時間：2023-09-25 17:28:08
序論：在您撰寫勞動教育類課題時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：中學生；勞動；意識
一、中學生勞動能力培養(yǎng)的必要性
勞動創(chuàng)造和發(fā)展了人，人類的進步是在不停的勞動中走出來的，如果人類停止勞動，社會必將會停止發(fā)展，甚至會發(fā)生退化以至滅亡。如果今天不重視對學生的勞動教育，學生將成為不愛勞動甚至鄙視勞動的人，他們就會想“不勞而獲，坐享其成”。那時就不單是“四體不勤，五谷不分”的問題，而是將失去做人的根本。學校的勞動技術(shù)教育，使年輕一代的學習和現(xiàn)代生產(chǎn)過程緊密聯(lián)系、腦力勞動和體力勞動緊密結(jié)合，既能發(fā)展他們從事勞動活動的智力水平，又培養(yǎng)了他們實際工作能力，這一切都有助于使學生的體力和智力充分得到發(fā)展?？蓺w納為：勞動有助于發(fā)展學生的聰明才智、勞動有利于學生意志和道德品質(zhì)的培養(yǎng)、勞動讓學生感到創(chuàng)造美的體驗。
中華民族有著悠久的歷史，自力更生、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，而在新時期，它的內(nèi)涵更豐富。辛勤勞動，努力創(chuàng)造，享受收獲被深深烙在了人們的心理。我們都知道人類的一些物質(zhì)財富和精神財富都是勞動的結(jié)晶，祖國的現(xiàn)代化建設(shè)離不開各行各業(yè)的艱苦勞動，我們的幸福生活靠勞動創(chuàng)造。2006年3月，胡錦同志提出社會主義榮辱觀，其內(nèi)容包括：“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，社會主義榮辱觀的提出在社會各界引起強烈共鳴和反響。而與之形成鮮明對比的是基礎(chǔ)教育和廣大社會對學生勞動技能素質(zhì)培養(yǎng)的冷淡和遲緩。因此學校的勞動教育刻不容緩。
二、當今中學生現(xiàn)常見的勞動心態(tài)
我去年去別的學校參加聽課，在教室的墻壁上赫然發(fā)現(xiàn)了這樣的班級管理規(guī)定：1、出現(xiàn)重大違紀事件如：打架、爬墻、吸煙、賭博、偷竊等除了學校處理還要打掃教室一個月；2、出現(xiàn)遲到、早退、曠課等打掃教室一周；3、考試出現(xiàn)作弊者，打掃清潔區(qū)一個月；4、考試單科不及格者，打掃宿舍一周；5、其他情況酌情進行勞動懲罰?？吹竭@樣的管理條例我的心猛然一顫，渾身禁不住一陣發(fā)冷，在回憶這幾年在教育教學中看到的一些事情我感覺到：在當今的很多學生，特別是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的學生的心目中，勞動變成了懲罰，變成了折磨，變成了羞辱！學生不以勞動為光榮，已經(jīng)意識不到勞動可以陶冶個人情操，更沒有認識到勞動可以養(yǎng)成個人良好的品質(zhì)，所以他們對勞動有著非常厭倦的心態(tài)，心理極不情愿的去完成，學習的勁頭也慢慢被消磨，這樣的現(xiàn)象不能不引起我們廣大教育者的關(guān)注。
三、中學生形成勞動倦怠的一些原因
首先是家長對勞動教育不重視，從小就剝奪了孩子參加勞動的權(quán)利。尤其當今大多數(shù)都是獨生子女家庭，家長們過多溺愛，特別是一些老人事事包辦，總怕累著自己的心肝寶貝，所以小孩在這樣的環(huán)境中體驗不到勞動的艱辛與快樂；其次是社會環(huán)境的影響，很多學生都生活在舒適、奢華的空間，直觀的看到了一些享受生活的場景，對他們的心理沖擊很大；第三是學校教育不重視，好多學?，F(xiàn)在已經(jīng)忽略了勞動技能這門課，學生對勞動的認識模糊，處在朦朧狀態(tài)，所以往往一些簡單的任務(wù)都不愿去完成或根本完成不了。
四、良好的勞動品質(zhì)的培養(yǎng)
1.首先培養(yǎng)孩子愛勞動應(yīng)該成為家庭教育的一個重要課題，在整個過呈中家長的影響更為重要。家長可以從以下幾個方面著手：（1）轉(zhuǎn)變觀念，放手鍛煉；（2）循序漸進，因時而教；（3）以身作則，樹立榜樣；（4）具體指導，提高質(zhì)量。
2.其次學校要重視勞動教育，針對學生的實際情況，與家庭教育緊密結(jié)合?？梢詮囊韵聨讉€方面著手：（1）納入課程，傳授技能；（2）摸清情況。有的放矢 ；（3）運用典型，因勢利導；（4）點滴做起，潛移默化。
總的來說，勞動教育是一個需要長期關(guān)注的課程，需要從小抓起，從點滴做起，家長、學校、社會應(yīng)緊密結(jié)合把學生培養(yǎng)成綜和能力都很強的社會建設(shè)接班人。
參考文獻：
[1]《中小學生基本勞動能力與審美素質(zhì)訓練指導》.
[2]《在勞動中成長》.
關(guān)鍵詞：治事之學；中國古代；士子；實學
作者簡介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學博士在讀，河北科技師范學院研究員，研究方向為職業(yè)教育史、職業(yè)教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學院教授，研究方向為職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化；宋紹富（1958-），河北樂亭人，河北科技師范學院高級政工師，研究方向為高等教育。
基金項目：河北省社會科學基金項目“民間傳統(tǒng)學徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學發(fā)展研究課題“中國古代職業(yè)教育思想研究”（批準號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術(shù)傳承與人才培養(yǎng)問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經(jīng)學與治事之學共同創(chuàng)造了中國古代教育文明。因經(jīng)學主宰教育歷史久遠，與農(nóng)工商賈實才直接相關(guān)的治事之學少有關(guān)注。在古代經(jīng)學教育體系之中，一直流傳著士子治事之學，其對于民間技術(shù)教育與專才學校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關(guān)鍵特征對于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實踐均有啟發(fā)。
一、治事之學存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數(shù)人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、學而知之、學而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構(gòu)屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經(jīng)·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認真觀察識別才使“執(zhí)偽者無地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專門人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農(nóng)、工、商、虞各致其用
治事之學存在合理性源于社會人才需求多樣化。可以說，人類發(fā)展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運行，需要官吏、農(nóng)夫、匠器、商旅等各式人才?！吨軙吩唬骸稗r(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞并駕齊驅(qū)，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材?！秴问洗呵铩纷鳛榧偌宜枷胗谝惑w的著作，其中涵蓋著天文、農(nóng)業(yè)、手工等諸多知識與技術(shù)等?！笆颗c百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產(chǎn)與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點。原始社會末期，古代知識分子開始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標志。自此，教育開始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質(zhì)生產(chǎn)的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術(shù)、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專業(yè)人才。夏商周時期，教育開始以獨立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發(fā)展必要性的同時，也導致了體力與腦力的分裂，教育與生產(chǎn)實踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學在官府被打破，私學逐步興盛，至此，官學與私學，普通教育與職業(yè)教育，經(jīng)學教育與治事之學并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經(jīng)學主導，以培養(yǎng)治國之才為要。治事之學培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學始終以頑強的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學一直是以經(jīng)學批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要
治事之學存在的合理性源于經(jīng)世致用文化的內(nèi)在需要。中華農(nóng)耕文明源于獨特的地理環(huán)境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及所蘊育的文化特質(zhì)是經(jīng)世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農(nóng)耕生產(chǎn)方式對于和平、穩(wěn)定提出了強烈訴求。自上古時代，古之先賢為農(nóng)耕文明奠定了“協(xié)和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計民生為要，無論政治、經(jīng)濟、教育皆凸顯經(jīng)世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術(shù)為本。但經(jīng)世致用貫穿于百家之學，無論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實世界與現(xiàn)實變革為追求。以經(jīng)世致用之哲學，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術(shù)”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國強兵。漢代，“獨尊儒術(shù)”除因文化專制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內(nèi)在因素。但治事之學作為詮釋中國經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學實踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻頗大?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智?！傲嚒苯逃浴皩嵱眉妓嚒睘榻逃齼?nèi)容，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內(nèi)容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它?！蔼氉鹑逍g(shù)”的漢代與“重振儒術(shù)”的唐代，經(jīng)學一度排擠了六藝，但在小學和私學中書、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內(nèi)容的盛況。理學家朱熹大力提倡讀經(jīng)窮理，但也主張小學教育要學六藝。明代學校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經(jīng)，以禮樂射御書數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實學實教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實用本位”的中國教育體系。
