時(shí)間：2022-04-18 00:54:23
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關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;理念;理論;以人為本;實(shí)踐
企業(yè)文化建設(shè)的核心層是企業(yè)文化理念系統(tǒng),一些優(yōu)秀的企業(yè)都有自己優(yōu)秀的文化理念,使這些文化理念指導(dǎo)企業(yè)的實(shí)際工作,變成行為指南,把理念落實(shí)到行動(dòng)中。洛陽(yáng)LYC公司物資供應(yīng)部在實(shí)踐中以文化理念先行的宗旨,創(chuàng)立獨(dú)特的核心文化理念體系,采取從職工中來(lái),到職工中去的方式,使企業(yè)文化理念的理論與實(shí)踐相結(jié)合,以理念指導(dǎo)實(shí)踐,把文化理念貫穿到實(shí)際工作當(dāng)中,通過(guò)規(guī)范制度、指導(dǎo)言行,使物資采購(gòu)各項(xiàng)管理工作取得了顯著的效果。
1以人為本,文化先行
面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的軸承行業(yè),為趕超對(duì)手,領(lǐng)跑行業(yè),該公司物資供應(yīng)部首先想到的是公司核心價(jià)值體系的確立,企業(yè)文化正是其核心價(jià)值體系的載體,為此,從構(gòu)建文化核心理念體系入手,發(fā)揮員工的智慧,在全體員工中開(kāi)展了企業(yè)文化理念征集活動(dòng),讓全體員工共同參與到企業(yè)文化建設(shè)中。每個(gè)人都結(jié)合自己的工作體會(huì),提出自己所認(rèn)為的文化理念。對(duì)所征集的100余條理念經(jīng)過(guò)初選,復(fù)選,然后進(jìn)行濃縮,提煉出24條內(nèi)容豐富,符合實(shí)際,通俗易記的企業(yè)文化核心理念,并逐條進(jìn)行了釋義,形成了符合本部門特色的企業(yè)文化理念體系。如:“只為成功想辦法,不為失敗找理由”的供應(yīng)精神;“條件反射對(duì)待生產(chǎn),以小保大促進(jìn)全局”的供應(yīng)作風(fēng);“對(duì)內(nèi)服務(wù)生產(chǎn),對(duì)外挖掘利潤(rùn)”的價(jià)值理念;“管得嚴(yán),理才順”的管理理念;“省下的就是賺下的”的理財(cái)理念;“寧聽(tīng)罵聲,不聽(tīng)哭聲”的安全理念等。建設(shè)企業(yè)文化的實(shí)踐活動(dòng),充分體現(xiàn)“以人為本,文化先行”的企業(yè)宗旨,充分發(fā)揮企業(yè)職工的積極性,通過(guò)職工的參與,把企業(yè)文化的根深植于群眾中,既形成了企業(yè)文化的自身特色,又使企業(yè)文化從建立的那一刻起,就融合進(jìn)了職工的心中,為企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。
2以人為本,文化入心
為營(yíng)造企業(yè)文化氛圍,使企業(yè)文化核心理念深入人心,變成行為指南,該部門將其制作成桌牌或標(biāo)牌,并安放、懸掛在工作現(xiàn)場(chǎng)和樓道。使員工們隨處可見(jiàn),隨時(shí)可記,時(shí)時(shí)都得到提醒。該部門還精心編制了《企業(yè)文化設(shè)計(jì)》指導(dǎo)書(shū),按照“文化導(dǎo)入”、“文化主題”、“配套措施”、“支持系統(tǒng)”等部分系統(tǒng)設(shè)計(jì),人手一份,使大家認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握該部的文化理念;還通過(guò)宣傳欄和簡(jiǎn)訊等形式對(duì)其理念進(jìn)行大力宣傳,并組織員工學(xué)習(xí)討論;使廣大職工逐步接受、信奉該部的企業(yè)精神和服務(wù)理念等。在此基礎(chǔ)上,該部不失時(shí)機(jī)將其文化理念導(dǎo)入經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中,以理念指導(dǎo)工作,以制度規(guī)范行為,用理論更好地去指導(dǎo)實(shí)踐。在企業(yè)報(bào)《洛陽(yáng)軸承》上舉辦的“物資供應(yīng)杯”企業(yè)文化征文比賽,廣大員工積極投稿,把他們對(duì)文化理念的感悟,工作中的體會(huì),服務(wù)生產(chǎn)的感觸,與客戶打交道的感受訴諸筆端,互相交流,共同提高對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí),加深對(duì)本部?jī)r(jià)值理念的理解。企業(yè)文化的入心一直是企業(yè)文化理論與實(shí)踐的難題,物質(zhì)供應(yīng)部采取以人為本的宗旨,緊緊圍繞職工來(lái)系統(tǒng)地使企業(yè)文化深入人心,從而取得了事半功倍的效果。
3以人為本,狠抓落實(shí)
“管得嚴(yán),理才順”的管理理念是物資供應(yīng)部最早、最直接得到落實(shí)的文化理念。根據(jù)此理念,相繼制定了《廢舊物資管理辦法》、《物資供應(yīng)系統(tǒng)考核試行辦法》、《安全生產(chǎn)管理制度》、《物資供應(yīng)部責(zé)任追究制度》等一系列制度。而且制度實(shí)施總是要求先從領(lǐng)導(dǎo)做起,部領(lǐng)導(dǎo)以身作則,只有率先垂范執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度的義務(wù),沒(méi)有凌駕于制度之上的特權(quán)。同樣,該部對(duì)員工中違犯規(guī)定的處罰、好人好事的獎(jiǎng)勵(lì)兌現(xiàn)、交辦的工作也要求當(dāng)天應(yīng)有結(jié)果,職工們把這稱做“日不落工作原則”。通過(guò)建章立制,以制度為企業(yè)文化的載體,以制度管人,以制度管事,從而克服了企業(yè)文化實(shí)踐的隨意性。
