時間：2023-09-25 11:26:56
序論：在您撰寫未成年人道德教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、基本情況
二、存在的問題
就 社區(qū)來說，當(dāng)前青少年德育教育主要存在著以下幾個方面的問題。
1、理想觀念模糊。不論是在入調(diào)查中，還是在座談中，使我們不得不接受一個殘酷的事實：在走訪的105戶家庭中，有95個孩子對自己的將來沒有打算，不清楚自己究竟要干啥，尤其是年齡較大的表現(xiàn)得更為突出。隨遇而安、到時候再說、沒想過是受訪孩子和家長說得最多的。
2、是非觀念淡化。在受訪人群中，我們向所有的家長和孩子做了一個提問調(diào)查：如果遇到歹徒正在行兇，恰巧被你看到，你會不會上前阻止?讓我們意想不到的是，幾乎所有的家長和孩子都選擇了回避。除此之外，缺乏禮貌、不懂交往規(guī)則、善惡不分在這些孩子中都表現(xiàn)得十分突出。
3、法制觀念不強(qiáng)。在這些孩子中，普遍存在不懂法、不知法、不守法現(xiàn)象，法律邊緣模糊。除了殺人、放火、盜竊、搶劫之外不清楚其它違法行為。甚至一些青少年自身就存在著違法行為。
4、自制能力差。突出表現(xiàn)在逃學(xué)上網(wǎng)吧、打游戲、看黃牒黃書、瀏覽黃色網(wǎng)站等方面。盡管學(xué)校和家長多方阻止，但成效不大。
鑒于青少年當(dāng)中存在的普遍問題，為了使這些未成年人能有一個好的成長環(huán)境，在將來能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的大任。我們建議應(yīng)該從以下幾個方面加強(qiáng)未成年人教育和管理。
1、盡快開辦未成年人德育教育課。由于學(xué)校的當(dāng)前教育還是以應(yīng)試教育為主，很多學(xué)校都把德育教育課當(dāng)作副科處理，甚至有些學(xué)校干脆就取消了德育課，使未成年人的德育水平極低，出現(xiàn)了荒漠化現(xiàn)象。所以，在社區(qū)開辦德育教育課已成當(dāng)務(wù)之急。通過與家長溝通，我們建議利用雙休日成立社區(qū)德育教育班，集中未成年人學(xué)習(xí)，盡快補(bǔ)上這一課。
2、加強(qiáng)家長學(xué)校建設(shè)。未成人之所以出現(xiàn)這樣問題，我們在調(diào)查中了解到與其監(jiān)護(hù)人家長也有著直接責(zé)任。很多家長也痛苦地表示不會管孩子，不知道怎么教育孩子。由于家長是孩子的第一教師，在第一教師不稱職的情況下，出現(xiàn)未成年人德育教育荒也就不奇怪了。為此，加強(qiáng)家長教育也勢在必行。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，機(jī)構(gòu)健全
一年來，我辦在做好日常工作的同時，始終堅持把關(guān)心下一代工作作為精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容常抓不懈。一是做好關(guān)心下一代工作的組織保障。成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定了*年未成年人思想道德建設(shè)工作計劃，明確了工作職責(zé)。二是把未成年人思想道德建設(shè)工作擺上重要位置，納入重要議事日程，堅持定期召開專題會議討論、研究關(guān)心下一代工作。三是征訂了中國關(guān)心下一代工作委員會主辦的《中國火炬》雜志，為我辦開展未成年人思想道德建設(shè)工作提供了理論指導(dǎo)。
二、采取精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的辦法，切實關(guān)心下一代
一是積極參加希望工程、扶貧幫困等活動。組織全辦同志積極參加由工會、團(tuán)委、婦聯(lián)等單位組織的希望工程及“千名干部結(jié)對幫扶”、親情牽手百戶幫扶等活動，踴躍參加青海玉樹地震捐款和“天天慈善一元捐”等希望工程。二是采取精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的辦法，激勵中小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)對中小學(xué)生的思想道德教育。對機(jī)關(guān)干部職工2名子弟獲年度“三好學(xué)生”稱號的給予了適當(dāng)獎勵，激發(fā)他們不斷進(jìn)取的昂揚(yáng)斗志。
三、強(qiáng)化工作服務(wù)，為建設(shè)教育強(qiáng)縣獻(xiàn)策出力
一、“三重三輕”
1.“重智育輕德育”：在學(xué)校、家庭、社會對未成年人的評價多集中在分?jǐn)?shù)上，于是學(xué)校、老師的工作中心就是如何提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生成天是作業(yè)與考試，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的以及學(xué)生成長中心理教育、品德形成幾乎不管，多年來三好學(xué)生的評選，往往也是以學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)來評定的，只要學(xué)生的分考得高就可以得到一切榮譽(yù)，老師也往往喜歡班上成績好的學(xué)生。
2.“重知識傳授輕能力培養(yǎng)”：許多學(xué)校對學(xué)生教育大多只停留在知識傳授，往往忽略了能力的培養(yǎng)，道理懂得一大最，但卻連一些應(yīng)該自己做的小事也做不好，也不愿去做。
3.“重課堂教學(xué)輕社會實踐”，現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)，大多是在課堂完成的，老師為上好45分鐘的課可以說是課前要備課，課后還要批改作業(yè)，老師投入的時間、精力都是很大的，但參與社會實踐活動則很少或幾乎沒有，一是怕安全問題；二是怕課程無法完成。由此，許多學(xué)校就取消了基本的社會實踐活動，以至學(xué)生走出校門時除了會做幾道題外，對社會卻一無所知。
二、“三個不適應(yīng)”
1.“學(xué)校的德育方法不適應(yīng)廣大青少年身心發(fā)展的特點”。一般情況下學(xué)校的德育工作在方法與用途上都比較簡單，粗糙或象智育那樣講一些大道理，學(xué)生不愛聽是因為不符合青少年喜歡活潑好動的特點。也不符合青少年身心發(fā)展的實際。
2.“學(xué)校的德育內(nèi)容不適應(yīng)社會生活的新變化”。學(xué)校講授的德育內(nèi)容陳舊，離學(xué)生生活的實際很遠(yuǎn)，離現(xiàn)代生活的實際也很遠(yuǎn)。比如“鑿壁借光”，學(xué)生都不信，還有學(xué)生提問，鑿別人的墻壁來借光，鑿壞了墻頭是不道德的呀，怎么要我們?nèi)W(xué)習(xí)這樣的行為呢。
