時(shí)間：2023-09-20 18:16:03
序論：在您撰寫素質(zhì)和教育的關(guān)系時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
二十一世紀(jì)，素質(zhì)教育將全面取代傳統(tǒng)的應(yīng)試教育之時(shí)，教育觀念要轉(zhuǎn)變，教育手段要更新，建立新型的師生關(guān)系也日益成為教育改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育可以建立良性的師生關(guān)系。 在論述這一命題之前，我們首先應(yīng)考查一下我們現(xiàn)行的教育模式中，師生關(guān)系的狀況如何？因?yàn)?，師生關(guān)系是師生之間的教育活動(dòng)（廣義），所以先來檢驗(yàn)一下現(xiàn)行的師生活動(dòng)。筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：
1. 單向性 它是指在教育過程中，教師擔(dān)任文化知識(shí)的傳遞者和社會(huì)道德倫理的傳播者角色，學(xué)生被動(dòng)的接受教育。這種師生活動(dòng)模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲。所謂“師者”，就是“傳道，授業(yè)，解惑也”。它之所以能長(zhǎng)期的存在，就是因應(yīng)試教育的需求而認(rèn)可。為了大面積、大容量的灌輸知識(shí)，這樣的師生關(guān)系模式是再合適不過的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)喪失，在學(xué)習(xí)過程中難以發(fā)展能力，進(jìn)行自我完善，作出獨(dú)立的判斷。
2. 功利性 應(yīng)試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務(wù)于它的師生關(guān)系也必然有著這種特點(diǎn)，為此，才能滿足各種衡量教育質(zhì)量的硬性指標(biāo)。師生圍繞升學(xué)率的指揮棒轉(zhuǎn)，而提高升學(xué)率所付出的代價(jià)是失去了學(xué)生道德教育、情感的教育。更為嚴(yán)重的是，功利性正有發(fā)展為物質(zhì)性的趨勢(shì)?！坝袃敿医獭薄ⅰ凹Y贊助”等現(xiàn)象已越來越普遍，不僅嚴(yán)重?fù)p害了教育者的形象，也給師生關(guān)系帶來了不良的影響。
3. 間離性 這是師生活動(dòng)的功利性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。唯應(yīng)試、升學(xué)為任，沒有情感的交流或少有之，怎能不產(chǎn)生隔膜間離？此外，教育者自身也有不可推卸的責(zé)任，忽視學(xué)生思想、道德教育、缺少交心談心、“話語”單薄、單調(diào)使師生活動(dòng)日益生疏，愈發(fā)陌生。
應(yīng)試教育中的師生關(guān)系能長(zhǎng)期存在定有其合理性，它順應(yīng)了整個(gè)教育的需要。但其不合理性，正越來越成為教育發(fā)展的障礙。難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎(chǔ)，特別使對(duì)素質(zhì)教育而言，建立良性的師生關(guān)系就顯得更加重要和迫切。
只有對(duì)學(xué)生傾注了感情，才能獲得學(xué)生的信任和尊重。在這方面，古往今來，許多著名的大教育家，如陶行知、葉圣陶、馬卡連柯都為我們提供了良好的范例。當(dāng)然，愛學(xué)生的前提是熱愛自己的事業(yè)，愛心所包容的內(nèi)容是廣泛的，這不是本文所論述的內(nèi)容。愛心是如何形成的？首要的是把尊重、信任學(xué)生看成是首要工作，把學(xué)生看成是自己的朋友，人格獨(dú)立平等的主體。尤其是班主任要經(jīng)常去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們保持情感的交流，心靈的對(duì)話。對(duì)特殊學(xué)生要特別的關(guān)心和呵護(hù)，實(shí)行個(gè)別教育和特殊教育的方法。當(dāng)然，情感交流是一個(gè)有步驟、有計(jì)劃、有層次的反復(fù)過程，對(duì)此我們要有善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。教師要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的勇氣，同時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程，就是發(fā)掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)的過程，是進(jìn)行情感交流的途徑。有些班主任在工作中非常注意用談話、周記、書信等交流方式，讓學(xué)生體會(huì)到自己身上的特長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技進(jìn)步，人與人的交流方式日趨多元化，師生之間的交流方式也應(yīng)更迅速、快捷，這樣的嘗試以便更好的促進(jìn)師生交流?？傊?，“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｍ诰驅(qū)W生身上的可師性因素可以強(qiáng)化，激勵(lì)學(xué)生的自尊心，也能融洽師生關(guān)系，為師生合作打下基礎(chǔ)。
所謂師生合作，即前之所以說的互動(dòng)的師生關(guān)系。它在師生關(guān)系中處于較高的層次、境界。合作是現(xiàn)代生活中交際交往的重要內(nèi)容?！皩W(xué)會(huì)與他人一起生活”也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。因此，師生合作也給予了學(xué)生自我完善的動(dòng)力，促使學(xué)生自我塑造，逐步形成各種社會(huì)交往中應(yīng)有的品質(zhì)。在教育實(shí)踐中，但凡成功的班主任，都能善于精心培養(yǎng)班級(jí)團(tuán)結(jié)合作的精神。教師制定目標(biāo)，而不是包辦代替，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，師生共同參與完成。
此外，教師還應(yīng)當(dāng)具備一顆真誠、純潔的童心。思學(xué)生所思，想學(xué)生所想，設(shè)身處地。這也是縮短師生距離，增進(jìn)溝通所必須的。全國有好多年近花甲的老教師，之所以能成為學(xué)生的忘年交，知心朋友，其中他們擁有童心，與學(xué)生的心理距離小也是其中原因之一，為他們成功開展教育活動(dòng)提供了有利條件。
