時(shí)間：2023-09-26 09:30:54
序論：在您撰寫中學(xué)生素質(zhì)教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀認(rèn)知
現(xiàn)代的中學(xué)生，伴隨著我國全面落實(shí)《面向求學(xué)網(wǎng)振興行動(dòng)計(jì)劃》這一戰(zhàn)略舉措，親歷了我國基礎(chǔ)教育所取得的巨大成就：實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化、職業(yè)教育取得突破性發(fā)展、推進(jìn)教育公平邁出了重大步伐，走出了中國特色的教育發(fā)展道路。同時(shí)，伴隨著教育的改革與發(fā)展，諸多矛盾與問題也進(jìn)一步顯現(xiàn)：基礎(chǔ)教育在創(chuàng)新與能力培養(yǎng)方面與西方發(fā)達(dá)國家差距明顯；應(yīng)試教育作為教育主流至今沒有大的改觀，素質(zhì)教育仍處于紙上談兵多具體措施少的狀態(tài)；教育評價(jià)體系不夠健全，教育體制機(jī)制仍需完善；課程設(shè)置不盡合理，人文教育比重偏低，教材與應(yīng)試難度不匹配，考題偏難；推進(jìn)教育公平任重道遠(yuǎn)，教育機(jī)會(huì)不均等、不公平現(xiàn)象仍然存在，特別是在地區(qū)差別、城鄉(xiāng)差別、學(xué)校差別等方面尤為突出。長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致了中學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力、想象力不足等問題，這與國家提出的德育為先，能力為重，全面發(fā)展的教育主基調(diào)不相適應(yīng)。對基礎(chǔ)教育進(jìn)行一次變革，從人才觀、質(zhì)量觀、教育觀等根本問題上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)意識(shí)，樹立素質(zhì)教育新觀念，已刻不容緩，這既是教育未來發(fā)展的方向，也是社會(huì)發(fā)展的大趨勢。
二、實(shí)施素質(zhì)教育的必要性
實(shí)施素質(zhì)教育是落實(shí)科教興國戰(zhàn)略的需要。國運(yùn)興衰，系于教育。當(dāng)今，我國經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、增動(dòng)力的新常態(tài)，亟需提升勞動(dòng)者素質(zhì)，優(yōu)化勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，厚植創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)根基。隨著我國經(jīng)濟(jì)與科技取得巨大成就的同時(shí)，教育觀念相對落后，內(nèi)容方法比較陳舊；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡等問題也日益顯現(xiàn)。在這種形勢下，通過實(shí)施素質(zhì)教育激發(fā)教育活力，提高全民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)及知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，是推進(jìn)我國現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇，也是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。
其次，實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。全面實(shí)施素質(zhì)教育其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，要把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為根本標(biāo)準(zhǔn)，全面提升學(xué)校辦學(xué)綜合實(shí)力、學(xué)生成長成才能力、社會(huì)貢獻(xiàn)力、國際競爭力，不單純以升學(xué)率考核學(xué)校，不單純以分?jǐn)?shù)評價(jià)學(xué)生。全面實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今國際教育改革和發(fā)展的共同趨勢，是順應(yīng)國際教育大趨勢的積極反應(yīng)。
第三，實(shí)施素質(zhì)教育是我國實(shí)現(xiàn)中長期教育戰(zhàn)略目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。長期的應(yīng)試教育，把學(xué)生過多的局限于書本與課堂，局限于訓(xùn)練與考試之中，學(xué)校注重升學(xué)率，對學(xué)生的道德教育、人文情感教育、社會(huì)實(shí)踐教育力度不夠，導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)與情感、知識(shí)與實(shí)踐、知識(shí)與創(chuàng)造力的失衡，這即不利于青少年的全面發(fā)展和健康成長，又不適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展需求，更不利于我國中長期教育戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育是時(shí)代和社會(huì)的需要，是基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代主題，也是克服應(yīng)試教育影響的總對策。
三、實(shí)施素質(zhì)教育模式初探
一是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念。樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。樹立多樣化人才觀念，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)有機(jī)銜接，教學(xué)、科研、實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，形成體系開放、機(jī)制靈活、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。在中學(xué)教育階段淡化選拔意識(shí)，調(diào)動(dòng)個(gè)體自身的積極性、主動(dòng)性、使自身個(gè)性得以充分發(fā)展，使整體素質(zhì)在各自的基礎(chǔ)上得到改善和提高。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生 素質(zhì)教育 現(xiàn)狀 對策
隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，社會(huì)上出現(xiàn)了多元化的價(jià)值觀念，以及社會(huì)競爭帶來的壓力，對中學(xué)生的素質(zhì)教育產(chǎn)生了巨大影響。將學(xué)校的管理應(yīng)用于中學(xué)生的素質(zhì)教育，是提升中學(xué)生人格品質(zhì)的關(guān)鍵，對于現(xiàn)代中學(xué)生教育起著不容忽視的重要作用。本文主要分析中學(xué)生的在素質(zhì)教育現(xiàn)狀，以及提出了加強(qiáng)中學(xué)生素質(zhì)教育的具體措施。
一、中學(xué)生的素質(zhì)教育問題
隨著我國教育體制進(jìn)一步深入發(fā)展，對于中學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)成為中學(xué)教育的重要組成部分，一般中學(xué)生的年齡都在13―16歲左右，在這個(gè)年齡時(shí)期，學(xué)生的思想比較靈活，個(gè)性比較開放，有著很強(qiáng)的進(jìn)取心和自尊心，同時(shí)情緒波動(dòng)大，容易出現(xiàn)大喜和大悲極端的情緒特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生心里渴望獨(dú)立，心理正是由不成熟向成熟的過度時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的中學(xué)生遇到問題，一般表現(xiàn)為觀念改變能力不足、情緒不穩(wěn)定、人際關(guān)系敏感、缺乏學(xué)習(xí)興趣，獨(dú)立性差等特點(diǎn)。需要以良好的素質(zhì)教育進(jìn)行輔導(dǎo)，盡量地使學(xué)生能夠快速地度過思想波動(dòng)的危險(xiǎn)期，使中學(xué)生在身心保持健康的基礎(chǔ)上，促進(jìn)中學(xué)生健康人格的形成。