3.“學(xué)校德育評價體系不適應(yīng)全面摧進(jìn)素質(zhì)教育的要求”。一些學(xué)校在對學(xué)生操行評價上往往只有熱愛勞動與尊敬老師之類的簡單又不規(guī)范的單向評價，缺乏多角度、多方面、多層次的評價體系，加之學(xué)生升學(xué)的是考試分?jǐn)?shù)而不是德育，所以現(xiàn)行的學(xué)校德育評價體系不適應(yīng)全面推行素質(zhì)教育的要求。
三、“三個不能”
1.是“不能很好地根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點和規(guī)律開展德育工作，存在成人化和倒掛現(xiàn)象”。青少年還處在認(rèn)知水平都較低的狀況，應(yīng)該由淺入深，由低到高的要求學(xué)生，現(xiàn)在的做法是小學(xué)生大談理想教育，而忽略了應(yīng)該學(xué)的良好行為的養(yǎng)成教育。
2.不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來，只讓學(xué)生知道什么該做什么不該做，但為什么要去做和怎樣去做卻沒有引導(dǎo)和實踐，學(xué)生是一知半解，或者根本“不信”，更是“不行”，這也是為什么學(xué)校德育工作抓了半天，到頭來學(xué)生沒有任何行動的結(jié)果，而學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成又不是一朝一夕之事，它要一點一滴做起，從小做起，從身邊的小事做起，逐漸形成。
3.“不能很好地將校內(nèi)教育與社會實踐和家庭教育密切結(jié)合起來”。未成年人思想道德建設(shè)的缺失的一個重要原因是家庭教育的薄弱，許多家長不懂得教育子女的方法，缺乏預(yù)見性，往往是孩子出了問題，才采取改造式的工作，而缺少事前塑造，還有的家庭幾乎不管孩子和管不了孩子，把教育孩子的責(zé)任推給學(xué)校，“問題孩子出在問題家庭，問題家庭往往產(chǎn)生問題孩子”。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育沒有形成結(jié)合力。
四、“三個影響”
1.“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)和社會的發(fā)展對教育的影響”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生上學(xué)有小車接送，手機(jī)，電腦的普及是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在缺乏正確引導(dǎo)下，一些學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧不能自拔而成績下降，在家也變得越來越“不聽話”。電視看個沒完，缺乏自控力。社會要發(fā)展，但如何利用積極的因素教育學(xué)生，避開負(fù)面影響是至關(guān)重要的。
2.“幼兒園、小學(xué)、中學(xué)延續(xù)教育的問題對教育的影響”。幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育往往是各自為陣，缺乏統(tǒng)一的整體規(guī)劃。到底幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的學(xué)生教什么應(yīng)該有一個分工，有層次之分。出了問題后小學(xué)教師怪幼兒園沒教好，中學(xué)怪小學(xué)沒教好，相互催卸責(zé)任。
3.“家庭、學(xué)校、社會對未成年人“成才”含義不同理解對教育的影響”。關(guān)于成才的問題，家長、學(xué)校、社會一般的認(rèn)識是關(guān)注學(xué)習(xí)成績，家長認(rèn)為孩子考上名牌大學(xué)就是成才，學(xué)校追求的是升學(xué)率、高分率、社會對學(xué)生的評價也往往是學(xué)校的升學(xué)率，家長為了讓孩子能考上重點中學(xué)、重點大學(xué)、往往是不惜一切代價，請家教、擠名校，車接車送，包辦孩子的一切。高中生回家連臭襪子還要大人幫助洗，學(xué)校為出考試成績，成天就是作業(yè)與測驗。學(xué)生也成了應(yīng)付考試的機(jī)器，毫無學(xué)習(xí)興趣，甚而厭學(xué)。家庭與學(xué)校都看重的是學(xué)生的成績，認(rèn)為成績好才有出路，考上好學(xué)校就是成才，家長卻忽略了孩子各方面素質(zhì)的成長。
未成年人是祖國的未來，忽視了對他們的道德教育，社會文明將無法傳承，中華民族就失去了希望。以上幾個問題要引起學(xué)校、家庭乃至整個社會的高度重視，從根本上解決。
[參考文獻(xiàn)]
[1]《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系總論》詹萬生著.2003.教育科學(xué)出版社
【關(guān)鍵字】：未成年 教師 心理健康 道德健康 教育
縱觀我國學(xué)校心理健康教育發(fā)展歷程，檢視中小學(xué)種種心理健康教育模式和運(yùn)作方式，不難發(fā)現(xiàn)，盡管它們在提高中小學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)未成年健康成長方面取得了良好效果，但其不良傾向也影響了心理健康教育的功效。我們作為第一線的教育工作者越來越有這樣一種感覺，我們的孩子越來越難以理解，難以調(diào)教，愈來愈多的"問題少年"、"問題少女"讓我們對未來充滿了憂慮與懼怕。因此，我們有必要對我們下一代進(jìn)行理性的審視，我認(rèn)為固然形成未成年人思想道德建設(shè)、心理健康問題的原因是多方面的，但主要是以下幾方面的問題：
一、學(xué)校教育的德智失衡
赫爾巴特曾說："道德普遍地被人認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的"。①在如今的學(xué)校教育中，我們也常講以"德育為首"，但是實際卻存在很大矛盾。雖然全面推進(jìn)素質(zhì)教育的指令和號召很強(qiáng)，但就大多數(shù)學(xué)校來講仍未能改變教育功能的"一切圍繞考試分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)"的怪圈（因為中考、高考制度不變）。當(dāng)以分?jǐn)?shù)為中心的智育被抬到一個至高無上的地位時，德育、心理健康教育只能退居其后，陷于"說起來重要，做起來次要，忙起來不要"的尷尬境地。
二、家庭教育的中心偏誤