當(dāng)然，愛心并不是無原則的溺愛，童心也決非停留在稚嫩的層面上，這在認(rèn)識(shí)上尚無異議，但在操作上，卻易陷入誤區(qū)，把素質(zhì)教育看成放松學(xué)生的要求，無原則無目標(biāo)的教育，誤以為要徹底屏棄應(yīng)試這一測(cè)試手段，使音、體、美成為今后的課程主導(dǎo)……若在這樣的原則上建構(gòu)師生關(guān)系，其必然是扭曲、變形的，會(huì)給教育帶來重大的瞬時(shí)。殊不知，我們所論述的良性的師生關(guān)系并非要改變“嚴(yán)師”的形象，無目標(biāo)，無要求，學(xué)生無法成材。素質(zhì)教育也只能是一句空話。這只是筆者一點(diǎn)拙見，也是對(duì)素質(zhì)教育中的師生關(guān)系的一點(diǎn)己見與補(bǔ)充。
綜上所述，良性的師生關(guān)系是素質(zhì)教育的重要組成部分，它能化為強(qiáng)大的教育力量，激勵(lì)學(xué)生的自我完善，為教師運(yùn)用各種教學(xué)的教育手段提供條件！
關(guān)鍵詞：音樂教育 素質(zhì)教育 關(guān)系 作用
音樂教育作為教育系統(tǒng)的一個(gè)大分支，發(fā)揮著重要的作用。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，音樂教育已經(jīng)越來越得到社會(huì)各界的認(rèn)可和重視。在我國提倡培養(yǎng)全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接班人的素質(zhì)教育旗幟下，音樂教育作為不可缺少的一環(huán)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過對(duì)音樂教育與素質(zhì)教育的關(guān)系研究，能充分認(rèn)識(shí)音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和作用。
一、音樂教育與素質(zhì)教育
（一）音樂教育的涵義
音樂教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，是一種以音樂為媒介或手段，由施教與受教雙方共同運(yùn)作的活動(dòng)。它要求受教者積極主動(dòng)自覺地接受音樂，欣賞音樂，受到音樂的感染、陶冶、鍛煉，實(shí)現(xiàn)音樂教育效應(yīng)。
音樂教育有狹義和廣義之分，狹義的音樂教育被理解為培養(yǎng)音樂家或?qū)I(yè)音樂人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如現(xiàn)在各大專業(yè)藝術(shù)院校正是如此。從廣義上講，音樂教育作為藝術(shù)教育的重要部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才。
音樂教育作為一門學(xué)科非常年輕，但在人類文明史上卻有悠久的歷史。在我國，早在兩千多年前，先秦時(shí)期的孔子就提出“興于《詩》、立于禮、成于樂”，看到了音樂教育對(duì)于培養(yǎng)和陶冶人的情操所起到的巨大作用；在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中提到音樂使人們的性格、心靈得到陶冶和滿足，情感得到升華。[1]
（二）素質(zhì)教育的涵義
素質(zhì)教育是指依據(jù)人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要；是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要手段；是提高個(gè)人綜合素質(zhì)、全面建設(shè)和諧社會(huì)的必要條件。
二、音樂教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
法國大作家雨果說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：文字、數(shù)字和音符”。[2]因此，音樂教育是素質(zhì)教育中不可忽視的重要內(nèi)容，它們相互滲透、相互作用，為培養(yǎng)全面發(fā)展人才這一根本目標(biāo)服務(wù)。
（一）音樂教育中的素質(zhì)教育
1.音樂教育普及音樂基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)
藝術(shù)修養(yǎng)是文化修養(yǎng)的重要組成部分，是人文精神的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)中，幾乎人人都離不開藝術(shù)、離不開音樂。我們平時(shí)所聽到的歌曲，電視、電影插曲等等都是音樂這個(gè)藝術(shù)種類的表現(xiàn)方式。數(shù)目繁多、題材各樣的音樂種類融于生活之中，有待人們?nèi)バ蕾p、去辨別。因此，人們要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，就需要掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，在藝術(shù)欣賞中不斷提高鑒賞能力和審美能力，把體會(huì)到的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)這個(gè)過程，才能使人們真正充分的享受音樂、欣賞音樂，以達(dá)到與音樂的共鳴。
2.音樂教育促進(jìn)德育教育
自古以來，中外的大家、學(xué)者都非常重視音樂教育的教化作用。先秦時(shí)期“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也?！盵3]。從國家的角度來說，孔子認(rèn)為禮樂是一個(gè)國家興衰的重要標(biāo)志，是一個(gè)國家和諧穩(wěn)固的重要因素。從個(gè)人角度來說，樂是美的形式和善的內(nèi)容結(jié)合在一起，自己得到體驗(yàn)和感化。在“真善美”的音樂教育中，人們能夠受到感化和教育。音樂教育中的德育常常是欣賞者積極主動(dòng)、不知不覺地受到教育，是潛移默化的把德育內(nèi)容滲透進(jìn)接受者的腦海中。這也是寓教于樂的重要體現(xiàn)。
3.音樂教育陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格
列寧曾經(jīng)說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！币魳纷鳛橐环N藝術(shù)門類，是人類感性與理性思維的集中體現(xiàn)。歷來的思想家、藝術(shù)家都十分重視藝術(shù)對(duì)于人情感的陶冶、對(duì)心靈的凈化。音樂正是通過其內(nèi)在的蘊(yùn)意，通過悠揚(yáng)的曲調(diào)，以情感人，達(dá)到感情的升華。正如1876年，俄國作家列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂學(xué)院為他專場(chǎng)舉辦的音樂會(huì)上，聽了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂四重奏》的第二樂章，即《如歌的行板》后，感動(dòng)的流下了眼淚。他說，在這首樂曲中，“我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處”。[4]