二、素質(zhì)教育在中學(xué)生教育中的應(yīng)用
（一）提升素質(zhì)教育，需要改變中學(xué)生觀念。
由于來源于社會(huì)的各種信息，對于學(xué)校的沖擊和影響，使中學(xué)生在很大程度上，內(nèi)心缺乏穩(wěn)定性，很難讓學(xué)生保持住自己內(nèi)心的安靜，尤其是這個(gè)階段的學(xué)生，辨別能力還不是很強(qiáng)，自己獨(dú)立的人生觀和價(jià)值觀體系還沒有形成，缺乏良好的心態(tài)來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢，這些心理落差極容易在學(xué)生心理形成一種矛盾，帶給中學(xué)生一些新的困苦和迷惑，容易造成學(xué)生的心理問題，使學(xué)生失去了找尋自我的方向。面對這些中學(xué)生所產(chǎn)生的心里偏差，必須要讓教育工作者進(jìn)行思考，尋找出到一條正確的道路，讓學(xué)生能夠以正確的觀念來正確看待社會(huì)變革，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，彌補(bǔ)自我認(rèn)識(shí)的不足，加強(qiáng)自身的思想和道德教育，從更高的人生層次上來看待社會(huì)的發(fā)展，糾正自己的內(nèi)心不正確的觀念。
（二）提升素質(zhì)教育，需要消除中學(xué)生的失落心理。
由于社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，市場經(jīng)濟(jì)對于學(xué)校形成了較大的沖擊，很多學(xué)生對于學(xué)校的教育形成了一種懷疑，因此使中學(xué)生有很強(qiáng)的失落感，認(rèn)為自己所在的學(xué)校和自己所學(xué)的知識(shí)沒有發(fā)展的前景，對自己的人生前景比較渺茫，缺乏自信的心理，學(xué)習(xí)目標(biāo)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣不濃。這種失落的心理，需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，否則會(huì)嚴(yán)重地制約學(xué)生的自我發(fā)展。針對一些中學(xué)生內(nèi)心里存在的失落心里，需要通過提升素質(zhì)教育的方式，在提高中學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之上，不斷地調(diào)整個(gè)人與社會(huì)之間所存在的差距，不斷地提升個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)和樹立起正確的思想和價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，不要被外在的過多的社會(huì)壓力所打垮，從人性心里需求的角度上，要學(xué)會(huì)建立起自我賞識(shí)的能力，以自我認(rèn)可的方式，緩解和減輕來至社會(huì)上各種壓力，使中學(xué)生重新拾回失落的自我。讓學(xué)生認(rèn)清教育的目的，是不斷地提升和完善自我，是一塊發(fā)展自我的良好的園地。教育中學(xué)生做人一定要樹立起長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自己的興趣，從對學(xué)習(xí)興趣中看自己人生發(fā)展的前景，而是受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，讓自己重新塑造人生的價(jià)值觀，最終消除自己的失落感。
（三）提升素質(zhì)教育，和諧中學(xué)生的人際關(guān)系。
進(jìn)入中學(xué)之后，每天在學(xué)校面對新的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有來自不同的民族、不同的地域、不同的家庭的同學(xué)，他們的背景各異，各種生活和行為習(xí)慣，都存在很多的不同。因?yàn)榇嬖谥芏嗝黠@的差異，要與同學(xué)之間做到協(xié)調(diào)相處并不容易。要是處理得不好，不能使彼此相互融入和諧相處，就會(huì)在不同程度上導(dǎo)致心理壓力。這種中學(xué)生之間因?yàn)槿穗H關(guān)系的緊張所造成的不協(xié)調(diào)，是中學(xué)生中最常見的一種心理困擾。人與人之間，會(huì)因?yàn)閷r(jià)值觀和人生觀的理解不同，會(huì)有很多時(shí)候是無法相互融合的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候只有不斷地，要能夠多看同學(xué)的長處，少看同學(xué)的缺點(diǎn)，只有這這樣在人際關(guān)系上才會(huì)相處得更和諧。
素質(zhì)教育是中學(xué)生教育的重要一環(huán)，我國對中學(xué)階段的素質(zhì)教育非常重視，各種教育體制改革也有針對性的循序開展，推動(dòng)了中學(xué)生素質(zhì)提升工程建設(shè)。然而，通過調(diào)查作者發(fā)現(xiàn)，從中國當(dāng)前的教育資源發(fā)展?fàn)顩r來看，區(qū)域之間的差異卻是普遍存在的，無形之中阻礙了中學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展，尤其是西部農(nóng)村學(xué)校在中學(xué)生素質(zhì)教育中存在的突出問題更是亟待解決。
一、中學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的突出問題
通過對中學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀調(diào)查作者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，從總體發(fā)展?fàn)顩r來看，中學(xué)生素質(zhì)教育效果比較令人滿意，無論是身處一線的人民教師，還是不同地區(qū)的中學(xué)辦學(xué)單位，亦或是上級的教育管理機(jī)構(gòu)，都在進(jìn)行著不同角度的教育實(shí)踐探索，但是，我們也需要看到在教材使用上，教學(xué)過程中，教學(xué)效果評價(jià)等方面存在的不足之處，有待進(jìn)一步積極探索和發(fā)現(xiàn)。
1.教育過程對教材過于依賴
中學(xué)教師在素質(zhì)教育的過程中，以教材作為整個(gè)教育教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)這個(gè)沒有錯(cuò)，但問題的關(guān)鍵在于，教材在教育教學(xué)過程中究竟應(yīng)該發(fā)揮多大的作用，我們是不是應(yīng)該照本宣科。在素質(zhì)教育實(shí)施的過程中，教師把學(xué)生看做的是沒有生命體征的教育對象，把教材的東西強(qiáng)行的灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦之中，讓學(xué)生被動(dòng)的去學(xué)習(xí)。在使用教材的過程中，教師關(guān)注的角度也只是停留在這本書中都有哪些知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生們?nèi)フ莆?，卻不去分辨有哪些內(nèi)容完全可以通過教材之外的其他實(shí)踐性途徑來解決，這樣在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)就缺乏了系統(tǒng)性。
2.教學(xué)過程重理論缺乏實(shí)踐
