，以昂揚(yáng)的社會意識感染人，以積極的人生意味愉悅?cè)恕，F(xiàn)在我不禁要問某些藝術(shù)家，他們的藝術(shù)觀念拋到何方去了?把藝術(shù)看作是且僅僅是一種娛樂的觀念是非常錯(cuò)誤的。任何時(shí)代，不僅是政治動蕩、物質(zhì)困乏的時(shí)代，我們需要以正義以良知?jiǎng)?chuàng)作藝術(shù)，需要為社會公正、社會發(fā)展和進(jìn)步呼號的藝術(shù)；在政治清明穩(wěn)定，物質(zhì)發(fā)達(dá)的時(shí)代我們同樣需要這樣的藝術(shù)。除了愉悅?cè)酥?，藝術(shù)還有提高人、感染人、教育人的義務(wù)。就此，我們的歷史劇創(chuàng)作者有必要反思自己的藝術(shù)觀。
創(chuàng)造文化還是反文化?
改革開放已經(jīng)20余年，長時(shí)間的政治穩(wěn)定、物質(zhì)進(jìn)步胎生于中國人民銳意改革、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的社會精神，不斷的推進(jìn)改革開放也進(jìn)一步鞏固了這種精神，它是一個(gè)互相促進(jìn)共同發(fā)展的過程。但是于此同時(shí)，我們必須看到它也在某種程度上助長了奢糜享樂的社會風(fēng)氣，時(shí)代物質(zhì)生活的巨大進(jìn)步為一種崇尚享樂的生活方式和精神氣候提供了土壤。藝術(shù)是時(shí)代精神生活的溫度計(jì)、晴雨表，藝術(shù)在這種時(shí)代自然會感染這種氣息，甚至成為這種氣息的溫床。應(yīng)該承認(rèn)，人類社會發(fā)展的主要目標(biāo)是為物質(zhì)生活提供更為豐富的基礎(chǔ)，并且通過這種物質(zhì)的極大豐富為人類個(gè)性的充分張揚(yáng)提供保證。但是，物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)候不僅為人類個(gè)性的豐富和自由提供丁可能，而且也相反地為人性的狹隘化、單向度化提供了契機(jī)。古代羅馬的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，物質(zhì)生活的極端豐富并不天然地就導(dǎo)致人類精神生活的豐富和發(fā)展，古羅馬的物質(zhì)是極端豐富的，但是古羅馬人卻沉迷于角斗士表演等血腥的藝術(shù)，他們從反人性的藝術(shù)中獲得感官刺激。古代羅馬人的精神生活并沒有和他們的物質(zhì)生活一樣得到提升而是狹隘化了，也因此古羅馬的繁榮并未得到長期維持。這一歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有精神世界的奉富和高尚作為支撐，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活無論其當(dāng)下如何發(fā)達(dá)，從長遠(yuǎn)看都會難以為繼。中國社會的現(xiàn)狀也值得我們警惕。改
革開放20余年積累下來的巨大物質(zhì)成果，將把我們引向何處?現(xiàn)在是提出這個(gè)問題的時(shí)候了。這個(gè)問題并非杞人憂天，值得注意的是，當(dāng)下崇尚物質(zhì)享樂、追求感官愉悅的社會風(fēng)氣正逐漸侵蝕著我們的藝術(shù)，歷史劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀只是當(dāng)代藝術(shù)狀況的冰山一角。而這種藝術(shù)狀況又正在相當(dāng)程度上反作用于我們這個(gè)時(shí)代，它加速了上述社會風(fēng)氣的傳播，它為上述社會風(fēng)氣的主流化、主導(dǎo)化提供了具有說服力和感染力的形式，自動地成了那種社會風(fēng)氣的載體。
毋庸置疑，電視已經(jīng)成了當(dāng)下主流藝術(shù)媒介，電視劇也成了當(dāng)代最為主流的藝術(shù)樣式，電視劇作為一種藝術(shù)樣式其影響之大、作用之深恐怕在當(dāng)代沒有任何一種其他藝術(shù)樣式可以與之相比。電視劇作為一種藝術(shù)樣式在當(dāng)代普通平民的精神生活中，占據(jù)著非常重要的地位。對于大多數(shù)普通平民來說，欣賞電視劇是他們最重要的最有文化內(nèi)涵的活動，甚至可能就是他們所有文化活動的總和。然而也恰恰是在這一點(diǎn)上，我們的電視劇從文化走向了它的反面。擰開電視機(jī)按鈕，充斥眼前的是各式各樣的宣揚(yáng)偽歷史的歷史劇，把歷史當(dāng)作娛樂資源、而不是思想資源、現(xiàn)實(shí)之鏡的歷史劇，為什么我們的歷史劇會是這樣的水平?
一 資料說明
關(guān)于研究資料,《頤貞樓日記》手稿本一冊,現(xiàn)存吳江圖書館古籍部,記錄時(shí)間從中華民國三十三年一月一日(1943年陰歷12月6日)至同年四月十六日(1944年陰歷3月26日),記錄地點(diǎn)為吳江同里鎮(zhèn)。《日記》未署名,筆者以日記中提到的人物為線索,走訪了目前唯一健在的退居同里鎮(zhèn)的王稼冬(日記中記作王家棟)老先生,在當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜耸客鯉熞南壬膸椭?我們從王家棟老先生那里獲得了有關(guān)的信息。日記作者,姓金,名明遠(yuǎn)(1899-1957),字仲禹,號東柳醉侯,同里人,是一個(gè)擁有田地千畝上下的地主。40年代初,他由同里鎮(zhèn)北邊的章家浜金氏老宅,舉家遷居鎮(zhèn)區(qū)東柳圩,并在此建造了鎮(zhèn)上第一座二層西式小樓——頤貞樓。本冊日記是他移居頤貞樓期間,在同里鎮(zhèn)上三個(gè)多月的生活日記,反映了鎮(zhèn)居地主的日常生活。
《柳兆薰日記》,見于上海古籍出版社1979年出版的《史料專輯》。記錄時(shí)間從咸豐十年(1860)三月到同治四年(1865)閏五月,記錄地點(diǎn)有吳江黎里大勝港村和上?？h兩處。柳兆薰又名時(shí)安,或蒔庵,為吳江汾湖柳氏第九世子孫,近代著名進(jìn)步人士柳亞子的曾祖父,據(jù)《說明》,他擁有土地三、四千畝(注:《史料專輯》,上海古籍出版社,1979年,第98頁。),又據(jù)日本學(xué)者稻田清一的推算,其土地合計(jì)共有二千七百四十余畝(注:(日)稻田清一著,張樺譯《清末江南一鄉(xiāng)村地主生活空間的范圍和結(jié)構(gòu)》,《中國歷史地理論叢》NO.2,1996。)。柳兆薰自祖父柳xiù@①起遷居大勝港村,是一個(gè)鄉(xiāng)居地主;但是,在占領(lǐng)吳江期間的同治元年七月,柳兆薰舉家離開大勝港村避居上海,在上海他至少呆到了同治二年三月,又做了一把城居地主。雖然在上海,他以暫住區(qū)別于常住,即不同于相對固定的城居地主,但這種不同可能更多地表現(xiàn)在對未來某些事務(wù)的決擇上,而日常的生活方式與一般的離鄉(xiāng)城居地主不至有太大的差別,而鄉(xiāng)居與城居發(fā)生在同一個(gè)人身上反而可以形成更為鮮明的對照。因此,他在大勝港村的日記反映了鄉(xiāng)居地主的日常生活;同樣,他在上海的日記也在一定程度上反映了城居地主的日常生活。
關(guān)于研究時(shí)段,由于《頤貞樓日記》只留下了民國三十三年最初107天的記錄,這就給我們的研究規(guī)定了一個(gè)時(shí)間期限。考慮到比較研究的對象在時(shí)間跨度上的相對一致和時(shí)節(jié)內(nèi)涵上的相對一致,有助于研究的內(nèi)容更具可比性,加上傳統(tǒng)社會時(shí)期年月四時(shí)季節(jié)對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?我們對《柳兆薰日記》作了如下的取舍:咸豐十年十二月六日至咸豐十一年三月二十六日(陰歷1861年12月6日——1862年3月26日)這107天的日記為分析柳兆薰鄉(xiāng)居時(shí)的主要依據(jù);同治元年十二月六日至同治二年三月二十六日(陰歷1863年12月6日——1864年3月26日)這107天的日記為分析柳兆薰城居的主要依據(jù)。上述研究的時(shí)限雖然略顯短促,但是傳統(tǒng)時(shí)代,無論在鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)還是縣城,一年的年終和年初這一段時(shí)間,人們?nèi)粘Ｉ畹募竟?jié)性特征是比較明顯的,表現(xiàn)為這一段時(shí)間個(gè)人和家庭日常事務(wù)的數(shù)量占其全年日常事務(wù)數(shù)量的比重較高,這多少可以彌補(bǔ)研究時(shí)限過短所帶來的缺陷,加之比較的各方在時(shí)間口徑上的一致,因此這不至于對研究的結(jié)果帶來太大的偏差。以上三個(gè)時(shí)段便是本文以下有關(guān)比較分析時(shí)相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)范圍。
關(guān)于研究的時(shí)點(diǎn),上述三段日記涉及兩個(gè)時(shí)點(diǎn),即19世紀(jì)60年代和20世紀(jì)40年代。其間雖然相隔了80年,但從當(dāng)時(shí)江南乃至于全國的情況來看,鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)乃至于城市各自的生活方式并未發(fā)生明顯的變化,變化只是發(fā)生于在這些不同性質(zhì)的社區(qū)移居的人們身上。因此,研究時(shí)點(diǎn)上的間隔不至于成為影響本文有關(guān)問題的因素。
二 社會范圍
我們先從日常活動的交往對象這一角度入手,我們對與作者直接交往的人員以及交往次數(shù)作了統(tǒng)計(jì),見表一。
表中第二縱欄數(shù)據(jù)顯示,交往對象中,有親戚關(guān)系的人所占的比重從大到小依次為鄉(xiāng)居時(shí)的柳兆薰、鎮(zhèn)居的金仲禹和城居時(shí)的柳兆薰。其中鄉(xiāng)居地主的交往對象中親戚所占的比重高達(dá)48%,接近一半;而與鎮(zhèn)居和城居地主的交往對象中親戚所占的比重不僅大致相同,而且均有大幅度的下降,已不足五分之一?？梢?在交往對象上,親戚與非親戚這一屬性在鄉(xiāng)居與鎮(zhèn)居地主身上具有十分顯著的差異。
表1 村、鎮(zhèn)、城三地交往人次分類表
附圖
表中第三縱欄的數(shù)據(jù)顯示了交往頻繁程度在有親戚與非親戚屬性關(guān)系對象上的異同。三處地主與交往對象在交往次數(shù)方面均一致地表現(xiàn)為有親戚關(guān)系的高于沒有親戚關(guān)系的,但其中的差異程度似乎無法從表中的數(shù)據(jù)清晰地反映出來,我們希望通過進(jìn)一步的數(shù)量分析有所發(fā)現(xiàn)。通過計(jì)算交往次數(shù)在這兩類對象上的相對變異指標(biāo)([次/人(親戚)一次/人(非親戚)]/[次/人(合計(jì))]),我們得出這一指標(biāo)在各組的表現(xiàn)依次為0.50、1.03、和0.52,這組數(shù)據(jù)表明,鄉(xiāng)居地主和城居地主,其人均交往次數(shù)在親戚和非親戚之間的離散程度大致相等,約為各自總?cè)司煌螖?shù)的半個(gè)單位;而鎮(zhèn)居地主的這一指標(biāo)數(shù)值與他們有顯著的不同,為其總?cè)司煌螖?shù)的一倍余。
將第三欄的數(shù)據(jù)與第二欄的數(shù)據(jù)結(jié)合起來分析,我們先來看柳兆薰,城居與鄉(xiāng)居相比較,其交往對象的范圍盡管發(fā)生了很大的變化,即鄉(xiāng)居時(shí)接近一半的親戚變化為城居時(shí)四成多的非親戚,其交往的頻數(shù)也略有變化,由鄉(xiāng)居時(shí)的人均2.6次增加到城居時(shí)的人均3.1次,但是其與親戚與非親戚之間的交往差異卻幾乎沒有發(fā)生變化,也就是說,城居時(shí)人均交往次數(shù)的提高在親戚與非親戚之間是均衡分布的,這表明,其交往范圍的變化并沒有進(jìn)一步引起交往程度在不同交往對象之間的變化。我們再來看鎮(zhèn)居的金仲禹,其交往對象的親戚比重與鄉(xiāng)居的柳兆薰有很大的不同,與城居的柳兆薰則大致相同,即不足20%,其交往的頻數(shù)也基本接近于城居時(shí)的柳兆薰,也就是說,金氏交往對象的范圍和人均交往次數(shù)均與城居柳氏相近,與鄉(xiāng)居柳氏相去甚遠(yuǎn)。但是,鎮(zhèn)居這一組中,反映人均交往次數(shù)在親戚與非親戚這兩類交往對象上差異程度的上述相對變異指標(biāo),與鄉(xiāng)居和城居這兩組均不同,這一指標(biāo)數(shù)值,前者比后兩者高出了一倍,表明交往的強(qiáng)度在親戚與非親戚之間有較大的離散性。我們可以略帶夸張地說,鎮(zhèn)居的金仲禹,與親戚進(jìn)行頻繁的交往,與非親戚卻只作一面之交。這種現(xiàn)象表明,與鄉(xiāng)居地主相比較,鎮(zhèn)居地主的交往對象顯著地以非親戚為主體,這或者可以說是其交往對象由親戚向非親戚擴(kuò)展,但是,在親戚與非親戚關(guān)系上卻形成了強(qiáng)度顯著不同的交往圈,即親戚間的強(qiáng)交往和非親戚間的弱交往。
因此,通過對三處地主交往對象的分析,我們認(rèn)為,鄉(xiāng)居地主的交往對象相對集中于親戚,其交往的頻度也呈現(xiàn)出輕微偏態(tài)分布,與親戚的交往頻度約高出非親戚的三分之一。鎮(zhèn)居和城居地主的交往對象沒有發(fā)現(xiàn)集中于某一特定的關(guān)系,但是鎮(zhèn)居地主在交往頻度上卻表現(xiàn)為較為顯著的集中趨勢,他與親戚的交往頻度約高出非親戚的一又三分之一?；蛘哒f,與鄉(xiāng)居地主相比較,鎮(zhèn)居地主的交往對象在親戚關(guān)系上集中分布狀態(tài)的喪失,又通過交往頻度在親戚關(guān)系上的高度集中得到了一定程度的彌補(bǔ)。而城居地主,其交往對象既沒相對集中于某一特定的關(guān)系,其交往頻度也沒在某一特定的對象上表現(xiàn)顯著的集中。因此,可以說,城居地主交往對象的擴(kuò)大是由表及里的,
而鎮(zhèn)居地主交往對象的擴(kuò)大還停留在一種表象上。這一情形也可以用另一指標(biāo)數(shù)值來說明:交往次數(shù)中與親戚交往的比重,按鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城依次為60%、34%、25%,這組數(shù)據(jù)多少反映了地主從鄉(xiāng)居到鎮(zhèn)居再到城居的轉(zhuǎn)變中,交往對象方面親戚優(yōu)勢的逐漸減弱,或人際范圍的逐漸擴(kuò)大。 柳兆薰在大勝港村和上海的兩個(gè)極端數(shù)據(jù)恰好證明了上述轉(zhuǎn)變的特征。居大勝港村的柳兆薰從咸豐十年十二月“三十日,……沈吟泉表侄來自東玲”(注:《柳兆薰日記》咸豐十年十二月三十日。)起,此后日記中諸如“與吟泉談”、“所見相同”、“識見甚合”的記錄,共出現(xiàn)了16次,也就是說,柳兆薰與吟泉表侄的交往多達(dá)16次,這是柳兆薰交往次數(shù)指標(biāo)的一個(gè)極大值。那么,這一極大值的客觀性是否受到吟泉留居大勝港柳家這一特殊情況的影響呢?從咸豐十年十二月三十日沈吟泉自東玲來柳家度歲,到咸豐十一年三月“初二日,……飯后與吟泉談”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年三月初二日。)止,此后的日記未再出現(xiàn)與吟泉交往的記錄。日記沒有記錄沈吟泉離開柳家的確切時(shí)間,但是我們可以推知,這一時(shí)間至早不過咸豐十一年三月初三,即吟泉表侄在大勝港村的柳家至少住了六十二天。這六十二天的日記中,只有十六天記下與吟泉的交往,在其余的四十六天中,柳兆薰不可能不與留住在自家的沈吟泉交往,但他在日記中卻沒有提到,這只能說明,這記錄下來的十六次交往和柳兆薰與其他人的交往在自己的心中留下了同等程度印象。所以,這十六次的交往記錄并不是無事可記時(shí)的隨便一記,柳兆薰鄉(xiāng)居時(shí)交往次數(shù)的極大值確實(shí)發(fā)生在他與表侄這一親戚關(guān)系之間。避居上海時(shí)的柳兆薰一家一直與好友趙田袁述甫一家寓居一處,《日記》中多次出現(xiàn)諸如“在述甫處談天”、“述甫來談”、“與述甫絮語”、“劇談良久”、“暢談往事”的記錄。從同治二年正月十九日“袁述甫回章練塘遣嫁”,到二月初十“述甫來自章練塘”,袁述甫曾離開上海寓所十九天,這19天正好在本文的研究時(shí)限之內(nèi),107天刨去19天之后余下的88天應(yīng)該是柳兆薰與袁述甫同寓上海的日子,這88天的日記中,有30天記錄了與述甫的交往,這個(gè)數(shù)字是柳兆薰寓居上海時(shí)交往次數(shù)中的極大值。根據(jù)前述理由,這88天中的30次交往與其它記錄下的交往在柳兆薰心中具有同等的價(jià)值。所以柳兆薰城居時(shí)交往次數(shù)的極大值發(fā)生在與他沒親戚關(guān)系的好友袁述甫之間。交往次數(shù)的極端值由鄉(xiāng)居時(shí)的親戚轉(zhuǎn)移到城居時(shí)的非親戚,很好地說明了城居代替鄉(xiāng)居以后,親戚關(guān)系作為集中交往對象的喪失,交往次數(shù)的極端值只不過是極端地描繪了這一變化趨勢。
