時(shí)間：2023-09-22 09:43:13
序論：在您撰寫孩子品德教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
孟子的性善論的提出，是以論“心”為基礎(chǔ)的?？梢哉f，孟子是中國第一個(gè)論心的則學(xué)大師，心字在猛子中出現(xiàn)了19次。
孟子認(rèn)為人有四種善端?！睹献印す珜O丑上》中就說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，”在孟子看來，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人與生俱來的，固有的，這是對人性認(rèn)識的基礎(chǔ)，是社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
那么，為什么社會中又充斥著丑惡呢？孟子認(rèn)為，這是因?yàn)樯贫耍ㄐ墓伲┦侨巳硕加械模巧砀泄伲ǘ恐伲┮彩敲總€(gè)人所固有的，而這是“為惡”的基因。他認(rèn)為善端是大體，生理感官是小體。人們?nèi)绾螌Υ按篌w”與“小體”，就會決定一個(gè)人的道德養(yǎng)成，人生走向。孟子曰：“體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”
確實(shí)，我很認(rèn)同孟子的看法。人一生下來，本性就是善良的。我們都說兒童是天真爛漫的，童心是純潔晶瑩的，跟他們在一起我們會覺得世界的美好與燦爛。但是，人都會慢慢長大，在成長的道路上，社會、家庭、校園的環(huán)境都會都他們不同的影響，最直接地影響著他們的耳目之官。而耳目之官是有盲目性的，它最容易被外物所影響和蒙蔽，也很容易引向迷途。孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物。物交物,則引人而已矣?！币簿褪钦f，當(dāng)外物影響人的生理感官時(shí)，如果不通過心官去思考和調(diào)控，那么就會蔽于物，而且會反過來使得善端流失。一味地追求滿足生理感官的刺激，就會養(yǎng)成低劣的品德。所以，兒童青少年在成長的過程中，有的人的品德走向墮落敗壞，是因?yàn)橥饨绲挠绊憽?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多孩子染上賭博，打架，盜竊，早戀同居甚至吸食的惡習(xí)，這與他周圍的成長環(huán)境有著很大的關(guān)系。早20年，校園里就連早戀的情形都很少聽說，但是現(xiàn)在不是什么稀奇事情了，我想這與現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等外界環(huán)境的沖擊影響有很大的關(guān)系。
那么，作為家長、教師，如何培養(yǎng)孩子的心理品德健康成長，孟子也給我們指出了兩條途徑：
那么怎么在幼兒期對孩子實(shí)施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀,要有強(qiáng)烈的滲透意識
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動以及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時(shí)時(shí)有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動中，老師有了德育的意識，就會不但注重對幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護(hù)和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護(hù)幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。“世界上沒有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個(gè)孩子為完整的具有獨(dú)特個(gè)性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時(shí)要注重自身形象，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好品德的形成,在日?；顒又袧撘颇貙τ變哼M(jìn)行德育，要結(jié)合每個(gè)活動的特點(diǎn)進(jìn)行滲透
幼兒園的一日活動有各自不同的特點(diǎn)，怎樣才能將德育有機(jī)地滲透到幼兒園的一日活動中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)活動的特點(diǎn)。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進(jìn)行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)
俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強(qiáng)，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時(shí)孩子會微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環(huán)境的滲透作用