（二）百家實學
春秋戰(zhàn)國時期，百家之學皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載?！墩撜Z·學而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農(nóng)家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農(nóng)家治事之學更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標，其目的為把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強調(diào)王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好份內(nèi)之事。農(nóng)家《漢書.藝文制》載“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉弧八孛袷场?，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設(shè)學收徒，著書立言。[3]
（三）經(jīng)學載體
秦漢開始，治事之學伴隨經(jīng)學載體傳播一直沒有停止。漢代經(jīng)學教育倡導通經(jīng)致用原則，經(jīng)師有意識吸收了自然科學知識以充實儒學內(nèi)容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象?！逗鬂h書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》”。由于經(jīng)學涵蓋天文、歷法等科學技術(shù)，因此漢代經(jīng)師多博通科學技術(shù)等，如東漢賈逵為經(jīng)學家與天文學家，對于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔任天文官但皆不是世傳疇學。在經(jīng)學教育基礎(chǔ)上，通過刻苦自學皆成為成就非凡的天文學家，尤其張衡成為東漢時期人文素養(yǎng)與科學技術(shù)素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務(wù)。唐代重視科學知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫(yī)”，并向長安曹元學習醫(yī)術(shù)，在朝的文武大臣有不少從事過醫(yī)藥、化學、建筑、水利、農(nóng)業(yè)、機械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學知識和技術(shù)可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學知識為主，由于醫(yī)人匱乏，學員開始兼學醫(yī)學。
（四）分齋治學
宋代開啟分齋治學至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學的開創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學。胡瑗在其主管學校中，分“經(jīng)義”與“治事”兩齋，其中“經(jīng)義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學奠定了理論基礎(chǔ)。范仲淹慶歷興學創(chuàng)建太學，采用分齋教學的形式；王安石熙寧興學創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經(jīng)教學、分科教學前進了一步；蔡京崇寧興學恢復醫(yī)學，新設(shè)算學、書學、畫學等專門學校。明代，黃宗羲主張“學貴履踐，經(jīng)世致用”，在他設(shè)計的未來市民社會學校體系中，除經(jīng)師開經(jīng)學外，還特別開設(shè)兵法、歷算、醫(yī)學、射術(shù)各科，并各有學官教授。此外，他還提倡所謂“絕學”，如測望、火器、水力等之類的自然科學。清代顏元可謂分齋治學集大成者，規(guī)劃漳南書院，陳設(shè)六齋。在書院分設(shè)“文事”、“武備”、“藝能”、“經(jīng)史”、“理學”、“帖括”等六齋，分齋教習禮、樂、書、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術(shù)、歷史、時務(wù)、詩文、水學、火學、工學、象數(shù)、程朱陸王之學及八股舉業(yè)等知識技能。顏元在漳南書院的辦學計劃與教學實踐，開啟了中國古代書院教育向近代實學教育轉(zhuǎn)化的先河。[4]
三、治事之學的核心理念
（一）教育思想—明體達用
治事之學初始僅是經(jīng)學的一部分，后逐步成為經(jīng)學中批判性與革新性因素。經(jīng)學主導之下，治事之學僅是凸顯經(jīng)學明體達用的工具所在。即便如此，其對于改造經(jīng)學或改造教育意義深遠。宋代胡瑗首倡“明體達用”的教育目的即“學以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學，且對新儒學“窮理踐行”思想起到了轉(zhuǎn)變作用。程朱理學“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實質(zhì)為胡瑗“明體達用”的思想演變。朱熹學問體系不僅涵蓋對傳統(tǒng)儒學知識經(jīng)學和史學的注解，而且包含作為“科學”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學派批評理學家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿，主張習百家之學、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對社會有實際作為的人才同樣對于“明體達用”思想繼承。宋代“明體達用”之思想，為明清兩代實學奠定了堅實基礎(chǔ)。明代實學學風由丘濬開創(chuàng)，他所著《大學衍義補》一書，放眼“治平”之術(shù)，恢復儒學“有體有用”的真精神。此書被明末實學家陳仁錫所輯《經(jīng)世八編類纂》列為八種“經(jīng)世”書之首。明代實學強調(diào)“體圍合一”、“學仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學派。清代，乾嘉考據(jù)學久負盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實學加以提倡，皆是明體達用的體認。
（二）教育目標—百職人才
治事之學突破儒家“君子不器”與“學而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領(lǐng)域?qū)ｉT人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經(jīng)·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經(jīng)治體；四曰學才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農(nóng)才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國家實際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認為教育不是培養(yǎng)無益于國家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經(jīng)濟臣”，人才需“以經(jīng)世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認為，要“經(jīng)世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學者分治之，而禹總其成”[5]（《習齋四存編》之《存學編》）。
（三）教育內(nèi)容—治事實學
與經(jīng)學崇道重禮比較，治事之學倡導實學。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育?！额伿霞矣枴っ銓W》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技’在身?！贾琢暥少F者，無過讀書也’”。另外，顏之推強調(diào)士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識?！额伿霞矣?勉學》言“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學派主張“因事作則”，即教育應(yīng)該面向社會實際，在博通的基礎(chǔ)上，提倡學習兵法、度員等方面的知識。明代實學代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學家游談無根的陋習，更多地關(guān)注國計民生之事，諸如農(nóng)田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實學，要士子學習“天下治亂、禮樂、兵刑、農(nóng)桑、學校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實學”。 顏元主張“實文、實行、實體、實用”，以堯舜周孔所倡導的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實學”內(nèi)容，特別強調(diào)學習“六藝”以及“兵農(nóng)錢谷，水火工虞”等生產(chǎn)、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實用人才。
（四）教育方法—習行教法
與經(jīng)學明理、玄學尚談比較，治事之學倡導習行。傅玄認為，玄學家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習，教育子孫后代通過讀書學習來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學生需接觸事物，實地學習，才能認識事物，叫做“接習”，其以“閉戶學操舟之術(shù)”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”黃宗羲提倡“學用一致”的教學方法，學歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學醫(yī)者，根據(jù)理論與實踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術(shù)”。顏元明確提出“習行”教學法，指出“習行之學”貴在“實行”“實踐”。認為：“誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學編》）。主張學一藝必習一科、驗一方，手腦并用，切忌紙上談兵?！坝X思不如學，而學必以習”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學上著力”?！洞鎸W編》以習學琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經(jīng)學鴻儒、通儒比較，治事之學倡導各專一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎(chǔ)上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認為“分業(yè)”為農(nóng)、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓.勉學第八》“人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書”。宋代胡瑗“治事”齋教學：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結(jié)合學者的個性進行，教學應(yīng)根據(jù)學者材質(zhì)和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學禮，某也學樂，某也學兵農(nóng)，某也學水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學記》）。顏元主張各專其業(yè)，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農(nóng)技人才齊林玉等。
四、治事之學的相關(guān)思考
（一）專才與通才