我們再從日常交往事項(xiàng)這一角度入手,交往事項(xiàng)指發(fā)生交往的雙方共同關(guān)注的事項(xiàng)。我們將三處日記中有關(guān)交往的事項(xiàng)作了簡單的分類整理,結(jié)果發(fā)現(xiàn)交往事項(xiàng)在三地具有很大的差異(見表二)。我們以為,這一部分是由日記作者的記錄個(gè)性使然,另一部分才是三處交往內(nèi)容的不同所致,因此,在作這一部分的分析時(shí),需要對作者個(gè)性這一因素的影響作適當(dāng)?shù)奶蕹?。我們對記錄的眾多事?xiàng)作了適當(dāng)?shù)姆诸?“開店”,在本文研究時(shí)段中,金仲禹正在籌備開一家小雜貨鋪,因此,日記中記錄了為籌措資金、了解市場行情、裝修店鋪、進(jìn)貨、申請營業(yè)執(zhí)照等事宜所進(jìn)行的交往?！疤镒馐隆?在江南擁有千畝以上田地的地主并不多,特別是時(shí)至民國后期,故爾柳氏和金氏在當(dāng)?shù)囟妓愕蒙鲜谴蟮刂鳌１疚难芯康臅r(shí)段又正好是年終地主收租的季節(jié),因此,兩份日記中都記錄了為收取田租與帳房乃至于佃戶發(fā)生的交往。“英洋”,英洋交易是柳兆薰寓居上海時(shí)的活動內(nèi)容,因此,了解英洋的比價(jià)和交易行情是柳氏與他人的交往內(nèi)容之一?！敖璩鼋柽M(jìn)”,一般來說,年終是一年中資金流轉(zhuǎn)較快的時(shí)期,借款者還款、協(xié)商展限等事宜均集中在這一時(shí)期,金仲禹記錄了關(guān)于這一方面的交往?！盎榈跹纭?指婚喪嫁娶以及春節(jié)期間的宴請?！凹腊荨?指對祖宗和神靈的祭祀和崇拜活動,這是春節(jié)和清明節(jié)期間的主要交往內(nèi)容?！捌瀹嫽B吃局”,指滿足個(gè)人興趣愛好的人際交往。“家事”、“形勢”、“談心”,主要是為了處理家庭事務(wù)、交流地方形勢的信息以及思想、感情。
三處完全相同的事項(xiàng)僅有兩類,即“婚吊宴”和“祭拜”;如果把“開店”、收取“田租”、“英洋”交易和資金的“借進(jìn)借出”這些事類進(jìn)一步歸并為“經(jīng)濟(jì)”類的話,也才有三類。
表2 村、鎮(zhèn)、城三地交往事項(xiàng)分類表
附圖
我們先來看“婚吊宴”這一項(xiàng),關(guān)于這一類事項(xiàng)的絕對交往數(shù),同里鎮(zhèn)金仲禹居多,其次是大勝港柳兆薰,最后是上海柳兆薰。進(jìn)一步考察他們的交往對象,發(fā)現(xiàn)大勝港主要是親戚,同里鎮(zhèn)主要是鄰里和朋友,上海主要是朋友。在婚喪年節(jié)期間進(jìn)行的交往屬于人情交往,人情交往有發(fā)自內(nèi)心,有出于習(xí)慣,還有為了面子。把這一個(gè)交往性質(zhì)與主要交往對象結(jié)合起來分析,我們可以得出一個(gè)初步的認(rèn)識,這種交往在大勝港主要發(fā)自內(nèi)心或出于習(xí)慣,在同里鎮(zhèn)主要為了面子,在上海則主要發(fā)自內(nèi)心。還可以這樣說,鄉(xiāng)村的這種交往更多的是不假思索,市鎮(zhèn)的這種交往是理性的權(quán)衡,而城市的這種交往更多的是真情實(shí)感。需要說明的是,同治二年二月十三日,柳兆薰長子柳應(yīng)墀在上海成婚,這一特殊事件自然增加了這一時(shí)期柳家關(guān)于本事項(xiàng)的交往。
由“祭拜”引起的交往,大勝港居多,同里和上海均較少。大勝港柳兆薰的15次“祭拜”中,辛酉元旦“飯后,至羹梅友慶堂拜當(dāng)年先世神先,次行家人拜賀”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年正月一日。),初五“早起衣冠接財(cái)神、五路神”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年正月五日。),初六“飯后觀村人出猛將賽會……。但祈來歲hé@②村仍得舉此盛典”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年正月六日。),二月初三“衣冠至廣陽庵拈香燭,至文帝、武帝前叩頭拜祝,……復(fù)至觀音菩薩前叩頭拈香”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年二月三日。),十九日“觀音大士圣誕,……余飯后叩拜觀世音菩薩”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二九日。)。二十一日“至西房南玲圩曾大父師孟公、大父遜村公墓上祭掃,……吾家幸蒙先沾福庇,人口房屋無恙,猶得舉行此典,大非易事”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二十一日。),二十六日至北舍、長浜等先世墓地祭掃,事畢“飲散福酒,共八席,五十人”(注:《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二十六日。),一共有七次為集體性祭拜。其中,家族內(nèi)部有四次,全村范圍有三次,可見鄉(xiāng)村的“祭拜”活動是提供人際交往的重要機(jī)會。金仲禹共記下6次“祭拜”祖先和神靈的活動,兩次在春節(jié),三次在清明前后,還有一次為觀音大士的誕辰,其中只有兩次與他人發(fā)生交往,一次為元旦“到宗祠謁拜祖先”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月二十五日。),一次為觀音大士誕辰“赴北觀復(fù)善壇,今日觀音大士誕,……到者甚眾”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年三月十三日。)。正月初二對拜祭祖宗神像和清明前后的幾次墓祭都是自家單獨(dú)進(jìn)行的,未與他人發(fā)生交往。上海柳兆薰共記有9次“祭拜”活動,其中只有同治二年正月初五,“五鼓時(shí)起來,循例接五路尊神。自宵達(dá)旦,街上爆竹之聲不絕于耳”(注:《柳兆薰日記》同治二年正月五日。)。這一次為集體性的祭拜活動。其余春節(jié)期間對神先神像的祭拜,和清明的祭祖都是在家中單獨(dú)進(jìn)行的。例如是年元旦“先人神像,寓中湫溢,不能懸掛,與大兒展謁拂拭,仍謹(jǐn)收藏”(注:《柳兆薰日記》同治二年正月一日。)。再如“是日清明節(jié),家中祭掃諸事”(注:《柳兆薰日記》同治二年二月十八日。)。對祖先和神靈的祭拜是聯(lián)系族誼和鄉(xiāng)誼的重要手段。比較三地祭拜活動對人際交往所提供的機(jī)會,我們不難看出,祭拜活動在鄉(xiāng)村所引起的人際交往,無論在族人之間還是鄉(xiāng)人之間都是比較廣泛的;而它在鎮(zhèn)區(qū)所引發(fā)的人際交往在族內(nèi)和鎮(zhèn)內(nèi)都有一定程度的下降;它在城區(qū)幾乎不引起什么人際交往,唯一一次接五路尊神的活動,大多數(shù)人家也只是觀望而已,完全不似鄉(xiāng)間全村的參與,家族內(nèi)部似乎已經(jīng)沒有了共同的祭拜活動。這一交往手段的弱化,反映了由鄉(xiāng)居到城居的過程中,人員眾
多、熱鬧非凡的場面往漸漸變得不合時(shí)宜,也就是說,范圍限定的儀式往形式將漸遭淘汰。 “經(jīng)濟(jì)”類的交往,柳氏在大勝和上海時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動均較為單一,在大勝是關(guān)于田租收受,在上海是圍繞英洋交易。金氏在同里鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)活動則顯得較為繁忙,有關(guān)于田租收受方面的,有關(guān)于資金借貸方面的,更多是圍繞開店一事。我們先來看大勝和同里都涉及到的田租一事,兩處的田租事宜大都集中在年終期間,這是因?yàn)?當(dāng)?shù)赜羞@樣一種習(xí)俗,佃戶每年應(yīng)交的田租額如果拖過了當(dāng)年還未交清,就一筆鉤銷,因此,年終是地主催收租款最集中的時(shí)間。從記錄下來的這類事宜的次數(shù)來看,兩處不相上下,擁有千畝土地的金仲禹比擁有二三千畝土地的柳兆薰甚至還略多了幾次。據(jù)當(dāng)?shù)厝耸康慕榻B,金仲禹的母親王氏專門從事代地主收取田租的“帳房”活動,曾經(jīng)營田地達(dá)兩萬畝之多。金仲禹是獨(dú)子,王氏去世以后,他家的帳房生意便一落千丈。但其日記中有這樣一則記載:“頌周二哥招往其家吃帳房年夜飯”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月十六日。)。說明金仲禹繼承了他母親帳房的經(jīng)營活動,只是其規(guī)模已大不如前了。柳兆薰則或者通過帳房或者直接出租田地,甚至親自雇工耕種,卻未從事帳房的活動。這可能就是金氏田地較少租事卻多,柳氏田地雖多租事反少的原因。總之,就收取田租這一事項(xiàng)來看,鄉(xiāng)居柳氏與鎮(zhèn)居金氏對其關(guān)注程度基本沒有太大的區(qū)別。由“開店”一事引起的交往在《頤貞樓日記》中出現(xiàn)最多,其次數(shù)不僅位于“經(jīng)濟(jì)”類之首,而且遙遙領(lǐng)先于其它類事項(xiàng),這是因?yàn)榻鹬儆磉@段時(shí)間正在籌備開設(shè)一家雜貨鋪。從日記中看,金氏為開店投入了極大的精力和財(cái)力。金仲禹將頤貞樓西側(cè)的幾間平房辟作店鋪,從二月十五日開始,請了包括木工、水工、電工和洋鉛匠在內(nèi)的四五名匠人裝修店鋪,共用了二十天的時(shí)間,到三月六日方才完畢,“此次修理及開店門,費(fèi)四十工,計(jì)二千八百八十元;水料三千七百五十元;店用門窗皆自有,若新制當(dāng)逾萬,昔建此別業(yè)不過萬金而已”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年三月六日。)。這化去的六千六百三十元不僅沒有算上門窗木料,而且不算為開張進(jìn)的貨。就日記中記下的進(jìn)貨就有七次:“向之(指建侯表兄)購香煙二千余元,棄學(xué)就商當(dāng)以此日為始”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月九日。)?！爸艽簶s近作掮客,昨招之來屬辦香煙,今晚送貨六千元來”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月十日。)?！敖瘅霑韵銦熐г獊?小學(xué)教員今為掮客矣!”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月十二日。)。“麟書又來,為購煙四百元”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月十五日。)。“訪方自元,@③購黃祥茂肥皂二箱”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月二十四日。),“訪(薛)天游,買得香煙二千三百元”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年二月六日。)?！案皷|埭豫大購得火柴十二包、大新皂六十塊,為店進(jìn)貨?！彽眉t香二百棵”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年三月八日。)。如此算來,單就進(jìn)貨一項(xiàng)又化去了萬余元。這化在開店上近兩萬元現(xiàn)款在金仲禹也不是一筆小數(shù)目,因?yàn)槿沼浿杏羞@樣一句話:“至是租實(shí)得四成”(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月十一日。),統(tǒng)計(jì)此前已收得租款二萬六千元可知,金氏一年可得租款在六萬五千元上下。因此,我們從資金的規(guī)模可以看出,“開店”不僅是金仲禹此時(shí)的經(jīng)濟(jì)大事,而且可以說是他整個(gè)生活的重心。資金“借貸”是金仲禹生活中經(jīng)常發(fā)生的事。他向私人借款時(shí),對象是清一色的親戚,有沈三表姊、二哥(族兄)頌周、表兄惠生等,其中向姻親沈三表姊借款的次數(shù)最多,累計(jì)欠款額高達(dá)一萬元(注:《頤貞樓日記》民國三十三年一月四日,十日,二十日。)。他更多的是向錢莊借款,他以一萬元為底金,并“以大金鐲及二小絞絲鐲為押”向鎮(zhèn)上的仁豐莊累計(jì)透支了三萬元(注:《頤貞樓日記》民國三十三年三月十六日,十七日。)。最后我們來看“英洋”交易。柳兆薰避居上海后,完全擺脫了田租收受的具體事宜,雖然我們可以從他每天對陰晴雨雪風(fēng)霜不厭其煩的記載中看出他對農(nóng)事的關(guān)心,但是此時(shí)他主要的興趣已從土地轉(zhuǎn)移到了英洋交易上。柳兆薰入市的確切時(shí)間我們不得而知,二月初七的日記第一次出現(xiàn)了這樣的記錄:“下午,同夢書、春山至興仁里振隆莊上,……總牽日上市面,本洋大漲”(注:《柳兆薰日記》同治二年二月七日。)。此前是否因?yàn)檫m逢年節(jié)加之大兒婚期,無暇對此作太多記錄,我們不敢妄下結(jié)論。但日記從二月二十六日起,幾乎一天不落地記下了英洋的市價(jià),此后他或者親自或者派大兒應(yīng)墀至振隆莊了解行情,有時(shí)甚至一日二至,表現(xiàn)了他對英洋交易的極大關(guān)注。
比較三處地主的經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)容,大勝柳氏只關(guān)注田租一事,土地上的收入是他唯一的經(jīng)濟(jì)來源。同里金氏既對土地收入給予了同等的重視,又對經(jīng)營店鋪付予了極大的熱情;此外,資金的運(yùn)用在他身上顯得較為多樣,即資金由從前的消費(fèi)和生息兩種用途擴(kuò)大到了借貸投資,而鎮(zhèn)上錢莊的設(shè)立為這樣的經(jīng)濟(jì)行為提供了良好的環(huán)境。上海柳氏似乎無可奈何地退出了對田事的關(guān)注,而不由自主地加入到了更高層次的經(jīng)濟(jì)活動——貨幣買賣中。鄉(xiāng)居——鎮(zhèn)居——城居這一過程中經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)容的轉(zhuǎn)變,既反映了地主與土地聯(lián)系的逐漸分離;更反映了其經(jīng)濟(jì)活動個(gè)體性的逐漸喪失,即他由鄉(xiāng)居時(shí)埋頭于田地,到鎮(zhèn)居時(shí)關(guān)注市場行情,再到城居時(shí)居然被卷入整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢之中。