有人做過這樣的統(tǒng)計，把學(xué)習(xí)成績、思想品德、身體健康這三項讓家長排序，其中最希望孩子學(xué)習(xí)成績好的占80%以上，而其他兩項不足10%?？梢娭活櫡?jǐn)?shù)不顧其他的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在這種觀念下的家庭教育必然會淡化了孩子的品德教育。父母"一切圍著孩子轉(zhuǎn)"，實際上是"一切為了孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)"，在"唯分?jǐn)?shù)"家庭教育價值取向下的孩子無疑成了學(xué)習(xí)的機(jī)器和完成家長愿望、滿足其虛榮的工具。
面對這樣的環(huán)境，我們教育工作者的任務(wù)就更加繁重，育人，不僅僅是教他們學(xué)習(xí)新知，而是讓他們成為一個品學(xué)兼有的有學(xué)之士，而這個品學(xué)兼優(yōu)就更加需要我們教師來引導(dǎo)，來塑造。社會的發(fā)展帶來的種種負(fù)面影響讓我們更加覺得學(xué)生的品德教育比學(xué)習(xí)成績更加重要。所以，我們采取的對策是：
1、在學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)對未成年人思想道德、心理健康教育。我們要建立全新的教學(xué)觀。要使學(xué)科教學(xué)成為思想道德、心理健康教育工作的主要渠道，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育體現(xiàn)在課程和教材之中，貫穿和滲透在課程改革、課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)?，F(xiàn)行的小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、思品、社會、美術(shù)等眾多學(xué)科中，都以不同的語言，給學(xué)生描述出一個五彩繽紛的思想道德、心理健康教育的大世界，而這一切都是進(jìn)行思想道德、心理健康教育極其寶貴的資源。它不僅讓學(xué)生受到學(xué)科知識的教育，而且能受到"處處有德育、心理健康教育，事事有德育、心理健康教育，德育、心理健康教育就在身邊"的感染。另外，學(xué)科教學(xué)應(yīng)該注重教學(xué)的長效性和可持續(xù)性，所以在教學(xué)中絕不會太急功近利而不顧以后效果的盲目進(jìn)行。在實際工作中，我們的教育工作者很多行為是與此背道而馳的，甚至有些行為完全是與孩子"一個水平"。例如，現(xiàn)在學(xué)校里的思想道德教育"假、大、空"問題，其作用是事與愿違，反作用遠(yuǎn)大于正作用？為什么？因為就算憑教師的三寸不爛之舌，學(xué)生暫時被說服了，可是它們經(jīng)不起事實的檢驗。當(dāng)學(xué)生在自己的視野或生活中發(fā)現(xiàn)這些是假的時候，他的思想道德可能會不升反降，"我神圣的老師都在騙人，我怎么就不能騙了呢？"。因此，教育工作者在施行你的說教時，千萬不要用經(jīng)不起事實檢驗的"大道理"來說服學(xué)生。你得考慮你的教育的長效性和可持續(xù)性。否則，學(xué)生們不僅不受你"騙"，反而還會讓你"威風(fēng)掃地"，被學(xué)生所不屑。
2、加強(qiáng)師德建設(shè)，為未成年人樹立良好的榜樣，用人格魅力感召學(xué)生。教育家孔子說過："其身正，不令而行，其身不正，雖令不行"。②青少年可塑造性、模仿性強(qiáng)，情緒化明顯，容易愛屋及烏的"親其師而信其道"，也容易"厭惡和尚，恨及袈裟"或"良莠不辨"的盲目模仿老師。德國教育家第斯多惠說："教師其人是學(xué)校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學(xué)生活生生的榜樣"。③因此，我們廣大教師要樹立"學(xué)高為師，身正為范"身教勝于言教的意識，自覺以高尚的品德和人格魅力感召學(xué)生。要善于和樂于與學(xué)生交朋友、談知心話，及時了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。作為教師我們還要不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實自己，豐富自己，完善自己，超越自己，成為學(xué)生思想道德、心理健康教育的榜樣。例如。深入開展"家長滿意工程"、"千名教師聯(lián)萬家"、活動。繼續(xù)開展"一幫一"活動，關(guān)心弱勢群體，厚愛、幫撫貧困學(xué)生，以促進(jìn)教師立德、立志、立言、立行，矯正教師的人生坐標(biāo)，調(diào)整教師的價值取向，追求事業(yè)上的成就，為學(xué)生樹立好榜樣。
3、加強(qiáng)班主任和班集體建設(shè)的工作。班主任是一個班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是班級的核心。優(yōu)良的班風(fēng)對于學(xué)生的身心健康成長，對于學(xué)生思想道德、健康心理的形成具有重要作用，因此要加強(qiáng)班主任工作經(jīng)驗的交流，加強(qiáng)對班集體的建設(shè)與管理。"曉之以理，動之以情"是思想道德、心理健康教育的兩大準(zhǔn)則，只有心心相印，情感交融的教育，才會引起學(xué)生情感上的共鳴。學(xué)生只有"親其師"才會"信其道"，所以，班主任在進(jìn)行思想道德、心理健康教育時，首先要用愛去溫暖學(xué)生，用情去激勵學(xué)生。當(dāng)學(xué)生與你心心相印時，再給他說明道理，他才會心服口服。這一點對班主任來講是十分重要的，它告訴我們在什么樣的時機(jī)中去做好學(xué)生的思想道德、心理健康教育工作。加強(qiáng)班集體建設(shè)。在集體中，健康的輿論能扶正壓邪，鼓舞人心，成為形成和鞏固班集體的強(qiáng)大力量。健康的輿論反映著班集體的利益及道德水平，有利于形成良好風(fēng)氣，使集體保持一種精神飽滿、積極向上、人人爭當(dāng)先進(jìn)的積極態(tài)勢。班主任必須針對本班學(xué)生的具體情況，恰當(dāng)而又靈活地采取有效途徑培養(yǎng)正確、健康的輿論，抵制和壓倒不健康輿論的消極作用，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，形成良好的氛圍，這有助于學(xué)生的思想道德、心理健康教育。