治事之學豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當其才”，反對求全責備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學子游、子夏”。傅玄認為全面發(fā)展于一人之身實現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結(jié)合，敏銳的意識到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎(chǔ)上求“精”，他說“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財貨。顏元反對“通儒與通才”，其認為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專門人才。學生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農(nóng)各精其一；唐虞五臣，水火農(nóng)教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實一無所知也?！保ā额伭朂S先生言行錄》）
（二）農(nóng)圃與小人
《論語》記載“樊遲請學稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農(nóng)為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學亦有:“書學小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認識可見一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術(shù)官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財”；另一方面，提出技藝只可兼習，而不可專業(yè)，以求得“藝不役人”。但關(guān)于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨對違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發(fā)明重視與對于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經(jīng)學崇道，培養(yǎng)治國之才，治事之學尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達用之改造，凸顯出道中有藝方可經(jīng)世致用。治事之學需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學校萌芽以后，勞動教育、技術(shù)教育、生產(chǎn)實踐教育完全與學校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術(shù)”的政治哲學；佛家“性空”、玄學“空談”皆未把技藝放置于應(yīng)有的高度，治事之學一直在批判儒學、玄學輕藝以激發(fā)經(jīng)學改造，經(jīng)學治國之學一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結(jié)合；“技藝兼習”即知識傳授與培養(yǎng)技能結(jié)合；“博聞執(zhí)一”即在知識與能力結(jié)構(gòu)體系中達至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學達至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經(jīng)學主導，因此治事之學對于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學直接推動了物質(zhì)文明進步，古代農(nóng)才、工才為直接物質(zhì)生產(chǎn)者，商才乃物質(zhì)交換者，其直接推動了人類物質(zhì)文明進步?！吨軙吩唬骸稗r(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學，人類就失去了生存的基礎(chǔ)，因此治事之學直接推動了精神文明進步。而天文醫(yī)學、農(nóng)、工、商賈的諸多經(jīng)典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠。清代顏元認識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強”。由于體質(zhì)增強，學習起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內(nèi)心。他說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學有效地彌補了經(jīng)學、玄學之弊端，無論對于政治思想、社會風氣、人才結(jié)構(gòu)等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進步。
參考文獻：
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[3]路寶利.中國古代職業(yè)教育史.[M].經(jīng)濟科學出版社，2011：91.
一、2020年工作總結(jié)
（一）編撰學校文化管理手冊，明確“三線”目標。
學校組織各部門，將學校發(fā)展概況、章程及發(fā)展規(guī)劃、精神文化、制度文化、課程文化、行為文化、環(huán)境文化、教師評價等進行了整合，結(jié)合學校三年發(fā)展規(guī)劃做了進一步修訂，完成了學校文化管理手冊，使之成為全體教職工工作的指南。
1、規(guī)范考評機制，畫好紀律紅線。
構(gòu)建“532”綜合考評機制。對于涉及教職工切身利益的制度修訂、評先評優(yōu)、考核表彰、資金使用等，學校領(lǐng)導班子成員廣開言路，商討謀劃，工會、紀檢部門履行部門職責，參會討論監(jiān)管監(jiān)督。
2、明確崗位職責，守好安全底線。
構(gòu)建學校安全網(wǎng)格化管理層級，明確了33類工作崗位職責，提示了22類崗位風險，完善了14個安全事故應(yīng)急流程，確保30個教職工每周安全點位值守。進一步完善了安全考核細則，提高績效考核比重。
3、落實常規(guī)管理，提升質(zhì)量生命線。
依據(jù)《義務(wù)教育學校管理標準》，結(jié)合學校實際情況，針對現(xiàn)有問題，進一步完善學校常規(guī)管理細則，每月底進行教育教學工作集中檢查，統(tǒng)一反饋，及時整改?？己私Y(jié)果進行公示，并納入學期績效。
嚴格落實課程計劃，開齊開足體育課，心理健康課、生命安全教育等課程，開展尚美智慧課堂高效課堂建設(shè)，依據(jù)學區(qū)建立公平多元的教育質(zhì)量監(jiān)測評價制度；積極開展微課、慕課等新型教學模式和學習方式的研究，增強課堂實效。
學校以“質(zhì)量提升行動”為重點工作，繼續(xù)著力推進。要求做到“三清”，即對質(zhì)量現(xiàn)狀認識清，對質(zhì)量提升目標清，對質(zhì)量提升做法清。宣傳動員全體教師提高認識，按照學?！百|(zhì)量提升方案”，認真落實，逐步達標，建立常規(guī)檢測預警與期末檢測考評機制。對處于考核標準以下且連續(xù)落后的教職工予以警示提醒，約談問責。
規(guī)范管理不是無情管理，學校適時依據(jù)“尚美教育”辦學理念，對教職工予以引導，力圖形成“以美引善”的管理文化。
（二）落實“青藍工程”，促進年青教師快速成長
1、開展教師“品格提升行動”
建立“尚美教師”標準，制定考評細則。與青年教師簽訂師德師風承諾書，規(guī)范自身教學行為。評選出3名“尚美教師”，樹立了典型。組織22名中青年教師學習“五星黨員”李美玲同志先進事跡，堅持用身邊“模范”引領(lǐng)一批人。
2、落實青年教師三年專業(yè)發(fā)展規(guī)劃
利用“青藍工程”，幫助新入職教師盡快熟悉教學、適應(yīng)教學。幫助35歲以下青年制定三年發(fā)展規(guī)劃，強化目標管理。通過推薦教育類論著、雜志、視頻、APP等，加強教職工理論的自學研讀，促進教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。2020年，22名青年教師完成案例、論文撰寫近80篇；通過校內(nèi)外培訓、教科研活動，促進教師專業(yè)成長。學校選派6名中青年骨干教師，分別到北京、上海、重慶、焦作學習觀摩。鼓勵青年教師積極參與學區(qū)教學研討活動，僅參與鐘小教研活動，就超過160人次，市內(nèi)參加教科研活動近200人次；結(jié)合校內(nèi)集體備課、研究課、示范課等教研活動，加強對教師的指導，堅持每周二集中聽評課，完成了3輪校內(nèi)教科研活動；通過區(qū)內(nèi)競賽活動，促進教師成長。積極鼓勵、支持教師參加各級組織的教學競賽活動，1人主講區(qū)級數(shù)學研討課，6人參加區(qū)級競賽課。通過備賽、比賽、總結(jié)等過程，讓教師得到歷練，得到成長。
（三）依托課程開發(fā)、社團活動，突出“尚美德育”活動體驗
1、完善了尚美德育建設(shè)內(nèi)容
一是進一步修訂《班級管理常規(guī)工作考核細則》，督促教職工落實學校德育活動；二是建立健全學生文明監(jiān)督崗，堅持每周開展“五星班級”評比，“六星尚美好少年”評比；三是加強尚美德育評價有效性策略的研究，形成了學生綜合評價細則。四是完成了班級文化建設(shè)，9個班特色鮮明，美美與共。
2、完成了學?！吧忻馈毙１菊n程架構(gòu)（課程、體驗區(qū)、活動）
一是計劃開發(fā)“尚美”4個方面（社會美、科技美、自然美、運動美）校本課程，二是完成美育主題區(qū)域的設(shè)計，圍繞“尚美教育”校園文化建設(shè)要求，完成美育體驗區(qū)建設(shè)。完善花卉種植基地、農(nóng)作物種植基地和果樹種植基地等4個美育體驗區(qū)建設(shè)。三是推動學生社團建設(shè)，落實校本活動。以學?！帮L箏節(jié)”活動為抓手，開展學校特色社團建設(shè)，以足球進校園為契機，開展校園足球聯(lián)賽和足球社團活動，堅持每周三下午開展9個校級社團活動等。
（四）鼓勵師生讀書，努力打造“書香校園”
1、以建設(shè)“書香校園”為平臺，培養(yǎng)教師讀書的習慣
2020年，學校推薦《做最好的老師》、《教師與家長溝通的技巧與策略》、《小學生主題教育35例（基于核心素養(yǎng)）》、《智慧教室環(huán)境下的教學模式與方法》，供教職工精讀，并開展2次讀書分享會，收集近60篇讀書心得。通過讀書，拓寬教職工的知識視野，努力讓書香溢滿校園，不斷提升學校的文化品位。
2、以學區(qū)“書香班級”建設(shè)為切入點，層層推進讀書活動
每班建立了圖書角，每周固定時間組織學生閱讀，讓學生時時浸染在“書香”中。繼續(xù)組織開展“書香伴我行”班隊活動和“詩韻飄香”等競賽活動，評選出4個書香班級，10個書香家庭、18名讀書小明星。
二、存在的問題
2020年，學校按照三年發(fā)展責任清單，圍繞“規(guī)范”做了一些文章，取得了一些成績，但總體上還落后于全區(qū)教育的發(fā)展。學校當前存在的問題比較突出。
1、教職工結(jié)構(gòu)不合理，合同制教師占比過大，缺編卻又得不到補充。偏遠薄弱的現(xiàn)狀近期又難以改變，人心思動；
2、中青年教師培養(yǎng)左右為難，很難留住人才，學校工作難以持續(xù)開展；
3、學校班子配備不足，中層干部崗位少，干部分管事項過多，精力難以為續(xù)，顧此失彼。
三、2021年工作計劃
2021年，我校將繼續(xù)認真落實局黨委擴大會議精神，圍繞“能力發(fā)展”這個主題做文章，力促學校教育教學工作再上一個臺階。
（一）繼續(xù)加強師德師風建設(shè)
深入開展“正風除弊”評議活動，嚴肅查處黨員干部作風建設(shè)方面存在的突出問題，追責問責，提高周邊居民對學校辦學的滿意度；
1、進一步修訂常規(guī)考評、民主測評細則，突出紀檢、工會的監(jiān)督作用，營造風清氣正的教育環(huán)境；
2、收集整理“三育人示范崗”典型案例，堅持用身邊人宣傳身邊事；
3、通過“尚美教師”（即“ 四有教師”）評比，選樹一批校級“四有”教師。
（二）繼續(xù)進行尚美課程開發(fā)及社團品牌的提煉工作
落實體育、美育和勞動教育，促進學生全面發(fā)展。運用新媒體促進科技環(huán)境教育，培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)。
1、完成4-5本校本課程開發(fā)；
2、完善9個學生特色社團建設(shè)；
3、完成美育主題體驗區(qū)建設(shè)。
（三）進一步落實“青年教師三年發(fā)展規(guī)劃”
1、繼續(xù)鼓勵中青年教師參加各級各類教科研活動、培訓活動、競賽活動；
2、繼續(xù)深化“尚美智慧課堂模式”研究；
3、積極推選年青教師參加區(qū)學帶、區(qū)優(yōu)青評選。
（四）繼續(xù)開展學生“品格提升行動”