4.音樂教育啟蒙人的智力、提高人的智慧，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：人的創(chuàng)造才能主要通過右腦完成，世界諾貝爾獎(jiǎng)得主多半屬于右腦發(fā)達(dá)型的人。右腦控制人體左側(cè)器官并實(shí)施立體圖像、藝術(shù)和形象思維功能，人的左右腦合理利用并和諧發(fā)展則能提高人的智慧，使人聰明。例如當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦喜愛音樂、精通文學(xué)，他本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域?qū)φ嫔泼赖牟粩嘧非?，照亮了他的生活道路，?duì)藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名物理學(xué)家李政道教授1993年在北京炎黃藝術(shù)館召開的“科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”上有一句名言：“科學(xué)與藝術(shù)史一個(gè)硬幣的兩面，誰也離不開誰”。[5]因此，我們?cè)谒刭|(zhì)教育中，尤其是幼兒階段就要加大音樂教育的啟蒙作用，以便能最大化的開發(fā)兒童智力，促進(jìn)其平衡全面發(fā)展。
5.音樂教育具有健全人類心理結(jié)構(gòu)的作用，使人的身心得到放松
在古代《樂記》中就已談到“樂行而清，耳聰目明，血?dú)馄胶汀泵鞔_指出了音樂對(duì)人的心理健康的功能。音樂是情感的藝術(shù)，以悅耳的音響作用于人的興奮神經(jīng)，調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展十分迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈。對(duì)每個(gè)人來講，成功與失敗并存。每個(gè)人的精神壓力都異常巨大，尤其是青少年。因此音樂教育的這種調(diào)節(jié)情緒、促進(jìn)人的身心放松、健全人們心理結(jié)構(gòu)的作用就更加突顯出來。
（二）素質(zhì)教育中的音樂教育
1.音樂教育與其他教育門類的溝通
在素質(zhì)教育的大內(nèi)涵里，音樂教育作為德智體美勞中的一環(huán)，起著承上啟下的關(guān)鍵作用。音樂教育與智育、德育、體育之間；音樂教育與其他藝術(shù)門類（如繪畫、舞蹈等）之間都能很好的融合，在共同達(dá)到教化作用的同時(shí)，還能使受教者得到放松和休息，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必要途徑。
2.音樂教育的重視程度有待提升
在當(dāng)今社會(huì)中，仍然有很多人認(rèn)為音樂教育是非必要的，是屬于娛樂學(xué)科。因此，有必要加大對(duì)音樂教育重要作用的宣傳，使社會(huì)公眾加深了解和認(rèn)識(shí)。只有提高對(duì)音樂教育的重視程度，才能最大限度地發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用。
3.音樂教育內(nèi)容、方法的多樣化和師資力量的建設(shè)
隨著科學(xué)技術(shù)引進(jìn)教育、教學(xué)，當(dāng)代教學(xué)方法也應(yīng)該隨之改變和增加。以前的教學(xué)方法并不繼續(xù)適用于當(dāng)今社會(huì)和學(xué)校，并且為了適應(yīng)當(dāng)代青少年的心理特征，教學(xué)方法也必須改變。只有教學(xué)方法和內(nèi)容更貼近當(dāng)今生活，音樂教育才能取得最好的效果。
三、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和作用
音樂教育是美育的一種，在素質(zhì)教育中占據(jù)了重要的地位。音樂教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生來說不僅僅是教會(huì)他們唱一首歌，而是利用這些高尚優(yōu)美的音樂來激發(fā)學(xué)生熱愛生活，陶冶情操，提高審美能力，增強(qiáng)自信心，從而使他們喜歡音樂、懂得音樂、欣賞音樂。音樂以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力給人以美的享受，美的感動(dòng)。
（一）音樂教育在素質(zhì)教育中的感化作用
音樂是人們健康氛圍的感化力量。在優(yōu)美、健康的音樂環(huán)境中，學(xué)生整體會(huì)充滿活力、表現(xiàn)出樂觀、積極向上的心態(tài)，并使其精神振奮，能夠熱愛生命、熱愛生活，對(duì)未來抱有美好的希望。這正是建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)所期望達(dá)到的氛圍。
（二）音樂教育在素質(zhì)教育中的激勵(lì)作用
音樂教育在素質(zhì)教育中具有明顯的激勵(lì)作用。《保衛(wèi)黃河》在民族危亡的緊急關(guān)頭呼喚人民保家衛(wèi)國；《歌唱祖國》在北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上對(duì)著全世界歌唱，宣誓了東方巨龍正在蘇醒，祖國正走向富強(qiáng)；《生死不離》表達(dá)了在汶川地震中，中華民族團(tuán)結(jié)一心共同面對(duì)災(zāi)難的決心；《我的未來不是夢(mèng)》不管未來有多苦，只要心中還有夢(mèng)便能堅(jiān)持到底、不斷前進(jìn)。
音樂教育能很好的幫助人們樹立健康的音樂審美觀念、審美情趣，培養(yǎng)音樂審美能力，激發(fā)人們對(duì)音樂美的愛好與追求，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的熏陶與社會(huì)群體的和諧穩(wěn)定有序、健康向上等功能與效應(yīng)，是藝術(shù)教育所獨(dú)有的，是智育、德育、體育無法代替的。[6]因此，音樂教育在推進(jìn)全面素質(zhì)教育的教育改革中，應(yīng)發(fā)揮出它的積極作用，為造就一代在新世紀(jì)能夠立于不敗之地的高素質(zhì)人才群體，使中華民族自立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而做出重要的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]臧一冰，張巍.中國音樂史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.
[4]張鳴霞.試談音樂課堂中的情感性的凸顯[J].課程教育研究，2012，（32）.