對于一些教育資源相對貧乏的地區(qū)來說，中學(xué)生的素質(zhì)教育更多的是依賴于理論教學(xué)，相對而言，實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)更少。真正的中學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)該是學(xué)生們掌握一定理論知識(shí)的同時(shí)，也能夠把這些理論與具體的實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣才能體現(xiàn)出教育的實(shí)效性。尤其是西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，一些中學(xué)生畢業(yè)后，無論是選擇升學(xué)還是直接就業(yè)，都希望未來能夠把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到地方的發(fā)展建設(shè)上來，而單純的理論教育顯然不利于中學(xué)生的全面發(fā)展，也讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中失去了目標(biāo)和方向。
3.教學(xué)效果的評價(jià)體系單一
中學(xué)階段在我們的教育中是比較注重知識(shí)學(xué)習(xí)的，往往忽視了素質(zhì)教育，對于中學(xué)的素質(zhì)教育教學(xué)效果的評價(jià)體系更是比較單一，一般都是以學(xué)生的成績來考核中學(xué)的素質(zhì)教育，這有悖于素質(zhì)教育的初衷，這樣的評價(jià)體系不能真正讓中學(xué)的素質(zhì)教育落到實(shí)處，要想把中學(xué)的素質(zhì)教育搞好，必須要從實(shí)際入手，制定合理的評價(jià)體系。既然是素質(zhì)教育，就應(yīng)該從學(xué)生的素質(zhì)入手，在提高學(xué)生的分析問題，處理問題的能力上下功夫，讓素質(zhì)教育真正的落實(shí)到提高學(xué)生素質(zhì)上，把教學(xué)效果與學(xué)生實(shí)際素質(zhì)的提高結(jié)合起來，與學(xué)生的成長和進(jìn)步結(jié)合起來，這樣制定出的評價(jià)體系才是科學(xué)的。
二、中學(xué)生素質(zhì)教育問題的原因分析
中學(xué)生的素質(zhì)教育在實(shí)踐的過程中存在著諸多問題，通過對這些問題的詳細(xì)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)問題中存在的幾個(gè)原因，如素質(zhì)教育的理念問題，教學(xué)過程的方法問題，教育改革的社會(huì)問題等，下面逐一進(jìn)行論述。
1.素質(zhì)教育的理念瓶頸
在我們展開調(diào)研的一些中學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)：素質(zhì)教育是需要正確的理念的指引，但對素質(zhì)教育我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是我們的理念一直沒有走上正軌，一直沒有脫離開考試成績這一魔咒。中學(xué)階段是學(xué)生青春期的關(guān)鍵時(shí)期，正是培養(yǎng)他們分析問題，處理問題的最好時(shí)期，如果我們把大量的時(shí)間都用在了提高學(xué)習(xí)成績上，那就不要談素質(zhì)教育了。
2.教學(xué)過程的方法瓶頸
在很多學(xué)校中，教師的教學(xué)過程由于受到考試成績的壓力，變成提高學(xué)生的應(yīng)試能力上，根本不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的幫助，只要題會(huì)做了，就是一堂好課，就是一名好教師，在這樣的方針指引下的教學(xué)如何能提高素質(zhì)教育的能力呢？所以教師在教學(xué)方法上也是存在問題的，應(yīng)該本著學(xué)生自身能力的提高為宗旨，從思路上，從方法上指引學(xué)生，讓學(xué)生提高自身能力的同時(shí)把題目解開。
3.教育改革的社會(huì)瓶頸
另外，現(xiàn)在的中學(xué)還面臨著教育改革問題，社會(huì)上的觀點(diǎn)頗多，一直存在著爭議，所以關(guān)于中學(xué)素質(zhì)教育的改革還在進(jìn)行之中。搞好的素質(zhì)教育又怕失去考試成績，有了考試成績又缺少了素質(zhì)教育，二者如何能相互協(xié)調(diào)是我們努力的方向。
三、中學(xué)生素質(zhì)教育的對策建議
通過對調(diào)查原因的整合，我們?yōu)橹袑W(xué)的素質(zhì)教學(xué)找到了相應(yīng)的對策和建議。
1.創(chuàng)新教育理念，擺脫傳統(tǒng)教育觀念束縛
創(chuàng)新教育理念，理念是教育實(shí)踐的靈魂，只有理念正確，才能指引我們走上正確的教育之路。中學(xué)的素質(zhì)教育要擺脫傳統(tǒng)的教育觀念，將國內(nèi)外的教育理念進(jìn)行有機(jī)的整合，不以分?jǐn)?shù)論英雄，要用綜合的素質(zhì)指標(biāo)來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
2.靈活教育方法，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合
教育方法創(chuàng)新，注重理論教學(xué)與實(shí)踐操作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中提高對理論問題的理解，而不是像過去注重考試分?jǐn)?shù)，忽視動(dòng)手能力。貼近實(shí)踐，走近社會(huì)的教育才是真正的教育，不是為了教育而教育。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)生；心理素質(zhì)教育；問題；對策
隨著素質(zhì)教育的不斷深化，心理素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重要組成部分，其對個(gè)體身心健康發(fā)展的作用越來越受教學(xué)界和心理學(xué)界研究者們的重視。研究表明在整個(gè)素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)占據(jù)核心地位和起重大作用，是德智體全面發(fā)展教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。1999年8月教育部又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》，成為中小學(xué)開展心理教育的指導(dǎo)性文件，標(biāo)志著作為素質(zhì)教育重要組成部分的心理教育已經(jīng)開始走進(jìn)中小學(xué)教育體系的軌道。
1 中學(xué)生心理素質(zhì)教育存在的問題
首先，學(xué)校對學(xué)生心理教育的力度偏弱。長期以來，心理教育一直未被列入中學(xué)教育課程結(jié)構(gòu)，也沒有相應(yīng)的目標(biāo)體系、教材和人員編制。許多學(xué)校雖然也開設(shè)了與心理教育相關(guān)的課程，但大部分形同虛設(shè)，或是沒有固定課時(shí)安排，臨時(shí)調(diào)整；或是沒有專任教師隨意指派。這樣既不能及時(shí)有效地發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生中存在的心理問題，也不能對有心理障礙的學(xué)生加以引導(dǎo)和治療。其次，“應(yīng)試教育”帶來的誤區(qū)。在高考指揮棒的導(dǎo)向下，教育行政部門以學(xué)校升學(xué)率的高低為準(zhǔn)繩，評價(jià)學(xué)校優(yōu)劣，造就了一批只會(huì)抓升學(xué)率的校長和教師。校長和教師也按傳統(tǒng)思路進(jìn)行“苦教”，要求學(xué)生按老方法“苦學(xué)”。這樣成千上萬的中學(xué)生身不由己地卷入“升學(xué)大戰(zhàn)”，與接踵而至的各式試卷頻頻交手。程序化的應(yīng)試現(xiàn)象，不僅淡化了素質(zhì)教育，而且對許多學(xué)生造成嚴(yán)重的精神壓力。特別是對于一些學(xué)習(xí)成績不盡如人意的學(xué)生，所造成的后果更為嚴(yán)重。
其次，家庭教育配合不夠。由于受傳統(tǒng)思想的影響，父母親大都是望子成龍、望女成鳳。尤其在當(dāng)今競爭日益激烈的社會(huì)中，家長們更是希望自己的孩子能出類拔萃。因此，他們不惜重金從小對孩子進(jìn)行多方面培養(yǎng)，千方百計(jì)開發(fā)孩子的智力。到了中學(xué)階段，家長為了給孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅購置了大量的輔導(dǎo)材料和學(xué)習(xí)設(shè)備，而且包攬了所有的家務(wù)活。他們在高度重視孩子文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，卻忽略了對孩子的心理健康教育，有的家長與孩子之間連一點(diǎn)交流和溝通都沒有，更不用說解答孩子心理發(fā)展中萌發(fā)的問題了。父母的這種重智力輕心理的教育結(jié)果，使孩子變得自卑、膽小、沉默寡言，性格孤僻，心胸狹窄，知識(shí)單一。