一、更新教育觀念，增強責任
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，過于強調(diào)學生成績――學科分數(shù)，教師成績――學生及格率和優(yōu)秀率；片面追求升學率，忽視德育、體育、勞動教育等。教師熱衷于輔導尖子生，而學困生備受冷落歧視，心理自卑，長期處于失敗和痛苦之中。越來越多的實踐證明，學歷僅僅是敲門磚，“特殊”待遇的學生將來不一定成才，被冷落的學生中將來也有優(yōu)勢。作為語文教師，應(yīng)摒棄陳舊觀念，堅持育人第一。課上與學生良性互動，既要注重學生個性發(fā)展，又要面向全體，不能單純地為了考試而教學，要遵循教育規(guī)律，因人而異；同時充分運用教材中的優(yōu)秀作品對學生進行聽說讀寫等方面的訓練，全方位、多角度培養(yǎng)學生的學習動機、興趣、方法，發(fā)展學生的健康個性，培養(yǎng)學生具有良好的運用祖國語言文字的習慣，讓學生在學習語文的過程中認識人生、豐富知識，開闊視野、增長才干。
二、不斷提高師德素質(zhì)
我認為，教師一以貫之保持良好的師風，對學生來說是一面鏡子，其作用不可估量。俗話說“嚴師出高徒”，比如在紀律方面，以身作則、嚴于律己，工作上兢兢業(yè)業(yè)、雷厲風行。要有強烈的事業(yè)心、責任心和使命感，要嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、樂于奉獻，“一生之際在于勤”，勤于備課、輔導學生、改作業(yè)、思考問題、鉆研業(yè)務(wù)、總結(jié)經(jīng)驗和吸取教訓……總之，教師勤快，就會培養(yǎng)出同樣風格的學生。再說，大多數(shù)語文教師擔任班主任工作，還須與學困生建立互相信任的平等關(guān)系，切忌用簡單粗暴、居高臨下的態(tài)度壓服學生；要弄透學困生的心理障礙和成因，對癥下藥施展有效的教育方法，動之以情、曉之以理，導之以行、持之以恒。此外，農(nóng)村初中語文教師還應(yīng)該在艱苦條件下銳意進取、開拓創(chuàng)新。
三、著力提高語言修養(yǎng)
語文教師相對于其他教師而言，更應(yīng)該“能說會道”，這是職業(yè)需求和工作的必備條件。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，相同的課時、學生、教學內(nèi)容等，同齡人、同學歷的教師授相同的課程，由于語言基本功的不同，教學效果有時會大相徑庭。善于表達的教師，課上口若懸河，把枯燥的課堂演繹得精彩紛呈，學生興致勃勃，學習效果事半功倍；反之，不善于表達的教師授課則是老生常談，甚至使課堂面臨一潭死水的尷尬境地，學生索然無味，學習效果則事倍功半。所以，要想在競爭中立于不敗之地，語文教師應(yīng)當在語言修養(yǎng)上多下功夫。
首先，對自己授課內(nèi)容非常熟練，爛熟于心。同時課上還要注重情感的交流，使學生產(chǎn)生親切感。其次，語言要簡潔生動，通俗易懂；比喻要形象，既有直觀性，又有啟發(fā)性。不拖泥帶水，不留口頭禪。最后，優(yōu)美和諧的語言節(jié)奏要抑揚頓挫，輕重緩急，語氣、語調(diào)等都必須在課前認真揣摩。那么課堂上，教師得心應(yīng)手地運用各種教法，學生的學習氣氛活躍、情緒高漲，必然會產(chǎn)生身臨其境的感覺。所以，平時多看、多思、多聽，結(jié)合教學實際，不斷實踐，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高是語文教師提高語言修養(yǎng)的重要途徑。
四、苦練內(nèi)功，完善自我
在農(nóng)村初中工作，青年語文教師成長有著先天不足，諸如生源素質(zhì)差、學校硬件不配套、參加培訓機會少、科研氣氛不濃等。教學質(zhì)量的高低與教師的業(yè)務(wù)有著密切的關(guān)系，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，使廣大教師善于學習，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，促進教學質(zhì)量的再提升。練好內(nèi)功貴在堅持，比如閱讀報紙、雜志、教育類論著，隨時寫好教育心得；參加學校的各類教科研活動，如說課比賽、專題研討會、撰寫論文、上公開課、觀摩優(yōu)質(zhì)課等。在撰寫論文時，預先要檢索古今中外文獻資料，確保資料翔實、數(shù)據(jù)準確；然后梳理材料，剖析材料的意義；而且選題的角度盡量要小，有價值，有新意，內(nèi)容的闡述要具有邏輯性、準確性。有機會上公開課時，更要善于表現(xiàn)自己，不怕丟丑，努力在學校搭建的平臺上施展才華，甚至可以邀請學生家長或社會各界知名人士參加聽課。另外，向有經(jīng)驗的老教師請教，多聽課，學習經(jīng)驗，取人之長、補己之短。只有這樣，年青教師必然會擴大眼界、轉(zhuǎn)變觀念，開拓思路、增長見識，提高課堂的駕馭能力。
五、提高科技素養(yǎng)
當今世界，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識量劇增且更新速度快，語文和其他學科聯(lián)系很緊密，課本中內(nèi)容可謂包羅萬象，學科間的滲透性日益增強。以蘇教版初中語文教材為例，說明文單元往往有與生物學、建筑學等方面的知識；八年級上冊第六單元主題“高新科技”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、克隆技術(shù)、航天技術(shù)簡直把學生引入了光怪陸離的世界；九年級語文專題則涉及到物候?qū)W、統(tǒng)籌學等。這就要求語文教師不僅要精通本專業(yè)的知識，還應(yīng)當注重跨學科的學習，力爭做到“專才”與“通才”的有機結(jié)合。實踐證明，語文教師多讀一些科普讀物，成為愛科學、學科學的楷模，不斷地把學到的最新科學知識傳授給學生，在學生心靈深處播撒科學的種子。總之，要博覽群書，以百科知識豐富自己，提高科學素養(yǎng)。
六、具有良好的身心審美素質(zhì)
【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 工業(yè)文化價值觀 特點 對策
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）11C-0051-03
所謂工業(yè)文化價值觀，就是個人和社會群體對人們在工業(yè)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果總和的意義、重要性的總評價和總看法。職業(yè)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)工業(yè)人才的搖籃，工業(yè)文化價值觀是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。當前職業(yè)院校學生的工業(yè)文化價值觀總體上與新型工業(yè)化要求是相符合的，但相當一部分學生存在著不懂、不愛工業(yè)，對我國現(xiàn)代工業(yè)文化認同和自信度不高，工業(yè)文化價值取向、價值標準扭曲等問題。究其原因，有歷史因素、社會因素、學校因素、家庭因素和學生因素的共同影響。工業(yè)文化價值觀教育是個系統(tǒng)工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起相應(yīng)的責任，才能收到好的實效。準確把握學生工業(yè)文化價值觀狀況，并探索有效教育對策，提高學生工業(yè)文化素養(yǎng)，是職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作應(yīng)盡之責。
一、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀的特點
課題組于2016年4月在柳州市3所高職和4所中職學校的1000多名師生中進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下特點。
（一）相當一部分學生對工業(yè)的認知不足，對工業(yè)文化的認同和自信度總體不高。調(diào)查中，27%的學生認為，自己進入職業(yè)院校讀書是因為想進企業(yè)工作；32%的學生認為，選擇就讀的專業(yè)是因為“自己喜歡”；53%的學生對自己所讀專業(yè)的對口職業(yè)只是“有點了解”，18%的學生完全不清楚，也就是不到三成的學生較為清楚地知道所讀專業(yè)今后干什么工作的。學生盲目選擇就讀學校和專業(yè)，表明他們對工業(yè)的認識是不足的。調(diào)查還顯示，僅有27%的學生表示畢業(yè)后會在柳州工作，65%的學生表示“說不準”，9%的學生表示不會在柳州工作。在表示畢業(yè)后會在柳州工作的學生中也僅有42%的學生是因為喜歡柳州這個工業(yè)城市。不會在柳州工作的學生，14%是因為不喜歡柳州這個工業(yè)城市，22%的學生是因為覺得在企業(yè)工作太辛苦，22%的學生是因為工資收入太低了，11%是因為柳州工作、生活的環(huán)境太差。在關(guān)于工業(yè)文化認同和自信度的調(diào)查中，當問及“作為一名職業(yè)院校的學生，你在別人面前有何感受”時，僅有10%的學生會打內(nèi)心里感到自豪；32%的學生覺得很正常，沒什么特別感受；4%的學生會覺得低人一等，其他的則表示“不好說”?？梢?，相當一部分學生對工業(yè)缺乏摯愛的精神，對工業(yè)的情懷不深，對工業(yè)文化缺乏足夠認同和自信。這部分學生如果得不到正確引導，在校期間往往缺乏努力學習、苦練技能的內(nèi)生動力，畢業(yè)后在工作中往往缺乏敬業(yè)愛崗、艱苦奮斗的內(nèi)生動力，難以成為現(xiàn)代工業(yè)化的生力軍。
（二）相當一部分學生對職業(yè)定位的認知模糊不清。調(diào)查中當問及“您認為職業(yè)院校的學生畢業(yè)后應(yīng)該怎樣發(fā)展”時，42%的受訪學生選擇“不好說”，11%的受訪學生認為在企業(yè)里當“白領(lǐng)”，10%的受訪學生認為在企業(yè)里當“藍領(lǐng)”，17%的受訪學生認為先當“藍領(lǐng)”后當“白領(lǐng)”，8%的受訪學生認為無所謂，要根據(jù)自身能力和企業(yè)需要而定。對當前一些職業(yè)院校畢業(yè)生在工作后頻繁跳槽的現(xiàn)象，20%的學生持贊同態(tài)度，32%持不贊同態(tài)度，48%的學生則是不清楚?？梢姡喈斠徊糠謱W生的職業(yè)認知是模糊甚至錯誤的，這部分學生如果得不到正確引導，其擇業(yè)和就業(yè)勢必會受到不利影響，容易缺乏勞動觀念，好高騖遠，工作不安心，甚至成為“啃老族”。
（三）部分學生的誠信、忠誠意識淡薄。調(diào)查中當問及“如果您將來工作的企業(yè)因為一時效益不好，給您的薪酬達不到原來的水平，您會怎么做”時，29%的學生選擇“與企業(yè)同甘共苦”，14%的學生選擇“哪怕違約也要另尋出路”，46%的學生選擇“還是先留下來，實在不行了再另尋出路”，9%的學生選擇“不好說”，甚至有1.3%的學生選擇“寧愿回家呆著”。對當前一些職業(yè)院校畢業(yè)生應(yīng)聘簡歷造假的現(xiàn)象，雖然高達65%的學生持不贊同的態(tài)度，但也有11%的學生持贊同的態(tài)度，還有23%的學生不清楚?？梢?，相當一部分學生的誠信、忠誠意識是淡薄的。這部分學生的價值觀若得不到正確培養(yǎng)，在實際工作就可能出現(xiàn)偷工減料、弄虛作假、敷衍了事、惟利是圖等不良觀念和行為，這與拼搏實干的工業(yè)精神是完全相背的。
（四）部分學生工作價值取向扭曲。受訪學生在回答“評價工作有何價值的最重要的標準是什么”時，28%的學生選擇“能夠給自己帶來多少好處”，36%的學生選擇“能夠給工作單位帶來多少經(jīng)濟利益”，26%的學生選擇“能夠給社會帶來多少滿足”，還有16%的學生“不好說”。在就業(yè)條件方面，25%的學生把工資待遇作為就業(yè)的首選條件?？梢?，相當一部分學生的工作價值取向是有一定程度的扭曲的。
（五）部分學生質(zhì)量、責任意識淡薄。當問及“如果一件產(chǎn)品在生產(chǎn)流程中在您的這個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了質(zhì)量問題，您會怎么做”時，雖然選擇“如實報告，自己承擔一切后果”的學生高達71%，但16%的學生選擇“如果對自己不會產(chǎn)生不利影響就如實報告”，2%的學生選擇“能瞞則瞞”，還有2%的學生選擇“堅決否認”。當被問及“如果您所在單位有違規(guī)違法生產(chǎn)經(jīng)營行為，您知道后會怎么做”，雖然有35%的學生認為會堅決舉報，21%的學生認為會極力阻止，但也有17%的學生認為只要與自己無關(guān)，決不多管閑事，12%的學生認為會離開該單位，14%的學生覺得不好說?？梢?，相當一部分學生的質(zhì)量意識、責任意識是不強的。
二、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀特點的成因
（一）歷史因素。具體如下：