根據(jù)“省下的就是賺下的”這一理財(cái)觀念,物資供應(yīng)部創(chuàng)新了采購(gòu)模式,分設(shè)了業(yè)務(wù)管理小組、合同管理小組、監(jiān)督管理小組和綜合管理小組4個(gè)既相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作、又逐級(jí)負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)制衡組織。采購(gòu)訂貨各小組都有“殺價(jià)”的權(quán)利,對(duì)外銷售各小組都有“抬價(jià)”的義務(wù)。引入招標(biāo)競(jìng)價(jià)機(jī)制后,銅灰也從過(guò)去的4278多元一噸賣到了24000多元一噸,僅此一項(xiàng)每月就可為公司增加10多萬(wàn)元的收入。2005年,共組織了十多次較大規(guī)模的對(duì)外招標(biāo)銷售,銷售回款2553萬(wàn)元,回款率達(dá)100%,競(jìng)價(jià)招標(biāo)銷售為公司增值800萬(wàn)元,增值幅度達(dá)45.7%。
“只有生產(chǎn)順心、供應(yīng)才能安心”是物資供應(yīng)部的服務(wù)理念,也是該部存在的價(jià)值體現(xiàn)。根據(jù)這個(gè)理念牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí),不斷增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),真正做到“想一線所想,急一線所急”。為了保證生產(chǎn),該部員工深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng),了解和掌握生產(chǎn)第一手資料,形成了快速反應(yīng)的工作作風(fēng)。曾于10個(gè)小時(shí)內(nèi)鐵路公司組織調(diào)劑鼓風(fēng)機(jī)軸承10套;2小時(shí)內(nèi)解決能源保障部丙烷管道泄漏所需的相關(guān)配件;3天內(nèi)完成重大型重點(diǎn)設(shè)備大型立車歐陸590直流調(diào)速裝置修理改造項(xiàng)目每年都召開(kāi)生產(chǎn)單位座談會(huì),發(fā)放客戶意見(jiàn)調(diào)查表,征求意見(jiàn),以改正不足,保證生產(chǎn)需求。
“警鐘長(zhǎng)鳴、喪鐘不響”是其廉政理念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性使企業(yè)物資采購(gòu)部門成了反腐倡廉的焦點(diǎn)部門。物資供應(yīng)部擔(dān)負(fù)著LYC公司80%的采購(gòu)任務(wù)。為了給采購(gòu)人員時(shí)刻敲響警鐘,使他們時(shí)刻繃緊“廉政弦”,物資供應(yīng)部建立了全方位、立體式的廉政建設(shè)體系,開(kāi)展經(jīng)常性的廉政警示教育活動(dòng)。他們組織骨干員工到監(jiān)獄參觀;與供應(yīng)廠商簽訂了《廉政承諾書(shū)》;讓重要崗位人員家屬作出“親情廉政承諾”;2009年5月,他們又設(shè)立了鏡鑒室。在鏡鑒室里,既有黨員干部黨風(fēng)廉政建設(shè)的誓詞,也有領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政承諾,同時(shí)還有“一失足成千古恨”的案例警示,時(shí)刻提醒干部員工清正廉潔、勤勉工作。
在這些文化核心理念的指導(dǎo)下,一年時(shí)間內(nèi),物資供應(yīng)部各項(xiàng)管理制度逐步規(guī)范,管理體系逐步健全,人們按照嚴(yán)格的業(yè)務(wù)流程,規(guī)范的管理體系開(kāi)展工作,有條不紊,有序進(jìn)行。在企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)展到一定程度時(shí),他們又按照企業(yè)文化地位、功效、傳承、推進(jìn)、案例、認(rèn)知、實(shí)踐等7部分編印了廣大職工直接參與的《企業(yè)文化白皮書(shū)》,使廣大職工更加信奉和依賴企業(yè)文化,圍繞著文化理念去工作、去實(shí)踐。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
物資供應(yīng)部在建立企業(yè)文化理念與實(shí)踐的過(guò)程中,始終堅(jiān)持“以人為本”,視企業(yè)職工為建設(shè)企業(yè)文化理念與實(shí)踐的主體,從而增強(qiáng)了企業(yè)文化與職工的親和力,使企業(yè)文化能迅速地內(nèi)化為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí),積極尋求企業(yè)文化的有效載體,緊緊圍繞經(jīng)營(yíng)實(shí)踐,使理念與制度、組織、教育、主題活動(dòng)、職工、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等達(dá)到幾乎完美的結(jié)合,使文化理念由簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)變成指導(dǎo)工作和行動(dòng)的準(zhǔn)則,從而提高了企業(yè)的管理水平,還提高了職工隊(duì)伍的綜合素質(zhì),增強(qiáng)了凝聚力,有力推進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè),促進(jìn)了各項(xiàng)管理工作的提升。
在新聞評(píng)論中，逆向思維是一種常用的思維方式。譬如，新聞報(bào)道豪華慶典，新聞評(píng)論則逆向思維，對(duì)豪華慶典的經(jīng)費(fèi)來(lái)源提出批評(píng)。這種評(píng)論有助于人們從不同的角度了解新聞事件，也有助于人們以更加開(kāi)闊的視野分析新聞事件產(chǎn)生的社會(huì)效果。