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要師生雙方共同努力，但教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系取決于教師的教學(xué)態(tài)度和教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。所以，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)維護(hù)和發(fā)展民主平等合作的師生關(guān)系。
1.滿足學(xué)生依戀的需要
依戀需要是一個(gè)人的基本社會(huì)需要之一，表現(xiàn)為要求他人對(duì)自己關(guān)心、照料和。學(xué)生不僅希望教師能給他們以知識(shí)、技能，而且期望教師能像父母那樣，給予關(guān)心和愛護(hù)。這種需要甚至成為他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要源泉――努力學(xué)習(xí)是為了能得到教師更多的關(guān)注、認(rèn)可和贊許。教育心理學(xué)家把這稱為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的“附屬內(nèi)驅(qū)力”。因此，教師要清晰認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種需要，并在教學(xué)過程中通過師生間的人際交往予以盡量多的滿足。
2.滿足學(xué)生尊重需要
（1）注意平等施教。要貫徹“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則，決不可“居高臨下”，擺出一副說教面孔。努力營(yíng)造師生共同探討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的平等教學(xué)氣氛。
（2）尊重學(xué)生的權(quán)利。教師要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，必須尊重學(xué)生發(fā)表意見的權(quán)利，必須傾聽學(xué)生的心聲，不要隨意打斷學(xué)生的發(fā)言，也不要武斷指責(zé)學(xué)生說得不對(duì)，更不能不給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。
（3）尊重學(xué)生的天性。在日常生活中，孩子的天性時(shí)常會(huì)自然流露：愛玩、好動(dòng)、喜歡小動(dòng)物，看待事物比較片面，對(duì)事物的判斷缺乏理性，以自我為中心，等等，常常在不經(jīng)意間做出一些與老師的要求背道而馳的事情。如果教師對(duì)學(xué)生行為一味地指責(zé)，毫無寬容之心，或者做出過激的行為，使學(xué)生飽受責(zé)罵之苦，把“尊重學(xué)生”置之腦后，就勢(shì)必會(huì)使師生關(guān)系緊張。
（4）注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。在教學(xué)管理過程中，為維持教學(xué)秩序，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，必須制止、糾正或處罰一些違紀(jì)行為，往往會(huì)與學(xué)生發(fā)生沖突。在這種情況下，教師尤其應(yīng)保持清醒的頭腦。針對(duì)的是學(xué)生違紀(jì)行為，而不是違紀(jì)的學(xué)生；對(duì)于違紀(jì)行為我們要按原則管教，但對(duì)學(xué)生本人則仍應(yīng)尊重，要維護(hù)他們的自尊心。由于學(xué)生的自尊感強(qiáng)烈而又易于過敏，教師在處理學(xué)生違紀(jì)行為時(shí)，稍有不慎，就會(huì)損傷學(xué)生的自尊心，引起消極反應(yīng)，既削弱教育效果，又影響師生關(guān)系。但如果教師處理得當(dāng)，則既糾正了學(xué)生的違紀(jì)行為，又維護(hù)了他們的自尊心，還能使之成為增進(jìn)師生情感的良好契機(jī)。
3.滿足學(xué)生的理解需要
理解需要也是人際交往中一種基本的社會(huì)性要求。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的教育對(duì)象對(duì)理解的渴望，在教學(xué)活動(dòng)中將自己的一片深情，化為更多的理解，去贏得學(xué)生的心。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立思考的能力增強(qiáng)了，往往有自己的判斷和見解。如果教師對(duì)此缺乏正確的認(rèn)識(shí)，就不能很好地理解學(xué)生的這種表現(xiàn)，往往以為學(xué)生在調(diào)皮搗蛋，或嘩眾取寵，或故意找碴，戲弄自己，便會(huì)誤解學(xué)生，導(dǎo)致師生間產(chǎn)生隔閡。只有當(dāng)教師理解學(xué)生，同他們心心相印時(shí)，師生間的距離才會(huì)拉近，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信賴感、喜愛感，與此同時(shí)，教師也會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)生有所理解而引發(fā)的愉悅體驗(yàn)。
4.滿足學(xué)生的求德需要
人們?cè)谙嗷ソ煌袝?huì)依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則來約束自己的言論、舉止，同時(shí)也以一定的道德準(zhǔn)則來審視、評(píng)價(jià)和要求他人，從而產(chǎn)生相應(yīng)的求德需要。這種需要不僅會(huì)直接影響學(xué)生自身的道德品質(zhì)的發(fā)展，而且會(huì)成為影響師生關(guān)系的一個(gè)重要因素。
首先，要以身作則，為人師表?？鬃釉缇椭赋觯骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹趲熒煌慕虒W(xué)活動(dòng)中，教師在道德品質(zhì)方面的模范和表率作用更具有十分突出的教育意義，它不僅能使學(xué)生深受其潛移默化的影響而獲得優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，而且能為學(xué)生直接樹立效法和模仿良好品行的榜樣，還是激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教師敬佩和愛戴情感的一個(gè)極為重要的源泉。
關(guān)鍵詞：目標(biāo)；生物教學(xué)；素質(zhì)教育；保障
【中圖分類號(hào)】 G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【 文章編號(hào)】
1目標(biāo)教學(xué)是生物素質(zhì)教育的前提和基礎(chǔ)
從根本上來看，生物學(xué)的素質(zhì)教育必須要納入目標(biāo)教學(xué)的計(jì)劃當(dāng)中來，目標(biāo)教學(xué)是生物素質(zhì)教育的前提和基礎(chǔ)，也是生物素質(zhì)教育的依據(jù)，目標(biāo)教學(xué)就是依據(jù)義務(wù)教育生物教學(xué)大綱制定的教學(xué)要求來進(jìn)行教學(xué)，這些教學(xué)要求主要包括對(duì)學(xué)生生物知識(shí)的教育、相關(guān)能力的培養(yǎng)和政治思想教育三個(gè)方面。