1.缺乏悠久的工業(yè)文化傳統(tǒng)的熏陶。我國近現(xiàn)代工業(yè)的起步晚于西方國家一個多世紀，廣西的近現(xiàn)代工業(yè)起步更晚，發(fā)展至今還不足百年歷史。我國在上世紀50年代開始工業(yè)化到改革開放以來，形成了中國特色的工業(yè)文化，這些工業(yè)文化成果成為了工業(yè)發(fā)展的不竭動力。但相對于迅速發(fā)展壯大的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，工業(yè)文化的發(fā)展相對滯后，中國特色的工業(yè)文化尚未被廣大群眾廣泛認知、認同，尤其是工業(yè)文化價值觀作為工業(yè)文化的核心沒有得到凝煉和發(fā)展，更沒有成為人民群眾的文化自覺、文化自信。正是這樣的工業(yè)文化基因的缺失，成為了當前職業(yè)院校學生的工業(yè)文化素養(yǎng)缺失的原因之一。
2.深受農(nóng)耕文化的長期影響。相對于工業(yè)文化，我國的農(nóng)耕文化則相對悠久。職業(yè)院校的學生多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)歷來都比較落后，工業(yè)文化自然也就沒有生根發(fā)芽的肥沃土壤，能夠代代相傳的工業(yè)文化價值觀也就缺乏其社會存在的基礎(chǔ)，學生先天就缺少了工業(yè)文化的浸染和熏陶。而相對繁榮的則是農(nóng)耕文化，這種文化有諸多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念，比如敬畏規(guī)律、天人合一的自然觀，吃苦耐勞、天道酬勤的勞動觀等，但其也有糟粕，比如由小農(nóng)經(jīng)濟而產(chǎn)生的小富即安、保守落后、自由散漫等思維觀念和行為習慣。出生在、成長在鄉(xiāng)村的學生繼承的自然是這些農(nóng)耕文化的基因。相當一部分學生存在理想信念模糊、社會責任感缺乏、開拓創(chuàng)新精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差的現(xiàn)象，就是深受農(nóng)耕文化的影響。
3.深受士大夫傳統(tǒng)觀念的影響?！叭f般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等士大夫的文化價值觀在中國人心目中根深蒂固。這種傳統(tǒng)觀念影響著學生對工業(yè)文化價值的取向和評價，使他們形成扭曲的工作價值觀。比如一些學生把進入職業(yè)院校學習作為脫離“勞力者”的途徑，尤其是一些高職生總認為自己是大學生，今后理應(yīng)成為“勞心者”，成為企業(yè)的管理者，而不應(yīng)該成為“勞力者”的工人。但職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標和當前嚴峻的就業(yè)形勢又使他們認識到，自己畢業(yè)后更大可能成為企業(yè)一線工人，因此產(chǎn)生失落感。
（二）社會因素。具體如下：
1.受不良社會思潮的影響。改革開放以來，一些資金本主義不良思想如享樂主義、拜金主義、自由主義等進入我國，干擾人們的思想觀念，職業(yè)院校學生也不能幸免。課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當一部分學生功利主義思想嚴重，只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，不注重職業(yè)道德的養(yǎng)成。在擇業(yè)方面，他們往往把工資待遇、工作環(huán)境、工作地點作為擇業(yè)首選條件，收入豐厚、環(huán)境優(yōu)雅、工作輕松幾乎成了相當一部分學生擇業(yè)的共同價值取向。而工作是否與自己的能力傾向、興趣愛好、未來發(fā)展相適合往往關(guān)注很少。在職業(yè)精神方面，一部分學生缺乏誠信、忠誠意識，沒有“干一行愛一行”的工匠精神。調(diào)查中，不少學生認為，“如果工作單位待遇不好就會另謀高就”。課題組在企業(yè)一線調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，一些職業(yè)院校畢業(yè)生只是把目前的工作單位看成是“跳板”，一旦有待遇更好的工作單位就跳槽；一些畢業(yè)生嫌一線工作累、待遇低、沒尊嚴，工作沒有積極性，甚至責任意識、紀律觀念、時間觀念、效率觀念、安全觀念、協(xié)作觀念淡薄，消極怠工，隨意遲到早退曠工，稍有不順就輕易辭職。凡此種種現(xiàn)象，與不良社會思潮的作祟有著密切的關(guān)系。
2.受社會對待職業(yè)教育的錯誤觀念的影響。長期以來，由于受學歷導向的影響，與普通高中和本科相比，職業(yè)教育往往被認為是一種更低等級的教育層次，而非另一種不同的教育類型。近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，但社會上還一定程度上存在著對職業(yè)教育“低人一等”的看法。加之一些企業(yè)招收應(yīng)屆生時過分強調(diào)學歷，甚至直接把職業(yè)院校學生“攔在門外”，結(jié)果導致了職業(yè)教育陷入很大的困境。當前，相當一部分職業(yè)院校學生缺乏工業(yè)文化自信，不能不說深受社會對職業(yè)教育這種錯誤觀念的影響。
（三）學校因素。具體如下：
1.學校教育出現(xiàn)工業(yè)文化教育的空白。長期以來，不管是城市還是鄉(xiāng)村的中小學教育，歷來缺乏工業(yè)文化的啟蒙教育，這是職業(yè)院校學生的先天不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校作為工業(yè)文化教育的重要主體，普遍對工業(yè)文化教育也沒有給予足夠的重視。各學校沒有設(shè)置專門的工業(yè)文化素養(yǎng)教育課程，主要是通過專業(yè)入門教育、思想政治課、專業(yè)課等以滲透教育的方式開展一定程度上的工業(yè)文化教育，但由于沒有系統(tǒng)的頂層設(shè)計，缺乏明確的教育目標、科學的教育內(nèi)容、有效的教育方法，教育效果不佳，導致學生在工業(yè)文化價值觀方面先天不足，后天缺補。
2.相當一部分職業(yè)院校教師工業(yè)文化素養(yǎng)欠缺。相當一部分職業(yè)院校教師尤其是青年教師大學畢業(yè)后直接走上教師崗位，他們從學校到學校，從學生到教師，沒有足夠的企業(yè)工作經(jīng)歷，加之長期以來職業(yè)院校校企分離的培養(yǎng)模式，使教師對工業(yè)文化缺乏深入的了解，導致這些教師的工業(yè)文化素養(yǎng)十分欠缺，他們在教學工作中也就缺乏對學生開展工業(yè)文化價值觀教育的自覺意識，更不可能科學地進行相應(yīng)的課程和教學設(shè)計。這是導致學生工業(yè)文化價值觀存在諸多問題的重要原因之一。
（四）家庭因素。具體如下：
1.家庭教育缺乏工業(yè)文化價值觀基本要素的培養(yǎng)。當前職業(yè)院校的學生是“90后”，中職學生基本上是“00后”，他們多數(shù)是城鎮(zhèn)獨生子女或者農(nóng)村少子女家庭的孩子。由于城鄉(xiāng)居民生活水平的普遍提高，生產(chǎn)生活方式的改變，長輩往往以寵溺的方式來愛孩子，過分滿足孩子的物質(zhì)需求，忽視孩子的品德教育、勞動教育，使世代的農(nóng)耕生活所積淀的勤勞、勇敢、樸實等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化沒有得到應(yīng)有的傳承和發(fā)揚，相反，現(xiàn)代農(nóng)耕生活形成的某些與工業(yè)文化格格不入的觀念和意識卻深刻地影響著孩子，比如淡薄的時間觀念、紀律觀念、質(zhì)量意識、規(guī)則意識、安全意識等等。因此，學生進入職業(yè)院校后，崇尚勞動光榮、創(chuàng)造光榮的工業(yè)文化價值觀缺乏了應(yīng)有的思想基礎(chǔ)。
2.相當一部分家長缺乏言傳身教的素質(zhì)。家長是孩子的第一任老師。然而，有的家長不注重家庭教育，沒有家庭教育的自覺意識，有的家長則信奉實用主義的家庭教育，只關(guān)注孩子的學習成績、做事能力，不注重孩子的身心健康和品德修養(yǎng)，有的家長受一些不良社會風氣的影響，中華民族幾千年積淀形成的勤勞勇敢、樸實節(jié)約、謙虛謹慎、誠實守信等優(yōu)良傳統(tǒng)沒有變成為他們的自覺自信，也就形成不了他們對孩子言傳身教的家庭教育內(nèi)涵，這也導致職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀教育的先天不足。
（五）學生因素。職業(yè)院校學生的理論基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)普遍相對較差，學習意識和學習能力不強，對學習缺乏主體意識、自律意識。相當一部分學生對成長成才和職業(yè)教育目標的認識有一定的偏差，認為自己進入職業(yè)院校只是為了學習一技之長，普遍不重視思想理論學習和品德修養(yǎng)，對思想文化類課程的學習普遍興趣不大，學習自覺性不強。所以既不會認真接受工業(yè)文化價值觀的教育，更不會自覺地學習和培養(yǎng)。
三、職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀教育的對策
由于學生工業(yè)文化價值觀的影響因素是復雜的，因此學生工業(yè)文化價值觀的教育是個系統(tǒng)工程，需要政府、社會、學校、家庭共同擔負起教育的責任，才能提高教育的實效性。
（一）政府發(fā)揮主導和推進的作用。政府要主動行使工業(yè)文化價值觀教育的管理職能。一是要有推進職業(yè)院校工業(yè)文化價值觀教育的責任意識，發(fā)揮好引領(lǐng)作用，引導職業(yè)院校在其人才培養(yǎng)過程中高度重視這項工作。二是政府要積極加大工業(yè)文化的宣傳力度，在城市文化建設(shè)中應(yīng)突出工業(yè)文化元素，營造工業(yè)文化價值觀教育的良好社會氛圍。三是政府要創(chuàng)建工業(yè)文化價值觀教育的基礎(chǔ)設(shè)施和社會條件。四是政府要動員、支持、鼓勵中小學做好工業(yè)文化價值觀的啟蒙教育工作，把工業(yè)文化教育納入中小學素質(zhì)教育范疇。五是教育主管部門要積極出臺強化工業(yè)文化價值觀教育的相關(guān)政策，給予社會參與主體、學校在項目、資金等方面的大力支持。
（二）社會組織積極參與。企業(yè)、社區(qū)、社會團體、社會媒體等社會主體要積極參與到工業(yè)文化價值觀教育工作中，主動給學校和學生提供條件、創(chuàng)造條件。首先，企業(yè)要正確認識到自己在職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作中的重要作用，積極參與到職業(yè)院校的人才培養(yǎng)工作中，與學校一起共同研究人才培養(yǎng)規(guī)格，共同制訂人才培養(yǎng)方案，共同開展教學活動，尤其在接納學生實習實訓過程中，主動對學生開展工業(yè)文化價值觀教育。其次，社區(qū)、共青團等社會組織要通過社區(qū)宣傳窗口、各種團體活動，積極向?qū)W生宣傳工業(yè)文化，潛移默化地引導學生樹立正確的工業(yè)文化價值觀。再次，報紙報刊、電臺、廣播、政府門戶網(wǎng)站等媒介也要大力宣傳工業(yè)文化，傳播科學的工業(yè)文化價值觀。
（三）學校擔負起組織和領(lǐng)導的重任。學校是工業(yè)文化價值觀教育的最重要的主體，要承擔工業(yè)文化價值觀教育的領(lǐng)導和組織重任。一是要做好課程設(shè)置，把工業(yè)文化價值觀教育作為一門課程納入人才培養(yǎng)計劃，制定教學大綱，明確課程性質(zhì)和地位，統(tǒng)一規(guī)定學時學分、教學基本內(nèi)容和教學要求，保證課程教學的規(guī)范化、常規(guī)化。二是要建設(shè)一支具有良好工業(yè)文化素養(yǎng)的教師隊伍，這支隊伍主要由思政課教師、輔導員、專業(yè)負責人、企業(yè)兼職教師構(gòu)成，學校要通過理論輔導、實踐鍛煉等渠道提高這支隊伍的工業(yè)文化素養(yǎng)，由這支隊伍承擔具體的課程開發(fā)、教學設(shè)計、課程教學、信息反饋等具體工作。此外，也要提高其他課程教師尤其是專業(yè)課教師的工業(yè)文化素養(yǎng)，使他們在其他課程教學中也能較好地對學生進行工業(yè)文化價值觀的滲透教育。三是在校園文化建設(shè)中要突出工業(yè)文化建設(shè)，使校園的物質(zhì)文化和精神文化更多地包含工業(yè)文化元素，使學生在隱性教育中得到工業(yè)文化的熏陶和浸染。四是要依托校內(nèi)工廠、實訓基地、企業(yè)、博物館等建設(shè)好工業(yè)文化價值觀實踐教學基地，并把實踐教學也納入人才培養(yǎng)計劃和課程教學計劃，切實開展好實踐育人工作。五是要利用好校園網(wǎng)絡(luò)、課程網(wǎng)站、廣播、校報、板報等宣傳媒介，加大工業(yè)文化價值觀的宣傳力度，主動占領(lǐng)思想陣地。