新聞評(píng)論不是“抬杠”，必須在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行有理有據(jù)的分析。當(dāng)前我國(guó)新聞評(píng)論之所以存在混亂現(xiàn)象，就是因?yàn)槟承┰u(píng)論工作者缺乏起碼的規(guī)則意識(shí)，他們?cè)谠u(píng)論的過(guò)程中既不尊重評(píng)論對(duì)象，也不仔細(xì)研究新聞報(bào)道的來(lái)龍去脈，只是把新聞評(píng)論當(dāng)作發(fā)泄的方式，借用一些文學(xué)的表達(dá)手段，東拉西扯，結(jié)果導(dǎo)致評(píng)論成了激化公眾情緒的放大器。
新聞評(píng)論中的逆向思維，必須遵守以下幾點(diǎn)：第一，必須遵守一事一議的原則，絕對(duì)不能脫離討論的主題，把新聞變成一個(gè)由頭，展開(kāi)無(wú)限的想象力，遠(yuǎn)離新聞事件本身發(fā)表評(píng)論。新聞評(píng)論的價(jià)值就在于，針對(duì)新聞報(bào)道中所傳達(dá)的信息，充分闡述自己的意見(jiàn)，從而使受眾多一些觀察問(wèn)題的角度，多一些思考問(wèn)題的空間。假如新聞評(píng)論變成政治策論，那么，新聞評(píng)論的性質(zhì)就發(fā)生了變化。強(qiáng)調(diào)對(duì)新聞事件的把握，就是要尊重新聞?dòng)浾叩膭趧?dòng)，幫助人們了解新聞報(bào)道所披露出來(lái)的信息，豐富新聞報(bào)道的內(nèi)容。假如斷章取義，把新聞報(bào)道中的只言片語(yǔ)作為新聞評(píng)論的由頭，或者把新聞事件當(dāng)事人在特定場(chǎng)合的表態(tài)作為闡發(fā)自己觀點(diǎn)的依據(jù)，那么，不僅會(huì)影響新聞報(bào)道的客觀真實(shí)性，而且會(huì)損害新聞事件當(dāng)事人的合法利益。
第二，必須遵守基本的邏輯表達(dá)規(guī)律，不能牽強(qiáng)附會(huì)，發(fā)揮自己無(wú)限的想象力，把子虛烏有的東西作為批評(píng)的對(duì)象。新聞報(bào)道與評(píng)論之間必須有一定的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性根據(jù)評(píng)論表達(dá)的方式不同而有所區(qū)別。如果無(wú)視新聞報(bào)道本身的內(nèi)容，把新聞報(bào)道中沒(méi)有包含的信息生拉硬扯在一起，那么，新聞評(píng)論就失去了邏輯性。
新聞評(píng)論不僅要強(qiáng)調(diào)自身表達(dá)的邏輯性，而且要強(qiáng)調(diào)與新聞事件本身的關(guān)聯(lián)性，這一點(diǎn)在逆向評(píng)論中尤為重要。因?yàn)槟嫦蛟u(píng)論是在新聞報(bào)道邏輯前提下，逆流而上，提出相反的觀點(diǎn)或者得出相反的結(jié)論。如果新聞評(píng)論與新聞報(bào)道之間沒(méi)有一定的關(guān)聯(lián)性，那么，逆向評(píng)論很可能會(huì)變成“唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車”。強(qiáng)調(diào)新聞評(píng)論與新聞報(bào)道之間的關(guān)聯(lián)性，實(shí)際上是要求新聞評(píng)論者遵從基本的職業(yè)道德準(zhǔn)則，針對(duì)評(píng)論的對(duì)象作出基本的“假定”，并在此基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的意見(jiàn)。假如沒(méi)有新聞評(píng)論“假定”意識(shí)，而只是根據(jù)新聞報(bào)道呈現(xiàn)出來(lái)的信息展開(kāi)無(wú)限的聯(lián)想，那么，新聞評(píng)論就會(huì)失去邏輯的力量。在任何情況下新聞評(píng)論工作者都必須自我圈定新聞評(píng)論的范圍，自覺(jué)建立新聞評(píng)論的邏輯邊界，因?yàn)橹挥羞@樣，才能在新聞逆向評(píng)論中站穩(wěn)腳跟，并且產(chǎn)生社會(huì)共鳴。
第三，必須學(xué)會(huì)合理的肯定，在新聞評(píng)論中。新聞評(píng)論的過(guò)程實(shí)際上是一種辯論的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中既要充分發(fā)表不同意見(jiàn)，同時(shí)又要合理地吸收有價(jià)值的觀點(diǎn)，做到，凝聚共識(shí)。
不同的新聞事件從不同的角度來(lái)看會(huì)產(chǎn)生不同的效果，新聞評(píng)論者在逆向評(píng)論的過(guò)程中，必須充分考慮到新聞事件的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)肯定新聞報(bào)道或者其他評(píng)論者得出的結(jié)論。新聞評(píng)論不是你死我活，新聞評(píng)論實(shí)際上是一種平等交流，一種思想的碰撞。對(duì)于那些值得肯定的觀點(diǎn)或者意見(jiàn)，新聞評(píng)論者必須毫不猶豫地加以吸收?？梢赃@樣說(shuō)，新聞評(píng)論是一個(gè)不斷尋求共識(shí)、凝聚共識(shí)的過(guò)程，而不是一個(gè)割裂共識(shí)、激化矛盾的過(guò)程。假如把逆向評(píng)論看作是一種追求絕對(duì)真理的評(píng)論，那么，新聞評(píng)論就會(huì)各執(zhí)一端，不斷放大彼此的缺點(diǎn)，從而使逆向評(píng)論變成毫無(wú)價(jià)值的“潑皮吵架”。
伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)已邁入新聞傳媒時(shí)代，在該時(shí)代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會(huì)發(fā)展中的主要推動(dòng)力，我國(guó)新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會(huì)進(jìn)步與繁榮的主要組成部分。對(duì)于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國(guó)古代教育者之一，他所提出的“有教無(wú)類”從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在《論語(yǔ)•為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個(gè)階段，分別是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語(yǔ)•述而》中也制定了教學(xué)大綱，并對(duì)弟子的全面發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)?！白右运慕蹋何?、行、忠、信”。除此之外，中國(guó)古代著名哲學(xué)家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學(xué)海無(wú)涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時(shí)代的發(fā)展中，新聞傳媒對(duì)終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅(jiān)持的矜持柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄?duì)終身教育思想的本質(zhì)見(jiàn)展現(xiàn)。從西方知名哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會(huì)中并沒(méi)有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時(shí)代中，每一位受眾均成為了傳媒社會(huì)中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會(huì)在幾歲便開(kāi)始接受教育，并且形成了“活到老，學(xué)到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對(duì)終身教育思想的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。
二、新聞傳播對(duì)終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點(diǎn)成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢(shì)，教育的范圍也得到了擴(kuò)大，從家庭到工作，從社會(huì)到朋友。近幾年，在我國(guó)新聞傳媒的發(fā)展與進(jìn)步中，新聞媒介自身所具備的基本特點(diǎn)逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學(xué)角度分析，新聞是時(shí)展的必然趨勢(shì)，是展現(xiàn)社會(huì)事務(wù)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，新聞作為最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人們的進(jìn)步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進(jìn)步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴(kuò)大。與此同時(shí)，在人們積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢(shì)下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c(diǎn)與教育模式進(jìn)行融合，在將學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式進(jìn)行改善之余，也從根本上適應(yīng)了新聞傳媒的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展變化，這種情況從傳播學(xué)角度分析是非常符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對(duì)終身思想理論的傳播與成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。從20世紀(jì)開(kāi)始，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關(guān)鍵因素，雖然在上個(gè)世紀(jì)新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，但是在今天，新媒體時(shí)代的到來(lái)促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢(shì)與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標(biāo)志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認(rèn)為，終身教育理論的基礎(chǔ)是以人文理念為主，在通過(guò)新聞媒介的角度中實(shí)現(xiàn)受眾在教育方面的實(shí)踐與思考，這對(duì)全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，各種與職業(yè)交往會(huì)受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會(huì)從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。其中中國(guó)目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學(xué)理論中，“沉默的螺旋”在進(jìn)一步將新聞傳播的本質(zhì)進(jìn)行分析的同時(shí)，也進(jìn)一步對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過(guò)程中，人們受到教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，并且在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層次上，新聞媒介自身所具備的特點(diǎn)均會(huì)促進(jìn)終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對(duì)終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