“棋畫花鳥吃局”中的吃局與“婚吊宴”中的請客吃飯?jiān)谛再|(zhì)上是不同的,后者是特定時(shí)間場面上的人情交往,前者則是日常生活中個(gè)人性情間的自愿交流,因此它與由棋畫花鳥這些個(gè)人興趣愛好引起的交往屬于同一類。這種交往,在大勝柳氏日記中沒有出現(xiàn),我們知道這并不是作者漏記,而是根本沒有發(fā)生;在同里和上海的日記作者身上發(fā)生的次數(shù)約略相當(dāng),這類交往在各自交往中所占的比重也大體相當(dāng)。鄉(xiāng)居與鎮(zhèn)居和城居時(shí)這種交往的差異表明,鄉(xiāng)居的人們具有更多的義務(wù)性,而鎮(zhèn)居和城居時(shí)人們身上家庭的限定性較少而個(gè)性能較多地顯現(xiàn)出來。
“家事”、“形勢”、“談心”在《頤貞樓日記》中都沒有記錄,很可能是作者日記記錄習(xí)慣所致,故爾我們只能對柳兆薰兩個(gè)時(shí)期的記錄作分析。
“家事”主要指家族內(nèi)部的一些小糾紛,無論在大勝還是寓居上海時(shí)期,柳兆薰對家庭事務(wù)都給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注,后期甚至超過了前期,這可能是離鄉(xiāng)寓居客地的人們對家鄉(xiāng)的一種自然留戀,這也許會隨著客居時(shí)間的延長而有所減弱,而本文研究的柳兆薰不僅到上海的時(shí)間不長,且為暫時(shí)的寓居,最終還是要回到鄉(xiāng)間,因此他在這方面的表現(xiàn)可能不同于一個(gè)長期在城市的定居者。
本文研究的柳兆薰處在一個(gè)特定的時(shí)勢之中,那便是攻占吳江這一歷史時(shí)期,其避居上海正是由此引起的,因此家鄉(xiāng)乃至于整個(gè)江南的“形勢”自然引起了他十二分的關(guān)注。未來的生存環(huán)境應(yīng)該是居住在任何地方的人們所共同關(guān)心的問題,鄉(xiāng)居、鎮(zhèn)居和城居的差別,只是具體落實(shí)的地點(diǎn)有所不同而已。
與親朋好友的“談心”是柳兆薰生活中不可缺少的內(nèi)容,這在他鄉(xiāng)間的生活中就占了不小的比重,寓居城中之后,更上升為他生活中最重要的內(nèi)容。這表明城居之后,個(gè)人之間思想和感情的交流比鄉(xiāng)村更為頻繁密切。
三 空間范圍
最后我們再來討論日常生活的地點(diǎn)和地域范圍。先看活動場所,表三資料顯示,三處來訪次數(shù)懸殊不大,其中金仲禹略多,平均每天一次。外出次數(shù),柳兆薰鄉(xiāng)居時(shí)最少,差不多三天才外出一次;而他在城居時(shí)外出次數(shù)有所增加,但還不至于天天外出,平均五天中仍有一天不外出;鎮(zhèn)居的金仲禹外出極為頻繁,平均每天外出近三次。三地外出場所顯著不同,我們將外出場所分為私人家庭和公共場所兩類,公共場所包括茶館、商店、飯店、金融機(jī)構(gòu)、花園、街道及廟觀、墓地祠堂等。大勝柳氏到公共場所的機(jī)會最少,僅為外出次數(shù)的四分之一,這10次中的5次,是到蘆墟鎮(zhèn)被稱作“局”的鄉(xiāng)自衛(wèi)團(tuán)練組織處理局務(wù),其余2次至墓地、1次至廣陽庵、2次春節(jié)期間參加鄉(xiāng)人的慶祝活動。鄉(xiāng)鎮(zhèn)自衛(wèi)團(tuán)是攻占江南時(shí)期民間自發(fā)的臨時(shí)性組織,因此赴局屬于非常外出,墓祭僅為家族內(nèi)部活動,其余均為鄉(xiāng)間節(jié)慶聚會性質(zhì),因此,大勝柳兆薰至公共場所的活動具有明顯的非常性和被動性。金仲禹去公共場所的次數(shù)已大大超了大勝柳氏,但與他去私人家庭的次數(shù)相比還略占弱勢;他去的公共場所絕大多數(shù)是茶館和店鋪,其比重為86%,此外還有10%為花園這樣一些室外場所。上海柳氏外出次數(shù)雖不是最多,但外出的大多數(shù)地方已是公共場所,其中錢莊、飯店、茶館有47次,其余2次是在馬路上閑逛,所剩的1次是對節(jié)慶場面的觀望。因此,柳兆薰寓居上海后,其外出活動幾乎完全是一種主動行為。
同里金氏與外地的聯(lián)系共計(jì)65次,其中與65公里遠(yuǎn)處上海的聯(lián)系次數(shù)
最多,其次是蘇州,而與最近處屯村聯(lián)系反而顯得較少。與大勝柳氏的情況恰恰相反,這一聯(lián)系在特定的范圍和一定的程度上似乎表現(xiàn)為次數(shù)與距離成反比的態(tài)勢。我們不妨將它稱之為遠(yuǎn)強(qiáng)近弱,這反映了鎮(zhèn)居地主對外界,特別是大城市有著特別的關(guān)注偏好。另外,需要特別說明,表中的數(shù)據(jù)顯示三處地主中金氏與外地的聯(lián)系次數(shù)最少,這一數(shù)據(jù)其實(shí)不能真實(shí)反映他與外界的聯(lián)系,其實(shí)他對外界的了解一定程度可以通過鎮(zhèn)內(nèi)聯(lián)系來實(shí)現(xiàn),其次數(shù)高達(dá)333次,我們不難推算,金仲禹平均每天要與本鎮(zhèn)三處發(fā)生聯(lián)系。其實(shí),我們只要粗略地瀏覽一下日記,立刻就會得出這樣的印象,除了天氣惡劣,金氏幾乎整日在外奔波,當(dāng)然主要在本鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)。結(jié)合這一特定現(xiàn)象,我們認(rèn)為,鎮(zhèn)居地主與外界的聯(lián)系以本鎮(zhèn)為主,也就是說,鎮(zhèn)居本身就能夠相當(dāng)程度地保障對周圍地區(qū)的了解,這種了解不一定要通過直接地與周圍地區(qū)的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)。因此,有了這一獨(dú)特的優(yōu)越條件,鎮(zhèn)居地主對外界的關(guān)注更多地表現(xiàn)為對較遠(yuǎn)處較大城市的偏好。 表3 外出次數(shù)與場所
附圖
兩種觀點(diǎn)針鋒相對，核心議題就是圖書館能否產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。因此，正本清源十分必要：到底什么是產(chǎn)業(yè)化？產(chǎn)業(yè)化有哪些特征？圖書館產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該具備哪些特征？或者說，圖書館具備哪些條件才能產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作？目前各圖書館是否具備這些條件？本文擬從以下幾個(gè)方面談一下自已的觀點(diǎn)。
1、“圖書館產(chǎn)業(yè)”概念的界定
關(guān)于“圖書館產(chǎn)業(yè)”的概念,林漢城先生在《產(chǎn)業(yè)化∶21世紀(jì)中國圖書館事業(yè)的發(fā)展點(diǎn)》一文中做了明確而詳細(xì)的闡述。認(rèn)為圖書館產(chǎn)業(yè)是一種非商品化和商品化兼容的產(chǎn)業(yè)。其構(gòu)成要素包括三個(gè)方面:第一,圖書館本體產(chǎn)業(yè)。包括:(1)收集、處理、存儲和流通物質(zhì)形態(tài)的文獻(xiàn)信息產(chǎn)品的服務(wù)業(yè)。這部分的服務(wù)是非商品性的無償服務(wù);(2)文獻(xiàn)信息的生產(chǎn)及其技術(shù)的咨詢服務(wù)和經(jīng)營業(yè)。如二、三次文獻(xiàn)的開發(fā)利用,數(shù)據(jù)庫服務(wù),技術(shù)設(shè)備的開發(fā)、維護(hù)與市場營銷,聯(lián)機(jī)和脫機(jī)等信息處理服務(wù)和系統(tǒng)集成服務(wù),咨詢、培訓(xùn)、多媒體閱覽及服務(wù)等。這部分的服務(wù)主要是商品性的有償服務(wù)。第二,圖書館相關(guān)產(chǎn)業(yè)。即以勞務(wù)形式出現(xiàn)的圖書館文化服務(wù)行業(yè)。如書店、展覽、文房四寶、書字畫銷售、音像制品、電子出版物、復(fù)印、印刷等。第三,圖書館附屬產(chǎn)業(yè)。即向其他商品提供文化附加值和以圖書館文化為依據(jù)的行業(yè)甚至跨越圖書館文化的其他行業(yè)。如音樂茶座、歌舞廳、戲劇舞蹈演出、服裝業(yè)、設(shè)計(jì)、裝潢、旅游業(yè)、照相業(yè)等。同時(shí)該文還指出圖書館產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成是公益型的無償服務(wù)部分,而辦好本體產(chǎn)業(yè)還要爭取政府增加撥款。
目前,雖然理論界對信息產(chǎn)業(yè)的概念和范疇還沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識,但一般認(rèn)為,信息產(chǎn)業(yè)是一個(gè)包括信息設(shè)備制造業(yè)、計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)、通訊業(yè)和信息服務(wù)業(yè)等在內(nèi)的龐大的產(chǎn)業(yè)群。圖書館信息服務(wù)工作屬于信息開發(fā)服務(wù)范疇。因此，正確認(rèn)識圖書館與信息產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,有助于我們冷靜地分析圖書館產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)實(shí)可能性。
2、圖書館要產(chǎn)業(yè)化必須具備的條件
2.1、“產(chǎn)業(yè)”和“產(chǎn)業(yè)化”
“產(chǎn)業(yè)”和“產(chǎn)業(yè)化”都是近20年才流行開來的很不確切的、很中國化的概念。產(chǎn)業(yè)化的“化”字—lization，從英文原義上看，指的是“使……處于某種狀態(tài)，或處于某種過程”，如現(xiàn)代化等；從中文字義看，產(chǎn)業(yè)化，“化”為“幻化”的意思，即原本不屬產(chǎn)業(yè)、但一借鑒產(chǎn)業(yè)方式經(jīng)營，就變成（或者開始變成）了產(chǎn)業(yè)，如文化本不是產(chǎn)業(yè)，可一旦放開按照產(chǎn)業(yè)模式運(yùn)作，就“比產(chǎn)業(yè)還產(chǎn)業(yè)”，如今已“產(chǎn)業(yè)化”程度很高了。因此，對圖書館，不是看它是否已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，或者產(chǎn)業(yè)化到什么程度，關(guān)鍵要看它是否具備產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的天資。
圖書館既隸屬于文化產(chǎn)業(yè)又隸屬于信息產(chǎn)業(yè)。因此，我們可以借鑒文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化特征來考察圖書館能否產(chǎn)業(yè)化的問題。簡單地說，文化產(chǎn)業(yè)就是將文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返男袠I(yè)；信息產(chǎn)業(yè)就是將信息轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返男袠I(yè)。圖書館既是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，也是信息產(chǎn)業(yè)的一部分，它是把文獻(xiàn)信息服務(wù)轉(zhuǎn)換成有形或者無形的商品從而滿足社會需求的行業(yè)。
國務(wù)院發(fā)展研究中心副主任研究員魯志強(qiáng)認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)化就是將新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝和新材料通過商品化、市場化、規(guī)模化達(dá)到實(shí)用，并獲得回報(bào)。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)志就是商品化、市場化、規(guī)?；Ｉ唐坊侵福杭夹g(shù)達(dá)到成熟，具備技術(shù)可行性、工程可行性和經(jīng)濟(jì)可行性，可以以商品形態(tài)提供給客戶，是一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新的過程。市場化是指：具有市場需求，具備價(jià)格競爭力，可以獲得效益，是一個(gè)需求創(chuàng)新、開拓市場、創(chuàng)造需求和供給的過程。規(guī)?；侵福壕哂写笈可a(chǎn)、銷售和售后服務(wù)能力，可以可靠、穩(wěn)定、低風(fēng)險(xiǎn)地進(jìn)行大批量生產(chǎn)，是一個(gè)管理創(chuàng)新、組織規(guī)模生產(chǎn)、創(chuàng)造利潤的過程。生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營一體化是產(chǎn)業(yè)化的前提條件，而把生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營方式規(guī)?；⒖萍蓟瘎t是產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)志。因此，“圖書館產(chǎn)業(yè)化”的定義應(yīng)是，圖書館利用自身的信息資源優(yōu)勢和服務(wù)優(yōu)勢，依托高科技尤其是信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)，把信息資源、信息服務(wù)甚至信息技術(shù)轉(zhuǎn)換成可以量化出售的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場化、生產(chǎn)的一體化、經(jīng)營的規(guī)?；?，積極參與到市場競爭中，通過市場競爭來提高圖書館信息服務(wù)的質(zhì)量，發(fā)揮圖書館在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中支柱產(chǎn)業(yè)作用的活動和過程。它包括：文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)加工銷售，如基于互聯(lián)網(wǎng)的各種專業(yè)資源數(shù)據(jù)庫服務(wù)，為出版、企業(yè)、政府等提供專門信息服務(wù)；數(shù)字技術(shù)設(shè)備的開發(fā)；信息處理服務(wù)和系統(tǒng)集成服務(wù)；講座、培訓(xùn)、出版、書店、展覽、字畫銷售、電子出版、復(fù)印、印刷、茶座、歌舞廳、戲劇舞蹈演出、服裝業(yè)、設(shè)計(jì)、裝潢等。
2.2、圖書館要產(chǎn)業(yè)化必須具備的條件