2 中學(xué)生心理素質(zhì)教育的對策構(gòu)建
2.1 開設(shè)心理教育課。中學(xué)開設(shè)心理教育課，讓學(xué)生掌握一些心理學(xué)的基本知識(shí)和規(guī)律，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)的方法，解決在學(xué)習(xí)、生活、工作和休閑中遇到的各種心理困惑。開設(shè)心理教育課是學(xué)校心理教育的重要途徑之一。心理教育課是運(yùn)用心理學(xué)的基本理論，通俗、系統(tǒng)地介紹心理健康的基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)介紹青少年自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我評價(jià)、自我控制等方面的內(nèi)容，并通過一系列有針對性的活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，容納自己，調(diào)控自己。心理教育課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、自我教育和自主活動(dòng)。我校根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況收集自編教材，選擇適當(dāng)?shù)慕處焻⒖紩?、定教育人員、定課時(shí)(每周一課)，其活動(dòng)形式靈活多樣，活動(dòng)內(nèi)容也十分豐富，包括知識(shí)講座、情景模擬、角色扮演、操作訓(xùn)練、作品交流、小組討論等。心理教育課以中學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為載體，以活動(dòng)為中介，促進(jìn)中學(xué)生身心健康，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的技能。
一、厭學(xué)嚴(yán)重
學(xué)校教育枯燥呆板的原因有三：一是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重。表現(xiàn)時(shí)間緊張，從早到晚“兩耳不聞窗外事，一心只讀迎考書”，各種試卷、練習(xí)冊太多；學(xué)生除在學(xué)校學(xué)習(xí)外，回家還要完成大量的家庭作業(yè)，把學(xué)生搞得很疲倦。二是學(xué)校評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“分?jǐn)?shù)”。用“一好”代替“多好”，造成“老師為升學(xué)而教，學(xué)生為升學(xué)而學(xué)”的傾向，忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)和個(gè)性特長的發(fā)揮，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。三是學(xué)校教育仍沒有真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。有的教師沒有更新觀念，教育方法陳舊、過時(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣。
從家庭教育來看，家長只重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)和教育，一切精力都投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)上。如果考試不好，輕者，受到家長的批評；重者，受到家長的體罰，造成學(xué)生對家長產(chǎn)生敵對情緒，甚至離家出走。家長的錯(cuò)誤教育思想嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長，認(rèn)為只有好學(xué)生能考入重點(diǎn)學(xué)校，才有出息，才是人才，這無疑對學(xué)生的心理產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力。
從社會(huì)教育來看，首先，社會(huì)把學(xué)校“升學(xué)率”作為評價(jià)學(xué)校辦學(xué)水平和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)所謂的“重點(diǎn)校”，繼而，學(xué)生紛紛擇校，若學(xué)生沒有到所謂重點(diǎn)校學(xué)習(xí)，這無疑對學(xué)生產(chǎn)生心理壓力。其次，新的讀書無用論有所抬頭，大中專畢業(yè)生國家不包分配，讓家長和學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)沒有什么兩樣。
從學(xué)生自身來看，我們可以從下面這些話體會(huì)到對學(xué)習(xí)生活的厭惡――“星期一走向深淵，星期二路漫漫，星期三夜茫茫，星期四黎明前的黑暗，星期五歸心似箭，星期六勝利大逃亡，星期日快樂的單身漢”。這些話道出了學(xué)生厭學(xué)的心聲，集中反映了學(xué)生厭學(xué)的程度和對學(xué)校生活的無聊，沒有感受到學(xué)校是一個(gè)“樂園”。
二、適應(yīng)性差
從小學(xué)升到中學(xué)，課程多、書多、老師多，各方面的要求比較嚴(yán)格，使有的學(xué)生難以應(yīng)付中學(xué)的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)方法上，小學(xué)主要死記硬背，中學(xué)主要靠理解記憶，靠分析解決問題的能力，靠能夠科學(xué)而合理安排智力活動(dòng)，這一轉(zhuǎn)變，學(xué)生深感不適應(yīng)。在班級管理方法上，小學(xué)主要靠老師包辦代替，中學(xué)主要靠學(xué)生的自我管理、自我教育、自我控制等。中學(xué)生希望民主、公正、合理的參與班級管理。
三、意志薄弱
從小學(xué)到中學(xué)，確實(shí)是一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生都有一個(gè)共同的想法，就是好好學(xué)，以全新的面貌出現(xiàn)在新的學(xué)校、老師、班級和學(xué)生中，努力把學(xué)習(xí)搞上去，做一個(gè)好學(xué)生。但是由于學(xué)生年齡小，不能對主客觀條件科學(xué)的分析，一旦遇到困難或挫折，上進(jìn)的熱情就會(huì)逐漸冷卻。
四、理想渺茫
目前，有的學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。學(xué)習(xí)目的不明，動(dòng)機(jī)不清，不知道將來干點(diǎn)什么，不知道有什么遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)；有的學(xué)生心理比較脆弱，一切事情都由家長安排，自身不求上進(jìn)，失去了奮斗精神，對前途理想也就自然淡化了。
五、承受力弱
由于現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，性格任性。特別是對老師、同學(xué)的評價(jià)和對工作、學(xué)習(xí)等抱有許多希望和幻想，當(dāng)這些需要得不到滿足時(shí)，引起的悲觀、失望、緊張等心理，聽不進(jìn)老師、家長的指教和好友的勸說，就會(huì)導(dǎo)致承受力明顯下降。
面對上述學(xué)生的心理問題，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)呢？應(yīng)該采取以下措施：
首先，學(xué)校教育要盡快由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。其中，學(xué)生心理素質(zhì)教育應(yīng)納入學(xué)校工作日程中，徹底轉(zhuǎn)變教育觀念。心理學(xué)研究表明：智力與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)系數(shù)為0.50，學(xué)習(xí)的成功顯然還要受其他因素的影響。所以，一個(gè)人要想學(xué)習(xí)好，要想成才，從心理學(xué)角度看，除了智力因素之外，還有一個(gè)非智力因素的問題。因此，不但要注重一個(gè)人的智商，而且更要注重一個(gè)人的情商。