1.1中職學(xué)生道德水平提升難度大
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和不斷深入，計(jì)算機(jī)給人類生活帶來(lái)了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來(lái)獲得金錢。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生道德觀念嚴(yán)重缺失，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，在這種社會(huì)環(huán)境下，無(wú)疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學(xué)生家庭與自身心理問(wèn)題，導(dǎo)致整個(gè)中職學(xué)生群體道德水平的提高難度比較大。
1.2中職學(xué)校“重技能，輕德育”的現(xiàn)象仍然存在
當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭非常猛，這給中職院校的專業(yè)設(shè)置和專業(yè)技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院?！爸丶寄?，輕德育”的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，很多學(xué)校為了追求更好的就業(yè)效果，在實(shí)際的教學(xué)中過(guò)于重視技能和知識(shí)的傳授，并且將學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)狀況作為教師評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒(méi)有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效用。
2新時(shí)期中職院校思想道德教育所做的調(diào)整與應(yīng)對(duì)
2.1提高中職學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的效用性
提升中職學(xué)生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學(xué)生在教學(xué)中樂(lè)于接受，并且深刻感悟，老師就需要認(rèn)真挑選相關(guān)的思想道德教育教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的效用性。第一，老師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念，在教學(xué)的過(guò)程中重點(diǎn)傳授思想道德的基本知識(shí)和理論，讓學(xué)生充分地消化并且內(nèi)化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹(shù)立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德意志的鍛煉，讓中職學(xué)生在懂得是非后，能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持做出正確的道德行為。在這個(gè)過(guò)程中，老師可以結(jié)合學(xué)校相關(guān)的政策和規(guī)定來(lái)組織學(xué)生參與更多的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德意志。第三，幫助中職學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣，讓學(xué)生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，例如言談舉止文明、著裝簡(jiǎn)潔得體、時(shí)間觀念和集體榮譽(yù)感強(qiáng)等。
2.2增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和有趣性
長(zhǎng)期以來(lái)，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了不錯(cuò)的成果，但是在實(shí)際的操作中仍然存在“輕實(shí)效，重形式”的現(xiàn)象，雖然開(kāi)展和組織了多種思想道德教育活動(dòng)，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現(xiàn)狀，務(wù)必要對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)方法進(jìn)行改革，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和有趣性，在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，老師可以采取情景式教學(xué)方法、案例分析教學(xué)法、典型榜樣教學(xué)法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)構(gòu)建老師和學(xué)生雙向互動(dòng)的思想道德教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)分享自己的成長(zhǎng)歷程，或者是教育領(lǐng)域的專家來(lái)進(jìn)行相關(guān)的心理輔導(dǎo)等等，這些有趣多樣的教學(xué)方式使得中職院校思想道德的教學(xué)水平上升到一個(gè)新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學(xué)效果。