根據(jù)我國圖書館發(fā)展的實(shí)踐，本人認(rèn)為，信息處理的專業(yè)化程度；技術(shù)層面的數(shù)字化程度；產(chǎn)品層面的商品化程度；生產(chǎn)層面的企業(yè)化程度；商品層面的市場化程度；整個(gè)活動的規(guī)?；潭?。是圖書館進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作必須具備的六個(gè)條件。其中，“專業(yè)化程度”是圖書館產(chǎn)業(yè)化的前提。專業(yè)化就是具有高素質(zhì)的圖書信息管理人員，把圖書館知識信息資源科學(xué)分類，按照最便利的方式排列組合，便于用戶檢索和利用。專業(yè)化是數(shù)字化的基礎(chǔ)。數(shù)字化是技術(shù)層面的基礎(chǔ)。就是將全部信息資源電子文本化，把實(shí)際資源轉(zhuǎn)換成虛擬網(wǎng)絡(luò)資源，便于共享。商品化是在專業(yè)化和數(shù)字化的基礎(chǔ)上，把經(jīng)過分類加工的圖書信息資源，按照市場的需求，制成適合各類信息消費(fèi)者需求的信息產(chǎn)品。企業(yè)化同樣也是在專業(yè)化和數(shù)字化的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)作模式，對信息資源實(shí)行策劃、生產(chǎn)加工、管理組織、銷售與售后服務(wù)一條龍，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、供、銷一體化。市場化就是圖書信息資源產(chǎn)品在多大程度上滿足信息消費(fèi)者的需求，占市場份額多少，這是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最大限度地實(shí)現(xiàn)信息資源增值的重要途徑。規(guī)?；褪亲鳛橹R經(jīng)濟(jì)時(shí)代三大信息支柱之一的圖書館信息資源及產(chǎn)品，由于網(wǎng)絡(luò)化全球化的快速發(fā)展，可以在整合兼并優(yōu)勝劣汰的基礎(chǔ)上，實(shí)行全球范圍內(nèi)信息資源產(chǎn)品服務(wù)，并有利于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
圖書館產(chǎn)業(yè)化必須具備的六個(gè)條件缺一不可。沒有專業(yè)化就沒有服務(wù)的便捷，即使勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，也難以發(fā)揮信息資源的作用，就談不上產(chǎn)品化、企業(yè)化、市場化、規(guī)?；?。數(shù)字化是技術(shù)層面的基礎(chǔ)，與專業(yè)化具有同樣重要的地位。沒有數(shù)字化就沒有便利的產(chǎn)品生產(chǎn)加工，也無法進(jìn)行產(chǎn)品的銷售，更無法進(jìn)行集約化經(jīng)營；商品化、市場化是圖書信息資源的價(jià)值以及附加價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式。而規(guī)?；瘎t是信息社會中圖書館價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化的必由之路。從嚴(yán)格意義上講，只有實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營，使得信息資源產(chǎn)品在國民經(jīng)濟(jì)中占有重要位置，才是最終實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。
3、圖書館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作已具備的基礎(chǔ)
3.1、信息需求市場逐漸發(fā)育并走向成熟，價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間逐步拓展。
需求市場在逐漸發(fā)育。知識信息時(shí)代催生了學(xué)習(xí)化社會，知識生產(chǎn)周期縮短，知識更新加快，終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)社會成員生存發(fā)展的重要方式。因而，信息需求市場正在發(fā)育。信息需求市場的存在，將極大地推動圖書館的社會化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間逐步拓展。以等價(jià)交換為特征的市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)育趨向成熟，為圖書館產(chǎn)業(yè)化提供了可以依賴的客觀環(huán)境；圖書館信息資源、信息技術(shù)、信息服務(wù)等轉(zhuǎn)化為信息產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和增值，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，必須經(jīng)過市場中轉(zhuǎn)。
3.2、技術(shù)條件已完全具備，人力資源逐步優(yōu)化。
信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為圖書館產(chǎn)業(yè)化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行的硬件和軟件條件，都已經(jīng)具備。信息資源日漸豐富，專業(yè)化程度逐步提高。再加上網(wǎng)絡(luò)資源共享，作為產(chǎn)業(yè)化重要特征的規(guī)?；\(yùn)作成為可能。
人力資源逐步優(yōu)化。圖書館內(nèi)部改革深化，組織管理上的崗位責(zé)任制，人員素質(zhì)逐步提高，圖書館產(chǎn)業(yè)化程度提高，為信息資源轉(zhuǎn)化為信息產(chǎn)品，以及進(jìn)行大規(guī)模信息產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售，奠定了勞動力基礎(chǔ)。
3.3、文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，成為圖書館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的參照、依托和拉動。
數(shù)字化技術(shù)的巨大進(jìn)步，是這個(gè)時(shí)代制高點(diǎn)，也是我們判斷圖書館產(chǎn)業(yè)化有輝煌未來的根本依據(jù)。
為早日占領(lǐng)世界文化產(chǎn)業(yè)資源和信息產(chǎn)業(yè)資源市場，世界各國紛紛從戰(zhàn)略角度開始將一些有特別保留價(jià)值的文化信息資源，例如各民族文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)換成可以編碼的數(shù)字化形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織為此開始“世界的記憶”項(xiàng)目，意在使世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化永久保存，以便最大限度地適應(yīng)信息化時(shí)代資源共享的要求。我國的文化資源數(shù)字化以國家數(shù)字圖書館工程為標(biāo)志，也于1996年啟動，僅以國家圖書館為例，該館目前已完成6380萬頁圖書、近2000部影片、22萬首音樂作品、4000頁館夏文資料、8000幅金石拓片、180萬拍民國期刊、近8萬篇博士論文等多種類型資源的數(shù)字化工作。全球迄今為止最大的中文知識信息資源庫《中文知識資源總庫》，計(jì)劃在三年內(nèi)使中國知識資源總量的80％通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)社會共享，并將其中80％的知識元素提煉、加工成知識元數(shù)據(jù)庫。該庫除了將大量的知識資源進(jìn)行數(shù)字化外，最重要的是將信息進(jìn)行了專業(yè)的挖掘和處理，使人們能更加方便、有針對性地在浩如煙海的信息中找到所需內(nèi)容。
大勢所趨，各圖書館在做好傳統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)上，紛紛把目光轉(zhuǎn)向具有極大發(fā)展前景的信息市場?；谏鐣枨?，加大了信息資源的開發(fā)力度和推廣力度，各種特色資源的開發(fā)服務(wù)如雨后春筍，蒸蒸日上。圖書館產(chǎn)業(yè)化指日可待。
4、圖書館目前尚未完全具備產(chǎn)業(yè)化的條件
4.1、外部環(huán)境尚未成熟。
圖書館產(chǎn)業(yè)化雖然已有些基礎(chǔ)，其中有些也已十分成熟，例如數(shù)字化技術(shù)，但總體上看，圖書館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行所要求的現(xiàn)實(shí)條件，無論從外部環(huán)境看，還是從內(nèi)部環(huán)境看，都還不充分。就外部環(huán)境而言，與知識經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)育、市場經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)育都還很不充分的狀況同步，圖書館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行需要的外部環(huán)境也還沒有形成。主要包括：終端消費(fèi)市場發(fā)育不足，源頭生產(chǎn)內(nèi)部動力缺乏；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制限制了圖書館信息資源的產(chǎn)品化和市場化；市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的配套環(huán)境如版權(quán)問題等尚未妥善解決等。
信息消費(fèi)市場沒有完全發(fā)育。目前，國民的信息意識和信息素養(yǎng)有待培育和提高，再加上圖書館本身的制度壁壘、信息資源及所開發(fā)產(chǎn)品的匱乏、社會化服務(wù)尚未充分展開等現(xiàn)實(shí)，圖書館信息產(chǎn)品生產(chǎn)的潛能，因?yàn)槿狈οM(fèi)市場的拉動，還沒有完全釋放出來。這樣，（社會）終端消費(fèi)和（圖書館）源頭生產(chǎn)，各自為營，缺乏溝通，信息需求者沒有把圖書館作為獲取信息的主渠道，而圖書館無法把自己的信息資源送到真正需要信息的消費(fèi)者手中。生產(chǎn)和消費(fèi)脫節(jié)，井然有序的市場供求關(guān)系沒有形成，圖書館作為信息時(shí)代三大信息資源之一的優(yōu)勢沒有充分發(fā)揮出來。
4.2、圖書館管理體制的純粹事業(yè)化是圖書館產(chǎn)業(yè)化的最大制度壁壘。
在整個(gè)信息產(chǎn)業(yè)中，圖書館比較特殊。它既具有社會公益性質(zhì)，又有特定行業(yè)性，還有信息安全等意識形態(tài)特性。因此，國家進(jìn)行嚴(yán)格管理是必要的。但圖書館目前純粹的“國營”性質(zhì)以及相應(yīng)的純粹“公益”性質(zhì)，限制了民間資本名正言順的進(jìn)入，圖書館內(nèi)在巨大的潛力得不到有效開掘。一方面國家資金投入不足，另一方面民間資本又沒有合法渠道注入，國家背負(fù)圖書館包袱，圖書館縮手縮腳舉步維艱。因此，圖書館產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上，有賴于制度的創(chuàng)新。
4.3、數(shù)字化和專業(yè)化程度不高,是制約圖書館產(chǎn)業(yè)化的重要因素。
[關(guān)鍵詞]舉證時(shí)限，臨界點(diǎn)，證據(jù)交換
民事訴訟離不開證據(jù)，證據(jù)制度是民事訴訟制度的核心。而舉證時(shí)限是證據(jù)制度的重要組成部分，是訴訟中是否承擔(dān)不利裁判風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)分界。一般認(rèn)為，舉證時(shí)限制度，是指負(fù)有舉證責(zé)任的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定和法院指定的期限內(nèi)提出證明其主張的相應(yīng)證據(jù)，逾期不舉證則承擔(dān)證據(jù)失效法律后果的一項(xiàng)民事訴訟期間制度[1]。這個(gè)定義揭示了舉證時(shí)限的兩層含義：其一是限定的期間，其二是法律后果，包括逾期不舉證時(shí)一方當(dāng)事人應(yīng)承擔(dān)的不利后果和另一方當(dāng)事人相應(yīng)獲得的有利后果。我們認(rèn)為，第一層含義是形式上的，第二層含義為實(shí)質(zhì)上的，只有以法律后果為支撐，限定期間才不致落空。所以，從根本上說，舉證時(shí)限制度的設(shè)置，是為保障舉證責(zé)任制度落實(shí)的重要手段，乃舉證責(zé)任制度的基石之一。
我國民事訴訟法典對此規(guī)定含糊，給舉證制度的實(shí)施帶來種種弊端。諸如當(dāng)事人持有證據(jù)但故意不向法院提交，以期在庭審中“突襲”而制勝，或一審中故意不提出而在二審乃至再審中以“新證據(jù)”提出，達(dá)到后發(fā)制人的效果。有學(xué)者曾在新民訴法典實(shí)施后提出建立舉證時(shí)限制度的建議[2]，然而關(guān)于舉證時(shí)限的理論并為受到應(yīng)有的重視。而在民事庭審改革中這一問題日益凸現(xiàn)，有鑒于此，我們愿以此文對舉證時(shí)限問題作一理論上的探討，并提出總體的立法構(gòu)想。
1、舉證時(shí)限制度的理論基礎(chǔ)
對于舉證時(shí)限制度的理論基礎(chǔ)，鮮有學(xué)者論及，然而這是一個(gè)無法繞開的問題，是建構(gòu)舉證時(shí)限制度須體現(xiàn)的價(jià)值追求和考慮的深層依據(jù)。我們試從以下四個(gè)方面闡述之：
（一）舉證責(zé)任涵義。舉證責(zé)任是指訴訟上無法確定的某種事實(shí)（確定一定法律效果的權(quán)利發(fā)生、變更或消滅所必要的事實(shí)）的存在時(shí)，對當(dāng)事人產(chǎn)生的不利后果（其所主張的有利的法律效果不被承認(rèn)的后果）。[3]在認(rèn)識和理解舉證責(zé)任的問題上不僅應(yīng)當(dāng)把握舉證責(zé)任的形式，還應(yīng)當(dāng)從舉證責(zé)任的內(nèi)容和后果上來認(rèn)識。即使法律規(guī)定當(dāng)事人對自己提出的主張有責(zé)任提供證據(jù)，但如果對提供證據(jù)的時(shí)間及逾期舉證的后果沒有做出明確的規(guī)定，舉證責(zé)任也就形同虛設(shè)了。舉證時(shí)限制度正是為了克服這一缺陷而設(shè)計(jì)的。它規(guī)定了當(dāng)事人若不在限定的期限內(nèi)舉證，將失去證據(jù)的提出權(quán)和證明權(quán)，即承當(dāng)舉證責(zé)任的敗訴風(fēng)險(xiǎn)，由此舉證責(zé)任才得以真正貫徹和落實(shí)。而且舉證時(shí)限制度給負(fù)有舉證責(zé)任的當(dāng)事人一種外來的時(shí)間上的和不利后果上的壓力，能夠敦促當(dāng)事人積極履行舉證責(zé)任，為求得勝訴而主動調(diào)查收集證據(jù)并及時(shí)向法院提出其所擁有的全部訴訟證據(jù)，為法院順利開庭集中審理提供了充分條件。所以可以說舉證時(shí)限制度是舉證責(zé)任的應(yīng)有之意和必然要求。