4、重視校園文化的建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。校園文化的建設(shè)是發(fā)揮環(huán)境育人功能的重要方面，古人有言："橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳"教育史上有"孟母三遷"的佳話。這都說明環(huán)境對人的成長起著重要的作用。所以我們要注重營造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環(huán)境。讓學(xué)生在一個美麗的世界里學(xué)習(xí)和生活，賞心悅目，怡情養(yǎng)性，美化生活，凈化心靈。如：學(xué)校十分注重校園環(huán)境的布置，力求規(guī)范化、合理化、制度化，想方設(shè)法，使校園的每一個角落充分發(fā)揮德育、心理健康教育的功能。如：樓道墻的德育、心理健康教育小標(biāo)語；在校圖書室設(shè)立德育、心理健康教育圖書角；定期在紅領(lǐng)巾廣播播放德育、心理健康教育專題節(jié)目；校園電視臺播放德育、心理健康教育片；宣傳窗中增設(shè)德育、心理健康教育欄目，定期進(jìn)行德育、心理健康教育黑板報比賽；把優(yōu)秀學(xué)生及其事跡制作成系列展板分批在校園展出，讓小榜樣有實實在在的親切感、榮譽(yù)感，讓欣賞者有源源不斷的向往感與緊迫感?？傊?，在整個思想品德教育中，學(xué)校力求融一景、一物、一事之中，為思想品德教育營造一個良好的氛圍。
同樣，家庭教育在未成年人思想道德、心理健康教育中的重要作用。父母是孩子的第一任教師，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對未成年人的思想道德、心理健康教育，關(guān)系到孩子走什么路、做什么人、能否成才的關(guān)鍵問題。但不少家長"望子成龍"心切，一想到培養(yǎng)孩子成才，就很自然地聯(lián)系到智力開發(fā)，一講到家庭教育，家長認(rèn)為就是盯住孩子的學(xué)習(xí)，而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。所以我們要充分發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德、心理健康教育中的特殊作用，廣泛開展家庭教育宣傳，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。
總之，我們必須充分認(rèn)識新形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德、心理健康教育的重要性、緊迫性，堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷開創(chuàng)未成年人思想道德、心理健康教育的新局面。只有家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，才會造成一個教育、引導(dǎo)、影響未成年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為未成年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
注釋：
① 赫爾巴特：《普通教育學(xué)》第二卷
②《論語》上海辭書出版社
③第斯多惠：《德國教師培養(yǎng)指南》
參考文獻(xiàn)：
[1] 林建華：《中學(xué)生心理教育原理與教程》，南京大學(xué)出版社，1999年版。
[2] 李建平、金志明：《認(rèn)清功能 明確目的》，《中國教育報》，1999年1月20日。
關(guān)鍵詞:未成年人;道德啟蒙教育;賞識藝術(shù)
教育是一門愛的藝術(shù)，沒有愛的教育是不完整的教育。充滿愛的教育教學(xué)是“一種教起來準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù);并且它又是一種教來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂;此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識，高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)”［1］。賞識是愛的真誠流露和具體展現(xiàn)。沒有賞識就沒有教育。在未成年人道德啟蒙教育中，教育工作者有效把握和恰當(dāng)運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段，可增強(qiáng)未成年人的道德自尊心和自信心，激發(fā)未成年人道德學(xué)習(xí)的愿望和興趣，點燃未成年人道德智慧的火花，促使未成年人進(jìn)行積極的道德自我建構(gòu)，從而取得良好的道德啟蒙教育成效。
一、未成年人道德啟蒙教育中賞識藝術(shù)的含義
人性渴求和希冀賞識。得到別人的肯定和贊賞是人性的內(nèi)在期望和殷切需求。正如美國心理學(xué)家威譜•詹姆斯所言，人性最深刻的原則就是希望得到別人對自己的贊譽(yù)和賞識。對于“賞識”一詞，我們并不陌生。從字面的意思理解，賞識就是“贊賞”“頌揚(yáng)”“稱許”?！掇o海》注解:賞識是“認(rèn)識到人的才能或作品的價值而加以重視或贊揚(yáng)?！端问?#8226;歐陽修傳》:‘獎引后進(jìn)，如恐不及;賞識之下，率為聞人’”［2］。因此，找尋他人身上的亮點以及事物的價值加以贊美和稱揚(yáng)，便構(gòu)成了賞識的應(yīng)有之義。賞識不僅是一種教育理念，而且是一門教育藝術(shù)。賞識教育是充盈人性光芒、富有生命力的教育形式。給受教者以必要的鼓勵和稱贊，可喚醒他們銳意進(jìn)取的內(nèi)在動機(jī)，極大地提高學(xué)習(xí)效率，取得事半功倍的教育效果。反之，如果教育者吝嗇對受教者的贊嘆或表揚(yáng)，則無法使他們體驗到參與教育活動的樂趣與活力，受教育者反而備感枯燥與乏味，甚或產(chǎn)生厭惡及抵觸情緒，教育影響也就難以恒定而持久，嚴(yán)重影響受教者身心的健全發(fā)展。尤其是對“樂嬉戲、憚拘檢”的未成年人來說，賞識教育更是值得肯定和提倡。“賞識教育是發(fā)掘孩子生命潛能的教育，是打破傳統(tǒng)功利色彩、注重生命發(fā)光放彩的教育，它追求的是生命的自信與尊嚴(yán)，它倡導(dǎo)的是成長的快樂與喜悅?！保?］由于賞識教育既能迎合未成年人的年齡特征和心理特點，又可擺脫傳統(tǒng)道德教育中的缺陷與不足，因而它備受教育工作者的好評和青睞。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基就把賞識未成年人作為教育的出發(fā)點和教育真理。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師長或教育工作者要尊重孩子、相信孩子，看到未成年人的優(yōu)點和長處，進(jìn)而敏銳地捕捉未成年人的上進(jìn)心理并予以積極引導(dǎo)。