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，比如：用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛，通過體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀(jì)律和集體榮辱感，通過規(guī)則游戲體驗(yàn)各種規(guī)則的重要性，通過區(qū)角活動使幼兒學(xué)會助人和自主，懂得珍惜勞動成果，從而學(xué)會正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深與同伴的感情體驗(yàn)和認(rèn)識上的共鳴，逐漸學(xué)會協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，在集體活動中，幼兒應(yīng)學(xué)會相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個(gè)有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對不同問題，采取集體或個(gè)別的方式進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，適時(shí)提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進(jìn)兒童能得到自然的發(fā)展
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。
再給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因?yàn)?，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實(shí)現(xiàn)，也不會使孩子們感到難過。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動作以便在他們還不知道佯裝的年齡時(shí)，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運(yùn)用評價(jià)，強(qiáng)化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人
對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵(lì)，可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越蹋處煹囊谎砸恍?，都會潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。
[關(guān)鍵詞]：幼兒；社會；品德；語言
幼兒是祖國的未來，在幼兒園的素質(zhì)教育中如何培養(yǎng)幼兒形成良好品德，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當(dāng)今社會的需要。優(yōu)秀的品格，只有從幼兒時(shí)期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位，幼兒園促進(jìn)孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展中，德占首位，因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開始。如何對幼兒實(shí)施品德教育？通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手進(jìn)行教育。
一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中
幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂和日常活動的整個(gè)過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對性地對幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會。首先，生活習(xí)慣的培養(yǎng)。在日常生活中，應(yīng)結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)對幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣教育。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，也有著一定的教育意義.我們還把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。其次，文明行為的培養(yǎng)。早上來園與老師、同伴互相問好，與家人道別時(shí)說聲“再見”，最熟悉的“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”，這既是最常見最簡單的文明禮貌用語與行為，又是孩子的生活世界中不可缺少的道德教育內(nèi)容。