（二）程序安定理論。所謂程序安定，是指民事訴訟的運(yùn)作應(yīng)依法定的時(shí)間先后和空間結(jié)構(gòu)展開并作出終局決定，從而使訴訟保持有條不紊的穩(wěn)定狀態(tài)。[4]程序運(yùn)作的安定必須貫穿于整個(gè)訴訟過程中。庭審是訴訟的中心環(huán)節(jié)，而證據(jù)是庭審的核心，當(dāng)事人的訟爭須圍繞證據(jù)而展開，法官的裁判也須依據(jù)證據(jù)作出。如果證據(jù)的提出沒有時(shí)限規(guī)定，它可以在一審、二審和再審中隨時(shí)提出，也可以被任意地推倒重來，那么，法院的終局裁決就具有了明顯的不確定性，雙方當(dāng)事人最終的權(quán)利義務(wù)就處于懸而未決的狀態(tài)。在訴訟中忽視程序安定而追求實(shí)體真實(shí)的做法，往往是傳統(tǒng)的“重實(shí)體輕程序”觀念在作祟。舉證時(shí)限制度的目的在于通過限定舉證的有效期間，盡量減少或杜絕程序的回復(fù)和重新啟動，保證程序的有序性和穩(wěn)定性，避免隨時(shí)提出證據(jù)帶來的程序動蕩。隨時(shí)提出證據(jù)的一種典型情形就是有蓄謀的“突然襲擊”（surprise），即一方當(dāng)事人不是在指定的期間內(nèi)開示（discovery）證據(jù)，而是把證據(jù)留待庭審中搞伏擊，殺對方當(dāng)事人一個(gè)措手不及。這種突襲策略不但違背平等對抗原則，而且造成訟爭焦點(diǎn)不明，程序動蕩不定，既判軟弱無力，嚴(yán)重影響了裁判的權(quán)威性。程序的安定性，作為訴訟的基本價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為訴訟過程的價(jià)值取向之一，受到法院的重視，有時(shí)甚至要犧牲其它的便利。
（三）形式真實(shí)主義。民事訴訟法中對案件事實(shí)的證明，是對已經(jīng)發(fā)生事件的回溯，雖然從哲學(xué)意義上說，人的認(rèn)識能力是無限的，但訴訟不可能無限期的拖延，因此，證據(jù)的調(diào)查收集會受時(shí)間、空間及探知手段的限制，庭審認(rèn)定的事實(shí)依據(jù)只能是擬制的“真實(shí)”，而非原始狀態(tài)的實(shí)際的“真實(shí)”，它必須符合法律的形式規(guī)定，并且受制于法律的評價(jià)。正是在這種意義上說，“審判所能達(dá)到的只能是形式真實(shí)而不可能是實(shí)質(zhì)真實(shí)?！盵5]另一方面，由于民事訴訟法所要求的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)底于刑事訴訟法所要求的“確實(shí)和充分”的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，因此，以“形式真實(shí)”或由“法律真實(shí)”作為民事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)模式之選擇并無不妥。然而，在我國民事訴訟法中長期堅(jiān)持的追求客觀真實(shí)的證據(jù)制度是對上述理論的全面否定。它貫徹哲學(xué)中實(shí)事求是的精神，從辯證唯物主義的認(rèn)識論出發(fā)，認(rèn)為人的認(rèn)識能力是無限的，真理總可以被發(fā)現(xiàn)，所以審判人員對案件的認(rèn)識可以達(dá)到完全的真實(shí)，即使判決形成也不意味著這種認(rèn)識活動的終結(jié)，有了新證據(jù)的提出必須“有錯(cuò)必糾”。在這種理念下，追求案件客觀真實(shí)成了一種無止境的認(rèn)識活動，證據(jù)隨時(shí)提出主義成為一種必然的選擇。我們認(rèn)為，這種觀念完全忽視了一個(gè)前提，即司法活動是受一定時(shí)間限制的活動，它不可能也不應(yīng)該無限制地處于不確定的狀態(tài)，“經(jīng)過程序認(rèn)定的事實(shí)關(guān)系和法律關(guān)系，都被貼上封條，成為無可動搖的真正的過去?！盵6]法官也不能隨意地宣布已經(jīng)過的程序不算數(shù)而要從頭再來。在西方，一般把訴訟看成是一種競技（sport），那么在訴訟這場體育比賽（race）中，雙方當(dāng)事人作為平等的參賽選手，法官作為公平執(zhí)法的裁判，一切都必須遵循比賽規(guī)則。在特定的時(shí)間和特定的地點(diǎn)，雙方當(dāng)事人以全部的精力參與競爭，并且共同接受裁判，事后即使再有實(shí)力再優(yōu)秀也不能改變這一結(jié)果。雖然，這種形式真實(shí)有可能與客觀真實(shí)存在誤差，甚至導(dǎo)致人們所說的“錯(cuò)案”。但這種犧牲應(yīng)該被認(rèn)為是保證程序整體公正的必要代價(jià)。
（四）誠實(shí)信用原則。當(dāng)事人在合理期限內(nèi)不舉證而逾期提出了新證據(jù)，有時(shí)可能是當(dāng)事人有正當(dāng)理由不能提出新證據(jù)，但更可能是當(dāng)事人出于惡意，故意不提出證據(jù)而把它當(dāng)作“秘密武器”，期待出奇制勝。法律不能約束純粹的道德，但可以通過約束其意圖取得的法律上的利益而加以規(guī)制。誠實(shí)信用（GoodFaith）原則引入民事程序法的目的就在于它可以有效規(guī)制訴訟主體地訴訟行為，制約其訴訟權(quán)利的濫用，使傳統(tǒng)的“敵對訴訟斗爭”觀念轉(zhuǎn)為符合當(dāng)今時(shí)代精神的“平等主體之間的公平論戰(zhàn)”觀念。[7]在這種平等對抗的前提下雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)本著真實(shí)與信用之準(zhǔn)則，不能采取突然襲擊這種明顯的不正當(dāng)競爭的方式，也不得在訴訟的進(jìn)行中蓄意主張與先前的程序相矛盾的事實(shí)，法官可以依職權(quán)禁止當(dāng)事人運(yùn)用策略（惡意地）違背先前的立場（position）、出爾反爾?！叭绻闺p方律師一味追求這種訴訟策略和技巧作為勝訴的決定性因素，那么，在實(shí)質(zhì)上就是對訴訟公正的一種褻瀆”[8]。所以當(dāng)事人在法定的期間不行使訴訟上的權(quán)能（提出證據(jù)證明自己的主張），基于保護(hù)另一方當(dāng)事人對預(yù)期行為的信賴（一方當(dāng)事人不提交證據(jù)，則對方當(dāng)事人就不必為此作出防御準(zhǔn)備），可以不再允許該當(dāng)事人行使此項(xiàng)權(quán)能，即禁止逾期提出新證據(jù)。通過規(guī)定超過舉證時(shí)限規(guī)定而提出的證據(jù)失權(quán)這一法律后果，誠實(shí)信用原則“在此發(fā)揮了一種對當(dāng)事人誠信，及時(shí)行使權(quán)利進(jìn)行督促的作用?！盵9]
二、舉證時(shí)限制度立法之比較
（一）舉證時(shí)限制度之歷史階段比較
法定順序主義階段是舉證時(shí)限制度的最早立法階段。德國普通法時(shí)代，為適應(yīng)書面審理的需要，當(dāng)事人必須嚴(yán)格依照訴訟階段提供相應(yīng)證據(jù)，如果當(dāng)事人在該舉證階段錯(cuò)失了舉證的時(shí)機(jī)，該證據(jù)則產(chǎn)生失權(quán)效果，之后永遠(yuǎn)不能復(fù)出當(dāng)作證明該事實(shí)的證據(jù)使用。這種做法與書面審理主義相結(jié)合，其好處在于使訴訟程序穩(wěn)定，但由于過度使審理過程失去活力而變得僵化，而且因當(dāng)事人舉證能力受限制而導(dǎo)致訴訟的拖延，所以被拋入了歷史的垃圾堆。
作為舉證實(shí)現(xiàn)制度的第二階段，隨時(shí)提出主義階段是對法定順序主義階段的一種糾正，它規(guī)定證據(jù)的提出不限于訴訟階段，當(dāng)事人可以按照審理的進(jìn)度調(diào)整辯論的焦點(diǎn)，隨時(shí)提供訴訟資料和證據(jù)，甚至可以在后階段提出前階段未曾提出的證據(jù)，導(dǎo)致程序的回溯。這種立法規(guī)定使得證據(jù)提出的自由活潑，但有可能引起舉證權(quán)利的濫用（如突然襲擊），存在諸多弊端。這似乎有對法定順序主義階段的矯枉過正的嫌疑。然而，這種做法在一些國家仍然存在。
第三階段是限制隨時(shí)提出主義階段，限制隨時(shí)提出主義又稱適時(shí)提出主義，這是當(dāng)前大多數(shù)國家立法中的規(guī)定。它對舉證時(shí)間規(guī)定一定的界標(biāo)（臨界點(diǎn)），即保證了訴訟進(jìn)程的自由活潑，又保持了程序的安定性。[10]證據(jù)的限制隨時(shí)提出主義必然要求在民事訴訟中設(shè)立舉證時(shí)限制度，它不僅有利于訴訟效益的提高，而且有助于程序公正的實(shí)現(xiàn)。
（二）舉證時(shí)限制度之域外立法比較
1．美國。美國是實(shí)行徹底當(dāng)事人主義民事訴訟模式的國家。根據(jù)《美國聯(lián)邦民事訴訟規(guī)則》
第16條第3款第15項(xiàng)規(guī)定法院可以在審前會議（pretrialconference）的事項(xiàng)中確定允許提出證據(jù)的合理的時(shí)間限制。在法官作出的最終的審前命令（finalpretrialorder）中，主要就雙方當(dāng)事人將在法庭審理時(shí)所需證據(jù)開列證據(jù)目錄，未列于審前命令中的證據(jù)不允許在開庭時(shí)提出。若當(dāng)事人違反審前命令提出新證據(jù)，法官可以拒絕審理或者限制當(dāng)事人的證明活動。[11]美國民事訴訟法的顯著特點(diǎn)就是審前準(zhǔn)備與開庭審理程序分開，審前準(zhǔn)備以證據(jù)開示程序?yàn)楹诵?，要求雙方當(dāng)事人調(diào)查取證，彼此了解對方所掌握的材料。由于在開庭審理前就凍結(jié)了爭點(diǎn)，突然襲擊這種幾個(gè)世紀(jì)來一直被認(rèn)為正當(dāng)而令人稱道的策略才得到抑制。
2．德國。德國的民事訴訟法可以說是大陸法系的典型。它在1976年修改法典前實(shí)行的是證據(jù)
隨時(shí)提出主義，修改后變?yōu)樽C據(jù)適時(shí)提出主義（德國民事訴訟法第296條規(guī)定：“在作為判決基礎(chǔ)的言詞辯論終結(jié)后，再不能提出攻擊和防御方法”）。[12]德國原來的法律規(guī)定只要在法庭辯論結(jié)束之前當(dāng)事人都有權(quán)提出證據(jù)，現(xiàn)在規(guī)定為在主辯論期日之前提出證據(jù)，并且還設(shè)立了準(zhǔn)備性的口頭辯論階段，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在此期間提出證據(jù)并通知對方當(dāng)事人，否則其證據(jù)失效，在主辯論期日原則上不準(zhǔn)提出新證據(jù)。
3．法國。1806年的法國民事訴訟法典是近代第一部民訴法典，4．在大陸法系民訴法發(fā)展史上有
著相當(dāng)重要的地位，它幾經(jīng)修改，至今仍相當(dāng)先進(jìn)。法國現(xiàn)行民訴法第134條規(guī)定，“法官應(yīng)規(guī)定將證據(jù)通知對方的期限，如有需要，并規(guī)定通知的方式，必要時(shí)可采取強(qiáng)制處分”；第135條規(guī)定，“法官可以擯棄那些沒有適時(shí)通知對方的證據(jù)?！盵13]在預(yù)審程序之后，當(dāng)事人相互提供的證據(jù)被固定封存，即使當(dāng)事人在事后提出了新的證據(jù)，法官也不予審理。
5．日本。日本民事訴訟法在戰(zhàn)后歷經(jīng)修改，6．1995年后確立了三種準(zhǔn)備7．程序。準(zhǔn)備8．程序的期日
由準(zhǔn)備法官指定，準(zhǔn)備程序的主要目的是為了整理爭點(diǎn)和收集證據(jù)，促進(jìn)當(dāng)事人在準(zhǔn)備程序的期間內(nèi)提出全部的訴訟資料，對于準(zhǔn)備程序筆錄或準(zhǔn)備書狀里沒有記載的事項(xiàng)，在以后的口頭辯論中，當(dāng)事人原則上不得主張。開庭后才出示的證據(jù)，當(dāng)事人必須具備正當(dāng)理由，并由法官酌情采納。[14]
9．臺灣地區(qū)。臺灣在此問題上采取的是“證據(jù)適時(shí)提出主義”原則，10．并且設(shè)立了證據(jù)實(shí)時(shí)限
制度，要求當(dāng)事人必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成舉證活動，否則將失去提供證據(jù)的權(quán)利或負(fù)擔(dān)某種不利的法律后果。臺灣民訴法第196條規(guī)定，“攻擊或防御方法，得于言詞辯論終結(jié)前提出之?！奔磳⑴e證時(shí)限的終點(diǎn)確定在第一審法庭辯論終止前。[15]
從國外和臺灣地區(qū)民事訴訟法的發(fā)展來看，對證據(jù)提出的期限加以限制應(yīng)當(dāng)說是一種趨勢，并且都相繼規(guī)定了證據(jù)適時(shí)提出主義。相對來說，我國的證據(jù)提出時(shí)限就有必要進(jìn)行反思了。
（三）中國大陸的舉證時(shí)限立法比較
我國民事訴訟法并未規(guī)定當(dāng)事人的舉證時(shí)限制度。民訴法典第125條規(guī)定“當(dāng)事人在法庭上可以提出新的證據(jù)”；第132條規(guī)定“需要通知新的證人到庭，調(diào)取新的證據(jù)，重新鑒定、勘驗(yàn)，或者需要補(bǔ)充調(diào)查的”，可以延期審理；第153條規(guī)定在二審中可以把一審判決因證據(jù)不足而發(fā)回重審；第179條規(guī)定了再審程序的啟動條件之一是“有新的證據(jù)，足以原判決、裁定的”。最高院《關(guān)于適用〈中華人民共和國民事訴訟法〉若干具體問題的意見》第76條規(guī)定：“人民法院對當(dāng)事人一時(shí)不能提交證據(jù)的，應(yīng)根據(jù)具體情況，指定其在合理期限內(nèi)提交。當(dāng)事人在指定期限內(nèi)提交確有困難的，應(yīng)在指定期限屆滿之前，向人民法院申請延期?！彪m然此條為當(dāng)事人規(guī)定了舉證期間，卻未涉及逾期后證據(jù)是否還可以被采納是否還具有證據(jù)證明的效力，所以學(xué)界普遍認(rèn)為我國并未規(guī)定舉證期限。總的說來，我國允許當(dāng)事人在一審、二審和再審中都可提出證據(jù)，也無相應(yīng)的證據(jù)失效（失權(quán)）制度，所以認(rèn)為我國舉證制度采取證據(jù)隨時(shí)提出主義當(dāng)無疑義。這種作法在司法實(shí)踐中至少存在三個(gè)弊端：一是難以質(zhì)證從而影響證據(jù)的真實(shí)性，二是證據(jù)采取突襲性，違背了訴訟的公正性，三是造成訴訟拖延，影響訴訟的效率?，F(xiàn)在的民事審判方式改革中，許多地方擯棄了以往冗長的庭前審理程序，推行“一步到庭”、“直接開庭”，這對審判人員先入為主、主觀臆斷的確是一種糾正，但由于相關(guān)的程序運(yùn)作限制了當(dāng)事人在審前平等充分地進(jìn)行舉證，對方的證據(jù)在審前幾乎不能獲悉，從而為當(dāng)事人在庭審中搞突襲提供了機(jī)會，這不能不說是陷入了另一個(gè)誤區(qū)。因此，作為舉證時(shí)限制度的配套改革--庭前證據(jù)交換制度--也成為必要。