其次，加強(qiáng)中學(xué)生心理素質(zhì)教育的科學(xué)研究，納入教育科研規(guī)劃。要認(rèn)真分析學(xué)生的心理狀態(tài)，了解他們的心理特點(diǎn)，掌握他們的心理活動(dòng)規(guī)律，調(diào)動(dòng)他們心理活動(dòng)的積極性，從而使老師提出的種種外部要求通過學(xué)生的心理活動(dòng)內(nèi)化為主體的東西，不斷地對學(xué)生進(jìn)行心理方面的教育，重在實(shí)效上下功夫。
第三，建議開設(shè)中學(xué)生心理教育課，使廣大中學(xué)生具有一定的身心發(fā)展規(guī)律，努力塑造良好行為的自覺性。
第四，利用廣播、板報(bào)、畫廊大力宣傳中學(xué)生心理健康知識(shí)。開展形式多樣、內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)，提高學(xué)生意志力，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)力。
第五，要把心理素質(zhì)教育滲透到學(xué)科和班團(tuán)活動(dòng)中，不斷地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)。
一、名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中的功能
經(jīng)典名著以其精湛的語言藝術(shù)和深厚的思想內(nèi)涵凝聚著人類文化的精髓。斯蒂夫•愛倫曾經(jīng)談到為什么應(yīng)該閱讀名著時(shí)提出：“第一，名著開闊你的眼界。第二，名著助你成長。第三，名著幫助你了解生活，認(rèn)識(shí)自己。最后一點(diǎn)是非常重要的，名著可以使你洞察自己的內(nèi)心世界，這是從別處得不到的?？梢钥隙ǎ銕缀跄軌驈脑S多書中得到樂趣；但是，一部名著，一旦你讀進(jìn)去了，它會(huì)把你帶到更高的境界?！盵2]名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中具有以下功能。
1.語文素質(zhì)教育功能
“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’?！盵3]從一般意義上講，語文素質(zhì)是指語言文字基本功，即我們通常說的“聽說讀寫”能力。全面發(fā)展學(xué)生的“聽說讀寫”能力，是名著閱讀素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
名著具有典型性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、規(guī)范性等特點(diǎn)，一方面學(xué)生在閱讀名著的過程中可以盡情地汲取營養(yǎng)提高自己的文化品位；另一方面，學(xué)生閱讀能力的形成是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，學(xué)生在廣泛閱讀名著的過程中，可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成良好的閱讀能力。
名著閱讀要求學(xué)生在閱讀名著后，學(xué)會(huì)觀察生活和思考人生，記述熟悉的生活和議論熟悉的對象，寫自己所思所想的內(nèi)容，克服寫作中的盲目性和畏難情緒。在閱讀名著中，培養(yǎng)學(xué)生聽的興趣要求教師能將名著的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的、富有趣味的講解，發(fā)揮學(xué)生聽的主觀能動(dòng)作用。聽的形式和手段還可根據(jù)名著的不同特點(diǎn)采用多樣化的形式，例如錄音、影視、錄像、廣播等。
“說”就是用語言來表情達(dá)意。名著閱讀素質(zhì)教育意義上的“說”，是一種學(xué)生主動(dòng)用自己的語言來表達(dá)自己的思想的技能技巧訓(xùn)練。教師要設(shè)法為學(xué)生營造“說”的環(huán)境，給學(xué)生以充分的“說”的機(jī)會(huì)，可以結(jié)合名著的不同語言特色，以故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式進(jìn)行各種朗讀和表演實(shí)踐，從“說”的內(nèi)容、聲音、感覺等方面對學(xué)生進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。比如學(xué)校在全校范圍內(nèi)組織學(xué)生參加“我與書的故事”主題交流會(huì)，設(shè)置“名著小講臺(tái)”等活動(dòng)，既為學(xué)生提供展現(xiàn)自己才能和閱讀收獲的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們說的能力，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生閱讀名著的興趣。
2.審美素質(zhì)教育功能
當(dāng)前，中學(xué)教育中對于審美教育重視不夠，青少年把握美丑標(biāo)準(zhǔn)的能力還很弱，受網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫文化、外來文化中的庸俗化、低級趣味化的影響，部分學(xué)生良莠不分、美丑不辨。審美能力是人文素養(yǎng)高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的美丑鑒別力也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
歌德在與愛克爾曼談話時(shí)指出：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養(yǎng)成的。”[4]經(jīng)典名著是具有大智慧的先賢們深刻思考和精辟見識(shí)的結(jié)晶，經(jīng)典名著以其博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)著人類共同的生命體驗(yàn)，具有人類情感的普遍性和共同性，可以跨越時(shí)空激起現(xiàn)代人情感體驗(yàn)的共鳴。經(jīng)典名著體現(xiàn)了人類對真善美的共同追求，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力非常適宜。
廣泛閱讀這些具有高尚的審美價(jià)值的經(jīng)典名著，可以體味名著中體現(xiàn)出的生活美、自然美、情感美、語言美，在優(yōu)美作品的感染熏陶下，提高自身的審美能力和審美情趣，獲得歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人生等方面的知識(shí)，在精神道德上得到陶冶升華，進(jìn)而為成才打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。
3.思維素質(zhì)教育功能
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！盵5]可以通過閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品來培育中學(xué)生的邏輯思維、形象思維、發(fā)散性思維等能力，對中學(xué)生進(jìn)行思維素質(zhì)教育。
閱讀經(jīng)典和思維訓(xùn)練相輔相成。思維訓(xùn)練要貫穿在閱讀經(jīng)典中促進(jìn)閱讀能力的提高；在閱讀經(jīng)典的過程中要重視思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展。在邏輯思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的結(jié)構(gòu)層次來提升歸納和概括能力；可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的開頭和結(jié)尾、寫作背景、總結(jié)性語句提升推理和演繹能力。在形象思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典名著中的人物形象、人物活動(dòng)和故事情節(jié)發(fā)展聯(lián)想能力。在發(fā)散性思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過對名著進(jìn)行多元解讀和立體分析，使思維更準(zhǔn)確、更廣闊、更深入。