首先對(duì)于學(xué)生生物知識(shí)的教育方面，目標(biāo)教學(xué)的總體要求是要改變單純的傳授生物知識(shí)的教學(xué)觀念，但同時(shí)也明確了傳授生物知識(shí)的主體地位。所以從生物素質(zhì)教育來說，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，生物知識(shí)教育應(yīng)該是根本，沒有知識(shí)教育作為基礎(chǔ)，所謂的素質(zhì)教育只能是空談，而沒有生物知識(shí)的教育，生物素質(zhì)教育的其他方面，比如相關(guān)能力的培養(yǎng)和政治思想教育就失去了存在的依據(jù)，所以在整個(gè)生物素質(zhì)教育的過程中，教師應(yīng)該充分按照目標(biāo)教學(xué)中的相關(guān)要求，以生物知識(shí)的傳授為主，使生物知識(shí)的核心地位得到充分確立。
其次，在相關(guān)能力的培養(yǎng)方面，教師應(yīng)該緊緊圍繞目標(biāo)教學(xué)中以知識(shí)教育為中心的要求，做到與能力培養(yǎng)的充分結(jié)合，新的目標(biāo)教學(xué)提出，在生物教學(xué)中，要注意學(xué)生四種能力的培養(yǎng)，這四種能力包括，學(xué)生的觀察能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力和自學(xué)能力四個(gè)方面，因此，教師應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，重點(diǎn)在生物教學(xué)的過程中，把學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)、思維、自學(xué)四種能力的培養(yǎng)上多下功夫，使這些能力的培養(yǎng)與日常的教學(xué)作到有機(jī)的結(jié)合。
最后，在政治思想教育方面，按照目標(biāo)教學(xué)的要求，教師要能充分掌握對(duì)學(xué)生政治思想教育的度，對(duì)學(xué)生的政治思想教育既不能太側(cè)重，也不能漠不關(guān)心，要使思想政治教育與素質(zhì)教育的其他方面作到統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
2目標(biāo)教學(xué)是生物素質(zhì)教育的重要保障
生物素質(zhì)教育如果失去了目標(biāo)教學(xué)的保障，很可能成為一舉空話，一種形式，或者因?yàn)闆]有相關(guān)的指導(dǎo)和保障而在實(shí)際執(zhí)行中存在困難，同時(shí)，生物素質(zhì)教育是一種學(xué)生全體性的教育，涉及的范圍比較廣泛，因此，實(shí)行起來的難度也相當(dāng)大，同時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的相關(guān)要求，素質(zhì)教育為了實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生的目標(biāo)，教師必須要將素質(zhì)教育的實(shí)施規(guī)劃的比較明細(xì)，
并要求教師在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中按照相關(guān)的明細(xì)，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況來參照具體情況執(zhí)行，而目標(biāo)教學(xué)實(shí)際上是給素質(zhì)教育規(guī)劃了比較規(guī)范的范圍，教師在這個(gè)范圍內(nèi)，為學(xué)生的素質(zhì)教育提供參考和依據(jù)。
3目標(biāo)教學(xué)是生物素質(zhì)教育的重要推動(dòng)力
首先，這種推動(dòng)力表現(xiàn)在對(duì)教師的推動(dòng)方面，生物教師作為生物素質(zhì)教育的直接執(zhí)行者，首先要具備推行素質(zhì)教育的能力，而目標(biāo)教學(xué)的出臺(tái)有利于教師尋找在素質(zhì)教育方面的不足和欠缺，教師可以根據(jù)目標(biāo)教學(xué)的要求，不斷提高自己的能力，為推行生物素質(zhì)教育提供必要的師資條件。
其次，在推行生物素質(zhì)教育的過程中，由于一系列相關(guān)因素和問題的存在，使得生物素質(zhì)教育的推行存在一定的困難，這樣很容易造成學(xué)校和教師的內(nèi)在動(dòng)力不足，而目標(biāo)教學(xué)的出臺(tái)在為生物素質(zhì)教育提供了比較規(guī)范的教學(xué)依據(jù)的同時(shí)，也為相關(guān)部門的考核提供了依據(jù)，比如在考核生物素質(zhì)教育推行的效果的過程中，完全可以依照目標(biāo)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容對(duì)學(xué)?；蛘呦嚓P(guān)的教師進(jìn)行考核，這在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)校和教師執(zhí)行生物素質(zhì)教育的力度。
4生物素質(zhì)教育是目標(biāo)教學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果
首先，生物素質(zhì)教育是結(jié)合教育發(fā)展中的各種因素而提出的，是對(duì)傳統(tǒng)教育中單純的以傳授知識(shí)為全部?jī)?nèi)容的一種發(fā)展和創(chuàng)新，從生物教學(xué)的實(shí)際情況來看，單純的傳授知識(shí)存在許多的弊端和不足，不利于學(xué)生正確思維方式和思想道德意識(shí)的培養(yǎng)，所以隨著目標(biāo)教學(xué)的不斷發(fā)展和完善，以傳授知識(shí)為主，積極主動(dòng)的培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生正確思維方式和思想道德意識(shí)為輔的素質(zhì)教育是其發(fā)展的必然結(jié)果。這種方式不但更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，更有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育與社會(huì)之間的結(jié)合更為緊密，教育的最終目的是為社會(huì)培育出有用的各類人才，因此在這種形式下，學(xué)生的目標(biāo)教學(xué)必然要作出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)教育發(fā)展的必要，而生物素質(zhì)教育不緊緊強(qiáng)調(diào)了生物知識(shí)的重要性，也提高了學(xué)生動(dòng)手能力、思維方式、思想道德培養(yǎng)等方面的重要性，這種轉(zhuǎn)變從根本上來說是與教育的不斷發(fā)展，與目標(biāo)教學(xué)的不斷發(fā)展分不開的。
總之，目標(biāo)教學(xué)和生物素質(zhì)教育之間存在著一種必然的關(guān)系，這種關(guān)系是由于許多因素的存在而形成的，所以在推行生物素質(zhì)教育的過程當(dāng)中，教師一定要認(rèn)清二者之間的關(guān)系，并根據(jù)目標(biāo)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容來進(jìn)行不折不扣的執(zhí)行，只有這樣，生物素質(zhì)教育才能得到切實(shí)的執(zhí)行，生物素質(zhì)教育才能達(dá)到良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué) 素質(zhì)教育 關(guān)系 應(yīng)該教育 高考
數(shù)學(xué)，是一門從小學(xué)開始就要不斷學(xué)習(xí)的學(xué)科，而高中時(shí)期的數(shù)學(xué)難度是非常大的，再加上有高考的影響，許多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)失去了興趣，而且也沒有掌握好方向。部分教師因?yàn)楦鞣N各樣的原因，對(duì)數(shù)學(xué)的教育觀念發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，所以，素質(zhì)教育已變得沒有地位可言。那么，高中數(shù)學(xué)教育中的素質(zhì)教育應(yīng)該在哪里？