伴隨著孩子們對事物的認(rèn)識，與外界的交往，在教師的有效引導(dǎo)下，形成優(yōu)良的文明行為，鼓勵(lì)幼兒爭做“文明小寶寶”。再次，行為習(xí)慣的培養(yǎng)。充分利用日常生活中的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對幼兒開展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)幼兒主動伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會謙讓，共同解決問題。心情不愉快時(shí)，不亂發(fā)脾氣，學(xué)會控制、調(diào)整情緒。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，為幼兒的社會性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！庇變赫窃谀撤N環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個(gè)幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔、舒適、富有教育意義的活動環(huán)境。
1、活動室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。在本學(xué)期將改變過去單純地為美化活動室而布置環(huán)境的觀點(diǎn)，把品德教育的內(nèi)容融入幼兒生活的環(huán)境中。如在“我們的祖國真大”這一主題創(chuàng)設(shè)中，為激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感我們布置了“各族娃娃手拉手”，“可愛的中國”、“中國雄雞圖”等，在師幼共同收集各種圖片、材料、布置展覽的過程中，在真實(shí)、健康的情緒感染下，幼兒熟悉了家鄉(xiāng)的地理位置，了解了家鄉(xiāng)的名勝古跡，萌發(fā)了愛祖國、愛家鄉(xiāng)的真情實(shí)感，活動室內(nèi)洋溢著濃烈的愛祖國的氣氛和愛國熱情。幼兒在師生共同布置的生活環(huán)境中受到良好的教育。
2、區(qū)角環(huán)境創(chuàng)設(shè)
在活動室內(nèi)設(shè)置各種適于幼兒活動與操作的區(qū)域或角落。幼兒根據(jù)自己的需要，可以自由地選擇各種實(shí)踐，滿足自己參與社會的愿望和情感的體驗(yàn)，充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性。可利用活動室的邊角，建立“我是小小工程師”、“智慧屋”、“圖書大家看”、“我有一雙小巧手”等活動角，幼兒在這里可以自由探索，快樂游戲，他們能夠按照老師的要求遵守紀(jì)律?；顒咏菫橛變禾峁┝艘粋€(gè)良好的交往空間，使他們懂得了相互謙讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助。
3、自然角環(huán)境創(chuàng)設(shè)
在自然角種植各種花卉，飼養(yǎng)金魚、烏龜、小螃蟹、蝌蚪等動物。通過孩子們每天的觀察、為植物澆水，喂養(yǎng)小動物等，培養(yǎng)幼兒對動植物的喜愛、做事細(xì)心、持之以恒的態(tài)度。在充分分享自然給他們帶來情趣的同時(shí)，也激發(fā)著幼兒自己參與勞作的積極性。再如：在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流充當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。這樣具有濃郁的品德熏陶氛圍的環(huán)境，如春風(fēng)化雨般的滋潤著幼兒的品德，在品德的知、情、意、行諸方面都受到了潛移默化的陶冶。
三、品德教育滲透于游戲活動中
游戲活動是幼兒最為喜愛的一種形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動。在游戲中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。也在解決問題或糾紛的過程中，揭示正確道德要求和行為規(guī)范，提高道德認(rèn)知水平。
1、角色游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)
角色游戲是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，幼兒在游戲中模仿他人并獲得愉。開展角色游戲有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、交往能力、培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和道德情感。學(xué)習(xí)正確處理人際關(guān)系，為他們更好地適應(yīng)社會生活提供了有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，游戲讓幼兒懂得了尊老愛幼?！搬t(yī)院”游戲中，醫(yī)生要耐心、細(xì)心地為病人看病?！俺小崩锏摹盃I業(yè)員”要為“顧客”提供方便，開展“送貨上門”服務(wù)?！邦櫩汀币惨鹬亍盃I業(yè)員”的勞動，提倡文明購物。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。