4.品德素質(zhì)教育功能
經(jīng)典名著凝聚著人類較為穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神、崇高的理想追求和深厚的人文情懷，其孕育的精神內(nèi)涵可以培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、高尚的情操、健全的心智。
青少年正處于建構(gòu)人格理想的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的品格是中學(xué)素質(zhì)教育的育人目標(biāo)。通過閱讀經(jīng)典，學(xué)生與偉大的心靈交流溝通，前人的優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)潛移默化地滲入到青少年心間。學(xué)生在閱讀體味中可以滋養(yǎng)思想情感，提升道德境界，完善個(gè)性品質(zhì)。
經(jīng)典名著具有普遍永恒的啟迪教育作用，因此，在中學(xué)生素質(zhì)教育中要有計(jì)劃有目的地組織學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉的品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)愛國愛民、勇于奉獻(xiàn)的精神，遵守謙虛禮貌、友愛親善的道德規(guī)范，使學(xué)生通過對大量的作品的學(xué)習(xí)積累，不斷完善自己的人格，培養(yǎng)美好的品德，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
二、“名著閱讀――素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理
名著閱讀具有語文素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、思維素質(zhì)教育和品德素質(zhì)教育等功能，需要進(jìn)一步分析的是名著閱讀這種活動(dòng)是如何內(nèi)化為中學(xué)生的素質(zhì)，它的機(jī)理又是怎么樣的？現(xiàn)代西方閱讀理論的研究成果可以為我們構(gòu)建“名著閱讀――素質(zhì)教育”體系提供有益的啟示。從總體上說，“名著閱讀――素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理實(shí)質(zhì)上就是“認(rèn)知――接受――建構(gòu)”交互作用的模式和過程。
1.認(rèn)知
認(rèn)知理論是建立在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。在認(rèn)知心理學(xué)上，認(rèn)知是指人類認(rèn)識(shí)客觀事物、獲得知識(shí)的過程，包括知覺、記憶、言語、思維等心理過程。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人的閱讀、寫作、聽說等行為方式，本身就是一種思維加工過程，它使人原有的思維結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，不斷形成高一級的思維結(jié)構(gòu)，從而不斷地與外部世界相適應(yīng)。“閱讀是讀者把從材料中感知的信息和他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)，結(jié)合起來生成意義的過程”。[6]
從閱讀過程來看，認(rèn)知是學(xué)生對閱讀材料準(zhǔn)確而快速的感知，具體指認(rèn)識(shí)字形、認(rèn)讀字音、感知書面語言符號、了解文字意義等，經(jīng)過大腦一系列分析、綜合、比較、抽象、概括等思維活動(dòng)，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)閱讀材料的本質(zhì)意義。學(xué)生在閱讀時(shí)，一般經(jīng)歷由語言到思想、由形式到內(nèi)容、由外表到內(nèi)部、由部分到整體的理解，再進(jìn)一步由整體到部分、由內(nèi)部到外部、由內(nèi)容到形式、由思想到語言的理解的過程，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)循環(huán)的認(rèn)知活動(dòng)過程，才能全面完成閱讀理解過程，才能真正認(rèn)識(shí)閱讀材料所表達(dá)的思想意義。
因此，根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知理論，我們可以把閱讀經(jīng)典名著看做是一個(gè)由輸入、儲(chǔ)存、編碼、輸出等環(huán)節(jié)構(gòu)成的完整的信息加工系統(tǒng)，人的感知、記憶、思維通過順應(yīng)或同化機(jī)制，強(qiáng)化或者改變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使人的能力獲得提升。
2.接受
傳統(tǒng)上，讀者的作用在傳統(tǒng)的閱讀理論中完全被忽略。而事實(shí)上，“作品并不是對于每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)觀察者都以同一種面貌出現(xiàn)的自在的客體，并不是一座自言自語地宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而像一部樂譜，時(shí)刻等待著閱讀活動(dòng)中產(chǎn)生的、不斷變化的反響。只有閱讀活動(dòng)才能將作品從死的語言材料中拯救出來并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命”。[7]樂譜并不是音樂，而只是一些符號，只有通過演奏活動(dòng)，它才能變成美妙的音樂。讀者的作用有如演奏者，能夠把閱讀材料變成思維的素材，作品的價(jià)值只有通過讀者的閱讀活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。
在閱讀活動(dòng)中讀者是一種能動(dòng)的因素，閱讀的作品能否產(chǎn)生作用以及作用的大小，在很大程度上直接依賴于讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)。在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動(dòng)的因素，不是單純地做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，讀者在理解和接受閱讀材料后，會(huì)自覺或不自覺地將作者的稟賦和個(gè)性、作品中的思想內(nèi)涵進(jìn)行同化和吸收。
3.建構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接收信息刺激，而是對外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自身知識(shí)體系的過程。
閱讀過程不是簡單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。讀者不管是初學(xué)者或是熟練的，都運(yùn)用其頭腦原有的知識(shí)結(jié)合所讀文章提供的線索及閱讀情景的暗示來建構(gòu)文章的意義模式。在這一交互作用的過程中，包含有新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突、轉(zhuǎn)變和重組。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體存在于具體的個(gè)體之外，對文本的理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。建構(gòu)主義注重以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新知識(shí)的意義。
就閱讀過程看，閱讀中的建構(gòu)能力是學(xué)生在感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)詞語所提供的間接表象重新創(chuàng)造出新形象獲得知識(shí)的能力。學(xué)生在感知閱讀內(nèi)容之后，借助于想象在頭腦中再創(chuàng)造出閱讀材料所描述的人物、場景、情節(jié)、情感等，并把它們與現(xiàn)實(shí)生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使新舊知識(shí)之間相互交融觸發(fā)，這種建構(gòu)能力架起了抽象與具體、概念與實(shí)體間的橋梁。因此，良好的閱讀能使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，建構(gòu)知識(shí)體系。