1 當(dāng)前中國高中數(shù)學(xué)教育的狀況、形成原因
雖然素質(zhì)教育在我們國家已實(shí)行了很多年的時(shí)間了，但是，實(shí)際上所存在的問題卻不少，
直到目前為止，仍然有很多的學(xué)校還是把升學(xué)率、學(xué)生的成績(jī)當(dāng)成是教育的標(biāo)準(zhǔn)與目的；而對(duì)于教師而言，在學(xué)校里，教師的績(jī)效是和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)聯(lián)系在一起的，與教師的經(jīng)濟(jì)和名聲是一體的，所以，很多教師不注重關(guān)心學(xué)生本身能力的培養(yǎng)，只是一味的采取填鴨式的方法來進(jìn)行數(shù)學(xué)教育；對(duì)于家長(zhǎng)而言，盼望孩子成材的心理太重，將大部分的時(shí)間都放在了學(xué)生的補(bǔ)習(xí)方面，認(rèn)為每天都需要把所有的精力放在學(xué)業(yè)上就可以有好的成績(jī)，所以，在學(xué)校、家長(zhǎng)、教師、高考的四重壓力下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣，并由此產(chǎn)生逆反和害怕的心理。
而這種高中數(shù)學(xué)教育的情況所形成的原因非常多，包括應(yīng)試教育。所謂應(yīng)試教育就是學(xué)生所有的一切都決定于成績(jī)，其中還包括了學(xué)校的名譽(yù)、學(xué)生自己的未來等，所以，不管是對(duì)于學(xué)生還是家長(zhǎng)或是教師而言，似乎一開始學(xué)習(xí)的目的就是為了可以考到一所好的大學(xué)。
2 素質(zhì)教育和高中數(shù)學(xué)教育之間的關(guān)系分析
所有人都知道數(shù)學(xué)實(shí)際上是一門邏輯思維很強(qiáng)的學(xué)科，其教育的最后目的是怎樣去開發(fā)
學(xué)生的智力并增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維決斷的能力。因此，從數(shù)學(xué)的教育方面來說，素質(zhì)教育和高中的數(shù)學(xué)教育有著一定的潛豐聯(lián)系。
素質(zhì)教育的目的就是可以讓學(xué)生得到全方位的發(fā)展，但不是簡(jiǎn)單的靠記憶來學(xué)習(xí)，是要讓學(xué)生可以從德智體美勞方面得到全面的培養(yǎng)和教育，最后達(dá)到培養(yǎng)出高智商、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的學(xué)生。
由此可見，素質(zhì)教育對(duì)于高中數(shù)學(xué)教育而言起著非常明顯的作用。雖然就目前而言，高考的應(yīng)試教育無法改變，但是，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力和智力的提高還有有比較顯著的效果，只是大多數(shù)學(xué)生和教師仍未認(rèn)清這一點(diǎn)而已。而且，在最近的幾年當(dāng)中，我們國家的教育部門也在對(duì)高考進(jìn)行了一些積極的改革辦法，考試的題目也不再像早些年一樣只是單純的靠死記硬背，而更加關(guān)注了學(xué)生的能力，特別是對(duì)不同問題的處理能力，所以，素質(zhì)教育以及高考數(shù)學(xué)的教學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)該是可以融會(huì)貫通的。
3 高中數(shù)學(xué)教育中素質(zhì)教育的實(shí)施辦法
3.1 提高教師本身的素質(zhì)，改變?cè)械慕逃^念
作為教師，應(yīng)該是要正確的面對(duì)自己的職業(yè)，然后認(rèn)清師德和本身的責(zé)任感，正確的對(duì)待自身的名譽(yù)；之后，教師還要主動(dòng)去了解學(xué)生，以身作則；最后是要對(duì)高中數(shù)學(xué)方面的教學(xué)進(jìn)行積極的研究，把掌握高中數(shù)學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)并且研究出合適學(xué)生能力的方法，將兩者進(jìn)行融匯。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（1）教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，不能早退、遲到、延長(zhǎng)上課時(shí)間等，要對(duì)學(xué)生認(rèn)真且耐心，這樣的嚴(yán)格律己會(huì)慢慢影響學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)嚴(yán)格要求自己。
（2）教會(huì)學(xué)生怎么樣學(xué)好數(shù)學(xué)并進(jìn)行相應(yīng)的思維訓(xùn)練。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和邏輯思維判斷能力。
（3）教會(huì)學(xué)生多提問。有研究證明，啟發(fā)思維的最好源動(dòng)力就是多提問，這同樣也是學(xué)生所積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，多提問可以最大限度的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維能力與學(xué)習(xí)的積極性。
3.2 注意學(xué)生的引導(dǎo)
高中生已經(jīng)學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)很多年了，所以對(duì)于培養(yǎng)高中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣而言早就不是最重要的手段，而是應(yīng)該注意對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)。教師怎么樣才可以利用數(shù)學(xué)中的問題去引導(dǎo)學(xué)生的智慧是最為主要的，特別的是培養(yǎng)學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題的能力，而且還會(huì)利用自己原有的知識(shí)與自己的能力去解決所遇到的問題。
3.3 轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維模式
數(shù)學(xué)，特別是高中數(shù)學(xué)，所要培養(yǎng)的就是學(xué)生的思維模式以及實(shí)際運(yùn)用的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)待同一個(gè)問題的時(shí)候，會(huì)從其他的角度的思維模式去進(jìn)行考慮。比如：面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)難題的時(shí)候，學(xué)生常常會(huì)因?yàn)榭ㄔ谝粋€(gè)常規(guī)的思維模式中而找不出解題的思路，而往往這個(gè)時(shí)候教師要去指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變自己的思維模式，嘗試從另一個(gè)角度去思考問題，并多鼓勵(lì)學(xué)生去自己思索和猜想，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力以及思維的靈活性。
3.4 幫助學(xué)生建立正確的考試觀