相對于民事訴訟法來說，其它程序法中的舉證時(shí)限制度還有許多值得借鑒的地方。今年3月開始實(shí)施的《關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國行政訴訟法〉若干問題的解釋》第三十一條規(guī)定，“被告在二審過程中向法庭提交在一審過程中沒有提交的證據(jù)，不能作為二審法院撤銷或者變更一審裁判的證據(jù)?！钡诙鶙l規(guī)定：“被告應(yīng)當(dāng)在收到狀副本之日起十日內(nèi)提交答辯狀，并提供作出具體行政行為時(shí)的證據(jù)、依據(jù)；被告不提供或者無正當(dāng)理由逾期提供的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定該具體行政行為沒有證據(jù)、依據(jù)?！闭f明行政訴訟法原則上把舉證時(shí)限定在一審結(jié)束前，而剛頒布的《中華人民共和國海事訴訟特別程序法》則更進(jìn)一步，把舉證時(shí)限定在了一審開庭前。該法第八十四條規(guī)定，“當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)開庭審理前完成舉證。當(dāng)事人完成舉證并向海事法院出具完成舉證說明書后，可以申請查閱有關(guān)船舶碰撞的事實(shí)證據(jù)材料?！钡诎耸鍡l規(guī)定：“當(dāng)事人不能其在《海事事故調(diào)查表》中的陳述和已經(jīng)完成的舉證，但有新的證據(jù)，并有充分的理由說明該證據(jù)不能在舉證期間內(nèi)提交的除外?！笨梢?，行政訴訟法和海事訴訟特別程序法對舉證時(shí)限的規(guī)定已走在了民事訴訟法的前面。
三、我國舉證時(shí)限制度的構(gòu)想
（一）關(guān)于舉證時(shí)限的臨界點(diǎn)問題
所謂臨界點(diǎn)，即舉證時(shí)限的起止點(diǎn)或時(shí)間界標(biāo)。關(guān)于舉證時(shí)限的臨界點(diǎn)的實(shí)質(zhì)分歧在于：有人認(rèn)為應(yīng)把臨界點(diǎn)定在一審辯論終結(jié)前；有人認(rèn)為應(yīng)把把臨界點(diǎn)定在一審開庭前。我們認(rèn)為，關(guān)于舉證時(shí)限的臨界點(diǎn)問題不能孤立地討論，而應(yīng)放在整個(gè)民事訴訟過程中研究：如果把舉證時(shí)限的臨界點(diǎn)定在一審辯論終結(jié)前，就意味著允許當(dāng)事人在開庭后提出新證據(jù)，同時(shí)限制當(dāng)事人在終局裁判作出之后以新證據(jù)判決，那么現(xiàn)在的二審程序和再審程序都存在改革的必要。如果把舉證時(shí)限的臨界點(diǎn)定在一審開庭前，就意味著必須在審前準(zhǔn)備程序中凍結(jié)雙方的爭執(zhí)點(diǎn)，一次性解決證據(jù)的集中問題，那么審前程序的證據(jù)開示制度就成為配套改革的重點(diǎn)。我們注意到，有的學(xué)者在這個(gè)問題上表現(xiàn)出了動搖，表明在這二者之間的矛盾與艱難選擇。我們認(rèn)為，民事審判方式的改革是以法官中立、加強(qiáng)當(dāng)事人的對抗性為突破口的，因此強(qiáng)調(diào)庭審中雙方當(dāng)事人的平等抗辯。由于過去的證據(jù)隨時(shí)提出主義往往導(dǎo)致“突然襲擊”，破壞這種平等性，因此庭審中新證據(jù)的提出應(yīng)當(dāng)受到限制，而且庭審的集中化要求證據(jù)的集中化，所以從程序安定與訴訟公正的高度來看，把舉證時(shí)限的界標(biāo)定在一審開庭前應(yīng)當(dāng)是證據(jù)制度立法的最終選擇。
(二)關(guān)于審前程序的完善問題
設(shè)置有效舉證時(shí)限的目的，是促使當(dāng)事人盡早提供證據(jù)，而在此過程中的程序保障成為一個(gè)不可忽視的問題?？v觀國外關(guān)于舉證時(shí)限的有關(guān)規(guī)定都與審前程序緊密相連，即在完備的審前程序中規(guī)定證據(jù)的展示制度，在開庭前解決證據(jù)的集中問題。而在我國的訴訟法學(xué)界一直存在一種誤解，認(rèn)為審前程序無足輕重，特別在新民訴頒布后更是弱化了審前程序的功能。我們認(rèn)為設(shè)置舉證時(shí)限必須有配套的審前程序加以保障，訴答程序和庭前證據(jù)交換制度是值得考慮的選擇。民訴法應(yīng)第113條規(guī)定被告必須在法定期間提交答辯狀，以便原告了解被告提出的證據(jù)，組織有效的抗辯。而庭前證據(jù)交換制度則是根據(jù)國外的立法先例結(jié)合我國的實(shí)際情況提出來的，目前在廣東上海及青島正進(jìn)行試點(diǎn)。但問題是在現(xiàn)行民事訴訟法還有效的情況下，在法院規(guī)則中規(guī)定證據(jù)交換甚至舉證時(shí)限這樣重大的制度是否妥當(dāng)，我們認(rèn)為要解決根本的問題只能通過修改民事訴訟法或制定證據(jù)法來進(jìn)行。
（三）關(guān)于舉證時(shí)限的例外問題
程序的不可逆性是一個(gè)基本的原則，但也不能把它絕對化。時(shí)限制度設(shè)置一定要考慮影響證據(jù)提出的原因，避免失權(quán)的絕對化。在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在當(dāng)事人因客觀原因舉證不能，如不可抗力和其他條件限制。例如美國，也并非以一刀切的方式規(guī)定任何證據(jù)超過舉證時(shí)限的皆不予接受，而是有諸多例外[16]，值得借鑒。我們認(rèn)為，在當(dāng)事人非因惡意而舉證不能時(shí)，不能一味排除逾期提出的證據(jù)，而應(yīng)給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救。一則法院在涉及專門知識和借助專門技術(shù)手段才能收集證據(jù)時(shí)給予當(dāng)事人幫助，可以由法院依職權(quán)調(diào)取證據(jù)；二則在當(dāng)事人有正當(dāng)理由需要延長舉證期間時(shí)予以酌情放寬限制，可以適當(dāng)延長舉證期限。最高人民法院《關(guān)于適用〈民事訴訟法〉若干問題的意見》第76條雖然對例外情況作了類似規(guī)定，但其不明確性卻導(dǎo)致實(shí)踐中當(dāng)事人以此為依據(jù)多次申請延期，拖延訴訟。因此，法律應(yīng)對舉證時(shí)限的例外情況作出明確的規(guī)定，防止當(dāng)事人濫用。
（四）舉證時(shí)限與當(dāng)事人的舉證能力
把舉證時(shí)限定在一審開庭之前對當(dāng)事人舉證能力的要求是很高的，如何保證在有限的時(shí)間里收集的證據(jù)的質(zhì)量成為一種隱憂。如果沒有一種正當(dāng)有效的途徑和手段來保證當(dāng)事人收集到涉及案件的有關(guān)證據(jù)資料和信息，那么當(dāng)事人再有主動性、積極性也無法及時(shí)舉證，做到充分準(zhǔn)備的。在這種情況下進(jìn)行審理活動，反而造成訴訟的不公正和拖延，有悖于設(shè)立舉證時(shí)限制度的初衷。我們認(rèn)為，在對當(dāng)事人舉證行為嚴(yán)格規(guī)制的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)賦予其相應(yīng)的權(quán)利，為當(dāng)事人調(diào)查證據(jù)以一定的程序保障和手段支持，給予更多的自由和便利。如在庭審前，在法官的主持下，一方當(dāng)事人可以向另一方當(dāng)事人就案件的有關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行詢問，其詢問筆錄作為一種證據(jù)；對詢問筆錄后仍存在的問題，可以采用質(zhì)問書的形式再針對性地調(diào)查；認(rèn)為有必要要求對方當(dāng)事人提交證據(jù)或傳喚證人的，可以向法院提出書面申請；并且可以申請法院對有關(guān)書證、物證、視聽資料以及某人的身體、精神狀態(tài)和場所進(jìn)行鑒定和勘驗(yàn)。另外，考慮目前律師的活動受到過多的限制，所以律師的調(diào)查取證權(quán)亟待擴(kuò)大。
AThoughtOntheTheoryandLegislationofProofLimitationSystem
薛若琳先生是我國著名的戲劇理論家。他在宗教儀式戲劇、歷史劇、戲曲文學(xué)以及戲曲劇種研究等方面均有多方面的建樹。《藝苑叢談》共四卷，其中三分之二的文章是作者過去發(fā)表過的，三分之一的文章是最近幾年新寫的，集中反映了他幾十年的學(xué)術(shù)研究成果。
記得在上世紀(jì)80年代到90年代，由于思想觀念的開放，有關(guān)目連戲、儺戲的研究甚為興盛。筆者也曾涉獵過這方面的研究，故對薛先生的研究成果十分留意。他的文章很精到，特別是當(dāng)涉及到一些理論問題時(shí)，薛先生每每能從史料出發(fā)，總結(jié)出一套周密而清晰的理論來。這對當(dāng)時(shí)的宗教儀式戲劇研究富有極高的指導(dǎo)意義。譬如，他對巫的源流的研究、對巫與儺之間關(guān)系的研究、對儺與戲曲之間關(guān)系的研究，都有十分精辟的見解。令人高興的是，《藝苑叢談》卷三收錄了薛若琳先生七篇相關(guān)文章，這對我們繼續(xù)研究宗教儀式戲劇仍然具有重要的參考價(jià)值。
從20世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，薛若琳先生曾在歷史劇的研究方面著力較多。歷史劇是20世紀(jì)產(chǎn)生的一個(gè)新的戲劇概念，長期以來，歷史劇在舞臺上屢演不衰，贏得了觀眾的喜愛。但由于各種原因，歷史劇不尊重歷史、隨意編造的現(xiàn)象十分明顯。在理論上，有關(guān)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系也常常出現(xiàn)混亂。因此，針對歷史劇的研究就顯得十分必要。薛先生的《藝苑叢談》也收錄了四篇相關(guān)論文，集中體現(xiàn)了他對歷史劇的看法。在這四篇論文當(dāng)中，還有他新近撰寫的長文――《木蘭代父從軍考》。文章從木蘭故事的源頭開始梳理，針對木蘭故事的虛實(shí)、木蘭故事產(chǎn)生的年代、木蘭的故里、木蘭從軍的路線，木蘭參加戰(zhàn)斗的交戰(zhàn)雙方以及以木蘭故事為題材的戲曲劇本進(jìn)行詳細(xì)的考述和研究，得出了頗為可靠的結(jié)論。這篇文章可以說是針對歷史劇的一個(gè)個(gè)案研究，也是截止目前對于木蘭故事最為全面的研究，對我們廓清木蘭故事的源流、認(rèn)識史實(shí)和創(chuàng)作間的關(guān)系均有較大意義。
《藝苑叢談》卷一、卷二也收錄了多篇他有關(guān)劇種論題的探討文章。許多看法都很富有見地。譬如，理論界在對戲曲藝術(shù)如何保持傳統(tǒng)、如何適應(yīng)現(xiàn)代生活的問題上長期爭執(zhí)不下。薛先生在《劇種生機(jī)論》一文中回顧了我國劇種發(fā)展的歷史、分析了劇種在堅(jiān)持傳統(tǒng)和適應(yīng)現(xiàn)代生活方面的得失后指出，劇種應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)的綜合優(yōu)勢，吸納現(xiàn)代觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式、適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美趣味才能保持蓬勃的朝氣，反映了他對劇種生存與發(fā)展的開明見解。
刑事證據(jù)展示，又稱刑事證據(jù)開示，是指刑事訴訟的控辯雙方，在開庭審理前，將各自掌握了的一定范圍的證據(jù)材料向?qū)Ψ秸故镜闹贫取Ｋ暮诵囊笫牵谵q護(hù)方提出合理申請的情況下，法庭可以要求指控方在審判前辯護(hù)方可以查閱或得到其掌握的證據(jù)材料；同時(shí)，在法律規(guī)定的特定情況下，法庭也可以要求辯護(hù)方將他準(zhǔn)備在審判中提出的證據(jù)材料向指控方予以公開。
證據(jù)展示制度最早源于西方當(dāng)事人主義訴訟模式。早期證據(jù)展示制度在英國是以司法判例形式存在的，即通過司法判例的形式將證據(jù)展示制度固化下來。然而，作為現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本規(guī)則即控辯雙方在庭審前相互展示證據(jù)的一項(xiàng)制度，證據(jù)展示正式發(fā)端于英美當(dāng)事人主義對抗制的刑事訴訟。因?yàn)樵谟⒚缹怪频男淌略V訟中，實(shí)行狀一本主義以及法官消極的仲裁者地位，決定了證據(jù)展示極為必要，否則法庭審判將完全演變成一場純粹的司法競技，案件的客觀真實(shí)難以發(fā)現(xiàn)，控辯雙方在訴訟中的相互突襲不可避免。美國1946年《聯(lián)邦刑事訴訟規(guī)則》第16條中首次確立了證據(jù)展示規(guī)則，以后各個(gè)州也相繼進(jìn)行了規(guī)定，并逐漸擴(kuò)大了證據(jù)展示范圍。建立在庭前交換證據(jù)為主線的證據(jù)展示制度成為必然。從1979年修訂《聯(lián)邦刑事訴訟規(guī)則》，改變控方單方面出示證據(jù)成為控辯雙方互相出示證據(jù)至今，美國大多數(shù)州都以成文法形式制定了專門的證據(jù)展示制度。
英國歷史上從17世紀(jì)中葉開始就陸續(xù)出現(xiàn)過證據(jù)展示的司法判例，及至本世紀(jì)90年代，又對證據(jù)展示問題進(jìn)行了系統(tǒng)的改革，在皇家刑事委員會的努力下，1996年通過的《刑事訴訟與偵查法》（CriminalProcedureandInvestigationAct1996）中以實(shí)體法典的形式對證據(jù)展示問題進(jìn)行全面的規(guī)定。美國學(xué)者在論證《聯(lián)邦行使訴訟規(guī)則》第16條時(shí)，指出這一規(guī)定中確立的證據(jù)展示制度主要是基于以下刑事政策：有利于使得案件的訴訟程序變得高效、迅捷。因此，盡管在其產(chǎn)生的過程中也存在過爭論，但證據(jù)展示制度在英美刑事訴訟中無疑已經(jīng)成為一項(xiàng)十分重要的證據(jù)制度。
不僅如此，一些傳統(tǒng)上采用大陸職權(quán)主義訴訟形式的國家，如意大利、日本等，在訴訟模式由糾問式轉(zhuǎn)向?qū)故降倪^程中，摒棄卷宗移送主義的同時(shí)，建立了證據(jù)展示制度。
目前，傳統(tǒng)上采用當(dāng)事人主義的英美法系國家有英國、美國、加拿大等，都以成文法、法院規(guī)則或判例法的形式規(guī)定了證據(jù)開示制度，原來屬于大陸法系的日本和意大利，在刑事訴訟立法上相應(yīng)設(shè)置了有關(guān)證據(jù)開示方面的規(guī)定，以便在強(qiáng)化程序公正的同時(shí)，維持程序的真正發(fā)現(xiàn)功能。證據(jù)開示制度已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
二、中國刑事證據(jù)展示制度的現(xiàn)狀