2.3強(qiáng)化思想道德教育的社會(huì)實(shí)踐性
社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施中職學(xué)生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中逐漸樹(shù)立自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且更加深入地認(rèn)識(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，開(kāi)拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識(shí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。因此，中職院校教育者要把社會(huì)實(shí)踐納入到人才培養(yǎng)機(jī)制中，積極地引導(dǎo)中職學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，到社會(huì)基層去體驗(yàn)生活，具體的途徑是通過(guò)校企合作的方式，以企業(yè)為社會(huì)依托，讓學(xué)生有廣泛的實(shí)踐平臺(tái)。另外學(xué)校還可以定期組織學(xué)生到革命傳統(tǒng)教育基地參觀和學(xué)習(xí)等，在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)校也可以要求學(xué)生記錄自己的心得體會(huì)或是社會(huì)調(diào)查報(bào)告，從而強(qiáng)化中職院校思想道德教育的有效性，促使學(xué)生思想道德水平的提高。
2.4引導(dǎo)學(xué)生參與志愿者服務(wù)活動(dòng)
志愿者服務(wù)活動(dòng)是思想道德教育發(fā)展的重要載體，學(xué)生在做志愿者的過(guò)程中感受到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，中職院校應(yīng)當(dāng)積極地動(dòng)員和開(kāi)展各種校內(nèi)校外志愿者服務(wù)活動(dòng)，建立相關(guān)的院校組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓(xùn)工作，與社會(huì)力量相結(jié)合，進(jìn)行長(zhǎng)期的合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得學(xué)生能夠在志愿者活動(dòng)中受到更加深刻的教育，了解社會(huì)的民情，提高中職學(xué)生的思想道德覺(jué)悟。不過(guò)需要注意的是，志愿者服務(wù)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，中職院校可以和街道、社區(qū)、福利院等民間機(jī)構(gòu)簽訂相關(guān)的協(xié)議，保證各種志愿者活動(dòng)的有效開(kāi)展，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
2.5構(gòu)建健康的校園文化
校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)非常重要的組成部分，它是形成學(xué)校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來(lái)說(shuō)，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學(xué)生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學(xué)校務(wù)必要充分利用學(xué)校的各種資源，建設(shè)一個(gè)積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開(kāi)展一些文化科技活動(dòng)、歌唱比賽、校運(yùn)會(huì)等等，使得學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中鍛煉自己的意志，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作和奉獻(xiàn)精神，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生的各種能力，無(wú)形中使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展，并且思想道德水平也得到提升。
3結(jié)束語(yǔ)
(一)流于表面的課堂誠(chéng)信教育
誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。
(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾
社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。
(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲
有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說(shuō)讀書(shū)讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?