高考，根據(jù)我們國家的實(shí)際情況來看暫時(shí)是必要執(zhí)行的，所以就算教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)教育，還是無法避免部分學(xué)生產(chǎn)生害怕的心理或擔(dān)心考試，而且很多的學(xué)生都存在一定的焦慮心理。作為教師就應(yīng)該在日常的教學(xué)當(dāng)中要有意識(shí)的去淡化學(xué)生的考試意識(shí)，盡量去減少學(xué)生的考試的心理壓力，對(duì)于考試的結(jié)果教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)而非責(zé)罰。針對(duì)高考則更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去正確的面對(duì)，幫助學(xué)生建立起正確的考試觀。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育智力發(fā)展生理素質(zhì)創(chuàng)造力道德培養(yǎng)審美修養(yǎng)集體觀念愛心教育幼兒美育
前言
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育對(duì)人的作用是非常深刻的，舞蹈是各類藝術(shù)中歷史最久遠(yuǎn)的門類之一，是人們表達(dá)情感的最古老也是最直接的好形式，舞蹈作為教育的內(nèi)容和手段不僅可以培養(yǎng)教育對(duì)象具有健美的身體姿態(tài)，增強(qiáng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達(dá)感情，加強(qiáng)交往，美化生活，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
幼兒時(shí)期的教育可謂人生智力發(fā)展的關(guān)鍵，舞蹈對(duì)幼兒的身心健康，素質(zhì)教育及技能的提高和發(fā)展，均起著重要的作用。幼兒舞蹈是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，它不是單設(shè)的科目，而是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)中的一個(gè)部分，它對(duì)幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動(dòng)幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢(shì)，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。
一、舞蹈與幼兒生理素質(zhì)
舞蹈訓(xùn)練跟體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于兒童的身體健康發(fā)育。如：舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練中的壓腿、踢腿以及肩、胸、腰、髖上的各種手段練習(xí)及對(duì)孩子韌帶、肌肉的延展訓(xùn)練等等都跟體育訓(xùn)練有著密切的聯(lián)系。舞蹈來源于生活，卻高于生活，它要靠身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)動(dòng)作，來表現(xiàn)各種美。動(dòng)作的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練有助于兒童大腦的發(fā)育；長(zhǎng)期訓(xùn)練有效提高孩子的耐力和靈活性，有助于兒童形體的健美，培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)、美化身段，提高人對(duì)自己欣賞和自信心。從而使兒童的身體塑造的更挺拔，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調(diào)。
二、舞蹈與幼兒智力發(fā)展
舞蹈課的訓(xùn)練是很艱苦的。而現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，很多孩子剛開始練功時(shí)，因?yàn)榭唷⒁驗(yàn)槔?、因?yàn)樘鄱魷I。要引導(dǎo)他們向周圍的哥哥姐姐學(xué)習(xí)，講述舞蹈家的生平和體育健將的感人事跡，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)到吃苦是為了什么。還告訴他們”苦盡甘來”的道理，只要努力拼搏，汗水、淚水都不會(huì)自流，總有一天會(huì)換來鮮花和掌聲的。很多孩子剛參加訓(xùn)練時(shí)，一到下叉、下腰就打怵，有的不愿意做，有的則不用心做?？梢赃x出動(dòng)作做得較好的孩子來作示范，讓大家用掌聲鼓勵(lì)她。這一舉動(dòng)激發(fā)了每個(gè)孩子的好勝心，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性，鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們吃苦耐勞的精神。舞蹈隊(duì)的每堂課，都時(shí)刻貫穿著競(jìng)賽意識(shí)和挑戰(zhàn)的風(fēng)氣，不允許消極懶惰和漫不經(jīng)心，需要每個(gè)孩子的刻苦努力和持之以恒。通過訓(xùn)練，孩子們?nèi)淌苤?，忍受著痛，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性，從小就樹立了知難而上、奮發(fā)進(jìn)取的精神。特別是當(dāng)辛勤勞動(dòng)獲得榮譽(yù)的時(shí)候，孩子們笑得是那樣甜、那樣開心，又加強(qiáng)了孩子們的集體主義意識(shí)。
三、舞蹈與幼兒創(chuàng)造力
“孩子是天生的藝術(shù)家”，這是因?yàn)楹⒆泳哂袆?chuàng)造力，他們天生好動(dòng)，喜歡新鮮、變化的事物、善于幻想，而舞蹈本身就為人們提供了發(fā)展想象力、創(chuàng)造力的廣闊天地空間，正因?yàn)橛羞@片天地，往往每一個(gè)孩子包括每個(gè)人對(duì)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作、每一部舞蹈作品甚至舞蹈感覺都會(huì)有不同的理解和感受。比如在教《小兵》的時(shí)候，先創(chuàng)設(shè)情景：”一個(gè)個(gè)小女孩兒穿著帥氣、漂亮的小兵服走路上，她們英姿颯爽，神氣極了，引來了很多人的關(guān)注一一。”教師優(yōu)美的語言，生動(dòng)的描述把孩子們帶到情景中去，孩子們似乎自己穿了一身整潔的小兵服翩翩起舞。感受那種受大家關(guān)注的神氣與活躍。讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，并抓住其好勝心使學(xué)生主動(dòng)參與，積極投入。
四、舞蹈與幼兒審美修養(yǎng)
舞蹈教育是對(duì)兒童進(jìn)行美育教育的最具廣泛性的形式之一。教學(xué)過程中，孩子們通過優(yōu)美的音樂旋律，優(yōu)美的舞蹈形象，陶冶了情操，受到了美的教育。此種教育方式，有助于塑造兒童形體美、舉止美、行為美、品德美、人格美、感知美的能力。
舞蹈與音樂共生存，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈，舞蹈總是在音樂的伴奏下展示出來。在《毛序詩》中講了這個(gè)道理：”在心為志，發(fā)言為詩；情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”舞蹈與音樂之間存在的共同點(diǎn)是節(jié)奏，舞蹈和音樂都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感：舞蹈和音樂的共同點(diǎn)還表現(xiàn)在抒情性。兒童聽音樂舞動(dòng)，音樂可以激發(fā)感情，讓孩子們?nèi)硇耐度氲轿璧盖楣?jié)表達(dá)中去。既加強(qiáng)了他們的節(jié)奏感，又能讓他們體會(huì)、理解、感受音樂的美的能力，何樂而不為呢?