三、“名著閱讀――素質(zhì)教育”的實(shí)踐探索
為了促進(jìn)中學(xué)生讀好課外書，擴(kuò)大視野，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)，創(chuàng)建特色教育學(xué)校，2007年以來，浙江省嘉興市王店鎮(zhèn)中學(xué)以“書香校園建設(shè)”為契機(jī)，開展“親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，提升素質(zhì)”為主題的“名著閱讀――素質(zhì)教育”活動(dòng)。
1.指導(dǎo)思想和活動(dòng)目標(biāo)
(1)指導(dǎo)思想。以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為核心，探索開展以課堂為主體、課外校外為兩翼的“名著大閱讀”活動(dòng)，旨在營造學(xué)校濃厚的經(jīng)典閱讀氛圍，形成學(xué)校鮮明的名著閱讀教育特色，讓每一位師生親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，養(yǎng)成愛好書、讀好書、常讀書的習(xí)慣，為個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基。
(2)活動(dòng)目標(biāo)。使學(xué)生自覺養(yǎng)成閱讀優(yōu)秀課外讀物的良好習(xí)慣，學(xué)生每學(xué)年所讀名著不少于四部；在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生形成名著閱讀的基本鑒賞能力，為其終身發(fā)展打基礎(chǔ)；以人類的先進(jìn)文化影響學(xué)生，抵制不良雜志和青春文學(xué)對中學(xué)生的精神侵害，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，健全人格；使教師成為學(xué)習(xí)與研究者，讓讀書成為教師的良好習(xí)慣，并以自己的行為帶動(dòng)和影響學(xué)生；營造學(xué)校濃郁的經(jīng)典文化閱讀氛圍，深化書香校園建設(shè)內(nèi)涵，打造經(jīng)典文化特色教育品牌。
2.實(shí)施途徑和方法
(1)制訂計(jì)劃。為了保障名著閱讀活動(dòng)規(guī)范有序地進(jìn)行，學(xué)校制訂了《書香校園建設(shè)規(guī)劃》《校園讀書節(jié)――“名著節(jié)”活動(dòng)方案》，各年級語文備課組、各班分別制訂了相應(yīng)的名著閱讀計(jì)劃，并由相應(yīng)的部門（教科室、語文教研組）負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)，各班名著閱讀小組則制訂具體的閱讀計(jì)劃，同讀一本書，并由組長負(fù)責(zé)監(jiān)督。如學(xué)校語文組以人教版初中教材為綱，擬定了初中三年的名著閱讀總計(jì)劃。
另外，學(xué)生也制訂個(gè)人閱讀計(jì)劃，包括“篇目”“閱讀量”（如5頁/天）等，列成表格。這種做法，可以較為準(zhǔn)確地判斷和掌握學(xué)生的閱讀情況，如了解學(xué)生閱讀的速度、知道學(xué)生課下有沒有自主閱讀、明確學(xué)生的閱讀量等。
(2)個(gè)人閱讀與集體閱讀相結(jié)合。個(gè)人閱讀就是讓學(xué)生從教師推薦的名著中選擇自己喜好的名著進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。為了方便學(xué)生閱讀，學(xué)校加大購買名著的資金投入，圖書室新增圖書生均達(dá)5冊以上；每學(xué)期安排專項(xiàng)資金為閱覽室征訂報(bào)刊10多份，供教師和學(xué)生閱讀的雜志各達(dá)40多種；圖書館、室按時(shí)向師生開放；學(xué)校還為每個(gè)班級添置了書架，便于圖書的存放和管理。
集體閱讀就是讓學(xué)生共同閱讀一部名著。這樣的閱讀有助于發(fā)揮學(xué)生集體的智慧和力量，他們可以圍繞同樣的話題展開討論，在討論中碰撞出新的見解。集體閱讀主要采用以下三種方法。一是開展小組共讀一本書活動(dòng)。劃分名著閱讀小組，要求各班根據(jù)閱讀水平的差異，把全班學(xué)生分成若干小組，人數(shù)一般4~6人為宜，每組選一名閱讀水平較強(qiáng)、有一定組織能力的學(xué)生任組長，負(fù)責(zé)幫教師把握閱讀情況、檢查閱讀任務(wù)的完成。各組由語文教師統(tǒng)一安排閱讀進(jìn)度，集中進(jìn)行指導(dǎo)。二是充分利用現(xiàn)代媒體開展集體閱讀與欣賞。如開辟校園廣播“名著閱讀專欄”。學(xué)校每周二利用中午時(shí)間播放一段有關(guān)名著的“評書”讓學(xué)生集體收聽。引導(dǎo)學(xué)生從報(bào)刊、網(wǎng)站上搜集名著的評論性文章并制作成精美的ppt在 課堂進(jìn)行集中展示。三是開設(shè)名著閱讀指導(dǎo)課，提高集體閱讀水平。名著閱讀課是為推動(dòng)名著閱讀，提高學(xué)生欣賞水平而設(shè)立的新課型。學(xué)校排定每周一節(jié)的閱讀課、每月一節(jié)的“名著導(dǎo)讀課”，在閱讀課上，學(xué)生能賞析精品，展開交流；教師能進(jìn)行名著導(dǎo)讀，介紹閱讀方法，幫助學(xué)生積累和探究。
(3)課內(nèi)集中與課外分散相協(xié)調(diào)。課內(nèi)集中是學(xué)校排定每周兩次早讀、一次午讀時(shí)間作為學(xué)生集中閱讀名著時(shí)間，語文教師每周有一節(jié)固定的閱讀指導(dǎo)課，用于學(xué)生名著閱讀、交流或教師開展閱讀指導(dǎo)。課外分散是鼓勵(lì)學(xué)生利用課間、放學(xué)后、雙休日、寒暑假、睡前15分鐘等有計(jì)劃地開展名著閱讀活動(dòng)。
3.活動(dòng)評獎(jiǎng)和成果展示
(1)活動(dòng)評獎(jiǎng)。設(shè)立學(xué)生個(gè)人單項(xiàng)獎(jiǎng)。對與閱讀名著有關(guān)的活動(dòng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的評分標(biāo)準(zhǔn)，組織評委打分，分別評出一、二、三等獎(jiǎng)若干名，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。各年級則分別評出首屆讀書節(jié)先進(jìn)班級若干個(gè)，采用參賽分與獎(jiǎng)勵(lì)分累計(jì)得分的方式進(jìn)行。比如以班級為單位，每推薦一名學(xué)生參加上述讀書節(jié)活動(dòng)加5分；在評比中獲一等獎(jiǎng)?wù)?，所在班級?0分；獲二等獎(jiǎng)?wù)?，所在班級?0分；獲三等獎(jiǎng)?wù)?，所在班級?0分。所有活動(dòng)結(jié)束后，由教科室最終統(tǒng)計(jì)各班積分，并結(jié)合平時(shí)活動(dòng)開展情況，總評出先進(jìn)班級并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。
(2)成果展示。在“名著節(jié)”開展的各項(xiàng)競賽評比的基礎(chǔ)上，集中開展“名著大閱讀”成果展示活動(dòng)，展示師生的閱讀成果，表彰先進(jìn)，推動(dòng)閱讀活動(dòng)的深入開展?！懊箝喿x”成果展示活動(dòng)主要有：班級“示范圖書角”及“讀書之星”評比表彰活動(dòng)；名著大閱讀知識(shí)競賽；閱讀課展示課活動(dòng)，由語文教師執(zhí)教，展示班級閱讀名著的階段性成果；“名著大閱讀”成果匯報(bào)演出活動(dòng)（如小組讀書匯報(bào)、講故事、經(jīng)典對白朗誦、課本劇表演等）；其他成果展示如優(yōu)秀書簽設(shè)計(jì)、讀書收獲卡、閱讀摘錄本、讀名著手抄報(bào)、讀名著征文集、學(xué)生隨筆集等。