二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施
(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合
理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)承諾?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。
(二)潛移默化的影響學(xué)生
我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。
(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境
誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。
三、結(jié)語(yǔ)
長(zhǎng)期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國(guó)初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問(wèn)題即是對(duì)思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒(méi)有真正掌握思想品德課教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，教師無(wú)法將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致思想品德成為空談?，F(xiàn)實(shí)中仍有部分教師認(rèn)為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對(duì)學(xué)生實(shí)際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒(méi)有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對(duì)學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強(qiáng)大源動(dòng)力。其次，初中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自身獨(dú)立能力和心理素質(zhì)的進(jìn)步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識(shí)和思維模式都相對(duì)單純，很容易受到外來(lái)不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺(tái)、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動(dòng)性難見(jiàn)蹤影，師生間乏于交流，課堂知識(shí)單一傳授，完全忽略學(xué)生個(gè)體差異性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。
二、新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個(gè)體差異性，將學(xué)生放在平等的臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)互動(dòng)，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時(shí)，還要在師生互動(dòng)交流中有序開(kāi)展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動(dòng)接收者引導(dǎo)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對(duì)話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)，注重生活中體會(huì)到的每一感受。
2.認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對(duì)性，要緊跟時(shí)事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點(diǎn)入手，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持凶孕懈形蚺c思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標(biāo)提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識(shí)與觀點(diǎn)寓于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強(qiáng)的章節(jié)時(shí)，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動(dòng)化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實(shí)踐，促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。
三、實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語(yǔ)云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子?！苯處熑粢蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負(fù)著塑造學(xué)生完美人格的重任。強(qiáng)化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹(shù)立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場(chǎng)，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時(shí)展和社會(huì)需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.改進(jìn)思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實(shí)際生活中為學(xué)生指正道德問(wèn)題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)道德行為的實(shí)踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來(lái)實(shí)施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過(guò)情境教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)帶動(dòng)學(xué)生親身參與德育實(shí)踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，要給予道德認(rèn)識(shí)有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過(guò)談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯(cuò)誤認(rèn)知，促進(jìn)其個(gè)體健康發(fā)展。