2、桌面游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)
幼兒玩桌面游戲時(shí)，容易因爭搶玩具而產(chǎn)生糾紛。這時(shí)，教師要教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛，知道玩具是大家的，小朋友要在一起友好地玩，不獨(dú)自占有。需要別人的玩具時(shí)，要征得他人的同意后才能拿。培養(yǎng)了幼兒尊重他人的良好品質(zhì)。讓幼兒學(xué)會與人和諧相處，很重要的一點(diǎn)是要讓幼兒學(xué)會觀察、體驗(yàn)、理解別人的情緒情感，利用“移情”來教育幼兒，使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力，有助于人格的完善，良好行為品格的形成。在建構(gòu)游戲中，幼兒間必須共同商量、友好合作、互相配合，才能使游戲順利進(jìn)行下去。合作常常會帶來積極愉快的結(jié)果：活動成功，事情完成，增進(jìn)友誼。這時(shí)對幼兒進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化合作精神，進(jìn)而產(chǎn)生更多的合作行為是極為重要的。
3、體育游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)
教育心理學(xué)家皮亞杰的道德發(fā)展論把兒童的道德發(fā)展分為三個(gè)階段。第一是“無律階段”（約五歲以前）：行為只是感官動作的自然反應(yīng)或反射，而沒有道德意識。第二是“他律階段”（約五至十歲）：多以做了一件事或行為的具體后果來判斷或決定行為是非善惡，此時(shí)會片面尊重成人的權(quán)威。第三為“自律階段”（約十歲以后）：多以行為的動機(jī)為判斷善惡的根據(jù)，逐步邁向成熟。
因此，當(dāng)我們談品德教育時(shí)，可以思考這樣兩個(gè)問題：先要了解孩子道德發(fā)展的關(guān)鍵條件―― 認(rèn)知發(fā)展的階段，成熟到什么階段；然后再根據(jù)成熟的條件，思考如何創(chuàng)造理想學(xué)習(xí)的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)，來促成所希望看到的改變。
處于“無律階段”的學(xué)齡前孩子，在道德判斷上常容易受到情緒上或周圍人的影響，也不具備思辨的能力。只要是自己覺得有興趣的，或成人認(rèn)為是好的，就認(rèn)為是好。一般而言，對這一時(shí)期孩子的品德教育，需要多一些引導(dǎo)與約束。下面是對“無律階段”孩子父母的一些建議：
明確告知期望 在此階段的孩子因?yàn)椴痪邆浔鎰e對錯(cuò)的能力，父母要明確清楚地告訴孩子在某一環(huán)境里適當(dāng)?shù)男袨槭鞘裁?，并要求孩子表現(xiàn)出來。如：脫下的衣服該放在哪里，不可隨意摘公園的花等等。
父母以身作則 在孩子沒有自主判斷的能力下，最易受生活在一起的父母影響。因此父母應(yīng)將希望孩子養(yǎng)成的品格在生活里示范給他看。
避免負(fù)面影響 因?yàn)楹⒆訜o法辨別在生活中哪些是父母想要他們學(xué)習(xí)的，哪些不是，所以往往對父母的行為照單全收。因此父母要特別留意日常非語言行為是否有和對孩子的期望相抵觸的地方，如適當(dāng)控制自己憤怒的情緒等。
鼓勵(lì)行動實(shí)踐 一般對有品德的人的認(rèn)定，是著眼在其道德行為而非道德知識。因此此階段的孩子在認(rèn)知發(fā)展上雖尚未成熟，可能不解行動背后的意義，但道德的行動是在任何人生階段都不該缺席的，所以還是要在可塑性高的此階段，指引孩子在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地方，做適當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
一、關(guān)注生命的個(gè)性,要創(chuàng)設(shè)寬松氛圍
寬松的氛圍是個(gè)性自由流淌的小溪,是個(gè)性自由翱翔的天空。教師任何時(shí)候的嚴(yán)厲訓(xùn)斥、冷嘲熱諷,都只會扼殺一個(gè)個(gè)創(chuàng)造的萌芽,使學(xué)生喪失表現(xiàn)的信心和勇氣,產(chǎn)生自責(zé)和恐懼心理,使個(gè)性發(fā)展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反,教師對學(xué)生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑,以及融入尊重、關(guān)愛的舉手投足,都得以構(gòu)成一種寬松的教育氛圍,置身于這種氛圍,才能產(chǎn)生如沐春風(fēng)的愉悅享受,使自己的個(gè)性彰顯光彩。