唯當(dāng)如此，教育工作者才能用賞識的目光對待未成年人?！皬暮⒆雍苄r起就注意培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、公民自豪感;他才有可能去發(fā)現(xiàn)孩子們的不同的天賦、才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，為之創(chuàng)設(shè)進(jìn)行豐富多彩的活動的條件，使之在精神生活的某個領(lǐng)域找到‘表現(xiàn)自己’和‘取得優(yōu)異成績’的天地，樹立起自尊心和自豪感，逐漸產(chǎn)生‘道德的努力’，克服前進(jìn)道路上的困難，鍛煉自己，成為‘有用的人’和道德高尚的人?！保?］410未成年人道德啟蒙教育呼喚充滿人文關(guān)懷的賞識藝術(shù)。所謂未成年人道德啟蒙教育的賞識藝術(shù)，是指教育工作者在充分肯定和信任孩子的基礎(chǔ)上，不斷捕捉他們身上的優(yōu)點、長處和閃光點，充分發(fā)揮未成年人的道德主體性，喚醒他們仰慕和向往高尚道德的精神追求，促進(jìn)未成年人道德健康發(fā)展的藝術(shù)活動過程。運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段進(jìn)行啟蒙教育，可創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧的教育氛圍，使未成年人感受來自師長們真切的關(guān)心和愛護(hù)，從而獲得一種奮發(fā)向上的動力，始終保持愉悅的學(xué)習(xí)心境和勤勉進(jìn)取的精神狀態(tài)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的自覺行為和道德品質(zhì)，在教育工作者的鼓勵和贊賞中實現(xiàn)道德的不斷成長與自我超越。
二、賞識藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中的優(yōu)勢
賞識藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中具有重要的作用與效能。洞悉和開掘賞識教育的藝術(shù)價值，是開展道德啟蒙教育的前提條件和基本要求。
(一)有利于挖掘未成年人的道德潛能
按照美國教育家霍華德•加德納的多元智力理論，任何個體至少都具有言語－語言、邏輯－數(shù)理智能、音樂－節(jié)奏、視覺－空間、身體－運(yùn)動、交流－互動和自知－自省等七種潛能，但這七種潛在的能力或能量深藏于人們的深層意識之內(nèi)，在自然的情境下并不能有效顯現(xiàn)，且在個體身上表現(xiàn)有異。要將沉睡的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量，尚有賴于適宜的賞識手段進(jìn)行喚醒、調(diào)動和激發(fā)。由于當(dāng)前教育深受科技理性的主宰，因此教育工作者將更多的精力放在了對未成年人的智力和能力等潛能的開發(fā)層面，而在一定程度上弱化了對其道德潛能的開墾和發(fā)掘，影響了人的全面發(fā)展。特別是在目前中國的家庭道德啟蒙教育中，“許多家長的道德啟蒙教育意識依然淡漠，特別是還沒能真正從傳統(tǒng)重智輕德的片面認(rèn)識中擺脫出來。如一些家長認(rèn)為，兒童教育主要是智力啟蒙教育，至于道德教育，那是學(xué)校和社會的事，用不著他們費(fèi)心;還有的家長認(rèn)為，道德教育并非一朝一夕所能奏效，既然是一輩子的事，‘樹大自然直’，家庭教育對道德教育的貢獻(xiàn)僅僅是‘杯水車薪’，進(jìn)行與否，對孩子今后的道德教育效果并無大礙，因而對道德啟蒙教育不屑一顧”［5］。即使在學(xué)校的道德啟蒙教育中，不少教師功利化的心態(tài)也導(dǎo)致他們將啟蒙教育的任務(wù)拘泥于道德知識的傳授，不同程度地忽視了賞識藝術(shù)的激勵作用和喚醒功能，因而無助于未成年人道德潛能的開發(fā)，這本身就構(gòu)成了對道德啟蒙教育的傷害，不能不說是未成年人道德啟蒙教育的大缺憾。家長和教師運(yùn)用欣賞和鼓勵的態(tài)度進(jìn)行道德啟蒙，可喚醒未成年人深層的道德意識和道德觀念，使未成年人內(nèi)在的道德潛能源源不斷地涌現(xiàn)和迸發(fā)出來，讓未成年人的道德人格與個性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)，并使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德品質(zhì)，為孩子完美人格的形成奠定基礎(chǔ)。
(二)有助于培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感
道德教育的研究成果表明，道德責(zé)任感是一種積極的心理品質(zhì)，它能點燃受教者奮進(jìn)的激情，將自覺遵守道德、履行道德以及維護(hù)道德作為自己的應(yīng)有品質(zhì)。由此，培養(yǎng)受教者的責(zé)任心和義務(wù)感，自然成為道德教育不容規(guī)避的有機(jī)組成部分。在道德啟蒙教育中培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感，不僅關(guān)系著未成年人個體道德品質(zhì)的生成和發(fā)展，而且影響著民眾素質(zhì)提高和社會道德進(jìn)步。一如蘇聯(lián)教育家安•謝•馬卡連柯的洞見:責(zé)任感是未成年人獲得道德的、精神的、社會性發(fā)展的人格品質(zhì)與精神特質(zhì)。未成年人對家長、家庭、社會的責(zé)任意識和思維，隨著未成年人年齡的增長而日漸明朗起來，他們將恪守社會公德的責(zé)任和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的良好品德，逐漸遷移到對國家、社會、人民的關(guān)注和熱愛上來，擴(kuò)展到推進(jìn)社會精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的軌道上來。今天的未成年人就是明天社會的主人，他們的責(zé)任意識和道德品質(zhì)直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。以賞識的態(tài)度和方法進(jìn)行道德啟蒙，可培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任意識、使命意識和進(jìn)取精神，在未成年人的內(nèi)心深處留下不可磨滅的印跡，使之勇敢地承擔(dān)道德責(zé)任，在做一些力所能及的事情的前提下，循序漸進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在師長的贊賞中深化道德認(rèn)識，踐履道德行為，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。