1996年，我國修訂了《刑事訴訟法》，對刑事訴訟制度進(jìn)行了全面改革，審判程序發(fā)生了重大的變革。一是律師較早地介入訴訟；二是檢察院移送時(shí)，不再移送訴訟案卷，書只附送證據(jù)目錄、證人名單和主要證據(jù)復(fù)印件或者照片；三是庭審采取了主要由控訴方和辯護(hù)方舉證的所謂控辯式或類似控辯式的訴訟形式，這使我國的審判方式在技術(shù)上已具有一定的對抗制特征。這就使得證據(jù)開示成為一個(gè)十分值得注意的問題。盡管刑事訴訟中也有一些類似證據(jù)開示的規(guī)定，但與庭審訴辯對抗式相配套的嚴(yán)格意義上的證據(jù)開示制度并沒有建立。隨著《最高人民法院關(guān)于行政訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》、《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》的頒布施行，證據(jù)展示制度在民事、行政訴訟中已初現(xiàn)雛型，這對刑事證據(jù)展示制度的建立起到了一個(gè)先導(dǎo)和促進(jìn)作用。與庭審訴辯對抗相配套的嚴(yán)格意義上的證據(jù)開示制度并沒有建立，主要原因在于：第一、法律沒有規(guī)定辯護(hù)律師應(yīng)向檢察院提供證據(jù)，有違證據(jù)開示制度的雙向性原則；
第二，檢察院向法院移送的材料僅限于“證據(jù)目錄、證人名單、主要證據(jù)復(fù)印件和現(xiàn)場照片等”，辯護(hù)律師通過法院得到的證據(jù)有限，其知悉權(quán)不能完全保障；我國刑訴法對證據(jù)開示仍舊缺乏明確的規(guī)定，如對審判前律師到何處去查閱檢察官所掌握的證據(jù)材料就欠缺說明，而檢察機(jī)關(guān)否認(rèn)律師有權(quán)到檢察院閱卷，這就使律師只能十分有限地了解檢察官所掌握的證據(jù)，使得原來刑訴法中的律師查閱全部證據(jù)的權(quán)利在新法中處于一種虛置的狀態(tài)。這無疑會對律師辯護(hù)以及整個(gè)刑事訴訟發(fā)生重要的影響。
第三，沒有證據(jù)開示的程序性規(guī)定，證據(jù)開示的主體、時(shí)間、方式以及不進(jìn)行開示的法律后果均無法律依據(jù)。
三、中國現(xiàn)有證據(jù)展示程序產(chǎn)生的問題
由于證據(jù)展示這一方面存在的許多缺陷導(dǎo)致不能適應(yīng)新的審判方式，司法實(shí)踐中出現(xiàn)訴訟活動動作不順暢的局面。
第一、表現(xiàn)在降低了訴訟效率，妨礙了公平競爭?？剞q雙方相互隱瞞主要證據(jù)，很難發(fā)現(xiàn)案件的客觀真實(shí)情況。在司法實(shí)踐中，控辯雙方很少進(jìn)行證據(jù)交流，辯護(hù)方從控訴方所得到的證據(jù)材料也非常有限，這樣就會導(dǎo)致庭審中雙方都會提出一些令對方措手不及的證據(jù)，不利于雙方進(jìn)行充分的質(zhì)證、辯論，其中一方當(dāng)事人可能會因不能及時(shí)收集到有利于己方的相關(guān)證據(jù)而敗訴，影響司法公正。如果一方因此而申請延期審理，就會造成拖延訴訟，法庭的不間斷審判原則得不到貫徹。同時(shí)也增加了法院對證據(jù)的調(diào)查、核實(shí)的負(fù)擔(dān)，降低了訴訟效率。沒有證據(jù)開示制度的對抗式庭審機(jī)制只能帶來控辯雙方非正常的對抗和資源浪費(fèi)，這與當(dāng)初設(shè)立對抗式庭審機(jī)制的初衷背道而馳，
第二、辯護(hù)方取證困難，辯護(hù)方無法充分履行辯護(hù)職能。中國證據(jù)展示的作法弱化了律師的閱卷權(quán)，導(dǎo)致辯護(hù)功能萎縮，加劇了控辯雙方之間力量對比的失衡，無法實(shí)現(xiàn)“平等武裝”的訴訟理念。刑事訴訟法規(guī)定的“指控犯罪事實(shí)的材料”只能是一些證據(jù)目錄、證人名單、主要證據(jù)復(fù)印件或者照片。因此，辯護(hù)律師無論是在法院還是在檢察院，所能收集到的證據(jù)材料是非常有限的。雖然辯護(hù)方可依法向法院、法院申請調(diào)查取證，然而此舉在實(shí)踐中卻難以實(shí)行。
第三、控方進(jìn)行指控難度的加大。刑事訴訟法及相關(guān)司法解釋并未規(guī)定辯護(hù)方向控訴方開示證據(jù)的義務(wù)。然而，如果庭審前不組織控辯雙方進(jìn)行證據(jù)交換，難免會造成辯護(hù)方在審判過程中突然拋出一些具有很強(qiáng)證明力的證據(jù)，而檢方對此毫無防備，即使能夠提出相應(yīng)的證據(jù)也會因時(shí)間關(guān)系而未能收集，從而陷入不利境地，喪失訴訟中的主動權(quán)或者敗訴。同時(shí)，由于刑事訴訟法第141條規(guī)定了刑事案件公訴方指控犯罪必須達(dá)到事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)充分這一標(biāo)準(zhǔn)以達(dá)到的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出英美法系的定罪標(biāo)準(zhǔn)。對于一些案情復(fù)雜，舉證困難的案件，辯護(hù)方如果進(jìn)行證據(jù)突襲，必將會給控訴方帶來很大的挑戰(zhàn)，不利于懲罰打擊犯罪。
四、國外刑事訴訟的證據(jù)展示制度
英國刑事訴訟中的證據(jù)展示制度主要包含兩方面內(nèi)容，即控訴方向辯方開示證據(jù)和辯護(hù)方向控方出示證據(jù)。檢察官要向辯護(hù)方開示將要在法庭上使用的全部指控證據(jù)，辯護(hù)方只有在法定情形下才承擔(dān)向檢察官開示證據(jù)的義務(wù)。英國的證據(jù)規(guī)則主要體現(xiàn)在法院的司法判例中，檢察官將其所有準(zhǔn)備在審判過程中使用的有利和不利證據(jù)展示給辯方，使辯護(hù)方在庭審前充分了解控方所掌握的證據(jù)，從而為庭審辯護(hù)做好準(zhǔn)備。在特定情況下，檢察官也可根據(jù)公共利益豁免原則，拒絕將一些涉及國家秘密的材料進(jìn)行開示。辯方也不負(fù)有向控方開示證據(jù)的義務(wù)，只有在特殊情況下，辯方才承擔(dān)出示被告人不在犯罪現(xiàn)場、被告人精神不正常和一些專家證據(jù)。
美國刑事訴訟中的證據(jù)展示通常發(fā)生在預(yù)審和審前動議提出階段。美國聯(lián)邦地方法院和各州基層法院通過預(yù)審，對檢察官提起重罪的指控案件進(jìn)行審查，以確定指控是否存在合理性。檢察官為證明其指，需要將證據(jù)交給法庭，辯護(hù)方因此獲得了質(zhì)證、詢問證人的條件，這就要求辯方對檢察官在預(yù)審中的證據(jù)有所了解。美國法律規(guī)定，檢察官在預(yù)審開始之前，必須將其準(zhǔn)備傳喚出庭作證的證人名單和其他準(zhǔn)備在法庭上提出的證據(jù)的目錄提交給法庭和辯護(hù)方，并在法庭和辯護(hù)方提出要求時(shí)進(jìn)行解釋和說明。這樣，本來是為了對指控的合理性進(jìn)行審查而設(shè)計(jì)的預(yù)審，在實(shí)踐中就成為辯護(hù)方了解控訴方證據(jù)的重要場合。在預(yù)審階段檢察官向法庭證明重罪指控的義務(wù)，客觀上為辯護(hù)方獲得證據(jù)展示提供了便利。然而，檢察官在預(yù)審階段對指控的合理性證明不需要達(dá)到“排除合理懷疑”，不需要將其所掌握的全部證據(jù)全部展示，實(shí)踐中檢察官為避免其所掌握的全部證據(jù)被辯護(hù)方獲悉，常常會隱藏一些關(guān)鍵證據(jù)或證人。為了彌補(bǔ)這一缺陷，美國實(shí)行審前動議階段的證據(jù)展示作為補(bǔ)充。法院在開始對案件的審判之后，組成陪審團(tuán)之前，控辯雙方就證據(jù)展示、禁止提出某一證據(jù)等問題向法官提出動議和申請階段。法官對雙方存在分歧的問題根據(jù)事實(shí)和法律作出是否支持某一動議或申請的決定。地點(diǎn)問題美國的刑事訴訟規(guī)則只規(guī)定了控辯雙方向法官申請證據(jù)展示，而未對展示地點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定，在實(shí)踐中都是由雙方當(dāng)事人自己決定的。而在日本，辯護(hù)律師帶上應(yīng)展示的證據(jù)材料，到檢察院，作彼此的證據(jù)展示。
二戰(zhàn)后日本借鑒英美法系的經(jīng)驗(yàn)，建立了書一本主義的訴訟模式。時(shí)，控方只提交一份書，不附帶任何有可能使法官對案件形成預(yù)斷的證據(jù)材料，以此來避免法官在審前的預(yù)斷的偏見?？剞q雙方只要準(zhǔn)備向法院提出證據(jù)，就有向?qū)Ψ介_示證據(jù)的義務(wù)。但這種方式的證據(jù)開示需要以對方提出請求為前提。換言之，日本的證據(jù)開示只是要控辯雙方的相互要求下進(jìn)行的，法官并不參與其中，以此確保不會形成先入為主的偏見和擅斷，確保庭審對抗的公正性。
意大利在保留大陸法系傳統(tǒng)作法的基礎(chǔ)上，吸收大量英美法系對抗制訴訟而形成一種混合式的審判制度。在廢除卷宗移送方式的基礎(chǔ)上，確立了兩方面的證據(jù)展示機(jī)制。即在預(yù)審前允許辯方對檢察官的書面卷宗進(jìn)行全面查閱，在預(yù)審結(jié)束后法庭審判前，允許辯方到檢察機(jī)關(guān)和法院特設(shè)的部門查閱卷宗材料。盡管由于預(yù)審采取的是秘密的書面的形式，容易導(dǎo)致程序的不公，但意大利刑事訴訟法典還是要求檢察官在預(yù)審之前必須將其卷宗材料全部移送給預(yù)審法官，并允許辯護(hù)方查閱。這一規(guī)則事實(shí)上已形成一道證據(jù)開示程序。由此看來無論是英美法國家還是大陸法系國家的證據(jù)展示制度的確可以使控辯雙方平等地享有證據(jù)資源，增強(qiáng)辯護(hù)方的辯護(hù)力量，有利于控辯平衡的實(shí)現(xiàn)。而在我國這樣一個(gè)注重實(shí)體真實(shí)和實(shí)質(zhì)公正的社會，如何借鑒證據(jù)展示建立我國自己的證據(jù)展示制度問題急需加以解決。
五、我國刑事證據(jù)展示制度的構(gòu)建
我國1996年修改后的刑事訴訟法吸收了英美對抗式審判程序的一些特點(diǎn)，大大減少了檢察官向法庭移送卷宗的范圍，使得辯護(hù)方無法獲得對檢察官掌握的證據(jù)進(jìn)行全面查閱的機(jī)會，這在客觀上導(dǎo)致證據(jù)展示制度在我國的建立具有極大的必要性。刑事訴訟的公正性和效率是刑事訴訟永恒的價(jià)值目標(biāo)，是衡量刑事訴訟模式優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。在我國建立刑事證據(jù)展示制度，對于保證訴訟的公正和效率，實(shí)現(xiàn)我國刑事訴訟法的價(jià)值與目的具有重要意義。
由于目前我國的證據(jù)展示還沒有得到制度化，給司法實(shí)踐中的訴訟活動造成了諸多弊端。例如不利于刑事訴訟活動公正、高效進(jìn)行，與防止法官預(yù)斷的司法改革相違背等等。因此，建立我國的證據(jù)展示制度，對于充分保障辯護(hù)人的辯護(hù)權(quán)，提高訴訟程序的公正性，減輕庭審質(zhì)證的工作壓力，優(yōu)化庭審活動，提高庭審效率都有很大的益處。中國應(yīng)盡快建立刑事證據(jù)展示制度，以順應(yīng)司法改革的潮流，完善司法改革配套措施，達(dá)到公正與效率在司法實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一。
借鑒英美國家的證據(jù)展示制度，結(jié)合我國國情，筆者對建立我國證據(jù)展示制度提出如下構(gòu)想：
（一）、證據(jù)展示主體
證據(jù)展示作為控辯雙方以交換證據(jù)信息為主要內(nèi)容的訴訟活動，其參與主體首先應(yīng)包括檢控方和辯護(hù)方。另外法官同樣應(yīng)是證據(jù)展示重要的參與主體。法官參與證據(jù)展示不是在控辯雙方就展示問題發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，以裁斷者的身份參加到展示程序中來，而是在法官行使庭外調(diào)查權(quán)的場合，因其調(diào)查所得的證據(jù)也應(yīng)當(dāng)向控辯雙方展示，所以此時(shí)負(fù)責(zé)證據(jù)展示的法官，就不僅是證據(jù)展示程序的主持者，而且成了展示證據(jù)的義務(wù)主體。
（二）、證據(jù)展示范圍
控方應(yīng)展示：檢察官所掌握的本案全部證據(jù)材料，包括對被告人有利的證據(jù)材料和補(bǔ)充偵查獲得的材料，具體而言：（1）證明犯罪嫌疑人、被告人構(gòu)成犯罪和罪行輕重、責(zé)任大?。ㄐ淌潞兔袷碌模?，擬在法庭審理時(shí)出示的證據(jù)材料。具體包括：犯罪嫌疑人、被告人以前的供述及辯解；證人證言；被害人陳述；物證、書證；鑒定結(jié)論；勘驗(yàn)、檢查筆錄；視聽資料等。（2）不準(zhǔn)備在法庭上出示但對犯罪嫌疑人、被告人有利的證據(jù)。
辯方應(yīng)展示：辯護(hù)人的答辯狀和證據(jù)材料；在案件審理過程中雙方發(fā)現(xiàn)的新的證據(jù)材料。具體而言：（1）犯罪嫌疑人、被告人不在犯罪現(xiàn)場的證據(jù)；未達(dá)刑事責(zé)任年齡的證據(jù)；不具備刑事責(zé)任能力的證據(jù)；行為不符合犯罪構(gòu)成要件的證據(jù)；證明有從輕、減輕或者免除處罰情節(jié)的證據(jù)。（2）擬傳喚出庭或其證言將在法庭上出示的證人的姓名、地址及聯(lián)系方法等。
（三）、展示時(shí)間、地點(diǎn)
關(guān)于時(shí)間方面；修改后的刑事訴訟法賦予犯罪嫌疑人在審查階段就享有委托辯護(hù)律師的權(quán)利，人民檢察院在對案件證據(jù)審查完畢之日就應(yīng)成為證據(jù)展示期間的開始，具體的可以以檢察機(jī)關(guān)受理移送審查案件后十五天或二十天作為起始時(shí)間，至遲時(shí)間應(yīng)定在法院開庭五日前，這樣一個(gè)階段都應(yīng)成為證據(jù)展示的期間。
關(guān)于地點(diǎn)問題美國的刑事訴訟規(guī)則只規(guī)定了控辯雙方向法官申請證據(jù)展示，而未對展示地點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定，在實(shí)踐中都是由雙方當(dāng)事人自己決定的。而在日本及意大利等幾個(gè)國家，辯護(hù)律師帶上應(yīng)展示的證據(jù)材料到檢察院，作彼此的證據(jù)展示。從我國的情況來看，由于律師查閱案件材料可能需要較長的時(shí)間，在法官的主持下可能缺乏效率，而且還會占用法院的司法資源。因此，證據(jù)展示在法院進(jìn)行似乎沒有太大的必要，可在檢察院設(shè)立專門的證據(jù)展示地點(diǎn)，進(jìn)行證據(jù)交流。
（四）、刑事證據(jù)展示的保障機(jī)制
為確保刑事證據(jù)展示程序的有效性，建立證據(jù)展示的保障機(jī)制，對違反證據(jù)展示程序的行為做出糾正和制裁是十分必要的。根據(jù)我國刑事訴訟的具體情況，可以考慮對違反證據(jù)展示程序的行為采取以下的措施予以制裁：一是負(fù)有展示義務(wù)的一方不履行展示義務(wù)時(shí)，對方可以向法官申請做出裁定，強(qiáng)制其履行展示義務(wù)，并給對方一定的準(zhǔn)備時(shí)間后，已展示的證據(jù)才能提交庭審；二是批準(zhǔn)延期審理，待證據(jù)被展示并做一定的訴訟準(zhǔn)備后再恢復(fù)庭審；三是排除證據(jù)的證明力。對于訴訟一方有意不展示應(yīng)當(dāng)展示的證據(jù)，致使該證據(jù)因時(shí)機(jī)的喪失，難以核實(shí)或反駁的，法庭有權(quán)依職權(quán)或?qū)Ψ降纳暾垼枚ㄟ`反展示義務(wù)的一方出示的證據(jù)不予采納。對違反義務(wù)的律師或公訴人由其主管部門進(jìn)行懲治。