在學(xué)完《小伙伴》 這篇課文后,我向孩子們提出一個(gè)問題:“你最喜歡哪一個(gè)小朋友?” 一個(gè)男孩子說:“瑪莎不是個(gè)好孩子!我不喜歡她!”這樣的聲音顯得異常刺耳,但卻跟隨了一大群擁護(hù)者:“我也覺得瑪莎做得不好,只顧著玩,把自己的東西都丟了?！薄八中牧?怎么可以連隨身攜帶的東西都丟了呢?”“要外出游玩時(shí)老師一定會強(qiáng)調(diào)要帶好身邊的東西,瑪莎一定是沒有認(rèn)真聽?！薄皩?要讓她餓肚子,給她一次教訓(xùn),下次她就不會再丟了?！?/p>
面對這些真實(shí)的體驗(yàn),我沒有急于評價(jià),只是用寬容的眼光去理解這個(gè)孩子,用欣賞的眼光鼓勵(lì)孩子獨(dú)特的體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生在碰撞交流中判別體驗(yàn)的正誤,在學(xué)生們的異樣眼光中,保護(hù)了一顆顆稚嫩而純真的心。我充分尊重學(xué)生的生命姿態(tài)、思維特征和生活方式,讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性,潛移默化間,使反方對人物的認(rèn)識得以提升,為學(xué)生進(jìn)一步理解文本創(chuàng)造條件。結(jié)課時(shí),我拋給學(xué)生一個(gè)啟發(fā)性的問題,延伸了整篇文章的主題,給學(xué)生以深深的思索:“同學(xué)們,你們想想,當(dāng)你的小伙伴遇到困難時(shí),小伙伴之間的互相幫助重要,還是指責(zé)、埋怨更重要?假如你是瑪莎,你希望大家怎樣對待你呢?”在足夠的思維時(shí)空中,在不斷的碰撞、感悟中,學(xué)生的體驗(yàn)逐漸趨于成熟,趨于理性!這樣開放的評價(jià),巧妙的設(shè)疑,讓一顆富有靈性的種子得以發(fā)芽!
二、關(guān)注生命的個(gè)性,要構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系
教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則,不斷更新觀念,不斷改變教學(xué)方式,尊重學(xué)生,縮短師生之間的心理距離,促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友,師生之間加強(qiáng)溝通和理解,學(xué)生喜歡你的課,學(xué)習(xí)有了興趣,學(xué)業(yè)成績就能提高;與老師關(guān)系親密了,也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心,培養(yǎng)人際交往能力,這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格身心的健康發(fā)展。學(xué)生的自卑心理大多來自教師對學(xué)生的主觀評價(jià)。一些教師偏愛成績好的尖子生,對中等生漠不關(guān)心,對后進(jìn)生全盤否定,出言不遜,這無疑給學(xué)生帶來極大的心理壓力及負(fù)面影響,可能使許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理,甚至對學(xué)生的自尊心、自信心都會產(chǎn)生不良影響,嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。被譽(yù)為“德國普通教育之父”、“德國教師的教師”的19 世紀(jì)德國資產(chǎn)階級民主主義教育家第斯多惠說過:“嚴(yán)厲的面孔和訓(xùn)斥、咒罵學(xué)生是一種惡劣的行徑?！蔽覀儜?yīng)學(xué)習(xí)借鑒英國教育的優(yōu)點(diǎn),英國教師對學(xué)生評價(jià)時(shí)從不吝惜自己的溢美之詞,對學(xué)生的贊揚(yáng)體現(xiàn)在具體細(xì)微中,一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,都會被他們非常鄭重地夸獎一番。我們對待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁,絕對不能挖苦、諷刺學(xué)生,應(yīng)以一顆寬容慈愛之心愛護(hù)關(guān)心學(xué)生。我們教師缺乏這種意識,對學(xué)生太求全責(zé)備了,我們應(yīng)學(xué)會贊美,讓學(xué)生能不斷地從中得到鼓勵(lì)。
三、關(guān)注生命的個(gè)性,要進(jìn)行多元溝通
個(gè)性的健康發(fā)展離不開溝通,學(xué)生的個(gè)性必須在溝通中得以協(xié)調(diào)。教育應(yīng)走出“自我封閉”,拓展溝通交流的時(shí)空,協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量,努力與家庭、社區(qū)建立多元溝通機(jī)制。兒童的健康成長離不開家庭、父母的直接影響,身為家長應(yīng)樹立正確的家教觀,有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)起家庭教育的重任,了解孩子的思想道德狀況,創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍,幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