（四）家長做好家庭教育。首先是家長要重視家庭教育，尤其是要重視孩子的品德教育，為孩子樹立正確的工業(yè)文化價值觀奠定思想基礎(chǔ)。其次是家長要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代成才觀，農(nóng)村的家長更要轉(zhuǎn)變小農(nóng)思想和士大夫傳統(tǒng)觀念，正確看待子女的成長成才問題。再次是家長要注重言傳身教，用優(yōu)良傳統(tǒng)文化尤其是農(nóng)耕文化中的精髓教育子女，幫助子女樹立正確的工業(yè)文化價值觀。
【參考文獻】
[1]歐陽娟.論高職大學生的工業(yè)文化價值觀[J].傳承，2014（1）
【基金項目】2015-2016年度柳州市哲學社會科學規(guī)劃課題“柳州市職業(yè)院校學生工業(yè)文化價值觀教育的理論與實踐”（15BRL08）
“職業(yè)教育”一詞在我國首次出現(xiàn)于1904年山西農(nóng)林學堂總辦姚文棟的《山西農(nóng)林學堂添聘普通教習詳文》中，文曰：“論教育理論，與國民最有關(guān)系者，一為普通教育，一為職業(yè)教育，二者相成而不相背……本學堂兼授農(nóng)、林兩專門，即是以職業(yè)教育為主義?！币ξ臈澰凇端娃r(nóng)林學生崔潮游學日本文》中又說：“職業(yè)教育為東西洋各國所最重，生等出洋后自知之，予不必言也；普通教育與職業(yè)教育，相需為用，缺一不可?！保愡x善：《職業(yè)教育之理論與實際》，中華職業(yè)教育社1933年，35頁）可見，某些晚清官員對西方職業(yè)教育及其重要地位已經(jīng)有相當程度的認識和了解。
“職業(yè)教育”一詞真正被確立并傳播則有賴于黃炎培和中華職業(yè)教育社的貢獻。民國初，黃炎培針對實業(yè)教育多理論說教、少實踐操作的弊病，提出“實用主義教育”的口號。其后，他則更多地提倡“職業(yè)教育”而非“實業(yè)教育”。1915年，他考察美國之后更加堅定了“今后之富國政策將取經(jīng)職業(yè)教育”的信念。1917年，黃炎培成立中華職業(yè)教育社，棄“實業(yè)教育”而用“職業(yè)教育”，此為學術(shù)界名稱的轉(zhuǎn)換。而黃炎培同年在《新大陸之教育》一書中對職業(yè)教育概念進行闡釋，并與實業(yè)教育加以區(qū)別，并在《職業(yè)教育析疑》一文中進一步完善這種理論認識，則是從學理角度對職業(yè)教育的論證。到1922年頒布新學制，正式在國家教育制度中規(guī)定用“職業(yè)教育”代替“實業(yè)教育”，這標志職業(yè)教育這種教育類型在中國的正式確立，職業(yè)教育學科旋即得以建立與發(fā)展起來。
民國時期職業(yè)教育譯著概述
據(jù)統(tǒng)計《民國時期總書目》（北京圖書館：《民國時期總書目(教育、體育)》，書目文獻出版社1995版，555—575頁）一書收錄1911年至1949年間中國出版的各類中文圖書共計12.4萬余種，據(jù)編者估算，該書目收書率約為民國時期圖書出版總量的90%，號稱是民國圖書的最全書目（王奇生：《民國時期的日書漢譯》，《近代史研究》2008年6期，46頁）。
該書收錄了民國時期關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育各種書目資料共計303本。其中有關(guān)職業(yè)教育理論著作70本，譯著6本，編譯著作7本。如表1、表2所示。
可見，民國時期的職業(yè)教育類著作中，約20%的著作是對外國職業(yè)教育論著的翻譯和編譯。通過研究進一步發(fā)現(xiàn)，在其他職業(yè)教育理論著作中，約有10%的著作中設(shè)有專章講述各國職業(yè)教育，約一半著作都有介紹或研究外國職業(yè)教育的內(nèi)容，余下一半的著作詳查其內(nèi)容，也多有參考外國職業(yè)教育論著的書目。由此可見，民國時期職業(yè)教育學科的發(fā)展充分借鑒了外國職業(yè)教育的理論與實踐經(jīng)驗，在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展。其間，上述職業(yè)教育的譯介著作為我國職業(yè)教育理論提供了參考，對我國職業(yè)教育學科理論的形成產(chǎn)生了重要影響。
民國時期主要職業(yè)教育譯著例述
《職業(yè)教育真義》于1917年出版，是朱元善根據(jù)日本學者川本宇之介所著的《職業(yè)教育研究》一書編譯而成。這是我國最早的成體系的職業(yè)教育理論著作。該書以中等教育之農(nóng)、工、商及家事教育作為職業(yè)教育的基本范圍，涉及到英、法、美、德、瑞士等國的職業(yè)教育情況，并推及我國國情，從國際視角解讀職業(yè)教育之于世界各國、之于我國發(fā)展的重要意義。盡管這本書是繼朱景寬的《職業(yè)教育論》（1916年出版）之后我國第二本專門論述職業(yè)教育理論的著作，但從體系性、完整性來說，可以說其實際上是我國職業(yè)教育理論的開篇著作，為我國職業(yè)教育學科的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其作用不可言喻。
1923年，鄒恩潤（即鄒韜奮）編譯的《職業(yè)教育研究》出版，此書依據(jù)1920年出版的美國希爾博士所著的《職業(yè)教育概論（Introduction to Vocational Education）》，并參以其他名家的著作，并斟酌中國國情編撰而成。鄒恩潤在編譯贅語中說，此書內(nèi)容多取材于先進國關(guān)于職業(yè)教育之名著，雖間采吾國社會狀況，有所論列；然吾國職業(yè)教育尚在萌芽時代，可資參考資料甚少；且統(tǒng)計之學向非吾國所注重，關(guān)于統(tǒng)計之參考資料，尤屬不易搜集。故書中關(guān)于統(tǒng)計之敘述，幾全偏于美國社會狀況，良非得已；然他山之石，可以攻玉，是在善讀是書者（鄒恩潤編譯：《職業(yè)教育研究》，商務(wù)印書館1923年版，贅語1頁）?？芍藭饕诿绹殬I(yè)教育的理論與實況完成，全書十章，分述職業(yè)教育的意義、職業(yè)心理、職業(yè)補習教育、職業(yè)教育指導、職業(yè)預備、科學的索究法等。此書較《職業(yè)教育真義》一書，內(nèi)容更加豐富和詳盡。這本書的確著力于介紹國外特別是美國職業(yè)教育的理論精華，目的在于令國人“善用是書”，以開創(chuàng)中國職業(yè)教育理論的新局面。
當時的學者特別關(guān)注職業(yè)指導的理論介紹與研究。楊鄂聯(lián)、彭望芬于1925年出版的譯作《小學職業(yè)陶冶》就是根據(jù)美國勒維特和布朗所著的“Prevocational Education in the Public School”一書編譯而成，所謂“準以吾國之國情，更參以譯者之經(jīng)驗，以成是書”。黃炎培在序言中說，“職業(yè)教育之于吾國，其為基至薄，誠欲厚培之，必自推行職業(yè)陶冶始”（（美）勒維特·布朗著，楊鄂聯(lián)、彭望芬編譯：《小學職業(yè)陶冶》，商務(wù)印書館1925版，2頁）。視職業(yè)陶冶不僅是職業(yè)教育的內(nèi)容，更是實行職業(yè)教育的“前奏”。鄒恩潤在為該書所寫的序中將《小學職業(yè)陶冶》一書稱作職業(yè)陶冶的“指南針”。可以說，這本書的確為我國職業(yè)陶冶理論的形成提供了“模板”，為我國職業(yè)教育學科理論的發(fā)展和完善奠定了“基石”。
《工作學校要義》一書的作者是德國著名教育家凱興斯泰納，他被美國人推稱為杜威先鋒，對現(xiàn)代教育的發(fā)展而言有重要作用。他著述頗多，尤以《工作學校要義》一書為最重要。民國時期，“工作學?！睂τ谖覈鴮W者來說是一個全新的概念。譯者劉鈞在北京大學演講“德國的新教育”時將“工作學?！备拍钜榈轿覈急恢袊鴮W者強烈關(guān)注。劉鈞本人也高度評價“工作學校”理念，認為是適合于人類整個生活的學校，而《工作學校要義》這本書則是學校施行這種理念的準繩。他認為工作學校合于我國社會的迫切需要，能補救中國社會人生的一切缺陷，為此他翻譯了這本書。此書是20世紀職業(yè)教育領(lǐng)域的重要著作，在我國職業(yè)教育學科起步之時，我國學者便注意到這本書并加以譯介，確實難能可貴。這對職業(yè)教育學科理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響和作用。
《實業(yè)教育》則是1926年王長平翻譯美國利克的“Industrial Education”一書。原著于1913年發(fā)行。譯者王長平在序言中說：“于公務(wù)余暇，閱美人利克所著實業(yè)教育一書，議論多偏重實際，辦法不拘牽成例，其最足稱者，主張有一種實業(yè)，設(shè)一種學校，庶幾乎學歸實用，人無棄材。譯之以供于世，果能采其長而補其短，實于國計民生，兩有裨益焉?！保ɡ酥?，王長平譯：《實業(yè)教育》，商務(wù)印書館1926版，1頁）此書對我國職業(yè)教育實踐有很大的參考價值。
以上所介紹各書，為民國時期職業(yè)教育譯著和編譯著作的代表性作品，對我國職業(yè)教育學科理論的形成和發(fā)展有極強的借鑒意義和價值。另外，其他的譯介作品，如1925年陸振邦翻譯的德國學者培倫子的《德國工商補習學?！?，1929年趙仰夫譯述的日本學者山田敏一的《歐美的勞動教育》，1926年金振華翻譯麥甘佛的《女子職業(yè)訓練談》等，同樣為我國職業(yè)教育學科理論的發(fā)展開闊了視野。
職業(yè)教育的譯介著作對我國職業(yè)教育學科的影響
學科是在獨特領(lǐng)域、項目和平臺上對研究對象、研究范式、研究體系和研究學派的建構(gòu)。職業(yè)教育要發(fā)展為一門學科，就應(yīng)當有其特定的研究對象、領(lǐng)域和研究方法。
以我國學者對職業(yè)教育概念的認識與研究作為例證來審視譯介著作的影響。在《職業(yè)教育真義》一書中，把職業(yè)教育定義為“供后來選擇職業(yè)之便，增進其職業(yè)能率以作育善良之公民者，是為職業(yè)教育（Vocational education）。即以一定之職業(yè)順應(yīng)個人之必要，多與以直接之生產(chǎn)的機會者，要之適于生活之教育，即本于勤勞之教育（Education by work），而職業(yè)教育即實行勤勞之教育（Education for work）也”。（米靖：《二十世紀中國職業(yè)教育學名著選編》，教育科學出版社2011版，20頁）很明顯，朱氏的定義是采用外國著作對職業(yè)教育的解釋，認為職業(yè)教育是培養(yǎng)職業(yè)能力，便于選擇職業(yè)，同時培養(yǎng)出好的國家公民的教育。
鄒恩潤在編譯的《職業(yè)教育研究》一書中詳述職業(yè)教育的涵義，他認為當時職業(yè)教育之于我國是新產(chǎn)物，是故“惟其為新產(chǎn)物，新舊沖突，常不免各走極端，其意義亦因是模糊不明，莫衷一是。吾國自來重士而輕農(nóng)工商，蓋以科舉制遺毒，乃愈積重難，謬見牢不可破”（《職業(yè)教育研究》，1頁）。他通過研究把國外關(guān)于職業(yè)教育的涵義概述為六種意義：一、視職業(yè)教育為狂想；二、視職業(yè)教育為狹義的實用；三、以生產(chǎn)與消費為職業(yè)教育與自由教育之區(qū)分；四、以特殊效率與隨境適應(yīng)之區(qū)分為職業(yè)教育與自由教育之區(qū)分；五、以職業(yè)教育為實利教育；六、實用教育與道德理想融合。在分析的基礎(chǔ)上，鄒恩潤將職業(yè)教育定義為“職業(yè)教育乃準備能操一技之長，從事有益社會之生產(chǎn)事業(yè)，藉求適當之生活”。（《職業(yè)教育研究》，1—10頁）顯然也是從個人和社會兩方面進行定義的。
民國時期的職業(yè)教育學者楊鄂聯(lián)在其1929年出版的著作《職業(yè)教育概要》中，首章首頁以“職業(yè)教育之意義如何解釋？”開篇，作者援引鄒恩潤對職業(yè)教育意義所梳理出的六種意義，根據(jù)學理，參酌事實，下一定義為，凡用教育方法，使人人獲得生活上之供給及樂趣，同時盡其對于人群之義務(wù)，此種教育，名曰職業(yè)教育。(《二十世紀中國職業(yè)教育學名著選編》，151頁)并指出“據(jù)云經(jīng)過許多專家之研究，為全國職業(yè)學校聯(lián)合會所通過者，故比較的以此定義為最確當也” (《二十世紀中國職業(yè)教育學名著選編》，151頁)。即該定義是為我國當時職業(yè)教育界所統(tǒng)一認定的。作為我國職業(yè)教育原理中頗具代表性的著作，其對職業(yè)教育定義的解釋顯然對編譯著作《職業(yè)教育研究》一書有所借鑒。
職業(yè)教育的譯介著作還對我國職業(yè)教育學科理論體系的完善產(chǎn)生了重要作用，使得諸如職業(yè)指導、職業(yè)陶冶、職業(yè)訓練、特殊職業(yè)教育、職業(yè)教育師資、職業(yè)學校的課程等方面都為國人所認識和理解。
以職業(yè)指導學為例。職業(yè)指導是19世紀末20世紀初伴隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展首先在歐美興起的。這一時期，美國的職業(yè)指導發(fā)展最為迅速，緊接著英、法、德、日等國也都相繼開展職業(yè)指導工作，掀起職業(yè)指導的社會運動。當時黃炎培和中華職業(yè)教育社的同仁開始對職業(yè)指導注意并重視起來。他們做了大量工作，致力于引進和發(fā)展我國的職業(yè)指導，《教育與職業(yè)》出版了《職業(yè)指導》?？?，介紹國外職業(yè)指導情況，探討我國開展職業(yè)指導理論和方法。1923年時任《教育與職業(yè)》主編的鄒恩潤負責職業(yè)指導有關(guān)研究資料的譯著工作，他先后編譯出版了《職業(yè)指導》、《職業(yè)智能訓練法》等專著，對職業(yè)指導的貢獻非常大。