(三)有益于鼓勵和引導(dǎo)未成年人改過遷善
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，要使每個未成年人抬起頭來走路，特別是要使犯過錯誤的未成年人能夠抬頭來走路。這就要求師長們賞識未成年人，幫助他們正視過錯，積極面對失敗。未成年人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，他們期望自己的言行能夠得到師長的賞識而努力表現(xiàn)自我。但其稚嫩的心靈也害怕失敗，擔(dān)心得不到應(yīng)有的關(guān)心和認(rèn)可，從而變得畏縮不前，失去道德學(xué)習(xí)的積極性。特別是對于孤僻、內(nèi)向、怯懦的未成年人而言，他們更渴望受到賞識。師長的激勵和贊揚(yáng)，給未成年人帶來力量，成為未成年人前進(jìn)的動力。師長對他們優(yōu)點、道德行為的肯定和贊揚(yáng)，對其改正缺點、錯誤行為的期待和勉勵，可幫助孩子建立正確的行為規(guī)范，強(qiáng)化上進(jìn)的愿望，擺脫自卑心理，走出失敗的陰影，加強(qiáng)道德自勉?！拔覀兘逃ぷ髡?，必須保護(hù)兒童身上一切好的東西，正像園丁無微不至地愛護(hù)嫁接在野生樹上的良種果樹枝那樣。任何時候都不要急于揭發(fā)兒童的不良的、應(yīng)受指責(zé)的行為，不要急于把兒童的缺點在集體前當(dāng)眾宣布。應(yīng)當(dāng)讓兒童表現(xiàn)出克服自己缺點的內(nèi)在的精神力量，讓集體首先看到他的好的方面。這就是教育藝術(shù)?！保?］34所以，用賞識的手段推進(jìn)兒童道德的自勉，可助長未成年人改過遷善的品性，使之重建精神世界的大廈，獲得精神寄宿的家園。
三、運(yùn)用賞識藝術(shù)的教育策略
在未成年人道德啟蒙教育中，師長們不僅要樹立賞識的意識，而且要掌握賞識藝術(shù)的技能技巧，學(xué)會和善于運(yùn)用賞識藝術(shù)，有效推進(jìn)未成年人道德的發(fā)展。
(一)運(yùn)用明確具體、針對性強(qiáng)的語言贊賞未成年人的行為
贊賞藝術(shù)的運(yùn)用要遵循受教者的身心發(fā)展規(guī)律。只有符合未成年人心理特征和思想實際的贊賞才能有效調(diào)動未成年人接受道德教育的積極性，更有益于發(fā)展未成年人的道德品質(zhì)，促使他們不斷進(jìn)步。由于未成年人的年齡所限，尤其是兒童對美丑、是非、善惡的認(rèn)識較為模糊，倘若無視未成年人的心理發(fā)展，家長或教師對未成年人的行為表現(xiàn)用籠統(tǒng)、模糊、抽象的語言如“太棒了”“好極了”“太精彩了”等加以贊賞，孩子既可能因為無法理解自己的行為到底好在哪里而無以內(nèi)化或強(qiáng)化，又可能自以為自己各方面都很優(yōu)秀而產(chǎn)生驕傲自滿情緒，因而弱化贊賞藝術(shù)的教育效果。因此，師長們應(yīng)根據(jù)未成年人的年齡特點、個性特征以及啟蒙教育的內(nèi)容，運(yùn)用明確具體的、有針對性的語言進(jìn)行表揚(yáng)和贊許。如對于3～6歲的學(xué)前未成年人，可用“寶寶第一次能主動地和客人打招呼了，媽媽相信你會越來越有禮貌的”“今天你洗手后及時關(guān)掉了水龍頭，干得不錯”“你能主動向爸爸承認(rèn)自己的錯誤，進(jìn)步很大”“你為自己的謊言而難過，爸爸相信今后你一定能做一個誠實的孩子”“你學(xué)會自己整理房間了，我的寶寶長大了”“寶貝真懂事，都會關(guān)心照顧爺爺了”等語言加以表揚(yáng)，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成基礎(chǔ)文明素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣。
(二)堅持精神激勵為主、物質(zhì)獎勵為輔的藝術(shù)手段
精神激勵和物質(zhì)激勵是賞識教育中交替使用的藝術(shù)方式。在未成年人道德啟蒙教育過程中，獎勵具有表揚(yáng)先進(jìn)、激勵后進(jìn)的作用。適宜的物質(zhì)和精神上的獎勵，對未成年人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展均不可或缺。教育工作者親切的目光、溫馨的話語、和藹的笑容、肯定的眼神、贊許的點頭以及熱烈的鼓掌等精神激勵，以及玩具、書畫、食品、服飾甚或金錢等物質(zhì)獎勵，都會調(diào)動未成年人遵守道德規(guī)范、表現(xiàn)道德行為的積極性和能動性。但由于道德的終極關(guān)懷指向人的精神世界和精神追求，因而教育未成年人應(yīng)以精神獎勵為主，物質(zhì)獎勵為輔。“毋庸置疑，在道德啟蒙教育中，通過一定的物質(zhì)獎勵來喚醒、激發(fā)孩子的道德意識是必要的，但處理不當(dāng)，就會對孩子的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。孩子為了得到父母的物質(zhì)獎勵而服從父母或表現(xiàn)出良好的行為，他們的道德意識和行為隨著父母的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這在一定程度上影響了孩子的道德選擇、道德判斷以及道德創(chuàng)新能力的發(fā)展?！保?］在實踐中不難發(fā)現(xiàn)，有些師長單純以物質(zhì)獎勵來刺激未成年人的道德行為，久而久之，未成年人形成了為了獲得物質(zhì)獎勵而遵守道德的習(xí)慣，學(xué)會了追求物質(zhì)享受，養(yǎng)成沒有物質(zhì)獎勵就不接受道德教育的不良習(xí)性，形成討價還價、凡事先講報酬的壞毛病，教育結(jié)果事與愿違。因此，只有用精神激勵來引導(dǎo)物質(zhì)激勵，才能為未成年人提供豐富的精神食糧，保證道德啟蒙教育沿著正確的軌道行進(jìn)。
(三)應(yīng)將賞識教育和批評教育有機(jī)結(jié)合起來
在未成年人道德啟蒙教育中，適宜的獎勵與批評，可引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣?！胺彩鞘艿姜剟?、褒獎、贊許的行為，會因得到褒獎而強(qiáng)化，使行為方式繼續(xù)保持下去;凡是受到批評、反對、懲罰、阻止的行為，會因為受到懲處而強(qiáng)化，使行為方式得以放棄，矯正?！保?］因此，師長們在運(yùn)用賞識藝術(shù)的同時，不能忽視挫折教育的積極意義。倘若為了運(yùn)用賞識藝術(shù)而一味地縱容、遷就未成年人，極易削弱他們的進(jìn)取意識和自主精神，扼殺未成年人道德學(xué)習(xí)的積極性，使他們形成任性、固執(zhí)、依賴與自私等不良的性格特征，如此，賞識藝術(shù)就成為滋生孩子自以為是、驕橫霸道、盛氣凌人等歪風(fēng)邪氣的“幫兇”。此外，濫用賞識手段，孩子就容易產(chǎn)生審美疲勞，貶低贊賞藝術(shù)的價值。為此，教育工作者應(yīng)將賞識教育和適度的批評教育有機(jī)地融入啟蒙教育活動過程中，該獎當(dāng)獎，該罰宜罰，使二者相輔相成，有機(jī)配合，共同促進(jìn)未成年人道德的健康成長。