發(fā)揮家庭教育功能,學(xué)校要與家庭緊密配合,教師與學(xué)生家長要加強(qiáng)溝通,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問題,對家長給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),對學(xué)生給予及時(shí)的疏導(dǎo)。使每個(gè)人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng),具有健康的心理和良好的心理承受能力,適應(yīng)激烈的社會競爭。
四、關(guān)注生命的個(gè)性,要開展豐富多彩的活動發(fā)展學(xué)生的個(gè)性
我國正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，尤其是沿海開放地區(qū)，社會變革步伐更快。這種變革必然會影響家庭和家庭教育，也直接或間接地影響孩子的品德發(fā)展。本文根據(jù)廣東、福建和浙江三省沿海城鎮(zhèn)地區(qū)初中和小學(xué)中高年級(4-6年級）學(xué)生品德狀況和家庭德育狀況的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，研究家庭因素對孩子品德的影響。
品德是個(gè)體按照一定社會的道德、政治、思想、法紀(jì)等社會意識和行為規(guī)范所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，是一定社會價(jià)值觀念體系內(nèi)化為個(gè)人人格的重要體現(xiàn)，具有鮮明的社會性、時(shí)代性和階級性。有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展和家庭因素的關(guān)系，國內(nèi)有一些新近的研究，國外的有關(guān)研究就更多。這種以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)所構(gòu)架的理論和實(shí)證的結(jié)論，有些有普遍的意義，但更多的帶有明顯的時(shí)間性和地域性。時(shí)過境遷，許多結(jié)論會與現(xiàn)實(shí)不符。所以研究我國現(xiàn)代化程度較高的沿海開放地區(qū)家庭德育因素對孩子品德的影響是一項(xiàng)很有意義的課題。
一、學(xué)生品德和家庭德育指標(biāo)
對于在校的兒童少年，主要研究他們的道德認(rèn)識和道德行為。依據(jù)原國家教委頒布的《小學(xué)德育綱要》、《中學(xué)德育大綱》及有關(guān)文件，在調(diào)查中將熱愛祖國、遵守公德、遵法守紀(jì)、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞儉樸、孝敬父母和文明生活八項(xiàng)作為評價(jià)學(xué)生品德的一級指標(biāo)。每個(gè)一級指標(biāo)下有四個(gè)二級指標(biāo)（題目），由低到高以1、2、3計(jì)分。全部二級指標(biāo)值的總和作為學(xué)生品德分（簡稱品德）。
家庭德育是指家庭生活諸因素影響孩子品德發(fā)展的過程。在調(diào)查中將家庭德育分成狹義家庭德育和廣義家庭德育。狹義家庭德育是指家長有意識地培養(yǎng)孩子品德的活動，屬于顯性教育、其一級評估指標(biāo)取為：家長教育觀念、家庭德育目標(biāo)、家庭德育內(nèi)容、家庭德育途徑和家庭德育策略。廣義德育是指家長素質(zhì)和家庭環(huán)境對子女品德的影響，屬“無主體”的隱性教育。其一級評估指標(biāo)取為：家長學(xué)歷和職業(yè)、家長道德素質(zhì)、家庭生活條件、家庭生活方式和家庭人際關(guān)系。每個(gè)一級指標(biāo)下有4至5個(gè)二級指標(biāo)（題目）作為測量變量，以1、2、3、4、5計(jì)分。按一定的理論、經(jīng)驗(yàn)和設(shè)想，有利于學(xué)生品德發(fā)展的選項(xiàng)分值較高。狹義德育的二級指標(biāo)值的總和為狹義德育分，廣義德育的二級指標(biāo)值的總和為廣義德育分，兩者之和作為家庭德育總分。此外，還有兩個(gè)參考一級指標(biāo)：家庭與學(xué)校的聯(lián)系，社區(qū)環(huán)境狀況。
沿海城鎮(zhèn)地區(qū)兒童少年品德狀況和家庭德育狀況的調(diào)查是在廣東、福建、浙江三省12個(gè)城鎮(zhèn)抽樣進(jìn)行的，21間學(xué)校60個(gè)班級（初中和小學(xué)4—6年級）共有2000多學(xué)生和他們的家長接受了問卷調(diào)查，去除從測謊題看出來沒有配合的答卷，有效樣品2105個(gè)（但有些樣品在某些變量上有缺失值，數(shù)據(jù)分析時(shí)樣品可能沒有這么多，并且在分析不同的變量時(shí)缺失的樣品數(shù)也可能不同）。調(diào)查結(jié)束后，隨機(jī)抽取了兩個(gè)班共81名學(xué)生進(jìn)行重測，得到重測信度如下：學(xué)生品德0.91,家庭德育0.88。
二、家庭德育的重要性分析