《職業(yè)指導》一書指出，職業(yè)指導在我國是最新的教育運動，即便在發(fā)達國家形成系統(tǒng)的有組織的實行辦法也不過10年左右。初聞職業(yè)指導認為不過是指導人如何獲得職業(yè)，不曾想其與實用心理學、社會學、教育哲學、學校訓練、課程編制等都密切相關(guān)，切實感到職業(yè)指導的重要。鄒恩潤編譯職業(yè)指導著作，將其引介給國人，并積極的推行和倡導在我國實行職業(yè)指導。該編譯著作分3編，介紹職業(yè)指導之范圍及其效用，歐美職業(yè)指導之發(fā)達史及其現(xiàn)況，職業(yè)指導之機關(guān)與方法等，內(nèi)容系統(tǒng)全面，極大的促進了我國職業(yè)指導的理論和實踐的發(fā)展。除了鄒恩潤編譯的職業(yè)指導的論著，還有其他的譯介作品，如1924年出版的美國卜龍飛著，王文培譯的《青年職業(yè)指導》，1937年出版的喻鑒清編譯的《各國職業(yè)指導》，1935年莫若強編譯的《職業(yè)指導與職工選擇》等，都為我國職業(yè)指導提供了借鑒，豐富和完善了我國職業(yè)教育理論，也為我國職業(yè)教育學學科理論的形成做出了很大貢獻。
上舉之例旨在說明譯介西方的著作是我國學者和國人了解和認識職業(yè)教育的一條重要途徑。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合我國國情，通過大量實踐經(jīng)驗，逐漸探索我國職業(yè)教育學理論體系，這是一條由翻譯、編譯到自成體系的道路，實際上是我國職業(yè)教育的實踐者對職業(yè)教育從認識和了解到理解和創(chuàng)新的過程。不難看出，通過職業(yè)教育理論的譯介和職業(yè)教育的實踐是我國早期職業(yè)教育學科理論發(fā)展的兩個源泉，共同構(gòu)成了我國職業(yè)教育學科理論形成的基礎(chǔ)。
客觀地評價國外職業(yè)教育理論的引介
中國職業(yè)教育學產(chǎn)生和發(fā)展基于對世界各國的職業(yè)教育理論與實踐發(fā)展的研究借鑒的基礎(chǔ)之上。職業(yè)教育學的理論于20世紀上半葉在中國出現(xiàn)，最早的是1916年朱景寬編譯的《職業(yè)教育論》，之后由我國從事職業(yè)教育的學者翻譯或者編譯外國優(yōu)秀的職業(yè)教育著作，進而部分學者就我國的職業(yè)教育理論進行專項研究，從而形成中國的職業(yè)教育理論。
縱觀這一過程，從1916年第一本譯介的《職業(yè)教育論》到1941年第一本《職業(yè)教育學》的出版，在短短的25年間，我國的職業(yè)教育學理論完成了從引介到形成初步系統(tǒng)理論的發(fā)展過程。顯然，職業(yè)教育的譯介著作為我國職業(yè)教育學科理論的發(fā)展提供了“模板”，幫助我國職業(yè)教育理論迅速的成長起來，這種作用不容忽視。
然而，職業(yè)教育的譯介著作對我國職業(yè)教育的發(fā)展并非全為益處。借鑒來的職業(yè)教育理論適應(yīng)其所在國家社會發(fā)展的模式，在我國也有著“水土不服”的現(xiàn)象，由于不恰當?shù)慕梃b造成我國職業(yè)教育指導理論與實際發(fā)展不相符的問題，從而影響甚至阻礙了我國職業(yè)教育的發(fā)展。民國在發(fā)展職業(yè)教育的過程中，各地實業(yè)學校的成效并未如預期設(shè)想得那么好，究其原因，主要在于“學校所設(shè)學科，未能適應(yīng)地方需要，所取教材，未能確合地方情形”，造成各地職業(yè)教育在發(fā)展過程中“殊于設(shè)立實業(yè)學校之本旨”（米靖：《中國職業(yè)教育史研究》，上海教育出版社2009版，162頁）?？梢?，職業(yè)教育發(fā)展中遇到的種種問題，不能不說與指導思想存在一定的問題大有關(guān)系。
鄒恩潤作為國外職業(yè)教育理論積極和重要的引介者，也深刻地認識到“各國職業(yè)教育皆有其特性，美國有美國之職業(yè)教育，英德法有英德法之職業(yè)教育，皆參酌本地情形，各適其特殊社會之需要，非徒抄襲成法所能奏功。故實行職業(yè)教育者，固宜博考他國之良法美意為借鏡，尤宜體察本地之社會狀況為基本，庶幾因地制宜，不貽削足適履之譏笑” （《職業(yè)教育研究》，贅語1頁）。這也是我們今天的職業(yè)教育研究應(yīng)當避免的大問題。
關(guān)鍵詞 職業(yè)技術(shù)教育；教育碩士；培養(yǎng)
中圖分類號 G715 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）27-0041-04一、問題提出：國家新一輪職業(yè)學校碩士層次人才培養(yǎng)改革啟動
2014年，我國中等職業(yè)學校專任教師66.38萬人（不含技工學校），其中具有碩士學位及其以上教師4.14萬人，占中等職業(yè)學校專任教師比例6.24%。在碩士學位及其以上教師中，具有碩士學位教師4.07萬人，占碩士及以上學位教師的98%?？梢姡哂写T士學位教師是具有碩士及以上學位教師的主體，但其在專任教師總量的比例偏低。這與我國加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量目標不符，需要進一步加快中等職業(yè)學校碩士層級教師的培養(yǎng)。
2000年開始，國務(wù)院學位辦、教育部通過實施職業(yè)院校教師在職攻讀碩士學位，全國有30多所高校招收職業(yè)院校在職教師攻讀碩士學位，培養(yǎng)碩士層次“雙師型”教師，累計招收教師1.8萬余人，畢業(yè)1.4萬余人。招生人數(shù)從首批的982人，到2013年的2579人，增加了近3倍；招生專業(yè)從最初的39個增加到100多個，涵蓋中等職業(yè)學校專業(yè)240多個（2010年修訂的中等職業(yè)學校專業(yè)目錄包含321個專業(yè)），為提高中等職業(yè)學校教師素質(zhì)和學歷層次作出了積極貢獻。但由于職業(yè)院校教師在職攻讀碩士學位頒發(fā)的是偏重研究的學術(shù)學位，而中等職業(yè)學校教師職業(yè)是一個特定職業(yè)領(lǐng)域，應(yīng)以培養(yǎng)適應(yīng)中等職業(yè)學校教師專業(yè)崗位的綜合素質(zhì)，提升教師職業(yè)勝任能力為重點，更適合作為專業(yè)學位研究生來培養(yǎng)，這需要重新審視中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)工作。
為適應(yīng)加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育需要，為中等職業(yè)學校造就一批素質(zhì)全面、基礎(chǔ)扎實、技能嫻熟、能夠勝任理論和實踐一體化教學的高層次“雙師型”師資，2015年7月28日，國務(wù)院學位委員會下發(fā)《關(guān)于公布教育碩士（職業(yè)技術(shù)教育）專業(yè)學位研究生教育試點單位確認結(jié)果的通知》（學位辦[2015]28號），批準45所院校首批開展職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士培養(yǎng)試點工作。自2016年起，開展職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士專業(yè)學位研究生招生和培養(yǎng)工作。職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士即將考試并入學，需要試點單位進行系統(tǒng)的培養(yǎng)方案的設(shè)計，培養(yǎng)出真正適合中等職業(yè)技術(shù)教育需要的合格教師。
二、歷史沿革：我國中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)的路徑選擇
在加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，加強各級各類教師隊伍建設(shè)的背景下，中等職業(yè)學校教師隊伍建設(shè)需要全面提升培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型人才的能力，需要改善人才培養(yǎng)方法和手段提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，需要適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)對人才培養(yǎng)目標的新定位，加強中等職業(yè)學校教師專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為提升中等職業(yè)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。中等職業(yè)學校教師一方面要通過繼續(xù)教育全面提升在職教師專業(yè)實踐能力、教育教學水平和教科研能力，從而提高職業(yè)教育培養(yǎng)質(zhì)量。同時也需要引進一批專業(yè)技能扎實、熟悉職業(yè)教育方法論和教學法的新任教師，在源頭上保證職業(yè)教育教師勝任能力。這就需要建立一個全日制和非全日制相互補充的碩士層次職教師資培養(yǎng)體系。
實施職業(yè)院校教師在職攻讀碩士學位，借用的是學術(shù)性學位。按照學術(shù)學位研究生培養(yǎng)模式，培養(yǎng)院校在培養(yǎng)的過程中，基本采用學術(shù)碩士所設(shè)課程的基礎(chǔ)上加幾門教育類課程的方式，授予的是不同學科專業(yè)的學術(shù)學位，側(cè)重學術(shù)能力和專業(yè)理論水平的培養(yǎng)。而就職業(yè)教育的專業(yè)屬性而言，不是學科性專業(yè)，它總是與從事該職業(yè)的人的職業(yè)活動聯(lián)系在一起，是對相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域里的職業(yè)群或崗位群的從業(yè)資格進行高度歸納概括后形成的一種能力組合。職業(yè)教育專業(yè)的這一職業(yè)屬性反映在教學中，集中體現(xiàn)為職業(yè)教育專業(yè)的教學過程與相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的行動過程，即與職業(yè)的工作過程所具有的一致性。這就要求職業(yè)教育的專業(yè)教學，要以自己獨特的視野，構(gòu)建有別于普通教育或高等教育的專業(yè)教學論體系，即職業(yè)教育的專業(yè)教學論體系[1]。顯然，專業(yè)學位的性質(zhì)更符合職業(yè)教育教師培養(yǎng)的實際，需要中等職業(yè)學校碩士層次教師的培養(yǎng)轉(zhuǎn)到以提升職業(yè)能力為導向的專業(yè)學位研究生培養(yǎng)上來。
我國從1996年開始在學位系統(tǒng)中增設(shè)教育碩士專業(yè)學位（1997年起正式招生），為中小學教師和管理人員獲取碩士學位開辟了一條新的渠道[2]。教育碩士專業(yè)學位與學術(shù)學位不同的是，學術(shù)學位重在培養(yǎng)創(chuàng)造知識或技術(shù)的能力，為各學科的學術(shù)研究儲備人才。而專業(yè)學位重在培養(yǎng)應(yīng)用知識和技術(shù)的能力。在教育碩士專業(yè)學位研究生培養(yǎng)實踐中，由于定位準確，在1996年分設(shè)兩個培養(yǎng)方向（學科教學和教育管理）的基礎(chǔ)上，逐漸擴展到小學教育、科學與技術(shù)教育、心理健康教育、學前教育和特殊教育等專業(yè)領(lǐng)域。學科教學從包含6個專業(yè)方向擴展到包含11個專業(yè)方向，很好地適應(yīng)了我國教育事業(yè)發(fā)展對碩士層次優(yōu)質(zhì)教師的廣泛需求，為我國基礎(chǔ)教育輸送了大批高素質(zhì)專業(yè)化教師和教育管理人T。職業(yè)教育教師培養(yǎng)作為教師教育的一個范疇，從教育碩士專業(yè)學位體系完備上來說，教育碩士已經(jīng)在縱向上包括了中小學、學前教育等領(lǐng)域；在橫向上，從普通教育擴寬到同一學歷層次的中等職業(yè)教育，滿足中等職業(yè)學校急需提高專任教師和教育管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力的需求。