(四)培養(yǎng)未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力
按照唯物辯證法的基本原理，外因是事物變化發(fā)展的基本條件，而內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本動因。運(yùn)用賞識的藝術(shù)手段培養(yǎng)未成年人優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅需要教育工作者掌握賞識教育的知識與藝術(shù)，還需要得到未成年人的積極配合和支持。未成年人對賞識教育的理解和接納程度，直接關(guān)系到賞識功效的發(fā)揮。實際上，賞識教育藝術(shù)的內(nèi)在魅力就在于開啟未成年人的內(nèi)心感悟與積極體驗，激發(fā)他們努力上進(jìn)的愿望，倘若未成年人本身抵制道德啟蒙教育活動，不知或不能自勉，那么，任何形式的贊許與鼓勵手段也無以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。因此，師長們要創(chuàng)設(shè)各種條件，引導(dǎo)孩子形成自信、自尊、自強(qiáng)等積極的心理品質(zhì)，培養(yǎng)未成年人自我認(rèn)同、自我接納、自我教育的意識和思維，幫助未成年人樹立克服困難，依靠自己的努力完成道德任務(wù)的信心和勇氣，在自我激勵與自我超越的強(qiáng)大精神動力的支撐下，將道德認(rèn)知內(nèi)化為精神動力與道德品質(zhì)，提升自我效能感，不斷完成教育工作者的道德教育任務(wù)，穩(wěn)步達(dá)到道德啟蒙教育目標(biāo)。
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[關(guān)鍵詞]未成年人；家庭教育；道德；對策
在未成年人道德生成的過程中，家庭的責(zé)任尤為特殊。目前，未成年人家庭道德教育存在著許多偏差，應(yīng)采取措施努力加以矯正。
一、 當(dāng)前家庭道德教育的偏差
1.重智輕德。普通家庭缺乏德育動機(jī)和有效的德育舉措。家長望子成龍心切，企盼著孩子將來能上一個好大學(xué)，謀一份好工作。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼?zhèn)湎颉白⒅貙W(xué)習(xí)成績”偏移。這樣的觀念，表現(xiàn)在家庭教育中就是淡化了德智體全面發(fā)展。家長對未成年子女只要求學(xué)好功課，千叮嚀萬囑咐的是“除了學(xué)習(xí)你什么都不用管”。法制教育、道德教育、身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。
2.重知輕行。未成年人的家庭道德教育多停滯在觀念和知識的灌輸上，停留在說教的層面上。
3.是非標(biāo)準(zhǔn)不一。加強(qiáng)未成年人的道德教育，一個不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長要給未成年人一個明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之有章可循?，F(xiàn)實生活中，一些父母在對孩子的是非感和責(zé)任心的培養(yǎng)上，明顯地存在著一些不相適應(yīng)的問題。其中最突出的一點是認(rèn)識上的不重視，看不到從小培養(yǎng)孩子的是非感、責(zé)任心的重要。這既反映了中國傳統(tǒng)家庭教育的缺點，也反映了目前家庭教育中的偏差和相當(dāng)一部分父母的麻木。另一個明顯問題是一些父母沒有為孩子做出好的榜樣，可以說，這是當(dāng)前青少年犯罪數(shù)量迅速上升的根本原因之一。
4.家長職責(zé)不明。家庭是孩子思想道德的啟蒙學(xué)校，家長是孩子為人處事的啟蒙教師，讓孩子具有良好的情操是家庭教育應(yīng)盡的責(zé)任。但目前有些家長把教育孩子的責(zé)任全部推給了學(xué)校，放棄了家庭教育這個家長不可推卸的神圣職責(zé)。日前，中國社會調(diào)查所、成長網(wǎng)對北京、上海、廣州、武漢、長沙、哈爾濱、沈陽等地1200名公眾進(jìn)行了調(diào)查，以了解目前家庭教育狀況，其中家長與未成年人的比例是6：4。當(dāng)家長被問及“你認(rèn)為思想品德方面的教育該由誰來承擔(dān)”時，63%的家長認(rèn)為應(yīng)由學(xué)校和教師承擔(dān)，31%認(rèn)為應(yīng)由學(xué)校和家長共同承擔(dān)，只有6%認(rèn)為該由家長承擔(dān)，說明家長把教育子女如何做人的責(zé)任越來越多地推向?qū)W校和社會。
二、 做好家庭道德教育的對策
1.樹立正確的家庭教育成才觀。一些家長“望子成龍”而只重視學(xué)習(xí)成績，既有來自考試這根“指揮棒”的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。人才的成長不但要開發(fā)智力提高智商，而且要培育品德提升情商。 面對如此的育才理念和人才需求，家庭就不能只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，而是要同樣重視子女的身心健康和品德修養(yǎng)。
2.道德教育的重點是養(yǎng)成好習(xí)慣。對孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道德教育需要從習(xí)慣培養(yǎng)做起，特別是從身邊的小事做起。比如，在家庭生活中，應(yīng)教育孩子和家人融洽相處，做好自己力所能及的事情，把自己的事情管好等。
3.做人做事要有原則。中國自古以為的傳統(tǒng)是做人做事要有原則，叫做“清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事”。因此，做父母的應(yīng)該幫助孩子從小就養(yǎng)成對事不對人，只認(rèn)道理，只認(rèn)法律，只認(rèn)道德，只認(rèn)是非的正派習(xí)慣。
1．階段性