按我們的家庭德育指標(biāo)，學(xué)生品德與家庭德育的相關(guān)系數(shù)為0.25,呈非常顯著的正相關(guān)(P<0.001)。這說明，不管家長意識到?jīng)]有，家庭德育對學(xué)生品德的形成和發(fā)展有非常重要的影響。
按教育社會學(xué)的理論，在品德教育方面，與學(xué)校、社會的教育因素相比，家庭教育的作用尤為重要。首先，德育是從家庭開始的。孩子從出生之日起就生活在家庭這個(gè)“第一環(huán)境”中，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任教師。孩子開始總是以雙親的言行為榜樣，以雙親的需求和情感為認(rèn)同對象。家庭生活的行為規(guī)范則是孩子最早接觸到的社會行為規(guī)范。孩子的行為方式和道德信念就是在家庭通過模仿家庭成員的言行舉止、喜好和厭惡，經(jīng)過同化、內(nèi)化逐漸形成的，并可能對其終身的發(fā)展帶來難于改變的定勢作用。其次，家庭德育最為長久。早期的家庭教育有多個(gè)方面，包括教導(dǎo)基本生活技能，傳授基本知識，教導(dǎo)社會規(guī)范、價(jià)值觀念，引導(dǎo)形成社會角色、個(gè)性特征、生活習(xí)慣等。從小孩上學(xué)開始，大部分的教育責(zé)任轉(zhuǎn)移給了學(xué)校，尤其是傳授知識和培養(yǎng)能力方面，基本上是學(xué)校的責(zé)任了。部分教育功能則由社會教育機(jī)構(gòu)（如少年宮、各種媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等）取代。但是，家庭品德教育仍然繼續(xù)，并且無法取代。學(xué)生在學(xué)校和社會環(huán)境中接受的教育影響，在家庭教育中不斷被比較和篩選，品德發(fā)展的過程由家庭教育不斷補(bǔ)充和調(diào)整。即使在孩子完成學(xué)校教育，具有充分的獨(dú)立性后，家庭對其品德的影響仍在繼續(xù)，他們會不斷地把自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀與家庭教導(dǎo)給他們的進(jìn)行對照，與家庭群體建立互動反饋聯(lián)系。再者，家庭德育的影響最為深刻。家庭群體中的交往接觸密切，生活與教育融為一體。與學(xué)校一個(gè)教師面對一個(gè)班級學(xué)生的情況相比，家長顯然更加了解孩子，因而在德育方面可以有很強(qiáng)的針對性，對癥下藥，靈活進(jìn)行，效果較好。有一項(xiàng)調(diào)查顯示，在品行習(xí)慣方面，64.2%的學(xué)生認(rèn)為家庭成員的影響最甚，27.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校中人物影響最甚，只有8.7%的學(xué)生認(rèn)為社會中人物的影響最甚。綜上所述，可以說家庭德育是影響學(xué)生品德形成和發(fā)展最重要的環(huán)節(jié)。
三、家庭德育對孩子品德影響的分析
學(xué)生品德與狹義家庭德育的相關(guān)系數(shù)0.291,遠(yuǎn)大于品德與廣義家庭德育的相關(guān)系數(shù)0.164,盡管后者也是非常顯著(P<0.001)。
為了研究家庭德育對孩子品德的影響，我們先考慮家庭德育的類型。我們用聚類分析的方法進(jìn)行分類。聚類變量是狹義家庭德育和廣義家庭德育。分成多少類合適呢？我們自然是希望分類以后，同一類中的兩種家庭德育指標(biāo)都比較接近，而不同類的德育指標(biāo)有較大差異。用統(tǒng)計(jì)語言描述就是，希望各類類中心遠(yuǎn)離，同一類內(nèi)的樣品緊靠類中心。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析和比較，我們發(fā)現(xiàn)分成4類比較恰當(dāng)（分析過程略）。
我們用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件快速聚類程序?qū)⒓彝サ掠殖?類，表1列出了各類樣品個(gè)數(shù)和類中心。
表1四類家庭德育的類中心和頻數(shù)分析
類別1234總數(shù)
類中心（狹義）90.4884.8674.7173.57
類中心（廣義）81.6368.7477.1459.46
頻數(shù)5529241672791922
百分比28.748.18.714.5100
缺失值183
第一類家庭狹義德育均值為90.48,在四類中是最高的；廣義德育均值為81.63。在四類中也是最高的。這一類家庭不僅德育的客觀條件優(yōu)越、對孩子品德的正常發(fā)展有潛在的積極影響，而且家長主觀上也很重視對孩子的品德教育。第二類家庭狹義德育均值為84.86,在四類中居第二；廣義德育均值為68.74,在四類中排第三。這一類家庭德育的客觀條件在平均水平(71.82)之下，但家長比較重視家庭德育，狹義家庭德育在平均水平(83.96)之上。第三類與第二類正好相反，這類家庭有較好的客觀條件，廣義德育的均值為77.14,比第二類的高出8.4分，但放松了對孩子的品德教育，狹義德育均值只有74.71,比第二類的低了10分。第四類家庭是客觀條件不好，對孩子管教也少，廣義和狹義德育均值分別為59.46和73.57,在四類中都是最低的。我們可以將這四類家庭的德育情況歸納一下，列成一個(gè)簡表(表2)。