學(xué)校圍繞“名著閱讀――素質(zhì)教育”開展的一系列活動(dòng)，使校園文化氛圍更趨濃厚，學(xué)生綜合素養(yǎng)得到較大提高，名著閱讀素質(zhì)教育體系初步構(gòu)建，所取得的成績得到有關(guān)部門的充分肯定。2007年至2011年王店鎮(zhèn)中學(xué)一直被評為秀洲區(qū)“書香校園”；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有2次在秀洲區(qū)舉行的讀書節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上作為成功典型介紹經(jīng)驗(yàn)；陳玉芳等3位教師被評為秀洲區(qū)“書香教師”；廖延娟、王芳等十幾位教師的讀書隨筆在省、市、區(qū)各級比賽中獲獎(jiǎng)；有幾十位學(xué)生在省、市、區(qū)組織的征文比賽中獲獎(jiǎng)。
學(xué)校名著閱讀特色教育體系的構(gòu)建，宗旨是讓學(xué)生能夠養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使他們得到經(jīng)典文化的浸潤與熏陶，有效地抵制目前市場上、網(wǎng)絡(luò)中不良文化對中學(xué)生的精神侵害，為學(xué)生個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基。“名著大閱讀”終將成為校園文化生活的重要品牌和鮮明的書香校園特色，同時(shí)也能促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以及校園精神文明的建設(shè)，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
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（一）實(shí)施素質(zhì)教育是建設(shè)我國特色社會(huì)主義的需要建設(shè)我國特色社會(huì)主義，就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。而我國特色社會(huì)主義的建設(shè)過程在很大程度上取決于我國國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。國民素質(zhì)的提高離不開教育，人力資源的開發(fā)必須依靠教育。因此，我們不僅要優(yōu)先發(fā)展教育，而且必須實(shí)施素質(zhì)教育。中學(xué)時(shí)期作為學(xué)生成長中的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)從這一時(shí)期做起，為中學(xué)生打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，這樣他們在將來的人生道路中才能更好地做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正如《中國教育改革和發(fā)展綱要》所指出的：“發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，這是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一條必由之路?！?/p>
（二）實(shí)施素質(zhì)教育是國際間交流與合作的需要隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，教育文化也加快了一體化進(jìn)程。各國政治家、教育家越來越認(rèn)識(shí)到，“決定人類命運(yùn)的最重要的因素是人的素質(zhì)，不僅是精英人物的素質(zhì)，而是幾十億普通地球居民的平均素質(zhì)?！?983年美國教育質(zhì)量委員會(huì)向教育部長貝爾提交了題為“國家在危險(xiǎn)之中：迫切需要教育改革”的重要報(bào)告。1985年日本提出以“重視個(gè)性”為基礎(chǔ)的八條教育改革設(shè)想。1989年在我國召開的“面向二十一世紀(jì)的教育”國際研討會(huì)上，中外專家提出了衡量人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的七條標(biāo)準(zhǔn)：
①積極進(jìn)取，有強(qiáng)烈的開拓精神；
②崇高的道德品質(zhì)和人類的責(zé)任感；
③在急劇變化和競爭中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力；
④有寬厚、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；
⑤學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、適應(yīng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域綜合化；
⑥有多種個(gè)數(shù)和特長；
⑦具有與他人協(xié)作和進(jìn)行國際交往的能力。因此，我國實(shí)施素質(zhì)教育可以說是主動(dòng)與國際教育接軌，是對國際教育大趨勢做出的積極反應(yīng)，有利于國際間的交流與合作，共同促進(jìn)全球教育事業(yè)的良性發(fā)展。
二、提高當(dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的措施
我根據(jù)自己學(xué)生時(shí)代的經(jīng)歷以及兩年的教學(xué)感悟，從轉(zhuǎn)變教育理念方面談?wù)剬μ岣弋?dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的一些見解。
（一）教育思想的轉(zhuǎn)變：應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展應(yīng)試教育，簡言之就是為了應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為。作為一名80后的大學(xué)生，我對應(yīng)試教育的危害感受頗深。有人說，我們80后的學(xué)生就是為考試而生的，雖然有些夸張，但不免有些道理。從上學(xué)起，我們的人生已經(jīng)被規(guī)劃，就是考上大學(xué)。平時(shí)的生活除了學(xué)習(xí)，就是考試，嚴(yán)重抹殺了我們的積極性和能動(dòng)性。結(jié)果,教育沒能造就一批批人才，反而制造了一臺(tái)臺(tái)考試機(jī)器，走上社會(huì)的我們不能很好地適應(yīng)社會(huì)，造成很多資源的浪費(fèi)。對于素質(zhì)教育，有人說是與應(yīng)試教育對立的。我認(rèn)為，應(yīng)試教育其實(shí)是一種極端的素質(zhì)教育，只注重升學(xué)考試，而忽略學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的一種升華，不僅注重學(xué)習(xí)成績，而且也注重學(xué)生其他素養(yǎng)，即德、智、體、美全面發(fā)展。這樣學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到課本知識(shí)，還能培養(yǎng)一些其他的社會(huì)技能，有利于提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，以便將來更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育思想，從極端的素質(zhì)教育中走出來，向全面的素質(zhì)教育發(fā)展。
（二）教育角色的轉(zhuǎn)變：從單一的角色向雙角色發(fā)展以往的教育者往往就扮演教師這一角色，對學(xué)生的教育局限于課本知識(shí)的指導(dǎo)，這樣不能夠深入了解受教育者的思想，不利于教育者與受教育者的溝通交流以及素質(zhì)教育工作的開展。另外，單一的教師角色往往對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，只一味注重學(xué)習(xí)，而忽略了其他素養(yǎng)的培養(yǎng)。我認(rèn)為教育者應(yīng)從單一的教師角色向“教師和朋友”雙角色轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)上以一個(gè)教師的身份對他們進(jìn)行教育和指導(dǎo)，生活上以一個(gè)朋友的身份與學(xué)生交流，了解他們的真實(shí)想法，鼓勵(lì)他們一些其他興趣愛好的培養(yǎng)，這樣容易拉近教育者與受教育者之間的距離，形成良好的心態(tài)，為素質(zhì)教育工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