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奈達(dá)在二十世紀(jì)八十年代將“動態(tài)對等”理論進(jìn)一步發(fā)展成為“功能對等”理論。簡單來說，功能對等就是要將文化因素反映到譯文中，達(dá)到譯文與原文在語言的功能上對等，達(dá)到讀者心理反應(yīng)的對等，而不是追求在語言形式上對等。奈達(dá)認(rèn)為，翻譯就是要在接受語中以最自然的方式重現(xiàn)原文中的信息，首先是意義，然后是風(fēng)格，同時(shí)考慮譯文在譯文讀者心理反應(yīng)是否與原文在原文讀者的心理反應(yīng)相似。（葉子南，2008：168）加之翻譯也被大多數(shù)人們看做是一種不同文化之間的交流方式，目的是彼此間的了解和學(xué)習(xí)，而在翻譯的過程中過分注重譯文的形式很可能掩藏源語的文化意義并阻礙文化交流。（梁爽，2012）因此，在翻譯過程當(dāng)中，譯者應(yīng)著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于原文的語言結(jié)構(gòu)，即形式上對應(yīng)，這一做法也符合了影視劇字幕翻譯的目的，讓譯入語的觀眾通過字幕，能像原語觀眾一樣理解對白內(nèi)容，因此“功能對等”理論適用于字幕翻譯的研究及應(yīng)用，它是一個(gè)包括了文化、語言、社會和心理等因素的“全方位”翻譯理論。
2.歷史題材影視劇字幕翻譯特點(diǎn)——以美劇《都鐸王朝》為例
2.1歷史題材美劇《都鐸王朝》簡介及其語言特點(diǎn)
《都鐸王朝》是由美國Showtime有線電視臺出品的一部時(shí)代古裝劇，故事背景橫跨1509至1547年，主要講述HenryⅧ（亨利八世）在位的三十八年的執(zhí)政期間的風(fēng)云變幻包括對法戰(zhàn)爭，脫離羅馬教會統(tǒng)治的斗爭以及對英國意義深遠(yuǎn)宗教改革。跌宕起伏的劇情，令人回味的臺詞，奢華奪目的布景和演技精湛的演員，仿佛將人們帶回到了十六世紀(jì)的宮廷，使其成為一部質(zhì)量上乘的美劇。作為一部時(shí)代古裝?。╟ostumedramas），即有時(shí)代背景設(shè)定為古代的電視劇或電影，與現(xiàn)在大多數(shù)口語臺詞新鮮時(shí)髦的現(xiàn)代劇有所不同的是，在《都鐸王朝》的臺詞中，有許多的日常用語和表達(dá)方式和現(xiàn)如今的有所不同，例如一些措辭用語等，像在“Letmeconceive.”這句話中，conceive指的是懷孕，而不是構(gòu)想、設(shè)想之意；在“You，unhappyman”這句中，這里的unhappyman并不是指不快樂的人，而是指行為不正的人。另外，在當(dāng)時(shí)社會里，不同階層的用語有比較大的區(qū)別，特別是皇室成員與官員、下人之間對話的用語都有著很嚴(yán)格的規(guī)定。例如在與國王說話的時(shí)候不能直呼其名，而只能稱他為Yourmajesty，與不同官職的官員說話時(shí)亦不能叫其大名，只能根據(jù)其官職稱為Youreminence，YourGrace等。不在場的時(shí)候亦不能對其指名道姓，只能用敬語Hismajesty，Hermajesty，HisGrace等。正由于時(shí)代背景的不同，說話者身份階級的不同等原因，使得該劇字幕的翻譯工作更顯復(fù)雜，更加考驗(yàn)譯者更全面的語言功力和更豐富文化背景知識。但字幕翻譯畢竟與文學(xué)或非文學(xué)翻譯有些許不同，有著自己的特點(diǎn)。因此，要做好字幕翻譯還需要對其有一定的了解。
2.2字幕翻譯特征
我們這里所說的字幕翻譯指的是語際字幕，即在保留影視原聲的情況下將譯文疊印在字幕下方的文字，即通常所說的字幕翻譯。（李曉梅，2007：82-83）而影視劇語言本身就具有極大的信息量，內(nèi)容涉及到時(shí)事、宗教、風(fēng)俗、歷史文化等各個(gè)方面，且對話內(nèi)容存在不確定性和隨機(jī)性，因此想要每次在面對紛繁復(fù)雜的字幕信息時(shí)，都能夠正確地采取相應(yīng)的翻譯策略，翻出優(yōu)秀的譯文，制作出精良的字幕，仍然是學(xué)界需要不斷進(jìn)一步深入研究的領(lǐng)地。許多學(xué)者有著豐富的影視字幕翻譯經(jīng)驗(yàn)，他們從自己的實(shí)踐出發(fā)，各自撰文總結(jié)了影視劇字幕語言的特征。其中在這方面比較有影響力的學(xué)者錢紹昌教授也指出影視語言不同于書面文學(xué)語言的五個(gè)特點(diǎn)：聆聽性、綜合性、瞬間性、通俗性、無注性（錢紹昌，2000）。麻爭旗歸納的影視翻譯五大特征包括口語化、人物性格化、情感化、口型化、通俗化（麻爭旗，1997）。張春柏總結(jié)出影視劇語言的兩大特征：即時(shí)性和大眾性，尤其對影視語言的口語性質(zhì)進(jìn)行了深入分析（張春柏，1998）。除此之外，影視字幕翻譯具有嚴(yán)格的空間限制。簡單來說，時(shí)間限制就是字幕必須在與原語對白相同的時(shí)間內(nèi)完成所要傳遞的信息內(nèi)容，太長或太短都會在譯入語觀眾的理解上造成偏差。而空間限制是指由于畫面屏幕受限，所以字幕必須在有限的空間內(nèi)完成信息傳遞，字幕過長不但會占用過多的畫面，同時(shí)也會給譯入語觀眾對內(nèi)容的理解造成困擾。結(jié)合歷史題材的美劇《都鐸王朝》的語言特點(diǎn)及字幕翻譯的特征，在做翻譯時(shí)應(yīng)該“對癥下藥”，學(xué)會靈活使用不同的翻譯策略，不贊成“從一而終”地只使用單獨(dú)一種翻譯方法。
3.《都鐸王朝》字幕漢譯的翻譯策略分析
奈達(dá)提倡“讀者反應(yīng)說”，認(rèn)為翻譯的服務(wù)對象是讀者或言語接受者，要評價(jià)譯文質(zhì)量的優(yōu)劣，必須看讀者對譯文的反應(yīng)如何。他在LanguageandCulture——ContextsinTranslating（Nida，2001：86）一書中寫到“Itisessentialthatfunctionalequivalencebestatedprimarilyintermsofacomparisonofthewayinwhichtheoriginalreceptorsunderstoodandappreciatedthetextandthewayinwhichreceptorsofthetranslatedtextunderstoodandappreciatethetranslatedtext.”也就是說，當(dāng)譯文讀者看到翻譯內(nèi)容時(shí)的反應(yīng)與原文讀者在閱讀原文時(shí)反應(yīng)在最大程度上等同時(shí)，才算達(dá)到了“功能對等”。因此，在做影視劇字幕翻譯前必須了解劇集語言的自身特點(diǎn)，深刻理解影片，正確認(rèn)識其中的語言現(xiàn)象、掌握一定的背景知識等。不論采取何種翻譯策略都要以觀眾為中心，要充分把握譯語觀眾的期待視野、審美趣味、審美能力、先在知識、心理需求等，注重譯語觀眾的接受性，從而正確估計(jì)潛在觀眾的現(xiàn)實(shí)視野和歷史視野，采取翻譯策略（謝錦芳，2009）。
3.1歸化策略
歸化是以目的語文化為歸宿的翻譯，主張譯文應(yīng)為目的語觀眾著想，盡量適應(yīng)、照顧目的語的文化習(xí)慣，消除語言文化的障礙。（徐建平，2002）歸化從本質(zhì)上使譯文本土化，強(qiáng)調(diào)翻譯效果，注重目的語觀眾的反應(yīng)。（王紅衛(wèi)，2002）因此，把奈達(dá)“功能對等”的理論應(yīng)用到翻譯上來達(dá)到歸化的目的，不旨在追求譯文與原文本詞語在形式上的相似，而是使譯入語觀眾得以更加清楚地理解原文的語境意義，這是符合我們翻譯的目的的。在此劇的字幕翻譯中，不難發(fā)現(xiàn)譯者大膽地將英語的表達(dá)中國化，即歸化策略。例如：YourMajestyisbesetbyenemies.譯：陛下您正四面楚歌。這句話中，雖然直譯“被敵人所困擾”也無不妥，但“四面楚歌”這一成語的使用，更能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)HenryⅧ遭受各方面攻擊或逼迫，陷于孤立窘迫的境地的危機(jī)之勢。Butdon’tsayanythingtoalarmhim.譯：但別打草驚蛇。Saysomethingtoalarmsb.在中文中可以找到意思相近的成語“打草驚蛇”，雖然在語言的形式上沒有達(dá)到一致，但是意思表達(dá)上準(zhǔn)確無誤，加之這是一個(gè)常見的成語不會給譯入語觀眾造成理解上的障礙，符合了“功能對等”的原則。又如在第二季第十集，HenryⅧ的第二位皇后Anne在臨刑前的告解中，牧師所念的經(jīng)詩中的話：Thereisatimeforeverypurposeunderthesun.譯：天道昭昭，萬物有時(shí)。由于本劇是一部歷史劇，年生在十六世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英語也非現(xiàn)代語體，加之是有關(guān)宗教的詩句，而譯文不但非常中國化，還有古漢語的表達(dá)方式，是把原文語體、意思、時(shí)代背景都考慮進(jìn)去的譯法，在譯入語觀眾欣賞畫面的同時(shí)，字幕還有能將他們帶回到古時(shí)效果。歸化得很到位，意思上沒有偏差，亦不會影響譯入語觀眾的理解。在《都鐸王朝》這一部歷史題材的美劇中，不難發(fā)現(xiàn)歸化策略使用得相當(dāng)頻繁，在這里是合理的也是可以接受的，因?yàn)闅w化賦予了比劇中原文更多的時(shí)代感，更符合中國人的說話習(xí)慣，更容易被譯入語觀眾接受和欣賞。
3.2縮減策略
瞬間性是錢紹昌教授總結(jié)的字幕翻譯的特征之一，由于字幕翻譯有時(shí)空制約，經(jīng)常需要大幅度刪減不必要的標(biāo)點(diǎn)符號和一些多余信息，讓觀眾在最短時(shí)間內(nèi)獲得最大信息量，激發(fā)影視欣賞的愉悅性?？s減法就是對信息接受者在有限時(shí)空中的與認(rèn)知活動無關(guān)緊要甚至毫不相關(guān)的信息可進(jìn)行刪減節(jié)略，以凸顯相關(guān)性更強(qiáng)的信息；對信息接受者固有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏而在有限時(shí)空中又無法補(bǔ)充的信息可從略；對畫面或音樂已提供了充分語境的信息亦可考慮進(jìn)行縮減。（李運(yùn)興，2001）例如：IamcompelledtotellyouthatIcan’tdefendthiscastlewithoutmoresoldiersandarms.譯：我被迫相告，若無增援，城堡恐將失守。Thereishopetheymaydispersepeacefully，butoftheserebelscontinuewiththeirillegalassembliesandtheirdefiancethentheirrebellionwillbecrushedsoforciblythattheirexampleshallbefearfultoallsubjectssolongastheworlddoesendure.譯：有望和平解放叛軍，但若叛黨一意孤行，吾等則將趕盡殺絕，永世以儆效尤。Iwasjustthinkingofthosewhoarenolongerheretosupwithus.譯：逝者已矣，念意尚息。在以上的例子中，都或多或少地縮減或濃縮了一些英文單詞或表達(dá)方式，也許可能導(dǎo)致部分語義或文體虧損，但因?yàn)榫哂袌D像和聲音（比如表情、語氣等）的補(bǔ)充，在一些情況下譯入語觀眾也能夠通過劇中人物的表演而了解到大概之意，因此字幕所傳遞的信息并不會影響故事情節(jié)發(fā)展。此外，也有采用漢語中習(xí)慣使用的四字短語表達(dá)，結(jié)構(gòu)緊湊，意思簡單明朗。這樣一來，譯文雖然沒有逐字逐句地翻譯原文，但卻用最少的字?jǐn)?shù)傳達(dá)出了原文的含義，不僅沒有絲毫影響到觀眾對劇情的理解，反而加快了觀眾處理信息的速度。
3.3增譯策略
增譯法是在翻譯時(shí)按照意義、修辭或句法上的需要，在原文的基礎(chǔ)上添加必要的成分，從而使譯文在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。（王雪梅，2012）譯者加以對由于語言和文化的差異而導(dǎo)致譯入語觀眾難以理解，從而妨礙對影片欣賞的這樣一些信息甄別并使用恰當(dāng)?shù)氖侄卧鲅a(bǔ)空缺，以確保譯入語觀眾能夠無障礙地理解臺詞語言的內(nèi)涵。除此之外，增譯策略的使用也是由于中英兩種語言的特點(diǎn)所要求的。我們都知道，英文是一種比較直白，樸實(shí)無華的語言，許多的詞語、句子需要加以我們的想象才得以更好的理解。而中文則不同，中文有著華麗的辭藻，豐富的表達(dá)來描述世上一切事物。因此在該劇英譯中的過程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴用詞，可以使句子看起來更有文采更加飽滿，也能體現(xiàn)出說話人的涵養(yǎng)（劇中大多為受過教育的貴族）。例如：Theserebelsareourtraitors，Charles，fullofwretchesanddevilishintense，theymustbepunished，fortheirdetestableandunmaturedsinfrebellionagainsttheirsovran.譯：那些叛軍是叛國者，查爾斯，卑鄙骯臟，窮兇極惡，他們必應(yīng)期作亂逆上這的行為而受到嚴(yán)懲。ForGod’ssakes，williteverrain?譯：上帝啊，何時(shí)再天降甘霖？Yourgenerosityoverwhelmsme，asalways.譯：你的慷慨一如既往，讓我感激不盡。除此之外，在翻譯一些口令時(shí)，也應(yīng)該增譯，把意思補(bǔ)充完整，這樣更符合譯入語觀眾所熟知的表達(dá)習(xí)慣。例如：“Theking!”譯作“國王駕到！”，“Stay！”譯作“留在此處！/留守在此！”等。
3.4轉(zhuǎn)換策略
在字幕翻譯中，為了使句子更加符合中文的表達(dá)習(xí)慣，詞類轉(zhuǎn)換經(jīng)常出現(xiàn)在對字幕的翻譯中。例如：NowIaskhisgraciousmajesty，thekingofEngland，toalsosign，ingoodfaith，thetreatyofuniversalandperpetualpeace.譯：現(xiàn)在我懇請仁慈的英格蘭國王，誠摯地在條約上簽字，共同締造持久的和平。（名詞轉(zhuǎn)換成動詞）HaveInoteveryreasontobehappy?譯：諸事順?biāo)欤匀幌灿尚律?。（疑問句轉(zhuǎn)換為肯定句）Ifstilltheydonotsubmit，Mr.Cromwell，thenIpromisethedestructionofthem，theirwivesandchildren.譯：如果他們還不歸順，那我發(fā)誓必將他們一網(wǎng)打盡，斬草除根。（名詞轉(zhuǎn)換為動詞）除了這四個(gè)策略外，加注釋也是該劇集里常用的翻譯策略。因?yàn)樽帜挥兴查g性，不可能在有限的時(shí)間和空間里把所有的信息放入字幕里一目了然，加之許多文化因素，例如一些概念、典故或特有名詞等并不是人們所熟知的，需要特別注釋出來。這樣做不但有助于人們更好理解臺詞的意義，同時(shí)也有利于我們積累外國的文化知識。例如：Iwanttomakehimacupbearer.我要封他為侍酒官[皇家宮廷的高級官員]。TheFrenchbuiltacastleatArdresandabridgeintothepaleofCalais.法軍在阿德爾簡歷城堡又建起通往加來[曾屬英國]的橋。
4結(jié)語