表2四類家庭的德育情況
類別1234
狹義德育好較好差差
廣義德育好一般較好差
百分比28.748.18.714.5
通過方差分析和多重比較可以證明表2對各類家庭德育情況的定性是合理的。這里采用DUNCAN多重比較檢驗(yàn)法，取α＝0.01,比較結(jié)果見表3,兩類交叉處有“*”表示兩類差異顯著。對于狹義德育，第3和第4類沒有顯著差異，其他類別之間差異顯著；對于廣義德育，任兩類之間差異顯著。
表3四類家庭德育的多重比較結(jié)果
從表2可以看出，有37.4%的家庭客觀條件好或較好，14.5%的家庭客觀條件差，其余的為一般。但高達(dá)76.8%的家庭重視或比較重視孩子的品德教育，其余的不重視或重視不夠。
表4學(xué)生品德分類匯總
類別均值標(biāo)準(zhǔn)差學(xué)生數(shù)
182.806.89552
280.996.65924
378.837.97167
477.168.47279
總數(shù)80.777.131922
各類家庭孩子的品德狀況如何呢？我們以類別為變量對學(xué)生品德進(jìn)行分類匯總，結(jié)果見表4。F檢驗(yàn)結(jié)果差異非常顯著(F＝43.07,相伴概率P＝0.0000)，即家庭德育類型對學(xué)生品德有非常顯著的影響。取α＝0.01,用DUNCAN法進(jìn)行多重比較檢驗(yàn)，結(jié)果見表5。第3和第4類沒有顯著差異，其他類別之間差異顯著。由表1、表3、表4和表5知四類家庭孩子品德平均分的排序和類別之間的差異顯著性與四類家庭狹義德育的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果一致。這說明家庭狹義德育對孩子品德的影響至關(guān)重要。相比之下，廣義德育是次要的。這說明家庭有意識的教育比家庭潛在的影響更有利于孩子的品德發(fā)展。這可以解釋為什么個(gè)別客觀條件優(yōu)越的家庭會有品行不端的孩子。
為了了解家庭德育中的哪些因素對學(xué)生的品德有較大的影響，我們做學(xué)生品德與家庭德育10個(gè)一級指標(biāo)及2個(gè)參考一級指標(biāo)的相關(guān)分析，見表6。
從線性相關(guān)的角度說，狹義家庭德育指標(biāo)中的德育內(nèi)容與學(xué)生品德有最大的相關(guān)系數(shù)，德育策略次之，廣義家庭德育指標(biāo)中的家長素質(zhì)位居第三。而家校聯(lián)系、生活條件、社區(qū)環(huán)境等與學(xué)生品德的相關(guān)性不顯著。表6學(xué)生品德與家庭德育一級指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)
德育內(nèi)容德育策略家長素質(zhì)教育觀念人際關(guān)系教育目標(biāo)
學(xué)生品德0.255**0.195**0.186**0.149**0.147**0.147**
站在教室門口，看著桌子上剛被拾起的文具，我無奈地嘆了口氣。從開學(xué)到現(xiàn)在，每天都有好多孩子丟文具，還有的不愛惜文具，愿意用筆敲東西，文具壞了、丟了后就讓家長再買。這個(gè)現(xiàn)象一直存在，我曉之以理、動之以情地說了不知幾次，可每次都是幾天以后就又恢復(fù)了原樣，到底用什么辦法能讓孩子們真正意識到要珍惜自己的文具，改掉壞習(xí)慣呢？
一天，我正在整理孩子們的成長冊，看到孩子們在一次次班級實(shí)踐活動中留下的美麗瞬間，回想著他們每次有了收獲后的喜悅，我不禁想起那些被丟掉的文具。讓孩子們親自去感受文具的制作過程，也許對他們會有啟發(fā)。
幾天后，我?guī)е⒆觽儊淼搅算U筆廠。孩子們興奮極了，他們跟隨著流水線走，邊看邊記。原來鉛筆要經(jīng)過鉛筆板加工、鉛芯加工、鉛筆桿加工、成品裝飾等多道工藝過程。尤其是鉛芯的制作，還需經(jīng)加熱干燥和高溫焙燒，才能使其具有一定強(qiáng)度和硬度。待成品裝飾后，工作人員快速、熟練地進(jìn)行著包裝，班級的幾個(gè)小女孩站在一位包裝工阿姨身旁，看了一會問道：“阿姨，你每盒鉛筆都要這樣摸一遍，不麻煩嗎？”“不麻煩，這樣做也是在最后檢查鉛筆是否還存在問題，我們一定要保證鉛筆的質(zhì)量，這樣才能把最好的鉛筆交到你們的手中，你們用著才放心??！”聽著工作人員的話，看著他們從未停下的雙手，幾個(gè)孩子又看了看那些已經(jīng)包裝好的鉛筆，不禁低下了頭。
回到學(xué)校后，我便組織孩子們談?wù)勥@次實(shí)踐活動的感受。孩子們暢所欲言，有的說一支普通的鉛筆要那么復(fù)雜的工序，真是沒想到；有的說不要小看那幾毛錢的鉛筆，它都是用工人的汗水換來的；有的說自已原來認(rèn)為鉛筆沒什么了不起，所以丟了不可惜，可看到工作人員是那么認(rèn)真地對待每一支鉛筆，覺得自己原來做得很不對；還有的建議大家應(yīng)該珍惜別人的勞動成果，要愛惜每一支鉛筆……聽到這，我走到窗臺旁，拿起了那個(gè)每天專門用來收集孩子們丟失文具的盒子，對他們說：“我想從今天開始，班級的這個(gè)大筆筒就可以光榮下崗了，你們說行嗎？”“行……”
從那以后，班級丟筆、丟文具的現(xiàn)象逐漸減少，窗臺上的大筆筒里的筆也漸漸地被孩子們認(rèn)領(lǐng)了回去。這樣的結(jié)果不正是我所要的嗎？省去了一句句的嘮叨，實(shí)踐的課堂讓孩子的心靈受到了觸動，也引發(fā)了我更深的思考。