五、舞蹈與幼兒道德培養(yǎng)
教育家陶行知說：”道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用?！?/p>
關(guān)鍵詞：心智;心理;素質(zhì)教育;因材施教
在人的一生中，兒童期是成長(zhǎng)最迅速也是最關(guān)鍵的階段，對(duì)以后個(gè)人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有重大的實(shí)踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學(xué)生心理可以為教學(xué)工作更好地服務(wù)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)是研究?jī)和睦戆l(fā)展以及與兒童教育過程有關(guān)的教與學(xué)基本心理規(guī)律的科學(xué)，也是研究如何針對(duì)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)、利用教育心理學(xué)原理對(duì)兒童進(jìn)行教育的一門學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的含義如下：
一發(fā)展心理是基礎(chǔ)
其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個(gè)體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個(gè)體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會(huì)遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對(duì)兒童進(jìn)行教育才會(huì)收到實(shí)效。其三，兒童的心理發(fā)展有個(gè)體差異性，個(gè)性影響兒童對(duì)外界刺激的反應(yīng)方式。教育對(duì)不同個(gè)體的作用效果也受其個(gè)性的影響。
二教育心理是根據(jù)
教育過程既是教的過程也是兒童學(xué)習(xí)的過程，主要是對(duì)兒童進(jìn)行影響的過程，這個(gè)過程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設(shè)置、教材的安排、知識(shí)和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學(xué)活動(dòng)都與教育心理有關(guān)。只有掌握教與學(xué)的規(guī)律和原理，并在理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育活動(dòng)，才能促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。
三教育是目的
了解兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運(yùn)用，為教育服務(wù)。所以，研究的出發(fā)點(diǎn)，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應(yīng)本著這一目的進(jìn)行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學(xué)習(xí)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的目的也是為了在實(shí)踐中應(yīng)用，所以在學(xué)習(xí)中應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，在運(yùn)用中也不能生搬硬套。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生與教育心理學(xué)不同于兒童心理學(xué)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和兒童心理學(xué)是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點(diǎn)不同。兒童心理學(xué)主要研究?jī)和睦淼哪挲g進(jìn)程，從兒童的生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究?jī)和诟鞣N因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)把兒童作為受教育者來研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進(jìn)受教育者的能力、人格、品德和知識(shí)技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和教育心理學(xué)又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側(cè)重點(diǎn)不同。教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究在學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是一門應(yīng)用學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)框架基礎(chǔ)之上的，它直接應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究成果，將教育心理學(xué)的一般原理、理論應(yīng)用于具體實(shí)踐中和特定個(gè)體上，與教育心理學(xué)相比，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)的研究范圍是由它的特殊研究對(duì)象決定的。這門學(xué)科主要研究?jī)和睦韺W(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合過程中的心理學(xué)規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學(xué)習(xí)與教學(xué)；既關(guān)注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識(shí)、技能，形成某種才能的心理學(xué)規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個(gè)性的心理規(guī)律，教師的教與學(xué)生的學(xué)的心理規(guī)律等，即學(xué)與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動(dòng)性，但心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，即客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實(shí)事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結(jié)果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅(jiān)持以實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標(biāo)，是保證研究結(jié)果客觀性和可靠性的前提，指標(biāo)應(yīng)該是能觀察、測(cè)量到的，最好能用儀器來測(cè)定、記錄和分析；最后，在說明研究結(jié)果時(shí)，也應(yīng)一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在研究時(shí)也要本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則進(jìn)行．遵循這一原則應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結(jié)果必須能在實(shí)踐中運(yùn)用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動(dòng)有密切的關(guān)系，是在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，所以，選擇研究的形式時(shí)必須采用活動(dòng)方式；還有，采用的研究方法也應(yīng)適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對(duì)所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應(yīng)考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗(yàn)研究可行性的標(biāo)準(zhǔn)也只有一個(gè)——實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)．研究的結(jié)果也應(yīng)能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設(shè)置研究情境、選用器材時(shí)，不能不考慮對(duì)兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，對(duì)兒童所做的任何研究都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應(yīng)仔細(xì)分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負(fù)面效應(yīng)降到最低。如果實(shí)在難以克服，而影響又對(duì)其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價(jià)值，也不能進(jìn)行。有時(shí)，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應(yīng)設(shè)法補(bǔ)救。這也是心理學(xué)研究較為困難之所在。有時(shí)，當(dāng)無法對(duì)人進(jìn)行操作控制時(shí)，人們只好轉(zhuǎn)而對(duì)動(dòng)物進(jìn)行研究。但把動(dòng)物作為對(duì)象的研究活動(dòng)目前也受到了一些批評(píng)和指責(zé)，所以，對(duì)人尤其是兒童的研究更應(yīng)考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個(gè)體的心理活動(dòng)看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時(shí)要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關(guān)系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動(dòng)態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時(shí)不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對(duì)心理的影響時(shí)，人們多以雙生子為研究對(duì)象，比較在不同環(huán)境中成長(zhǎng)的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關(guān)鍵因素，避免遺傳因素對(duì)研究結(jié)果的干擾。其次，兒童心理是一個(gè)整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時(shí)，不能不考慮其他心理活動(dòng)的影響。如在研究被試的記憶時(shí)，就應(yīng)該考慮到智力、興趣、練習(xí)以及其他心理過程的影響，盡量進(jìn)行合理的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結(jié)果時(shí)，應(yīng)注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個(gè)性。不能用僵化的觀點(diǎn)看待研究的結(jié)果，從而造成一種刻板印象。對(duì)于年齡越低的兒童更應(yīng)慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會(huì)很快趕超上來，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過程中的主要矛盾，分析推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵動(dòng)力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺(tái)本逐末。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性和社會(huì)性。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有多面性：既是基礎(chǔ)學(xué)科，又是應(yīng)用學(xué)科；既是自然科學(xué)，又是社會(huì)科學(xué)。說它是基礎(chǔ)學(xué)科，是因?yàn)閮和l(fā)展與教育心理學(xué)要研究發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律，其研究的結(jié)果可以作為教育實(shí)踐的理論依據(jù)，在實(shí)踐過程中又能不斷豐富和完善兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的理論。在研究?jī)和l(fā)展與教育心理學(xué)時(shí)，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個(gè)體，不同于物。人的心理發(fā)展有復(fù)雜性，在研究時(shí)考慮不周到就可能會(huì)違背倫理道德，更有甚者，可能會(huì)涉及侵犯?jìng)€(gè)人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過程中，要注意這方面的問題，尤其是多從被研究者的立場(chǎng)考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來不必要的麻煩。研究小學(xué)生素質(zhì)教育與心理學(xué)之間的關(guān)系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實(shí)踐活動(dòng)的需要，更是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才的需要。
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