3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時(shí)的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會(huì)、文藝活動(dòng)、先進(jìn)人物表彰會(huì)、職場(chǎng)情景模擬等活動(dòng)，藉此宣講道德知識(shí)，樹(shù)立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評(píng)價(jià)，組織學(xué)生實(shí)施自評(píng)和互評(píng)，促其自我反省，培養(yǎng)自覺(jué)性。
一、學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
第一、智力正常。衡量關(guān)鍵在于其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我效能。第二，情緒健康，其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情緒，情緒的表達(dá)既符合社會(huì)的要求又符合自身的需要，在不同的時(shí)間和場(chǎng)合有恰如其分的情緒表達(dá)；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。反應(yīng)的強(qiáng)度與引起這種情境相符合。第三，意志健全。強(qiáng)調(diào)當(dāng)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)能通過(guò)控制，實(shí)現(xiàn)勇于面對(duì)困難并敢于挑戰(zhàn)。第四，人格健全。能正確的認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題和自身與外界的關(guān)系。對(duì)周圍的人與事均有獨(dú)立自主的見(jiàn)解，不盲從，熱愛(ài)并專注于自己的學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，并能在負(fù)責(zé)的工作中體驗(yàn)生活的充實(shí)和自己存在的價(jià)值。第五，人際關(guān)系和諧。能與他人建立和諧的人際關(guān)系。樂(lè)意與人交往，與人為善，對(duì)他人充滿理解。第六，社會(huì)適應(yīng)正常。既能進(jìn)行客觀觀察以取得正確認(rèn)識(shí)，以有效的辦法應(yīng)付環(huán)境中的各種困難，不退縮；又能根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，或改變環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境，從而最大限度地滿足自己的需要，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
二、學(xué)生面對(duì)的心理問(wèn)題
首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題，包括沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，由此產(chǎn)生的后果是并不去鉆研學(xué)習(xí)方法最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)低下進(jìn)而產(chǎn)生焦慮情緒；其次，學(xué)生在情感方面也存在心理問(wèn)題。具體體現(xiàn)在，情緒控制能力不強(qiáng)，容易沖動(dòng)，經(jīng)常出現(xiàn)壓抑等情緒低落和情緒異常現(xiàn)象，面對(duì)困難和挫折的抵抗能力較弱；再次，學(xué)生在人格構(gòu)建中也存在問(wèn)題。部分學(xué)生的人格并不健全，沒(méi)有榮辱感和羞恥心，對(duì)什么社會(huì)事件表現(xiàn)冷漠，而對(duì)自身的不良性格卻沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)；最后，學(xué)生在自我認(rèn)知上也有問(wèn)題。有些學(xué)生過(guò)于自信出現(xiàn)自大的不良自我認(rèn)知，認(rèn)為別人都不如自己，而面對(duì)問(wèn)題時(shí)有速手無(wú)策。
三、加強(qiáng)心理教育的方法
1.明確三個(gè)目標(biāo)
直接目標(biāo)：減少非正常事件的發(fā)生。次級(jí)目標(biāo)：調(diào)整學(xué)生心態(tài)，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，防止發(fā)生非正常事件。終極目標(biāo)：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的、積極的情智教育，培養(yǎng)大學(xué)生具有樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的個(gè)性，具有應(yīng)對(duì)壓力承受挫折的能力，提高自我調(diào)控的能力。
2.要做到四個(gè)結(jié)合
分別處理好拓寬思想政治教育的思路與擴(kuò)展思想政治教育的工作理念相結(jié)合、豐富思想政治教育的內(nèi)容與突出思想政治教育實(shí)效性相結(jié)合、展現(xiàn)思想政治教育者的個(gè)性與培養(yǎng)輔導(dǎo)員工作技能相結(jié)合、親密輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系與構(gòu)建和諧育人環(huán)境相結(jié)合。
3.樹(shù)立一個(gè)理念
心理健康教育的宗旨是：服務(wù)與指導(dǎo)。為學(xué)校人才培養(yǎng)服務(wù)、為學(xué)生心理健康服務(wù)；指導(dǎo)與扶持院系心理健康教育工作的開(kāi)展，推動(dòng)學(xué)校全員性心理健康教育工作。工作思路：心理健康教育普及化。
4.創(chuàng)建一個(gè)系統(tǒng)
學(xué)校高度重視大學(xué)生心理健康教育，建立起一個(gè)全員性心理健康教育的理念，對(duì)大學(xué)生全方位地開(kāi)展心理素質(zhì)教育，在學(xué)校創(chuàng)建一個(gè)心理健康教育的系統(tǒng)，把大學(xué)生心理健康教育落到實(shí)處。建設(shè)三個(gè)陣地：咨詢（個(gè)體咨詢、團(tuán)體咨詢、大型咨詢）—課堂（課程與講座）—研究。依靠三支隊(duì)伍：心理咨詢教師、輔導(dǎo)員和學(xué)校醫(yī)師。建立三級(jí)保健網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生（心理協(xié)會(huì)會(huì)員、心理保健員）、系心理聯(lián)絡(luò)員、校級(jí)心理中心。
5.形成一個(gè)特色