但職業(yè)教育與普通教育一樣，具備完備的體系，縱向上有初等職業(yè)教育或在普通院校中的職業(yè)技能課程，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育，從長遠來看，要在探索中等職業(yè)學校教育碩士專業(yè)學位研究生培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，建立完備的職業(yè)教育碩士專業(yè)學位制度。中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)制度的建立可以按照“兩步走”的路線進行，第一步可以在現(xiàn)有的教育碩士專業(yè)類別下增設(shè)職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域，通過先行先試，探索中等職業(yè)學校碩士層次教師的培養(yǎng)規(guī)律。第二步在先行先試的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的需求，逐步建立符合職業(yè)教育特點的職業(yè)教育碩士專業(yè)學位制度。
三、經(jīng)驗借鑒：德國職業(yè)教育教師（培訓師）培養(yǎng)實踐
德國職業(yè)教育櫚鹿的經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻，德國經(jīng)濟在金融危機的影響下并無明顯的衰退，前總理施羅德和現(xiàn)任總理默克爾都明確表示，德國經(jīng)濟發(fā)展的秘密武器就是職業(yè)教育。好的職業(yè)教育必須有好的從事職業(yè)教育的教師隊伍，德國職業(yè)教育教師（培訓師）培養(yǎng)的實踐經(jīng)驗值得我國學習借鑒。
在德國，要想取得職業(yè)學校教師資格，必須參加專門的職業(yè)教育教師培養(yǎng)。參加職業(yè)教育教師培養(yǎng)課程的基本要求是具備高等教育入學資格，必須具備至少12個月的工作經(jīng)歷，這段工作經(jīng)歷要與所學的職業(yè)學科相關(guān)。職業(yè)學校教師培養(yǎng)基本上可以分為兩個階段，第一階段學習是為期9個學期的大學課程，學習結(jié)束后參加第一次國家考試，考試通過后才能進入第二階段。第一階段課程主要包括職業(yè)領(lǐng)域中的職業(yè)科目（相當于我國本科階段的專業(yè)教育）、第二學科和學校中的教學實踐。職業(yè)科目課程是對職業(yè)技術(shù)專業(yè)科學領(lǐng)域的深入學習。第二學科可以為普通學科，如數(shù)學、物理、政治、英語、體育等；或是與許多職業(yè)領(lǐng)域都相關(guān)的一門科目，還可以是側(cè)重職業(yè)教學的教育科學，必修的教育理論和心理學、組織心理學、勞動教育和工廠教育等。第二階段是實踐性教學培訓，以預備形式進行，一般為期18個月至24個月。內(nèi)容主要包括在職業(yè)學校聽課，在職業(yè)學校接受一名有經(jīng)驗的職教教師的指導，嘗試獨立組織課堂進行教學，以及參加由教育部在師范院校組織的教育理論和與專業(yè)相關(guān)的教學法研討課。預備結(jié)束后參加第二次國家考試。第二次考試通過，將獲得到職業(yè)學校從事教學的資格。
德國職業(yè)學校教師的培養(yǎng)，從源頭上保證了教師既具有職業(yè)專業(yè)知識和技能，同時也保證了接受系統(tǒng)的教育教學技能和教學方法。但即使是這樣，德國在大學實施科學的職業(yè)教育教師教育后，還是受到社會各界的批評，主要觀點是來源于工程科學知識與工人學習如何工作、生產(chǎn)、操作、維修技術(shù)系統(tǒng)或機器的知識基本上是不同的，工程師作為實踐者所獲得的知識也是不同于他們大學課程中學習到的理論性知識[3]。同時，對專業(yè)教學論的學習也存在異議，專業(yè)教育論本應(yīng)是職業(yè)教育教師的核心能力，但在大學課程學習時，專業(yè)教學論未發(fā)揮主導性作用，在實踐教學培訓過程中學習的是實際的教學方法，沒有系統(tǒng)、連貫的學習專業(yè)教學論。
20世紀90年代，為改變職業(yè)教育教師教育這種情形，德國幾家提供技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)教育教師教育的院校開始改革職業(yè)教育教師教育學科，在職業(yè)教育教師教育中，給予教師實踐性知識，注重培養(yǎng)其工作過程中的知識和技能，在工作過程中進行教育教學或培訓（行動導向教學）成為職業(yè)教育教師教育核心內(nèi)容，重構(gòu)了職業(yè)專門化學習課程與一般職業(yè)教育學、教學法學習兩者之間的關(guān)系。
德國職業(yè)教育教師（培訓師）的培養(yǎng)已經(jīng)取得了很好的經(jīng)驗。一方面，需要滿足職業(yè)教育的工作特點，突出技術(shù)性，強調(diào)熟練掌握生產(chǎn)一線工作的實際技術(shù)技能，能為學生進行操作示范，能指導學生進行實踐；另一方面，需要符合師范教育的特點，突出學術(shù)性和師范性，強調(diào)教育理論和職業(yè)教育實踐結(jié)合起來，按照職業(yè)教育教學規(guī)律組織教學。
四、明確方向：職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士培養(yǎng)相關(guān)建議
（一）發(fā)揮院校主體作用
培養(yǎng)院校要強化主體和責任意識，統(tǒng)籌整合校內(nèi)外優(yōu)勢資源，提升研究生培養(yǎng)整體實力。培養(yǎng)院校應(yīng)加強導師隊伍建設(shè)，指導中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)的導師通常應(yīng)具有豐富的實踐經(jīng)驗，有過工程師工作經(jīng)歷，熟悉技術(shù)知識和熟悉技術(shù)發(fā)展?；蚪⒂尚?nèi)導師、中等職業(yè)學校教學實踐導師和行業(yè)企業(yè)技能實踐導師三位一體的導師指導團隊。培養(yǎng)院校應(yīng)擁有必備的教育實踐和專業(yè)實踐的實習實訓條件，要建立長期穩(wěn)定的企業(yè)實踐基地和中等職業(yè)學校教學實踐基地。培養(yǎng)院校要加強培養(yǎng)過程各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量管理，制訂培養(yǎng)質(zhì)量評價標準，定期開展自我評估，培養(yǎng)質(zhì)量年度報告。建立畢業(yè)生跟蹤調(diào)查與用人單位反饋機制。
（二）實現(xiàn)招生考試突破
職業(yè)教育教師要求在職業(yè)性、專業(yè)性和師范性上三性統(tǒng)一，不僅需要一定的專業(yè)理論水平，還需要專業(yè)技能和職業(yè)經(jīng)驗（生產(chǎn)一線的能力），同時還需要職業(yè)教育的教學技能，如果按照教育碩士專業(yè)學位研究生入學考試科目的設(shè)置來進行入學考試，從教育學、心理學、教育理論來考察學生的知識和能力要求，顯然與培養(yǎng)的要求有一定的距離。因此，在考試上要對全國統(tǒng)一考試科目進行改革，實行綜合素質(zhì)考試、專業(yè)知識測試。加大培養(yǎng)院校自主測試和面試的比例，專業(yè)知識測試由培養(yǎng)院校自主命題，內(nèi)容要注重專業(yè)知識和實踐技能相結(jié)合。實施招生計劃單列管理，單獨錄取。在全日制攻讀職教碩士研究生中，實施緊缺行業(yè)相關(guān)專業(yè)職教碩士研究生推免政策，吸引專業(yè)學科畢業(yè)生和在職中等職業(yè)學校專任教師報考職業(yè)技術(shù)教育教育碩士專業(yè)學位研究生。
（三）優(yōu)先重點領(lǐng)域培養(yǎng)
職業(yè)教育與經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展有著密切的聯(lián)系，人才的培養(yǎng)既要服務(wù)于經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，又要引領(lǐng)經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，在我國轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促民生的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，國家要加快發(fā)展面向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和社會管理、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域，重點培養(yǎng)這些領(lǐng)域的中等職業(yè)學校專業(yè)教師，適應(yīng)職業(yè)教育服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需要。職業(yè)教育又是與地方經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合最緊密的教育類型，需要結(jié)合地方重點產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)進行合理布局。這就需要在教師的培養(yǎng)過程中，要結(jié)合國家和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)能支持國家、區(qū)域經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)技能人才培養(yǎng)的緊缺“雙師型”教師。
（四）強化兩個場所實踐
我國普通高等學校和職業(yè)技術(shù)師范院校的學生，大多接受了嚴格的專業(yè)學科訓練，具有較好理論功底和過硬的專業(yè)技術(shù)。這些學生是中等職業(yè)學校教師的主要來源，但由于缺乏與企業(yè)生產(chǎn)實踐等職業(yè)情境保持緊密接觸，實踐操作技能不夠?qū)е陆虒W與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，培養(yǎng)出的人才不適應(yīng)企業(yè)崗位需求，只有加強實踐操作能力的培養(yǎng)，強化到真實生產(chǎn)環(huán)節(jié)去工作、鍛煉、實踐，通過到企業(yè)實踐掌握相關(guān)典型工作任務(wù)和職業(yè)工作過程，強化職業(yè)實踐的訓練，才能為企業(yè)培養(yǎng)符合需求的高素質(zhì)技能型人才。同時，教學技能需要在教學實踐中不斷提升。這就需要在中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)的過程中，讓研究生到職業(yè)學校去實踐，在有經(jīng)驗的教師的帶領(lǐng)下，參與集體備課，單獨進行教學設(shè)計，單獨組織課堂一系列的實踐活動，強化教學技能的提升。
（五）突出三個能力提升
中等職業(yè)學校教師在專業(yè)化發(fā)展上需要不斷提升教育教學能力、實際操作技能和教科研能力。這就需要培養(yǎng)院校制定切實可行的職教碩士研究生培養(yǎng)方案及實施細則，合理設(shè)置專業(yè)課程和教師教育課程，注重開展應(yīng)用導向的教學活動，著重培養(yǎng)研究生將職業(yè)崗位工作內(nèi)容轉(zhuǎn)化為課程與教學資源的能力，促進教育教學能力和操作技能同步提升。建立校內(nèi)外課題研究、教學實踐、技能訓練實訓實習基地，實施學位證書和職業(yè)資格證書“雙證書”制度，支持研究生獲得相關(guān)職業(yè)資格證書。
（六）推進四個方面協(xié)同
中等職業(yè)學校碩士層次教師培養(yǎng)，離不開培養(yǎng)院校、地方政府、行業(yè)企業(yè)和中等職業(yè)學校共同參與。培養(yǎng)院校招生培養(yǎng)要有效對接地方職業(yè)教育教師需求，密切與行業(yè)企業(yè)產(chǎn)學研合作，優(yōu)化整合教師教育資源，形成職教碩士教育協(xié)同培養(yǎng)機制。一個研究生不應(yīng)該只由一名導師指導，而應(yīng)該吸收行業(yè)企業(yè)、中等職業(yè)學校優(yōu)秀人才全方位參與培養(yǎng)過程，協(xié)同制定培養(yǎng)目標、設(shè)計課程體系、建設(shè)課程資源、建設(shè)實踐基地、開展教學研究、評價培養(yǎng)質(zhì)量，每個研究生應(yīng)該有多方參與的導師團隊進行指導。地方政府要做好職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)規(guī)劃，科學預測碩士層次教師需求數(shù)量，優(yōu)化調(diào)整教師隊伍結(jié)構(gòu)，積極委托高等學校開展職教碩士研究生培養(yǎng)，保證職教碩士研究生能夠順利到中等職業(yè)學校教師崗位上工作。鼓勵支持行業(yè)企業(yè)積極參與教師培養(yǎng)，為研究生提供企業(yè)實踐崗位和實習指導。中等職業(yè)學校要積極創(chuàng)造條件支持教師攻讀職教碩士，要積極引進具有職教專業(yè)碩士研究生到學校就業(yè)任教，為研究生提供教學實習崗位和教學研究條件。參 考 文 獻
[1]姜大源.職業(yè)教育專業(yè)教學論初探[J].教育研究，2004（5）：49-53.