在未成年人時期，人的成長發(fā)育最為迅速，跨度最大。在一定的社會和教育條件下，未成年人從出生到成熟大約經(jīng)歷了六個重大時期：乳兒期、嬰兒期、學(xué)前期、學(xué)齡初期、少年期、青年初期。在這六個時期中，品德的發(fā)展總是遵循一定的階段進(jìn)行，每個時期都有一個一般的、典型的、本質(zhì)的特征：乳兒期主要是適應(yīng)時期，嬰兒期為品德萌芽時期，學(xué)前期主要是情境性品德發(fā)展階段，學(xué)齡初期是品德發(fā)展協(xié)調(diào)性階段，少年期為動蕩性品德發(fā)展階段，青年初期品德發(fā)展的明顯特點是成熟性。因此，針對未成年人的思想道德教育應(yīng)根據(jù)不同年齡段的特點和接受能力，積極探索分層次的德育教育，合理確定由低到高的階段性德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法，使目標(biāo)切實可行、內(nèi)容通俗易懂、形式生動活潑，以增強(qiáng)思想道德教育的針對性和實效性。
2．直觀性
未成年人思想道德教育的直觀性就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是由未成年人的思維特點所決定的。在未成年人時期，雖然抽象邏輯思維已經(jīng)有了不同程度的發(fā)展，但占主導(dǎo)地位的仍是具體形象思維，假如用講抽象理論的方法對未成年人進(jìn)行思想道德教育(特別是低齡兒童)，不會有好的效果。因為未成年人道德意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和世界觀層面的過程，未成年人還沒有掌握那些高深的道德概念，當(dāng)然也無法理解抽象的道德理論。思想道德教育要轉(zhuǎn)變他們的思想意識，必須遵循這一規(guī)律，從具體淺層面的、活躍生動的心理感受人手，逐步達(dá)到解決深層思想體系方面的問題，所以未成年人思想道德教育是一種直觀性的教育。在教育內(nèi)容的整體安排上，宜先安排較具體的內(nèi)容，后安排較抽象的內(nèi)容，不斷根據(jù)教育對象的反應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容深化的調(diào)整，這是一個先易后難、逐漸推進(jìn)的量化過程。在教育的形式上，多采取寓教育于活動、娛樂和其他教育教學(xué)中的形式，著眼于潛移默化的滲透教育，亦即從思想不設(shè)防的心理感受層面人手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。
3．指導(dǎo)性
與成年人相比未成年人具有強(qiáng)烈的模仿傾向，他們感到這種模仿很有意思。但是由于未成年人還不能正確區(qū)分對與錯、善與惡、美與丑，他們的模仿往往帶有表面性，在模仿自己心目中的理想人物時，一般只是對理想人物的行為習(xí)慣和言談方式等表面性的東西感興趣，單純地喜歡某些不重要的個性特點，盲目模仿。同時，未成年人心目中的理想人物往往很不穩(wěn)定，容易發(fā)生變化，看完“超級女聲”他們想成為“超女”，看到“神六飛天”他們想成為宇航員，如此等等。因此，未成年人會經(jīng)常給自己樹立榜樣，但他們并不善于選擇正確的范例作為自己的理想，他們在模仿過程中會出現(xiàn)一些偏差，甚至還會產(chǎn)生意想不到的悲劇。給未成年人樹立正確恰當(dāng)?shù)陌駱?，對于他們形成良好的思想道德品質(zhì)具有十分重要的作用和意義。從這一意義上來說，未成年人思想道德教育更應(yīng)該是一種指導(dǎo)性教育。作為教育者，不管是家長還是教師，除了自身要做好未成年人的榜樣之外，還要有意識地幫助未成年人提高辨別是非的能力，幫助他們選擇正確的理想范例作為學(xué)習(xí)和模仿的對象，使他們認(rèn)識到榜樣人物的主要寶貴品質(zhì)是什么，以及如何用榜樣來加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
4．平等性
當(dāng)代未成年人成長環(huán)境的特殊性以及我國民主政治建設(shè)的加快，使他們的法制意識、民主、平等意識和參與意識越來越強(qiáng)烈。他們要求老師平等待人，要求與家長平等相處，要求與自己交往的人尊重自己的人格等等。這些要求決定了未成年人思想道德教育的平等性，即未成年人思想道德教育是未成年人與教育者之間形成的共同思考和交流的過程，它需要教育者以參謀者、探討者、商量者的身份和未成年人平等相處，充分尊重他們的人格，調(diào)動他們的積極性和主動性。在教育過程中給予他們足夠的信任和支持，尊重他們的主體地位，多開展互動式教育，使其真正參與教育活動本身。教育中切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)，要徹底改變傳統(tǒng)德育以教育者為中心的思維方式，改變“我說你聽”的教育形式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達(dá)到自我教育的目的。只有他們真正參與進(jìn)去了，他們才能有所感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識，產(chǎn)生道德動機(jī)，促成道德行為。
5．社會性
未成年人思想道德教育的社會性，主要是指未成年人德育工作所面對的教育對象、所依托的社會資源、所產(chǎn)生的社會效果的社會性。未成年人思想道德教育所面對的教育對象不是在真空中成長起來的。他們是在自己的家庭、社區(qū)及國家構(gòu)成的多元背景中發(fā)展的。從他們出生的那一刻起，就過著社會生活。他們不但受到父母、同伴、親戚及他們與之接觸的其他成人的影響，受到學(xué)校及他們隸屬其中的團(tuán)體的影響，而且也受到媒體、他們成長于其中的文化、國家和社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)及世界大事的影響。在某種程度上他們是環(huán)境和社會影響的產(chǎn)物。未成年人的這一特點使未成年人德育不可能單純依靠社會某一方面的力量來完成，而必須有全社會的共同參與，即在國家政策的綜合、統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，實行“齊抓共管”。同時，從未成年人思想道德教育所產(chǎn)生的社會影響來說，也具有社會性的特點，即這種影響對于整個社會既是現(xiàn)實的、全面的，也是長遠(yuǎn)的、深刻的，將關(guān)系到一個民族、國家的現(xiàn)在和未來。因此，對未成年人進(jìn)行思想道德教育，是全社會的共同責(zé)任和義務(wù)，必須整合全社會的教育資源，形成一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，齊心協(xié)力，才能真正擔(dān)當(dāng)起對未成年人的教育責(zé)任。
